El modelo de liderazgo de la iglesia primitiva

Los ancianos en la iglesia. Las SagradasEscrituras designan el servicio de los ancianos.Desde el inicio de la iglesia del NuevoTestamento, el liderazgo en la comunidad decreyentes fue concedido a los “apóstoles yancianos” (Hech. 15:22), y ellos nombraron yordenaron ancianos en cada iglesia (Hech.14:23). Con esa práctica como modelo, talestructura ha continuado en varias formas,desde el inicio de la era cristiana.

DEFINICIONES

Ancianos. “líder” o “embajador”.

Iglesia. Muchas veces este término se refiereal lugar, como el edificio o la propiedad.Puede significar un grupo de creyentes omiembros, o puede ser usado también cuandose refiere a la hora del culto divino. Unatraducción literal de la palavra griega ekklesia,de la cual fue traducida la palabra “iglesia” es“llamado”. No fabricamos la iglesia debido anuestra voluntad individual o corporativa, nosvolvemos una iglesia al aceitar el llamado deDios.

Propósito de la iglesia. Capacitar a susmiembros para que cumplan la comisiónevangélica y hagan “discípulos de todas lasnaciones” (Mat. 28:19).

El llamado del evangelio es una cuestión intensamentepersonal e individual y, no obstante, requiereresponsabilidad corporativa y comunitaria. Aunque noseamos salvos como grupo de creyentes, encontramosfuerza y seguridad en el compañerismo de la comunidadcristiana. Somos amonestados para que “nos reocupemoslos unos por los otros, a fin de estimularnos al amor y alas buenas obras. No dejemos de congregarnos” (Heb.10:24, 25).

LA NECESIDAD DE ESTRUCTURA

Modelos bíblicos de organización.

La organización de Israel, orientada por Dios, fue precisa y detallada.

La organización de Israel, orientada por Dios, fue precisa y detallada.

Para proporcionar sostén al ministerio, paradirigir la obra en nuevos territorios, paraproteger tanto a las iglesias como a losministros de los miembros indignos, paracustodiar las propiedades de la iglesia, para lapublicación de la verdad por medio de laprensa, y para muchos otros objetos, laorganización era indispensable”(Elena de White, Testimonios para los ministros, p. 22).

Formas de gobierno de las iglesias.

1. Papal. En este tipo, el Papa tiene la autoridadsuprema.

2. Episcopal. La autoridad por el proceso einterpretación teológica reposa en los obispos de laiglesia.

3. De la congregación. La autoridad para toda acción einterpretación de las Sagradas Escrituras reside en lacongregación local.

4. Representativa. La autoridad reposa en los miembrosde la iglesia, pero la responsabilidad por el desarrollodoctrinal, por la planificación y coordinación de la iglesiamundial es delegada a la dirección de grupos constituidosrepresentando a todos los miembros por los que fueronnombrados.

Niveles de organizaciones de la Iglesia Adventista del Séptimo Día.

Existen cuatro niveles de organización en la Iglesia Adventista del Séptimo Día:

1. La iglesia local.

2. La Asociación /Misión local

3. La Unión-Asociación /Unión-Misión

4. La Asociación General

División

• Instituciones• La autoridad de la Asociación General• Finanzas

Ancianos en el Antiguo Testamento.

Moisés

“El Señor le respondió a Moisés: Tráeme a setentaancianos de Israel, y asegúrate de que seanancianos y gobernantes del pueblo. Llévalos a laTienda de reunión, y haz que esperen allí contigo.Yo descenderé para hablar contigo, y compartirécon ellos el Espíritu que está sobre ti, para que teayuden a llevar la carga que te significa este pueblo.Así no tendrás que llevarla tú solo” (Núm. 11:16, 17).

IMPORTANCIA DEL ANCIANO DE LA IGLESIA

Ancianos en el Nuevo Testamento.

1. Apóstoles, generalmente obreros itinerantes,que cuidaban de la enseñanza general, de laplanificación, la administración y el evangelismode la iglesia.

2. Ancianos, que desempeñaban deberesdesignados por los líderes en las congregacioneslocales. Los ancianos ejercían su don espiritualen el liderazgo y proveían un ministerio quefortalecía y daba dirección a la iglesia local. Elanciano del nuevo testamento formaba discípulos.II Timoteo 2:1-2

Ancianos Adventistas del Séptimo Día.

“El anciano local debe ser reconocido por laiglesia como un fuerte líder religioso yespiritual, y debe gozar de buena reputacióntanto dentro de la iglesia como en lacomunidad. El anciano es el dirigente religiosode la iglesia en ausencia del pastor y, porprecepto y ejemplo, debe procurarcontinuamente conducir a la iglesia hacia unaexperiencia cristiana más profunda y plena. “Elanciano debe ser capaz de dirigir los serviciosde la iglesia, y ministrar en palabra y doctrina.”(Manual de la iglesia, p. 71, 72).

Ancianos Adventistas del Séptimo Día.

Debe promover en cada miembro y departamento de la iglesia:

1. COMUIÓN – Buscando a Dios todos los días. (cultos, lección, Biblia)

2. RELACIONAMIENTO – Atender las necesidades de las personas.

3. MISIÓN – Cada miembro con su don llevando personas a Jesús.

4. DISCIPULADO – Multiplicando los dones de cada miembro en otro miembro.

Llamado por Dios.

El llamado para ser anciano es primero, yantes que todo, un llamado de Dios.

Elección y ordenación.

Aquellos que fueron ordenados comoancianos no ocupan una posición oficial o deautoridad, salvo si fueron también elegidospor la congregación.

La descripción del trabajo del anciano esdeterminada, en gran medida, por cincofactores:

• El tamaño de la congregación.

• La disponibilidad del pastor.

• El plan del pastor para involucrar a los

ancianos.

• Los dones espirituales del anciano.

• La disposición del anciano para servir.

Comprensión general del trabajo de los ancianos locales:

• Los ancianos fueron nombrados en cadacongregación.

• Eran altamente respetados.

• Desempeñaban un liderazgo significativoy responsabilidades administrativas.

• Proveían un liderazgo en el ministerio dela oración y en la unción de los enfermos.

• Servían como pastores, superintendentesy ejemplos para la iglesia.

La descripción del trabajo del anciano debeincluir lo siguiente:

Liderazgo espiritual.

•Los ancianos deben ser respetados por sus•Congregaciones.

•Ser capaces de hablar bien.

•La vida consagrada.

•El don de liderazgo espiritual.

Supervisión general.

•Los ancianos involucran a las comisiones de iglesia y a los miembros de la iglesia en la planificación, en la determinación del staff y en la conducción total del programa de la iglesia.

•Los ancianos están comprometidos con la predicación del evangelio, con lanzar ante la iglesia una visión desafiante y con la implantación de iniciativas misioneras en su comunidad inmediata y en la iglesia mundial.

•Ellos comparten las responsabilidades de liderazgo en el culto y, mediante la solicitud del pastor y en su ausencia, actúan como presidente de la comisión de la iglesia y de las reuniones administrativas de laiglesia.

Fortalecimiento.

Aconsejan, animan, oran por los enfermos, porlos desalentados y por aquellos que presentanproblemas diferentes.

