El Libro de Apocalipsis

7/25/2019 El Libro de Apocalipsis

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ág. 1

El Libro de Apocalipsis

La revelación de Dios para nosotros.-

Muchos lectores encuentran que el Apocalipsis es extraño y con imágenes violentas: dragón, bestia delmar, prostituta, langostas que muerden como escorpiones, sangre, terremotos, graniadas, lagos de!uego, y as" sigue, desanimador y hasta repulsivo. #ero su descripción de una nueva tierra donde la pena y el dolor y la muerte ya no existen, donde $ios vive con los redimidos, nos llevan a perseverar ennuestro estudio del mismo.%&ómo debi'ramos entender este extraño pero maravillosos libro( Al mirar sus probablescircunstancias en que !ue escrito, obtenemos vislumbres ayudadores.$urante la )ltima parte de su reinado, el emperador romano $omiciano *+1-/ trató de establecer sudivinidad en las mentes de sus s)bditos !orándolos a adorarlo. 0l rehusarse trao el castigo, incluyendoel exilio y aun la eecución.2as persecuciones de $omiciano trao a la cristiandad cara a cara con las más !ieras amenaas externas amás conocidas. 3us recursos eran escasos. Aun era una religión oven. 4 de los antiguos l"deresrobustos 5 los doce apóstoles 5 solo quedaba 6uan, y 'l hab"a sido aparentemente exilado a la rocosa yest'ril isla de #atmos. 7l ya estaba experimentando el destino que les esperaba a los demás creyentes.$e tal manera que la iglesia necesitaba de ánimo.$ios le dio a 6uan visiones que llenan este libro para que cumpliera con ese obetivo. 0l Apocalipsiscoloca los problemas que en!rentan los cristianos en la más amplia perspectiva de la lucha entre el bieny el mal, y especialmente, del resultado de esa lucha.0n esta introducción del libro, 6uan lo llamó 8la 9evelación de 6esucristo, que $ios le dio paramostrarle a sus siervos 5 cosas que muy luego sucederán *cap"tulo 1:1/. 0n otras palabras, el ánimoque el Apocalipsis suministra proviene de su cuadro del !uturo.#aradóicamente, mucho de ese cuadro es muy negro. 2a primera mitad del Apocalipsis pinta eldeclinio espiritual de la iglesia cristiana, de la cual tambi'n escribió #ablo.1 0s en la segunda mitad del

libro que viene el ánimo. 0sta mitad revela un vuelco en la mesa. $ios interviene. 7l trae a la usticia alas porciones apóstatas del cristianismo y a los poderes pol"ticos y económicos con los cuales hanestado il"citamente aliados.As" el Apocalipsis termina con una gran observación. 7l dice que cuando &risto vuelva, 'l traerá una8recompensa para aquellos que han pacientemente soportado la opresión, que han guardadosostenidamente 8los mandamientos de $ios y la !e de 6es)s *ver los cap"tulos ;;:1;< 1=:1;/. 4 pintaaquella recompensa: la nueva creación de $ios donde 7l vivirá con los santos en un mundo per!ecto sinla presencia de los malos que hay en 'ste.0l mensae central del Apocalipsis, entonces, es que llama a sus lectores a 8engancharse. Aquellos que permanecen !ieles a $ios pueden en!rentar algunos tiempos di!"ciles. #ero al !inal, se sentirán !elices dehaberlo en!rentado.

Las Raíces del Apocalipsis.-

2os lectores del Apocalipsis luego comprenden que literalmente nos recuerda el libro de $aniel delAntiguo >estamento. As" como las porciones pro!'ticas de ese libro, 'l registra las visiones del autor. 4esas visiones están llenas de extrañas criaturas y de algunas imágenes inusuales, las cuales se dice

1 ?ea ; >esalonicenses ;:@



ág. ;

expl"citamente que son s"mbolos que representan una realidad más normal *ver el cap"tulo 1:1B,1+/.As" como en la pro!ec"a de $aniel, la del Apocalipsis es 8apocal"ptica. 0so signi!ica que estáespecialmente preocupado con las luchas cósmicas entre 3atanás y $ios que son la base de nuestraexistencia. 4 signi!ica que este libro pinta el mundo desde el punto de vista del uicio !inal, donde todoso están al lado de $ios o contra 7l.

2as imágenes del Apocalipsis muestran una !uerte relación con el Antiguo >estamento. 0l dragón y las bestias del cap"tulo 1;, por eemplo, están compuestas de las bestias de $aniel . 0l Apocalipsistambi'n obtiene imágenes de Csa"as, 6erem"as, de los pro!etas menores, y especialmente, de 0equiel.Aparecen en 'l imágenes de la &reación. 4 tambi'n temas basados en eventos mayores de la historia deCsrael, especialmente, el 7xodo y las depredaciones de Dabilonia. Dabilonia es el opresor protot"picodel pueblo de $ios, y el Apocalipsis predice su eventual derrota.0l Apocalipsis usa estos temas, estas imágenes, nos cuenta más que los simples hechos de que a 6uan legustaba la riquea literaria del Antiguo >estamento. Eos cuenta que, tal como en el resto del Euevo>estamento, el Apocalipsis busca el cumplimiento de las pro!ec"as del tiempo !inal del Antiguo>estamento en los equivalentes de Csrael en el Euevo >estamento, la iglesia. 0l Apocalipsis llama a laiglesia de &risto de 8reino *1:< compare con 7xodo 1-:/. >al como lo observa el erudito de la Diblia

Fans 2a9ondelle, 80sto impide todo es!uero de aplicar el sentido de los nombres Febraicos y de loslugares geográ!icos del Antiguo >estamento G de acuerdo con su 'tica del antiguo pacto y de susrestricciones locales.;

0n otras palabras, el Apocalipsis !ocalia principalmente a &risto y a 3u pueblo del Euevo >estamento.6uan usó la geogra!"a de #alestina y los nombres de los enemigos del antiguo Csrael. #ero en elApocalipsis, estos son apenas s"mbolos representando en t'rminos de los eventos del Antiguo>estamento, lo que la iglesia y sus perseguidores modernos han de experimentar.

Evite el Dogmatismo.-

6usto antes de su cruci!ixión, 6es)s pro!etió que uno de los disc"pulos lo traicionar"a. 0ntonces 7l dio:

83e los digo antes que suceda, para que cuando suceda, puedan creer. *6uan 1@:1-/. 0sa declaraciónnos dice algo importante acerca de la pro!ec"a. $ios no env"a pro!etas para satis!acer nuestra curiosidadacerca del !uturo. 7l los env"a para !ortalecer nuestra !e, 8para que cuando suceda, puedan creer. 0ste principio nos habla a respecto de nuestra interpretación del Apocalipsis. #odemos identi!icar con ciertacertea cómo la pro!ec"a se ha cumplido en la historia. 4 el reconocer ese cumplimiento !ortalecenuestra !e tanto en las 0scrituras y en la habilidad de $ios para hacer 3u voluntad. #ero cuandollegamos a las partes de este libro que aun tienen que cumplirse, la humildad, que siempre es una virtudimportante, se vuelve especialmente relevante. #odemos ver temas 5 que generalmente aproximan elcumplimiento de lo que va a suceder. #ero no hay espacio para el dogmatismo en relación a loespec"!ico.&uatro libros se revelaron especialmente de ayuda en la preparación de esta publicación: los dos

vol)menes de 3imposium sobre Apocalipsis, de HranI D. FolbrooI, *3ilver 3pring, M$: Diblical9esearch Cnstitute, 1--;/ Jde aqu" en adelante se le llamará simplemente 3imposium C y 3imposium CCK<el ?olumen ; de Mervyn MaxLell, od &ares *2os &uidados de $ios/ *Eampa, Cdaho: #aci!ic #ress,1-+B/, Jde aqu" en adelante nos re!eriremos simplemente como od &ares ;K y Armagedón: 0l $"a de#ago del $iablo de Marvin Moore *Eampa, Cdaho: #aci!ic #ress, 1--B/, Jde aqu" en adelante nosre!eriremos simplemente como ArmagedónK.6uan escribió estas pro!ec"as para los creyentes de sus d"as. #ero 'l nos las dedicó a nosotros, tambi'n, para quienes el !in del mundo ha llegado. 6uan pronunció una bendición sobre 8aquellos que leen y

; 8Armagedón: 2a 3exta y la 3'ptima #lagas, 3imposium CC, página @+@.



ág. @

sobre aquellos que escuchan las palabras de esta pro!ec"a, y guardan las cosas que están escritas en 'l< porque el tiempo está cerca *cap"tulo 1:@/. Nue usted pueda compartir esa bendición.

Entendiendo la Organización del Apocalipsis

La Mitad Histórica: El ran !on"licto en #rogreso#rólogo $ %glesias $ &ellos $ 'rompetas El ran

!on"licto*1:1+/ *1:1O 5 @:;;/ *=:1 5 +:1/ *+:; 5 11:1+/ *11:- 5 1=:;O/

Cntroducción &risto aconsea a suCglesia, en guerra,

dispersada enmuchas ciudades

&risto protege a su puebloa!ligido

6uicios severosadvierten el

mundo

6uicios de laverdadera madre y

de sus hias

>estimonio de 6es)s1:; &risto camina entresiete candelabros;:1

0l cielo abierto =:1 2a tierra +: 2a verdadera madrevestida de blanco1;:1;

Dendito aquel quelee 1:@

0l árbol de la vida;:

0l inete sobre elcaballo blanco es

seguido por inetesen caballos decolores :;+

0l mar +:+- 3us hios guardanlos mandamientos

1;:1

Fe aqu" que 7l viene1:

2a puerta abierta @:+ 2as almas de losmártires, bao el

altar, piden usticia

:-1O

9"os y !uentes +:1O11

2a muer en eldesierto 1;:1=

4o soy el Al!a y laPmega 1:+

&risto se sienta en eltrono de su #adre

@:;1

?estiduras blancas:11< :-1=

0l sol, la luna,las estrellas

+:1;

Destia con cabeas, 1O cuernos

1;:@: 1@:1=2a Eueva 6erusal'ndesciende del cielo

@:1;

2os reyes,generales, etc. #iden

para ser muertos:1B1

Pscuridad, abismo,langostas

-:111

QFa ca"doDabiloniaR

1@:+

?engo luego @:11 0l r"o 0u!rates-:1@;1

0l testimonio de6es)s 1;:1

randes voces: Qel

reino es de &ristoR11:1B1+

Admitámoslo luego al comieno: el Apocalipsis es un libro di!"cil de entender. Eo podemos encontrarsu signi!icado básico con una simple lectura, tal como podemos hacerlo con los 0vangelios y con losFechos de los Apóstoles. 4 aun un estudio cuidadoso no necesariamente producirá resultadossatis!actorios. 9econociendo su uso regular de las imágenes y temas del Antiguo >estamento, nosayuda much"simo para iluminar los signi!icados del Apocalipsis. #ero el determinar su organiación 5



ág. =

su estructura 5 nos ayuda aun más a entenderlo, de lo que puede ser verdad para muchos otros libros dela Diblia.2a estructura del Apocalipsis está basada en la poes"a Febraica. Eosotros en esta era, y especialmenteen el Pccidente, hacemos la mayor parte de nuestros escritos serios en prosa. >enemos la tendencia a pensar en la poes"a como un 8arte, y por lo tanto algo marginal para los asuntos más importantes de la

vida. #ero ese no !ue el caso en los tiempos b"blicos. Sn tercio del Antiguo >estamento !ue escritocomo poes"a, tal como se lo mostrará una mirada a las versiones modernas de la Diblia. 2os pro!etasregistraron muchos de sus mensaes 5 los cuales eran muy importantes para el Apocalipsis 5 como poes"a.As" como nuestra poes"a, que desde el antiguo Csrael expresaba emociones y usaba !iguras de lenguae.Pcasionalmente, su poes"a, como suele ocurrir, hio uso de sonidos similares en palabras. #ero muy amenudo, los escritores Febreos construyeron sus poes"as y otros tipos de paralelismo 5 especialmente paralelismos de signi!icado o pensamiento. 0sto puede ser un paralelismo de sinónimos, en el cual lasegunda o las l"neas subsiguientes repiten el pensamiento de la primera l"nea en palabras di!erentes. #or eemplo:

8Csraelno conoce,Mi pueblo no considera. %saías (:).

P puede ser un paralelismo antit'tico, en el cual las l"neas subsiguientes están en contraste con la primera l"nea. #or eemplo:

8Sna respuesta suave alea la ira, pero una palabra dura agita la ira. #roverbios (*:(.

Sn chiasma es una !orma particular de paralelismo *la palabra chiasm proviene de chi, el nombre de laletra riega T, la cual tiene la !orma de lo que uno puede imaginar de un poema chiástico/. 0n una

estructura chiástica t"pica, se presenta un pensamiento *A/< se adiciona un segundo pensamiento *D/<despu's le sigue un tercer pensamiento *DU/, el cual está en una especie de paralelismo, esto es,sinónimo o antit'tico, con el segundo pensamiento< y !inalmente, un cuarto pensamiento *AU/, dealguna manera paralelo al primer pensamiento, completa la estructura. 0l siguiente eemplo muestra unchiasma de tres elementos:

*A/ 80!ra"n

*D/ no debe envidiar

*&/ a 6udá, y

*&U/ 6udá

*DU/ no debe molestar

*AU/ a 0!ra"n. %saías ((:().

2a poes"a impregna el Antiguo >estamento, y los chiasmas abundan en 'l. &onsecuentemente, no esdi!"cil creer que los escritores de un libro tan lleno de re!erencias para con ese testamento *Qalgunos



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eruditos han contado hasta =OOR/, hayan usado una de sus !ormas literarias prominentes, paraestructurar su libro. #ero el hecho es que esta estructura se adecua al Apocalipsis 5 que !unciona 5 locual hace que esta sugerencia sea convincente *Eo se haga problemas con el hecho de que la divisiónen cap"tulos del Apocalipsis no se encuadre con esto. 0sas divisiones en cap"tulos no son de 6uan<!ueron adicionadas más de mil años despu's que 'l completó su libro/.

2as cuatro mayores pro!ec"as de $aniel poseen paralelos unas con las otras, cada una comenando enel tiempo del pro!eta y retratando en !orma diversa el desarrollo pol"tico y religioso que lleva alt'rmino de la historia secular y del establecimiento del eterno reino de $ios. 3imilarmente, la primeramitad del Apocalipsis, la parte histórica, contiene cuatro pro!ec"as mayores o visiones que comienanen el tiempo del pro!eta y llegan hasta el !in del mundo, la segunda venida de &risto, cuando $iosinterviene directamente en los asuntos de la tierra para ponerle !in al mal y establecer 3u reino.

