ELNOMBREMEMORIALEVIDENCIASYCONCLUSIONES

DEDICADOA:

ALINMENSONOMBREDEYAHWEHTZEBAOT

YATODALACOMUNIDADCREYENTEENMASHIAJ

LOSARGUMENTOSMSCOMUNMENTEEMPLEADOSPARA

RECHAZARELNOMBREDELTODOPODEROSO

Acurdatedelosdasantiguos:ConsideralosaosDemuchasgeneraciones.Preguntaatupadre,yl

Tedeclararatusancianos,yellostedirn.Dev(Dt)32:7

De las cinco religiones ms importantes del mundo, tres tienen como antecesor comn aAbrahamyalmenostericamenteadoranalmismosersupremoqueelpadredelaemunahador.Sinembargo,incomprensiblementejamshanllegadoaunconsensosobreeltemadelnombredelTodopoderosoalcualreverencianpueseljudasmoprohbesupronunciacin,elcristianismoloignoravoluntariamente,yelislamismolerestaimportancia.Es casi seguro que el lector habr ya escuchado, (y tal vez credo), a un sin fin desuposicionesdelsiguientetenor:ElNombredelOmnipotenteeneloriginalhebreoconstadecuatroletras,encambioelNombredeYahwehtiene seis letras,por tantoesunNombrefalso, El Nombre del Eterno no es importante no interesa como llamemos al sersupremo, ya queEl tienemuchosNombres ElNombre del ser supremo no es punto desalvacin,asquenisiquieraesnecesarioconocerloNadieesdignodeinvocarelnombredelSerSupremoElNombreseperdiparasiempreynohaymaneradedarconsuformaoriginalElCreadorescondi suNombreparaevitar todaprofanacinElNombredebemantenerse inefableElNombrevaaserreveladonicamentehasta laconsumacindelostiemposNoesmenesterllamaralEternoyasuhijomedianteNombreshebreos,puesquenosotros no somos hebreos, somos gentiles ElNombrememorial fue cambiado a theos(dios)ykurios(seor)ElMashiajnuncaenseoladoctrinadelNombredelSerSupremoLa iglesia primitiva nunca predic el nombre por tanto nosotros no debemos predicarlo.Peroamablelector,contestecontodahonestidadlehandemostradolasolidezdetanbizarrasconjeturas? Estn respaldadas por la escritura? Cul es el origen de las tales creencias?Paraayudarlearesponder,selesugierequevealospasajesqueacontinuacinseexponenycompreloconlosargumentosarribamencionados:

1ElNombredelOmnipotente en el original hebreo consta de cuatro letras, en cambio elNombredeYahwehtieneseisletras,portantoesunNombrefalso

ElNombredelTodopoderosotalycomoapareceenlasversionesmsfielesdelasescriturasesunatrascripcin.Definindoseestaultimacomolarepresentacindeletrasopalabrasenloscaracteresdeotroalfabetoconelfindereconstruirelsonidodelvocablo.Generalmentelastrascripcionesnomantienenelmismonmerodeletrasdelapalabraoriginaldebidoalascaractersticas de cada lengua, y porque obedecen a acuerdos fonticos internacionales y areglasespecificasdeterminadasporlalingstica.

Porejemplo,elnombredelreyDavidseescribeenhebreoconletrasydosmarcasdiacrticasdwID:.EncastellanoelnombresetrascribeconcincoletrasDebemosderechazarelnombredeDavid como falso por el simple hecho de que en hebreo se escribe con tres letras y encastellanoconcinco?

2 ElnombredelEternonoesimportante.

NotomarsenvanoelNombredeYahwehtuElohim,porqueYahwehnodarporinocenteal que tome su nombre en vano. She (Ex) 20:7. Si no tiene importancia: Por qu es tanseveroeltercermandamiento?

3QueimportacmollamemosalEternosialfinyalcaboelTodopoderososabequeaelelevamosnuestrasoraciones.LosdefensoresdeestaposicinseautoengaanalconjeturarquetienenelderechoallamaraYahwehcomoquieranporqueElcreadorsabequeaelnosreferimos.Emperolasescriturasnocallan ni sonpermisivasal respecto:si noescuchis y no tomisapechoel honrarminombre, enviar la maldicin sobre vosotros y maldecir vuestras bendiciones, ha dichoYahweh Sebaot. Y las he maldecido ya, porque vosotros nada tomis a pecho Mal 2:2.PosiblementeestetipodedeclaracioneshanhechodelaopininpersonalundolodesafianteunaexcusapermanentepararechazaraquelloqueYahwehrevelayesperadesusadoradores.

Lamente humana supone que la omnisciencia de Yahweh automticamente le garantiza elpermisoparaocultar,suprimiroignorarsunombrememorial.Elproblemaradicaqueelomnipotenteconocelaverdaderaintencinderechazarlaevidenciaescritural para establecer supropia autoridad yhaceraquelloque es correcto a suspropiosojos.Demaneraquenoesunasuntodeomniscienciacelestialsinodeobedienciahumana.

4 Nointeresacomollamemosalomnipotente,yaqueEltienemuchosnombres.

vosotros,pues,oradas:padrenuestroqueestsen loscielos:apartadoseatunombreMt6:9 hemanifestado tu nombre a los hombresquedelmundomedisteYhj (Jn). 17:6PorquelMashiajutilizaformasverbalesessingularparareferirsealnombredesupadre?Es acaso lo mismo nombre y ttulos? Por su puesto que no, ya que la palabra reveladadeclaraqueYahwehhaentretejidosunombreconsupoder,hechosypropsitosyporendeno puede ser remplazado por ningn titulo, sea este dios o seor. Slo su nombre puedecomunicaralahumanidadelsignificadopleno,ricoyoriginaldelmensajedesalvacin.

5 El nombre del ser supremo no es punto de salvacin, as que ni siquiera es necesarioconocerlo.YsucederquecualquieraqueinvoqueelnombredeYahwehsersalvoYo(Jl)2:32aMif (Hch) 2:21. La invocacin del nombre del padre al ser parte de la fe, es parte de lasalvacin porque sin fe es imposible agradaraYahweh Ib (Hb)11:16.Al serpartede lasalvacinespartedebondad.Labondadsedefinecomotodoslosdonesinmerecidosqueeleternonosda.PormediodeesosdonesinmerecidosqueelEternonosda.Pormediodeesosdones El se propone renovarnos para hacernos ha su imagen espiritual este proceso derenovacinsellamasalvacinaKe(1P)5:10.La salvacinesextensivaporqueesofrecidaalmundoenteroTit2:11 yespecificaporqueslo es efectiva en aquellos que han sido renovados. De manera que las invaluablesbendicionesqueconllevanalsacrificiodelMashiaj,eltevilah(bautismo)ylainvocacindelnombredeYahweh(entremuchasotras)seanulansinoexisteunaconversinautentica.Noesuncambiodeopininesuncambiodelcorazn.Ese cambio si es autentico, hace necesario conocer el Nombre del ser que se ha aceptadocomo salvador Qu significa conocer el nombre de Yahweh? La palabra conocer en elhebreo en su sentidomassublime describe a una experiencia de profundosentido tico ymoralHo(Os)2:22compreseconYhj(Jn)10:14,1514:2017:21,22,etc.)AsconocerelNombre de Yahweh no significa conocer un sonido nicamente, significa invocarle enobediencia, andar conforme a El: Aunque ahora todos los pueblos anden cada uno en el

nombre de sus dioses, con todo nosotros andaremos en el nombre de Yahweh NuestroElohim,eternamenteyparasiempreMi4:5comparececonVay(Lv)18:4,Dev(Dt)10:12.Las expresiones hebreas: Andar en el nombre, El camino del nombre de Yahweh, osimplementeElcaminoBer(Gn)18:19Mi(Hch)8:25,2624:14hanservidoparadesignarel estilo de vida, el carctermoral, la enseanza y la forma de invocar al eterno desde laasambleaantediluvianahastaelMashiaj.

6 Nadieesdignodeinvocarelnombredelsersupremo.

Verdad esque ante elEternoPoderoso, ningn hombre es justoodigno Iy (Job)25:46.EntoncesPorquelShadaipermitealhombrepronunciarsunombre?Porquedeseasalvarlo.Porqueenmihapuestosuamor,yololibrar,lopondrenalto,porcuantohaconocidominombre,clamarayyoleresponderconelestarenlaangustialolibraryloexaltarlosaciardelargavidaylemostrarmisalvacin. Teh(Sal)91:1416Ro.3:245:16Ef.2:48).InclusiveatravsdeltextoreveladoseobservaqueYahwehpideasupuebloquelellameporsunombrecomomuestradeamoryconfianza(Is50:1056:67Jer33:23).Hayunadiferenciafundamentalentreelredimidoyelirredento.Elprimerocentrasuvidaensu salvador, el otro en si mismo. El primero se acoge a la bondad celestial el otro a sumascaradearrogancia.Elprimerohanacidoycrecidodenuevo,elotropermanecemuerto.UnohasidoredimidoporYahwehyelotrosehaperdidoensuspecados.Esadiferenciaentrelamuerteylavida,entrelaoscuridadylaluz,entreelconocimientoylaignorancia,entrelael favoryelpecad,eslaquehacepermisiblealhombreinvocarelnombreinmemorial.Lainvocacindelnombre,lejosdeserundesafieslomejordeunpatrimonioespiritualtanviejocomolahumanidadmisma.Enel librodelGnesis(4:25,26)nombrahatresvarones,Adam,SethyEnos,quienesmarcaroneliniciodelaasambleaqueclamaelnombreapartado.2Escrituralmentehablandonohabaseparamantenerelnombreinefable.Estaconclusinse

sostieneporladefinicinde lapalabra(ar;q;)(Qarah, invocar),lacualesLlamar,clamar,ensear pronunciar su nombre, ensear sacar al descubierto, proclamar a grandes voces,invitar, y pronunciar su nombreprocedede una antigua raz hebrea queguarda la idea deabordaraunapersona.Portanto,enelsentidoestrictodeltrmino,Todoaquelqueinvocaaltodopoderosohadepronunciarsunombre.

7 El nombre se perdi para siempre, no hay manera de dar con su forma original Elcreador ocult su nombre para evitar toda profanacin El Nombre va a ser reveladonicamentehastalaconsumacindelostiempos,

YahwehessumemorialHo(Os)12:5.AsdirsaloshijosdeYisrael:YahwehElElohimdevuestrospadres,elElohimdeAbraham,elElohimdeIsaacyelElohimdeJacob,mehaenviado a vosotros. Este es mi nombre para siempre ste ser el nombre en el que serrecordadodegeneracinengeneracin.She(Ex)3:15.Perot,ohYahweh,permanecersParasiempreytumemoriadegeneracinengeneracin.Teh(Sal)102:12)OHYahweh,Eternoestunombretumemoria,ohYahwehdegeneracinengeneracin.Teh(Sal)135:13De que manera puede ser el nombre del creador un memorial a travs de todas lasgeneracionessisupuestamenteseolvid,ocult,extravioaunseesperasurevelacin?Defactoeslarevelacinfundamentaldelasescrituras.YloqueElhareveladoddivaesparasupueblo.LascosassecretaspertenecenaYahwehnuestroElohim,perolasreveladassonparanosotrosyparanuestroshijos,parasiempre,afindequecumplamostodaslapalabrasdeestatorah. Dev (Dt) 29.29. Por ello, durante su servicio Yashua el Mashiaj enseo que estotalmenteimposiblequealgncomponentedelatorahpuedaextraviarse:Deciertoosdigoquehastaquepasenelcieloy la tierra,nisiquieraunayodniunakeraiapasardela torah

hastaquetodohayasidocumplidoMt5:18,19.puesbien,tansoloeneldeclogoexisten8referenciasalnombredeYahwehCmopodemosconciliar la ideadelnombreocultosielmismohijo afirmo categricamenteque nada de la ley se iba a perder,ocultaro suprimir?Cmoibanaseguirvigenteslosdiezmandamientossielnombrememorialsehabaperdidoenlanochedelostiempos?Espatentequeelcarctermemorialdelnombreexcelsoasestaungolpemortalalatesisdelnombreocultooaunnorevelado.

8 NoesmenesterllamaralEternoyasuhijomediantenombreshebreos,puestoquenosotrosnosomoshebreos,somosgentiles.

QuienesseapoyanenelhechodenohablarlalenguadeYisraelpararechazarladoctrinadelNombreinadvertidamentesedespojandeaquelloquepretendenatodotrancedefenderpuessi ellos no hablan griego tampoco pueden utilizar los nombres de Jess,Eliseo, Lucas (olucano),Eutico,Epafrodito,etc.Ycomoescuela,nuncapodrnemplear losnombresdelospatriarcas,profetasylamayoradelosapstolesporserlostalesdeorigennetamentehebreo.DurantecenturiaslasheterogneasramasdelcristianismohancredoqueYahwehactabajociertaspremisasconYisrael,yconotras,hartoliberalesporcierto,conlasnacionesgentiles.Masesadoctrinatansocorridanoestdeningunamanerarespaldadaporlapalabrarevelada,sobre todo en el aspecto relativo al nombre inocultable analcense los siguientes pasajes:AclamadaElohimconalegra,todalatierraCantadalagloriadesunombredadlelagloriaen la alabanza. Decid a Elohim: Cuan admirable son tus obras por tu gran poder sesometernatitusenemigos.TodalatierrateadorarycantaraticantaratunombreTeh (Sal) 66:14 Cantad a Yahweh cntico nuevo! Cantad a Yahweh toda la tierra!CantadaYahwehbendecidsunombre.Anunciaddedaendasusalvacin.Contadentrelasnaciones suKabod, entre lospueblossusmaravillasporquegrandeesYahweh ydignodesupremaalabanza.Elestemiblesobretodoslosdiosesporquetodoslosdiosesdelospueblosson dolos pero Yahweh hizo los cielos. Gloria y esplendor hay delante de l poder yhermosurahayensusantuario.DadaYahweh,ohfamiliasdelospueblos,dadaYahwehlagloriayelpoder.DadaYahwehlagloriadebidaasunombretraedofrendasyvenidasusatriosadoradaYahwehenlahermosurade lasantidad tiembleantesupresenciatodalatierra.Decidentre lasnaciones:Yahwehreina, ciertamenteha afirmadoelmundo,ynosermovido.Juzgara lospueblosconrectitud.Teh(Sal)96:16MibocaexpresarlaalabanzadeYahweh:bendigatodomortalsuqadoshnombre,eternamenteyparasiempre Teh (Sal)145:21).Y ledijoelMaestro:V, porqueestemeesun instrumentoescogidopara llevarmi nombre ante los gentiles, los reyes y los hijos deYisrael.Mf (Hch) 9:15Simen,hacontadocmoElohimvisitoporprimeraveza losgentilespara tomardeentreellosun puebloparasunombre.Mf(Hch)15:14.Comocontrapartelasnacionesdestinadasasufrir los rigores de la ira celestial son aquellas que no invocan el nombre inocultable:DerramatuirasobrelasnacionesquenoteconocenysobrelasfamiliasquenoinvocantunombreYir(Jer)10:25aDerramatuirasobrelasnacionesquenoteconocenysobrelos reinosqueno invocan tunombre .Teh (Sal) 79:6.Yahweh es un serpersonal,nounaabstraccinhierticaallenloalto.PoseeunNombrequeelhaelegidoyrevelado,taldeseodebeserabsolutamenterespetado.YoYahweh:esteesminombreYesh(Is)42:8.