•Son responsables por casi toda laadministración de la iglesia, con algunas pocasorientaciones generales del pastor.

•Ellos predican regularmente o, en consultacon el pastor, buscan predicadores invitados.

•Planifican y lideran los cultos, incluyendo laSanta Cena.

•Sus deberes pueden incluir convocar ypresidir la comisión de la iglesia o lasreuniones administrativas, en la ausencia ycon el consentimiento del pastor.

•Organizan y participan en la visitación de losmiembros, especialmente de aquellos que noestán frecuentando regularmente la iglesia.

•Ayudan a entrenar a la congregación en lamayordomía cristiana y realizan la supervisióngeneral de las finanzas de la iglesia local.

•Asumen la responsabilidad por las funciones•de todos los departamentos de la iglesia.

Debe promover en cada miembro y departamento de la iglesia:

1. COMUIÓN – Buscando a Dios todos los días. (cultos, lección, Biblia)

2. RELACIONAMIENTO – Atender las necesidades de las personas.

3. MISIÓN – Cada miembro con su don llevando personas a Jesús.

4. DISCIPULADO – Multiplicando los dones de cada miembro en otro miembro.

Descripción del trabajo de los ancianos de las iglesias mayores.

•El equipo de ancianos.

•Consejo de ancianos.

•El primer anciano.

•Comprometido con Cristo.Antes de poder ejercer influencia pública, el ancianonecesita consagración.

•Compromiso diario.Compromiso, profunda espiritualidad y fuerte caráctermoral son atributos necesarios de los líderes cristianos.

•Compromiso del tiempo.Los ancianos necesitan estar disponibles.

•Ejemplo para los miembros.La vida de Jesús reflejaba lo que él enseñaba y fue eso loque hizo que su enseñanza fuese tan eficaz.

Apoyar la doctrina de la iglesia. “Tú, en cambio, predica lo que va de acuerdo con la sana doctrina” (Tito 2:1).

•Mantener fuertes las relaciones familiares. El anciano es aquel que gobierna “bien su casa y hace que sus hijos le obedezcan con el debido respeto” (1 Tim. 3:4).

•Ser moralmente puro. “[...] que vean en ti un ejemplo a seguir en [...] pureza” (1 Tim. 4:12).

•Vencer el preconcepto racial. El amor cristiano elimina barreras como el racismo y el preconcepto que separan a las personas.

•Ser un donante ejemplar. La fidelidad en la devolución de los diezmos y en la entrega de ofertas incentivan a los miembros de la iglesia a ser buenos mayordomos.

•Admitir sus errores. Las congregaciones son más inclinadas a ser generosas con los líderes y a perdonarlos cuando abierta y honestamenteadmiten sus equivocaciones.

•Amar a los miembros.

La importancia de amar a todas las personas es unconcepto simple para ser entendido. Sin embargo,ciertas personas simplemente no son fáciles deamar. Aunque los ancianos deban ser capaces dever a las personas como ellas son, no debenperder de vista en lo que ellas se puedentransformar por la gracia de Dios.

•Trabajar en unidad.

Ayudar a los miembros para que trabajen juntos, unidos, es una de las cualidades más importantes del liderazgo de un anciano.

•Consulta a los miembros.

Un estilo dominador de liderazgo, muchas veces,encuentra resistencia en vez de cooperación.

•Siga a su líder.

Los ancianos que no están dispuestos a seguir asu líder no tendrán éxito en liderar a susseguidores.

•Capacitar a los miembros.

Los ancianos deben ser los coordinadores y losque faciliten, ayudando a los miembros de laiglesia a desarrollar plenamente sus donesespirituales.

Propósito de la ordenación.

La práctica bíblica de la ordenación indica queella “era una forma reconocida de designaciónpara un cargo señalado, y un reconocimiento dela autoridad de uno para ese cargo” (Elena deWhite, Los hechos de los apóstoles, p. 80).

Tres categorías de cargos ordenados:

1. Ministros que fueron llamados para predicar,enseñar, entrenar, equipar, ministrar las ordenanzasy proveer cuidado pastoral a los miembros de laiglesia (2 Tim. 4:1-5).

2. Ancianos que fueron llamados a liderar y a ministrarlas congregaciones locales como presbíteros de todoslos asuntos de su iglesia (Hech. 20:17, 28).

3. Diáconos y diaconisas que fueron llamados a cuidarde las necesidades físicas de la iglesia y de susmiembros, dando un énfasis especial a la obra debeneficencia de la congregación (Hech. 6:1-6).

La ordenación del anciano es un reconocimiento público:

1. Del llamado de Dios al individuo para un ministerioespecífico;

2. De la capacitación dada por Dios para que la persona sedesempeñe en ese ministerio, al proveerle los donesespirituales necesarios;

3. De la congregación que reconoce el llamado de Dios a eseindividuo y su manifestación de estar dispuesta a seguir elliderazgo de ese individuo.

Aceptar la ordenación significa que, en un sentido muyespecial, los que fueron ordenados son agentes de Dios pormedio de quien él busca liderar a su pueblo.

Requisitos previos para la ordenación.

•llamado de Dios

•Elección por la iglesia local.

•Examinar con cuidado y en oración su vida yrelaciones con los otros y con el Señor.

La ordenación les da a los nuevos ancianospleno apoyo de la iglesia y busca,públicamente, la bendición del EspírituSanto sobre su liderazgo.

La ceremonia de ordenación.

•Ella solamente puede ser realizada por unpastor ordenado y, de preferencia, por elpastor de la congregación local.

•Los pastores y ancianos ordenados en lacongregación pueden ser invitados paraasistir y formar parte de la ceremonia.

•La ordenación debe ser realizada en lapresencia de la congregación a la que elanciano servirá.

Autoridad concedida.

•Su ordenación es un reconocimiento público delnombramiento divino para diseminar las buenas nuevasdel evangelio.

•Los ancianos están autorizados a oficiar en todos loscultos de la iglesia, en la Santa Cena, en la dedicación deniños y /o ceremonias fúnebres.

•Los ancianos no pueden realizar ceremonias querequieren la ordenación pastoral, como la celebración deceremonias nupciales y bautismos.

•La ordenación se destina a ser permanente. Ella esreconocida por el resto de la vida, salvo que la persona sedescalifique debido a la apostasía o a un comportamientoinapropiado.

Autoridad limitada.

Ellos actúan como ancianos solamente mientras la iglesia los elige para esa función.

• Solamente la iglesia local puede elegir ancianos.

• Normalmente, el pastor de la iglesia local los ordena.

• Ellos deben ser ordenados en la presencia de la congregación a la que sirven.

• Su ordenación los autoriza a servir solo en la iglesia que los eligió.

•En algunas circunstancias ellos puedan servir en másde una iglesia si otras congregaciones los eligen como ancianos.

•En la ausencia del pastor, el anciano esresponsable de liderar el culto divino cadasábado. Eso requiere comprensión del culto.Las iglesias, muchas veces, mantienen elmismo orden del culto, año tras año, usandolos mismos himnos y el mismo formato.

