El llenado de la vasija
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EL LLENADO DE LA VASIJA Comunidad BET OR R. Yehuda ben Israel
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EL LLENADO DE LA VASIJA
Comunidad BET ORR. Yehuda ben Israel
REPASO DE CLASE ANTERIOR
Atzmut? Ein Sof? Neshamá?Qué es todo esto?
La Realidad de la Creación
Como hablamos de la realidad de la Creación veremos desde el Ein Sof a la Neshamá. Pues Atzmut no es creación.
Pues es a lo único que tenemos acceso.
La Realidad de la Creación
Ein Sof es el transmisor o fuente de todo.La neshama es el objetivo del Ein Sof, y entonces la neshama es la vasija.
EIN SOF
NESHAMA
La Realidad de la Creación
La luz es una, sus variaciones son únicamente desde nuestra perspectiva, por la manera en que la percibimos.
EIN SOF
NESHAMA
La Realidad de la Creación
La luz con la que fue creada la vasija, hace de ella luz. También existe una luz que mantiene a la vasija con vida, la cual llamamos Trascendente, Porque la rodea y la mantiene, estas tres luces son una sola en realidad, pero desde nuestra percepción las diferenciamos de esa manera.
EIN SOF
NESHAMA
La Realidad de la Creación
Luego existe una luz, cuyo propósito es llenar la vasija, siendo este el fin último de su creación, esta luz es la conocida como inmanente, que llena la vasija.
EIN SOF
NESHAMA
La Realidad de la Creación
La luz creadora, la luz que constituye la vasija, la trascendente y la inmanente, son la misma en la Realidad. Pero desde nuestro punto de vista, se diferencian una de la otra.
EIN SOF
NESHAMA
La Realidad de la Creación
La vasija comparte la misma esencia o naturaleza de la luz inmanente, esa característica es precisamente la que hace posible la recepción por parte de la vasija de la luz inmanente, siendo entonces lo que se conoce en kabala como kli y or. Una vasija que tiene la capacidad de ser depositaria de una luz con la que comparte una misma naturaleza.
EIN SOF
NESHAMA
La Realidad de la Creación
Cuando una vasija no comparte la naturaleza de la luz, no puede ser llamada kli, ya que debido a que la luz le parece ajena a ella y hasta contraria a su propia naturaleza, rechaza la luz inmanente y ella no puede reposar en la vasija.
EIN SOF
NESHAMA
La Realidad de la Creación
Es la evidencia de las naturalezas distintas encontradas, y el entendimiento por parte de la vasija de que ella esta fuera de su objetivo, que despierta la conciencia de la vasija, conciencia con la que inicia la búsqueda a una solución a la incompatibilidad de vasija y luz.
EIN SOF
NESHAMA
La Realidad de la Creación
El reconocimiento de la problemática, el deseo que se convierte en necesidad de recibir la luz, y el reconocimiento de su imposibilidad para solucionar la problemática, Hacen que la vasija recupere su naturaleza de la luz como vasija, y pueda convertirse en kli.
EIN SOF
NESHAMA
La Realidad de la Creación
El deseo correcto hace de la neshama un kli para Or.
EIN SOF
NESHAMA
Or o luz imanente
La Realidad de la Creación
Or se refiere al concepto de LO RECIBIDO, mientras Klí se refiere a EL QUE PERCIBE.
EIN SOF
NESHAMA
La Realidad de la Creación
El Or y el Kli surgen y emanan del Ein sof, solo que allí se encuentran en estado de unidad, más allá de la dualidades transmisor-receptor, conocedor-conocido.
EIN SOF
NESHAMA
La Realidad de la CreaciónCuando el Or es alcanzado por un Klí, ello significa que surge una sub-realidad, que oculta y limita a la realidad original, al Eim Sof. Ello es similar al discípulo, quien precisará estudiar varias veces las enseñanzas recibidas y él mismo enseñarlas para alcanzar el nivel de su maestro. Hasta entonces sus intentos de comprender no son sino SUB-COMPRENSIONES de lo que el maestro le ha enseñado.
EIN SOF
NESHAMA
La ReproducciónEl objetivo final de estos tres aspectos de la realidad manifestada, es precisamente la reproducción, el Ein sof, Or y Kli eran ejad (uno) antes de la emanación del Ein Sof, después de la emanación, desde la percepción de la creación Or y Kli aunque eran lo mismo en Ein Sof ahora se perciben como luces distintas, pero cuando Or encuentra un Kli esa unión crean una sub realidad como lo dijimos anteriormente.