Mitad Escatológica: El ran !on"licto !ons+mado$ ,ltimas #lagas !aída de

abiloniaEl Milenio La +eva

/er+sal0nEpílogo

*1B:1 5 1:;1/ *1:1 5 1-:1O/ *1-:11 5 ;1:+/ *;1:- 5 ;;:/ *;;:+1/6uicios muy

severos castigan elmundo

&a"da de la !alsamadre

&risto entronia a3u puebloresurgido

&risto recompensa asu Cglesia, en pa,

reunida en una )nicaciudad

&onclusión

>ierra 1:; Halsa madrevestida de p)rpura

1:=

0l cielo abierto1-:11

&risto es el&ordero eterno

;1:;@

4o, 6es)s, env"o estetestimonio ;;:1

Mar 1:@ 3us hias son prostitutas 1:B

6inete en caballo blanco seguido por inetes en caballosde colores 1-:111

Vrbol de la vida;;:;

Dendito aquel queguarda;;:

9"os y !uentes 1:= 2a muer en eldesierto 1:@

Almas de losmártires resurgidos,

son entroniadoscomo

ueces ;O:=

2as puertas nunca secierran ;1:;B

Fe aqu" que vengo pronto;;:1;,;O

3ol 1:+- Destia con cabeas, 1O cuernos

1:@

?estiduras blancas1-:1=

>rono de $ios y del&ordero;;:1,@

4o soy el Al!a y elPmega;;:1@

>inieblas en el tronode la bestia 1:1O11

QFa ca"doDabiloniaR

1+:;

9eyes, capitanes,etc. 3on muertos

1-:1;1

2a Eueva 6erusal'ndesciende del cielo

;1:1O9"o 0u!rates

1:1;,1>estimonio de

6es)s 1-:1O?engo luego ;;:

Sna gran vo: Q0stáconsumadoR

1:1;1

2a segunda mitad del Apocalipsis tambi'n consiste de cuatro partes. 0stas, sin embargo, se concentranestrictamente en los eventos del tiempo del !in *8escatológicos/, detallando la incursión de aquellos



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que han persistido en su rebelión contra $ios y la 8recompensa de aquellos que se han mantenido!ieles a 7l.As" como $aniel *y ; tesalonicenses ;/, una buena parte del Apocalipsis muestra el declinio espiritualde la cristiandad. 2as visiones de estas siete iglesias y los siete sellos cuentan la historia de ese declinio.2a visión de las siete trompetas apuntan hacia la advertencia de $ios para que las personas salgan de

ese camino que los lleva hacia abao y se coloquen en el camino que los llevará a un !inal !eli. 2avisión del dragón, de la bestia del mar, y de la bestia de la tierraW!also pro!eta revela las ra"ces de esedeclinio y los que persisten en eso harán con los !ieles.0l cap"tulo 1= 5 el centro del Apocalipsis, el centro del chiasma 5 destaca el asunto central en el grancon!licto entre $ios y 3atanás, la causa del declinio. 4 el resto del Apocalipsis, su mitad escatológica,revela cómo $ios lidiará con los in!ieles y despu's con los !ieles. Euestras ilustraciones sobre el paralelismo y chiasma, provienen de 2ee 6. ugliotto, Manual de0studio D"blico *FagerstoLn, M$: 9evieL and Ferald, 1--B/, páginas @ y @+.

Las &iete %glesias: La Historia de la !ristiandad

81 2a revelación de 6esucristo, que $ios le dio para mani!estar a sus siervos lo que debe suceder pronto. 4 lo declaró, enviando su ángel a su siervo 6uan.; 0l testi!ica de todo lo que vio< a saber, de la #alabra de $ios y del testimonio de 6esucristo.$ichoso el lector obediente@ Q$ichoso el que lee las palabras de esta pro!ec"a, y dichosos los que la oyen, y guardan lo que estáescrito en ella, porque el tiempo está cercaR= 6uan a las siete iglesias que están en Asia: racia y pa a vosotros, de parte del que es, del que era yque ha de venir< de parte de los siete 0sp"ritus que están ante su trono<B y de parte de 6esucristo, el >estigo Hiel, primog'nito de los muertos y de los reyes de la tierra. Al quenos ama, y con su sangre nos libró de nuestros pecados, y nos constituyó en un reino de sacerdotes para servir a $ios, su #adre. A 'l sea gloria e imperio para

siempre amás. Am'n. Mirad que viene con las nubes< y todo oo lo verá, aun los que lo traspasaron. 4 todos los linaes dela tierra se lamentarán por 'l. QAs" seaR QAm'nR+ X4o 3oy el Al!a y la Pmega dice el 3eñor $ios, el que es, el que era y que ha de venir, el>odopoderosoX.- 4o, 6uan, vuestro hermano y compañero en la tribulación, en el reino y en la paciencia de 6es)s,estaba en la isla de #atmos, por causa de la #alabra de $ios y del testimonio de 6es)s.1O 0n un d"a del 3eñor ca" en 'xtasis, y o" detrás de m" una !uerte vo como de trompeta,11 que dio: XJ4o 3oy el Al!a y la Pmega, el #rimero y el Sltimo.K 0scribe en un libro lo que veas, yenv"alo a las siete iglesias: A 7!eso, 0smirna, #'rgamo, >iatira, 3ardis, Hiladel!ia y 2aodiceaX.1; Me volv" para ver qui'n hablaba conmigo. 4 al volverme, vi siete candelabros de oro,

1@ y entre los siete candelabros vi a uno semeante al Fio del Fombre, vestido de una ropa que llegabahasta los pies. >en"a el pecho ceñido con una cinta de oro.1= 3u cabea y sus cabellos eran blancos como blanca lana, como nieve. 3us oos eran como llama de!uego.1B 3us pies eran semeantes al bronce bruñido, acrisolado en un horno. 4 su vo era como estruendode muchas aguas.1 >en"a en su mano derecha siete estrellas, y de su boca sal"a una espada aguda de dos !ilos. 3u rostroera como el sol cuando resplandece en toda su !uera.



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1 &uando lo vi, ca" como muerto a sus pies. #ero 'l puso su mano derecha sobre m", y me dio: XQEotemasR 4o 3oy el #rimero y el Sltimo.1+ X4 3oy el que vivo. 0stuve muerto, pero ahora vivo por los siglos de siglos. 4 tengo las llaves de lamuerte y del sepulcro.1- X0scribe lo que has visto, lo que ahora es, y lo que ha de suceder despu's.

;O X0l misterio de las siete estrellas que viste en mi mano derecha, y de los siete candelabros de oro es'ste: 2as siete estrellas son los ángeles de las siete iglesias, y los siete candelabros son las sieteiglesiasX. !apít+lo (.

Las siete iglesias.-(.- Mensa1e a 2"eso.-( 0scribe al ángel de la iglesia de 7!eso. X0l que tiene las siete estrellas en su mano derecha, y andaentre los siete candelabros de oro, dice:3 X&onoco tus obras, tu trabao, tu paciencia, y que no puedes tolerar a los malos. #robaste a los quedicen ser apóstoles y no lo son, y los hallaste mentirosos.

) XFas perseverado 4 soportado pruebas por mi Eombre, y no has des!allecido.4 X#ero tengo contra ti que has deado tu primer amor.* X#or tanto, recuerda de dónde has ca"do. QArrepi'nteteR, y vuelve a las primeras obras. 3i no tearrepientes, vendr' a ti, y quitar' tu candelabro de su lugar.5 X#ero tienes esto a tu !avor, que aborreces las prácticas de los nicola"tas, que yo tambi'n aborreco.$ X0l que tiene o"do, oiga lo que el 0sp"ritu dice a las iglesias. Al que vena, le dar' a comer del árbolde la vida, que está en el para"so de $iosX.3.- Mensa1e a Esmirna.-6 0scribe al ángel de la iglesia de 0smirna: X0l #rimero y el Sltimo, el que estuvo muerto y revivió,dice:7 X&onoco tu tribulación y tu pobrea. Q3in embargo, eres ricoR &onoco la blas!emia de los que dicen

ser ud"os, y son sólo una sinagoga de 3atanás.(8 XEo tengas ning)n temor de lo que vas a padecer. 0l diablo ha de enviar a algunos de vosotros a lacárcel, para que seáis probados, y tendr'is tribulación de die d"as. 3' !iel hasta la muerte, y yo te dar'la corona de la vida.(( X0l que tiene o"do, oiga lo que el 0sp"ritu dice a las iglesias. 0l que vena, no recibirá daño de lasegunda muerteX.).- Mensa1e a #0rgamo.-(3 0scribe al ángel de la iglesia de #'rgamo: X0l que tiene la espada aguda de dos !ilos, dice:() X&onoco que habitas donde está la silla de 3atanás. &on todo, permaneces !iel a mi Eombre. Eohas negado mi !e, ni aun en los d"as en que Antipas, mi testigo !iel, !ue muerto entre vosotros, dondemora 3atanás.

(4 X#ero tengo unas pocas cosas contra ti: Nue tienes a algunos que sostienen la doctrina de Dalaam,que enseñó a Dalac a incitar a los israelitas a comer cosas sacri!icadas a los "dolos y a cometer!ornicación.(* X>ambi'n tienes a los que sostienen la doctrina de los nicola"tas.(5 X#or tanto, Qarrepi'nteteR 3i no, vendr' pronto a ti, y pelear' contra ellos con la espada de mi boca.($ X0l que tiene o"do, oiga lo que el 0sp"ritu dice a las iglesias. Al que vena, le dar' del manáescondido. 2e dar' una piedrecita blanca, 4 en ella escrito un nombre nuevo, que ninguno conoce sinoel que lo recibeX.4.- Mensa1e a 'iatira.-



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(6 0scribe al ángel de la iglesia de >iatira: X0l Fio de $ios, que tiene oos como llama de !uego, y piessemeantes al bronce bruñido, dice:(7 X&onoco tus obras: tu amor, tu !idelidad, tu servicio, y tu paciencia, y tus obras )ltimas, másnumerosas que las primeras.38 X#ero tengo contra ti que toleras a esa muer 6eabel, que dice ser pro!etisa, y seduce a mis siervos y

les enseña a !ornicar y a comer cosas o!recidas a los "dolos.3( X2e di tiempo para que se arrepienta de la !ornicación, y no quiere arrepentirse.33 XAs", a ella la arroar' en el lecho del dolor. 4 a los que adulteran con ella, los arroar' en grantribulación, si no se arrepienten de sus obras.3) X4 a sus hios herir' de muerte. As" todas las iglesias sabrán que 4o 3oy el que sondeo la mente y elcoraón. 4 dar' a cada uno seg)n sus obras.34 X#ero a vosotros y a los demás que están en >iatira, a todo el que no tiene esa doctrina, y no haconocido lo que ellos llaman los pro!undos secretos de 3atanás, os digo: Eo os impondr' otra carga.3* X#ero la que ten'is, retenedla hasta que yo venga.35 XAl que vena. y guarde mis obras hasta el !in, le dar' autoridad sobre las naciones.3$ X2as regirá con vara de hierro, y serán quebradas como vaso de arcilla, as" como yo recib" autoridad

de mi #adre.36 X4 le dar' tambi'n la 0strella de la mañana. !apít+lo 3.*.- Mensa1e a &ardis.-( 0scribe al ángel de la iglesia de 3ardis: X0l que tiene los siete 0sp"ritus de $ios y las siete estrellas,dice: &onoco tus obras, que tienes nombre que vives, pero estás muerto.3 X3' vigilante, y reanima lo que queda y está por morir< porque no hall' tus obras per!ectas ante $ios.) XAcu'rdate de lo que has recibido y o"do. uárdalo, y arrepi'ntete. 3i no velas, vendr' como ladrón,4 no sabrás a qu' hora vendr' sobre ti.4 X&on todo, tienes unas pocas personas en 3ardis que no han manchado su ropa, y andarán conmigovestidas de blanco, porque son dignas.* X0l que vena, será vestido de ropa blanca. Eo borrar' su nombre del 2ibro de la ?ida, y con!esar'

su nombre ante mi padre y ante sus ángeles.5 X0l que tiene o"do, oiga lo que el 0sp"ritu dice a las iglesiasX.5.- Mensa1e a 9iladel"ia.-$ 0scribe al ángel de la iglesia de Hiladel!ia: X0sto dice el 3anto, el ?erdadero, el que tiene la llave de$avid, el que abre y ninguno cierra, y cierra y ninguno abre:6 X&onoco tus obras. Fe abierto ante ti una puerta que nadie puede cerrar< porque aunque tienes poca!uera, has guardado mi #alabra, y no has negado mi Eombre.7 X4o te entrego de la sinagoga de 3atanás, a los que dicen ser ud"os y no lo son, sino que mienten.2os obligar' a que vengan y se postren a tus pies, y sepan que yo te he amado.(8 X#or cuanto has guardado mi #alabra de perseverar con paciencia, yo tambi'n te guardar' de la horade prueba que ha de venir en todo el mundo, para probar a los que habitan en la tierra.

(( X4o vengo pronto. 9et'n lo que tienes, para que ninguno tome tu corona.(3 XAl que vena, lo har' columna en el 3antuario de mi $ios, y nunca más saldrá !uera. 0scribir'sobre 'l el Eombre de mi $ios el nombre de la ciudad de mi $ios, la nueva 6erusal'n, que desciendedel cielo enviada por mi $ios, y mi nuevo Eombre.() X0l que tiene o"do, oiga lo que el 0sp"ritu dice a las iglesiasX.$.- Mensa1e a Laodicea.-(4 0scribe al ángel de la iglesia de 2aodicea: XAs" dice el Am'n, el >estigo Hiel y ?erdadero, el origende la creación de $ios:(* X&onoco tus obras, que ni eres !r"o ni caliente. QPala !ueses !r"o o calienteR



ág. -

(5 X#orque eres tibio, ni !r"o ni caliente, estoy por vomitarte de mi boca.($ X>) dices: Y4o soy rico, estoy enriquecido, y nada necesitoY. 4 no conoces que eres un cuitado ymiserable, pobre, ciego y desnudo.(6 X#or lo tanto, te aconseo que compres de m": oro a!inado en !uego, para que seas rico< vestidos blancos, para cubrir la vergZena de tu desnude< y colirio para ungir tus oos y puedas ver.

(7 X4o reprendo y disciplino a todos los que amo. 3', pues, celoso, y arrepi'ntete.38 X4o estoy a la puerta y llamo. 3i alguno oye mi vo y abre la puerta, entrar' a su casa, y cenar' con'l, y 'l conmigo.3( XAl que vena, le dar' que se siente conmigo en mi trono< as" como he vencido y me he sentado conmi #adre en su trono.33 X0l que tiene o"do, oiga lo que el 0sp"ritu dice a las iglesiasX. !apít+lo ).