9Elnombrememorialfuecambiadoatheos(dios)ykurios(Seor).PuesyosoyYahwehtuElohim,quienagitaelmaryhacerugirsusolasYahwehSebaotessunombre.Yesh(Is)51:15ElladaraluzunhijoyllamaransunombreYahshua,(quesignificaYahwehsalva)porque el salvara a supueblode suspecados.Mt.1:21.De acuerdo con las escrituras losnombres deYahweh y de su hijoYahshua son conocidos por revelacin, no por voluntadhumanasuorigensonloscielos,ysuantigedadsobrepasaalaedaddelacreacinespiritual

ymaterial.Conceptuadodeotraforma,elEternorevelosunombrea lahumanidad,ynolahumanidadleasignunnombreal todopoderoso.Soloaquelqueposeeautoridad,dominioposesin,responsabilidadoproteccinsobreunapersonauobjetopuedenombrarle,bShm(2S) 12:28 Teh (Sal) 49:11 Yesh (Is) 4:1, verbigracia: Adam a los animales, Moshh aYoshua,YahwehaAbraham,Sarai,YitzjaqyYaaqv,YahshuaaShimn, lospadresasushijos, Bajo las mismas pausas la esposa toma el nombre del marido, escrituralmenteconsideradocomosusuperiorbKe(2P)3:16)Portodoelloesbblicamenteimposiblequeel hombre tenga la autoridad o en el mejor de los casos, la prerrogativa de cambiarle elnombrealCreador.

10ElMashiajnuncaenseoladoctrinadelsersupremoYashuafueelsupremoprofetayen supersonaconvergierontodaslasprofecasespecialmenteaquellasdadasaMosheLeslevantareunprofetacomot,deentresushermanos.Yopondrmispalabrasenmiboca,yelleshablaratodoloqueyolesmande.YalhombrequenoescuchemispalabrasqueElhablaraenminombre,yolepedircuentasDev(Dt)18:18,19.El vertebr totalmente su misin redentora en el nombre de Yahweh: Yo he venido ennombredemipadre... Hemanifestadotunombrea loshombresquedelmundomediste.Tuyoseran,ymelosdisteyhanguardadotupalabra.Yanoestoymsen elmundoperoellosestnenelmundo,yovoyati.Padreqadoshgurdalosentnombrequemehasdadopara que sean una cosa, as como nosotros lo somos. Cuando yo estaba con ellos, yo losguardabaentunombrequemehasdado.Yloscuide,yningunodeellosseperdiYhj(Jn) 5:43 17:6, 11, 12a, 26) De manera, que si el Mashiaj no considero el nombreimprescindiblePorquhacehincapielhabermanifestadoelnombreasustalmidimenunapocaqueeraconsideradouncrimenpronunciarlo?Porqucuidolaintegridadreligiosadesusseguidoresenesenombre?SielnombrehabasidoocultoporordencelestialPorquelEmancipadornolodeclarollanamentecuandodefendilainmutabilidadmoraldelatorah(ola ley)? Porqu no dijo, por ejemplo, Ni una yod ni una keraia pasarade la torah.Conexcepcindelnombredemipadre,quecomotodossabisestoculto

11 La congregacin del pueblo de Yisrael nunca perdi el nombre, por tanto nosotrosdebemospredicarlo.LaasambleadeloscreyentesenMashiajrecibilamisindepredicarlanuevadesalvacinatodaslasnaciones.Muchosdeaquellosgentilesnotenanni siquiera la ideadequeel todopoderoso de Yisrael era el nico que poda salvarles. Cmo podra la asamblea de losredimidosidentificarlesalautenticosersupremo?Seria suficiente llamndoleDios oSeor, los cuales son ttulos ampliamente usados pormiradasdediosesfalsos?aCo8:5.NonicamentemedianteelusodelnombredeYahwehpudorealizarseestecometido.Siguiendolamismalneaqueelmaestrotrazelshliajshal(apstolPablo)nodejalugaradudasencuantoalamisinsupremadeensearelnombrememorial:porquetodoaquelqueinvoqueelnombredeYahwehser salvo. Cmo,pues invocarn aaquelenquiennohancredo?Ycomocreernenaqueldequiennohanodo?Ycmooirnsinhaberquienlespredique?Ru(Ro)10:13,14.Estas recomendaciones sonms importantes por cuantos sondichasaunacongregacindemayoragentilcomoloeralaasambleaderomaRu(Ro)11:13.AnteriormenteensuepstolaaTimoteohabadeclarado:AprtesedeiniquidadtodoaquelqueinvocaelnombredeYahwehbTi2:19,compreseconBem(Nm)16:26Lq13:27.El shliaj yahanan (apstol Juan) utilizo el nombre inmortal varias veces en el libro de larevelacin.LaexpansinhebraicaAleluYahsignificaalabaaYahJiz(Ap)19:1,3,4,6.

12Elnombrenodebepronunciarseaudiblemente,nisiquieraenlasreunionesporquehademantenerseqadosh.

Ha de conocerseque esconder, suprimir, sustituir o eliminar no es lomismoque Iqadash(apartarse).Hacerel nombreqadosh en trminos llanos equivale respetarlo,ponerlo aparte,tenerlo en alta estima. Cmo, pues, puede ser inapropiado, o peor aun, blasfemo,usar elnombredeYahwehsilosescritoresinspiradosdelantiguotestamentoloemplearoncasi7000veces?Es obvioque el gnero humanonunca hubiera conocido el nombredeYahwehsiEl no lohubierarevelado.Dicharevelacinfuedadaalprimerhombreyasulinaje.LuegofueavaladaenelmonteSinai,cuandoYahwehenpersonalopronunciyescribienlasdostablasconsudedo.Aunndoseaslarevelacinescritaalaverbal.Enestohayunmensajeprofundo,puessi el nombre esta escrito es porque puede leerse y si puede leerse es porque puedepronunciarse y si puede pronunciarse es porque puede pblicamente honrarse y si puededrsele honra publica es porque puede trasmitirse a las nuevas generaciones. Esto dice latorah:OyeYisraelYahwehnuestroElohimYahwehunoes,yamarsaYahwehtuElohimdetodotucorazn,ydetodatualma,contodotupoder.Yestaspalabrasqueyoteordenohoy, han de permanecer sobre tu corazn y las inculcaras a tus hijos y hablaras de ellasestandoen tucasa, yandandoporel camino, yal acostarteyal levantarte, y lasatarasporsealentumano,yestarnporfrontalesentretusojosylasescribirsenlospostesdetucasay en tusportadasDev (Dt)6:412. los jvenesy tambin las jvenes, losancianos juntoconlosnios.AlabenelnombredeYahweh,porqueslosunombreessublimesumajestadessobretierraycielosTeh(Sal)148:12,13.LasescriturasmuestranquelaasambleadelosredimidostienenlaprerrogativadepredicarelnombredeYahweh:Anunciar tuNombreamishermanosenmediodelacongregacintealabarTeh(Sal)22:22AgradeceraYahwehengranmaneraconmibocaenmediodemuchoslealabar.Teh(Sal)109:30PeroyoalabaraYahwehporsujusticia,ycantaralnombredeYahweh elaltsimoTeh(Sal)7:17Sealegrarntodoslosqueconfanentiparasiempregritarande jbilo,pues tu losproteges.Losqueaman tunombre se regocijaranenTi. Teh (Sal) 5:11. Y de la misma manera que es caracterstica del hombre irredentodetractar alomnipotente, tambin lo esdel nuevo hombre alabar con alegra el nombre deaquel que lo redimi pero yo alabar a Yahweh por su justicia, cantare el nombre deYahwehelaltsimo.Teh(Sal)7:17Tealabar,ohYahweh,contodomicorazncontartodas tusmaravillas.Mealegrar yme regocijaren ti cantara tunombre,Ohaltsimo.Teh (Sal) 9:1,2 bendecido el pueblo que conoce el grito teYobel! andar a la luz de turostro,ohYahweh.EntuNombresealegrarantodoelda,yentujusticiasernenaltecidos.Porque T eres la gloria de su poder, y por tu buena voluntad exaltars nuestro podero.(Literalmente,cuerno)Yahwehesnuestroescudo!NuestroreyeselQadoshdeYisraelTeh(Sal)89:1518.LaalabanzatributadaaYahwehesladefinicindelanacionalidadespiritualdelaasambleaoiglesia yaquelapalabraJudoenhebreoesydiWhy: (Yahudi)y significaunoquealabaaYahwehesosiemprehasido,esosiempreserelpuebloredimido!unoquealabaaYahwehPuescreadohasidoparallevarsunombre:acadaunoqueesllamadosegnminombreyaquienhecreadoparamigloria,yoloform.CiertamenteyolohiceYesh(Is)43:7.DehechonadiepuededejardepronunciarelnombreeternoporqueespartedelrespirarBer(Gn)2:7.Comprubeselaveracidaddelargumentoaltomarunapersonacualquiera,yconlaayudadeunestetoscopioauscultasesurespiracinentrelasamgdalasylatraquea.EloyentenotarnosinsobrecogimientoqueelindividuoproducelossonidosYahywehalaspirary espirarrespectivamente.Demodoquelahumanidadenterainconscientementepronuncia

Yahwehencadasiclorespiratorio.Posiblemente,aestoserefiereTeh(Sal)150:6cuandodeclara,TodoloquerespiraalabaaYahweh!!AleluYah

13.DestruyeladoctrinadelNombrealasorganizacionesreligiosas?

Probablementelarazdetodosestosrazonamientoseseltemoraquelaverdadcontenidaenel nombre de Yahweh lleve al caos y consecuentemente a la destruccin de lascongregaciones. Nada mas falso, puesto que si afirmamos que la verdad destruye,confirmamosquelamentiraedifica,locualesabsurdolamentiraylaverdadjamssevieronunaa laotra Cmoentonces,podra tenerrelacionesentreellas?Quinesmasnecio,elnioquetemealaoscuridadoelhombrequetemealaluz?LapoderosadoctrinadelnombredeYahweh jamsdestruyemsbien separa,peroesunaseparacinnaturalentrelamentiraylaverdad,entrelaoscuridadylaluzesaesexactamentelaseparacinquesiemprehabuscadoelpueblodeltodopoderoso,esaeslaesenciamismadelasantidad.Elnombrellevaunhondosentidodeunidadyhermandad:Yanoestoyenelmundoperoellosestnenelmundoyyovoyati.Padreqadoshgurdalosentunombrequemehasdado,paraqueseanunacosa,ascomonosotroslosomos.Yhj(Jn)17:11.LapalabrahabladaporelprofetaYoel(Jl.2:32)ycitadaasuvezporelapstolShimonKeifa(Pedro)fueesta:YtodoelqueinvoqueelnombredeYahwehsersalvoMf(Hch)2:21.Estemosdispuestosacreer,entonces,queennuestra generacinelNombredeYahweh lejosde serunestorboounaextravagancialingstica,traeliberacinysalvacinamedidaqueloshombres,mujeresy nios invoquen el sagrado nombre de sus alabanzas, oraciones y bendiciones. Cmopodemosesperarms?Yahwehdeseadenosotros,al igualqueAbraham,quenosmovamosconunaconfianzaabsolutaensuspromesashaciaunaregindesconocida,unatierrabuenaen granmanera de la cual fluye leche y miel. Yahweh pasa por alto los tiempos denuestraignoranciaMf(Hch)17:30pero,ahoraqueElestarevelandosunombreasupueblo,estfueradelugarquesulinajecontinuusandonombreserrneos.

QUEESUNNOMBRE?

ElanlisisdelaspalabrasesElprincipiodelainstruccin

IMPORTANCIADELNOMBREENLASESCRITURAS

Esobvioqueenlaactualidadyanoseledatantaimportanciaalosnombres.Porlogeneral.Cuando los padres escogen un nombre para suvstago, lo hacen porque algn familiar sellamabaasoporsusonido,rarasvecesporsuorigenyetimologa.EnelantiguoYisraeltaldisplicenciaeraimpensable.Para ilustrarlobastaconrecapacitarsobrelapalabrahebreavesem, que generalmente se traduce como nombre, significa permanencia, reputacin,reconocimiento,memorialomonumento.AjuiciodealgunoshebrastasShemProcededelarazshemayimquesignificaloscielos,esdecir,elnombrevienedeloscielos.Enlalenguagriegaclsicaesonomaysedefine como:autoridadcarcter,partedelaideadenotoriedad.

