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Mtodo, su movimiento, investigarsComment by Bobby Peru: Poder? Reforme el habla, reforme la escritura, reforme las letras. Mire usted cmo despus pasa el Mundo a la vida en todo.

Hermenutica a la historiogrfica de la institucin crtica moderna

Tengo la impresin

de que es preferible servir a esta roca

que ser el fiel mensajero del padre Zeus.

Esquilo, HERMES, en Prometeo Encadenado, v.969.

La presente Tesis de Investigacin implica un Tratado, no un Manual.

Como Tratado conlleva la puesta por palabra de un convenio. Este convenio es la propuesta de un estudio histrico.

QU NOS IMPONEMOS? EL RIGOR TRASCENDENTAL KANTIANO, QU NOS OBLIGAMOS? LA PUESTA POR PRINCIPIO DE LA CRTICA MISMA la destruccin fenomenolgica al mtodo analtico kantiano en la prctica de la disciplina historiogrfica.

[Actualidad]

[aprovechando, que usted investiga indeterminadamente, quines y cmo mueren de Influenza.]

CUL ES NUESTRA DISCIPLINA

La hermenutica.[endnoteRef:1] [1: La hermenutica de Prometeo que le manda a decir ste por Hermes a Zeus.La institucin cientfica contempornea ante el dolor y lo histrico La moral de las cantidades.La venganzaORESTES-. Hermes subterrneo', en atencin al poderque tuvo mi padre, s para mi -te lo suplico- salvadory aliado, pues llego a esta tierra y vuelvo del exilio ...,y junto al tmulo de esta tumba envo a mi padre el mensajede que me oiga, me escuche ... ofrezco a naco un bucle en pago de mi crianza y ste segundo en sealde duelo...No llor, padre, tu muerte ni extend mi mano en elmomento de sacar tu cadver de casa para ir a enterrarlo ...Qu estoy yo viendo? Qu cortejo de mujeres es ste loque avanza, notable por sus velos negros? Qu desgraciadebo referirlo? Ha cado sobre el palacio un nuevodolor o he acertado al imaginar que traen a mi padre libaciones, ofrendas que aplacan a los muertos? No es otracosa, pues me parece que veo avanzar a mi hermana Electraen la que se hace visible su triste duelo.iOh Zeus, concdeme vengar la muerte de mi padrey s, de grado, aliado mo!Nietzsche que dice sobre el espritu de venganza Voluntad de poder, 759:La busca de responsabilidades, en la mayora de las ocasiones, corre a cargo del instinto de venganza. Este instinto de venganza ha dominado de tal forma sobre la humanidad, que toda la metafsica, la psicologa, la historia, y sobre todo la moral, acusan la huella de su sello. Todo lo que ha pensado el hombre lleva en si el bacilo de la venganza. El hombre, al pensar, ha contaminado al mismo Dios, restndole inocencia a la vida, sobre todo, en cuanto ha referido toda modalidad del ser a voluntades, a intenciones, a actos de responsabilidad. Toda la doctrina de la voluntad, triste falsificacin de la psicologa moderna, ha sido inventada con propsitos fatales de castigo.(a) La utilidad social de la pena es lo que garantizaba la dignidad, el poder y la verdad de este concepto. Los autores de aquella psicologa, de la psicologa de la voluntad, se buscaron en las clases que tenan a su alcance el derecho de castigar, y a cuyo frente se encontraba el sacerdote, puesto que los sacerdotes desearon la creacin de un derecho, del derecho de tomar venganza, concediendo a Dios el derecho de vengarse. Con este propsito se invento la teora del hombre libre(b); con este fin tambin, haba que suponer que toda accin es deseada,(c) que el origen de cualquier accin esta en la conciencia. Pero con estos principios se refuta la antigua psicologa.(d)Schopenhauer nada ms. Luego Marx tras la debacle de Hegel all la formacin cientfica del positivismo histrico arflemn.[el positivismo alemn] [el hegelianismo y la izquierda materialista][la biografa acadmica de Marx]}El nihilismo mismo. El hombre ciertamente slo es libre en la presuncin del castigo, en la naturalizacin de la pena, el pecado original por historiogrfica que prescribe, administra y normaliza todo evento a la fijacin de su rutina.El inconsciente moderno slo se gesta al ego personificado a la escena de la obra por Hamlet el poeta, el poema la escritura misma del texto a quin importa ahora? Todo es real. Luego entonces en toda la comprensin de la ciencia contempornea la institucin retrica en la contraparte analtica de la dialctica experiencia-razn la que se implementa por instrumento y se reconoce en elementos y hechos atmicos de la dialctica. As el LENGUAJE, despus la ESTRUCTURA.La que inicia para con la modernidad en el circuito historiogrfico-jurdico-literario del poder secular [MAQUIAVELO] [HERNN CORTS] [MARTN LUTERO]La nueva Ciudadana.Es entonces Prometeo vengador?[vengador es el redentor del Estado][el azul de la redencin]PROMETEO-. Pues no eres un nio e, incluso, anms inocente que un nio, si estas esperando enterarte dealgo por m? No existe tortura ni recurso alguno con el que Zeuspueda obligarme a descubrir eso antes que me quiten estas oprobiosas cadenas. Ante esto, que precipite sobre mla llama que reduce a cenizas, que todo el universo confunday trastorne entre una tempestad de blancas alas denieve y truenos subterrneos! Porque nada de eso me va a doblegar hasta el punto que llegue a decirle por quindebe ser derrocado de su tirana.Qu sentencia Heidegger al respecto de la deposicin del espritu de venganza? La jerarqua de contextura de orden a la prescripcin de civilizacin. El Tiempo Mismo[PROMETEO]| El plazo que le llega a toda CivilizacinMartn Heidegger | Metafsica y la redencin del espritu de venganzaSegn las proposiciones de Schelling, que expresan slo la representacin rectora de toda Metafsica, independencia del tiempo, eternidad son proto-predicados del ser.Pero la contravoluntad ms profunda contra el tiempo no consiste en el mero rebajar lo terrenal. La ms profunda venganza consiste para Netzsche en aquella reflexin que pone los ideales ultratemporales como los absolutos, unos ideales medidos con los cuales lo temporal tiene necesariamente que rebajarse a s mismo como lo propiamente no-ente.Pero cmo podr el hombre acceder al dominio sobre la tierra, cmo puede tomar en su custodia a la tierra como tierra si rebaja, y mientras rebaje, lo terrenal, en la medida en que el espritu de la venganza determina su reflexin? Si hay que salvar a la tierra corno tierra, entonces primero tiene que desaparecer el espritu de la venganza. De ah que para Zaratustra, la liberacin de la venganza sea el puente hacia la suprema esperanza.Pero en qu consiste esta salvacin de la contravoluntad contra el pasar'? Consiste en una liberacin de la voluntad en general? En el sentido de Schopenhauer y del budismo? En la medida en que, segn la doctrina de la .Metafsica moderna, el ser del ente es voluntad, la liberacin de la voluntad se equiparara a una salvacin del ser, y con ello a una cada en el vaco de la nada. Sin duda, para Nietzsche la liberacin de la venganza es la liberacin de lo adverso a la voluntad, de lo opuesto a ella y de lo que la rebaja, pero en modo alguno un desprenderse de todo querer. La liberacin libera a la voluntad de su No y la hace libre para un S. Qu afirma este S? Justamente aquello que la contra voluntad del espritu de venganza niega: el tiempo, el pasar. Este S al tiempo es la voluntad de que el pasar permanezca y no sea rebajado a la nada. Pero cmo puede permanecer el pasar? Slo as: que como pasar no est slo yndose continuamente sino viniendo siempre. Slo as: que el pasar y lo que pasa de este pasar regrese en su venir como lo Mismo. Pero este mismo regreso slo es un retorno que permanece si es un regreso eterno. El predicado eternidad segn la doctrina de la Metafsica, pertenece al ser del ente.La liberacin de la venganza es el paso de la contravoluntad contra el tiempo a la voluntad que, al convertirse en portavoz del crculo, se representa el ente en el eterno retorno de lo Mismo.Dicho de otra manera: slo cuando el ser del ente se presente para el hombre como retorno de lo Mismo, slo entonces puede el hombre pasar por el puente y, liberado del espritu de la venganza, ser el que pasa al otro lado, el ultrahombre.Zaratustra es el maestro que ensea el ultrahombre. Pero ensea esta doctrina nica y exclusivamente porque es el maestro del eterno retorno de lo Mismo. Este pensamiento, del eterno retorno de lo Mismo es, por su rango, el primero, el ms abismtico de los pensamientos. De ah que sea el ltimo que el maestro pronuncie, y slo de un modo vacilante. ]

Espectros convalidados de evidencia emprica intersubjetividad[footnoteRef:1] que le nombran [1: La intersubjetividad es la interioridad que le nombran Justicia, el dictado del Derecho en funcin de Propiedad. La moral dictaminada en espacio del individuo por el Estado.La dictaminacin del espacio es la Norma.]

Es un deseo y todo de paz,

necia tragedia.

As los dioses nos invocan. Ah van detrs.

Alguien hablaDgame Quiones, es usted su profeta?

La subjetividad culmina en los totalitarios de la asercin.[footnoteRef:2]Comment by Bobby Peru: Quin podra cuantificar proporcin de realidad en satisfaccin y felicidad de los derechos personales que la Constitucin Poltica de los Estados Unidos Mxico garantiza, por gozo, al sentido de su produccin econmica de sueldos, salarios, prestaciones, prebendas y honorarios por percecpcin de conciencia?Quines y cmo, en Justicia, se suministran por s su ingreso bruto?La institucionalidad entonces un pliza de Garanta. Para una Federacin se requieren enmiendas no reformaciones.Prctica de Fe? Profesiones.Cul es la eficacia de esa garanta que el Estado sanciona?De los derechos de las cosasLa realidad de lo accidente.La identidad ontolgica de la entidad. A la consumacin de dispositivos la eterna nihilidad del ente.No hay un resultado; ante todo somos el Comienzo.El conflicto ms all de la tcnica es el de la discursividad de la imagen, su lgica de narrativa.La narrativa lgica de una pintura no existe, es la Teora; al autoritarismo conforma el Ideal, as castiga.La unidad de las Amricas, y la Tierra castiga al Aire.El sacrificio de todos los dioses en el Cielo. [2: El sacrificio de todos los dioses en el CieloEl da que el humo hablVino el sol y les dijo:Hable en paz quien hable yoA su canto hablo y susurro,La noche an me contiene hermano;Yo no tuve de la ceiba y su manto por alimentoHermano,Slo a ti te tuve y de tu manoTome siempre el grano, La carne,La leche del venado.All fue que hermano apunt su venablo al cuello de todas las aves en el Cielo.[cunto dinero puedes administrar y mantener por trabajo a sus insumos?]]

Espectros de administracin de saber lgica e instrumento del recuerdo

El reconocer

La temporalidad por metafsica que significa y valora

la totalidad de los respectos de la Institucin.Comment by Bobby Peru: Del Sol tu corazn el diabloAmanece y del mbar la nocheCruel reparo en toda la horaLa engastaSusurra de paz al amanecerel habla del diablo.All somos nosotrosEl nombre de la noche alada de tu cuerpo.[la muerte,El depsito de la esperanzaY el fuego]

El terror, el horror desconocido e improporcionado a cualquier razn,

cdigo o pena.[footnoteRef:3] [3: La amistad, al habla, es la suspensin de las jerarquas.Por amistad la constitucin del estado socialAll la caballerosidad del arreglo de clases que se juega tras el baln. ste est de fuego.]