2as 0scrituras dicen que la iglesia cristiana es como un cuerpo del cual 6es)s es la cabea. 3usmiembros son 3us manos y pies, comisionados para que vayan donde 7l los env"e para que hagan 3uobra *ver 0!esios =/. Sno podr"a esperar, entonces, que 6es)s, la cabea, deber"a estar preocupado con

el bienestar de 3u cuerpo, la iglesia. 4 7l lo es. 2os cap"tulos ; y @ del Apocalipsis contienen cartas que7l le dictó a las siete iglesias en la provincia romana de Asia *lo que ahora es >urqu"a/, las iglesias en7!eso, 0smirna, #'rgamo, >iatira, 3ardis, Hiladel!ia y 2aodicea.3i 6uan, el pro!eta que registró las cartas de 6es)s, tuvo que enviar una carta llevada desde patmos, suisla de exilio, a esas iglesias, el mensaero tendr"a que haber comenado con 7!eso, el puerto máscercano a #atmos. $espu's deber"a haber tomado una ruta que hace un c"rculo a trav's de 0smirna,#'rgamo, y las otras ciudades en el orden en que el Apocalipsis las cita, terminando con 2aodicea.3in duda que el Apocalipsis !ue le"do en esas iglesias, de tal manera que el mensae que contiene debehaber tenido un sentido para esas personas. #arece ser poco probable que 6es)s , que se llama a s"mismo 8la ?erdad y que nos pide que con!iemos completamente en 7l, haya con!undido a losmiembros de esas iglesias con mensaes dirigidos a ellos y que no sirvieran para nada.

>ambi'n hab"an, sin embargo, otras iglesias en ciudades cercanas en la provincia de Asia, que podr"anhaber sido incluidas en la ruta, pero no lo !ueron. %#or qu' !ueron deadas a un lado( 0l Apocalipsisestá lleno de sietes: siete trompetas, siete sellos, siete plagas, y as" por delante. 0l repetitivo uso delsiete unto con s"mbolos, implica que este n)mero debe ser entendido como simbólico. 0n las0scrituras, el siete representa algo completo. Estas siete iglesias representan un cuadro “completo” dela iglesia de Jesús en la tierra, de Su pueblo.0n otras palabras, no solo 6es)s le envió mensaes a las siete iglesias, que le hablaban a esas iglesias,sino que tambi'n satis!icieron las necesidades espirituales de cada creyente individual y de cadacongregación a trav's de la era cristiana.4 hay más. 0l Apocalipsis se relaciona con el libro de $aniel, y las visiones de $aniel estabanorientadas en el tiempo, pintando la historia del tiempo en que el pro!eta viv"a hasta el !in. 0l

Apocalipsis hace lo mismo< en su cuadro 8completo de la iglesia cristiana, 'l pinta esa iglesia de lostiempos del pro!eta 6uan hasta el !in. $e hecho, al introducir los mensaes en las siete iglesias, 6es)s ledio espec"!icamente a 6uan que 8escriba G las cosas que sucederán despu's de eso *cap"tulo 1:1-/.6usto como habr"a hecho el mensaero al ir de una iglesia a la otra entregando los mensaes, as" semueve la pro!ec"a secuencialmente de era en era, comenando en los d"as de 6uan y progresando hastael !in.Antes que volvamos a los mensaes individuales, tenemos que observar un punto más: cada uno deestos mensaes !ue construido con el mismo padrón general. 6es)s comenó cada uno de ellosidenti!icándose a s" mismo de una !orma particular, apropiada a las necesidades de la iglesia o era que



ág. 1O

representa. &omo regla, el cuerpo de cada mensae contiene elogios acerca de las !ueras espiritualesde las iglesias, comentarios de sus debilidades, conseos en relación a cómo puede corregir estos problemas, y advertencias acerca de lo que va a suceder si las !altas no son corregidas. 4 cada mensaeconcluye con promesas para aquellos que vencen los problemas citados.

2"eso )( - (88 d.!.;).- 2"eso <+iere decir Deseable;

6es)s alabó a la iglesia de 7!eso por su perseverancia y buenas obras y por haber probado y repudiado alos !alsos maestros que acosaban a la iglesia hacia el !inal del primer siglo despu's de &risto. 0stos!alsos maestros, especialmente los 8Eicola"tas parec"an haber enseñado que los hechos de la carne noa!ectan la purea del alma y por lo tanto no tienen ninguna participación en la salvación.Fab"an pasado cerca de =O años desde que #ablo hab"a tra"do en evangelio a 7!eso. Sna nuevageneración !ormaba parte de la iglesia y de sus l"deres. 4 mientras estaban manteniendo correctamentela doctrina, hab"an perdido su 8primer amor *verso =/.2o que la iglesia de 7!eso estaba experimentando debe haber ocurrido en muchas otras iglesias del primer siglo. 2a experiencia de perder el 8primer amor siempre ha sido una tentación para creyentes

de segunda o tercera generación. 3in lugar a dudas que !ue por eso que 6es)s escogió a 7!eso pararepresentar la situación de toda la iglesia cristiana a trav's de la era apostólica.

Esmirna (88-)() d.!.; Esmirna <+iere decir Olor &+ave;.-

0l mensae a la iglesia de 0smirna di!iere de la mayor parte de los otros mensaes en que no contienening)n reproche. 6es)s solo tuvo alabanas y ánimo para esta iglesia, la cual en!rentó persecuciones*ver verso 1O/.0l ánimo de 6es)s aparece primero en la introducción de s" mismo como uno que hab"a experimentado por s" esos problemas, y hab"a salido victorioso de ellos *ver verso +/. 4 reaparece en el conseo y en la promesa con la cual 7l termina el mensae: 83ed !ieles hasta la muerte, y os dar' la corona de la vida G

Aquel que venciere no será alcanado por la segunda muerte *aquella de la cual no hay resurrección/.*versos 1O11/.>emprano en el segundo siglo despu's de &risto, el emperador >raano estableció lo que permaneciócomo la pol"tica o!icial del Cmperio 9omano hacia la cristiandad, desde ese tiempo hasta que&onstantino emitió su edicto de tolerancia en el año @1@ d.&. 2os o!iciales romanos no ten"an que caar a los cristianos, pero si las personas eran tra"das delante de ellos debido a otras o!ensas y se descubr"aque eran cristianos, ellos ten"an que ser eecutados a menos que ellos se retractaran. A trav's de todoeste periodo, entonces, los cristianos ten"an que vivir constantemente con la posibilidad de serdescubiertos y de ser muertos. 4 aun cuando >raano hab"a ordenado que los cristianos no !uesencaados, algunos de los emperadores posteriores, especialmente $iocleciano y alerio, llevaron a caboagresivas campañas contra la iglesia.

#0rgamo )()-*)6 d.!.; #0rgamo <+iere decir Elevación;.-

6es)s elogió a la iglesia de la era de #'rgamo por 8retener mi nombre y por no 8negar mi !e, aun enmedio a la persecución *verso 1@/. $urante el periodo representado por #'rgamo, diversos concilios dela iglesia establecieron el entendimiento cristiano ortodoxo de la divinidad y de la humanidad de 6es)s.

@ Aun cuando la visión de 6uan de las siete iglesias especi!ica eras de la iglesia cristiana a trav's de lahistoria, no es una pro!ec"a de tiempo. 2as !echas que nosotros sugerimos aqu" son aproximadas,ayudándonos a establecer gruesas correlaciones de los periodos pro!'ticos con las eras históricas.



ág. 11

0l antiguo historiador de la iglesia, >eodorico, le dio a los diversos obispos que llegaron al primerconcilio, que algunos hab"an venido sin oos, algunos sin braos, los cuales hab"an sido cortados, otroscon sus cuerpos lisiados de las más horribles maneras. 0stas eran personas que hab"an su!rido por permanecer !ieles a su pro!esión de &risto.#ero 6es)s reprende a la iglesia de #'rgamo por tolerar la insidiosa here"a de los Eicola"tas, los cuales

los de 7!eso hab"an rechaado *ver verso 1B/. 4 otro mal peligroso, 8la doctrina de Dalaam *verso 1=/,estaba comenando a in!luenciar esta iglesia tambi'n. #ara obtener el !avor real y el bienestar, elantiguo pro!eta Dalaam vendió la verdad que $ios quer"a que 'l proclamase y esto llevó al pueblo de$ios a la idolatr"a y a la inmoralidad *?er E)meros ;;;B/.0l edicto de tolerancia de &onstantino, que terminó con las persecuciones contra la iglesia, trao nuevos peligros: tanto la in!luencia de un estado 8amigable y compromiso con el paganismo el cual hab"a sidoantes el enemigo de la iglesia. 2a era de la iglesia de #'rgamo vio el comieno del gran8desliamiento, o apostas"a, que #ablo hab"a pro!etiado que suceder"a antes de la segunda venida de6es)s *ver ; >esalonicenses ;:@[/.

'iatira *)6-(5*5 d.!.; 'iatira <+iere decir !ontrición;.-

$urante este periodo, la iglesia cristiana era responsable por muchas de las buenas cosas que estabansucediendo en la sociedad. 0lla construyó hospitales, or!anatos, escuelas y misiones. 4 entre susmiembros hab"an !ieles cristianos, tales como 3an Hrancisco de As"s y los ?aldenses y 6uan \ycli!!e, elcual reveló el amor de $ios y sostuvo en alto 3u #alabra.#ero 6es)s reprendió a la cristiandad como un todo, al permitir 8aquella muer 6eabel G a seducir amis siervos a cometer inmoralidad sexual y por comer cosas sacri!icadas a los "dolos *verso ;O/. 2as0scrituras llaman al tiempo de in!luencia de 6eabel como uno de lOos más baos en la historia de Csrael*ver 1 9eyes 1:@O,@@< ;1:;B;/. As" como sucedió con Dalaam, el asunto era que el liderago tentabaal pueblo de $ios a ser in!iel, cometiendo adulterio espiritual.

0n su mensae a la iglesia de >iatira, 6es)s dio, 84o le di *a 6eabel/ tiempo para que se arrepintiera desu inmoralidad sexual, y ella no se arrepintió *Apocalipsis ;:;1/. $e la )ltima parte de este periodo, elhistoriador de &ambridge PLen &hadLicI escribió: 8&ualquiera que tuviera algo que ver con la CglesiaPccidental estaba clamando por una re!orma, gritos que no !ueron escuchados por la iglesia o!icial.2a 8gran tribulación y muerte de la cual 6es)s advierte en este mensae *versos ;;;@/ pueden habervisto su cumplimiento en esas tragedias, tales como la peste bubónica, la cual mató el =O] de la población de 0uropa, la guerra de los &ien $"as, las revueltas de los agricultores y urbanos pobres, y lauerra de los >reinta Años, Qla cual se estima que causó 1O millones de muertes de una población de 1+millones, solamente en AlemaniaR

&ardis (*5*-($*8 d.!.; &ardis <+iere decir Alegría;.-

6es)s ten"a pocas cosas buenas que decir acerca de esta iglesia, que ten"a 8un nombre de que estabaviva, pero estaba muerta *cap"tulo @:1/. 2a cristiandad experimentó un gran reavivamiento de laverdad y de la vida en los primeros años del siglo T?C a trav's de un renovado entendimiento de la usti!icación por la !e. #ero casi inmediatamente el reavivamiento descendió en un periodo de violentacontroversia doctrinal. #ara muchos parec"a más importante expresar la usti!icación por la !e en unaterminolog"a muy precisa, en ve de experimentarlo en sus vidas. 2os diversos movimientos religiososmuy luego adoptaron r"gidos credos que encerraron a las personas en una religión !ormal de la8cabea, pero que hio muy poco por sus coraones.



ág. 1;

6es)s, sin embargo, observó que hab"an 8unos pocos nombres aun en 3ardis que no hab"ancontaminado sus vestiduras< y que caminarán conmigo de blanco, porque son valiosos *verso =/. >alve 7l ten"a en mente a personas como 6uan Dunyan, que escribió aquel libro proclamador delevangelio 80l #rogreso del #eregrino, y el pietista 3pener y von ^inendor!, y los Moravios, loscuales estimularon un renovado inter's en el trabao misionero.

9iladel"ia ($*8-(644 d.!.; 9iladel"ia <+iere decir Amor 9raternal;.-

$e esta iglesia, tal como con 0smirna, 6es)s solo ten"a cosas buenas que decir. $urante la )ltima mitaddel siglo T?CCC y la primera mitad del siglo TCT, el reavivamiento cruó Cnglaterra, Hrancia y Am'rica, produciendo un intenso trabao misionero hacia otras partes del mundo. 2os cristianos Dritánicosenviaron misioneros a trav's de todo el expansivo Cmperio Dritánico. 0l año 1-@ vio la !undación dela 3ociedad Dritánica Misionera a trav's de \illiam &arey, y otras sociedades misioneras la siguieronen Folanda, Alemania y Am'rica. Menos de una d'cada despu's, en 1+O=, !ue !undada la 3ociedadDritánica y 0xtranera de la Diblia, y muy luego surgierOn otras más.0ste periodo tambi'n vio el nacimiento del movimiento de la 0scuela $ominical, el establecimiento de

or!anatos, una creciente presión de los cristianos en Cnglaterra y en los 0stados Snidos para la aboliciónde la esclavitud y la !undación de colegios religiosos. >odos estos movimientos eran caracteriados porla iniciativa y el envolvimiento de los laicos, de la cooperación entre iglesias, y el sacri!icio propio.0llos evidenciaron el retorno de la religión evang'lica personal.

Laodicea (644-=asta el "in; Laodicea <+iere decir #+eblo /+zgado;.-

0n contraste con el mensae a Hiladel!ia, el cual conten"a solo alabanas, el mensae de 6es)s a2aodicea contiene solo advertencias. 7l caracterió a la cristiandad en este periodo como siendo 8tibiay autoengañada, 8porque dices, _yo soy rico G y no sabes que eres desventurado, miserable, pobre,ciego y desnudo *versos 11/.

