El Maestro Budista

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¿Qué es un Maestro Espiritual? EL MAESTRO BUDISTA "NINGÚN CONOCIMIENTO PUEDE SER ALCANZADO SIN SER BUSCADO, NI LA TRANQUILIDAD SIN AFANARSE POR ELLA, NI LA FELICIDAD SINO A TRAVÉS DE TRIBULACIONES. TODO INVESTIGADOR, EN UN MOMENTO U OTRO, TIENE QUE SUFRIR UN CONFLICTO DE DEBERES, UN VUELCO DEL CORAZÓN..." Foto: Fort Myers Beach, Florida, USA© - por Yin Zhi Shakya El Maestro (tu Buda Interno) dice: El instructor o maestro comprende la esencia y los aspectos del alumno, y no sólo puede ponerse en su lugar, sino que si lo considera www.acharia.org 1

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  • Qu es un Maestro Espiritual?

    EL MAESTRO BUDISTA

    "NINGN CONOCIMIENTO PUEDE SER ALCANZADO SIN SERBUSCADO, NI LA TRANQUILIDAD SIN AFANARSE POR ELLA,NI LA FELICIDAD SINO A TRAVS DE TRIBULACIONES. TODOINVESTIGADOR, EN UN MOMENTO U OTRO, TIENE QUESUFRIR UN CONFLICTO DE DEBERES, UN VUELCO DELCORAZN..."

    E EaFoto: Fort Myers Beach, Florida, USA - por Yin Zhi Shakya

    l Maestro (tu Buda Interno) dice: l instructor o maestro comprende la esencia y los aspectos del lumno, y no slo puede ponerse en su lugar, sino que si lo considera

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    segn la Ley, le es posible tomar karmas de ste para allanar su camino hacia la Luz. Pero es muy difcil que suceda al revs. El alumno no podr comprender ni penetrar la esencia del instructor hasta que pueda fundirse totalmente con l en el Uno. El instructor Ama como Dios que vibra en l, y no le importa a su Amor si el alumno es ladrn o prostituta, o rey o santo. Por eso, aunque me insultes o me detestes, o no me comprendas y te vayas, mi amor (el amor de tu Buda Interno) siempre estar ah, intacto, para ti... Desendoles la Paz Divina, http://es.wikipedia.org/wiki/Budista Un maestro, en sentido general, es una persona a la que se le reconoce una habilidad extraordinaria en una determinada ciencia, arte o alguna otra rama del conocimiento, de la que es una eminencia y que adems de dedicarse profesionalmente a dicha materia tiene a bien, sea en un taller, escuela u otro lugar, ensear y compartir sus conocimientos con otras personas, denominadas normalmente discpulos o aprendices. Como sinnimo de Sensei, un ttulo japons para referirse a los maestros y figuras de autoridad, ya sean de artes marciales, o de alguna otra disciplina. Como sinnimo de Gur, un maestro en Hinduismo, Budismo y Sikhismo. En algunas religiones y tradiciones espirituales se usa el trmino maestro para designar a los guas espirituales. En particular se usa para aquellas figuras histricas que impartieron enseanzas notables que perduraron a travs del tiempo. Algunos ejemplos de estar figuras son Jess, Buda, Mahoma, Confucio y Lao Tse, quienes adems de ser lderes espirituales fueron maestros y dejaron enseanzas. A menudo estos maestros tuvieron un grupo de religiosos que viajaban y vivan con su lder y maestro.

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    Un Punto de Vista en el Budismo Un Maestro Espiritual Qu es un Maestro Espiritual?

    Traducido por la Rev. Yin Zhi Shakya, OHY, de: http://buddhism.kalachakranet.org/spiritual_teacher_guru.html La funcin de un maestro o gur espiritual es frecuentemente malinterpretada en el Occidente. Por un lado, hemos perdido el sis a ap o us y gr n que un gur tomar la responsabilidad completa de la vida un discpulo, dejando al estudiante ms o menos, como una mascota mecnicamente obediente.