Humanistas, vaya, slido capital humano

-el Dios?

Cul Dios?

-El Dios.

-El Dios?

-El Dios.

-Dios.

Dios.

Dios mo

[fin, ya, y todos se aman]

El mismo Dios

LA PALABRA "historia" tiene en espaol dos sentidos. En una frase como "la historia es un proceso milenario", la palabra "historia" designa la realidad histrica. En una frase como "la historia se funda en la tradicin oral, los documentos y los monumentos'', la misma palabra designa el gnero literario o la ciencia que tiene por objeto la realidad histrica. A fin de distinguir ambos sentidos se puede reservar la palabra "historia" para designar la realidad histrica y emplear la palabra "Historiografa" para designar el gnero literario o la ciencia que tiene por objeto la realidad histrica. Los adjetivos "histrico" e "historiogrfico" se emplearn, como consecuencia, en los sentidos correspondientes.

Para designar la realidad histrica con la mayor generalidad posible resulta, sin embargo, preferible emplear la expresin "lo histrico", en lugar de la expresin "la historia": esta ltima expresin designa ms bien exclusivamente la realidad histrica tomada en su integridad; la expresin "lo histrico" puede aplicarse igualmente bien, en cambio, ya a la realidad histrica tomada en su integridad, ya a una parte cualquiera de esta realidad. Lo mismo resulta, mutatis mutandis, con las expresiones "la Historiografa" y "lo historiogrfico".

As como lo histrico es objeto de la Historiografa, sta es a su vez una realidad que puede ser objeto de un estudio cientfico tomando este trmino, "cientfico", en el sentido ms amplio posible. As, la Historiografa es ella misma una realidad histrica: es, por tanto, posible, y existe efectivamente, una Historiografa de la Historiografa.

Tambin es posible y existe efectivamente una ciencia "terica" de la Historiografa, para designar la cual resulta preferible el nombre "Filosofa de la Historiografa", ya que este nombre puede abarcar as el estudio cientfico, en sentido estricto, como el estudio filosfico de la Historiografa, mejor que el nombre "Ciencia de la Historiografa".

Jos Gaos, Notas sobre la historiografa

EN TODA obra historiogrfica hay, implcita o explcitamente, una teora de la historia. Nace sta, cuando es explcita, del esfuerzo del historiador para puntualizar el porqu de los fines que persigue al investigar y cmo procedi para alcanzarlos. Hay varias facetas en la teora de la historia. stas pueden ir desde la concepcin general del acontecer hasta lo puramente tcnico, pasando por la teora del conocimiento histrico, las corrientes interpretativas de la historia, los mtodos que se derivan de dichas corrientes o doctrinas, los procedimientos propios para analizar la informacin de que se nutre el trabajo historiogrfico y otras cuestiones ms.

Cuando la teora de la historia est implcita, es decir, cuando no aparece, es tarea de quien se dedica al anlisis historiogrfico encontrarla, infiriendo sobre las ideas y procedimientos de que se vali un determinado autor para dar trmino a su obra. Cuando la teora es explcita, en cambio, quien realiza un anlisis historiogrfico podr cotejar los aspectos tericos y prcticos en la obra.

La teora de la historia, en cualquiera de sus vertientes, es hija de la necesidad, como tantas cosas. La necesidad, en este caso, es la de dar a conocer una proposicin, la mayora de las veces novedosa, acerca de porqu y cmo hay que trabajar en la historiografa. La teora de la historia, en este caso, puede darse a priori o a posteriori. Por lo general, hay dos vertientes: la crtica y la propositiva, aunque, en realidad, muchas veces la teora contempla ambas posibilidades. La teora crtica es aquella que tiende a poner en tela de juicio las verdades prevalecientes en una poca o que son patrimonio de una escuela. Como a muchos no les gusta quedarse en la fase negativa, entonces proponen lo que debe hacerse, despus de haber sealado lo que no debe hacerse.

Otros, simplemente, proponen sin destruir a sus predecesores, porque no creen que esto sea necesario; porque su teora, en realidad, no pone en crisis lo generalmente aceptado, sino nicamente lo enriquece con alguna aportacin ms. Comment by Bobby Peru: La teora de la historia es el materialismo. La historia del materialismo es la historia.La Revolucin es la Revolucin de la Libertad de todos los medios.

lvaro Matute, La teora de la historia en Mxico, Introduccin

INDICE[endnoteRef:2] [2: La analtica del reconocer el mtodo de la instruccin filosficaEl filosofar y el apercatarse de las estructuras de sustento de mundoEl haberse ya siempre por ellas en el seno formado.Es slo de la Academia, la metafsica de la lethe.]

Primera parte [HISTORIA DE LA ESTRUCTURA INTERNA DEL TEXTO] [LA LGICA TEXTUAL]

U N O | No, la negativa, la negatividad

I. Historiografa, la sustancia temporalidad

II. La historiografa

III. Agua que ingresa al centro del ncleo terrestre

D O S | Indagarnos | El ente de la estructura es el dato.

[El PARADIGMA DE LOS ESTUDIOS HISTORIOGRFICOS VIGENTES]

I. La textualidad del texto. La textuacin de la textualidad, la textualidad de la textuacin.

II. La dialctica y la escritura.

III. El texto de la textuacin, el texto de la textualidad.

T R E S | La PROFESIN DE FE:

La libre voluntad. La voluntad condicionada de instituto.[endnoteRef:3]Comment by Bobby Peru: Abandonar la pauta profesoral, el discurso de profesor en la exposicin de la narrativa: Documental, requerimos la dimensin documental del discurso:La formacin de la instruccin empricaEl instruirseEl experimentarLa experiencia en la conduccin dialgicaCiencia y formacin monolgicaLa dependencia inter-subjetiva de la validacin de discursos.Una cosa es referir, otra instrumentar en significacin o significatividad la referencia y la referencialidad.La cosa y el estado en condicin metafsica de la atingenciaEL GIRO POLTICO DE LA INSTRUCCIN METODOLGICA.Del estado el parlamentoLa institucin estatal ante la poltica de partidosAll la urgencia de la institucin lgico-pedadgica de la validacin por verdad de lo verdaderoEl peligro de lo verdadero de la verdad en la emergencia de validacin pedaggica, la forma de la figura social.[la subversin de la figuracin dialctica][la historiogrfica de mtodo][opciones, reacciones y restriccin metodolgica de los ncleos acadmicos alemanes]El cerrarse ante Marx que cierra el transcurso disciplinario de Nietzsche.No slo la libertad, la independencia lgico acadmica de las conformaciones universitarias.[UNIVERSIDAD DE LONDRES][UNIVERSIDAD DE CAMBRIDGE Y OXFORD][PRIMEROS MINISTROS BRITNICOS Y SU FILIACIN ACADMICA]LA INTEGRACIN DE LOS GOBIERNOSLA INSCRIPCIN DE LAS POLTICASLA PRESCRIPCIN POR DISCIPLINA DE LA OBEDIENCIA A LA NORMATIVA TCNICA DE UNA PROFESIN...ALL ENTONCES LA TEORA.LA TEORA, LA DISCIPLINA MISMA... INSTRUMENTACIN DE LA HISTORIOGRAFICIDAD ELIDIDA EN LA TOTALIDAD DE LA PRESENCIA DE ALL. [3: Por comienzo de todo, en la crtica de nuestro sentido, El logocentrismo:Lorenzo Vilches | Alucinaciones migratorias en el ciberespacio Aunque no hay necesariamente una relacin de causalidad, a comienzos de los aos '90 y coincidiendo con El fin de la Historia y de Spectres de Marx, se publican una gran cantidad de escritos sobre la cultura y la tecnologa del ciberespacio. La mayora de los ensayos crticos ms interesantes se ocupan, entre otros temas, de los significados tericos e histricos del ciberespacio, de las formas textuales generadas por las tecnologas electrnicas y sus efectos sobre el conocimiento humano y la interaccin. Pero entre stos, los ms populares quiz sean los que se ocupan de una de las formas ms llamativas de lo posmoderno y de las matrices poshumanas: el mundo del ciberpunk. Gracias a estos ensayos crticos descubrimos que el aparentemente radical mundo alternativo del ciberpunk tiene muchos aspectos del logocentrismo(a) de la cultura dominante, que las tecnologas virtuales, tanto el software como el hardware que intervienen en la comunicacin corporal son muy diferentes de la abstraccin del ciberespacio.(1) En este sentido, el mundo del ciberespacio se relaciona con la creencia de una estructura matemtica de la naturaleza y en la forma computacional de comportamiento del universo. Las matemticas son el alfabeto de la creacin, de los mundos naturales y virtuales y por ello nos remiten a la filosofa de Platn y las figuras del logocentrismo.Qu cosa y de dnde se nombra esto denominado LOGOCENTRISMO?El no mensurar del diferirse de una radicalidad en la subversin gerontocrtica de las instituciones metafsicas de la significatividad CFR. ARISTTELES SOBRE LA REPBLICA Y LA VIRTUD NATURAL DEL REY.La bsqueda de estructuras olvida el transcurso del todo por temporalidad La institucin crtica y la instruccin de sus respectos la idealidad de miras Al paso mismo de la filosofa trascendental las ideologas El creer de la analtica el negocio, que se retiene por paso su objetividad libre de ideologas La ideologa misma es la historiograficidadCmo y quienes entonces construyeron internet?La cuestin de la lgica acadmica, consiste en encallar la institucin epistmica en la exclusin de la estructura a la consideracin terica y prctica de la formacin de lo saberesA la exclusin de la estructura de la poltica epistmica de la lgica acadmicala cuestin de la lgica misma la significatividad. El aprendizajeel formar de la forma por suceso polticoToda narrativa es narrativa de saber. El saber narra. Toda habla del logocentrismo es al logocentrismo mismo la duda. Es el espacio mental quien a la estructura tecnolgica del Discurso de Poder, regula.El saber, su narrativa, es la enseanzaCmo as la crtica analtica kantiana naturaliza la instruccin moral por institucin metodolgica recin all la ideologa En el espectro que se suscita y su estabilizarse en imagen entre el fenmeno y la idea del eventoel acontecimiento y el acaecer del acontecimiento para la historiogrfica de comprensin. Luego estructura.Toda exterioridad de la experiencia es de la idea por la historia su transcurso [la historia se piensa ah al transcurso del espritu de venganza]El suceso poltico es el sujetoSujeto para la RAEEntonces hace que la cuestin ante el logocentrismo es la polmica ente la metafsica de la imagen A la relatividad anunciada la condicin de las vanguardias estticas y el haber sido delineadas epistemolgicamente por el espectro dialctico del mtodo analtico kantianoLa visualizacin del mtodo analtico kantiano en el espectro de las vanguardias, el orden cronolgico mismo del orden de su emergencia[cfr. La contextura por temporacin de contemporaneidad donde la poesa corre y se cruza con las artes plsticasla apertura misma en pos del verso libreDaro, Becquer, el simbolismo francsel giro de ciclo de los poetas malditos][cfr. El inicio del giro del ciclo el periclitar de una experienciaHLDERLIN]EL SABER NARRA QUE EL SABER SE INSCRIBE EN TOTALIDAD A LA HISTORIACIN DE LA HISTORIAHISTORICIDAD PURAUNA CRTICA A LA RAZN HISTRICAPuede dar comienzo sin disponer todo resuelto al respecto de la historicidad pura a esto es a lo que se refiere la condicin de irrebatibilidad tanto en White como en Heideggerel periclitar de la experiencia que evoca Heidegger desde Hlderlin los cadveres exquisitos que White desentierra al espectro de la poesa acadmica de T.S. Elliot.[el siglo XX, el americanismo, la narrativa]El narrar hace la misma emergencia de mundoNo hay conocimiento sin narrativaNo hay logos sin mitoNo hay mito sin logosLa atemporacin que la inscripcin dialctica de la relatividad cursa para con el respecto tcnico-identitario de la IDEA LA ANULACIN SIMBLICA DE LAS JERARQUASALL ENTONCES LA EMERGENCIA DEL IMAGINARIO DESPUS EN TODO, A LA LEGALIDAD QUE LA INSCRIPCIN DIALCTICA CURSATENEMOS LA REALIDAD MISMA. EL DERECHO A TODO.El comienzo del transcursoDe ello entonces que Hegel inscribaPor ello Platn se ha manifestado un gran espritu, porque, precisamente, el principio en torno del cual gira la sustancia caracterstica de su Idea es el eje alrededor del cual ha girado el inminente trastorno del mundo:Lo que es racional es real;y la que es real es racional.Toda conciencia ingenua, igualmente que la filosofa, descansa en esta conviccin, y de aqu parte a la consideracin del universo espiritual en cuanto "natural".Ms luego cules son las reservas de la escuela de la sospecha para con el dispositivo analtico hegeliano?All luego los retornos de sistema a Kantlo que la Matrix nombra Deja V.[cfr. Definiciones formales de la estructura de Derecho y el correlato de la administracin pblica del poder judicial de la Federacin]La realidad mexicana y la realidad mexicana.]