•Los líderes del culto deben reconocer yrespetar las diferencias en el estilo de cultoresultantes de culturas y lugares diferentes y,sin embargo, temer adaptar el estilo del cultoa los cambios en la sociedad.

Culto es adoración.

Culto deben permitir expresiones de adoracióna Dios y tiempo para sentir, con asombro, sugrandeza y poder. (Sal. 95:3-5).

Culto es proclamación.

El culto corporativo provee ocasión para laproclamación de la Palabra de Dios.

Culto es renovación.

El culto debería resultar en la renovación. Élinvolucra reflexión, oración y meditación .Es untiempo para realizar súplicas por todos lossantos. Es un tiempo para que nosarrepintamos y busquemos el perdón de Cristo

EL CULTO CORPORATIVO

El culto es asociación. Reunirnos como iglesia en el cultoes vital para mantener la fuerza del cuerpo de Cristo.

El culto es participación. Participen en el culto:cantando, orando, ofrendando, realizando las lecturasbíblicas responsivas y por medio del testimoniopersonal. Los miembros con talentos musicales y con eseinterés pueden ser incentivados a formar parte del coraly /o de otros grupos musicales.

El culto necesita planificación. El culto requiere la coordinación de las actividades y talentos de muchas personas. Los cultos planificados en oración, con un programa bien trazado, y todo dentro del tiempo, hacen que los participantes y la congregación se sientan bien.

EL CULTO EN LA IGLESIA

Hay ciertos elementos, además del sermón, que contribuyen paraque el culto sea significativo y que deben ser considerados alplanificar el culto.

Música. La música ejerce una poderosa influencia para elevarel corazón a Dios.

Vida comunitaria. El período para los anuncios es una bendición cuando es usado debidamente.

Llamado al culto. El propósito del llamado al culto es reunir yenfocar a la congregación en una actitud de culto.

Oración. Arrodillarse es, generalmente, la postura preferidapara la oración.

Al planificar la oración, considere los siguienteselementos:

• Invocar a Dios. Su nombre es santo y debe serproferido con respeto y adoración.

• Alabanza. Agradecerle por aquello que él es, por loque él hizo por su pueblo.

• Arrepentimiento. Pedir perdón por los pecadoscometidos o por haber dejado de servirlo plenamente.

• Dedicación. Pedir fuerzas para servirlo másplenamente . Intercesión general. Interceder por la obrade Dios, por los líderes mundiales, por la congregación.

• Súplica específica. Presentar los pedidos especiales deoración, por el culto y por el predicador.

Conclusión. Cierre rogando, por el nombre de Jesús.

Ofrendar. No es apenas el levantamiento defondos, sino un llamado para la entrega de símismo.

Adoración infantil. Los niños forman parte delculto tanto como los adultos.

Lectura bíblica. Los pasajes bíblicos seleccionadospara la lectura deben ser relevantes para el énfasisdel día.

Testimonio público. Incentivar a los miembrospara que cuenten situaciones en su vida cuandoDios los condujo de forma especial.

Participación de la congregación. La nocióncomún de culto es la que al predicador como elactor, a Dios, como aquel que lo inspira y a lacongregación como la audiencia.

ORDEN DEL CULTO

Modelos de formatos de culto.

Formato tradicional:

Preludio. Música instrumental o canto de la congregación.Bienvenida. Vida de la comunidad y bienvenida.Introducción. Música presentada por el coro, instrumental o dela congregación.Llamado a la adoración. Posible participación de la congregación.Invocación. Breve oración.Lectura bíblica. Si fuera posible, lectura responsiva.Himno de alabanza. Canto de la congregación.Oración. Respuesta realizada por el coro, instrumental o por lacongregación.Ofrenda. Llamado y explicación del uso de los fondos de la ofrenda.Doxología. Conclusión con oración de gratitud.Música especial. Himno apropiado para el tema del culto.Sermón. Foco del tema general del culto de adoración.Himno. Respuesta de compromiso.Bendición final. Breves palabras de esperanza, promesa y ánimo.Posludio. Música de fondo tocada al piano (u otro recurso)

Formato abreviado:

Bienvenida. Vida de la comunidad y bienvenida.Introducción. La congregación se coloca de pie para laoración silenciosa.Himno. La congregación permanece de pie.Ofrenda. Llamado y explicación del uso de los fondos de laofrenda.Sermón. Foco en el tema general del culto de adoración.Oración final. Música instrumental para la salida.

PREDICACIÓN

La predicación es el centro del culto adventista delSéptimo día.

directivas para la predicación pueden ser útiles.

•Predicar por la experiencia personal.

•Predicación bíblica.

•Predicación relevante.

•Predicación positiva.

PREPARACIÓN DEL SERMÓN.

1-Organización lógica. El esbozo lógico delsermón está organizado en tres partes:

• La introducción se destina a despertar elinterés de la audiencia e introducir el tema

• El cuerpo del sermón presenta el tema almostrar, de forma lógica, las leccionesprincipales del tema.

• La conclusión resume el tema y la lección,y lleva a la audiencia a asumir uncompromiso personal con Cristo.

2- Hablar con claridad.

3- Planificación anticipada.

El equipo pastor-anciano

Pastores y ancianos son socios en elministerio.Los pastores son nombrados por laAsociación /Misión Local. Los ancianos sonnombrados por la congregación y a ella leprestan cuentas. Ambos actúan comolíderes de la congregación al coordinar lasactividades de la iglesia.De esta forma, los intereses y el trabajo delpastor y del anciano, coinciden.

El papel del pastor.

Una responsabilidad significativa delpastor es entrenar a los ancianos en elambiente práctico del trabajo de laiglesia al delegar responsabilidades ycontinuamente mantener contacto conellos.

Entrenar. Además de equipar a todos losmiembros para la obra del ministerio, lospastores deben entrenar a los ancianos.

• Organización y administración de la iglesia.

• Comprensión e identificación de los dones espirituales.

• Crecimiento de la iglesia.

• Atención a los nuevos conversos.

• Liderazgo en el culto.

• Predicación.

• Visitación.

• Actuación y liderazgo en las comisiones.

• Equipo pastor-anciano.

Delegar. Compartir y delegar responsabilidadesson parte integral de la estructura de la iglesia yparte del propósito de los dones espirituales enla iglesia. Cuantas más responsabilidades yautoridad sean compartidas, mayor será el éxitode la iglesia en servir a sus propósitos.

Comunidad. Los equipos requieren una buenacomunicación.

Cuatro responsabilidades del anciano en el equipopastor-anciano son:

1. Encontrar tiempo para trabajar. El trabajo del ancianova mucho más allá de las responsabilidades durante elsábado por la mañana.

2. Maximizar los puntos fuertes del pastor. Los ancianos deben cooperar con sus pastores en la identificación de puntos fuertes y ayudarlos a organizar la iglesia para sacar provecho de esas fortalezas.

3. Compensar. Los Papeles más naturales y significativos de los ancianos. Donde el pastor es deficiente, el anciano puede ser dotado en esa determinada área para elservicio.

4. Fortalecer a la familia pastoral. Los pastores y su familia necesitan que los ancianos los acepten y aprecien como ellos son, sin miedo ni arrogancia.

Estas son algunas formas como los ancianos pueden ministrar a sus pastores.