0l conseo de 6es)s *ver verso 1+/ es especialmente revelador, porque los 2aodiceanos piensan queellos tienen en abundancia aquello que 7l les dio que necesitaban obtener. 2aodicea era un prósperocentro comercial. Eerón o!reció ayuda !inanciera cuando un terremoto destruyó la ciudad, pero susciudadanos rechaaron su o!erta, diciendo que ellos ten"an recursos !inancieros su!icientes como parasolucionar todos sus problemas. Sna de las raones para esta prosperidad era su comercio con las ropasde lana !ina, por la cual su área era renombrada. 4 una !amosa escuela de medicina usto a!uera delaodicea manten"a a los ciudadanos suplidos con colirio.0l punto del mensae de 6es)s, desde luego, era que la complacencia 2aodiceana y la autosatis!acciónera peligrosa, porque era in!undada. 0llos hicieron una gran pro!esión de religión, pero su práctica eramuy de!iciente. #ero la advertencia de 6es)s era motivada por un buen deseo. 7l dio: 8A todos los queamo, los reprendo y los castigo. #or lo tanto se celoso y arrepi'ntete *verso1-/. 4 en el siguiente

verso, 7l indica que hab"a tomado la iniciativa< de hecho, 7l hio todo lo que pudo: 8Fe aqu", yo estoya la puerta y llamo. 3i alguien escucha mi vo y abre la puerta, entrar' a 'l y cenar' con 'l, y 'lconmigo.0ste mensae que combina advertencia e invitación es el )ltimo de los siete. 0n otras palabras, es paranuestra era< 6es)s nos estaba hablando a usted y a mi. %2e abrirá usted esa puerta para que entre en sucoraón, en su vida(



ág. 1@

Los !+atro /inetes del Apocalipsis

Los siete sellos.-#rimer &ello: >n caballo blanco.-( &uando el &ordero abrió el primero de los siete sellos mir', y o" a uno de los cuatro seres vivientes

decir con vo de trueno: XQ?enRX3 Mir', y vi un caballo blanco. 3u inete ten"a un arco. 2e !ue dada una corona, y salió vencedor, paraseguir venciendo.&eg+ndo &ello: >n caballo ro1o.-) &uando abrió el segundo sello, o" al segundo ser viviente, que dio: XQ?enRX4 0ntonces salió un caballo roo brillante. 4 a su inete se le dio el poder de quitar la pa de la tierra, para que se matasen unos a otros. 4 se le dio una gran espada.'ercer &ello: >n caballo negro.-* &uando el &ordero abrió el tercer sello, o" al tercer ser viviente, que dio: XQ?enRX Mir', y vi uncaballo negro. 4 su inete ten"a una balana en su mano.5 4 o" como una vo en medio de los cuatro seres vivientes, que dec"a: XSn litro de trigo por un

denario, y tres litros de cebada por un denario. #ero no dañ'is el vino ni el aceiteX.!+arto &ello: >n caballo amarillo.-$ &uando el &ordero abrió el cuarto sello, o" la vo del cuarto ser viviente, que dio: XQ?enRX6 Mir', y vi un caballo amarillo. 3u inete se llamaba Muerte, y el sepulcro lo segu"a. 4 le !ue dado poder sobre la cuarta parte de la tierra, para matar con espada, hambre, peste y con las bestias de latierra.?+into &ello: El clamor de los [email protected] &uando 'l abrió el quinto sello, vi debao del altar las almas de los que hab"an sido muertos por la#alabra de $ios y por el testimonio que hab"an dado.



ág. 1=

(8 4 clamaban a gran vo: X%Fasta cuándo, 3eñor, santo y verdadero, no ugas y vengas nuestrasangre de los que moran en la tierra(X(( 0ntonces le dieron a cada uno un vestido blanco, y se les dio que descansaran un poco más detiempo, hasta que se completara el n)mero de sus consiervos y sus hermanos, que tambi'n hab"an deser muertos como ellos.

&eto &ello: >n gran terremoto.-(3 Mir' cuando 'l abrió el sexto sello. 3e produo un gran terremoto, el sol se ennegreció como un sacode cilicio, la luna se volvió toda como sangre,() y las estrellas del cielo cayeron sobre la tierra, como la higuera echa sus higos cuando es sacudida por un !uerte viento.(4 0l cielo se retiró como un pergamino que se enrolla, y todo monte y toda isla !ueron removidos desu lugar.(* 0ntonces los reyes de la tierra, los grandes y los ricos, los capitanes y los poderosos, y todo siervo ytodo libre, se escondieron en las cuevas y entre las peñas de los montes.(5 4 dec"an a los montes y a las peñas: X&aed sobre nosotros, y escondednos de la vista de Aquel queestá sentado sobre el trono, y de la ira del &ordero.

($ X#orque ha llegado el gran d"a de su ira, %y qui'n podrá quedar en pie(X. !apít+lo 5.

Detienen los c+atro vientos.-( $espu's de esto vi a cuatro ángeles de pie en los cuatro ángulos de la tierra, que deten"an los cuatrovientos de la tierra, para que no soplase viento alguno sobre la tierra, ni sobre el mar, ni sobre ning)nárbol.El sello del Dios vivo.-3 0ntonces vi a otro ángel que sub"a del este, y ten"a el sello del $ios vivo. &lamó a gran vo a loscuatro ángeles, que hab"an recibido poder de dañar la tierra y el mar,) y les dio: XEo dañ'is la tierra, ni el mar, ni los árboles, hasta que sellemos en sus !rentes a los siervosde nuestro $iosX.

Los (44.888 sellados.-4 4 o" el n)mero de los sellados: 1==.OOO sellados de todas las tribus de Csrael.* $e la tribu de 6udá 1;.OOO sellados, de la tribu de 9ub'n 1;.OOO, 1;.OOO de la tribu de ad,5 de la tribu de Aser 1;,OOO, de la tribu de Ee!tal" 1;,OOO, 1;,OOO de la tribu de Manas's,$ de la tribu de 3imeón 1;,OOO, de la tribu de 2ev" 1;,OOO, de la tribu de Csacar 1;,OOO,6 de la tribu de ^abulón 1;,OOO, de la tribu de 6os' 1;,OOO, de la tribu de Denam"n 1;,OOO sellados

La incontable m+ltit+d.-7 $espu's vi una gran multitud que ninguno pod"a contar, de toda nación, tribu, pueblo y lengua.0staban ante el trono y en presencia del &ordero, vestidos de ropa blanca y con palmas en sus manos.(8 4 aclamaban a gran vo: X2a salvación se debe a nuestro $ios que está sentado sobre el trono, y al

&orderoX.(( 4 todos los ángeles que estaban de pie alrededor del trono, de los ancianos y de los cuatro seresvivientes, se postraron sobre su rostro ante el trono y adoraron a $ios.(3 $ieron: XQAm'nR Alabana y gloria, sabidur"a y acción de gracias, honra, poder y !ortalea, anuestro $ios por los siglos de los siglos. QAm'nRX() 0ntonces uno de los ancianos me preguntó: X0stos que están vestidos de ropa blanca, %qui'nes son,y de dónde han venido(X(4 4o respond": X3eñor, t) lo sabesX. 4 'l me dio: X0stos son los que han venido de la grantribulación. Fan lavado su ropa, y la han emblanquecido en la sangre del &ordero.



ág. 1B

(* X#or eso están ante el trono de $ios, y le sirven d"a y noche en su 3antuario. 4 el que está sentadoen el trono tenderá su pabellón sobre ellos.(5 XEunca más tendrán hambre ni sed. 0l sol no los molestará más, ni ning)n otro calor.($ X#orque el &ordero que está en medio del trono los apacentará y los guiará a !uentes de agua viva.4 $ios enugará toda lágrima de los oos de ellosX. !apít+lo $.

%Nu' es lo que el !uturo tiene para las personas de esta tierra( 2a visión de 6uan de las siete iglesias*Apocalipsis ;@/ nos da una visión de los eventos venideros. 3u visión del rollo sellado con siete sellosanalia el mismo terreno desde otra perspectiva. 4 es destacado por la visión de una recompensa a serdis!rutada por aquellos cuya !e en $ios soporta la gran tribulación que 'l vio.Cntroduciendo la visión de las iglesias hab"a una escena en la cual 6uan vio a &risto caminando entresiete candelabros. 2a visión de los siete sellos llevó a 6uan al santuario celestial, donde está el trono de$ios. 2os cap"tulos = y B de Apocalipsis describen la escena, pintando en detalle los cortesanos,especialmente las 8cuatro criaturas vivientes y los ;= ancianos, y su adoración.0l cap"tulo B tambi'n introduce el tema que será desarrollado en los próximos cap"tulos: 8un rolloescrito por dentro y por !uera, sellado con siete sellos *verso 1/. 0l Apocalipsis se centralia en lo que

sucede mientras los sellos son quebrados< 'l no nos dice lo que este rollo es ni cual es su contenido. pero dos pasaes del Antiguo >estamento, que están por detrás de este s"mbolo, nos da alguna pista.0equiel ;:+[ nos in!orma de un rollo que ha sido escrito por dentro y por !uera, el cual se le dice al pro!eta que se lo coma *ver Apocalipsis 1O=/. 0equiel nos cuenta lo que estaba escrito en el rollo quese le dio: 8lamentaciones y llantos e in!ortunios, contenidos que están bien de acuerdo con lo quesucedió a medida que los sellos de 6uan eran quebrados.0l otro pasae del Antiguo >estamento relacionada con el rollo de 6uan, es el )ltimo cap"tulo de $aniel.&uando el ángel le dio a $aniel sus )ltimas instrucciones y ánimo, 'l le dio que 8se calle y 8selle sulibro 8hasta el tiempo del !in, cuando el 8conocimiento aumentará *$aniel 1;:=< ver tambi'n el verso-/.Aparentemente, entonces, el rollo sellado que 6uan vio en las manos de $ios conten"a las pro!ec"as que

revelan los eventos que nos llevan hasta el retorno de &risto, pro!ec"as que inclu"an eventos que ir"an asacar el llanto y el in!ortunio de aquellos que se oponen a $ios. 0n los tiempos de $aniel estos eventosaun estaban bastante leos en el !uturo, as" que el libro !ue sellado 8hasta el tiempo del !in. #ero en losd"as de 6uan, estas eran 8cosas que ten"an que suceder en muy corto plao *Apocalipsis 1:1/, y susinstrucciones !ueron escribir acerca de estas cosas *ver verso 1-/.

&e ecesita: +n ?+ebrador de &ello.-

#ero el rollo !ue sellado con siete sellos. 0so signi!ica que cada uno de los sellos ten"an que serquebrados antes que 6uan pudiera abrirlo y leerlo y entonces pudiera revelar su contenido, los eventosque tienen que ser anunciados en el reino eterno de $ios. 0sto explica su a!licción cuando 8nadie en el

cielo o en la tierra o bao la tierra era capa de abrir el rollo *cap"tulo B:@< ver tambi'n el verso ;/.Fabi'ndose vuelto ansioso debido a la !alta de un 8quebrador de sello cali!icado, apreciamos más laintroducción del 82eón de la tribu de 6udá, la 9a" de $avid, el 8&ordero G que posee siete cuernos ysiete oos *versos B/. Nue esta !igura representa a &risto es en!atiado por re!erencias a 3u muerte ya la redención que ha obtenido y a 3u elevación al trono, donde 7l recibe adoración untamente con$ios.

= 2a nueva ?ersión `ing 6ames usa la palabra libro en Apocalipsis 1O y en $aniel 1;, pero en lostiempos b"blicos todos los 8libros eran rollos.



ág. 1

&on la escena puesta, comiena la acción: 0l &ordero comiena quebrando los sellos. 2os sellos sonquebrados secuencialmente y los resultados de cada uno descrito antes de que el siguiente seaquebrado, una indicación de que hay una progresión histórica. 0l hecho de que el grito de los mártiresen el quinto sello viene como consecuencia de las acciones de los inetes de los sellos previos, tambi'nindica que los sellos están siendo quebrados secuencialmente en ve de simultáneamente. Aun cuando

ellos !uncionan secuencialmente, sin embargo, la acción comenada bao un sello contin)a biendespu's de ser quebrado el siguiente.0n el quebrantamiento del primer sello, 6uan vio un inete en un caballo blanco 8saliendo conquistandoy para conquistar *cap"tulo :;/.A trav's de todo el Apocalipsis, el blanco es el color de &risto y de 3u iglesia *ver cap"tulo 1:1=< ;:1<etc./. 4 en la estructura 8chiásticaB del Apocalipsis, el caballo blanco del primer sello con su ineteconquistando es colocado en paralelo por aquel del cap"tulo 1-, donde el inete obviamente es &risto.#ero tambi'n hay di!erencias. 0l inete del cap"tulo 1- lleva una corona de gobierno real *una diadema/y derrota totalmente a 3us enemigos. 2a corona del inete de Apocalipsis es la guirnalda de la victoria*un stephanos/, y los eventos bao los sellos que siguen a este primero, dea claro que la victoriaobtenida es solo preliminar. 0ste sello es meor entendido como representando la victoria de &risto en

la cru y la temprana diseminación de 3u reino invisible a trav's de la iglesia que 7l estableció.

'res /inetes #[email protected]

0n esta visión de los sellos, los tres inetes restantes del Apocalipsis pintan tiempos problemáticos.&uando el segundo sello !ue abierto, 6uan vio un 8!iero caballo roo, a cuyo inete le !ue permitido8tomar la pa de la tierra, con el resultado de que las personas se matan unos a otros *cap"tulo :@=/.2a apertura del tercer sello muestra un caballo negro cuyo inete lleva unas balanas para pesar yvender granos usados para hacer pan, una señal de severa hambruna. 4 la apertura del cuarto selloreveló un caballo pálido sobre el cual se sienta la 8muerte, y el Fades *o la sepultura/ sigui'ndolo. 4 seles dio poder sobre una cuarta parte de la tierra , para matar a espada, con hambre, con la muerte +, y por

las bestias de la tierra *verso +/.>al como lo vimos en la visión de las siete iglesias, los cuatro inetes del Apocalipsis muestran la obrade $ios en la tierra, la cual comiena bien, pero que luego se mete en problemas. 0l erudito del Euevo>estamento 6on #aulien desarrolla el cuadro:#rimero, hubo el rápido inicio y la expansión de la iglesia a trav's de la mayor parte del mundoentonces conocido. 0l periodo siguiente trao división y compromiso en vista de la persecución. 3esiguió la p'rdida de un claro entendimiento del evangelio a medida que la iglesia entró en los reinosterrenales en los años posteriores a &onstantino. Hinalmente, vino la 0dad Media con su declinioespiritual y muerte rodeando a la cristiandad.-

0n el pacto que $ios estableció con 3u pueblo en los tiempos del Antiguo >estamento, 7l advirtió queel desobediente su!rir"a la guerra *espada/, hambre y pestilencia. Aquellos que respondieron con una

obstinada rebelión a las advertencias que estas 8maldiciones traeron, alg)n d"a sentirán sus totalese!ectos. Aquellos que permanecieron !ieles a $ios o se arrepintieron de su caminar errante, pueden

B ?er comentarios de 80l 2ibro de $aniel para entender este t'rmino *archivo 1O11/. 0ste rollo ciertamente podr"a incluir la pro!ec"a de $aniel, pero puede representar más

gen'ricamente a todas las pro!ec"as que $ios ha dado, en relación a los eventos del tiempo del !in. 0l limitado alcance de sus actividades *a 8un cuarto de la tierra/ indica que aqu" no estamos viendo

las plagas y la destrucción del tiempo del !in.+ 8#estilencia *E39?/< 8#laga *EC?/- 3imposium C, página ;@=.