    Dependan en las enseanzas para evaluar un gur: notengan una fe ciega, pero tambin no tengan un criticismociego. Su Santidad el Dalai Lama

    Parece que la mayora de los estudiantes verdaderamentequieren permanecer como nios pequeos que idolatran asu padre adorado y a su santa madre. Scott Mandelker

    Pero, nadie puede asumir nuestra responsabilidad por la forma en que vivimos nuestra vida [leer la pgina en referencia al Karma: http://buddhism.kalachakranet.org/karma.html] Incluso si dejamos que alguien haga algunas decisiones, todava somos responsables por nuestras accionesincluyendo las decisiones que les hemos dejado a ese alguien. Como Sogyal Rinpoche nos previene en su libro: el Libro Tibetano de la Vida y la Muerte: El Occidente ha devenido como un cielo para los charlatanes e a spirituales sin las directrices y los criterios de una cultura prospertema antiguo de estudiar bajo un maestro por muchos aos parrender una tcnica, como la carpintera o albailera, y ya namos ms ese sistema. Por otro lado, hay una confusin muande acerca de los maestros espirituales; algunas personas cree www.acharia.org

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    y llena de una sabidura desarrollada y madura, la autenticidad de los llamados Master o Maestros es casi imposible de establecer. Nosotros necesitamos ser realsticos acerca de los maestros espirituales: si queremos aprender algo, un maestro ser necesario, o por lo menos es muy til. Qu lejos podramos llegar aprendiendo a leer y escribir sin un maestro? En el Budismo es esencial comprender que el maestro es eventualmente importante porque l o ella puede guiarnos a nuestra propia sabidura internanuestro propio gur interno. Necesitamos desarrollar nuestra propia sabidura y discernimiento para devenir un maestro y al final, incluso, nosotros mismos, un Buda. En ese sentido, un gur es como una madre espiritual; al comienzo del camino, estamos desamparados y necesitamos mucha ayuda y gua; pero al final, debemos ser capaces de pararnos por nuestros propios pies, por nosotros mismos, y ser auto-suficientes.

    Si ustedes solamente estudian el Dharma por el beneficio delestudio, por el beneficio del desarrollo de su entendimientodel Dharma, si slo estudian el Dharma intelectualmente,simplemente intelectualmente al nivel intelectual, entoncesno creo que necesitan una relacin de discpulo-gur. Ytambin pueden estudiar con toda clase de maestros. Es comoir a la universidad. Estudian con diferentes maestros oprofesores, y as continan sucesivamente. Pero si deseancomprometerse y encomendarse al camino, entonces esnecesaria esa relacin, porque uno necesita saber y conocercomo lograr la comprensin y cmo practicar el Dharma. -Zasep Tulku Rinpoche.

    Un gur es una persona que puede realmente demostrarlesla verdadera naturaleza de vuestra mente y que conoce losremedios perfectos para vuestros problemas psicolgicos.Alguien que no conoce su propia mente no puede conocer lasmentes de los otros y por lo tanto no puede ser un gur. -Lama Thubten Yeshe.

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    Un buen amigo espiritual que nos ayudar a mantenernosen el camino, con el cual discutimos nuestras dificultadesfrancamente, seguros de una respuesta compasiva, y queprovee un sistema de ayuda importante que la mayora delas veces se carece. Aunque las personas viven y practicanjuntas, la conducta competitiva frecuentemente seinterpone entre ellas. Un verdadero amigo es como unamontaa que nos gua. El camino espiritual es como escalaruna montana: nosotros verdaderamente no sabemos lo quevamos a encontrar en la cima. Slo hemos odo que esbello, que todos estn felices all, que la vista esmagnificente y el aire no est contaminado. Si tenemos ungua que ya ha escalado la montaa, l puede ayudarnos aevitar que caigamos en una grieta o pisar una piedra sueltao desviarnos del camino. Un antdoto comn para todosnuestros obstculos es un amigo noble con conversacionesnobles, lo cual es una comida saludable para nuestramente. - Ayya Khema.

    Para encontrar un Buda, todo lo que tienen que hacer es vervlppenu

    An s ex o ra a los n es n m e los los o de uestra naturaleza. Vuestra naturaleza es Buda. Y el Buda esa persona que es libre: libre de planes, libre dereocupaciones. Si ustedes no ven vuestra naturaleza y seasan el da entero buscndola por todas partes, nuncancontraran a Buda. Pero para alcanzar tal entendimientoecesitan un maestro y necesitan luchar para entender porstedes mismos... Bodhidharma.

    tes que ustedes decidan seguir un maestro espiritual, etremadamente importante comprobar si l o ella: tiene un nmerzonable de engaos alrededor... En la tradicin antigua de India, maestros se les vigilaba por doce o ms aos, antes de que utudiante confiara completamente en la direccin espiritual de uaestro. Es muy fcil seguir a las personas ciegamente, especialment que son de buena labia y buenos vendedores. La razn del por qu gurs tienen tan mala reputacin es porque las personas nberan confiar ciegamente en la mayora de ellos o ellas! www.acharia.org