EIN SOF
NESHAMA
La ReproducciónPero en la medida que Or y Kli crezcan en esa unidad, la sub realidad creada de su encuentro puede dejar de serlo, y llegar a ser la Realidad, entonces la perfecta unión de Or con el Kli en los mundos inferiores, tal y como lo eran antes de ser emanadas del Ein Sof, llegaran a formar otra fuente infinita manifestada ahora en lo mundos inferiores, ese es nuestro Mashiaj.
EIN SOF
NESHAMA
La Reproducción
Y también lo que nosotros debemos de ser.1Cr 16:21 No permitió que nadie los oprimiera; Y por amor a ellos reprendió a reyes, diciendo:1Cr 16:22 No toquéis a mis ungidos, Ni hagáis mal a mis profetas.1Cr 16:23 Cantad a YHVH toda la tierra, Proclamad de día en día su salvación.
EIN SOF
NESHAMA
El Deseo
El deseo correcto es el elemento que hace de la neshama una vasija para or.
EIN SOF
NESHAMA
Deseo Correcto
¿Qué es el deseo?
La salida de la neshamá de la plenitud deja en ella un vacío.El vacío que dejó esa plenitud.
EIN SOF
NESHAMA
¿Qué es el deseo?
En el mundo espiritual no se soporta el vacío.Por lo tanto ese vacío produce una fuerza que mueve a la neshama por las coordenadas del tiempo y el espacio en búsqueda de la plenitud.Esa fuerza es conocida en los mundos inferiores como deseo.
EIN SOF
NESHAMA
¿Qué es el deseo?
El deseo es parte intrínseca del alma, es la fuerza que la neshamá necesita para alcanzar su objetivo en este mundo inferior. Alcanzar la plenitud en los mundos inferiores.
EIN SOF
NESHAMA
Deformación del Deseo
El descenso a los mundos inferiores genera en la neshamá una ilusión que llega a dominarlo, el yo individual.
EIN SOF
NESHAMA
Deformación del Deseo
El YO que tiene la Neshamá es un elemento de su naturaleza que ha llegado por medio de varios tzim tzum, desde y por el Atzmut.
EIN SOF
yo
yo
Deformación del Deseo
La ilusión o fantasía que genera el descenso de la neshamá, la hace olvidar su origen.La hace olvidar que ese yo que está dentro de ella, no es ella, sino El, el Atzmut.
EIN SOF
yo
yo
Deformación del Deseo
Entonces el deseo se deforma, pues desea para ella, para ese yo que está dentro de ella.Como un yo individual y ajeno al YO del Atzmut.
EIN SOF
yo
yo
Egoísmo
Y a ese deseo que desea para sí mismo es lo que se le llama en kabalá egoísmo.El deseo en estado impuro.
EIN SOF
yo
yo
Altruismo
Cuando la neshama es liberada de la fantasía que generó su descenso, debe alcanzar la verdad de que ese yo dentro de ella no es ella, sino El.
EIN SOF
yo
yo
Altruismo
Entonces el deseo en lugar de dirigirse hacia la neshamá misma como fin de todo, ser redirige hacia el Atzmut, el verdadero y único YO.
EIN SOF
yo
yo
Altruismo
Cuando la neshama ya no desea para ella sino para otro, siendo ese otro el único YO, entonces el deseo egoísta se ha purificado, y ahora puede ser llamado deseo altruista.
EIN SOF
yo
yo
Ejemplo
Sino puedes remover esta copa, excepto que yo la beba, que se haga conforme a Tu Voluntad.Mat: 26:42
EIN SOF
yo
yo
Altruismo
El deseo altruista es que hace de la neshamá un kli.Por lo tanto, la labor espiritual de la neshamá en los mundos inferiores consiste en la purificación del deseo.
EIN SOF
yo
yo
Regreso a Casa
Solo así, siendo la neshamá un medio y no un fin, es que el deseo puede ser llenado con aquello que lo originó, La Plenitud.
EIN SOF
yo
yo
Regreso a Casa
Pues ahora la neshamá y Or o luz inmanente comparten una misma naturaleza.Pues Or aunque desciende no se degrada, pues no tiene libre albedrío.
EIN SOF
yo
YO
Alcanzando el Objetivo
Así, Or y Neshamá que eran ejad en Ein Sof, se reencuentran el los mundos inferiores y se hacer ejad.Reproduciendo o recreando la Realidad del mundo Superior en los mundos inferiores.
EIN SOF
yo
YO
Alcanzando el Objetivo
Entonces el YO verdadero y único arriba, es el mismo Yo verdadero y único abajo.
EIN SOF
YO
YO
Alcanzando el Objetivo
Y YHVH será Rey sobre toda la tierra. En aquel día YHVH será uno, y uno su Nombre.Zac 14:9
EIN SOF
YO
YO
FIN DE LA PRESENTACION