ág. 1

su!rir persecución, pero sabrán que están salvos. 2a apertura del quinto sello marca el punto de vuelcoen este tiempo de angustia. 4 en 'l y en el próximo sello, obtenemos destellos acerca de estos dosgrupos, los obstinados y los que han vuelto a $ios.

BC!+@nto tiempo pasar@ o= &eorF

0n la apertura del quinto sello, el pueblo de $ios, los 8mártires, piden ayuda: 8%&uánto tiempo pasará.Ph 3eñor, G hasta que ugues y vengues nuestra sangre sobre aquellos que habitan sobre la tierra(*verso 1O/. 6uan nos repite la respuesta que le !ue dada a 'l. 0n esencia, era apenas 8un poquito más detiempo, hasta que el plan de $ios se realice completamente.2igado con la apertura del sexto sello están las señales cósmicas que tanto las pro!ec"as del Antiguo>estamento como del Euevo >estamento indican que van a marcar los d"as !inales de la tierra y lasegunda venida de &risto: un gran terremoto, oscurecimiento del sol y de la luna, y la ca"da deestrellas.1O

&omo la )ltima de estas señales revela la inminencia del retorno de &risto, en ve de darle la bienvenida a lo que los cristianos llaman 8la bendita esperana11, dan el grito de rebelión debido al

miedo que para ellos es 8el gran d"a de 3u ira y tratan de esconderse del &ordero *versos 1B1/.$espu's, en el cap"tulo , la Cnspiración llama la atención de 6uan hacia un rollo, cuyos sellos estánsiendo abiertos, a un pueblo que está siendo sellado. 0sta tangente contiene la respuesta de $ios a losmártires del quinto sello. 6uan vio 8una gran multitud que nadie pod"a enumerar, de todas las naciones,tribus, pueblos y lenguas G 0stos son aquellos que han venido de una gran tribulación G 0l &orderoG los cuida G 4 $ios enugará toda lágrima de sus oos *versos -,1=1/.0n otras palabras, aun cuando las personas de la tierra atravesarán un tiempo de terrible angustia, $iosha marcado 5 sellado 5 a los que le pertenecen. 0ste intermedio entre el sexto y el s'ptimo o!receesperana revelando los resultados del plan de $ios, la salvación de 3u pueblo, el tiempo cuando susu!rimiento va a terminar para siempre.0sta sección del Apocalipsis termina con la corta declaración de que en la apertura del s'ptimo sello

8hubo silencio en el cielo por cerca de media hora *cap"tulo +:1/. 0l n)mero siete representa algocompleto. 0l sexto sello trao las señales del inminente retorno de &risto. 4 6es)s dio que cuando 7lvolviera, todos los ángeles lo acompañarán *ver Mateo ;B:@1/. Aparentemente, entonces, la apertura dels'ptimo sello marca la terminación de la historia de la tierra y de la obra de $ios por los sereshumanos, la segunda venida de &risto, lo cual dea al cielo temporariamente en silencio, debido a quetodos los habitantes han venido a rescatar el pueblo de $ios en la tierra.QNu' meor !in puede uno encontrar para una visión de siete sellosR

&iete Gngeles &iete 'rompetas

&0ptimo &ello: &ilencio en el cielo.-( &uando el &ordero abrió el s'ptimo sello, hubo un silencio en el cielo de casi media hora.Las siete trompetas.-3 4 vi a los siete ángeles que estaban ante $ios, y les dieron siete trompetas.

1O ?er 6oel ;:@O@1< Mateo ;=:;[email protected] >ito ;:1@.



ág. 1+

) Ptro ángel con un incensario de oro, vino y se paró unto al altar. 4 le dieron mucho incienso paraque lo o!reciera con las oraciones de todos los santos, sobre el altar de oro que está ante el trono.4 4 el humo del incienso, unto con las oraciones de los santos, subió de la mano del ángel a la presencia de $ios.* 0l ángel tomó el incensario, lo llenó con !uego del altar, y lo arroó a la tierra. 4 hubo truenos y

voces, relámpagos, y un terremoto.#rimera 'rompeta: ranizo "+ego.-5 4 los siete ángeles que ten"an las siete trompetas, se dispusieron a tocarlas.$ 0l primer ángel tocó la trompeta, y hubo granio y !uego meclados con sangre, y !ueron lanados ala tierra. 4 se quemó la tercera parte de la tierra, la tercera parte de los árboles, y toda la hierba verde.&eg+nda 'rompeta: >n monte ardiendo.-6 0l segundo ángel tocó la trompeta, y algo as" como un gran monte ardiendo !ue lanado al mar. 4 latercera parte del mar se convirtió en sangre.7 4 murió la tercera parte de los seres vivientes que estaban en el mar, y la tercera parte de las naves!ue destruida.'ercera 'rompeta: >na gran estrella.-

(8 0l tercer ángel tocó la trompeta. 4 una gran estrella, ardiendo como una antorcha cayó del cielo,sobre la tercera parte de los r"os, y sobre las !uentes de agua.(( 0l nombre de la estrella es Aeno. 4 la tercera parte de las aguas se convirtió en aeno. 4 muchagente murió por el agua que se hab"a vuelto amarga.!+arta 'rompeta: El sol =erido.-(3 0l cuarto ángel tocó la trompeta, y !ue herida la tercera parte del sol, la tercera parte de la luna, y latercera parte de las estrellas. $e modo que la tercera parte de ellos se oscureció, y quedaron sin ludurante la tercera parte del d"a y de la noche.() 0ntonces vi, y o" a un águila volar por el cielo, que dec"a a gran vo: X QAy, ay, ay de los habitantesde la tierra, a causa del toque de trompeta que los otros tres ángeles han de tocarRX. !apít+lo 6.

?+inta 'rompeta: !ae otra estrella.-( 0l quinto ángel tocó la trompeta, y vi una estrella que cayó del cielo a la tierra, y se le dio la llave del poo del abismo.3 4 cuando abrió el poo del abismo, subió una humareda como el humo de un gran horno, queoscureció el sol y el aire.) 4 del humo salieron langostas sobre la tierra, y se les dio poder como el que tienen los escorpiones dela tierra.4 4 se les dio que no dañaran la hierba de la tierra, ni cosa verde alguna, ni ning)n árbol< sino sólo alos hombres que no tuvieran el sello de $ios en sus !rentes.* 4 se les dio poder, no para matarlos, sino para atormentarles durante cinco meses. 4 su tormento eracomo la picadura de un escorpión cuando hiere a un hombre.

5 0n aquellos d"as los hombres buscarán la muerte, y no la hallarán< desearán morir, y la muerte huiráde ellos.$ 2as langostas eran semeantes a caballos preparados para la guerra. 3obre sus cabeas ten"an comocoronas de oro, y sus caras eran como caras de hombres.6 >en"an cabello como cabello de muer, y dientes como dientes de león.7 >en"an coraas como coraas de hierro. 0l ruido de sus alas era como el estruendo de carros conmuchos caballos que corren a la batalla.(8 >en"an colas y aguiones semeantes a los escorpiones, y en sus colas ten"an el poder de dañar a loshombres durante cinco meses.



ág. 1-

(( 4 tienen por rey sobre s" al ángel del abismo, cuyo nombre en hebreo es Abadón, y en griegoApolión *destructor/.(3 0l primer ay ya pasó. ?ienen a)n dos ayes más.&eta 'rompeta: &+eltan a 4 @ngeles.-() 0l sexto ángel tocó la trompeta, y o" una vo que sal"a de los cuatro cuernos del altar de oro que está

ante $ios.(4 4 dio al sexto ángel que ten"a la trompeta: X3uelta a los cuatro ángeles que están atados unto algran r"o 0u!ratesX.(* 4 !ueron sueltos los cuatro ángeles que estaban preparados para la hora, el d"a, el mes y el año, paramatar a la tercera parte de los hombres.(5 0l n)mero de los soldados de a caballo era doscientos millones. P" su n)mero.($ 2os caballos y inetes que vi en visión ten"an coraas del color del !uego, de acinto y au!re. 2ascabeas de los caballos eran como cabeas de león, y de su boca sal"a !uego, humo y au!re.(6 $e estas tres plagas !ue muerta la tercera parte de los hombres, por el !uego, el humo y el au!re quesal"an de la boca de ellos.(7 0l poder de los caballos estaba en su boca y en sus colas, porque sus colas eran como serpientes,

ten"an cabeas y con ellas dañaban.38 2os otros hombres que no !ueron muertos por estas plagas, no se arrepintieron de la obra de susmanos, para dear de adorar a los demonios, y a las imágenes de oro, de plata, de bronce, de piedra y demadera< que no pueden ver, ni o"r, ni andar.3( >ampoco se arrepintieron de sus homicidios, hechicer"as, !ornicación y hurtos. !apít+lo 7.

&e abre el libro pro"0tico.-( 0ntonces vi descender del cielo a otro ángel poderoso, envuelto en una nube, y el arco iris sobre sucabea. 3u rostro era como el sol, sus piernas como columnas de !uego.3 >en"a en su mano un librito abierto. #uso su pie derecho sobre el mar, y el iquierdo sobre la tierra,) y clamó a gran vo, como ruge un león. 4 cuando hubo clamado, siete truenos emitieron sus voces.

4 &uando los siete truenos hablaron, yo iba a escribir, pero una vo del cielo me dio: X3ella lo quedieron los siete truenos, y no lo escribasX.* 0ntonces, el ángel que vi de pie sobre el mar y sobre la tierra, levantó su mano al cielo,5 y uró por el que vive por los siglos de los siglos, que creó el cielo y cuanto hay en 'l, la tierra ycuanto hay en ella, y el mar y cuanto hay en 'l, que ya no habrá más tiempo,$ sino que en los d"as de la vo del s'ptimo ángel, cuando 'l est' por tocar la trompeta, el misterio de$ios se cumplirá, como 'l lo anunció a sus siervos los pro!etas.El libro d+lce amargo.-6 2a vo que o" del cielo habló otra ve conmigo, y dio: X?e, toma el librito abierto de mano del ángelque está sobre el mar y sobre la tierraX.7 Hui al ángel, y le ped" que me diese el librito. 4 'l me dio: X>oma, cómelo. 3erá dulce como la miel

en tu boca, pero amargará tu estómagoX.(8 0ntonces tom' el librito de mano del ángel, y lo com". 4 en mi boca !ue dulce como la miel, perodespu's que lo com", !ue amargo en mi estómago.(( 4 'l me dio: X0s necesario que otra ve pro!etices a muchos pueblos y naciones, lenguas y reyesX.!apít+lo (8.

El &ant+ario los dos testigos.-( Me !ue dada una caña semeante a una vara de medir, y se me dio: X2evántate, mide el 3antuario de$ios, el altar y a los que adoran en 'l.



ág. ;O

3 X#ero dea sin medir el patio exterior del 3antuario, porque es dado a los gentiles, que pisotearán laciudad santa durante =; meses.) X4 dar' poder a mis dos testigos, que pro!etiarán vestidos de saco durante 1.;O d"asX.4 0stos son los dos olivos, y los dos candeleros que están ante el $ios de la tierra.* 3i alguno trata de dañarlos, !uego sale de la boca de ellos, y devora a sus enemigos. As" morirá el

que quiera dañarlos.5 0stos tienen poder de cerrar el cielo, para que no llueva en los d"as en que pro!eticen. 4 tienen poderde convertir el agua en sangre, y de herir la tierra con toda plaga, cuantas veces quieran.Matan a los dos testigos.-$ 4 cuando haya acabado su testimonio, la bestia que sube del abismo los combatirá, los vencerá, y losmatará.6 3us cadáveres quedarán en la plaa de la gran ciudad, que simbólicamente se llama 3odoma y 0gipto,donde tambi'n su 3eñor !ue cruci!icado.7 $urante tres d"as y medio, la gente de los pueblos y tribus, lenguas y naciones, verán sus cadáveres, yno permitirán que sean sepultados.(8 2os habitantes de la tierra se regociarán y se alegrarán por causa de ellos, y se enviarán regalos

unos a otros, porque estos dos pro!etas hab"an atormentado a los habitantes de la tierra.(( #ero despu's de los tres d"as y medio, entró en ellos un esp"ritu de vida enviado por $ios. 3elevantaron sobre sus pies, y cayó un gran temor sobre quienes los ve"an.(3 0ntonces oyeron una gran vo del cielo, que les dio: XQ3ubid acáRX 4 subieron al cielo en una nube,a la vista de sus enemigos.() 0n aquella hora hubo un gran terremoto. 4 la d'cima parte de la ciudad se derrumbó. Murieron porel terremoto OOO hombres, y los demás se espantaron y glori!icaron al $ios del cielo.(4 0l segundo ay ya pasó. 0l tercer ay vendrá pronto.&0ptima 'rompeta: El reino de !risto.-(* 0l s'ptimo ángel tocó la trompeta, y hubo !uertes voces en el cielo, que dieron: X0l reino del mundoha venido a ser de nuestro 3eñor y de su &risto, y reinará para siempre amásX

(5 4 los veinticuatro ancianos que estaban sentados ante $ios en sus tronos, se postraron sobre surostro y adoraron a $ios,($ diciendo: X>e damos gracias, 3eñor >odopoderoso, que eres y que eras, porque has asumido tuinmenso poder, y has empeado a reinar.(6 X3e han airado las naciones, y ha llegado tu ira: el tiempo de ugar a los muertos, de dar el galardóna tus siervos los pro!etas, a los santos y a los que veneran tu Eombre, pequeños y grandes, y de destruir a los que destruyen la tierraX.(7 0ntonces !ue abierto el 3antuario de $ios que está en el cielo, y quedó a la vista el Arca de su #actoen su 3antuario. 4 hubo relámpagos, voces y truenos, y un terremoto y una !uerte graniada. !apít+lo((.