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    Tomen su responsabilidad en serio para comprobar vuestros propios sentimientos; debe haber alguna conexin personal; verificar su conducta de acuerdo a sus palabras; Ponen ellas ms nfasis en los asuntos mundanos que en el camino espiritual? Ver lo que los dems discpulos dicen, y por supuesto, los que los otros maestros piensan. Pregunta: - Cmo uno escoge un maestro de temas espirituales o sabe que un maestro es confiable? Su Santidad el Dalai Lama dice: - Esto debe ser hecho de acuerdo con vuestro inters y disposicin, pero deben de analizarlo bien. Ustedes deben investigar antes de aceptar un lama o maestro para ver si esa persona est realmente calificada o no. En las escrituras se dice que al igual que un pez que est escondido bajo el agua se puede ver desde arriba a travs del movimiento de la ondulacin de las olas, as tambin las cualidades internas de un maestro se pueden ver un poco a medida que pasa el tiempo, a travs de su conducta. Del libro La Relacin del Maestro-Estudiante de Jamgon Kongtrul Lodro Thaye. Traduccin al ingls y Comentario por Dr. Ron Garry. es difcil reconocer un maestro autentico o genuino, porque esas cualidades son internas. No podemos depender en los factores externos, sino de los factores internos que no se ven. Es muy difcil ver las cualidades internas de otra persona. Un hombre de negocio puede ser ms amistoso con nosotros que nuestro mejor amigo, mientras que su motivacin interna es meramente vendernos lo que sea. Igualmente, si un maestro acta en una forma gentil y amorosa hacia nosotros, no es necesariamente que l sea compasivo e inegosta, porque nosotros no podemos ver su motivacin. Tampoco podemos determinar las calificaciones de un maestro basndonos en su fama, o si l o ella tiene miles de estudiantes. As que el buscador queda con esta paradoja. No hay una solucin simple, pero hay cosas que podemos hacer. Primero, es importante que nos familiaricemos con las caractersticas [de un maestro espiritual] planteadas por Kongtrul Rinpoche. Segundo, debemos mantener la atencin de nuestra propia motivacin durante el proceso de bsqueda. Estoy buscando un maestro para lograr la

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    iluminacin por el beneficio de todos los seres sintientes, o estoy buscndolo para lograr mi necesidad de adquirir el prestigio asociado con los maestros famosos, o meramente estoy atrado por la belleza del retiro de los lamas o por el panorama social de una forma de sangha, y as sucesivamente. Esas motivaciones necesitan ser admitidas si vamos a reconocer un maestro sabio autentico, porque el maestro que han de encontrar est relacionado con vuestro karma, y vuestro karma est conectado finalmente con vuestra motivacin. Afortunadamente, hay mtodos que nos ayudan a purificar nuestra motivacin y crean las condiciones apropiadas para encontrar un maestro sabio, tales como traer nuestra atencin plena a nuestra motivacin tanto como sea posible, meditando diariamente y rezando la Triple Gema [el Buda, el Dharma y la Sangha] esa en la que encontraremos y reconoceremos un autentico maestros sabio. En el Budismo Tntrico, un gur es absolutamente esencial para la iniciacin, la prctica y la gua a travs del camino. Tener un maestro tntrico y practicar la devocin al gur fue una prctica secreta por mucho tiempo, ya que la relacin de maestro-discpulo es muy cercana para poder lograr los mejores resultados. De hecho, tan cercana, que puede fcilmente guiar a una mala interpretacin en el mundo exterior. Ms informacin sobre el gur tntrico se puede encontrar en la pgina tantra. (Presione el enlace)

    Razones para Seguir un Gur Nosotros necesitamos ayuda en el camino o pasaje espiritual para guiarnos a encontrar la forma correcta. Obviamente la mejor persona para acompaarnos como gua-del-viaje es alguien que ya ha recorrido el camino. Esta persona puede ayudar a acelerar nuestro progreso y evitar obstculos. Por qu necesitamos un gua experimentado? Me gusta relatar la siguiente narracin con un tono un poco cnico de Rama Krishna: - Tapobana el Maestro, tena un discpulo que le serva con diligencia. El maestro lo mantena con l solamente por la diligencia y los servicios que le renda, porque realmente haba encontrado que el discpulo era ms bien estpido. Un da, se corri el rumor a travs de