I. El abrirse del mtodo a sus contemplaciones.

II. Poltica, poesa y la emergencia de los Votos.

III. Figuraciones, esponsales y el cruce humano efectivo de Mundo.Comment by Bobby Peru: Recursos culturales a la elisin de lo elidido.El nombrarse de la alegora el esto es esto.La transformacin de predicaciones, a qu? Del hacer un nada el esto.All detener el ocaso que necio se va.De tu da un pasadoEl resto por el todo.

C U A T R O | Modernidad, escatologa[endnoteRef:4] [4: HACER DE LA UNIDAD UNA MATEMTICA. Y all la dialctica posa por lo natural es la retrica. [Twitter][el periclitar del horizonte de la experiencia]]

C I N C O | La descripcin de la totalidad del historiador[endnoteRef:5] [5: La dialctica, el tercer excluido y la cuarta opcin as la absumicin por totalidad del ente en opcin significancia e historiograficidad. Toda disputa en el respecto de la lgica olvida de todo en el comienzo a la poesa misma.En el huevo y la gallina no slo hay un gallo; hay un cuarto gallo que los vuelve objeto y mira.As la disposicin analticael comienzo de la lgicaprescripcin de miras que ya argumenta la funcin del objeto y lo sujeta por funcin de argumentoAll a la arquitectnica de la LGICA, el horizonte de contemporacinel contextuarse del eventoAll donde la historiografa nunca llega y de donde la poesa brotaCfr. El manantial de Federico Garca Lorca luego el Guernika luego la visualizacin de la lucha en el espectro terico-filosfico de los ltimos 90 aos a 1936: 1848 > M A R X.La absumisin de la historiografa contempornea sus escuelas- a la historicidad absoluta del marxismoLuego as peste tras la Muerte de Dios.[cfr. La narrativa de Camus y cules son todas las narrativas que confluyen a la Peste]Es slo la institucin potica la que permite historizar el arte la tecn entonces despus la historia de la retrica de la exclusin de la teora de la retrica por precipitado de sus figuraciones peculiares, el espectro puro de la metafsicaentonces luego la posibilidad misma de la historia de la metafsicaLa historiografa al texto filosficoante el espectro platnico de la enseanza All entonces la dialctica, el sistema dialgico platnico de expropiacin al manantial la retrica de la lgica la razn, el smbolo del signo la idealizacin tcnica de los respectos evidenciales de la escritura cmo y por qu destruy todos los documentos relativos a la historia de la retrica por AristtelesAs luego la instrumentacin absoluta del saber ante su elisin en poder puroas la lgica de Estado Estado, Mercado, el espectro de las figuraciones lgicas en competenciaEl mercado es la vanguardia del Imperio.[el juego y la civilizacin]}Del estudio, el ensamble de su resguardo. Las categoras y su transpolacin gubernamental en estructura de fuerza, poder y lineamiento. El haber encontrado la lingstica y de ah haber hecho un MundoHuracn, el siglo XX.Revolucin para Kant:Mediante una revolucin acaso se logre derrocar el despotismo personal y acabar con la opresin econmica o poltica, pero nunca se consigue la verdadera reforma de la manera de pensar; sino que, nuevos prejuicios, en lugar de los antiguos, servirn de riendas para conducir al gran tropel.]

SEGUNDA PARTE Doctrina historiogrfica de la estructura

TERCERA PARTE Escena, acto y narrativa.

U N O | La gramtica y la desobediencia civil

D O S | mbito econmico

T R E S | Mquina o naturaleza

CUATRO | Pndaro, Herdoto, Aristteles y la historiograficidad

CUARTA PARTE La historiograficidad

[LA PECULIARIDAD DEL CORCHETE][endnoteRef:6] [6: Buscamos estatuir la certeza cognitiva del anlisis historiogrfico por disciplina cientfica de la investigacin historiogrfica. Qu es aquello que calla el historiador? Al silencio, la emergencia de la lgica en totalidadAll la historia, la funcin, el argumento, el sujeto, el objeto, la sustancia, el accidente y la tcnicaDe la poesa arte, del arte instruccin tcnica la instruccin terica la instruccin cientficaEs la historia del platonismo.Nuestra historiogrfica? Nietzsche dice de la historia de la filosofa que esta no es sino Platn y la degeneracin.Degeneracin tan slo es la historia de la formacin y figura de los gneros entonces con todo la Fama.[ despus por las escuelasel tiempo libre los infames]La deformacin misma es la cantaleta del nihilismo.Platn, Fedro, 268 b y ss. | Ciencia, saber y disciplina | El poeta, el poema, la tragedia:SC. - Dime, pues. Si alguien se aproximase a tu compaero Erixmaco, o a su padre Acmeno y le dijera : Yo s aplicar a los cuerpos tratamientos tales que los calientan, si me place, o que los enfran, y hacerles vomitar si me parece, o, tal vez, soltarles el vientre, y otras muchas cosas por el estilo, y me considera mdico por ello y por hacer que otro lo sea tambin as, al trasmitirle este tipo de saber. Qu crees que dira, oyndolo? (a)F ED. - Qu otra cosa, sino preguntarle, si encima sabe a quines hay que hacer esas aplicaciones, y cundo, y en qu medida?Soc. - y si entonces dijera: En manera alguna; pero estimo que el que aprenda esto de m es capaz de hacer lo que preguntas.FED . - Pienso que diran que el hombre estaba loco y que, por saberlo de odas de algn libro, o por haber tenido que ver casualmente con algunas medicinas, cree que se ha hecho mdico, sin saber nada de ese arte.Soc . - y qu pasara si acercndose a Sfocles y a Eurpides, alguien les dijese que sobre asuntos menores sabe hacer largas palabras, y acortarlas sobre asuntos grandes; luctuosas si le apetece, o, a veces, por el contrario, aterradoras y amenazadoras y cosas por el estilo, y que, adems, por ensear todo esto, se pensara que estaba haciendo poemas trgicos?FED. - Pienso que ellos se reiran de quien cree que la tragedia es otra cosa que la combinacin de estos elementos, que se adecuan entre s, y que combinan tambin con el todo.Sc. - Pero, de todas formas, opino que no le haran reproches demasiado speros, sino que , como un msico que hallase en su camino a un hombre, que se cree entendido en armona porque se encuentra con que sabe cmo hacer que una cuerda suene aguda o grave, no le dira agriamente: j Oh desdichado, estas negro de bilis!, sino que al ser msico le dir en tono ms suave: Buen hombre, cierto que el que quiere saber de armona precisa de eso; pero ello no impide que quien se encuentre en tu situacin no entienda lo ms mnimo de armona. Porque tienes los conocimientos previos y necesarios de la armona; pero no, los que tienen que ver con la armona misma.La figuracin de la estructura de la pregunta al interprete la internalizacin de una pregunta al trmino de una respuesta interrogada la figura que emerge al preguntarle al sujeto por un semejante en una situacin establecida no slo la produccin de la razn, antes ya su consumacin por empleo en la tcnica de los materiales ajustados a la forma del dilogo que interrogamayutica[al recuerdo de un pasado entonces el sueo][no se halla necesidad a ninguno de nuestros reparos]La composicin de gobierno y el poder que hace en el poema trgico el pathos del trgico. Ascenso, progreso y cada del Krathos.Nietzsche entonces sobre la degeneracinYo considero al cristianismo como la peor mentira de seduccin que ha habido hasta ahora, como la gran mentira impa; yo distingo las ramas y los brotes de su ideal incluso bajo todos sus dems disfraces, rechazo todas las posiciones ambigua con respecto a el: obligo a la guerra contra l.La moralidad de las pequeas gentes como medida de las cosas: esta es la degeneracin ms importante que la civilizacin ha creado hasta ahora. !!Y esta clase de ideal permanece suspendida sobre la humanidad como Dios!!]

Mtodo y su movimiento, investigar

[lgica de la historia]

Lgica subjetiva.

Lgica objetiva.

Lgica funcional.

Lgica argumental.

Sernos quienes somos. Fundamentacin de la institucin cientfica.