ág. ;1

Apenas hab"a terminado la visión de 6uan sobre los siete sellos y comenó otra visión. &omo aquella delos siete rollos, esta visión comenó en el santuario celestial. 6uan vio a un ángel o!reciendo incienso8con las oraciones de los santos *Apocalipsis +:@/ en el altar de oro en la presencia de $ios, uns"mbolo del ministerio intercesorio de &risto *de apoyo/ por aquellos que han elegido colocar sus vidasen 3us manos.

0sta visión tambi'n envuelve el n)mero siete, el cual indica que 'l, tambi'n, tiene la intención derevelar la historia de la tierra a trav's del tiempo del !in. 0l s"mbolo central de estas visión es latrompeta. 0l libro de 6oel contiene el pasae clave para entender por qu' este s"mbolo es usado aqu". 0lcap"tulo ; comiena con estas palabras:8>ocad trompeta en 3ión, y dad alarma en mi santo monte< tiemblen todos los moradores de la tierra, porque viene el d"a de 6ehová, porque está cercano. /oel 3:(.6oel contin)a advirtiendo sobre un e'rcito de langostas que amenaan al pueblo de $ios. 4 entonces 'lnos dice cómo debieran responder a la alarma de la trompeta:8#or eso pues, ahora, dice 6ehová, convert"os a m" con todo vuestro coraón, con ayuno y lloro ylamento. 9asgad vuestro coraón, y no vuestros vestidos, y convert"os a 6ehová vuestro $ios< porquemisericordioso es y clemente, tardo para la ira y grande en misericordia, y que se duele del castigo.

/oel 3:(3-().0n el Apocalipsis, tal como en 6oel, el sonido de la trompeta llama al pueblo de $ios al arrepentimientoy a la renovación de su relación con 7l en vista de los uicios que van a caer sobre la tierra. 4 estos sonlos uicios de los últimos d"as, el uicio final .0n el antiguo Csrael, las siete !iestas de las 8lunas nuevas mensuales ten"an su cl"max en la !iesta de las>rompetas *el primer d"a del s'ptimo mes del año eclesiástico/. 4 el sonido de las trompetas duranteesta !iesta religiosa anunciaba el $"a de la 0xpiación, el d"a santo ceremonial a trav's del cual $iosilustró 3u )ltimo d"a de uicio. 0l sonido de las trompetas serv"a para recordarle a los Csraelitas queten"an apenas unos pocos d"as antes que tuvieran que en!rentarse ante el trono de uicio de $ios.Aquellos que se rehusaran a prepararse para esa experiencia eran cortados de entre 3u pueblo parasiempre.

'rompetas #lagas.-

2a estructura 8chiástica del Apocalipsis es aqu" más obvia que en las visiones paralelas de lastrompetas y plagas *cap"tulo 1/. 2a primera está relacionada con la tierra< la segunda con el mar< latercera con los r"os y !uentes de agua, as" sucesivamente, a trav's de ambas series. #ero hay una clara yconsistente distinción. 2as !ueras destructivas sueltas bao las plagas son universales, mientras queaquellas sueltas bao las trompetas son restrictas. #or eemplo, cuando la segunda plaga es derramadaen el mar, se vuelve como sangre, y toda criatura viviente en 'l muere *cap"tulo 1:@/. #ero cuandosuena la segunda trompeta, 8un tercio del mar se vuelve sangre< y un tercio de las criaturas vivientesdel mar mueren, y un tercio de los barcos !ueron destruidos *cap"tulo +:+-/. As" como con los sellos,

estas señales de destrucción parcial muestran que estas son advertencias preliminares, en contraste conlos uicios finales retributivos.0l texto tambi'n dea claro que las trompetas, as" como los sellos, son secuenciales en ve desimultáneos. 0l sonido de cada trompeta es seguido inmediatamente por la acción que ella introduce, ysolamente entonces es tocada la siguiente trompeta. 4 cada trompeta que le sigue a la primera esintroducida con la palabra entonces, una indicación de secuencia cronológica.2a visión de las siete iglesias pinta el declinio espiritual del pueblo de $ios desde el establecimiento dela cristiandad hasta antes del retorno de &risto. &uando el pueblo de $ios del Antiguo >estamentorenegaba de su compromiso espiritual, $ios, como )ltimo recurso, les enviaba llamados de advertencia



ág. ;;

para que se arrepintieran a trav's del cansancio de sus enemigos, los Asirios y los Dabilonios.1; 0se esexactamente el cuadro que esta visión de las trompetas transmite en relación a la iglesia de $ios del Euevo >estamento y de sus opresores. 0sta visión muestra lo que $ios hará para llamar a su errante pueblo de vuelta a 7l.0n su libro 80studios sobre el Apocalipsis, el pro!esor 0dLin >hiele hio el siguiente resumen de las

siete trompetas:1. 2a primera trompeta simbolia los uicios $ivinos que caen sobre Jerusalén y sobre la nación Juda

cuando ellos mismos se colocaron contra &risto y 3us seguidores<;. 2a segunda simbolia los uicios sobre el mundo romano occidental <@. 2a tercera cayó sobre la profesa iglesia de !risto cuando permitió que ella misma se contaminara yenviara in!luencias de muerte en ve de vida<=. 2a cuarta es la resultante oscuridad de la Edad "edia<B. 2a quinta constituye el a#ote "ahometano que arrasó el Medio Priente y 0uropa,. 2a sexta consistió en el aote que continuó bao el control de $ur%ua de grandes partes de Asia,V!rica y 0uropa.1@

El &onido de las trompetas.-

0l simbolismo en esta visión se extiende más allá de las propias trompetas, desde luego. 0l 8granio,el 8!uego y la 8sangre de la primera trompeta son s"mbolos b"blicos de batalla. 4 8árboles y 8hierbarepresentan al pueblo de $ios. 0n esta trompeta, el uicio comiena con la casa de $ios.2a 8montaña de la segunda trompeta es el s"mbolo b"blico para una nación, y el 8mar representamasas de personas, lo cual se austa al ataque de las naciones ermánicas contra el Cmperio 9omano.0n la tercera trompeta, la 8gran estrella llamada 8Aeno que cayó del cielo representa a 3atanás. 4 la8!uente de agua son las !uentes de la vida espiritual. Aqu" vemos las enseñanas de &risto que se hancorrompido, ocultando 3u obra sobre la tierra. 0sto ocurrió durante la 0dad Media. 4 en la cuartatrompeta, que a!ecta a las luces del cielo, se ve que este ataque se extendió hasta el ministerio celestial

de &risto, la lu del mundo.2a quinta trompeta pinta el ataque de los Vrabes Cslámicos sobre el mundo cristiano. Algunosint'rpretes, usando el principio de que en pro!ec"a, un d"a representa un año literal, ven donde dice 8ysu poder era para que atormentasen a los hombres durante cinco meses, una re!erencia a los atentadosVrabes a trav's de los 1BO años que llevaron para conquistar &onstantinopla, la capital de lo quequedaba del Cmperio Diantino y de los cuarteles generales de la rama oriental de la cristiandad.2a sexta trompeta contin)a con representaciones de los >urcos Cslámicos. 3u 8!uego, humo, y au!re puede muy bien representar su uso de pólvora, lo cual los habilitó a hacer aquello que los Vrabes no pudieron hacer, capturar &onstantinopla.&uando suena la s'ptima trompeta, 8grandes voces en el cielo anuncian, 8Q2os reinos de este mundose han vuelto los reinos de nuestro 3eñor y de 3u &risto, y 7l reinará para siempre y eternamenteR

*cap"tulo 11:1B/. >ermina la historia de la tierra. $ios termina con los gobiernos de las naciones queoprim"an a 3u pueblo, y 7l establece 3u reino de usticia y pa el cual gobernará para siempre.0l verso 1- habla del templo de $ios siendo abierto de tal manera que pueda ser vista el arca del pacto.2a )nica ve que un ser humano ve"a el arca era en el $"a de la 0xpiación, el cual, tal como hemosobservado anteriormente, representaba el uicio !inal. 4 el verso 1+ con!irma esta interpretación cuando

1; 0n Csa"as , las moscas y abeas representan los e'rcitos de 0gipto y Asiria< compare con laslangostas que aqu" representan los e'rcitos de los enemigos del pueblo de $ios.

1@ >al como es citado en el libro de Mervyn MaxLell, 2os &uidados de $ios, en el ?olumen ;, *Doise,Cdaho: #aci!ic #ress, 1-+B/, página ;@;. 7n!asis en el original.



ág. ;@

dice que con esta trompeta viene 8el tiempo de la muerte, donde deben ser ugados, y que J$iosK deberecompensar a J3usK siervos G y debe destruir a aquellos que destruyen a la tierra.

>n Libro Amargo.-

>al como en la visión de los siete sellos, un interludio interrumpe esta visión entre la sexta y la s'ptima parte. 0n un vistao a la pro!ec"a de 0equiel, un ángel le pasa a 6uan un pequeño 8libro, o rollo, y ledice que se lo coma. #ero mientras a 0equiel se le dio que el libro tendr"a un sabor dulce como lamiel, el ángel de Apocalipsis le dio a 6uan que el librito ser"a dulce como la miel en su boca, pero queser"a amargo en su estómago.1=

0ntonces, despu's de decirle a 6uan que mida el templo de $ios 1B, el ángel le cuenta la historia de dostestigos, los cuales 'l los describe como siendo dos olivares y dos candeleros que están ante el 3eñor .1 0stos testigos ten"an que pro!etiar por 8mil doscientos sesenta d"as 1, el mismo periodo en que elverso anterior dice que los 8entiles 8pisar"an la santa ciudad. 0ntonces la 8bestia que asciende delabismo matará a estos testigos y 8sus cuerpos muertos quedarán en la calle de la ciudad queespiritualmente se llama 3odoma y 0gipto durante tres d"as y medio, con lo cual se regociará el

pueblo de la tierra. #ero !inalmente, $ios los resucitará y los llevará al cielo, mientras que un granterremoto destruirá la d'cima parte de la ciudad y matará a siete mil hombres, haciendo con que los quequeden vivos le den gloria a $ios.1+

2os dos testigosWcandeleros representan la #alabra de $ios tanto en el Antiguo >estamento como en el Euevo >estamento, los cuales iluminan el mundo y testi!ican de 3u amor. 2os 1;O d"as de ladominación ent"lica de la santa ciudad, representa los 1;O años en que el pueblo de $ios su!rir"aopresión debido a las personas que se han autoalineado contra $ios. $aniel dea claro que este periodo se extiende desde el B@+ d.&. hasta el 1-+ d.&. 3u t'rmino ve el !in de la 9evoluciónHrancesa, durante un poco más de tres años *1-@1-+/ donde los revolucionarios creyeron que podr"an descristianiar a toda la nación, descartando a la Diblia como antit'tica a la Cluminación.#ero ese 8terremoto !ue seguido por la resurrección, por parte de $ios, de 3us dos testigos. As" como

lo observamos en la sexta iglesia, el siglo diecinueve estuvo caracteriado por grandes despertamientosreligiosos y por los más !uertes movimientos misioneros, desde el tiempo de los apóstoles. 4 'l vio eldesarrollo de diversas sociedades b"blicas, que comenaron el incesante es!uero de hacer posible queel evangelio estuviese disponible en todos los idiomas usados en este globo. Q2os dos testigos de $iosno podr"an haber estado más vivosR%4 que pasó con el librito amargo( 2os Adventistas del 3'ptimo $"a entienden que representa eldespertamiento hacia el segundo advento del siglo TCT. Euestros pioneros espirituales cre"an que ellosse encontraban en las pro!ec"as b"blicas del tiempo del !in, y especialmente en el tiempo de las pro!ec"as de $aniel, evidenciando que 6es)s vendr"a en sus tiempos. 0ste mensae, más dulce para ellosque la miel, originó un gran reavivamiento en el continente Eorteamericano. 4 la !alla de susesperanas el ;; de Pctubre de 1+==, representada apropiadamente por el sabor amargo del rollo,

quedó conocido como el ran &hasco.2o que para ellos !ue un chasco, sin embargo, se trans!orma en una raón adicional para que nosotrostengamos esperana. Adiciona una con!irmación más de la exactitud de las pro!ec"as del Apocalipsis,

1= Apocalipsis 1O:+11< compare con 0equiel @:1=.1B Ptra re!erencia al uicio del $"a de la 0xpiación.1 Apocalipsis 11:=, margen.1 ?erso @.1+ ?er versos 1@.



ág. ;=

pro!ec"as que nos dicen que realmente estamos viviendo en el tiempo del !in, los d"as ustamente antesde que 6es)s vuelva para establecer 3u glorioso reino.

El !orazón del Apocalipsis: El !on"licto de los &iglos

Iisión de la m+1er el dragón.-( Sna gran señal apareció en el cielo. Sna muer vestida del sol, con la luna bao sus pies, y sobre sucabea una corona de doce estrellas.3 0staba encinta, y clamaba con dolores, porque estaba por dar a lu.) 0ntonces apareció otra señal en el cielo. Sn gran dragón roo, que ten"a siete cabeas y die cuernos,y en sus cabeas siete diademas.4 3u cola arrastraba la tercera parte de las estrellas del cielo, y las arroó sobre la tierra. 4 el dragón se paró ante la muer que estaba por dar a lu, a !in de devorar a su Fio en cuanto naciera.* 4 ella dio a lu un Fio varón, que hab"a de regir a todas las naciones con vara de hierro. 4 su Fio!ue arrebatado para $ios y para su trono.5 4 la muer huyó al desierto, a un lugar preparado por $ios, para que all" la sustenten durante 1.;Od"as.&atan@s ec=ado del cielo.-$ 4 hubo una gran batalla en el cielo. Miguel y sus ángeles combatieron al dragón, y el dragón y susángeles combatieron<6 pero 'stos no prevalecieron, ni se halló más lugar para ellos en el cielo.7 4 !ue lanado !uera ese gran dragón, la serpiente antigua, que se llama diablo y 3atanás, que engaña atodo el mundo. Hue arroado a la tierra, y sus ángeles !ueron arroados con 'l.(8 0ntonces o" una gran vo en el cielo que dec"a: XQAhora ha llegado la salvación, el poder y elreinado de nuestro $ios, y la autoridad de su &ristoR #orque ha sido arroado el acusador de nuestroshermanos, que los acusaba d"a y noche ante nuestro $ios.(( X0llos lo han vencido por la sangre del &ordero y por la palabra del testimonio de ellos, y no amaron

su propia vida ni aun ante la muerte.(3 X#or eso, Qalegraos, cielos, y los que habitáis en ellosR QAy de la tierra y el marR #orque el diablo hadescendido a vosotros, con gran !uror, al saber que le queda poco tiempoX.&atan@s persig+e a la m+1er.-() &uando el dragón vio que 'l hab"a sido arroado a la tierra, persiguió a la muer que hab"a dado a lual varón.(4 #ero le !ueron dadas a la muer dos alas de una gran águila, para que volara de la presencia de laserpiente, al desierto, a su lugar, donde es sustentada por un tiempo, tiempos, y medio tiempo.(* 0ntonces la serpiente echó de su boca tras la muer, agua como un r"o, para que !uese arrastrada porel r"o.(5 #ero la tierra ayudó a la muer. 2a tierra abrió su boca y sorbió el r"o que el dragón hab"a arroado de

su boca.($ 0ntonces el dragón se airó contra la muer, y !ue a combatir al resto de sus hios, los que guardan losMandamientos de $ios y tienen el testimonio de 6es)s. !apít+lo (3.