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    toda la regin de que el discpulo de Tapobana haba caminado sobre las aguas. l haba cruzado el ro como si hubiera sido una calle. Tapobana entonces llam a su discpulo y le pregunt: Es verdad lo que las personas dicen? Realmente caminaste sobre las aguas? -Qu puede ser ms natural? Respondi el discpuloEs gracias a usted, bendito, que yo he caminado sobre las aguas. A cada paso yo repeta su Santo Nombre, y eso me sostuvo. Tapobana entonces pens para s mismo: Si mi discpulo puede caminar sobre las aguas usando mi nombre, qu sera imposible para m que soy su maestro? Si mi nombre hace milagros, debo poseer poderes. Yo no lo sospechaba, debo ser ms santo de lo que estoy consciente. Despus de todo, nunca he tratado de caminar sobre las aguas. Sin demora, l corri al banco del ro, y con una fe firme en l mismo, Tapobana repiti: yo, yo, yo Y se hundi El Buda compar su enseanza a la medicina, y el maestro al doctor que puede prescribir exactamente la medicina correcta para el paciente/discpulo. Por supuesto nosotros podemos tener muchos maestros, cada uno es algn aspecto razonablemente importante para nosotros. De hecho, incluso el maestro de la escuela que nos ensean a leer y escribir es muy importantetambin en nuestra vida espiritual. De qu otra forma, si no, podramos leer acerca del Budismo? Cada maestro en nuestra vida es importante, pero puede que haya un maestro espiritual especifico que podemos llamarle nuestro Gur Especial, que nos inspira ms, y que de hecho respetamos y tratamos de seguir sus consejos. Tener un Gur especial es especficamente importante si deseamos practicar el tantra, simplemente porque los mtodos usados son tan avanzados que necesitamos una gua correcta. El no prestarle atencin al consejo del maestro de uno en el tantra, es importante, como aplicar las tcnicas errneamente, lo cual puede guiarnos a serias consecuencias para nosotros mismos y los dems, vean tambin la pgina sobre los Preliminares de la Prctica del Tantra.

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    Calificaciones de un Maestro Espiritual de Filosofa Bsica 1. Una conducta tica correcta o propiaun gur no debe daar a otros sino tratar de ayudarlos. 2. Concentracin en un solo punto o fija. 3. No pensamientos egostas o avariciosos. 4. Tener el amor y la compasin como las motivaciones principales para ensear. 5. Comprender la vacuidad, por lo menos tener un entendimiento intelectual correcto de ella. 6. Perseverancia en la enseanza. 7. Riqueza de conocimiento espiritual. 8. Ser ms aprendido y entendido que el estudiante. 9. Un predicador diestro. 10. Renunciar al desencanto o contrariedad en la ejecucin de los estudiantes. Si es posible, tratar de encontrar un gur que posea todas esas cualidades, por lo menos las primeras cinco. Esto puede que sea difcil.

    Calificaciones para un Discpulo Espiritual Al igual que un maestro requiere ciertas calificaciones, as un discpulo propiamente llena ciertas condiciones o criterios. Un discpulo debe considerarse a s mismo como un paciente, el maestro como el doctor, el Dharma como la medicina y debe tomar la medicina a travs de practicarla. Como Su Santidad el Dalai Lama dice: No hay sustituto para un trabajo duro. Un discpulo correcto debe evitar lo que llamamos las 3 actitudes incorrectas o imperfectas: - ser como una vasija al revs: rehusar aprender y dudar - ser como una vasija con un escape o goteo: olvidar todo y demostrar ningn inters - ser como una vasija contaminada: muy prejuiciado y creyendo saberlo todo mejor que el maestro.

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    Un discpulo correcto debe tener los 3 requisitos: - carencia de prejuicio, una mente abierta - una mente inteligente y crtica: no seguir rdenes ciegamente - aspiracin: querer practicar y experimentar resultados (no solamente estudiar acadmicamente)

    Como Lama Govinda escribe en Un Budismo Viviente para elOccidente: - Si un chela (discpulo) es aceptado por un Gur, l tieneque acercarse al maestro con confianza sincera y devocin;esas son las dos condiciones bsicas sin las cuales una guaespiritual es imposible. Es aqu que muchos chelasoccidentales se lo hacen difcil a ellos mismos, porque ellosno pueden reverenciar a sus maestros y llegan a turbarsecuando se les critican sus prejuicios y opiniones. Incluso,cuando ellos profesan el amor al maestro, ellos defienden suposicin y defienden sus puntos de vista. Un verdaderogur no se preocupa con imponer los valores tradicionales depensamientos y sentimientos. l quiere hacer surgir en elchela el reconocimiento personal y la experiencia. Perotambin quiere liberar su chela del apego a opiniones,prejuicios y dogmasy esto es frecuentemente un procesodoloroso.