•Aceptar su humanidad. •Sea un ministro del ánimo. •Sea un oyente. •Apóyelos. •Planifique un día anual del pastor. •Ore por el pastor. •Solucione los conflictos en la congregación.•Incentive la renovación pastoral.•Incentive a la familia y el tiempo de recreación.•Incentive el uso de consejeros anónimos.•Incentive a la familia del pastor.•Ministrar a los hijos del pastor, sin idolatrarlos cuando aciertan ni criticarlos cuando se equivocan.•Dé especial atención a la nueva familia pastoral.•Encuentre formas para que los miembros saluden a la nueva familia pastoral y ayúdela a establecerse.

PLANIFICACIÓN DE LA IGLESIA

Planificación bíblica.

“La obra de Dios en esta tierra no podránunca terminarse antes que los hombres ymujeres abarcados por el total de miembrosde nuestra iglesia se unan a la obra y aúnensus esfuerzos con los de los pastores ydirigentes de las iglesias” (Elena de White,Servicio cristiano, p. 87).

La planificación de la iglesia debe centrarse en losiguiente:

Estudiar los dones espirituales. Los donesespirituales nunca deben ser vistos por loslíderes de la iglesia como meramente un mediode hacer que los miembros trabajen, sino comouna forma de capacitarlos, por medio delEspíritu Santo.

Identificar los dones espirituales. Organice la iglesia alrededor de los ministerios, usando esos dones aparentes.

Entrene a los miembros en el ministerio que eligieron.

Planifique con oración.Es equivocado realizar planes y, reciénentonces, pedirle al Cielo que los bendiga, vistoque fueron elaborados sin la dirección divina. Elmodelo bíblico claramente ilustra los beneficiosy la bendición de la planificación realizada conoración.

Realicen planes anuales.Planificar objetivos anuales y establecer metasmediante la oración y la guía de Dios es obra detoda la iglesia.

La agenda de planificación. La agenda para la asamblea de planificación anual de la reunión administrativa debe incluir los siguientes ítems:

•Evaluación.

•Ministerio de la oración.

•Evangelismo.

•Discipulado.

•Fortalecimiento.

•Niños y jóvenes.

•Instalaciones.

•Campañas.

•Cronograma.

•Implicaciones financieras.

ELECCIONES EN LA IGLESIA

•El trabajo de la comisión de nombramientos es seleccionar alos miembros de la iglesia para que completen las variasfunciones y ministerios de la iglesia. La comisión necesitatrabajar con las necesidades específicas de la iglesia y con losdones espirituales presentes entre sus miembros.

•Los nombramientos deben ser realizados con el propósito deencontrar personas capaces para la tarea y darles a losmiembros la oportunidad de servir.

•“Todos los que estén involucrados en el trabajo con jóvenesdeben cumplir con las normativas y los requisitos legales yeclesiásticos, como por ejemplo la verificación de antecedentesy certificaciones. Los dirigentes de la iglesia local debenconsultar a la Asociación, que determinará y asesorará encuanto a qué verifica ción de antecedentes y certificacionesestán disponibles o se requieren” (Manual de la iglesia, p. 103).

•La comisión de nombramientos. “La comisión de nombramientos debe elegirse a principios del último trimestre del año eclesiástico, y presentar su informe por lo menos tres semanas antes del último sábado del año eclesiástico” (Manual de la iglesia, p. 106).

•El año de la iglesia no necesita estar alineado con el inicio del año calendario, sino adecuarse al flujo de actividades de la iglesia de la manera más juiciosa.

•El proceso de elección en la iglesia inicia con la elección de unacomisión organizadora para elegir a los miembros para la comisión de nombramientos.

•Los elegidos para actuar en la comisión de nombramientosdeben ser maduros y tener un amplio conocimiento de las necesidades y de los miembros de la iglesia.

•La comisión de nombramientos solamente nombra individuosque sean miembros en situación regular en la iglesia local.

El informe de la comisión de nombramientos.

•El presidente y el secretario de esta comisión presenten elinforme de esta ante la iglesia; puede ser en el momento quese realizan los anuncios o en una reunión especialadministrativa.

•Los nombres de los líderes nombrados son presentados a lacongregación en una hoja impresa o son leídos en voz alta.

•Una semana queda reservada entre la primera lectura delinforme y el voto final de la congregación, permitiendo quesean realizadas observaciones.

Después del voto de la iglesia, la comisión de nombramientos,generalmente, es disuelta, aunque, en algunas iglesias mayores,podrá seguir funcionando una comisión de nombramientosinterina para completar los lugares que puedan ir quedandovacantes en el transcurso del período

ESTILOS DE LIDERAZGO

Liderazgo espiritual.

•Los ancianos son líderes spirituales.

•Los ancianos se dedican al crecimientoespiritual y numérico de la congregación.

•Ellos buscan mejores formas para que laiglesia actúe.

El estilo de liderazgo es el conjunto de variosmétodos usados por los líderes para influir ymotivar a sus seguidores para que alcancen lasmetas.

•Estilos inadecuados de liderazgo.

•Algunos líderes intentan usar un estilo que empleael temor y las amenazas de punición para motivar asus seguidores.

•Usar la presión financiera o la autoridad de suposición social para forzar y manipular a laspersonas en la acción.

•Usan la ira y un lenguaje violento para ejercer suinfluencia.

•Esos métodos autoritarios y autocráticos soninadecuados en la iglesia.

•Ese estilo de liderazgo provoca sentimientos deresentimientos y de hostilidad para con el líder, y elprogreso de la iglesia queda impedido.

Estilo de liderazgo en el Nuevo Testamento.

En el estilo de liderazgo de la iglesia del Nuevo Testamento, cada miembro era un ministro, y los pastores y ancianos eran los siervos de la iglesia, trabajando juntos para desarrollar el potencial de cada miembro.

El líder como siervo.

“Entre los débiles me hice débil, a fin de ganara los débiles. Me hice todo para todos, a fin desalvar a algunos por todos los medios posibles.Todo esto lo hago por causa del evangelio,para participar de sus frutos” (1 Cor. 9:19-23).

El líder como habilitador.

Es el liderazgo que incentiva, que equipa yentrena cada paso en el grupo para laedificación y el desarrollo de la iglesia en elcuerpo funcional que Dios pretende que ellasea.

COMISIONES

El propósito de las comisiones.

“Sin dirección, la nación fracasa; el éxito depende de losmuchos consejeros” (Prov. 11:14).Toda la iglesia unida es más sabia que cualquier personasola.

“Al dar consejos con respecto al progreso de la obra,ningún individuo particular debe tener un poderdominante, una voz por el conjunto, a menos que seaevidente para todos que el consejo dado es el correcto.Todos los métodos y planes han de ser cuidadosamenteconsiderados, de manera que todos comprendan losméritos relativos a cada uno, y decidan cuál será elmejor para ser seguido”(Elena de White, Testimonios para los ministros, p. 218).

•Reuniones de negocios.

•“[...] la reunión administrativa es la autoridad degobierno de la iglesia local” (Manual de la iglesia, p. 123)

•Incluye a todos los miembros de la congregación ensituación regular.