La bestia <+e s+be del mar.-( Me par' sobre la arena del mar, y vi subir del mar una bestia que ten"a siete cabeas y die cuernos.3obre sus cuernos die diademas, y sobre sus cabeas nombres de blas!emia.3 2a bestia que vi era semeante a un leopardo, sus pies como de oso, y su boca como boca de león. 4el dragón le dio su poder, su trono y gran autoridad.



ág. ;B

) Sna de sus cabeas parec"a herida de muerte, pero su herida mortal !ue sanada. 4 toda la tierra semaravilló, y siguió a la bestia.El dragón le da el poder.-4 4 adoraron al dragón que hab"a dado autoridad a la bestia, y adoraron a la bestia, diciendo: X%Nui'nes como la bestia, y qui'n podrá luchar contra ella(X

* 4 le !ue dada una boca que hablaba palabras arrogantes y blas!emias, y le !ue dada autoridad de obrar durante =; meses.5 4 abrió su boca en blas!emias contra $ios, para blas!emar su Eombre y su 3antuario, a saber, los queviven en el cielo.$ 4 se le permitió combatir a los santos, y vencerlos. >ambi'n se le dio autoridad sobre toda tribu y pueblo, lengua y nación.6 4 la adorarán todos los habitantes de la tierra, cuyos nombres no están escritos en el 2ibro de la ?idadel &ordero que !ue muerto desde la creación del mundo.7 0l que tenga o"do, oiga.(8 3i alguno ha de ir a la cárcel, a la cárcel irá. 3i alguno ha de morir a espada, a espada morirá. Aqu"está la paciente perseverancia y la !e de los santos.

La bestia <+e s+be de la tierra.-(( $espu's vi otra bestia que sub"a de la tierra. >en"a dos cuernos semeantes a los de un cordero, perohablaba como un dragón.(3 0erc"a toda la autoridad de la primera bestia en presencia de ella. 4 hac"a que la tierra y sushabitantes adorasen a la primera bestia, cuya herida mortal !ue sanada.() 9ealiaba grandes señales, hasta hac"a descender !uego del cielo a la tierra ante los hombres.(4 &on las señales que se le permitió realiar en presencia de la primera bestia, engaña a los habitantesde la tierra, y les manda que hagan una imagen de la bestia que tuvo la herida de espada y vivió.La seg+nda bestia obliga engaa.-(* 3e le permitió in!undir aliento a la imagen de la primera bestia, para que la imagen pudiera hablar ydar muerte a todo el que no adore a la imagen de la bestia.

(5 4 ordenaba que a todos, pequeños y grandes, ricos y pobres, libres y siervos, se les ponga una marcaen la mano derecha o en la !rente.($ 4 que ninguno pueda comprar ni vender, sino el que tenga la marca o el nombre de la bestia, o eln)mero de su nombre.(6 0sto requiere sabidur"a. 0l que tenga entendimiento, cuente el n)mero de la bestia, que es n)merode hombre. 0l n)mero es . !apít+lo ().

El !ordero los (44.888.-( Mir', y vi al &ordero de pie sobre el monte 3ión, y con 'l 1==.OOO que ten"an el Eombre del &orderoy el nombre de su #adre escrito en sus !rentes.3 4 o" una vo del cielo como el estruendo de muchas aguas, como el estampido de un gran trueno. 3in

embargo, era el sonido de arpistas que tañ"an sus arpas.) &antaban un canto nuevo ante el trono, ante los cuatro seres vivientes y ante los ancianos. 4 ninguno pod"a aprender ese canto sino los 1==.OOO que !ueron redimidos de entre los de la tierra.4 0stos son los que no se contaminaron con mueres, porque son v"rgenes. 0stos son los que siguen al&ordero por dondequiera que va. 0stos !ueron comprados de entre los hombres por primicias para $iosy para el &ordero.* 4 en sus bocas no se halló engaño, porque son sin mancha.El mensa1e de los tres @ngeles.-El primer @ngel an+ncia el 1+icio.-



ág. ;

5 0ntonces vi a otro ángel que volaba por el cielo, con el evangelio eterno para predicarlo a los quehabitan en la tierra, a toda nación y tribu, lengua y pueblo.$ $ec"a a gran vo: XQ9everenciad a $ios y dadle honra, porque ha llegado la hora de su uicioR 4adorad al que hio el cielo y la tierra, el mar y las !uentes de las aguasX.El seg+ndo @ngel an+ncia la caída de abilonia.-

6 Sn segundo ángel lo siguió, diciendo: XQFa ca"do, ha ca"do la gran DabiloniaR, porque ha dado a beber a todas las naciones del vino del !uror de su !ornicaciónX.El tercer @ngel an+ncia la destr+cción de la bestia.-7 4 el tercer ángel los siguió diciendo a gran vo: X3i alguno adora a la bestia y a su imagen, y recibesu marca en su !rente o en su mano,(8 X'ste tambi'n beberá del vino de la ira de $ios, vaciado puro en la copa de su ira. 4 seráatormentado con !uego y au!re ante los santos ángeles y ante el &ordero.(( X4 el humo de su tormento sube para siempre amás. 4 los que adoran a la bestia y a su imagen, ylos que reciben la marca de su nombre, no tienen reposo ni de d"a ni de noche.'res distintivos de los santos.-(3 XQAqu" está la paciencia de los santos, los que guardan los Mandamientos de $ios y la !e de 6es)sRX

() 4 o" una vo del cielo que dio: X0scribe: Q$ichosos los que de aqu" en adelante mueren en el 3eñorR&ierto dice el 0sp"ritu, descansarán de sus !atigas, porque sus obras los acompañanX.La cosec=a "inal de la tierra.-(4 0ntonces mir', y vi una nube blanca, y sobre la nube uno sentado semeante al Fio del Fombre,con una corona de oro en su cabea, y en su mano una ho aguda.(* 4 del 3antuario salió otro ángel, y clamó a gran vo al que estaba sentado sobre la nube: X>oma tuho y siega, porque ha llegado la hora de segar, y la mies de la tierra está maduraX.(5 4 el que estaba sentado sobre la nube pasó su ho por la tierra, y la segó.La cosec=a de la +va.-($ $espu's otro ángel salió del 3antuario que está en el cielo. >ambi'n ten"a una ho a!ilada.(6 4 del altar salió a)n otro ángel que ten"a poder sobre el !uego, y gritó a gran vo al que ten"a la ho

a!ilada: X>oma tu ho a!ilada, y vendimia los racimos de la vid de la tierra, porque sus uvas estánmadurasX.(7 4 el ángel pasó su ho a!ilada por la tierra, vendimió la viña de la tierra, y echó la uva en el granlagar de la ira de $ios.38 4 el lagar !ue pisado !uera de la ciudad. 4 del lagar salió sangre hasta los !renos de los caballos por1.OO estadios *@OO `m/.

0n Apocalipsis 1;1= llegamos al mismo coraón de este libro, el !oco del chiasma1- que con!orma suestructura. 0stos cap"tulos marcan la división entre las partes histórica y escatológica ;O del Apocalipsis.Aqu" los poderes por detrás de la guerra espiritual que ocurre sobre la tierra, aquellos que van a !igurardirectamente en los eventos !inales en el gran con!licto espiritual de los siglos, son revelados aun más

claramente. 4 aqu" vemos nuestro lugar en la l"nea de tiempo de la historia< aqu" vemos que realmenteestamos viviendo en los )ltimos d"as de la tierra.0l )ltimo verso del cap"tulo 11 *80ntonces el templo de $ios !ue abierto en el cielo, y el arca de 3u pacto !ue vista en 3u templo. 4 hubieron luces, ruidos, truenos, un terremoto, y una gran graniada/ pertenece a las visiones de los cap"tulos 1;1=. 7l nos da el comieno de donde comiena esta visión.As" como sucedió con las visiones de las iglesias, de los sellos, y de las trompetas, esta se origina del

1- ?er 80l 2ibro de $aniel para entender el signi!icado de esta palabra *archivo 1O11/.;O $el tiempo del !in



ág. ;

templo de $ios en el cielo. 0l origen es la sala donde está el trono de $ios, el 2ugar 3ant"simo de 3utemplo, y, espec"!icamente, el lugar donde se guarda 8el arca de su pacto.0l arca es notable porque guarda la ley de los $ie Mandamientos, los cuales son el !undamento delgobierno de $ios. 2as 8luces, ruidos, truenos, un terremoto, y una gran graniada mencionados en esteverso, nos recuerdan los eventos cuando !ueron dados los $ie Mandamientos *ver 7xodo ;O:1+/. >al

como lo veremos, el con!licto entre $ios y 3atanás se centra en la ley de $ios, en 3u autoridad.Apocalipsis 1; introduce tres personaes: 8una muer vestida con el sol, con la luna bao sus pies, y ensu cabea una corona de doce estrellas< 8un gran y !iero dragón roo< y 8un Eiño hombre. 0l verso -identi!ica al dragón. 0s la 8antigua serpiente, llamado $iablo y 3atanás. 0sta identi!icación indica que por detrás del simbolismo del cap"tulo 1; está, por lo menos en parte, la historia del 'nesisrelacionada con la ca"da en pecado de la humanidad.2a identidad del Eiño es revelada en los eventos que narra el cap"tulo 1; concernientes a 7l. 7l !ueamenaado por 3atanás en su nacimiento *verso =/, destinado a 8gobernar a todas las naciones con varade hierro *un papel mesiánico/, y 8!ue llevado hacia $ios y a 3u trono *verso B/. &laramente, esteniño representa a &risto, la 3imiente prometida de la muer el cual le pondr"a !in a la vida de laserpiente dañando su cabea *ver 'nesis @:1B/.

La M+1er !ósmica.-

%Nui'n es, entonces, la muer del cap"tulo 1;( $ebido a que le da nacimiento a &risto, podr"amos primero suponer que representa a Mar"a. #ero la descripción del resto del cap"tulo sugiere otra cosa, por lo menos debido a tres raones: *1/ 2a muer de Apocalipsis 1; estaba experimentando una intensa persecución, pero no hay ninguna indicación en las 0scrituras de que Mar"a haya sido especialmente perseguida ya sea despu's del nacimiento de &risto o despu's de 3u ascensión. *;/ tal como lo describeel libro de $aniel y el cap"tulo precedente del Apocalipsis, este cap"tulo habla de un periodo de 1;Od"as de persecución. >al como lo hemos visto antes, los 1;O d"as pro!'ticos representan 1;O añosliterales, un periodo que obviamente no se le puede aplicar a la vida terrenal de ning)n individuo. 4 *@/,

esta pro!ec"a posee un recorrido cósmico que sugiere que !unciona en una escala mayor que ninguna persona puede e!ectuar.2a muer de Apocalipsis 1; es meor entendida como representando el pueblo de $ios en la tierra, 3uiglesia !iel y universal. 2as 0scrituras !recuentemente usan una muer como s"mbolo del pueblo de $ios*ver Pseas ;:1-;O< Csa"as B=:1+< 0equiel 1:+1=< ; &orintios 11:;< 0!esios B:;1;@/. 0sta 8muer ysu 8descendencia *verso 1/, los 1==.OOO que son 8v"rgenes, 8no se han contaminado con mueres*cap"tulo 1=:@=/, incluye el tema contra el cual Apocalipsis 1 y 1+ uega la contrapartida de la muer prostituta Dabilonia y sus hias prostitutas *las 0scrituras llaman a menudo la in!idelidad espiritual del pueblo de $ios como 8adulterio o 8!ornicación/.&laramente, Dabilonia y sus hias no son personas individuales, sino que s"mbolos de todos los que hansido in!ieles a $ios y que se han opuesto a 3us seguidores. 0so implica que la muer de Apocalipsis 1;,

similarmente, representa a un grupo y no a un individuo, y, debido a que ella permanece en clarocontraste con la ramera, es la raón por la cual representa al !iel pueblo de $ios.2a muer, entonces, permanece, por el pueblo de $ios del Antiguo >estamento, los 6ud"os, los cualeshicieron nacer a &risto, el Mes"as *6es)s dio que 8la salvación viene de los 6ud"os, 6uan =:;;/. 2amayor parte de Apocalipsis 1;, sin embargo, se re!iere a 3u pueblo a partir del tiempo de &risto. $e talmanera que la mayor parte, el s"mbolo representa a 3u iglesia desde los tiempos del Euevo >estamentohasta el !in.2os primeros seis versos del cap"tulo 1; presenta los siguientes personaes: el pueblo de $ios *lamuer/, 3atanás *el dragón/, y &risto, el Mes"as *el Eiño/. 0stos versos tambi'n presentan los temas del