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    Pero como Lowenthal y Short comentan en Abriendo elCorazn de la Compasin: - Mientras el respeto y la sinceridad al maestro sonimportantes para nuestro crecimiento y liberacin, ladevocin ciega nos fija en la persona del maestro; y entoncesdevenimos confinados por la limitacin de la personalidad delmaestro en lugar de liberarnos por las enseanzas.

    Calificaciones para un Maestro Mahayana De El Pasaje a la Budeidad, Enseanzas sobre la Joya Ornamental de la Liberacin de Gampopa, por Ringu Tulku: De acuerdo al sutra llamado Los Niveles de los Bodhisattvas, los maestros Mahayanas o guas espirituales debe tener ocho cualidades particulares: 1. Ellos deben primero que todo seguir los preceptos y votos de un Bodhisattva. 2. Ellos deben haber estudiado profundamente las enseanzas del camino del Bodhisattva. 3. Su entendimiento debe ser profundo y no puramente intelectual; ellos deben haber experimentado verdaderamente las enseanzas. 4. Ellos deben sentir una compasin sincera hacia todos los seres sintientes. 5. Ellos deben ser valientes y demostrar la valenta, no solamente en sus acciones sino tambin cuando ensean a los dems. 6. Ellos deben ser tolerantes y pacientes con sus estudiantes y prctica. 7. Ellos deben ser tenaces y no permitirse dejarse llevar por el descontento y la desilusin. 8. Finalmente, ellos deben ser capaces de comunicarse eficientemente con los estudiantes.

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    Dnde y Cundo encontrar un Gur? Esto no es fcil de responder en general, ya que cada individuo es diferente. Sin embargo, se dice frecuentemente que cuando un discpulo est listo, el maestro o la maestra aparecen. Si usted no puede encontrar un maestro, vea si usted cumple los siguientes requisitos para un discpulo correcto, y trabaje su propia actitud en lugar de ir corriendo alrededor del mundo para encontrar su gur. Dependiendo en vuestro propio karma, ustedes pueden necesitar hacer bastantes cosas para encontrar el gur correcto. Estudiar por si mismo y preguntarse qu esperan realmente de un maestro, puede ayudar si estn impacientes y esperan mucho rpidamente.

    Si no podemos encontrar un buen maestro rpidamente, nohay necesidad de preocuparsesimplemente sean el mejorestudiante que puedan aqu y ahora con un corazn abierto atodo. [email protected]

    Cuando nosotros hemos rezado y aspirado y hemos estadohambrientos por la verdad, por largo, largo tiempo, por

    l maestro interno,que ha estado con nosotros siempre, se manifiesta en formade el maestro externo, quien, casi como magia, nos leencontramos Sogyal Rinpoche.

    muchas, muchas vidas, y cuando nuestro karma ha devenidosuficientemente purificado, una clase de milagro sucede. Yeste milagro, si lo podemos entender y usar, puede guiarnosal final de la ignorancia para siempre: E

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    Peligros de una Relacin Discpulo-Gur