La crtica es una naturalizacin de la funcin argumental de una institucin de fe. Tanto para el historiador como para el jurista, esta institucin es la Metafsica.[endnoteRef:7] [7: Aqu una descripcin de la negatividad que transcurre y la negatividad que se transita. El trnsito as de la negatividad la temporacin de temporamiento.Los argumentos de la funcin historiogrficahermenutica de las intenciones del historiador al investigarHistoriar en confrontacin a la investigacin ya siempre ha renunciado a la significancia fundamental del trmino CIENCIA, delegando su utilizacin para metodologas especficas de la estudio tcnico-empricoLa tematizacin del tercero excluido por fundante de la representatividad de la representacinLa representacin de la representacin de representacin. El psicologismoNietzsche, Voluntad de poder, 420Para la psicologa de los psiclogos.Nos referimos en principio a los del siglo xix, y no a los arrinconados incapaces de ver nada ante sus narices, contentos con enterrarse en si mismos. Nosotros, psiclogos del porvenir, nos inclinamos bastante a la auto observacin; estimamos como sntoma de degeneracin que un instrumento se quiera conocer a si mismo: al ser instrumentos del conocimiento, quisiramos tener toda la ingenuidad y toda la precisin de un instrumento; por tanto, no tenemos necesidad de analizamos, de conocemos. Primera nota del instinto de conservacin del gran psiclogo: nunca se investiga a si mismo, no tiene ojos, no tiene inters, no tiene curiosidad de si mismo... El gran egosmo de nuestra voluntad dominadora nos exige cerrar los ojos a nuestra persona; obligndonos a ser impersonales, desinteresados, objetivos. !Oh. qu diferentes somos de todo esto! Quiz porque nosotros no somos psiclogos en un grado excntrico. No nos parecemos a Pascal, no solemos preocupamos lo mas mnimo de la salud del alma, de nuestra propia felicidad ni de nuestra virtud. No tenemos tiempo ni curiosidad para volvemos hacia nosotros mismos. Pero es mas, si nos detenemos un poco, nosotros en principio desconfiamos de todo aquel que se dedica a reflexionar sobre su ombligo, porque para nosotros la auto observacin es algo as como una forma degenerativa del genio psicolgico, como algo que nos pierde en un mar de dudas respecto al instinto del psiclogo, de la misma forma que el ojo del pintor denuncia degeneracin, cuando detrs de l aparece el afn de ver por ver.De s entonces todo el esquema de estructura que afinca el desarrollo total de figuras, formas, analogas y alegoras en el decurso historiogrfico de la escritura de cualquier filsofoLa absumicin de la peculiaridad del filosofar del filsofo para con el acontecimiento de la filosofa el evento del evento]

Indudablemente la ciencia jurdica y la ciencia histrica son las ciencias ms jvenes en las formas cientficas contemporneas en funcin de su localizacin en el corpus aristotlico.[footnoteRef:4] [4: Las palabras de Aristteles al sentido de lo histrico.Aristteles, la experiencia y el mtodo. La investigacin, la temporalidad, el mtodo, la ciencia y lo cientfico. El conocimiento.La Ideologa, lo ideolgico, hace al nacer lo cientfico por toda una unidad. Palabra en reparo de sueo y ocasoSi usted niega el conocimiento no queda ideologa que obedecer. Filosofar y ya, con nada.Hiciste de la batalla necio negocioDejaste al valle a merced de sus truhanes, prncipes y locos. Y de la atraccin el depsito de la ganancia[los transcursos de significatividad para con las razones][la condicin que piensa la existencia de las palabras a la atingencia en jerarquas del poder de la categorialidad]Y es la inteligencia lo monstruoso. El Estado Mexicano tiene que convocar a todos sus funcionarios y obligarlos a servir. Slo all emerge la posibilidad de condicin para un Estado de Derecho.El problema no es el servirse del funcionario de su prelacin o su jurisprodudencia en el afecto econmico del Mercado; es la depredacin que su jerarqua comanda.Estado de Derecho? Maravilla! Estn prohibidas las costas judiciales, no as las periciales, las ministeriales, o las procuradoras.Digo, para todo hay insumos e instrumentos.Toda economa poltica es economa poltica de mercancas y produccines. Al derecho constitucional contemporneo slo all en el Terriorio, las poblaciones.El Derecho y su codificacin a la norma del consumo la subversin de la Moral y la Costumbre a la civilizacin cristiana de occidente. #Aristteles | Historia, Esclavitud, Antropologicismo y Razn. (a)En la constitucin republicana se pasa de ordinario alternativamente de la obediencia al ejercicio de la autoridad, porque en ella todos los miembros deben ser naturalmente iguales y semejantes en todo; lo cual no impide que se intente distinguir la posicin diferente del jefe y del subordinado, mientras dure, valindose ya de un signo exterior, ya de ciertas denominaciones o distinciones honorficas. Esto mismo pensaba Amasis cuando refera la historia de su aljofaina. La relacin del hombre y la mujer es siempre tal como acabo de decir. La autoridad del padre sobre sus hijos es, por el contrario, completamente regia; las afecciones y la edad dan el poder a los padres lo mismo que a los reyes, y cuando Homero llama a Jpiter Padre inmortal de los hombres y de los dioses, tiene razn en aadir que es tambin rey de ellos, porque un rey debe a la vez ser superior a sus sbditos por sus facultades naturales, y ser, sin embargo, de la misma raza que ellos; y esta es precisamente la relacin entre el ms viejo y el ms joven, entre el padre y el hijo.No hay para qu decir que se debe poner mayor cuidado en la administracin de los hombres que en la de las cosas inanimadas, en la perfeccin de los primeros que en la perfeccin de las segundas, que constituyen la riqueza, yms cuidado en la direccin de los seres libres que en la de los esclavos. La primera cuestin respecto al esclavo es la de saber si, adems de su cualidad de instrumento y de servidor, se puede encontrar en l alguna otra virtud,como la sabidura, el valor, la equidad, etc., o si no se debe esperar hallar en l otro mrito que el que nace de sus servicios puramente corporales. Por ambos lados ha lugar a duda. Si se suponen estas virtudes en los esclavos, en qu se diferenciarn de los hombres libres? Si lo contrario, resulta otro absurdo no menor,(b) porque al cabo son hombres y tienen su parte de razn.La anacrona fundamental de nuestras apercepciones. El apercibir, el apercibirse, el apercatarse del s mismo. [Analtica trascendente de nuestra apercepcin: Lgica trascendental]La destruccin crtica de la Dialctica_#absurdo y contradicciones materiales.#Aristteles | [Analtica de la riqueza]De la ciencia, que suficientemente hemos desenvuelto, pasemos ahora a hacer algunas consideraciones sobre la prctica. En todos los asuntos de esta naturaleza un campo libre se abre a la teora; pero la aplicacin tiene sus necesidades.Los ramos prcticos de la riqueza consisten en conocer a fondo el gnero, el lugar y el ejemplo de los productos que ms prometan; en saber, por ejemplo, si debe uno dedicarse a la cra de caballos, o de ganado vacuno, o del lanar, o de cualesquiera otros animales, teniendo el acierto de escoger hbilmente las especies que sean ms provechosas segn las localidades; porque no todas prosperan indistintamente en todas partes. La prctica consiste tambin en conocer la agricultura y las tierras que deben tener arbolado, y aquellas en que no conviene; se ocupa, en fin, con cuidado de las abejas y de todos los animales voltilos y acuticos que pueden ofrecer algunas ventajas. Tales son los primeros elementos de la riqueza propiamente dicha.En cuanto a la riqueza que produce el cambio, su elemento principal es el comercio, que se divide en tres ramas diversamente lucrativas: comercio martimo, comercio terrestre y comercio al por menor. Despus entra en segundo lugar el prstamo a inters, y, en fin, el salario, que puede aplicarse a obras mecnicas, o bien a trabajos puramente corporales para hacer cosas en que no intervienen los operarios ms que con sus brazos.(a)Hay un tercer gnero de riqueza, que est entre la riqueza natural y laprocedente del cambio, que participa de la naturaleza de ambas y procede de todos aquellos productos de la tierra que, no obstante no ser frutos, no por eso dejan de tener su utilidad: es la explotacin de los bosques y la de las minas, que son de tantas clases como los metales que se sacan del seno de la tierra.Estas generalidades deben bastarnos. Entrar en pormenores especiales y precisos puede ser til a cada una de las industrias en particular; mas para nosotros sera un trabajo impertinente. Entre los oficios, los ms elevados son aquellos en que interviene menos el azar; los ms mecnicos los que desfiguran el cuerpo ms que los dems; los ms serviles los que ms ocupan; los ms degradados, en fin, los que requieren menos inteligencia y mrito.Algunos autores han profundizado estas diversas materias. Cares de Paros y Apolodoro de Lemnos, por ejemplo, se han ocupado del cultivo de los campos y de los bosques. Las dems cosas han sido tratadas en otras obras, que podrn estudiar los que tengan inters en estas materias. Tambin debern recoger las tradiciones esparcidas sobre los medios que han conducido a algunas personas a adquirir fortuna. Todas estas enseanzas son provechosas para los que a suvez aspiren a conseguir lo mismo. Citar lo que se refiere a Tales de Mileto, a propsito de una especulacin lucrativa que le dio un crdito singular, honor debido sin duda a su saber, pero que est al alcance de todo el mundo. Gracias a sus conocimientos en astronoma pudo presumir, desde el invierno, que la recoleccin prxima de aceite sera abundante, y al intento de responder a algunos cargos que se le hacan por su pobreza, de la cual no haba podido librarle su intil filosofa, emple el poco dinero que posea en darlo en garanta para el arriendo de todas las prensas de Mileto y de Quos; y las obtuvo baratas, porque no hubo otros licitadores. Pero cuando lleg el tiempooportuno, las prensas eran buscadas de repente por un crecido nmero de cultivadores, y l se las subarrend al precio que quiso. La utilidad fue grande; y Tales prob por esta acertada especulacin que los filsofos, cuando quieren, saben fcilmente enriquecerse, por ms que no sea este el objeto de su atencin. Se refiere esto como muestra de un grande ejemplo de habilidad de parte de Tales; pero, repito, esta especulacin pertenece en general a todos los que estn en posicin de constituir en su favor un monopolio. Tambin hayEstados que en momentos de apuro han acudido a este arbitrio, atribuyndose el monopolio general de todas las ventas. En Sicilia un particular emple las cantidades que se le haban dado en depsito en la compra de todo el hierro que haba en las herreras, y luego, cuando ms tarde llegaban los negociantes de distintos puntos, como era el nico vendedor de hierro, sin aumentar excesivamente el precio, lo venda sacando cien talentos de cincuenta.Informado de ello Dionisio, le desterr de Siracusa, por haber ideado una operacin perjudicial a los intereses del prncipe, aunque permitindole llevar consigo toda su fortuna. Esta especulacin, sin embargo, es en el fondo la misma que la de Tales; ambos supieron crear un monopolio. Conviene a todos, y tambin a los jefes de los Estados, tener conocimiento de tales recursos. Muchos gobiernos tienen necesidad, como las familias, de emplear estos medios para enriquecerse; y podra decirse que muchos gobernantes creen que slo de esta parte de la gobernacin deben ocuparse.La administracin del Mundo a su apariencia causal la naturaleza despus entonces.[La riqueza y la naturalidad de la produccin logos / poiesis ] [Escuela, Jerarqua, Mercado]]

Ms cabe que su condicin efectiva, por el contrario, slo refiera la amplitud de la comprensin por ente en totalidad del mtodo dialctico. Dice el refrn popular Ms sabe el Diablo por viejo que por el Diablo.Comment by Bobby Peru: La condicin efectiva de la crtica histrica, de la crtica jurdica, slo refiere la amplitud de la comprensin por ente en totalidad del mtodo dialctico.Cmo entonces el criticismo instaura la cientificidad por espectro de los respectos del conocimiento?Mtodo una idealizacin del mtodoTodo el esquema formal en el que ahora trascurre la accin de la civilizacin occidental hace y deshace, crea y se recrea desde el espectro csmico que su representarse heliocntrico le proporciona.Es una representacin geocntrica quien dictamina el orden de las polticas pblicas del Estado liberal, quien dispone de la moral misma toda la gravedad de su sancin.El antropologicismo en el heliocentrismo,El antropologicismo en el geocentrismo.La condicin moral de la cultura tras la IlustracinLas naciones hispnicasEl estado liberal, su condicin, comienza en una metafsica de la sustancia. Experiencia la nombra en su gobierno, libertad le nombra en sus individuos.Es a la esencia de la verdad que se instauran los regmenes sociales.Una ecuacin de poder habita las verdades en su esencia. Una igualizacin a la idea de unidad para unidades puras la escritura tan slo, nada ms.