Elnombrenoesunapalabranadamas,esunobjetoounapersona,yaensunaturaleza,yaenalgunadesuscualidades.Enlapracticanosolodesigna,caracterizaydistinguedelosdemsasuportadorsinoqueadems,esunelementoesencialdesupersonalidad,esunexponentedesuorigen,unadescripcindesusustancia,suhonraycarctermoral.As,unindividuosinnombreesinsignificanteydespreciableIy(Job)30:8,cuyojustocastigoserlaextincinde

su nombre Teh (Sal) 109:13. En el caso contrario, hombre de nombre es un varn deautoridad Ber (Gn) 6:4 Bem (Nm) 16:2. Para elmesoriental el nombrar esta fuertementerelacionadoconlaesenciadel ser,delexistir,enelmundobbliconadaexisteamenosqueposea un nombre es decir, lo que no tiene nombre no ha sido creado, no existe.Consecuentemente,elpoderdenombrartienefiliacinconelpoderdecrear.Esunanocininseparable,unsinnimo.Elbondadosocrea,einmediatamentenombra,daynoche,Loscielos,Latierra,LosmaresBer(Gn)1:210.Fuentesextrabblicasconfirmanlamismalneadepensamiento,elcomentariosobre1:1delEnumaelis,unantiqusimorelatocaldeodelacreacin,aldecirque Loscielosnohabansido todava nombrados, quiere decir que no haban sido creados en toda su forma.Y lomismoquieredecircuandoaade:Abajolatierrafirmenohabarecibidonombre.Nombrares tambin un emblema de autoridad y dignidad. Adam recibe la potestad de henchir ysojuzgar la tierra, y con ellos la prerrogativa de nombrar todo animal Ber (Gn) 2:1920).muchos nombres hebreos tienen como base etimolgica el origen de la persona o delobjetoverbigracia:Adam,esSer humanouhombre lamadrede losvivienteses Isha(varona),PorquedelvarnfuetomadaBer(Gn)2:22,23).Etc.Enotroscasoselindividuorecibeunnombrenuevoporel talentoqueledistingue,por lamisinconferidaoenltimocaso, por la bendicin recibida as: Abram es trasformado en Abraham Ber (Gn) 17:5)YaaqvrecibeporbocadelngeloMalakelnombredeYisraelBer(Gn)32:2829)Yosefesllamado por el Parh (faran) zafenat paneaj Ber (Gn) 41:45) Hoshea es cambiado porYahushua (seas es cambiado por Josu) Bem (Nm) 13:17 si embargo, el colorario denombrar como actode consagracin vamasall, porque las escrituraso tanaj ensean queaunque aquellos que aparentemente estas destituidos de toda bendicin, pero que se hanadheridoalaalianza,recibirnelnombrequeestasobretodonombreviniendoaserpartedela familiauniversalYesh (Is)56:28Yhj (Jn)1:1210:3Ef3:1415aYhj (1 Jn)3:1 Jiz(Ap)2:17312,

LOSATRIBUTOSDELNOMBREMEMORIAL,ANALISISETIMOLOGICO

Desdeelpuntodevista etimolgico el nombreprocededelverboarcaicohawa (Serexistirvivir)funcionandodedosmaneras.Primeramentecomounhifiloformacausativa(noexisteestacomplejaconjugacinenelcastellano).Conelsignificado:ElcausaelseroElllevaelserDemanera,quesisetomaencuentalarespuestaYsoyelquesoyShe(Ex)3:14,ehyeh asher ehyeh, se interpretara como: el lleva a la existencia todo cuanto existe. Elnombre describe por lo tanto, al pastor de Yisrael como el creador del universo. Lassiguientes citas resaltanprecisamente el aspecto creadordelnombredeYahweh:NuestrosocorroestaenelnombredeYahweh,quehizo loscielosy la tierra.Teh(Sal)124:8Eledificasumoradaenloscielosyponeenlatierraloscimientosdesufirmamento.Convocalasaguasdelmaryladerramasobrelafazde la tierra.Yahwehessunombre!Buscadalque hizo las Plyades y el Orin, que a las tinieblas convierte en maana, y que haceoscurecer elda hastaque se hace noche Buscad al que llamaa las aguas delmar y lasderramasobre la superficiede la tierra Yahwehes sunombre!Am5:89:6.Vale lapenasealar que el nombre compuesto Yahweh sebaot Teh (Sal) 24:10, se ha traducidoincorrectamente en algunas versiones de las escrituras como El seor de los Ejrcitos, locorrectosera.ElllevalosejrcitosdeYisraelodelcielo?)alaexistencia.El nombre es tambin unQal,que es una flexin simple del verbo ser, ya sea en tiempopresente:ElesquienesoElautoexistenteyaenfuturoimperfecto:ElesquiensercontinuamenteesdecirelEterno,lapresenciaactivaquesiempreprotegeasupueblo.Talsentidodeeternidadesrecalcadoenestepasaje:

parasiempresersunombreserperpetuadomientrasdureelsol.Enelsernbenditastodaslas naciones, y lo llamaran bendecido. Teh (Sal) 72:17.Concluyendo, el nombre es poretimologa,absolutamenteinmutableeimperecedero.

LASUPREMAIMPORTANCIADELNOMBREMEMORIAL

En las escrituras existen 3 doctrinas fundamentales de superlativa importancia: la torah, elMashiajysumisin,yelnombredeYahweh,deestassedimantodaslasdems.Sinembargoresulta sorprendente que aun las dosprimeras doctrinas hunden sus races y entrelazan susramasenelnombredeYahweh.

El nombre de Yahweh representa una personificacin de su poder, es como su doble oequivalente:HeaququesunombredeYahwehvienedelejos.Ardesufurorylevantadensahumareda.Suslabiosestnllenosdeira,ysulenguaescomofuegoconsumidor.Yesh(Is)30:27.Essugloriaomejordichosuhonrosoesplendor:PeroporestomismotehedejadoconvidaparamostrartemipoderyparadaraconocerminombreentodalatierraShe(Ex)9:16).DesdeeloccidentetemernelnombredeYahwehy desdedondenaceelsol,sugloria.Porqueelvendrcomoroencajonadosobreelcual impeleelsoplodeYahweh.Yesh(Is)59:19 comp. Yah (Jos) 7:9 9:9, de esta revelacin surgen expresiones poticas de granbellezacomolagloriaoelesplendordesunombreTeh(Sal)66:279:9oelnombredesumagnificenciaNej(Neh)9:5,conceptossinnimosquedescribenla lustrosamagnificenciadeYahweh.ElprofanarAm2:7Vay(Lv)18:21,apartaroexaltarYesh(Is)29:3),amarTeh(Sal)5:11,ybendecirTeh(Sal)7:179:2,elnombredeYahwehequivaleaprofanar,exaltarybendeciraYahwehmismo.DeahqueYahwehessunombresonprcticamenteindivisiblesen lasescriturasYesh (Is)25:129:2356:6Teh (Sal)5:117:179:3,10.CuandoYahwehjura porsimismo,enrealidadestajurandoporsunombreBer(Gn)22:16).Quizs,ahoraseamsfactibleparaelcreyentemodernoreconocerlamagnituddelnombrecuyatrascendencianoadmitesubstitutos,corrupcionesniencubrimientosyaquetestificaqueeleselnicoqueposeelavidadeunamanerarea.Eselnicoquees.Eleselnicoquellevaalaexistenciatodolocreado.Eleselnicoqueproduceelser.ElqueserevelaasmismoydealosherederosdeAbrahamsunombreYahweh.

RELACINEXISTENTEENTREELNOMBREYLOSTITULOS

Yahweh,es el nico nombre del todopoderoso, todos los dems eptetos son ttulos deexcelsitudquebuscanreverentementeresaltaralgnaspectodesunaturaleza.DichosttulosnodignificanalnombredeYahwehporelcontrario,eselsublimisimonombredeYahwehelque enaltece a los tales. Entre los mas importantes estn: ser supremo o Il o El,creadordelcieloydelatierraBer(Gn)14:19,22)ElsersupremodeYisraeloIlElohaYisraelBer(Gn)33:20ElcreadordeYisraelYesh(Is)43:15ElqadoshoelexcelsoYesh(Is)40:25ElqadoshdeYisraelYesh(Is)1:4ElpastordeYisraelTeh(Sal)80:2LarocaDev(Dt)32:4ElreyoMelekTeh(Sal)5:2ElreydeYisrael yredentorYesh(Is)44:6.

Enla lecturaapcrifa los ttulosmascomunesson:ReydelosseressupremosyRectordetodas las potestades, el paciente el compasivo el perdonador el bondadosocreadorde todooYozer jakol(Eclo24:851:12)ElDignodeserAlabadooIl jatishbajotElguardindeYisraeloshomerdeYisraelElescudodeAbrahamoMagenavrajamRocadeIsaacoZurYizjaqyReysobreelReydeReyesoMelekMlkei jaMelakjim,elcualfueencontradoenunpasajedeBenSira,insertadodespusdel51:12enelgriego, dicho apelativo slo ha sido preservado en la versin hebrea. Tambin est El

altsimo o Elyon, que en las versiones griegas se puede encontrar como hypsistos obien,comokuriospantokrator.OtrotitulobastantehabitualesJoamoniosoeleterno,queestraduccindelhebreoIlOLAM(1Bar4:20,22)ElseorSupremodeverdad(1Esd 4:40) El ser supremo de Majestad viviente Est 16:16. En los escritos latinos estaSeor soberanoo DominadorDominios (4Esd 6:11). Otro titulo bastante conocido esLos cielos (1 Mac 4:24, 55 12:15). En los evangelios se emplea constantemente enexpresionesrelativasalreinomesinico,porejemploElReinodelosCieloscorrespondeaElreinodeYahwehMt3:25:3Mr1:15etc.Otros ttulosrevernciales sonElpoder(Mr14:62)ylaMagnificaGloria bKe(2P)1:17.Elmasconmovedor,elmstierno,elms amoroso de todos los ttulos dados a Yahweh es Abba, y que en lengua arameasignifica pap o papacito slo elMashiaj y sus seguidores ha llamado aYahweh de estemodotanfamiliar,tanllano!EnelhebreotalmdicoaparececomnmenteAdonai,Elohim,Shaday,yHaShem,oseaElNombre.En la literatura rabnica se encuentran: El Grande, El Majestuoso, El Poderoso, ElQadoshBenditosea, ElSupremoreydereyes,SoberanodelUniverso,El lugar,ElTodoMisericordioso,ElJusto.

TITULOSDELPADRESEGNLASESCRITURASHEBREAS

ELOHIM:Parapoderdar ladefinicinmsexactahayquedividirelnombreporsilabas.Laprimeraes: EltraducepoderLasegundaeslaletra h queenhebreoesuncarcterllamadohei quetraducerevelacin.Laterceraes: im estaterminacinespluralmasculino.PorlotantotomandolastresdivisionesELOHIMtraduceliteralmentecomounodelosttulosmsutilizadocomonombredelcreadoras: poderreveladoenpluralidad.Cuando fueutilizado por primera vez? EnBereshit (Gn) 1:1 y esta relacionado con lacreacinporlotantoeselpoder r eveladoenpluralidadenlacreacin.Nota:poresotenemosgnerosdeplantasyanimalesetc.

Cuando se toma en cuenta el significado bsico del ttulo Elohim como el Poderoso,entonceslomsapropiadoestraducirloconsusignificadobsico.DesuertequeBer(Gn)1:1dira: EnelprincipiocreelPoderosode loscielos y la tierra. (Asapareceen la inditaVersinIsraelita delaBibliacompleta)tenerreferenciaalosejrcitosdelcielooalashuestesdesupuebloIsrael.EnlasEscriturasHebreaselttuloElohimsecombinaconotraspalabrasparaformarttuloscompuestoscomolossiguientes:

ElohiTzevat elPoderosoquerenelosejrcitos,Shm(2S)5:10.

ElohiMishpt elPoderosojusto,orecto:Yesh(Is)30:18.

ElohiMarm elPoderosodelasAlturas:Mi6:6.

ElohiMiqarv elPoderosoqueestcerca:Yir(Jer)23:23.

ElohiJ asd elPoderosodemibondad:Teh(Sal)59:11,18).

ElohiMauz elPoderosodemifortaleza:Teh(Sal)43:2.

ElohiTehilat elPoderosodemialabanza:Teh(Sal)109:1.

ElohiYish elPoderosodemisalvacin:(Salmo18:47,25:5).

ElohiElohim elPoderosodepoderosos:Dev(Dt)10:17.Estaesunacombinacinconcarcterintensivo.SignificaelPoderossimo.

ElohiTzur elPoderosoderoca:Shm(2S)22:47.

ElohiKolBasar elPoderosodetodacarne:Yir(Jer)32:27.

ElohiHaRujtLeKolBasar elPoderosodelosrujot(viento)detodacarne:Bem(Nm)16:22.

ElohimQedoshim elPoderosoApartado:(Lv)19:2,Yah(Jos)24:19.Enestecasoamboscomponentesdelttuloestnenpluralotroejemplodelpluraldeexcelenciaonfasis.

ElohimJaiymelPoderosoviviente:Yir(Jer)10:10.

EL

La palabra El, que nodebeconfundirse con el artculodefinido espaol, es la raz de lapalabra Elohim, y tambin significa el Poderoso. En las versiones tradicionales se hatraducidotambincomoDios.Esoesdesafortunadoporqueelsignificadoinherentedeestapalabra es el Poderoso, o el Gran Poder. Tambin se usa en combinacin con otraspalabrasparaformarttulosdelCreador:

ElHaNe'emn elPoderosofiel:Dev(Dt)7:9.

ElHaGadol elPoderosoGrande:Dev(Dt)10:17.

ElHaQadosh elPoderosoApartado:Yesh(Is)5:16.

ElYisralelPoderosodeIsrael:Teh(Sal)68:36.

ElHaShamaim elPoderosodeloscielos:Teh(Sal)136:26.

ElSal elPoderosodeMiRoca,orefugio:Teh(Sal)42:10.

ElSimjtGilelPoderosolaalegrademiexaltacin:Teh(Sal)43:4.

ElRai elPoderosoqueve:Ber(Gn)16:13.

ElHaKabod elPoderosodeesplendor:Teh(Sal)29:3.

ElDe't elPoderosodelConocimiento:aShm(1S)2:3.