•Ella es convocada y presidida por el pastor y por elanciano que él designe.

•“Las reuniones administrativas serán realizadasal menos una vez al año”.(Ibid)

•Los planes más importantes de la iglesia deben serdiscutidos y aprobados en la reunión administrativadonde todos los miembros de la iglesia local tienen laoportunidad de involucrarse en el proceso de la toma dedecisiones de la iglesia.

Comisión de la iglesia.

•La comisión de la iglesia está compuesta por los principalesoficiales y líderes de departamentos de la iglesia, junto conotros miembros elegidos por la reunión administrativa.•La comisión es elegida por los miembros de la iglesia, en laelección regular de los oficiales de la iglesia o durante lareunión interina, por voto de la iglesia, para completar yrealizar ajustes en la representación.•El pastor convoca y preside la comisión, salvo que él delegueesta autoridad a un anciano.•La mayoría de las iglesias siente que es necesario reunir lacomisión una vez por mes.

Practicando:• La comisión debe estar programada en una fecha

previamente marcada, con tiempo para empezar yterminar

• Los asuntos deben ser programados con antecedencia conlos secretarios (as) de la iglesia.

• Se recomienda que el pastor y el anciano o directores (as)de la iglesia o grupo hagan una pre-comisión de 30minutos antes de la comisión para evaluar los asuntos.

Las responsabilidades de la comisión incluye:

1. El fortalecimiento espiritual;2. Evangelismo;3. Mantener la pureza doctrinal;4. Exaltación de las normas cristianas;5. Recomendar cambios en la lista de miembros;6. Las finanzas de la iglesia;7. Protección y conservación de las propiedades de la

iglesia y8. Coordinación de los departamentos de la iglesia.

Cuidando de los miembros que vienen a la iglesia (amigosinteresados) a través de todos los métodos ydepartamentos.

Cuidar de los miembros que no están llegando a la iglesia através de la escuela sabática (enfermos, débiles en la fe,apóstatas).

Miembros de la comisión.

Algunos de esos roles necesarios y, generalmente, parte dela comisión son:

El iniciador. El iniciador, continuamente presenta nuevasideas y procesos para que la comisión funcione.

El elaborador. El elaborador es creativo por naturaleza ypropone elementos que se suman a las ideas del iniciador alanalizar lacuestión y sugerir argumentos a favor y en contra.

El desafiador. El desafiador tiene precauciones en relacióncon los cambios. Los desafiadores pueden parecer amenazaral presidente, pero son importantes para el procesoequilibrado de la discusión.

El conciliador. El conciliador no se siente confortable con laconfrontación, y busca encontrar el consenso al reunirdiferentes puntos de vista.

El entusiasta. Da entusiasmo y apoyo a los planes de lacomisión y está ávido para entrar en acción.

El presidente de la comisión.

•Las reuniones de la comisión de la iglesia,generalmente, se inician con una breve devoción,seguida de un momento de oración.

•El secretario registra los votos y prepara el actade la reunión.

•Las actas de las reuniones anteriores deben sercolocadas a disposición de la comisión para suaprobación y su aceptación.

•La reunión continúa con la presentación de lospuntos de la agenda.

•Se debe dar oportunidad para que los miembroshablen y expresen su opinión.

Atenciones:

•Evitar que alguien domine o manipule a losdemás miembros.

•Mantener la discusión sobre el tema.

•Realizar un resumen y llevar a la comisión atomar una decisión.

El respeto por el proceso de la comisiónrequiere apoyo para la toma de decisiones,hasta incluso de aquellos que se oponen.

PATRONES Y DISCIPLINA DE LA IGLESIA

Patrones de la iglesia.

La iglesia tiene un conjunto de patroneselevados de comportamiento moral y social quereflejan el carácter de Dios. Estos se basan enprincipios bíblicos eternos e inmutables.

Disciplina de un miembro.

La iglesia tiene la responsabilidad de actuar,recordando que el principal objetivo de ladisciplina de la iglesia es la salvación y larestauración de aquel que se equivocó. El valordel alma puede ser medido, únicamente, por elsacrificio de Cristo para su salvación.

Gravedad del pecado

El pecado no puede ser ignorado en la congregación. Esperjudicial para el bienestar de la iglesia, y los líderestienen la clara responsabilidad de ver que el pecado nocontinúe para que no afecte a toda la congregación.

El método de Cristo.

•Si quedó claro que los miembros cayeron en pecado,primero búsquelos, apúnteles el perdón de Dios yofrézcales ayuda.

•Dependiendo de las circunstancias, puede ser aconsejableque dos ancianos estén juntos en esa ocasión.

•Incentive y ore com él buscando el poder y el perdón deDios.

•Si ese intento no tiene éxito en el objetivo de rescatar a losmiembros caídos, “lleva contigo a uno o dos más, para que todoasunto se resuelva mediante el testimonio de dos o trestestigos” (Mat. 18:16).

•Si se niega a hacerles caso a ellos, díselo a la iglesia” (Mat.18:17).

•Esto es realizado en la reunión de la comisión de la iglesia en laque se discute la cuestión.

•Si, a pesar de todo, los miembros errantes no deseanarrepentirse, incluso después del período de censura, entoncesel consejo bíblico instruye que: “y si incluso a la iglesia no lehace caso, trátalo como si fuera un incrédulo o un renegado”(Mat. 18:17).

•Cuando la iglesia hace todo lo que está a su alcance pararescatar a los miembros errantes, pero no tiene éxito y ellosdejan de responder a los llamados de los miembros de lacongregación para el perdón, ellos se descalifican para sermiembros del cuerpo de Cristo. Así, la iglesia los remueve de lalista de sus miembros. Esos miembros, sin embargo, no sonexcluidos del amor, de las oraciones y de la preocupación de laiglesia. Esfuerzos diligentes deben ser realizados paraconquistarlos de vuelta para Jesús y para la iglesia.

Relación con la Asociación /Misión

Apoyo de la Asociación /Misión.

•La Asociación /Misión apoya a la iglesia local alproveer su pastor.

•Ella también provee credenciales ministerialesque protegen a la congregación local de serengañada por alguien no aprobado por laconfesión religiosa.

• En cada Asociación /Misión local hay personasespecialmente equipadas para proveerentrenamiento y recursos que tienen comoobjetivo asistir las iglesias locales en su acciónmisionera.

ADMINISTRACIÓN

Ancianos. El anciano, junto con el pastor, es laprincipal autoridad en la iglesia. Sin embargo, eseoficio es realizado en el espíritu del liderazgo deservicio, con la responsabilidad de conducir a losmiembros y a los líderes de la iglesia en la misión yel compañerismo en la iglesia, el “cuerpo de Cristo”.

Diáconos y diaconisas. Ministran regularmentemuchas necesidades prácticas de los miembros dela iglesia y de la propiedad de la iglesia. Ellosroveen asistencia y ánimo al pobre, al enfermo y aldesanimado. Ellos visitan hospitales y prisiones.Comparten el liderazgo con la administración de lasordenanzas del bautismo y de la comunión.

SECRETARIO DE LA IGLESIA.

•El secretario es elegido con base en la confiabilidad yfidelidad, mantiene registros cuidadosos de los votostomados.