Y es que se sabe que la Filosofa, la ciencia del descubrimiento de la Verdad, dispone del texto de la Metafsica en bien y razn de un ordenamiento de sistema[endnoteRef:8] este sistemael conocido rganon aristotlico, es el mismo que instrumentalizado metodolgicamente por institucin del Lenguaje, prescribe su valoracin epistemolgica por condicin de estructura[endnoteRef:9] tras la devastacin de la metafsica escolstica que ejecutan genios de la Ilustracin a la cabeza de la ciencia moderna: David Hume y Gottfried Leibniz, exgetas fundamentales de Aristteles por orden de una teologa natural de la convalidacin lgico-racional de la ciencia experimental para con la Modernidad.[endnoteRef:10] Esta Filosofa, la misma que luego a la metodologa pura de la dialctica se impone por norma del Estado el iusnaturalismo-, se somete en institucin crtica por el trabajo del filsofo de Koningsberg, Immanuel Kant. sta filosofa es la que el filsofo denomina Filosofa trascendental,[endnoteRef:11] nosotros la reconocemos por los efectos de la ciencia contempornea.[endnoteRef:12] [8: Que dos crean en una mentira, no hace de sta menos falsa, slo la hace sistema. [twitter] Cmo entonces la institucin racionalista de Occidente gesta la emergencia de la ciencia contempornea?A la remocin metafsica de la sustancia aristotlica, en la convencin de poder y representacin del orden del Universo, la comprensin del mtodo dialctico en la peculiaridad tcnico-operativa de una entidad esclarecida de all la clasificacin y racionalizacin de las posibilidades del experimentarse la cuantificacin del experimentarse[David Hume sobre la comprensin e instrumento del mtodo experimental la naturalizacin misma del instrumento al interior de la significatividad de la naturaleza misma.] De la construccin teolgica en sujecin de la Materia de Derecho, la ley en su estadio de contextura.[LA CONSISTENCIA JURDICA DE LA JUSTICIA]TODA CLASIFICACIN ES UNA ESPECIFICACIN DE SENTIDO lo esclarecido, su espritu y materia slo puede en concrescencia, disponerse en resultado a la gida de la clasificacin toda claridad, a tal respecto, se adscribe entonces en categoras.DEJE USTED ENTONCES QUE LOS HISTORIADORES SUSTANCIALICEN O NO SUSTANCIALICEN HAN ESPECIFICATO DE COMIENZO TODO ANTE ALGO NO TODO QUE ES NO TODO EN LO MISMOSU PROPIA NEGATIVIDAD EN JUICIO DE VALOR TRANSPUESTAA LA NEGATIVIDAD.Cmo y para qu Albert Camus se opuso entonces al transcurso existencialista al respecto de lo moral?La negativa por comienzo puro a la moral misma[la comprensin que idealiza la NATURALEZA en la ingenuidad epistmica de la retrica del descubrimiento][la historiogrfica en confrontacin pertinente al caso] cfr. Suppe, Kuhn[ms como entonces aqu PRETENDEMOS DEMARCARNOS AL RESPECTO DE TODA HISTORIOGRFICA POSIBLE DE LA CIENCIA, LA TEORA O LA FILOSOFA MISMA] Nietzsche entonces por modelo epistmico a devastar, hermenuticamenteHoy vemos con toda claridad cmo Lutero, en todas las cuestiones cardinales del poder, actu de forma nefasta, superficial, sin discernimiento, aturdido, como hombre de pueblo a quien le faltaba la herencia de una casta dominante, todo instinto de poder, hasta el extremo de que su obra, su voluntad de reconstruir el edificio romano, fue, involuntaria e inconscientemente en su origen, una empresa destructora. Se puso a desligar y a desgarrar con verdadera ira lo que la vieja araa haba tejido con ms laboriosidad y paciencia. Entreg a todo el mundo los libros sagrados, que llegaron a manos de los filsofos, es decir, de los destructores de toda creencia basada en libros. Al rechazar la fe en la inspiracin de los concilios destruy la idea de "Iglesia", la cual conserva su fuerza suponiendo previamente que el espritu inspirador que la fund contina viviendo en ella, construyendo y prosiguiendo la edificacin de su morada. Devolvi al sacerdote la relacin sexual con la mujer; pero las tres cuartas partes del respeto que el pueblo, sobre todo la mujer del pueblo, es capaz de tener, se basa en la creencia de que un hombre que es excepcional en ese aspecto no lo ser menos en otros puntos. Aqu precisamente la creencia popular en algo sobrehumano en el hombre, en el milagro, en Dios redentor en el hombre, haba encontrado al defensor ms sutil y fascinante. Lutero, despus de haber devuelto la mujer al sacerdote, deba retirarle la facultad de escuchar confesiones, lo que psicolgicamente era justo; con este hecho qued, en definitiva, suprimido el sacerdote cristiano, cuya utilidad ms profunda haba sido siempre ser un odo santo, un pozo de silencio, una tumba para los secretos. Bajo frmulas como "cada uno es sacerdote de s mismo" y su astucia de campesino se esconda el odio profundo de Lutero al hombre superior" como lo haba concebido la Iglesia. De este modo, destruy un ideal que no haba podido alcanzar, mientras pareca que estaba combatiendo y aborreciendo la degeneracin de dicho ideal. En realidad, este monje imposible rechaz lejos de s el dominio de los hombres religiosos, con lo que hacia el interior del orden eclesistico no hizo otra cosa que suscitar lo que con tanta intolerancia combata en el orden civil: una "sublevacin de campesinos". En cuanto a todo lo bueno y lo malo que haya surgido a partir de su Reforma, que puede ms o menos valorarse hoy, quin ser lo bastante ingenuo para pretender simplemente alabar o censurar a Lutero por semejantes consecuencias? l es inocente de todo, no saba lo que haca. El aplanamiento del espritu europeo, principalmente en el norte, su exceso de bondad, si se prefiere decirlo con un trmino moral, dio un prodigioso paso hacia delante gracias a la Reforma luterana, eso est fuera de duda. Tambin se desarrollaron, en virtud de ella, la movilidad y la inquietud del espritu, su sed de independencia, su creencia en el derecho a ser libre, su "naturaleza". Si, como ltimo aspecto, queremos concederle el mrito de haber preparado y favorecido lo que hoy honramos como "ciencia moderna", hay evidentemente que aadir que la Reforma contribuy a la degeneracin del sabio moderno, a su falta de respeto, de pudor y de profundidad, a toda esa confianza y bondad en las cosas del conocimiento, en ltima instancia, a ese espritu plebeyo que caracteriza a los dos ltimos siglos y del que no nos ha redimido an en modo alguno el pesimismo reciente. Tambin las "ideas modernas" demuestran an esa sublevacin de campesinos en el norte contra el espritu ms fro, ms equvoco, ms desconfiado del sur, cuyo monumento ms grandioso es la Iglesia cristiana. No olvidemos, en definitiva, lo que representa una Iglesia, principalmente por oposicin a cualquier "Estado"; una Iglesia es ante todo una estructura de dominio que asegura al hombre ms espiritual el rango supremo y que cree en el poder de la espiritualidad, a fin de prohibirse todo recurso a medios de violencia ms toscos; slo por eso, la Iglesia es, en todos los sentidos, una institucin ms noble que el Estado.quines y cmo hacen y han hecho historia de la ciencia, de las ciencias, de las figuraciones cientficasQuines y como hacen y han hecho historia de la teora, de las teoras, de las formaciones tericasLa diferencia tcita del orden de la figura la norma de la formacinall la regla la figuracin de analogas y la formacin de alegoras donde finalmente la institucin lgica se explicitaToda estructura es estructura de dominio?Aristteles confrontacin de la relatividad de jerarquas en las sustancias enunciadas de las 10 principales obras del canon aristotlico] [9: Slo a la prescripcin de la lgica por institucin del Lenguaje despus entonces la gramtica en figuracin del lmite del espectro de lo posible condicionado en accin al espectro de la legislacin. El rganon aristotlico se integra de tres tratados las categoras tpicossobre las refutaciones sofsticasLa consideracin del logos a bien y condicin de algo refutableA la presuncin de irrefutabilidad, la teora historiogrfica de vanguardia tanto para el caso anglosajn como para la tradicin alemanaHayden White el argumento de la irrebatibilidadHeidegger y el fundamento de atencin de irrebatibilidadLa ejecucin de trabajo de cada uno en atencin de la historicidad.Metodolgicamente la Metahistoria de Hayden White se escribe en esta presucin de acto -Fjese como no debato, niego ni refuto una obra historiogrfica slo analizo lo analizado son formas y figuras generales del acontecimiento del sentidofjese en ello que la interpretacin histrica de las fuentes ejecuta de un corpus documental en atencin a una calidez de afecto en que la historiografa se tramaY as el mago ejecuta la magia despus muestra el sombrero entonces escribeHegel al respecto del mismo puntoY es que el Juego de Hayden White es poder a Kant all donde va Hegel en una lectura potico aristotlica de las formas retricas del discurso historiogrfico.A qu le llama Heidegger una forma historiogrfica inautntica? Ciertamente no tiene una connotacin moral la sancin de autenticidad o inautenticidad es mejor comprender el argumento de autenticidad en atencin a lo que reclama Wittgenstein del mtodo de la docencia de la Ciencia al orden compositivo del manual de textos. Tractatus logicus philosophicus, PRLOGO:Quizs este libro slo puedan comprenderlo aquellos que por si mismos hayan pensado los mismos o parecidos pensamientos a los que aqu se expresan. No es por consiguiente un manual. Habr alcanzado su objeto si logra satisfacer a aquellos que lo leyeren entendindolo. El libro trata de problemas de filosofa y muestra, al menos as lo creo, que la formulacin de estos problemas descansa en la falta de comprensin de la lgica de nuestro lenguaje. Todo el significado del libro puede resumirse en cierto modo en lo siguiente: Todo aquello que puede ser dicho, puede decirse con claridad: y de lo que no se puede hablar, mejor es callarse. Este libro quiere, pues, trazar unos lmites al pensamiento, o mejor, no al pensamiento, sino a la expresin de los pensamientos; porque para trazar un lmite al pensamiento tendramos que ser capaces de pensar ambos lados de este lmite, y tendramos por consiguiente que ser capaces de pensar lo que no se puede pensar. Este lmite, por lo tanto, slo puede ser trazado en el lenguaje y todo cuanto quede al otro lado del lmite ser simplemente un sinsentido.All entonces la naturalizacin en el edicin epistmico de subsidio categorial en que se administran las ciencias y los departamentos de teora y metodologa tcnico-cientfica de las diversas dependencias escolares de una institucin educativa la universidad medieval la universidad modernaEl manual luego entonces es una factura de ingeniera] [10: Lase, los autores del bolchevismo. Slo aqu para nosotros, en el rgimen de las consecuencias que se siguen, tiene sentido la proposicin fundamental sobre la metafsica para Heidegger enunciada en el ensayo La poca de la imagen del mundo.En la metafsica se lleva a cabo la meditacin sobre la esencia de lo ente as como una decisin sobre la esencia 'de la verdad. La metafsica fundamenta una era, desde el momento en que, por medio de una determinada interpretacin de lo ente y una determinada concepcin de la verdad, le procura a sta el fundamento de la forma de su esencia. Este fundamento domina por completo todos los. fenmenos que caracterizan a dicha era, y viceversa: quien sepa meditar puede reconocer en estos fenmenos el fundamento metafsico. La meditacin consiste en el valor de convertir la verdad de nuestros propios principios y el espacio de nuestras propias metas en aquello que ms precisa ser cuestionado.La distancia entonces que se naturaliza entonces en el trabajo de Lgicos como John Carnap o Quine en la distincin obviada e ininterrogada al espectro de la diferencia entre Filosofa e Historia para la Historia de la Ciencia del estructuralismoal caso de Frederick Suppe.Para el ESTRUCTURALISMO, Aqu luego la sorpresa que conlleva una lectura desde la formacin naturalizadora del estructuralismo cientfico por cotidianeidad para la exgesis contempornea de la ciencia que un historiador de la ciencia como Thomas Kuhn comporta.Aqu el Juicio de Jonathan Israel y el Juicio de Adorno y Horkheimer al respecto de la Ilustracin, su uso y su decursoKant luego entonces, la cristianizacin re-cristianizadora al amparo teolgico absoluto de la Piedad.La piedad all ante la pena de muerte.Desde entonces, en Esquilo a la piedad, a Eurpides a la piedad cmo se gestan y surgen el cuerpo y el espritu del cristianismo.[apercepcin historiogrfica de la historiograficidad][los mitos de cmo vino al mundo la maldad]Antropologa de las creencias ante la teologa de mirasLa moral la naturalidad dialctica de la institucin epistmicaEl mundo histrico social que se comparte el DerechoEl Derecho, no una ciencia, no un sistema, no una estructura, es el mundo histrico social mismo.Ante el mundo histrico social mismo, la historiologaLuego entonces Edmundo OGorman.All el Estudio de Koselleck sobre la institucin hermenutica de la alegora del mundo como un libro abiertoLa confrontacin de dos metodologas] [11: En el orden del funcionalismo que opera por esquema la idealizacin de la apercepcin trascendental el antropologicismo que dispone de la interiorizacin del experimentarse peculiar del sujeto un filsofo en este caso- por instancia modlica de la totalidad de los respectos de la emergencia de Mundo.La misma que ante Hegel, Marx coloca y dispone a servicio de la Historiala historia, claro, la historia que Marx comprende.[EL INSTANTE DE LA PECULIARIDAD DEL HISTORIADOR] [LA INTERPRETACIN RACIONAL A LA LIBERTAD COMPRENDIDA POR LA EXISTENCIA] Slo all tras el texto, el orden y la normativa dialctica y la retrica de naturalizacin de las jerarquas.] [12: As de nosotros la concienciala escritura y el control tctico de la gramtica castellana en las diversas pocas del mundo hispnico ante la modernidad. El desarrollo de las semnticas de subversin emergencia, lgica y control de socialidad el derecho hispnico entoncesLos decursos a la romanidadla cultura de la ciudadana por mercado de institucin y por institucin de mercado.As la consciencia luego nosotros.]