ElOlm elPoderosodelaEternidad:Ber(Gn)21:33.

ElEmtelPoderosodelaVerdad:Teh(Sal)31:6.

ElEmunahelPoderosoFiel:Dev(Dt)32:4.

ElYeshuat elPoderosodemisalvacin:Yesh(Is)12:2.

ElJayi elPoderosodemivida:Teh(Sal)42:9.

ElEjd elPoderosonico:Mal2:10.

ElRajm elPoderosodeCompasin:Dev(Dt)4:31.

ElJannelPoderosollenodefavor:Yon(Jon)4:2.

Elqan elPoderosoceloso:Dev(Dt)4:24.

ElTzadiq elPoderosojusto:Yesh(Is)45:21.

ElShadai elPoderosoTodosuficiente:Bereshit (Gn) 17:1. "Shad" significa "pecho" enhebreoydaisignificabasta.AmenudosetraducecomoelOmnipotente.LarazdeestapalabraenhebreoesmuydiferentealoquecomnmenteselellamacomoelsuficientepuestoquesurazvienedeShadadquetraducedevastar,violento.PorlotantoElShaddaitraduceElpoderosoparadevastar Ber(Gn17:1)

ElElynelPoderosoAltsimo:Ber(Gn)14:18.

ElYeshurn elPoderosodeYeshurn:(Deuteronomio33:26).Yeshurunsignifica"recto",yesunnombredecarioqueseleaplicaaIsrael.

ElGibr elPoderosoFuerte:Yesh(Is)9:6.

Imanuel elPoderosoestconnosotros:Yesh(Is)7:14.

ELAH

Elh es la forma aramea del hebreo elah. Es otra palabra que se ha traducido comoDios.Seusa70vecesen lasEscriturasHebreas.Tambinsecombinaconotraspalabrasparaformarttuloscompuestos.

ElhYerushalm elPoderosodeYerushalayim:Ezr(Esd7:19).

ElhYisral elPoderosodeIsrael:Ezr(Esd5:1).

ElhShemay elPoderosodelCielo:Ezr(Esd7:23).

ElhShemayVaraelPoderosodelcieloylatierra:(Esd5:11).

ELOAH

EloaheselsingulardeElohim.Seusa50vecesenlasEscriturasHebreas.TambinsehatraducidocomoDios,perosignificaigualmenteelPoderoso.

EloahSelijt elPoderosoperdonadorNej(Neh)9:17.

YAHWEH:Anlisisetimolgico:Desde el punto etimolgico el nombre procede del verbo arcaico hawa, (ser, existir, vivir,estar devenir, suceder) funciona de dos maneras. Primeramente como un Hifil o formacausativa(noexisteestacomplejaconjugacinencastellano).Conelsignificado:elcausaelserollevaaserdemanera,quesisetomaencuentalarespuestadeleternocuandoledaelnombreaMoshhenShemot(EX)3:14seinterpretacomo:elllevaalaexistenciatodocuanto existe El nombre deYahweh indica directamente, el que hace que las cosassucedan y vengan a ser el dijo y vino ha ser , el llama y es conforme lo pronunciaYashuadijo: todo loquedice y diga serhechotiene el ruaj deYashua queproviene delpadre?entoncesmayorescosasharisensunombre,porquesaldrdesuboca,benditoseaelcreadorquedijoynosmandaquedigamos.Estonosconfirmalasescrituras,nolascontradiceestoessupalabranoesteologa...noloes.Ahoratengoelconocimientodelasescriturasysurespaldoparaquesucedancosasmayoresensunombre HALELUYAH....

Lasegundapartedelnombreseencuentraenqal,queesunaflexinsimpledelverboser,yaseaentiempopresente:elesquienesoelautoexistenteyaenfuturoimperfecto:elesquiensercontinuamenteesdecir,eleterno, lapresenciapresentequesiempreprotegeasupueblo.Talsentidodeeternidadesrecalcadoenestaescritura:Tehillim(Sal)72:17parasiempresersunombreserperpetuomientrasdureelsol.Enelsernbenditastodaslasnaciones,ylollamaranparabienes.Concluyendo,elnombreesporetimologa,absolutamenteinmutableeimperecedero.

My lord es un titulo ingles dado en un tiempo a personajespblicos.God es una palabrainglesaquesustituye la traduccindeElohimen lasescriturasytraducciones inglesasdelapalabraperoqueenhebreolapalabraGodesfortunanombredeunElilim(doloonada).

ADONAI:Misoberanoperotambinseutilizacomountituloparaelhombreytieneunarelacindemayor con el menor amocriado, patrnempleado superiorsbdito, jefesubordinado,soberanovasallo,maridomujer,ElohimelqueloalabaBereshit(Gn18:13).

YAHWEHYIREH:Yahwehelqueve Bereshit(Gn22:14)

YAHWEHROFEJA:Yahwehtusanador Shemot (Ex15:26)

YAHWEHNISSI:YahwehMiBandera, Yahwehmiestandar te Shemot(Ex17:15)

YAHWEHMEQADISHEKEM:Yahwehvuestroapar tador Shemot(Ex31:13)

YAHWEHTZIDKENU:Yahwehdenuestrajusticia Yirmiyhu(Jr23:6)

YAHWEHSHALOM:YahwehdeShalomShoftim(Jue6:24)esdeexplicarqueestapalabranopuedesertomadaalaligeratienequeverconunsaludoperotieneunarelacinintimacontodoelsercuerpo,alma, y ruaj. Aproximadamente tiene en espaol unos 20 sinnimos y no hay unaequivalenciaenespaol.

YAHWEHROI: Yahwehesmipastor Tehillim(Sal23:1)

YAHWEHSHAMMAH:Yahwehestaaqu,YahwehestapresenteYejezqel(Ez48:35)

YAHWEHABIRYISRAEL:Yahwehelfuer tedeIsraelYeshayhu(Is1:24)

YAHWEHQEDOSHYISRAEL:Yahwehelapar tadodeIsraelYeshayhu(Is1:4)

YAHWEHNETZAJ YIZRAEL:YahwehlavictoriadeIsrael 1Shmuel(1Sm15:29)

ELGEMULOT:ElohimrecompensaYirmiyhu(Jer51:56)

YAHWEHMAKEH:YahwehquegolpeaocastigaYejezqel(Ez7:9)

YAHWEHTZEBAOT:Yahwehelquerenelosejrcitos1Shmuel(1S)1:3

YAHWEHTZADIQ: 2Div12:6Yahweh correcto,inocente,justo,quetienerazn.

ELELION:ElohimaltsimoBereshit(Gn14:18,22)

ELOLAM:ElohimEternoBereshit(Gn21:33)

ELQANNA:ElohimcelosoShemot(Ex20:5)

YahwehOsnu Yahwehnuestrohacedor:(Salmo95:6).

YahwehMeqadsh Yahwehqueaparta:(Ezequiel37:28).

NOMBRESDELHIJOUNIGNITODELPADREETERNOYASHUA:Yahwehessalvacin,peronuncaesJessquesignificadolor,lastima,melancolaquefueunnombrepuestoporantonomasiaquenocorrespondealnombredeunjudonacidoenBeitLejem(malconocidocomoBelem).Esdeanotarqueestenombreestaincluidodentrodelosnombresdelpadreeternopuesdicelaescrituraqueselediounnombrequeessobretodonombre,porlocualesteeselprincipaltituloynombreenrelacinalhombreporlasalvacinquepertenecealpadre.MASHIAJ :PalabrahebreaquevienedelarazMashajquetraduceuntadocomodeaceitedeahqueestecorrecto ungidomsnoCristoquetraduceherido,cado,golpeadoetc.MESHIHIYU:UngidosmsnocristianoquesegneldiccionarioW.EVinesedicedeunoquevivealestiloderoma.

YASHUAHAMASHIAJ :

Yashua el ungido pero no es el nombre que segn el cristianismo le otorgaron comoJesucristo

LASEVIDENCIASQUEAPOYANLAPRONUNCIACINDELNOMBREMEMORIAL

Actualmente, dentrode los crculosEruditos el tema del nombre revelado ya no es debate.Aosdecontinuaypaciente investigacinhandadofrutos.Lasolidesdelasevidenciasquelosapoyanesimpresionanteyestndistribuidasen5secciones.

A. El testimonio bblico e histrico de los siglos xA.E.C. al II E.C. sobre los nombreteoforicosyciertaspalabrasprovenientesdelprotocolo,lapoesaylaliturgiahebrea.

B. Eltestimoniodelatradicinsamaritana,quevadelsiglovA.E.C.hastaprcticamenteelpresentesiglo.

C. ELtestimoniodelosllamadospadresantenicenosypostnicenosquearrancadelsigloIhastaelVIIE.C.

D. EltestimoniomasorticoquevadelossiglosValXE.C.E. Los resultados de la investigacin paleogrfica, epigrfica y filolgica sobre

documentos he inscripciones provenientes delmedio oriente del primero y segundomilenioA.E.C.Estasfuentespuedensubdividirseentresclases.

E1. La transcripcin babilnica asiras en escritura cuneiforme de nombres propioshebreosprovenientesdelossiglosIXalVA.E.C.

E2. Las inscripciones hebreas, cananitas y otras lenguas afines que hicieron uso delalfabetoprotosinatico.

E3. La trascripcin semtico occidentales de nombres y otros materiales lingsticosprovenientesdelsegundomilenioA.E.C.

Estaesunabendicinescritaencaracterespaleohebraicossobreelbordedeungrancasodepiedra.SutraduccinesseaelbendecidoporYahweh.

SEPERDIHACESIGLOSLACORRECTAPRONUNCIACINDELNOMBREMEMORIAL?

SinoshubisemosolvidadodelnombredenuestroElohimoalzadonuestrasmanosaun elohimextrao.Noaveriguaraesto

Elohim.Quienconocelossecretosdelcorazn?Teh(Sal)44:20:21

Yase vioquepordefinicinel nombredeYahwehes imperecedero, sloquedebidoaunproceso de encubrimiento y a una cadena de malos entendidos, se llego a pensar que sucorrecta articulacin se haba perdido pero, su pronunciacin jams se perdi siempre sepreservodealgunaforma.Lahiptesismodernasobrelapronunciacinperdidaesunmitopattico.Deplorablemente,algunoscristianoshonestossemuestranreaciosaconsiderarsiquieraqueelsublimenombrenuncaseextravi.Pero,podraserposiblequeelnombredelautordelasescritura desapareciera totalmente de la memoria de su amado pueblo, aun cuando lasEscriturasotanakdeclaranqueelnombredelAncianodeDasesunmemorialeterno?She(Ex)3:15seraprobablequeunnombrequeaparececonstantementeatodololargoyanchodeltextoinspiradoseesfumaraenlanada?Tansloenelantiguotestamentoaparece6.823veces.FueescritoporMoshhcasi2000vecesenelPentateucocasi1000vecesenel librode los salmoso salteriomsde2000 veces en losprofetas y casi2000 veces en los otroslibrosdelantiguotestamento.Algunoseruditoshanconcluidoquecuandoseincluyeenestacontabilidad la formaabreviadaYah comoenAleluYah.Ysi ademsaadimos losttulosqueposeenelNombreensuformacompletacomo:YahwehyirehBer(Gn)22:14),YahwehhosinuTeh(Sal)95:6,YahwehRohiTeh(Sal)23:1,etc,Elnumerodevecesqueelnombrememorialfueescritoseelevaa7000.Talcosaessumamentesignificativa,dadoque7esunnmerodeperfeccinespiritualy1000esunnmerodetotalplenitud.

El simple acto de afirmar que la pronunciacin correcta del nombre se perdi llevainevitablementeaabsurdosteolgicos.Parademostrarlobastantresejemplos:

1. Elshemarezaas:OyeYisraelYahwehnuestroElohimYahwehunoes,yamarsaYahwehtuElohimdetodotucorazn,ydetodatualma,contodotupoder.Yestaspalabrasqueyoteordenohoy,handepermanecersobretucoraznylasinculcarasatushijosyhablarasdeellasestandoentucasa,yandandoporelcamino,yalacostarteyallevantarte,ylasatarasporsealentumano,yestarnporfrontalesentretusojosy lasescribirsenlospostesdetucasayentusportadasDev(Dt)6:412.Esobvioque el nombre revelado es parte inseparable del shema, qutese este nombre y setendruntextotanmutiladocomovagoeinconexo.Entonces,Cmoibaaperdersela quintaesenciadle credodel pueblodel altsimo? Acaso el omnipotente al dar laorden de repetir y ensear las palabras del shema no consider que al paso de lascenturiasnadieibaatenerlacapacidaddecumplirlaenteramente,puestoqueningnmortalpodrasabersunombreacienciacierta?Larespuestaesno.Porquelaexquisitaarquitecturabblica sevendraabajosinelnombredeYahweh.El supremoReyde

Reyesesmuyclaro,muyespecificoencuantoasunombre.YYahweheslaformaporlaqueEldeseaserrecordado,aotrasao,generacintrasgeneracin,sinimportaraque grupo tnico pertenezcan tales generaciones. Su pueblo debe llamarlo por suverdadero nombre, por su nico nombre, Yahweh. Esta es su voluntad y dichavoluntadesleyinquebrantable.

2. Labendicin(Bircatkojanimobendicindelossacerdotes)esotropuntoquequedaen el aire sin la pronunciacin del nombre de Omnipotente. Vase la cita que seexponeacontinuacin:HablaaAarnyasushijosydilesqueasbendecirisaloshijos de Yisrael. Decidles: Yahweh te bendiga y te guarde, Yahweh hagaresplandecersurostrosobreti,ytengadetimisericordia,Yahwehlevantehaciatisurostro,ypongaentishalom.Bem(Nm)6:2326.FcilmenteseinfierequeelnombredelBenditotieneespecialesimplicacionesenlabendicinqueesenrealidadelhechode poner el Nombre excelso sobre el pueblo y, entonces, Yahweh le bendiceefectivamente. ypondrnmi nombre sobre lohijosdeYisrael, y yo losbendecirBem (Nm) Nm 6:27 Cmo pues iba a desaparecer la pronunciacin del nombrememorial sin ser afectada la bendicin delYisraeldel todopoderoso?La respuestavuelveaserno.

