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EL MITO COMO ESTRATEGIA DIDACTICA LIC. ÚRSULA OLIVIA CÓRDOVA BERMEO
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EL MITO COMO ESTRATEGIA DIDACTICA
LIC. ÚRSULA OLIVIA CÓRDOVA BERMEO
EL MITO INKARRI En el mundo andino el Inkarri
representa al mundo ordenado. Este mundo ordenado se destruye con la derrota de Inkarrí ante Españarrí instaurándose el caos que acontecía al finalizar una edad andina. Cuando la cabeza del Inkarrí haya formado un nuevo cuerpo bajo la tierra y cuando Él esté completo, el mundo dará vuelta y volverán a gobernar los Incas restaurándose el orden.
El mito del Inkarrí nos permite entender la concepción cíclica de la historia andina; porque el Inkarrí sería un nuevo Pachacutec, es decir, un personaje asociado a cambios trascendentales en el mundo andino que acontece cuando se inicia una nueva edad.
Hay una discusión sobre el origen del mito del Inkarrí o es con la muerte del Inca Atahualpa o con la ejecución de Túpac Amaru I. Si bien es cierto que el Inca Atahualpa murió con la pena del garrote o estrangulado, sin embargo, el pueblo andino creyó que murió decapitado porque así era la costumbre andina con respecto a los vencidos.
El mito del Inkarrí cumple un papel de reivindicación y resistencia ideológica, étnica y social ante la invasión española.
La época que se aborda en el mito Inkarrí es la de la conquista, que comienza en 1532.
El mito del Inkarrí persigue una finalidad de compensación ante el recuerdo lejano del apogeo Inca como consecuencia de la derrota de los incas y como manifestación de su resistencia ante el yugo español.
El mito del Inkarri encierra una compleja simbología. Es más, las alusiones a personajes históricos y míticos son numerosas. Entre las más resaltantes podemos ver en el mito las siguientes:
El apresamiento de Atahualpa por parte de Pizarro.El desmembramiento de Inkarri también alude al de Túpac Amaru IIComo producto de la aculturización cristiana, el regreso de Inkarrí puede llegar a tener matices mesiánicos.
El INCA es un elemento sagrado que se aprecia en el mito, ya que Inkarrí se considera hijo de dioses: Del Sol y de la Tierra. Inkarrí es un héroe cultural andino, civilizador y semidivino
El imaginario cultural andino es dinámico y contradictorio; el mito, como tiempo sagrado o primordial, representa una única realidad trascendente (ritual), aboliendo todo tiempo profano; pues la vida tiene que recrearse volviendo a los orígenes, no puede enmendarse, la perfección solo pertenece a los inicios.
Los elementos de poder mágico religioso que se aprecian en el mito del Inkarrí se dan a partir del despojo, el motivo de la resistencia será la defensa de la identidad representada en la tenencia de la tierra, entidad simbólica y sagrada que fundamenta el imaginario andino al ser el complemento femenino del Inka/Inti (Sol), La Pachamama, la madre natural y salvaje de Inkarrí que, finalmente, acogerá al dios caído como semilla de la vida que renacerá.
Esta situación genera un SINCRETISMO RELIGIOSO, en el sentido que esperan al Mesías que reconstituirá el Orden comparado a la muerte y resurrección de JESUCRISTO.
Actualmente hay quienes creen en la existencia del Inkarrí , especialmente en los pueblos andinos. Se piensa que existe una sociedad que domina no sólo Económicamente sino también políticamente, es decir, la sociedad que explota y la sociedad pobre, explotada
La imagen de la realidad peruana-mostrada en los mitos sobre Inkarrí es, ante todo, resultado del lugar ocupado por las comunidades indígenas en el sistema socio-económico denominado colonialismo interno, en los marcos en que siempre constituyeron una capa complementada por otra ajena desde el punto de vista étnico y cultural. Esta es la sustancia, la esencia de los mitos de compensación-emancipación.
EL MITO COMO ESTRATEGIA DIDACTICA
I.E. “LOS ALGARROBOS”
GRADO: SEGUNDO DE SECUNDARIA
CURSO: COMUNICACIÓN
OBJETIVOS:
Comprender el significado que posee el mito.Desarrollar el pensamiento crítico y la capacidad de comprensión de los acontecimientos de la vida.Aproximarse a obras literarias, pinturas, obras musicales, usos lingüísticos y fílmicos.
ACTIVIDAD:
Debate en torno al uso lingüístico actual del mito Inkarrí y si está vigente en la sociedad. Buscar casos en la historia o en la sociedad actual que se puedan relacionar con el mito del Inkarrí.
Organizar un debate en torno a la situación de la ejecución de Atahualpa o de Túpac Amaru.Elaborar una adaptación textual del mito (reescritura) cambiando el contextohistórico-social.Investigar acerca de manifestaciones artísticas (música, pintura, Literatura…) que estén basadas en el mito del Inkarrí.
Extraer poemas relacionados con el mito. Tras la selección de versos crear un dibujo con los mismos. Éste podría caracterizar al personaje principal y en el caso de Inkarrí podríamos dibujar con él un poema al sol.
Se puede proponer crear pequeñas coreografías grupales. También podríamos plantear la escritura libre de las sensaciones e ideas que la lectura del mito evoque y crear letras breves relacionadas con el mito y que nos permitan entonarlas con posterioridad.
EVALUACIÓN:
Basada en el proceso y ante todo en las actitudes mostradas por el alumnado. Se puede recurrir a instrumentos de medida como cuestionarios, escalas de actitudes o entrevistas.