Claro que entonces nuestra confrontacin con la histrica y con la jurdica aristotlica es materia imposible. Estos trabajos la tradicin de Occidente no nos los ha legado de un hueco similar, condicionado en su efectivo presente por el decurso de los hechos histricos, nos ha sido elidida tambin la posibilidad de considerar que la ciencia de Aristteles no sea la ciencia de Wittgenstein, que el Mundo de Wittgenstein no es el Mundo de Aristteles[endnoteRef:13] digo, slo por colocar los casos ms extremos en una ordenacin cronolgica al respecto de los grandes maestros de la Lgica.[endnoteRef:14] [13: que la ciencia de Thomas Kuhn no sea la ciencia nuestraLa transposicin del sistema penal, la lgica de administracin de los penalesla organizacin misma del crimen organizadoLas estructuras de subversin del Estado. Las prcticas econmicas.] [14: Al punto, lo que la historiogrfica pone a juego es la causalidad de una composicin de mirasel dispositivo analtico accionado en una composicinPor comienzo la presuncin trascendental, metahistrica de la certeza autnoma que la aseveracin figura e instituye al trnsito de su contextura: la verosimilitud.La composicin es una conferencia.]

Claro que en medio nosotros disponemos, desde la prctica y disciplina de la ciencia de la histrica y de la ciencia de la jurdica del propio George Willhem Friedrich Hegel, la asistencia de su propia experiencia.

Aceptemos de comienzo la divisin clsica tripartita que separa y secciona en tres niveles el ejercicio historiografco[endnoteRef:15]- por dems sea ste estudio, anlisis o interpretacin historiogrfica-, todos los argumentos posibles de la funcin historiogrfica son las propias diferencias de trmino en el grado de jerarqua que el argumento de funcin Investigacin asevera.[endnoteRef:16]Comment by Bobby Peru: La funcin historiogrfica.Comment by Bobby Peru: Aqu entonces la metafsica efectiva en la determinacin de la totalidad de los respectos que la investigacin investiga su horizonte de verdad, la posibilidad de verosimilitud en el tanteo o en la mera especulacin, se encuentra de antemano determinada entonces por el argumento de funcin que en Fe estabiliza la certeza de Mundo.RepitamosLa crtica es una naturalizacin de la funcin argumental de una institucin de fe. Tanto para el historiador como para el jurista, esta institucin es la Metafsica.Ms entonces cmo la crtica revoluciona las instituciones cognitivas?La emergencia de los respectos metafsicos de la teora social. La voluntad de poder que desde el espectro social se sanciona la propiedad a la investigacin en materia social luego entoncesy finalmente la emergencia del pensamiento de estructura que sistematiza los mbitos generales de la investigacin en teora social al respecto de su peculiarizacin en gobierno y gobernabilidad de los estados modernosComte Marx WeberSaussureAnnalesLevi-straussLa vertiente terico-econmica escocia Austriael delineamiento a la emergencia de la filosofa analtica britnica[LA COMPOSICIN DE LA FILOSOFA OFICIAL]El comprender de todos estos autores el Derecho por una institucin consumadaCondicin fundamental del ahistoricismo de estructuras donde se construye cuantitativamente el orden, la norma y el lineamiento de las polticas pblicas, las polticas econmicas, las polticas sociales..Modelo, figura y teora en los usos de la gobernabilidadLa secularizacin comercial en los servicios industriales-financieros. [15: Cfr. Jos Gaos, Notas sobre la historiografa, p. 66. Bajo el trmino [ejercicio historiogrfico asumimos hermenuticamente la historiogrfica que se elide por comienzo de la institucin historiogrfica en Jos Gaos. Esta misma que naturaliza del trnsito del estudio cientfico a la Ciencia misma el instrumento de la razn de Verdad la metodologa.] [16: O de menos, desde el objeto y calidad de la aseveracin se encuentra ya siempre interpretado lo comprendido. Distingamos de la aseveracin el enunciado, el argumento, la funcin, la funcin de argumento y el argumento de funcin.Al sentido general de la predicacin, a la peculiaridad tropolgica de una construccin de lenguaje el dispositivo analtico que buscamos legitimar en el establecimiento de una hermenutica del Dasein por operador del lenguaje en todos los casos posibles de la raznSlo as la apertura en propiedad a la meditacin de lo potico.Infinito/finito [las cosmogonas][la Retrica]]

Nos referimos a la aseveracin del estudio, la aseveracin del anlisis, la aseveracin de la interpretacin historiogrfica.