3. Elltimoejemploeseldeclogomismo.

Porsuformaycomposicinlosdiezmandamientosconservangrandessimilitudesconlostratadosde alianza del segundo y primermilenioA.E.CEn el antiguomediooriente lasalianzaspodanserbsicamentededostipos:eltratadoparitarioentreiguales,comoporejemploJacobyLabanyeltratadoentreungranreyysusvasallos.EldeclogocaeenlasegundacategoraporqueYahwehofrecisualianzaaYisraelDev(Dt)5:117,Teh(Sal)89:24111:710comounreyDn33:15cuyopodersoberanosobrepasainfinitamentealdetodoslosgobernantesdelorbe,ReydeReyesySoberanodeSoberanosbMlk(2R)18:28Ho(Os) 5:13.Elcontenidode laalianza seindicaconlaformula:Tu(Yisrael)sersmipueblo,yYoYahweh ser tulimoHo(Os)2:25Yir (Jer)7:2311:424:7She(Ex)11:2014:11.Consecuentemente,elpecadoesunactodedeslealtadyrebelincontraelEternoReyShe(Ex)10:1632:33Bem(Nm)14:9Dev(Dt)28:1544Sedistinguenseiselementos:

3a. El tratado tpico comienza con el nombre del gran Rey, que es quien otorga eltratado As dice x El gran Rey, Etc. Esto trae a la memoria la formula deintroduccinqueeleternoutilizopara laalianza:YosoyYahwehtuElohimShe(Ex)20:1,2Yah(Jos)24:2.3b. Sigue luego una exposicin pormenorizadadel trasfondo histrico de las relacionesentre el gran rey y el vasallo, en que se subrayan especialmente las benficasIntervencionesdelprimero.Nosetratanuncadeunaenumeracinficticia,sinounrelatohistrico,ysupropsitoes ligaralvasalloconelmonarcamedianteelefecto,deformaqueelprimeroaceptedemejoragradosusobligaciones.Lomismoocurreeneldeclogo,all se incluyeloqueYahweh ha hechoenbeneficiode suatribuladopueblo:YosoyYahweh tu Elohim tu Elohim que te saque de la tierra de Egipto, de la casa deesclavitudShe(Ex)20:2Yah(Jos)24:23.

3c.Luegopasaalasestipulacionesdelaalianza,consistentesenunaenumeracindelasobligacionesqueincumbenalvasallo.Entreellasaparecesiempreeldeberdenoaliarsecon poderes extranjeros mediante otros acuerdos. Esto nos recuerda el primer

mandamiento impuesto aYisrael queprohbe cualquier trato con otros diosesShe (Ex)20:334:14Yah(Jos)24:14.

3d. El tratado tpico de Vasallaje estipulaba a continuacin que el documento fueradepositadoenel templodelvasallo yque se leyerapblicamentea intervalos regulares.EnYisrael encontramos previsiones semejantes, como por ejemplo el caso deMoshehDev(Dt)31:913yYahushuaensiquemYah(Jos)24:26.LasescriturasafirmantambinqueeldeclogodelaalianzaoriginaldelSinaiestabadepositadoenelarcadelaalianzaShe(Ex)25:16,21Mlk(1R)8:9,queseriacolocadaenqodeshhaqodoshim(qadoshdeloqadosh).

3e. La quinta seccin del tratado tpico, estaba dedicada a invocar a los dioses de laspartes respectivas como testigos de la alianza, concluyendo como una afirmacinresumidasobretodoslosdioses,concretamentesobrelasmontaasyloscielos,elcieloylatierra,losvientosylasnubes,quesonlostestigosdeestetratadoydeestejuramento.EnYisrael, por supuesto no aparecen estos testigos. En Yahushua (Jos) 24:22 se lee:vosotrossoistestigos,esdecirquelostestigosnosonlosdiossinolosmismosmiembrosdelpueblo.Resultasinembargo,interesanteadvertirquecuandolosprofetaspresentanaYahwehrecriminandoaYisraelporhabervioladolaalianzanoesraroqueseinvoquencomotestigosaloscielosylatierraYesh(Is)1:21,22Mi6:2.3f. Finalmente, el tratado concluye con una serie de bendiciones y maldiciones querecaern sobre quien guarde o quebrante el pacto. En la torah incluyen semejantesadvertenciasShe(Ex)23:2033Vay(Lv)26Dev(Dt)27y28Yah(Jos)8:34,etc.

Detodaslasseccionesexpuestasanteriormentelamsimportanteeslaprimera,elnombredelsoberano.Eneldeclogoexistennadamenosque8referenciasalNombredeYahwehdistribuidasdeestemodo:4. primermandamiento:unavez.5. segundomandamiento:unavez6. tercermandamiento:dosveces.Ningnmandamientotieneunaadvertenciatansevera

ya lavezseatanfcildecumplir:NotomaraselnombredeYahwehtuElohimenvano,porquenodarporinocenteYahwehalquetomaresunombreenvano.cualeselespritudeestemandamiento? queseproponeelcreadorevitar?Larespuestasubyaceenlapalabravano,lacualestraduccindelterminohebreoshawvoshav awv;que significa: falso, vanidad,mentira, ftil, vacuidad, vano, carentedeverdad y sinvalor moral. As el nombre del todo poderoso no ha de invocarse con propsitosmalignos, falsos frvolos, perjuros, tontos,mgicos o hipcritasVay (Lv) 19:12,2024:1116Dev(Dt)5:11Teh(Sal)50:1416139:20Yesh(Is)48:1Yir(Jer)4:2Mt5:3337 23:1622 26:63,642Co1:23He 6:16,17.No hay censura alguna en suinvocacin reverente como parte de las alabanzas, bendiciones, bautismos, yoraciones.

7. cuartomandamiento: tres veces, recalcando el carctercreadorde sunombre.Entrelos diferentes smbolosdel pacto, el sbadoocupaun lugar especial She (Ex) 3:13,16,17,Yej (Ez)20:12:20.Esun smbolonicoporqueesun santuarioenel tiempoconstruido por las mismas manos del omnipotente. Sus muros son la alegra, lasantidad yel reposo, en suatmsferapermanece la eternidad.Laalegraespartedeeste mundo, la santidad (o apartamento del mal) y el reposo permanece al mundovenidero. El Shabbath es la betel donde el hombre habita con lo celestial. Unadimensinenlacualseaspiraaacercarsealocelestial.Nohaysuficientelibertaden

lacumbrenohaydemasiadagloriaenelrugidodelmar,lagrandezadeYahwehhadeserencontradaeneltiempodondelaeternidadessucaracterstica.Porello,poseeun valor monumental porque revela la naturaleza del omnipotente, su amorosarelacinconlacreacin,yeltiernocuidadoporsuscriaturasehijos.ComomemorialsempiternoelshabatnosrecuerdaelgozoqueexperimentoYahwehcomocreadorinsuperable.Taleseltrasfondodelaspalabrasintroductorasdelcuartomandamiento: Acurdate del da de reposo para santificarlo She (Ex) 20:8 esdecir el shabat es un da de reflexin, una restauracin del poder del espritu unoratorio donde se recuerda el origen de la creacin, la redencin y la restauracinltimaesundaparasermemoriadelassublimesbendicionesqueYahwehderramasobresulinaje.ElShabatresponde,ademsaunanecesidadpsicolgica:elhombreespornaturalezaunsergregario,requieresaberquesuvidanoesunacadenadeeventossinoqueposee un sentido, un significado que confiere validez a sus creencias y mas carosideales. Tan angustioso afn de pertenencia solo puede ser satisfecho cuando el serhumanoelevasumiradaaaquelquenecesitaredescubrir.

8. Quintomandamiento:Unavez.Heaqu,unmandamientodetransicinentreYahwehy el hombrepues, ascomoseaplicaa lospadres terrenales, tambinseadjudicaanuestropadrequeestaenShamaim.YashuaelMashiajlousoparareferirseaYahwehcomounpadreLq2:49 luego,mas tarde,pablo se refiria la congregacin de loscreyentescomoaunamadre.

Traduccinliteraldelasdiezdevarim(palabrasomandamientos)ojonoesigualalastraduccionespopulares.

Shemot20:117

1.YhabloElohimtodasestaspalabrasdiciendo:2.YosoyYahwehtuElohimquetesacodetierradeMitzrayimdecasadeservidumbre.3.NoharsparatiotrosElohimcontra(encimade)mirostro.

4.Noharsparatiimagendetodaefigiequeestearribaenshamaim,yqueesteabajoenlatierra,yqueesteabajodelasaguasdelatierra.5.Noteinclinarasaellasynoservirsaellas,porqueyosoyYahwehtuElohimpoderoso,celoso,quevigilolamaldaddelospadressobreloshijoshastalostercerosycuartosdelosquemeaborrecen.6.Yquehagobondadamillares,alosquemeaman,yalosqueguardanmismandamientos.

7.Nopronunciarasel nombredeYahwehtEloheiparaengaarporquenodejara impuneYahwehalquepronunciaresunombreparaengaar.

8.Recuerdaeldadeshabatparaapartarlo.9.Seisdastrabajara,yhartodatuobra10.yeldasptimoesshabatparaYahwehtuElohimnohaganingunaobratu,ytuhijo,ytuhija,ytusiervo,ytusierva,ytubestia,ytuextranjeroqueestadentrodetuspuertas.11.PorqueenseisdashizoYahwehShamaimylatierra,elmarytodoloqueenelloshay,yreposoeneldasptimoportantobendijoYahweheldadeshabatyleaparto.

12.HonraatupadreyatumadreparaquesealarguentusdassobrelatierraqueYahwehtuElohimtedaati.

13.Noasesinaras.

14.Noadulteraras.

15.Nohurtaras.

16.Noresponderscontratuprjimotestimoniofalso.

17.Nocodiciaraslacasadetuprjimo,nocodiciaraslamujerdetuprjimo,ysusiervo,ysusierva,ysubuey,ysuasno,ytodoloqueesdelprjimo.

Asombrosamente, Las excusadas espigadas para rechazar el shabat guardan gran similitud con aquellasempleadasparaimpugnarelnombredeYahweh.Observelasiguientetabla:

Argumentosencontradelshabat Argumentosencontradelnombre

Lacontinuacinrealdelosdassehaperdidoparaelnombreseperdiparasiempresiempre,yanoesposiblesabercualeselverdaderonohaymaneradedarconsumaneradadelshabat.Original.

Elshabatesundajudo,hechoexclusivamentenoesmenesterllamaraleternoyasuParalosjudos.Nosotrosporsergentilesnotenemoshijomediantenombreshebreos,puestoNecesidaddereposarenl.Yesh(Is)56:6.Quenosotrosnosomosjudossomosgentiles.

Elshabatfuecambiadoporeldomingo.ElnombredeYahwehfuecambiadoporeldeseoroDios.

Queimportaenquedareposamosqueimportaconquenombreleinvoquemos,Elseorsabequelohacemosenlelseorsabequenosreferimosal

Noespuntodesalvacin.Noespuntodesalvacin.

Nadieescapazdeguardarelshabattalycomoes. Nadieesdignodeinvocarelnombre.

Elshabat,aligualqueelrestodelassolemnidadesElnombredeleternofueocultoporordenlevticas,fueabrogadoporelredentor.delcielo.

Lospatriarcasnuncaguardaronelshabat.LospatriarcasnuncainvocaronalnombredeltodopoderosoconelnombredeYahweh.

LacongregacindelprimersiglonuncapredicniLaiglesiaprimitivanuncapredicelnombreGuardeldadereposodeYahweh

Elsegundogrupodeordenanzasnohacemencindirectaalnombre,porestarorientadohacialosdeberesparaconelprjimo,perollevasumarca.

SERIAAUNVALIDALATORAH,SIELNOMBREDEL SERSUPREMOHUBIERADESAPARECIDO?

Si el nombre del rey era retirado del documento de la alianza, el tratado venia a ser letramuerta.Peroenelcasoespecificodelaleytalcosaesimposible,latorahesunBeritolam,un pacto eterno. Durante su servicio Yashua el Mashiaj enseo que es absolutamenteimposiblequealgncomponentedelatorahpuedaextraviarse,cuntomenoselnombredesupadre!:deciertoosdigoquehastaquepaseelcieloylatierra,nisiquieraunayomniunakeraia (literalmente coronita denota las tagin o coronas adjuntas a ciertas letras de laescritura aramea) pasara de la torah hasta que todo haya sido cumplido,Mt 5:18. Si elnombre hubiera sido suprimido u oculto por celestial mandato Yashua inmediatamente lohubieramencionado.Recapitulandolahiptesisdelapronunciacinperdidaesyerrogravsimo,porquelatorahesun pacto de vasallaje entre Yahweh he Yisrael, ninguna alianza es valida si no existe elnombredelreyautordelconvenio.Cmoibaaseguirvigentelatorahsielnombrememorialsimplemente sehabaperdidoen la nochede los tiempos? La respuestaesnecesariamentenegativa.