•Los registros de la iglesia también contienen losnombres de•todos los miembros de la iglesia. Esta lista permanezcaverificada y actualizada.

•El secretario trabaja con la correspondencia que seintercambia entre las iglesias cuando un miembro estransferido para la (o de la) iglesia.

•El proceso de transferencia de miembros es iniciadopor la solicitud del miembro al secretario de la iglesia.Este envía la solicitud al secretario de la iglesia dedonde la persona es miembro actualmente. Cuando laiglesia de donde la persona es miembro aprueba latransferencia, esta es pasada al secretario de la iglesiaque realizó la solicitud, que lleva esta transferencia a lacomisión de iglesia. Esta comisión presenta aquellasolicitud de transferencia del miembro que la realizó alcuerpo de la iglesia para la primera y la segunda lectura.Si no hay objeciones, normalmente en la semanasiguiente es tomado el voto por la congregación para laaprobación final. En este punto, el miembro solicitantees aceptado y recibe la bienvenida a la iglesia.

TESORERO DE LA IGLESIA.

•Recibe, cuenta, hace los recibos, los depósitos, losdesembolsos, mantiene el registro y organiza el informede todos los fondos que entran en la iglesia. Losdiezmos y las ofertas, junto con el informe financieroson enviados mensualmente a la Asociación /Misión.

•Es deber del tesorero mantener los registrosfinancieros de forma confidencial.

•Siempre que sea posible, el dinero debe ser recibidoen sobres, con el montante y el nombre del donadorincluidos. Esos sobres deben ser guardados por eltesorero como parte del mantenimiento del registro,para posibles auditorías.

•El dinero dado a la iglesia pertenece a Dios.

MINISTERIOS DEPARTAMENTALES

Ministerio del Niño y del Adolescente.Los ancianos comparten la responsabilidad deasegurar que el desarrollo espiritual de losniños sea una prioridad en la iglesia, creandoformas de proveer actividades que atiendan asus necesidades.

Comunicación.El departamento de Comunicación de laAsociación General sirve como voz al cuerpo dela iglesia mundial, comunicando las metas, lamisión y el servicio de la iglesia por medio detodas las formas y los medios de comunicaciónque tiene al alcance.

Acción solidaria adventista.La ASA también provee asistencia con alimentos y ropas, asícomo cuidado emocional y espiritual.

Ministerio de la Familia.La familia satisface las necesidades de contacto social, depertenencia, de amor e intimidad y ayuda a establecer laidentidad y el valor personales.

Ministerio de la Salud.El servicio de la acción misionera en la comunidad incluyecursos de culinaria, cursos de instrucción sobre diabetes,programas de control del estrés, programas para dejar defumar, etc. Estos programas ayudan a hacer amigos y a crearrelaciones en la comunidad, que de otra forma no seríanposibles.

Ministerio Personal.El líder del Ministerio Personal inspira, motiva y equipa a los miembros para que desarrollen sus habilidades de testificación dadas por Dios y para que sean misioneros en su comunidad.

Publicaciones.La misión del departamento de Publicaciones es evangelizar yfortalecer a los miembros de la iglesia. “Hay muchos lugares enlos cuales la voz del predicador no puede ser oída, lugares quepueden alcanzarse tan solo por medio de las publicaciones:libros, periódicos y folletos llenos de la verdad bíblica que lagente necesita” (E. White, Servicio cristiano, p. 117).

Escuela Sabática.A través de su programa de educación religiosa, prevé elcrecimiento espiritual mediante el estudio de la Biblia, delcompañerismo en el grupo pequeño, en la acción misionera porel servicio y testificación y en el compromiso con la misiónmundial.

Mayordomía.Él provee una estructura teológica para el estilo de vida deservicio, sacrificio y sociedad con Dios. Incentiva la mayordomíafinanciera, que les recuerda a los miembros su responsabilidadespiritual de devolver el diezmo y dar ofrendas de gratitud aDios.

Ministerio de la Mujer.Los objetivos del programa incluyen fortalecer a las mujeres enla iglesia y en la comunidad y capacitar a las mujeres adventistasdel séptimo día para que se transformen en mujeres de Dios,fuertes en las áreas de los estudios bíblicos, la oración, elcrecimiento personal y la acción misionera en la comunidad.

Ministerio Joven y Ministerio de los Conquistadores yAventureros.Esos ministerios integran al joven en la comunidad de la iglesia,trabajando con líderes y otras entidades de la iglesia en laconquista, el entrenamiento, la conservación y el rescate de susjóvenes.

La integración de estos propósitos para los departamentoses el llamado para el evangelismo integrados.

Todos los departamentos existen para que la iglesia y“cuerpo de Cristo” crezcan de forma armoniosa y cumplanla gran misión bíblica de Mateo 28:18-20 y Mateo 24:14

Evangelizar es compartir el evangelio y llevar a

otros a que acepten a Jesús como su Salvador

personal, aceptarlo como su Señor que pronto

regresará y unir su vida a la de su iglesia.

EVANGELISMO DE LA IGLESIA MUNDIAL

•Reavivamiento

•Estudio de la Biblia

•Oración

•Testificación

•Equipar y entrenar

PASOS PARA EL ÉXITO EN EL EVANGELISMO

Las iglesias crecen cuando existe un procesoplanificado de acción misionera en lacomunidad para satisfacer las necesidadesfísicas, mentales, sociales y espirituales delpueblo.

Cosecha“La iglesia es el medio señalado por Dios parala salvación de los hombres. Fue organizadapara servir, y su misión es la de anunciar elEvangelio al mundo” (Elena de White, Los hechos de los

apóstoles, p. 10)

ACCIÓN MISIONERA EN LA COMUNIDAD

Acompañamiento y fortalecimiento.

Las iglesias crecen cuando los nuevos conversosson fortalecidos y se les enseña a testificar.

Estos son algunos principios que les brindanapoyo a los nuevos creyentes en la fe:

• Vida de devoción significativa.• Ser equipado para servir.• Involucrarse en el ministerio en favor de losotros.• Compartir la Palabra de Dios con los otros.• Desarrollar una red de amistades en la iglesia.

“Sólo el método de Cristo será el que dará

éxito para llegar a la gente. El Salvador

trataba con los hombres como quien deseaba

hacerles bien. Les mostraba simpatía, atendía

a sus necesidades y se ganaba su confianza.

Entonces les decía: “Seguidme.”

Elena G. de White, MC, 102.

Involucrarse en el Discipulado

MÉTODO DE JESUS

PRÁCTICA PROPÓSITO / PRINCIPIO

1. “Venid y ved” – João 1:38-39

- Despertar el interés del futuro discípulo.

- Llamar la atención de las personas para la vida cristiana (adventista).

2. “Venid en pos de mí” – Marcos 1:17

- Ayudar/enseñar al discípulo para vivir el cristianismo auténtico: seguidor de Jesús.

- Bautismo de personas.

3. “Vinieron a él” –Marcos 3:13-14;Mateo 9:37-38

- Enseñar al discípulos a compartir el cristianismo con otros.

- Posibilitar para que la persona desarrolle sus dones.