Claro entonces que el juicio que afirma que el valor de un todo se puede afincar en la remisin a la supuesta estructura lgica de toda aseveracin posible, ha tenido por necesidad, que heberse remitido ya siempre a la propiedad del juicio en el grado de la apropiacin, una afirmacin categrica que declara, del comienzo de una sancin, la interpretacin asegurada en el sentido general de un discurso para con la tonalidad de un sentido.[endnoteRef:17] Aseveracin, entonces, el dato de lo histrico por ente en totalidad al argumento de la funcin Investigacin.[endnoteRef:18] [17: Ensayo en desarrollo poder y estructura.Prescripcin notacional de la emotiva que prescriben las escalas tonales de la cultura hispnica el grado de las diferencias de percepcin notacional en la apercepcin de las escalas tonales de la cultura anglosajona el espectro de experiencia que se cubre por espacio del sentido que va a la determinacin del gusto.La industria. La imposicin por sentido de marca en la figura.ESTAMOS HABLANDO TAN SLO DEL ORDEN MORAL.A su escala entonces la moda la moda, un constructo termodinmico El que no crea destruye no bueno, est creando algo ms grande, de ello entonces las demoliciones programadas. Digmoslo entonces, este ensayo ensaya del desarrollo de la construccin de la Tierra.Es a la construccin de la Tierra lo que llamaremos Naturaleza nada ms. Cmo se hace?Pongamos a juego algo tal con la funcin de argumento de algo tal como la historia del orden de las figuras morales a la prescripcin de una reflexin historiogrfica pura Tendramos entonces que hablar en Sanscrito del Indoeuropeo. Traigamos al caso a Fernand Braudel, un extracto de El mediterrneo y el mundo mediterrneo en la poca de Felipe II:La verdad es que en Espaa no lleg nunca a desarrollarse una burguesa.Felipe Ruiz Martn acaba de demostrar que eso se debi al hecho de haberse implantado en este pas un nocivo capitalismo internacional, el de los banqueros genoveses y congneres equivalentes. Otro argumento que se oye con frecuencia es que el drama de la limpieza de sangre se acab convirtiendo en tormento y castigo de Espaa. Nadie puede negar este tormento, ni sus terribles secuelas, pero tampoco que todas las sociedades de Occidente levantaron sus correspondientes barreras durante el siglo XVII y sacralizaron los privilegios sociales, sin poder invocar, a cambio, las razones que aduca Espaa.Aceptemos ms bien que toda civilizacin se encamina a su destino, tanto si quiere como si no. Si el tren inmvil en la estacin en que me encuentro se pone en marcha, el vecino del tren de al lado tiene la impresin de que ste se mueve en direccin contraria. Y recprocamente, los trenes de las civilizaciones cruzan sus destinos: se comprenden entre s? No estoy seguro de que lo logren. En el siglo XVI, Espaa va de camino hacia una unidad poltica que, dada la poca, slo puede concebir como una unidad religiosa. Israel, por su parte, se mova hacia el destino de la dispora, destino unitario tambin, pero que, en su caso, tiene el mundo entero como escenario: se extender allende ocanos y mares, y se introducir tanto en las naciones nacientes como en las civilizaciones antiguas, burlndose y desafiando a estas ltimas. Encarna un destino moderno muy por delante de su tiempo... Incluso un espritu tan lcido como lo fue Francisco de Quevedo ve esta civilizacin bajo rasgos diablicos. El demonio es siempre el Otro, en este caso la otra civilizacin: La Isla de los Monopantes (1639) es un panfleto dirigido contra el conde-duque de Olivares y los banqueros marranos de su entorno (aunque muy posiblemente no fue Quevedo su autor). En Run dicen los judos de la isla de los Monopantes somos los cordones de la bolsa de Francia contra Espaa y al mismo tiempo los de Espaa contra Francia; y en Espaa, bajo un hbito que oculta nuestra circuncisin, ayudamos al monarca [en este caso, Felipe IV] con las riquezas que poseemos en Amsterdam, el pas de sus mortales enemigos...Y es que el extracto se determina en su historiologa a la categorialidad que el conocimiento orgnico del tracto mismo determina el demostrar es el demostrarse del aspecto en relacin a un teora. Cada palabra es una via en el Valle.[El nocivo capitalismo internacionalLa disyuntivaO es la nacin o es el internacionalismo] LA TEORA SOCIAL, EN UN RECURSO AL MATERIALISMO HISTRICO MARXIANOBueno Mtodo histrico, la Constructiva de la Atlntica, la coaccin de la Naturaleza. Fernand Braudel, Memorias del Mediterrneo, p. 109-110:Hacia 1500 a. C. un volcn aparentemente apagado desde hace milenios entra en actividad. Violentos terremotos, que se pueden detectar en las excavaciones de los palacios de Cnosos y Festos, precedieron, en el siglo XVI, a la erupcin o la serie de erupciones que sepultaron, en Santorn, las aldeas cretenses, o de cultura cretense, bajo varios metros de lava. Al parecer, los habitantes tuvieron tiempo de escapar. Sin embargo, no era mas que un preludio: hacia 1470 o 1450, la isla explotaba literalmente, como la isla de Krakatoa en el estrecho de la Sonda, el siglo pasado, en 1883. La envergadura de este desastre reciente permite imaginar la violencia de la explosin de Thera, cuatro veces superior, si medimos el volumen del cono volcnico destruido. El desarrollo parece haber sido el mismo: varios aos de terremotos, varias erupciones consecutivas, finalmente la explosin, una fantstica nube de cenizas ardientes, y para terminar, maremotos. Olas de veinte metros en el estrecho de la Sonda destruyeron trescientas ciudades y pueblos, lanzaron un barco locomotoras por encima de las casas. En Thera, en el Egeo, mar relativamente profundo, es decir, con una enorme presin, el maremoto debi ser mas fantstico todava, con olas mas altas y sobre todo ms rpidas.Creta, a ciento veinte kilmetros de Thera, recibi de plano el enorme cataclismo marino, sacudida por terremotos, envuelta en cenizas y gases deletreos. Todo el este de la isla, e incluso el centro, sufrieron sus estragos. En Cnosos solo sobrevivir un palacio, afectado pero no aniquilado por la catstrofe. Las ciudades de Festos, Malia, Hagia Triada, Zakro, fueron destruidas al mismo tiempo que sus palacios; lo mismo ocurri con Gurnia, Palaikastro, Pseira, Mochlos... La vegetacin desapareci: las cenizas extendidas como un manto de al menos diez centmetros de grosor impedirn durante aos todo tipo de cultivo, todo asentamiento. Las excavaciones arqueolgicas han detectado un amplio movimiento de emigracion hacia el oeste de la isla, y probablemente tambin hacia el continente micnico.Empujadas por el viento del norte, las nubes pestilentes llegan a Siria y al delta del Nilo. El libro del xodo habla de una noche terrorfica de tres das durante la cual los judos, prisioneros del faran, aprovecharon para escapar. Se ha relacionado naturalmente con el episodio de Santorn. Ficcin? Quiz. Cronolgicamente, los dos acontecimientos son difciles de relacionar, pero he asistido, en 1945, tras el terrible bombardeo de Hamburgo, a la llegada de las nubes procedentes de la ciudad: a cien kilmetros de all, en pleno da, una nube brusca nos envolvi. La explosin de Krakatoa sepulto en una oscuridad total a ciudades situadas a doscientos kilmetros de distancia. La naturaleza, desgraciadamente, hace las cosas mejor que los hombres. Es como si la explosin de Santorn, ignorada durante mucho tiempo, se fuera situando progresivamente en el primer plano de las explicaciones histricas.El librito inteligente de Rhys Carpenter (1966) y la tesis muy documentada de J. V. Luce, The End of Atlantis (1969) afirman que este acontecimiento es el fondo de verdad que esta en la base del fin de la famosa Atlntida de Platn isla inmensa, portadora de una poderosa civilizacin, que desaparece bajo las olas en un da y una noche. Ambos nos remiten al comienzo del Timeo y al Critias. La Atlntida, segn el relato del gran sacerdote saita y los archivos de los templos egipcios, estaba situada totalmente al oeste, en los limites del mundo conocido. Platn la situ naturalmente mas alla de Gibraltar, en medio del oceano, pero para los egipcios de la dinastia XVIII, el pais mas lejano conocido hacia el oeste era Creta. .El fin de la Atlantida podria ser simplemente la suma de dos acontecimientos, acumulados en los relatos tradicionales: el fin del poder minoico y la explosion de Thera?El remitirnos a Platn la historia contra la filosofa disponer entonces de la explicacin de las ciencias naturales contra la presuncin de trascendentalidad del objeto trascendentela conciencia [-aqu entonces qu se opera? la relacin interna-externa universal-general que prescribe el sentido de los trminos] ALL ENTONCES EL DEBATE Fernand Braudel vs. Raymon Arn por la supremaca hegemnica de los dispositivos y aparatos de la intersubjetividad francesaLa coaccin de la Naturaleza [.] Platn la sito naturalmente ms all de GibraltarAnte el mal, la emergencia del smbolo. Rene Char, ME QUERA SUCESOMe quera suceso. Me imaginaba separacin. Era izquierda. La calavera que, contra mi voluntad, reemplazaba la manzana que frecuentemente llevaba a la boca, no era percibida ms que por m. Me apartaba para morder correctamente la cosa. Como no se camina, como no se puede sostener el amor con tal fruto entre los dientes, me decida, cuando tena hambre, a darle el nombre de manzana. Ya no fui inquietado. Pero ms tarde el objeto de mi apuro apareci bajo los trazos chorreantes y tambin del todo ambiguos del poema.Y es que por ejemplo, al orden de la diferencia relativa y la diferencia absoluta entre las aldeas cretenses, o de cultura cretense, all ante la termodinmica de trminos, la analtica de conceptosde una u otra tan slo la fenomenologa de sus ansiaspoder y estructura.La entidadLa entidad del materialismo histrico.El CAPITAL ES EL PREFACIO DE LA CIENCIA DEL ESTADOFernad Braudel se coloca entonces como clula del argumento de funcin estatal.El haber del hecho relativo al que no halla posicin de victoria que no se reconcilie con la derrota.Pensemos entonces el papel del agua en la escritura geolgica de la formacin continental de la Tierrael efecto del giro del planeta y su movimiento en rbita solar regresemos el decurso de la ecuacin a la visualizacin de la estructura de superficie del Planeta.El moverse es el moverse de la materia, el movimiento de la materia es su integracin, la constante por apercepcin de la conciencia toda significatividad de la conciencia queda atenida en adscripcin metdica al espacio es la espacialidad cartesiana en la determinacin total de la filosofa francesaY es que esta filosofa francesa coloca el argumento general contra la comprensin como la universalidad de predicados en que se consume el conocimiento por la adscripcin pura de la descripcin del espacioUn matema as dispuesto por el lugar de la cantidadal lugar de la cantidad la legalidad de la apropiacinReferimos entonces tcitamente la diferencia Ciencia/la ciencia.De la abstraccin simblica del smbolo, la subversin simblicaAll donde se quiebra Jos Gaos por consecuencia lvaro Matutebueno, la subjetividad que se prescribe.Digamos entonces que los Celtas y los Vikingos surgieron de las tribus y las huestes de la isla de Santorn en su dispora por el mediterrneo en direccin al norte glido no s, tal vez el miedo al mundo mediterrneo, la muerte natural del sol en el trpico.Luego all la iconologa del Volcn hasta llegar al primitivismo que el volcn Krakata desencadena simblicamente para con el espectro que se tematiza en el Grito de Munch.Al hablar de la legalidad, ya sea en sentido figurado, ya sea en sentido estricto formal, institucional-, implica la naturalidad de quien comprende y asimila una inscripcin como esta:Cuenta la leyenda de un guerrero legendario que se convirti en material de leyendaLa subjetividad al caso de China, esta subjetividad es la del guerrero dragn. Claro que esto se trata de una pelcula infantil americana contempornea [Kung-Fu Panda], ms refiere la totalidad por apropiacin de sentido de una civilizacin a otra.La figuracin de las subjetividades y el develamiento de la formacin de figura a la formacin de Derecho.El evento apropiador a tales proporciones? La Conquista.All en el todo de una historiogrfica la entidad.la negatividad de nuestra historiogrfica es la Conquistaconquista en Franciaconquista en Gran Bretaa Conquista en Mxicolos ConquistadoresY es que la figuracin institucional de la entidad de la historiograficidad el ente, no se coloca por el Historiador, nicamente.cmo funcionan las formas morales en la figuracin de la prescripcin al paso metodolgico total que el dato por gravedad sanciona para con la conciencia del historiador por una magnitud absoluta?Dnde en un discurso se figura la certeza?Y es que la certeza por magnitud absoluta de la figura de la certeza la podemos denominar conciencia del Mundo.De la aseveracin, la forma asertiva de una hondonada, entonces la palabra.El saberse del hecho su carcter de haber sido demostrado, es decir, el cmo de la demostracinla comprobacin analtica de los argumentos de funcin en la identidad y diferencia de temporacin de predicaciones.As la sapiencia y la opinin comnla nihilizacin del espritu en el habla comn. La nihilidad de la reflexin y la meditacin de las sanciones la justicia de lo justo, la calidad en tautologa.Calidad en calidades. Luego entonces las retricas de la experiencia.El orden de la moral en la prescripcin del destino de las naciones, el experimentarse.La nihilizacin que trascurre por la comprensin de un todo es la estructura.En qu tipo de problematizaciones se pierde hoy la historiografa francesa la diferencia de grados que se estatuye de la diferencia de jerarqua meditica en que los discursos historiogrficos se produce. As el cruce de vectores analticos que la revista de annales describe de la segunda a la tercera generacin en el cruce de dispositivo dentre los discpulos de Braudel para con los discpulos de Aaron y viceversa. La historiogrfica se prescribe de la normativa de mercado en que la jerarqua transcurre es decir, es efectivaLa suspensin analtica del juicio que se practica en la crticaLa suspensin analtica de la crtica que se ejecuta en el juicioLa certeza lgica de la institucin es slo entonces un principio moralLa atingencia poltica de la lgica de principiosLas lgicas de principiosUna hermenutica historiogrficaPara una historia de la filosofa hermenutica el subttulo de nuestra tesis ya refiere la existencia de otros estudios filosficos que abordan una temtica o discusin similarDel smil la suspensin del juicio ante el poderel reconocer de jerarquas.Hermenutica y crtica de la hermenuticaAlemania, FranciaLa institucin de JerarquasLa episteme EuropeaEl problema de la episteme britnicasu diferencia con la americana el integrarse de las epistmicas por civilizacin anglosajonaSlo al orden de las civilizaciones la adscripcin de origen autntica de culturaLa fijacin por figura de la adscripcin cultural de todo informacin, fuente, escrituraAll entonces la crtica y la comprensin de la Materiacmo, cundo y para qu inducir un alumbramiento?Se hace historia a que se naceAlgo que no se puede mantener en hechoEn decurso que somosAll, y slo all hablamos de Tiempo.El tiempo seguro ya es otra cosa.Y es que el habla difiere.Es el gasto mismo quien prescribe la administracin de la guerraEl cunto del gasto determina de comienzo la posibilidad de la victoriaentonces las condiciones de la paz se calculan.cmo proponen los Actuarios sus aseveraciones? cmo las muestran? Cmo las demuestran? Cmo las comprueban? Cmo las verifican? Cmo las valoran? All es donde el notario interviene a bien de otorgar Fe.Cmo entonces el Actuario lo lleva por realizacin en prctica?Lo elidido total se comprende en la hermenutica del historiador a la historiogrfica de la praxisLa apercepcin de la dialcticala nominalizacin de la retrica.. la percepcin lgica de la atingenciaLa lgica de texto la sintaxisAs las figuras y las figuraciones de elemento de lexis la frase la proposicin.La bsqueda de una pauta general a bien comprender y clasificar el decurso de un todo.Todo todo es el todo de lo mismo, una constante de la apercepcin la materiaEntendamos entonces que la luz es libre.La moral es la historiogrfica de la modernidad ello que se elide en la plstica de motivos de la ilustracinLa moral la metafsica natural de la civilizacin la prescripcin ideolgica que la Conquista en Estado SancionaDe las nuevas construcciones la sancin del orden social La naturalidad de las relaciones entre clases La nacin. De all el materialismo histrico que cubre al marxismo en general desde la apropiacin de Marx a Adam Smith. El sujeto de la historia, de la historiografa, es la sujecin mismasu argumento de funcin La ley, la justicia, la administracin penal La fuerza y el poder del EstadoZeusLa hermenutica, ms all del dispositivo metodolgico con que sirve a la historiografa, es la ciencia potica All de la lgica, para el sueo y sus figuras toda la lgica.] [18: A todo juicio yace por esencia el discurso de la aseveracin.La teora clsica de la aseveracin. La inscripcin gramatical castellana de las formas y las figuras de la aseveracin: cfr. RAE.]