Pese a que la prueba escriturar basta para demoler por si misma la enseanza de lapronunciacin perdida, hay una hiptesis que trata de demostrar que el nombre memorialirremediablemente se extravi, el argumento es grosso modo el siguiente punto. Laescritura hebrea del periodo premasoretico no tenia vocales fue a partir de los masoretascuando se estructuraron varios sistemas debocalizacin a base de smbolos,verbigracia, elsistemababilnicoy elque finalmente se impuso,elde tiberinas,desarrolladoporMoshhben asher en el siglo x E.C. por tanto el tetragrama por estar escrito con consonantes

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nicamente no puede ser restaurado.Podra ser valida esta hiptesis? De una maneradefinitiva, larespuestavuelvea sernegativa,porquelaclaveparadarconlapronunciacindel tetragrama no esta en el hebreo masortico pues este es el producto de una reformaidiomticaacaecidaentre lossiglosVyXE.C.yauncuando, losmasoretasreclamaronnohaberhechonadamasque retener launiformidad, ypurezadel texto transmitidodesdelosdasdeEsdras.Loqueenverdadsucediesquecrearonunaformaidealizadadela lenguahebrea.Enmuchos casos reemplazaron la pronunciacin que consideraron laxao inexacta,por aquella que a su juicio y segn su ideal era ms correcta porque supuestamente, sepronunciabaas en los tiempos clsicos. El anterior aserto testimoniaque lo elementos dejuiciodeben encontrarse precisamente en la poca en que se escribieron los librosbblicos(sigloXIVA.E.C.alIE.C),ynoenperiodomasorticotardocomoerrneamentesesupone.Enellargoespaciodetiempoenelquepredicaronyescribieronlamayoradelosprofetasdelantiguo testamento (siglo XIV al IV A.E.C) se empleaba un tipo de escritura que difiereradicalmenteelhebreomoderno,yteniayasucarcterdistintivoenunapocatantempranacomoel sigloXIA.E.C.Este antiqusimo sistema de escritura sedenomina escriturapaleohebrea,tambinllamadahebreaarcaicaoarqueohebreo,queasuvezfuederivadadeprimeralfabetoescrito,conocidocomoprotocananitaoprotosinaitico,omascomnmente semticonoroccidental.El alfabeto protocinaico ha sido as designadoporque sumas antiguas inscripciones (sigloXVIA.E.C)fueronencontradasenlaregindeserabitelKhaden,enunasminasegipciasdeturquesade lapennsuladel sinai, alque sugiereque tuvoorigenen el sigloXVIIIA.E.C.tenanalrededorde60variantesqueestnen funcinde lapocay la situacingeogrfica },buenempleadoporfenicios,Filisteos,Moabitas,Edomitas,israelitas,Etc.Elalfabetogriegoylatinoporendelamayoradelosalfabetosqueseusaenelhemisferiooccidentalprocededela escritura protocananita. Nada se sabe de su inventor, pero el revolucionariodescubrimiento de este genio annimo fue que el idioma hablado esta compuesto de unpequeo numero de sonidos diferentes que se repiten constantemente. Esto llevo a unadrsticareduccinenelnmerodesignosnecesariosparareproducirunlenguaje.Elobservoque bastaban 27 smbolos para escribir cualquier palabra luego para facilitar sumemorizacinEligiodibujossimplesenloscualeslaprimeraletradelaimagenrepresentabaelfonemaquetenaenmente.PorEjemplo,lapalabracananitaalpu(cabezadebuey)designlaprimeraletradelalfabetoysusmbolorecuerdaaunacabezadetoro,lapalabrabetu(casa)denomino a la segunda letra cuya forma semeja precisamente a una casa de la poca yrepresentabaelsonidodelablapalabrarashu(cabezahumana)designoalaletrarysemejaaunacabezahumanavistadeperfi,lapalabrakappu(palmadelamano)dionombrealaletraqueposeaelsonidodelakyassucesivamentehastacompletartodoslossmbolos.Queelalfabetoprotosiniticoestuvierabasadoenparteenlosgrafemasconsonntalesegipciospuede explicar porque los ms antiguos alfabetos no tengan vocales. La necesidad de lasvocalesnofuecontempladadeinmediato,puesinicialmente lanuevaescrituranopretendaregistrar grandes obras literarias. Su modesto propsito era proveer de una ayudaadministrativaparaescribirrecados,inscripcionesconmemorativasyelregistrodeimpuestos.En las lenguas semticas occidentales, familia idiomtica a la cual pertenece el cananita, elsignificado de una palabra esta determinado mas por las consonantes, especialmente poraquellas que no han sido denominas races que por las vocales.Demanera que, en lamayoradeloscasosesposiblededucirlacorrectapronunciacindeunapalabraescrita.Elalfabetohebreopaleohebreoconstade22letras.Lasecuenciade loscaracteresdederivadeantiqusimas tradiciones escritrales del segundo milenio A.E.C. Testimonios de laexistenciasdetalordenalfabticoaunpuedeverseenlosTeh(Sal)9,10,25,34,119,etc.enloscualescadalneaempiezaconlasiguienteletradelalfabeto.Masarotes:

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Losmasoretaseranjudosquesucedierona los sofer imoescribas enla responsabilidaddehacercopiasfidedignasde lasescriturassagradas.Eran rabinosyescribasestudiososquecompilabanelllamadotextomasortico,queeseltextomsusadoparahacertraduccionesvistopormuchosestudiososcomoelmsfiabledelAntiguoTestamento.LosmasoretasempezaronsutrabajosiglosdespusdeCristoylosiguieronhastael sigloXI,conunasadicioneshastaelsigloXVI.El Codex de Aleppo, del siglo X, es la versin ms antigua conocida del texto masortico de la Biblia hebrea.Desafortunadamente una parte de l se quem en 1947. El Codex leningradense que data del ao 1008 es la versinmasorticacompletamsantiguaqueseconservaactualmente.Etimologa: La palabra masoreta tiene su raz en la palabramesor (), que quiere decir 'tradicin' y cmo esta vapasandoalolargodeltiempo.Llegausarseparareferirsealasnotasquelosmasoretaspusieronenlostextos.Estasnotasgeneralmentetenaninformacinsobrecomodeletrearpalabras,pronunciacin,palabrasconletrasperdidas,ciertaspalabrasqueeranofensivasysetenanqueleerdeotraforma(comocuandoDiosmaldice,usansunombresanto,olemezclabansunombreconeldeBaal).

Estilo

CodexAleppo: Bibliahebreadel sigloXconpuntuacin Masortica

Losmasoretastambinagregaronvocales,acentos,ymarcacionessobreelcantoaltexto,ynotasmarginales.LosmasoretaseranmuycuidadososensuformadecopiarlasEscrituras.Aunreplicabaalasletrasqueseescribanmsgrandesopequea,ochuecas.Tambinincluyeronotrascosasirregularescomounospuntitosqueseescribansobreunasquincepalabrasyunasletrasqueescribanfueradesulugar.Porsuesfuerzo,tenemostodavahoycopiasdelAntiguoTestamentoquesonmuysimilaresalosantiguoslibros.EsehechofueprobadocuandosedescubrieronlosrollosdelMarMuerto,quecoincidenenunaaltaproporcinconlasversionesmasorticasyaun msquelascopiasmsnuevasquesenoshabantrasmitidosobreeltiempoporotrasfuentes.Cercadel60%delosrollosencontradosenQumrn,sonversionesprotomasorticasun20%mssonvariantesconestilopropioentantoelrestante20%serelacionaconlaSeptuaginta,laversinSamaritanayotrasfuentes.1LacoincidenciaentreelTextomasorticoylamayoradelosrollosdeQumrnnodebeentenderseletraporletra,sinoenlneasgenerales. Loqueseconcluyeesquetextoscorrespondientesaunaversin antepasada del TextoMasortico ya se divulgaba en el siglo II a.C. y que adems circulaban otras versiones.Apartirdel trabajo de losmasoretasse asegurquecada copiadel TaNaKera igual, yhasta tambin se poda leer de lamismaforma.Sepuededecirqueeltrabajodelosmasoretasempezconlocreativo,conponervocalesyacentos,luegounperiodode copiado y conservando los textos, y luegouna tercera etapadeestar criticandoa los textos y aprendiendo lasreglasdelagramtica,etc.queextiendehastaelpresente.Losmasoretasnoerantodosdelamismafamiliayaunentreelloshaba diferentes escuelas, entre ellos los de Aarn benMoiss ben Ashur y Ben Neftal, que vivieron en el siglo X ycompilarondosversionesdistintasdeltextomasortico.

Estealfabetonofuediseadopropiamenteparalalenguahebrea,sinoquesirviprimeroalidiomafenicioyluegofueadoptadoporYisrael comolosugiereelhechodequeelhebreoclsico tiene por lo menos 23 sonidos consonantes y nicamente 22 letras consonantes.Verbigracia hay solo una letra para la sin shin, solamente despus de que las marcasdiacrticas fueron introducidas fue posible distinguirlas fcilmente (c y v) El alfabetopaleohebreofueelnicousadoporloisraelitashastaqueelprimertemplofuedestruidoporlos babilonios en el ao 586 A.E.C.Despus de la destruccin caldea, lamayora de losjudos fueron deportados a babilonia. 50 aos despus, Ciro el rey de Persia quien habavencido el imperio neobabilonico, declaro que los hebreos que Vivian en el exilio podanregresar a sutierra y reconstruirel templodeYerushalayim.Deacuerdocon lasescrituras,42.000Judosregresaronalatierradesuspadres(Neh7:66).Ellos llevaban un nuevo lenguaje, el arameo, y una nueva escritura, la escritura cuadradaaramea.Amboseranusadoscomnmenteenelimperiopersa.Laescrituraarameatambinsederiva del alfabeto protocananita, pero con una evolucin diferente, por lo cual, ambascuentanconsimilitudesymarcadasdiferencias.Delao538A.E.C.hastaelaplastamientodela segunda insurreccin Judia en el ao 135 E.C encontramos variados ejemplos de la

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convivencia de las dos escrituras, verbigracia, las monedas Judas fueron acuadas coninscripcionespaleohebraicasyaramos.Al final, la escritura aramea reemplazo a la escritura paleo hebrea debido a la tendenciadebidoalatendenciageneraldeemplearcadavezmsestetipodeescritura,primeramenteenlosdocumentosseculares,posteriormenteenlostestossagrados.NoessorpresaqueelarameovinieraaserlasegundalenguadeJudea.Unaformaesutilizadadel paleo hebreo se huso en las monedas Judas del ao 132 al 135 E.C. durante lainsurreccin del Bar Koba o Koseba, este fue su ultimo triunfo despus de de ese ao laescritura paleo hebrea muri casi completamente. Excepto para el pequeo remanente desamaritanos, los cuales sobreviven hoy es da, principalmente en Nablus, en la costaOccidental,yenHolnalsurdeTelAviv.

LASMATRESLECTIONISYELTETRAGRAMA

Laescrituraconsonantaloperabajoelprincipiodequeparaconsonantehayunaletraperoyavimosqueenel casodelaescriturahebrea talreglanosecumpleenteramente.Esocreolanecesidaddeintroducirlasmatreslectionis.EL termino significa madre de lectura y aplica a ciertas letras consonantes que sonempleadas con vocales con el propsito de simplificar la lectura de un texto puramenteconsonantal, estas letras han sidodesignadas por los gramticos hebreos con los siguientesnombres:consonantes,semiconsonantes,semivocales,vocaleslargasosimplementevocales,debidoaquepodanfuncionarcomovocalesoconsonantessegn fueraelcaso.LasMatreslectionissonlasletrasyod,vav,he, yalef(y w h a).Layodseempleoparalaiyelavavparauyolaheparalaayelaalefparaa,e,o,i.Las investigaciones realizadas sobre diversos materiales textuales han mostrado que lasmatres.LectionistuvieronsuorigenenelsigloxA.E.Cemplendosecomnmentealfinaldela palabra. Trazas de este fenmeno han sido encontradas en todos los textos de hebreoclsicoconservadoshastalafecha.Enlosmanuscritosseobservapocafrecuenciaensuusoencambio,enlosmstardoshayunnotableincremento.Dichasituacineselresultadodeldesarrollo de la ortografa hebrea. Una palabra que haya sido escrita empleando un matrelectionis se le denomina plena una palabra sin matre lectionis se le clasifica comodefectuosaPorejemplo,elnombrepropioDavidsehavertidodedosmaneraseneltexto

masorticounacomodwd,dwd,(formadefectuosa)enloslibrosdeSamuelylosReyes,yotra comodywd ,dwid (forma plena) en las crnicas, la diferencia radica en yod, la cualposeeelsonidodelavocali.Abundanmasejemplosenlasescriturahebreas.Lasletrasqueconformaneltetragrama,yaseaenelalfabetopaleohebreo

hwhyYaenelalfabetocuadradoarameohwhy sonlasmismasutilizadasenlasmatreslectionisnoobstante,paracertificarlascomovocalesesimprescindiblepresentarunapruebahistricaqueloavale.Enesteaspectoladeclaracindelhistoriadory sacerdoteYosefbenMatityhuesconcluyenteeldescribir la tierradel sumocohenen su libro lasguerrasde los judios: SeCubra lacabezaconunamitraotiaraconunacoronahechade jacintoyalrededordeellahaba otra corona de oro, la cual traa las letras sagradas. Que son las cuatro letrasvocalesDichotestimonioesdeimportanciaextremaporqueprocedeuntestigodeprimera

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mano,miembrodelaaristocraciasacerdotalhebreadelsigloIE.C.cuyadotadaplumanoshapermitidoconocerlareliginylahistoriadeYisraelduranteunagitadoperiodode400aos.Unavezdeterminadoqueel tetragramaconstadeletrasvocales ynodeconsonantes,quedaporaclararcualeraelpoderosonidodelastales.Obsrveselatabla:

Carctersonidonombresmbolo

y iYodmanoh hache(muda)heivientow uw Wauganchoh hache(muda)heiviento

Dando cuatro combinaciones posibles para la pronunciacin del tetragrama: IAUA, IAUE,IEUA, IEUE. Cual es la correcta? Para dar respuesta es necesario traer a colacin elelementoteofrico.Enqueconsiste?