    Una palabra de advertencia: desdichadamente, hay maestros, tradiciones y centros que son dudosos en el mundo Budista. Por favor, asegrense que conozcan con quin y con qu se estn relacionando antes de confiarse completamente a alguien como su maestro/a. Tradicionalmente en la India, entre un gur y un discpulo, algunas veces toma hasta 12 aos para analizarse mutuamente y ver si son afines. Hoy en da eso puede que sea inconveniente, la mayora de los estudiantes no tendran un maestro en absoluto, y la mayora de los maestros permaneceran sin estudiantes De todas formas, todava necesitamos ser crticos y cuidadosos. Incluso, Su Santidad el Dalai Lama ha mencionado el potencial para el abuso de ambas partes, el lado oscuro de la prctica de la devocin al gur. Especialmente los occidentales necesitan comprender este problema potencial, ya que en nuestra cultura hemos perdido completamente (o nunca la hemos desarrollado) esta clase de relacin de discpulo-gur. Simplemente se ha dicho que es muy fcil engaar a muchos occidentales en el camino espiritual, a travs de torcer el significado de las enseanzas de forma que el maestro pueda tomar ventajas sobre el estudiante material o inclusive sexualmente. En Libros de Sabidura [de la Internet], del artculo Patologa Espiritual encontr lo siguiente: Individualmente tenemos responsabilidades personales para nuestras distorsiones y auto-decepciones espirituales y debemos en algn momento dirigirnos hacia las consecuencias de nuestras acciones. Un ejemplo de una capacidad individual para cambiar la patologa en una religin fue extremadamente doloroso para m cuando era joven. Yo tena una relacin con una mujer que era amiga de un hombre quien era un practicante experimentado del Budismo Tibetano. l era muy carismtico y viva con su esposa y dos hijos, habiendo convertido su hogar en una especie de centro Budista. l era un seguidor entusiasta del santo indio Padmasambava, quien trajo el Dharma al Tbet y que haba tenido dos consortes, una llamada Mandarava y la otra Yeshe Tsogyal. Mi amiga estaba estudiando con este hombre que se le haba ofrecido como maestro. A ella le atraa mucho su carisma teatral y con placer acept su oferta. As que se fue con l y por un perodo de tiempo comenz a aprender ms de su prctica.

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    Fue entonces que al regreso de una de sus visitas con l, me enter que parte de la naturaleza de su entrevista era que ella tambin era su amante. l haba convencido a su esposa que esto era importante porque la relacin que tena con esa muchacha era muy especial y profundamente una experiencia espiritual. Aunque eso era doloroso para su esposa, ella estuvo de acuerdo que parte del tiempo l dormira con mi amiga y parte con ella. Cuando comenc a preguntarle a mi amiga que es lo que estaba pasando, ella me contest que debera aceptarlo como parte de su prctica en la misma forma que Padmasambava haba tenido dos consortes. Ellos, ambos, trataron de decirme que yo nunca podra entender las alturas espirituales a las que ellos iran en su relacin sexual y que eso era tan puro que no podra haber ninguna falta en ello. Mis problemas, ellos insistan, eran porque yo estaba tan apegado a ella y que la debera dejar ir a su amante superior. Me dijeron que ella lo vea como su gur y que por eso ella deba estar con l, a pesar del dolor que eso le pudiera causar a su esposa y a m, despus de todo, el dolor vena del apego. Ms tarde, el hombre que se presentaba a s mismo cada vez ms como un llamado Lama, nos vino a visitar usando mantos exticos y la insignia de un yogui. Me qued perplejo y me doli mucho que un da al dirigirse a m me dijo que se iba a acostar con mi novia y que yo debera permitirlo porque eso era bueno para mi prctica de generosidad. Si yo objetaba, demostrara que mi prctica de Bodhicitta, la aspiracin de trabajar siempre para el beneficio de los dems, no serva. Yo era suficientemente joven, inmaduro y dbil para tomar todo esto en serio, y encontr que no tena los fundamentos necesarios para cuestionar la validez de lo que estaba diciendo. Cualquier dolor que tuve en este proceso fue enteramente por mi apego. l trat de convencerme que eso era lo mejor para mi prctica y que su amor por mi novia era tan puro que lo que hacan era correcto. Les cuento esta historia porque es tpica de la clase de desilusin o engao que podemos invocar alrededor de nuestras creencias, suficiente para crear la conviccin de que estamos completamente en lo correcto de lo que hacemos. La ostentacin y alarde, por ejemplo, de este hombre, lo ceg completamente al engao, en el cual qued atrapado por las consecuencias de sus acciones. Muchos aos despus me lo encontr completamente devastado porque su esposa lo haba dejado por otro hombre. l quera hablar con alguien acerca de su dolor, y para mi sorpresa me mostr su remordimiento por la forma en

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    que me haba tratado. Yo no encontr fcil el contener mi sentido de satisfaccin.

    Despus de haber revisado algunas ideas sobre la relacin estudiante-maestro en el Budismo, le vuelvo a reiterar que para todo en esta vida se necesita Atencin Plena, uno de los ocho pasos en el Camino ctuplo. No dejen de estar alertas y sigan persiguiendo el Camino a la Budeidad. Rev. Yin Zhi Shakya, OHY Sbado, 10 de noviembre de 2007 - 4:13 p.m.

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