La comprensin de la investigacin, la materia referida por la generalidad de trmino conciencia histrica, es el nico valor de grado en que la jerarqua se explicitara.[endnoteRef:19]Comment by Bobby Peru: La conciencia histrica. [19: La composicin de la filosofa oficial de la oficialidad el culto a la tradicin, de la tradicin la organizacin de las apropiacionesel comprender trascendente interpretativo de la identidad en la expresin de los respectos.]

Ms entonces, a la diferencia, lo explicitado sera el dato emprico de la certeza sensible una sensualidad

A toda voluntad de servicio en voluntad de poder neutral el discurso de la teora-, sus motivos son implcitos al orden de todo el sistema.[endnoteRef:20] All entonces la norma,[endnoteRef:21] una calidad de sentencia donde no hay un fuera para la dialctica; que toda neutralidad ha olvidado de la neutralizacin la esencia misma del poder, su servirse de la razn.[endnoteRef:22] All al juicio, la razn es la medida misma de la norma de la norma su interpretacin, slo de la interpretacin el juicio, ah entonces el fallo de un dictamen.[endnoteRef:23] [20: Nietzsche all sobre la voluntad de sistemaEsto es un tratado histrico-historiogrfico.Lo que sucede es que al espectro metolgico de la teora social, la doctrina estructural considera posible reducir la filosofa, lo filosfico mismo al respecto de una simple construccin terica que se sanciona el estructuralismo a la doctrina epistemolgica de su institucin de mtodo la filosofa, una estructura terica no cientfica, luego qu as la presencia que seala Matute de teora de la historia implcita o explcita?La composicin de Matute, un psicologicismo.] [21: Del motivo, lo emotivo en su elisin la supuesta alteridad de la razn-, slo la muerte. Esa norma es del mismo calibre que la banca espaola describe. Luego entonces la inscripcin castellana para la construccin del Estado Laico lo que se llama Mercantilismo es el trnsito de la huella de un movimiento histrico de cobertura financiera Imperio El ser del imperio en EuropaEuropa misma tras ser imperio El imperativo de Roma la administracin eclesistica de la nobleza.El sometimiento de la nobleza en orden y del orden la figuracin de cultura La inscripcin de la ordenacin y el papel de la ordenanza el orden, la figura el smbolo [EL SMBOLO, LA NORMA, LA FIGURA] [Cultura, Civilizacin, Jerarqua][prcticas de apropiacin de capital de empresarios mexicanos][prcticas de sujecin de accin diplomtica en la realizacin de perspectivas] [figuracin de estrategia] [la historiografa sin la comprensin intepretada de la historiografa hegemnica y su decurso para con la instituci de Fe ] Cabe comprender que de la formacin de sociedades de capital la banca del banco el Estado estatuye el sustento de su garanta de poder. All no es propio vincular el surgimiento de la banca y el capitalismo mismo a la ideologa denominada sionismoantes es slo el monismo por mnada de absumisin de toda teologa posible:As Bertrand Russell consigue plantear el problema de la conciencia sin recurrir a la explicatividad del fenmeno a Descartes, Los problemas de la filosofa, p. 7:Verdad es que la mesa nos da siempre una sensacin de dureza y que sentimos que resiste ala presin. Pero la sensacin que obtenemos depende de la fuerza con que apretamos la mesa y tambin de la parte del cuerpo con que la apretamos; as, no es posible suponer que las diversas sensaciones debidas a la variacin de las presiones o a las diversas partes del cuerpo revelan directamente una propiedad de la mesa, sino, a lo sumo, que son signos de alguna propiedad, que tal vez causa todas las sensaciones, pero que no aparece, realmente, en ninguna de ellas. Y lo mismo puede aplicarse, todava con mayor evidencia, a los sonidos que obtenemos golpeando sobre la mesa.As, resulta evidente que la mesa real, si es que realmente existe, no es la misma que experimentamos directamente por medio de la vista, el odo o el tacto. La mesa real, si es que realmente existe, no es, en absoluto, inmediatamente conocida, sino que debe ser inferida de lo que nos es inmediatamente conocido. De ah surgen, a la vez, dos problemas realmente difciles; a saber: 1 Existe en efecto una mesa real?; 2 En caso afirmativo qu clase de objeto puede ser? Para examinar estos problemas nos ser de gran utilidad poseer algunos trminos simples cuyo significado sea preciso y claro. Daremos el nombre de datos de los sentidos a lo que nos es inmediatamente conocido en la sensacin: as, los colores, sonidos. olores, durezas, asperezas, etc. Daremos el nombre de sensacin a la experiencia de ser inmediatamente conscientes de esos datos. As, siempre que vemos un color, tenemos la sensacin del color, pero el color mismo es un dato de los sentidos, no una sensacin. El color es aquello de que somos inmediatamente conscientes, y esta conciencia misma es la sensacin. Es evidente que si conocernos algo acerca de la mesa, es preciso que sea por medio de los datos de los sentidos color oscuro, forma oblonga, pulimento, etc. que asociamos con la mesa; pero por las razones antedichas, no podemos decir que la mesa sea los datos de los sentidos, ni aun que los datos de los sentidos sean directamente propiedades de la mesa. As, suponiendo que haya una mesa, surge el problema de la relacin de los datos de los sentidos con la mesa real.A la mesa real, si es que existe, la denominaremos un objeto fsico. Por tanto, hemos de considerar la relacin de los datos de los sentidos con los objetos fsicos. El conjunto de todos los objetos fsicos se denomina materia. As, nuestros dos problemas pueden ser planteados de nuevo del siguiente modo: 1Hay, en efecto, algo que se pueda considerar como materia? 2 En caso afirmativo cul es su naturaleza?] [22: La paradoja se suscita en conciencia y es que la esencia misma del poder, ste mismo el servir, es servirse de la razn. El gobierno, el maestro del servicio, sirve; entonces delega. De all el fundamento del imperativo categrico de KantLA OBEDIENCIA La delegacin, el ser servidor de la delegacin es, en el comienzo del Estado, la razn del argumento de funcinAll entonces cmo se recoloca ante la doctrina de la teora pura del derecho la moral lo pblico y su administracin? La materia laboral al respecto de garanta responsabilidad- del Estado liberalConstitucin Poltica de los Estados Unidos Mexicanos, artculo 5:A ninguna persona podr impedirse que se dedique a la profesin, industria, comercio o trabajo que le acomode, siendo lcitos. El ejercicio de esta libertad slo podr vedarse por determinacin judicial, cuando se ataquen los derechos de tercero, o por resolucin gubernativa, dictada en los trminos que marque la ley, cuando se ofendan los derechos de la sociedad. Nadie puede ser privado del producto de su trabajo, sino por resolucin judicial. La Ley determinar en cada Estado, cules son las profesiones que necesitan ttulo para su ejercicio, las condiciones que deban llenarse para obtenerlo y las autoridades que han de expedirlo. Nadie podr ser obligado a prestar trabajos personales sin la justa retribucin y sin su pleno consentimiento, salvo el trabajo impuesto como pena por la autoridad judicial, el cual se ajustar a lo dispuesto en las fracciones I y II del artculo 123. En cuanto a los servicios pblicos, slo podrn ser obligatorios, en los trminos que establezcan las leyes respectivas, el de las armas y los jurados, as como el desempeo de los cargos concejiles y los de eleccin popular, directa o indirecta. Las funciones electorales y censales tendrn carcter obligatorio y gratuito, pero sern retribuidas aqullas que se realicen profesionalmente en los trminos de esta Constitucin y las leyes correspondientes. Los servicios profesionales de ndole social sern obligatorios y retribuidos en los trminos de la ley y con las excepciones que sta seale. El Estado no puede permitir que se lleve a efecto ningn contrato, pacto o convenio que tenga por objeto el menoscabo, la prdida o el irrevocable sacrificio de la libertad de la persona por cualquier causa. Tampoco puede admitirse convenio en que la persona pacte su proscripcin o destierro, o en que renuncie temporal o permanentemente a ejercer determinada profesin, industria o comercio. El contrato de trabajo slo obligar a prestar el servicio convenido por el tiempo que fije la ley, sin poder exceder de un ao en perjuicio del trabajador, y no podr extenderse, en ningn caso, a la renuncia, prdida o menoscabo de cualquiera de los derechos polticos o civiles. La falta de cumplimiento de dicho contrato, por lo que respecta al trabajador, slo obligar a ste a la correspondiente responsabilidad civil, sin que en ningn caso pueda hacerse coaccin sobre su persona.La ofensa de los derechos los derechos de sociedad y no los derechos de la sociedad. Desde lo pblico su usufructo. La sancin social del espectro laboral el Estado y la materia legislativa la corrupcin es el comercio del Derecho.Ah donde la educacin se priva.Del espectro de la libertad que la ley reconoce por espritu, la apropiacin de libertad en la sancin del Estado a esto por Derecho, no es Justicia, es Corrupcin.DE LA OBEDIENCIA, LA CIENCIA DE LA NATURALEZA LA CIENCIA DEL HOMBRE.LA CIENCIA DEL HOMBRE COMO LA CIENCIA DEL SER NATURALLO NATURAL DE LA NATURALEZA MISMA ES LA PROPIEDADSU CONCEPTO FUNDAMENTAL ES LA APROPIACINA la corrupcin confluye la privacin de educacin, la apropiacin de libertad. Al transcurso de le denomina Mercado, un mbito extrao, externo, extico a la normativa de la jurisprudencia.[si Kelsen al orden y normativa de concepto de la teora pura del de