4. “Vengan y permanezcan en mí” –Juan 15:5-7.

- Colocar al discípulo para discipular a otros.

- Que la persona haga con los otroslo mismo que fue hecho con ella.

Vida de devoción personal.Involucrarlos en los grupos de estudio de laBiblia, en las casas o en la iglesia.

Visita a los hogares.La visitación es vital para que los nuevoscreyentes se sientan en casa en la iglesia.

Adaptación al estilo de vida adventista delséptimo día.Ayúdelos a comprender las directivasrelacionadas con la benevolencia sistemática ylos seminarios de dones espirituales.

La Iglesia Adventista del Séptimo Día, reconociendo la necesidad de un verdadero reavivamiento y reforma, cree que todo cristiano es llamado a un alto patrón de vida y conducta, a un estilo de vida que glorifique a Dios y que haga evidente, públicamente, la fe y el compromiso que él tiene con Cristo Jesús. Dos enseñanzas bíblicas fundamentan la importancia del estilo de vida para el cristiano adventista: 1) la restauración de la imagen de Dios en el ser humano y 2) la misión profética específica de la Iglesia Adventista del Séptimo Día en el tiempo del fin.

DOCUMENTOS SOBRE EL ESTILO DE VIDAADVENTISTA DEL SÉPTIMO DÍA

Y, con el propósito de aconsejar e incentivarundicen su experiencia con Dios y avancen enel cumplimiento de la misión evangélica,realiza las siguientes recomendaciones:

1. Vida de santificación. El cristiano esllamado a consagrar a Dios todos losaspectos de su vida.

2. Crecimiento espiritual. La santificaciónimplica un continuo proceso de crecimientoespiritual por la gracia de Dios en Jesús, através de la comunión personal con él porel estudio de la Biblia, por la práctica de laoración y por el testimonio personal.

3. Pureza moral. El cristiano debe evitar yrechazar todo lo que pueda contaminar sumente y su vida, llevándolo a pecar.

4. Recreación y medios de comunicación.Siguiendo el principio de la pureza moral, elcristiano debe evitar libros y revistas,programas de radio, televisión, Internet ocualquier otro tipo de medio, juegos oequipamientos modernos cuyo contenidopueda contaminar su mente y su corazón.

5. Vestimenta. La vestimenta cristiana esclaramente orientada en las Escrituras por elprincipio de la modestia y la belleza interior,que implican el buen gusto con decoro.

6. Joyas y adornos. 1 Timoteo 2:9 y 1 Pedro 3:3,dejan bien en claro que el cristiano debeabstenerse del uso de joyas y de otros adornos,como bijouterie y piercing, y de tatuajes (Lev.19:28).

7. Sexualidad humana. La Biblia deja en claroque la sexualidad debe ser ejercida com respeto,fidelidad, amor y consideración por lasnecesidades del cónyuge.

8. Salud. El cuidado del cuerpo y de la saludforma parte de la restauración de la imagen deDios en el hombre: “Dios quiere que alcancemosal ideal de perfección hecho posible paranosotros por el don de Cristo.

Jesús instruyó a los discípulos a que aguarden,en oración, el bautismo del Espíritu Santoantes de realizar cualquier actividad. Él esnuestra herramienta más poderosa en el granconflicto.

Prioridad de la oración. Las iglesias másdinámicas y crecientes son las que enfatizanel ministerio de la oración. Orar con losmiembros que luchan para mantener su fe,puede ayudarlos a mantener una íntimarelación con Dios.

MINISTERIO DE LA ORACIÓN

Las reuniones de oración son el punto centralde la alabanza y el compañerismo en la iglesia.“Los que realmente buscan la comunión conDios, serán vistos en las reuniones de oración”(Elena de White, El camino a Cristo, p. 51).

REUNIÓN DE ORACIÓN

Cuatro ingredientes básicos son esenciales parasu éxito.

Planificación.“Debe pedirse sabiduría a Dios, y deben hacerseplanes para dirigir las reuniones de manera quesean interesantes y atrayentes. La gente tienehambre del pan de vida. Si lo encuentra en lareunión de oración, irá para recibirlo” (Elena deWhite, Testimonios selectos, t. 3, p. 235).

Estudio.Incluye un tiempo para el estudio de la Biblia.Esta reunión se destina más para el ensayo quepara la predicación, y las presentaciones debendurar, más o menos, unos veinte minutos.

Compartir.Reunión de oración ofrece tiempo para eltestimonio personal, para reflexiones y paracompartir.

Oración.Las oraciones deben ser cortas y directas.Déjense las largas y cansadoras peticiones parala cámara privada.

Visitar a los miembros es vital para elfortalecimiento y el crecimiento espiritual.

Siete sugerencias para transformar las visitas en una bendición.

•Prepárese- Ore para que Dios dirija sus palabras a fin de que sea una bendición en el hogar.

•Sea amigo- Sea sociable e incluya a todos los de la familia en la conversación

•Lea- lea o comente um pasaje bíblico.

•Haga preguntas- Pregunte si hay alguna solicitud de oración

VISITACIÓN

•Ore- Ore específicamente por los pedidos y laspreocupaciones que fueron mencionadas,recordando los que fueron mencionados pornombre.

•Salga- Salga inmediatamente, mientras el tonoespiritual de la oración todavía se estásintiendo.

•Escriba. Después de la visita, prepare un resumenescrito de la visita, incluyendo los nombres de losque participaron.

Incluyen cuatro partes básicas:

Compartir. Ellos cuentan las alegrías, las bendiciones ylos problemas de forma natural.

Alabanza. Himnos de alabanza son cantados de acuerdocon las situaciones que las personas están enfrentando ode acuerdo con el tema de estudio de aquella noche.

Estudio. El grupo puede elegir un libro o un pasaje de laBiblia que desee estudiar anticipadamente.

Oración. El grupo, comúnmente, mantiene una lista deoración.

Ministerio /Acción misionera. De manera totalmenteintencional, el grupo busca invitar e incluir a los nomiembros en el grupo pequeño.

GRUPOS PEQUEÑOS

Los grupos pequeños también pueden reunirse en laiglesia

Grupos de Escuela Sabática. Ese ambiente favorece eltestimonio, el servicio y los programas sociales fuera delprograma regular de la Escuela Sabática.

Grupos de seminarios. la iglesia puede patrocinar unprograma regular de seminarios de la vida familiar,cursos para padres, seminarios para lidiar con el pesar,clases de estudios de la Biblia y otros programasenfocados en la salud física, mental y espiritual.

Grupos de apoyo. Los grupos de apoyo estáncentralizados enpersonas con las mismas necesidades y preocupaciones.

Organización de grupos pequeños.Para tener éxito, los grupos pequeños necesitan deplanificación y organización. Iniciar identificando lasnecesidades y los intereses compartidos en la comunidadde la iglesia.

Materiales para los grupos pequeños. Hay disponible unaamplia variedad de materiales al respecto de cómotrabajar los grupos pequeños y entrenar a sus líderes.

Actividades sociales. Las actividades sociales en la iglesiaauxilian en el desarrollo equilibrado de los aspectosespirituales, mentales, físicos y sociales de los miembrosde la iglesia.