ELELEMENTOTEOFRICO

Teofrico es un trmino de filologa y quede acuerdo con su etimologa significa Elquellevaelnombrededios.Delehadesignadoasa lapartculadeciertaspalabrascomolosnombres propios y topnimos (nombres geogrficos) que contiene el titulo o el nombre(completooabreviado)deundiosounadiosa.Lagranmayorade lospueblosantiguossevalieron de los nombres se susdioses para formar sus nombres propios.En el onomstico(conjunto de nombres) de Egipto aparece Ramses (Amado del dios Ra) en Asira a benHadadaMlk(1R)15:18,20.(HijodeldiosHadad)enSiriaaSenaquerib bMlk(2R)8:13(sin el dios de la luna ha tomado el lugar de hermanos para mi) en babilonia aNabuconodosor bMlk(2R)24:1(Neboeldiosdelasabiduraprotejalacorona)enGreciaaDigenes(generadopordios)enEdomaShubnaqos(Qoshaodolaoracin)enlatierradeCanan abundaron los nombres propios y toponmicos formados con baal, el dios de lastormentas,porejemploBaalzefnShe(Ex)14:2(Baalelseordelnorte).Yisraelnofuelaexcepcin,pero su tradicindeemplear los ttuloscelestiales ydel nombredeYahweh fuefundamentalenlatorah:todoslospueblosdelatierravernqueeresllamadoporelnombredeYahweh,ytetemernDev(Dt)28:10.Muchos nombres bblicos son frases completas que poseen en el elemento teofrico elnombredeYahwehounodesusttuloscomoprefijo,obien,comosufijo,msunpronombre,unverbo,unadjetivocalificativoounsustantivo.Debido a las caractersticas propias del idioma hebreo, el nombre de Yahweh puede serescritoentresformashipocorsticasdentrodelcomponenteteofricoensi.A partir de la forma completa hwhy (Yahweh), se deriva con abreviacin why (Yahu),llamadatambinlaformatrilteray hy (Yah),conocidacomolaformabilteraopoticas.Laformatercerawy (Yo)ycuartahwy (Yeho)sonformastardasdeescrituraypronunciacindelnombrewy (Yo)provienedelsigloIXuVIIIA.E.Cdebindose,porlomenosenparte,alaevolucinalalenguahebreaquetendiapronunciareldiptongoformadoporlayodylawawcomo io en slabas inacentuadas y hwy(Yeho) al desarrollo de la doctrina rabnica de lainefabilidaddelnombre,pueslosescribascambiaronlaapore,ylauporo.

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En el viejo Yisrael los padres hebreos conscientemente escogan el nombre de su hijotomando como plataforma los siguientes criterios: como una expresin de la ayuda deltodopoderoso, tal reflexin palpita en los nombres Mataniyah (regalo de Yahweh) yshemayah(Yahwehaodolaoracindelospadres)comoundeseopaternalparaelnio,tal es el caso deYebereyah (Yahweh bendiga a este nio). Pis aspiraciones no siemprerealizadascomoelcasodelonceavoreydeYahudh,AjazcuyonombreesunaabreviacindeYahuajaz(Yahwehhadominado).ElposiblehechodequeelreyAjazhayaextirpadoelelementoYahdesunombreencajamuybienconsuapostasa bMlk(2R)16:12ademsenlosanalesdelreyasiriotiglatpileser111,quienreinodel744al727A.E.C.seregistraquerecibitributodeAjaz.EndichosdeanalesesenombreapareceenescrituracuneiformecomolaujazioYehoajaz. EsdecirconlaformatrilteradelnombredeYahweh.Algunosnombresmanifiestanlasconviccionesdelosprogenitores,como.Eliyah(yahwehesel ser supremo):otrosnombres revelan lascircunstanciasdel nacimientode la criatura,porejemploRajel,queensuagonallamoasuhijorecinnacidobenoni(hijodelatristeza)perosu inconsolable esposo lo llamoBinyamn (hijo de lamanoderecha)Ber (Gn) 35:18.OtrocasosemejanteesEliashub(elsersupremorestaura),elcualsugierequeelrecinnacidoeraun substituto dado por yahweh por algn ser querido ya fallecido. Hay otros nombres queinsinan la situacin familiaroemocionaldeunode lospadres,verbigracia: la infortunadaesposa del sacerdote finees llamo a su hijo Ijabod (sin gloria) b Shm (2 S) 4:1922 leanombroasuhijo:Rubn(verunhijo) ,Shimeon (or)y levi(unido)Ber(Gn)29:3034.Sinembargootrosnombrespropiossondeformasimpleodeunsoloelemento.Algunosfueronoriginalmente nombres de plantas o animales, comoCaleb (perro), Dbora (abeja), Yonh(paloma)yTamar(palmera).

LAFORMABILITERA,YAH.

Laformacortaobiliteraseusoenvariaspalabrashebreascontrasfondoprotocolario,poticoolitrgico.Heaqualgunosde loscasosms importantes: elprotocolodelpuebloYisraeli.Cuandoelreyseleentronizabatantolacortecomoelpueblolevitoreabaempleandoelverboarcaicohy:j;(jayah)quesignificaYahwehesvida.aShm(1S)10:2416:16.Otrospasajessobreelmismotemaseencuentranen:aMlk(1R)1:25,34,39bMlk(2R)11:12bDiv(2Cr)23:11.

LapoesaantiguaYisraelibrindanumerososejemplosdelusodelapalabraYah.Generalmente,esempleadacomoformacortaypoticadeYahweh.

She(Ex)15:2Yahesmifortalezaymicancin(Otratraduccin,poder)Elhasidomisalvacin.EsteesmiSoberanoYolealabar!ElElohimdemipadre!aElensalzar.

WhwEna'w yliae hz< h[;Wvyli yliAyhiyw" Hy: tr;m]zIw yZI[;

.Whnm,roa{}w" ybia; yheOla

She(Ex)17:16Ydijo:PorcuantoalzlamanocontraeltronodeYah,YahwehtendrguerracontraAmaleqdegeneracinageneracin.

P .rDo rDoMi qlem;[}B' heWhy:l' hm;j;l]mi Hy: sKeAl[' dyAyKi rm,aYOw"

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Teh(Sal)77:11(enlaBibliahebraicastuttgartenciaeselverso12)MeacuerdodelasobrasdeYah,si,meacuerdodetusmaravillasdelpasado

.a,l]Pi d,Q,mi hr;K]za,AyKi Hy:Aylel]['m' rwKoza,Teh(Sal)89:8OhYahwehElohimQuincomot?poderosoeres,ohYah!Tufidelidadterodea.

yt,wObybis] t]n:Wmaw< Hy: ysij} wOmk;Aymi t/ab;x] yheOla heWhy:

Teh(Sal)94:7Handicho:NoloverYah,nientenderelElohimdeYaaqv

.bqo[}y" yheOla ybiy:AaOlw HY:Aha,r]yI aOl Wrm]aYOw"

Yesh(Is)12:2Heaqu,Elesmisalvacin!confiareynotemer,porqueYahYahwehesmifortalezaymicancinElesmisalvacin.

Hy: tr;m]zI yzI[;AyKi dj;p]a, aOlw jf'b]a, yti[;Wvy lae hNEhi

.h[;Wvyli yliAyhiyw" hWhy:

YahYahweh,esuncasoinslito,laformabiltera,Yah,antecedealacompleta,Yahweh. Esto obedece al paralelismo sinonmico, una forma potica de la lengua hebrea,dondeelsegundoversoopalabrarepiteunaporcindelanterior.Otro titulo celestial que esta formadoporparalelismo sinonmico es el shadaydonde el essinonmicodelshadday.Otrosversculossobreelmismoconceptoseencuentranen:Teh(Sal)68:4,1877:1194:7,12102:18104:35105:45115:17106:1106:1,48111:1112:1113:1,9115:17,18116:19117:2118:5,14,17,18,19,122:4130:3135:1,3,4,21146:1,10147:1,20148:1,14149:1,9150:1,6Yesh(Is)26:438:11.

Laliturgiahebreanoshadadounaexpresinusouniversal,queincluyeelnombrepoticodelcreador:AleluYah Hy:Wll]h'(AlabadaYah).Yhapermanecidoinalterableprcticamentedesdeelgriegonovotestamentario allhlouia yellatnalleluiahastalosidiomasactuales.

Teh(Sal)106:1

Aleluyah!AlabadaYahweh,porqueesbuenoporqueparasiempreessumisericordia!.wDos;j' l;/[l] yKi b/fAyKi heWhyl' Wd/h Hy:Wll]h'

Teh(Sal)106:48benditoseaYahwehElohimdeYisrael,desdelaeternidadhastalaeternidadydigatodoel

pueblo:AmenaleluYah

l;/[h; d['w l;/[h;Ami laer;c]yI yheOla hWhy:AJWB;

.Hy:AWll]h' mea; [;h;AlK; rm'a;w

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OtrospasajesquecontieneneltrminoAleluYahson:Teh(Sal)104:35105:45111:1112:1113:1,9115:18116:19117:2135:1,3,21146:1,10147:1,20148:1,14149:1,9150:1,6Jiz(Ap)19:1,3,4,6.

Laantiguamedicinahebreanosbrindalapalabrahy:r]Bih' (habiryah)quesignificalapurezadeYah,loscualeserandospasteleshechosenformadecoraznpareceserquealudenauntipoderitualdepurificacinconelcualseesperabaobtenerlasanidad.Estapalabraaparecesolamente tres vecesen lasescriturashebreas, especficamenteena Shm(2S)13:5,7,10.Vaselospasajes:YYehonadabledijo:Acustateentucamayfingeestarenfermo.Cuandotu padre venga a verte, dile: Te ruego que vengami hermana Tamar para queme d decomer.

QueellapreparedelantedemilapurezadeYahweh(habboryah)demodoqueyolaveaylacomadesumano.Ammonledijo:TeruegoquevengamihermanaTamaryhagadelantedemidospasteles,paraqueyoloscomadesumano.EntoncesDavidenviaTamarasucasadiciendo:ve,porfavor,alacasadetuhermanoAmnnyprepraleunacomida.TamarfuealacasadesuhermanoAmnnquienseencontrabaacostado.Laamas,Hizo(esdecirenformadecorazn)lospastelesdelantedelyloscoci.Luegotomolasartnylosirvidelantedel.PeroAmnnnoquisocomer.YAmnnnoquisocomer.

Amnn dijo:haced saliratodosde aqu! y salierontodos de all.Entonces Amnn dijoa Tamar: trae lapureza de Yah(habboryah) aldormitorio paraque yola coma de tu mano.Tamartomo los pasteles

EJEMPLOSDENOMBRESTEOFRICOSQUECONTIENENEN

SUESTRUCTURALAFORMABILITERAHY:texto

masortico Pronunciacin Significadoversin

ReinaValera Pasaje

hY:bia} AbiyahYahesmipadre Abia 1S.8:2

hyd;[} AdayahYahsehaadornado Adaa 2R.22:1

hY:nIdoa} AdoniyahYahesmisoberano Adonas 2S.3:4

hy:n:b] BenayahYahaconstruido Benaha 2S.8:18

hy:ar;B] BerayahYahacreado Baraas 1Cr.8:21

hy:z]j]y Yajzeyah Yahrevela Jaazaas Esd.10:15

hy:jiy] Yejiyah Yahvive Jehas 1Cr.15:24

hy:d;y] YedayahYahseaalabado Jedaa 1Cr.4:37

Hy:d]ydiy] YedideyahamadodeYah Jedidiah 2S.12:25

hy:r]kz] ZekaryahYahrecuerda Zacarias Zac.1:1

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quehabacocidoylosllevoasuhermanoAmnn,aldormitorioLaseptuagintatambinpreservlaformapoticadelnombreinocultableennumerosazosnombresteoforicos,porejemplo: Exekia. Azaria Baracia, Ass . Anania . flletia. Rafaia . Abdia. Secenia. DeigualmaneraocurreenlavulgataLatina:obdia,semeia,baria,naalia,ludaia,Isuaia,Asaia,banaia,etc.Comosufijoteoforicosehavistoasmismorespaldadaporfuentesextrabiblicas.Duranteunaexcavacin se encontr un sello con la inscripcin: Perteneciente a Abiyah, siervo teUziyah,elpropietariofueunodelosaltosfuncionariosdelreyUziyahUzziasoAzarias,bDiv (2 Cr) 26:1 bMlk (2 R) 14:21. Los nombres teofricos dentro del pueblo deYisraelnuncadejarondeusarse, aunduranteel siglo IE.C, cuando ladoctrinade la supresindelnombreestabaenplenoapogeo.LaconfirmacinarqueolgicaestaenloscientosdeosariosocajasdehuesosdepiedracalizaencontradosentornoaYerushalayim.Porcercade100o150aos los judosdelreadeYerushalayimpracticaronelossilegiumosegundoentierro:alrededordeunaodespusdelprimersepelio,unavezlacarnesehabadescompuesto,loshuesosdeloccisoerancolocadosenunapequeacajadepiedradenominadaosario.Unciertonmerodeosarios tiene inscripciones conmemorativas con el nombredel exinto engriego,arameo,yhebreo,ademsdelahermosafachadadeltemplodeHerodeslabradaenunadesuscaras.Muchasdelascajaspertenecena lasfamiliassacerdotales, lascualeshicieronusodelelementoteofricoenlamayoradesusnombrespropiosassehahalladounaconlosrestosde un hombre de aproximadamente 60 aos de edad, cuya inscripcin dice Yosef barCaifas,quienhasidoidentificadoconungranmargendeprobabilidadconelhijodelsumosacerdoteCaifas(1836E.C).OtroosariosacerdotalllevacomoepitafioMiriamlaesposadeYahqia,elnombredeMiriam(Maria)aligualqueel deElisheba(Elizabth)eracomnentrelasmujeresdescendientesdeAaron.Concretando:altomarlaevidenciatomadaporeltextomasoreticoylasfuentesextrabiblicas,sehapodidodemostrar,fueradetodadudarazonable,quelaformabiliteradelnombreseleeYah.