Las siguientes directrices podrán ayudar alanciano a saber cuándo y cómo involucrarseen el proceso de aconsejar a los otros ycuándo es mejor evitar esa participación.

•Aprenda a escuchar

•Concentrarse en la resolución

•Elegir un plan

•Orar

•Saber cuándo realizar un encaminamiento

CONSEJERÍA

En caso de que usted, como anciano, reciba autorización especial del presidente de la Asociación para realizar el bautismo, siga lassiguientes directrices:

• Lugar del bautismo.• Preparación para el bautismo. • Vestimenta para el bautismo.• Aceptación del bautismo.• Realización del bautismo.• Preocupaciones logísticas en el bautismo.• Bienvenida después del bautismo.

•Frecuencia.Una vez por trimestre; comúnmente en el últimosábado o en el primer sábado del nuevo trimestre.

•Oficiantes.Pastores ordenados y ancianos.

•Participantes.Todos los que entregaron la vida a Cristo puedenparticipar.

•El sermón.Puede ser acortado para encajarse en los elementosadicionales de la Santa Cena en el culto divino.

•La ordenanza del rito de la humildad. Conduciresta actividad en el medio del culto sigue elambiente original de la Cena del Señor.

•La Cena del Señor.

•Actividad después de la comunión.Los emblemas que sobraron deben serdescartados de forma respetuosa. La DivisiónSudamericana recomienda que sean enterrados oquemados de acuerdo con el contexto de cadacongregación.

“El vínculo de la familia es el más estrecho, elmás tierno y sagrado de la tierra.

Consejería prenupcial.Es vital en la preparación para el casamiento y no debe ser desconsiderado.

Requerimientos legales.En los lugares en los que los pastores no son autorizados a realizar ceremonias con valor legal, el matrimonio puede realizar la ceremonia de acuerdo con la ley y el pastor realiza la ceremonia religiosa después. .

Requerimientos confesionales.en la ceremonia de casamiento, la exhortación,Los votos, la oración y la declaración decasamiento son realizados únicamente por unpastor ordenado.

Casamiento desaconsejable.La iglesia desaconseja enérgicamente elcasamiento entre un adventista y un noadventista, y exhorta firmemente a los ministrosadventistas a no oficiar en estas ceremoniasmatrimoniales” (Manual de la iglesia, p. 148).

Nuevo casamiento inapropiado.“Ningún pastor adventistas del séptimo díatiene derecho a oficiar en el nuevo casamientode una persona que no tiene del derechobíblico de volver a casarse” (Manual de laiglesia, p. 154).

Ceremonia inapropiada.La ceremonia donde lo secular ofusca loespiritual es inapropiada para la iglesia.

Directrices para la ceremonia de casamiento.

•Quién puede usar las instalaciones de la iglesia para la ceremoniade casamiento.• Quién puede oficiar la ceremonia nupcial.• Qué decoración es apropiada.• Qué música es apropiada.• Qué constituye los patrones apropiados de vestuario.• Directrices para la fotografía.• Gastos de la iglesia local.• Equipamiento y servicios disponibles.• Debe ser votado tres meses antes por la comisión de la iglesia.• La iglesia adventistas no realiza ceremonias los sábado de noche.• El curso de novios es un requisito para el matrimonio.

Planificación del casamiento

•Simplicidad.•Planificación anticipada.•Ensayo.•Orden de la ceremonia.

“Jesús tomó a los corderitos del rebaño en susbrazos, y los bendijo” (Elena de White, El

evangelismo, p. 257).

Esa ceremonia agradece a Dios por el milagrodel nacimiento, compromete a los padrespara que eduquen a los niños en el amor deCristo, compromete a la congregación paraproveer apoyo a los padres en suresponsabilidad y dedica al niño al servicio deDios.

Planificación de la ceremonia. Lo normal es que ocurra en laiglesia, como parte del culto divino, durante el sábado.

Marcar la fecha. La solicitud de la ceremonia de dedicaciónde los niños, comúnmente, es iniciada por la familia.

Edad. No hay una edad específica para que ellos seandedicados. La decisión es enteramente de los padres.

Conducción de la ceremonia. Los padres son invitados a quevengan al frente con el niño que será dedicado.

Discurso. Un breve comentario debe enfatizar el compromisode los padres y de la congregación para educar al niño en la“disciplina y [en la] instrucción del Señor”.

Oración. Es importante que la dedicación sea personalizadapara cada niño y cada familia. Mencionar el nombre del niñoen la oración le agrega un toque personal.

Certificado de dedicación. Entréguele el certificado de ladedicación a los padres, junto con las expresiones de amor yde apoyo a la familia.

El líder de la iglesia debe orar por la cura física,emocional y espiritual.

Pedido de unción. El pedido para la unción,comúnmente, es realizado por el enfermo opor la familia.

Oficiantes. Lo ideal es que él conduzca laceremonia, siendo auxiliado por los ancianos.

Lugar. Puede ser realizada en la iglesia, en elhogar, en el hospital, en una casa de reposo odonde surja la necesidad.

Participantes. familiares y amigos.

Paciente. El enfermo debe ser incentivado aexaminar su vida antes de la unción y tenercerteza del amor, de la gracia y del perdón deDios.

Orden de la ceremonia. El líder inicia con una explicación de la unción y de cómo ocurre.

Lectura bíblica. Antes de la unción, podrán ser leídos textos bíblicos.

La oración de la unción. Si la persona que está siendo ungida desea orar, permítale hacerlo primero, seguido por aquellos del grupo que hayan solicitado hacerlo. El pastor o el anciano que está oficiando deben orar en último lugar.

“Porque nuestra lucha no es contra sereshumanos, sino contra poderes, contraautoridades, contra potestades que dominaneste mundo de tinieblas, contra fuerzasespirituales malignas en las regionescelestiales” (Efe. 6:12).

Preparación espiritual.

Momento de la intervención.

Tradición y cultura. Es importante conocer lastradiciones de la congregación antes deplanificar la ceremonia.

Visita a la familia. Al tomar conocimiento delfallecimiento, entre en contacto o visite a lafamilia lo más rápido posible.

Ofrezca la ayuda de la iglesia. para notificar alos parientes y a los amigos, atendiendolas llamadas telefónicas, providenciandocuidado para los niños, proveyendo alimento.

Oficiar en los funerales. La elección de quiénirá a realizar la ceremonia fúnebre puede serinfluenciada por las relaciones familiares.

Oficiar en los funerales. No es requerido queun ministro ordenado realice la ceremoniafúnebre.

Conducción del funeral. El pastor o el ancianoson los responsables por la parte religiosa dela ceremonia.

Ministrar al enlutado. Esta no es unaocasión para hablar mucho, sino solamentepara decir algunas palabras de ánimo, haceruna oración y recibir apoyo del grupo.

Orden de la ceremonia. La ceremonia debeser directa y simple.

•Himno de ánimo.•Tributo y biografía.•Testimonios.•Sermón.•Oración.

•Ceremonia de recepción.•Presentación de los representantes de la Asociación /Misión. •Palabras de representantes de la Asociación/ Misión.•Bienvenida ofrecida por el anciano. •Lectura responsiva