LAFORMATRILTERA,YHU

Laformatrilterafueusadaenlaformacindelosnombresteofricos,ycomounamaneradenombrar altriltera creador en documentos religiosos y oficiales preexilios. As, es posiblerespaldarsupronunciacinconmtodossemejantesalosyautilizadosenlaformapotica.Laformatrilteratieneunademostracinextraescrituralmuyslida:lossellosysusimpresionesprovenientes de la pocamonrquica deYisrael y juda.En los tiempos antiguos los sellosfueronusadosparaatestiguarofirmardocumentos.ElselloimprimaunterrnopegotedearcillahmedaIy(Job)38:14,llamadabulla.Enelgrabadodelselloyenlaimpresinsobrela arcilla, estaba usualmente el nombre de su dueo, el nombre de su padre (elementopatronmico)yocasionalmente,su titulooficial.Paralamanufacturade lossellosseechabamanodelhierro,bronce y raramentedepiedras semipreciosas, como lacornalina yel jade.Por regla general, su propietario lo llevaba engarzado en un anillo a Mlk (1 R) 21:8 Jag(Hag)2.23,ocolgadoenuncordnalcuelloShi(Can)8:6.Los documentos escritos en papiro se serraban enrollndolos y atndolos con un hilo.Unabulla era puesta sobre el nudo y se grababa con el sello. Si era necesaria la presencia detestigos eldocumentoencuestinera atado con varios hilos,y cadaunode loscuales sesellabaporunodelosresponsablesotestigos.Despusdequelaarcillasesecaba,elarchivoera archivado en recipientes de barro cocido Yir (Jer) 32:1014. Agradecidos a estaprevencinhallegadohastanosotrospartedelosrollosdelmarmuertooQumram.

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Manuscr itosdelMarMuerto

FragmentodelosmanuscritosenelMuseoArqueolgicode Ammn

LosManuscr itosdelMar Muer tooRollosdeQumrn(llamadosasporhallarselosprimerosrollosenunagrutasituadaenQumrn,aorillasdel marMuerto)sonunacoleccindecasi800escritosdeorigenjudo,escritosenhebreo yarameo porintegrantes de la congregacin juda de los esenios, y encontrados en once grutas en los escarpados alrededores delmarMuerto.

CuevascercanasaQumrn

Losprimerossieterollosfueronencontradosen1947 porJum'aysuprimoMohammededDhib,dospastoresbeduinosdela tribuTa'amirehenunacuevadeQumrn.Secuentaqueutilizalgunosen unahoguerapara calentarse,alcarecerdelconocimiento de la importancia del hallazgo. Estos rollos fueron vendidos (troceados, para aumentar su precio) a unanticuarioenelmercadolocal,extravindoseuntiempoalgunosenEgiptoyotrosenlosEstadosUnidos.Posteriormentesepublicaron copiasde losrollos, causandounmasivo inters enarquelogosbblicos, cuyo frutosera el hallazgodeotrosseiscientospergaminos,ycientosdefragmentos.Lomsimportantedeestehallazgoessuantigedad,quepermiteestudiarimportantes fuentes teolgicas y organizativas del cristianismo. La mayora de los manuscritos datan de entre los aos250 a. C.y66d. C., estandoentreellos los textosmsantiguosdeque se dispone en lenguahebreadelTanakoAntiguoTestamentobblico.Secreequefueronocultadospor los eseniosdebidoa lasrevueltas judascontra losromanosenesosaos.

Entrelosmanuscritosseencuentran

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Loslibrosdel Tanaj,incluidounaversinmsextensadel LibroIdeSamuel,conlaexcepcindeEster,ascomolos deuterocannicoscomoel Sircida,la CartadeJeremasyel LibrodeTobas

EstudiossobrecadalibrodelaEscritura,desdeunpuntodevistaesenio Losmanuales,reglamentosyoracionespropiasdelacomunidadquehabitelsitio,entreloscualesdestacael

DocumentodeDamasco,queyahabasidoencontradoen1896eneldepsitodeunasinagoga,enunaversinmanuscritaporlos karaitasdel sigloIX.

Unrollodecobreconcuestionescontablesyrelativasalalocalizacindedeterminadostesoros. Diversostextosreligiososintertestamentarioscomo:

o el LibrodeHenoc.o el TestamentodelosDocePatriarcas.o el LibrodelosJubileos,queexponeun calendariosolar,diferentealosqueusabanlosfariseos y

saduceosenelTemployqueconducaaunconflictoporlasfechasdecelebracindelasfiestasdelaLey,peroqueconcuerdaconlasnormasdelacomunidaddeQumrnyesexplcitamentecitadoenelDocumentodeDamasco (XVI34).

Eltraductordeestosmanuscritos,FlorentinoGarcaMartnez,escribique,conlanicaexcepcinderollodecobre,setratadeuna"bibliotecasectaria",pueslosrollosformanunconjuntoarticuladodeconcepcionesteolgicas,escatolgicas,moralesyticas(1992:3639).Lasnormasdelacomunidadcitan yhacen referenciaa todos los textosbblicos,apcrifosyseudoepigrficosencontrados,demaneraqueestossustentanaaquellas,queasuvezseconsideranintrpretesdetextosinspiradosque estn en la "biblioteca".El usodel antiguo calendariohebreopor la comunidad, claramente diferente al oficialmentevigenteenelsigloI,distinguealabibliotecadelostextosdeotrascorrientesjudas,comolosfariseos.

Lasconcepcionesde losmiembrosdeestacomunidadchocanconlasdelospoderessociales.EnelcomentarioeseniodeHabaquq(1QpHabVII:25), rendircultoalasarmaseinsigniasdeguerraseconsiderasinnimodeidolatra,talcomoloexponeJeremas7:18acercadelcultoalejrcito:Loshijosrecogenlea,lospadresprendenfuego,lasmujeresamasanparahacer tortas al ejrcito y se liba en honor a otros dioses para exasperarme, dice en las versiones hebreas ymanuscritosgriegosSinaticoyVaticano,losmsantiguos.EsteversculofuemodificadotardamenteporlaVulgatalatinayaposterioriporelgriegoAlexandrinoenelsigloVd. C.,quecolocanen7:18envezde"ejrcito", laspalabras"ReinadelosCielos",tomadasdel captulo44(1725), talvezpor temor aenfrentarel virajede la jerarquade la iglesiaoficialenfavorde losejrcitosimperiales,encontradelosprimeroscristianos.

EnelDocumentodeDamasco,(IX:16,9)insisteenquenosedebetomarvenganzaysloDiospuedevengaryrepitecomoPablo(Romanos12:19)noteharsjusticiaportumano,unacitadelTestamentodelosDocePatriarcas (Gad6:10).Contrael derecho de gentes romano y la propia costumbre del Antiguo Testamento, el mismo Documento (XII:67) declara:"ningunoextiendasumanoparaderramarsangredealgunodelosgentilesporcausade riquezaoganancia,nitampocotomenadadesusbienes".

OtroescritodeQumrn(1Q27:910)dice:

Noodiantodoslospuebloslamaldad?Ysinembargotodosmarchandesumano.Nosaledelabocadetodaslasnacioneslaalabanzaalaverdad?ysinembargoHayacasounlabioounalenguaquepersevereenella?Qupueblodeseaseroprimidoporotromsfuertequel?Quindeseaserdespojadoabusivamentedesufortuna?Ysinembargoculeselpuebloquenooprimeasuvecino?Dndeestelpuebloquenohadespojadolariquezadeotro?".

Se aclara as la separacin entre la visin esenia y el nacionalismo celota. De ninguna manera los esenios vean unaalternativacontraRomaenelestablecimientonacionaljudooficial.Seaclaratambinelpapeldelosfariseos,quienesenlosEvangelios posteriores se presentan como smbolo de severidad o celo por la ley mientras en realidad eran liberaleslegalistas,deinterpretacionesfciles,quecuelanelmosquitoperodejanpasarelcamello(Mateo23:24)elcamelloeselrico Mateo19:24).

Los fariseos cambiabanlos preceptos de Dios por sus tradiciones (Marcos 7:913) declaraban santos sus bienes para nodarlossolidariamente,inventabansistemasparaburlarlosJubileos(enlosquehabaquedevolverlatierraaquieneslahabanperdido) y los aos sabticos (en los que se deban perdonar las deudas) y evadir todos los compromisos con los msnecesitados. As, permitandeclarar cosasagrada aquello con que sedebaauxiliar a los ancianos, paraevitar donrselo (Mateo13:36).Encambio,el DocumentodeDamasco ordenaloseseniosquenadiedeclararasagradonadadesupropiedad(XVI16).Doctoresfariseos,comoelrabinoHillel (presidentedelsanedrn,quienmuriel10a. C.) ingeniaron solucionesparaevadirlacondonacindedeudasdelosaossabticosylareformaagrariadelosjubileos,dispuestaspararecomponerla equidad social cada7aos (ao sabtico)y cada50 aos (Jubileo). SegnS.W.Barn, el rabinoHillel se invent elprosboulparatransferir lasdeudas altribunal y noperdonarlascuandoeradebido.Losreyes especialmente losHerodesatropellaronaloscampesinoscontributos:elcampesinoseobligabacondeudasparapagarlosyluegoperdalatierrayhastala libertad. Losfariseoseran realmente "celosos de la riqueza" (Lucas16:14yReglamentode laComunidaddeQumrnXIX:2) y enfatizaban enunaobservancia ritual del sbadoy no en el amor alprjimo.Mientras los fariseos("vosotros"Mateo12:11)permitanqueunsbadosesacaradeunpozoaunaresaccidentada,parasalvarunapropiedad,seoponana

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curar a las personas en sbado. Los esenios, como escribieron en el Documento de Damasco (XI:1215), se oponan apreocuparseporlasriquezaselsbado,oamandaraloscriadosacuidardeellas.Siaunricoselecaaunavacaalpozo,mandabaauntrabajadorasacarla,asfuerasbado,perounpobrenotenasuficientesvacasparanoencerrarlaselsbadoonotenaninguna.Encambio,unhombrepobreoricopodaaccidentarseunsbadoyenesecaso, los eseniosmandabanquitarselasropasyrescatarconellasalapersonaquehubieracadoalaguainmediatamente,elmismosbado,(4Q265,f.1,c.II:67).ContralahipocresayellegalismocaractersticodeunavidadeburlaalavoluntaddeDios,sepropusieronelamorylamisericordia,quevarios apcrifos intertestamentariosmuestrancomolacaractersticaporexcelenciadeDios.

El estudio del contenido y significado de losManuscritosdelMarMuerto, ratifica con profundidad la relacin entre elcristianismoprimitivo y los israelitas que esperaban el Reino deDios, enfrentados a los sacerdotes y escribas fariseos ysaduceos, las castasdominantes judas, quelospersiguieron(comoatestiguanrepetidamente losmismosmanuscritos).Sinembargo no se puede confundir a los esenios autores de estosmanuscritos con los cristianos. Con frecuencia se trat deidentificaraJessdeNazaretconelMaestrodeJusticiaquefundlacongregacineseniaautoradelosmanuscritos,peroelnombredeJessnosemencionaallniunasolavez,nisiquieramediantealusinoclaveytantolosanlisisdelaantigedaddelosrollosencontrados,comolosestudiosarqueolgicosyelanlisishistricomuestranqueelMaestrodeJusticiaviviacomienzos del siglo II antes deCristo.Otra cosa es la evidencia real de que algunas enseanzas de losmanuscritos sonsimilares o antecedentes teolgicos de las aparecidas posteriormente en el Evangelio de Juan y otros libros del NuevoTestamento.

SepuedeafirmarentoncesquelosmanuscritosyespecialmentelacorrienteespiritualyeltestimoniodevidadeloseseniosautoresdelManuscritosdelMarMuertofueronunafuentedelcristianismoprimitivoyprepararoneneldesiertoelcaminodeJess.LapropiavidadeJuanBautistaenlascercanasdeQumrn,podra llegar a interpretarsecomounelementoquepreparelcaminoparaelmensajedelNazareno.Vivancristianosjuntosconeseniosyluegosesepararon?ElhechoesquePabloescribiquefuealDesiertoyvolviaeseDamasco,completandotresaos(Glatas1:1718),tiempodeiniciacinypruebadelosesenios,tantosegnFlavioJosefocomosegnlosManuscritosdelMarMuerto(1QSVI1423):primerao,tiempodeiniciacineinstruccinparalaafiliacinprovisionalydosaosdeprueba.

LoseseniosdeDamasco,comolaoposicingalileayloscelotasdeMasada,enfatizaronsudisidenciacelebrandolasfiestasreligiosas con un calendario diferente al oficial: el antiguo hebreo, de origen cananeo o amonita (Morgenstern 1955),dispuestoenElLibrodelosJubileos,elLibrodeHenoc,4Q327yel"RollodelTemplo"(unaseriededisposicionesparalasfiestasysacrificios).As,Yahwehcelebrsultimacenaen Pesaj segnelcalendariodeDamasco(Jaubert1957ver: Mateo26:1720Marcos14:1217 Lucas22:714).Eraunmartesporlanochesegnnuestropuntodevistaoeliniciodelmircolessegnelpuntodevistajudoynounjuevescomodicelatradicin.Luego,Jessmurielda(mircolesotalvezunjueves)encuyanochesecelebrabalacenadelaPascuaoficialista(Juan18:28,39Juan19:31)segnelcalendariolunar(deorigenbabilnicogriego),rechazadoporlaComunidaddeQumrnyporlosRollos.

Yahwehhabra sidoaselCorderosacrificadopara laPascuaoficial, perol celebrlaPascuasegnelcalendarioesenio,queademseselmismoquesiguenlamayorade los librosdelTanaj,por ejemploEzequiel(noasEster quenoha sidoencontradoenQumrn).ComodemostrJaubert(1953),elcalendarioesenioeraelobservadoporlosredactoressacerdotalesde lasCrnicasypor el Pentateucoy, seus enJudeadurante toda la pocade lahegemonapersay segnBarthlemy(1955),hastaquecomenzlapocahelnica.

Lasdisputaspor el calendario no estaban aisladasde las cuestionesmscandentesde la poca,sino que simbolizaban eldebate sobreel seguimientoa lavoluntaddeDiosenlavidasocialypoltica.As,elLibrodelosJubileosnose limitaaproclamaruncalendario,sinoqueabiertamenteatacaalamonarquaydice(11:2)quelacorrupcindelosdescendientesdeNosehizoevidenteporquepropiciaroneldominiodeunhombresobre losotros,establecieronlamonarquaehicieronlaguerradeunanacincontraotra.GiraentornoalJubileo,institucinsocioeconmicaqueexpresaelamormutuoqueDiosquiereentreelpuebloyafirma(23:21)quequienessonmovidosporlariquezaylaavaricianoinvocanaDiosconjusticiayverdad (verJuan4:23y4Q176).Apartedeestosdetallesysu interpr