ág. ;+

drama: 3atanás quiere matar a &risto, el 3alvador. #ero &risto será protegido y, rehecho, exaltado a una posición de autoridad. Mientras tanto, la muer, aun cuando está bao los cuidados de $ios,experimentará persecución.2os próximos seis versos del cap"tulo 1; nos cuentan que el con!licto entre el bien y el mal que arruinaa la tierra, tambi'n ha a!ectado el cielo: 80stalló la guerra en el cielo: Miguel y sus ángeles pelearon

contra el dragón G y sus ángeles *verso /.;1 Miguel es &risto, aun cuando esto no hace de 7l apenasun ángel, as" como tampoco cuando el cap"tulo B dice que 7l es un &ordero, esto lo vuelva apenas unanimal.;; Csa"as 1= y 0equiel ;+ sugieren que 3atanás 5 82uci!er, el 8querub"n cubridor 5 !ue primero expulsado del cielo antes de la encarnación de &risto. #ero 'l su!rió su principal derrota en lacru;@, y este pasae parece tener en mente especialmente ese pasae *el verso 1@ coloca tanto esta ca"dade 3atanás y su subsiguiente persecución de la iglesia después del nacimiento de &risto/.0stos versos concluyen con una advertencia que alcana a todos los habitantes de la tierra, tanto los8habitantes 8de la tierra y del mar. 80l diablo ha descendido a ustedes con gran ira, dice, 8Qporque 'lsabe que su tiempo es cortoR *E39?/.Apocalipsis 1;:1@ toma el tema que introduo el verso : la persecución del pueblo de $ios por parte de3atanás. Euevamente, la advertencia de una persecución inminente es acompañada por la promesa de la

ayuda de $ios. 3e le dan alas a la muer de tal manera que pueda volar al desierto, un recuerdo delescape que $ios le proveyó a Csrael de la esclavitud en 0gipto y de la libertad en el desierto. 4 cuandola 8serpiente trata de raptar la muer, la tierra traga el diluvio y as" ella se salva. >odo esto sucededurante el periodo aqu" llamado de 8tiempo y tiempos y mitad de un tiempo *verso 1=/, una re!erenciadirecta a la pro!ec"a de $aniel :;B de la persecución del cuerno pequeño hacia el pueblo de $ios porun 8tiempo y tiempos y mitad de un tiempo, y, desde luego, una repetición en t'rminos di!erentes delos 1;O d"as del verso . vamos a decir más a respecto de este periodo más tarde.A medida que desciende la cortina en esta escena del drama pro!'tico, vemos a 3atanás 8enrabiado porque sus intentos de eliminar al pueblo de $ios han !allado. #ero 'l no está listo para desistir. 0n vede eso, el verso 1 dice, que 'l comiena 8a hacer la guerra con el resto de su descendencia, un grupoque el verso caracteria como personas que 8guardan los mandamientos de $ios y poseen el testimonio

de 6esucristo.;=

!apít+lo (): La +erra >niversal.-

Apocalipsis 1; termina con una advertencia acerca de una guerra entre 3atanás y el pueblo de $ios. 0lcap"tulo 1@ y 1= detallan esa guerra y los resultados que ella trae a ambos lados. 0l periodo de tiempoque cubre este cap"tulo comiena esencialmente con el inicio de la pro!ec"a de los 1;O años *B@+ d.&./y se extiende a trav's de los eventos del tiempo del !in hasta la segunda venida de &risto.2a guerra descrita en estos cap"tulos hará con que no existan partidos neutros. 0ventualmente, todas las personas del mundo seguirán y adorarán a la primera bestia descrita aqu" *ver versos @, 1;, 1/, todos,excepto las 8v"rgenes que no han ca"do bao las seducciones de la 8muer Dabilonia y sus hias

;1 0l verso = sugiere que cuando 3atanás se rebeló contra $ios, una parte substancial de los ángeles sele unieron *las estrellas, en el Apocalipsis, a menudo representan ángeles 5 ver cap"tulo 1:;O/.

;; Febreos 1 dea claro que &risto es un 3er mucho más exaltado que los ángeles.;@ ?er 6uan 1;:@1< &olosenses ;:1B< 1 #edro @:;;< 6udas .;= Apocalipsis 1-:-1O< ;;:- dean claro que el 8testimonio de 6esucristo no es el testimonio de los

santos acerca de 6es)s, sino que más bien el testimonio que 7l le ha dado a la iglesia a trav's del donespiritual de la pro!ec"a, lo que 1 &orintios 1; y 1= y 7!eso = indican que deber"a !uncionarcontinuamente en la iglesia. 0n otras palabras, el don espiritual de la pro!ec"a será visto en la iglesiade $ios del tiempo del !in.



ág. ;-

rameras, los 8santos que han guardado 8los mandamientos de $ios y la !e de 6es)s *ver cap"tulo1=:=,1;/.2a descripción de 6uan de la primera bestia del cap"tulo 1@ nos ayuda a identi!icarla. 2os paralelos delas criaturas de $aniel son notables e intencionales. 0sta bestia, tal como aquellas, surgió del mar. 0s,de hecho, un resumen de ellas: parte león, oso y leopardo, y llevando los cuernos de la cuarta bestia de

$aniel.;B

#ero mientras la preparación de la 8bestia del mar de Apocalipsis la relaciona con los imperios ynaciones de la pro!ec"a de $aniel, se parece más al cuerno pequeño con la cual termina esa pro!ec"a.manea tanto los poderes religiosos como pol"ticos: acepta la adoración *ver versos =, +/ y usa la !ueracivil para conseguir sus propósitos *8le !ue concedida autoridad sobre cada tribu, lengua y nación,verso /. Dlas!ema a $ios y a su tabernáculo *o santuario/, y hace la guerra contra los santos. 4 as"como !ue con el cuerno pequeño de $aniel, $ios le permite esta hegemon"a durante un periodo de 1;Oaños.$aniel claramente vincula el comieno de este periodo de persecución con la ca"da del Cmperio9omano. 0n ese tiempo, la iglesia cristiana medieval era la !uera de liderago en la civiliaciónoccidental, la entidad religiosa y pol"tica dominante. 4a hemos observado la violencia patrocinadora de

la iglesia en el periodo medieval. $e acuerdo con el resto de la descripción de 6uan, esa iglesia dirigióla atención de las personas leos de $ios diciendo que el papa era, literalmente, $ios en la tierra. 4 ensubstitución al )nico sacri!icio de &risto por nosotros y 3u continuo ministerio en el santuario celestial,lo cambió por las misas, indulgencias, peregrinaciones y otra obras meritorias.0l cap"tulo 1@:@ pinta un intento de la vida de la bestia del mar: 84o vi una de sus cabeas como sihubiera sido mortalmente herida. 0n 1-, el gobierno revolucionario !ranc's le escribió a napoleónque la 8religión 9omana ser"a siempre 8un irreconciliable enemigo de la 9ep)blica, y entonces le pidieron que 8destruyera, si !uese posible, el centro de unidad de la Cglesia 9omana. Eapoleón envióal eneral Aleandro Derthier a 9oma, donde, el 1B de Hebrero de 1-+, tomó cautivo al papa y decretóque 8el papa no deber"a eercitar nunca más ninguna !unción. ;

Algunos papas hab"an sido cautivos antes de este incidente, pero nunca en un intento para destruir a la

propia Cglesia católica. Sn siglo más tarde, 6os' 9icIaby, un sacerdote 6esuita, observó que cuando este papa !ue depuesto y pasó a ser un prisionero !ranc's, 8la mitad de 0uropa pensó G que unto con el papa, el papado estaba muerto.;

#ero el Apocalipsis dice que esta 8herida mortal ser"a sanada. 0n su tiempo, en otras palabras, elmundo ver"a surgir nuevamente una institución religiosa 8cristiana que usó el poder pol"tico paraobtener la adoración de 8todos los que habitan en la tierra, todos 8cuyos nombres no han sido escritosen el 2ibro de la ?ida del &ordero muerto desde la !undación del mundo *verso +/.*0n el cap"tulo 1:B, 6uan llamó a esta apostas"a del cuerpo cristiano 8la madre de las rameras.Aparentemente, en los tiempos del !in el problema no estará limitado a una institución. Aun cuando era

;B 2as cuatro bestias de $aniel representaban los imperios de Dabilonia, Medo#ersia, recia y 9oma,y los 1O cuernos, las tribus germánicas que derrocar"an a 9oma. 2as coronas en los cuernos probablemente indican que esta pro!ec"a está relacionada con el tiempo de su soberan"a. 2as sietecabeas y los die cuernos del dragón del cap"tulo 1; muestra tambi'n su cercana relación con losimperios de $aniel *3atanás, el dragón, es el poder por detrás de todos los tronos representados/, ylas coronas en las cabeas igualmente indican que la acción de ese cap"tulo sucede durante el tiempode los imperios, en ve de el de las tribus.

; A. Aulard, 2a &ristiandad y la 9evolución Hrancesa, 2ady Hraer, traductora *2ondres, 1-;/, página 1B1.

; 6os' 9icIaby, 80l Moderno #apado, en 2ecciones sobre la Fistoria de las religiones *2ondres:3ociedad &atólica de la verdad, 1-1O/, ?olumen @, 2ección ;=, página 1.



ág. @O

pura en su origen, cualquier culto, secta, o iglesia que intente !orar su entendimiento de la cristiandadsobre otras personas, se pone bao la condenación de $ios/.

estia de la 'ierra.-

A medida que contin)a la visión, 6uan ve surgir una segunda bestia que ayuda a la primera a conseguirsus obetivos. 0sta segunda bestia viene 8desde la tierra, lo cual puede signi!icar muchas cosas.#rimero, sugiere que lo que sigue se mueve !uera de la visión de $aniel, el cual estaba limitado acriaturas del mar. 0n otras palabras, el Apocalipsis o!rece una in!ormación más allá de la que $anielnos dio.3egundo, el hecho de que una bestia viene del mar y la otra de la tierra, en!atia el alcance mundial deesta pro!ec"a. 0l cap"tulo 1;:1; contiene un pensamiento similar: 8QAy de los moradores de la tierra ydel mar R #orque el diablo ha descendido a vosotros G. *7n!asis suplido/.4 !inalmente, algunos comentaristas han visto en esta bestia de origen terrestre un indicio de suidentidad. Apocalipsis 1:1B indica que en algunas pro!ec"as simbólicas, el agua representa multitudesde personas. Destias que surgen del mar, entonces, representan naciones o imperios construidos en

áreas populosas del mundo, lo cual es correcto de los imperios de $aniel y en la primera mitad deApocalipsis 1@. A la inversa, una bestia que surge de la tierra representar"a una nación o imperiosurgiendo en un área relativamente despoblada, as" como sucedió en el Femis!erio Pccidental antesque llegaran los 0uropeos. 0sta interpretación es especialmente correcta debido al tiempo de esta partede la visión. 2a bestia que surge de la tierra se vuelve activa despu's del sanamiento de su heridamortal, de la bestia que surgió del mar, en otras palabras, alg)n tiempo despu's de 1-+. as" que estal"nea de racionamiento sugiere que la bestia que surge de la tierra representa especialmente a los0stados Snidos.6uan describe a esta bestia como teniendo 8dos cuernos como los de un cordero *verso 11/. 0n todaslasa demás partes en que se menciona un cordero, este representa a &risto. 2a bestia de la tierra,entonces, parece ser cristiana. #ero las próximas palabras revelan su verdadero carácter. 6uan dio que

8hablaba como dragón, lo que hac"a con que los que habitaban sobre la tierra 8adoren a la primera bestia, cuya herida mortal !ue sanada, y que los anima a hacerle una imagen a la bestia del mar yentonces traer esa bestia a la vida *versos 111;, 1B/. 2a bestia del mar usa el poder pol"tico para !orarsus demandas de adoración. &on la ayuda de la bestia de la tierra, esta 8imagen de la bestia copia a suoriginal.3us m'todos son los de 3atanás: milagros y engaños y coerción, las mismas cosas que tanto 6es)s y#ablo advirtieron en relación al !in del mundo.;+ 0l Apocalipsis dice que esta bestia usará tanto lacoerción económica *verso 1+/, y, !inalmente, la amenaa de la muerte *verso 1B/. Aquellos quesucumben a la presión de la bestia de la tierra y adoran a la bestia del mar 8reciben una marca en sumano derecha o en sus !rentes *verso 1/. 0sta 8marca de la bestia !igura prominentemente en el próximo cap"tulo.

!apít+lo (4: Desta<+e a la Esperanza

;+ ?er Mateo ;=:;=< ; >esalonicenses ;:-1;. a trav's del resto de Apocalipsis, esta bestia con suscuernos como los de un cordero, es llamada el 8!also pro!eta< ver el cap"tulo 1:1@< 1-:;O< ;O:1O.con el dragón y la bestia del mar, incluye una mala y !alsa trinidad que permanece en oposición a la>rinidad $ivina.



ág. @1

%&uánto alivio traen los próximos versos del ApocalipsisR $espu's de toda la conversación sobreguerra y engaño y de personas cediendo a la presión de adorar a alguien que no sea $ios, 6uan nosmuestra un grupo que ha probado ser !iel, los 1==.OOO, a los cuales ya vimos en el cap"tulo . tal comoen ese cap"tulo, la descripción de este grupo !orma un pequeño interludio en la pro!ec"a, dándonosesperana al asegurarnos que a pesar de toda las presiones que se apliquen, la gracia de $ios puede

habilitar a personas a permanecer !ieles, 8incontaminados por las tentaciones de la !alsa religión.Algunas personas cantarán un nuevo cántico ante el trono de $ios. Algunos 8seguirán al &orderoadonde quiera que vaya a trav's de toda la eternidad.Fabi'ndosenos asegurado que una cantidad real de personas permanecerán !irmes ante la astucia y lacoerción del dragón y de ambas bestias, se le mostró a 6uan lo que el &ielo hará durante el tiempo deestas bestias. 6uan escribió que vio a tres ángeles volando 8por en medio del cielo, cada uno trayendoun mensae de advertencia a los habitantes de la tierra.Antes del diluvio, $ios envió a Eo' a advertir a las personas de la destrucción venidera. 7l envió pro!etas a advertir a Csrael y a 6udá a respecto de la venida de sus cautivadores. 4 'l envió a 6uan el bautista para preparar a las personas para el ministerio terrenal de &risto. 2as siguientes escenas en estavisión pintan el segundo advento de &risto. $e tal manera que es aparente que esta parte de la visión

representa la )ltima advertencia de $ios a 3us hios humanos antes que 7l lleve este mundo queconocemos, a un !in.0l primer ángel, dio 6uan, tiene el 8evangelio eterno para predicarlo a aquellos que habitan en la tierra,a cada nación, tribu, lengua y pueblo *cap"tulo 1=:/. &uando &risto les listó a sus disc"pulos lasseñales que indicar"an que 3u venida estar"a cerca, 7l dio: 80ste evangelio del reino será predicado entodo el mundo como testigo a todas las naciones, y entonces vendrá el !in. *Mateo ;=:1=/. 2a )ltimaadvertencia de $ios, entonces, es un mensae del evangelio. 2e dirá a todas las personas la venida de3u reino de pa< les dirá cómo podrán prepararse para entrar en ese reino.6uan pinta un ángel llevando este mensae de advertencia a todas las personas de la tierra. #ero 6es)scomisionó a 3us seguidores para que llevaran el mensae del evangelio al mundo: 8Cd por lo tanto yhagan disc"pulos de todas las naciones G y he aqu" que yo estoy siempre con vosotros, hasta el !in de

las eras. *Mateo ;+:1-;O< ver tambi'n Fechos 1:+/. 2os ángeles de Apocalipsis 1= son s"mbolos del pueblo de $ios del !in del tiempo, los cuales, al igual que Eo' y otros pro!etas de antaño, entregan la)ltima advertencia de $ios.2a primera parte de esta advertencia llama a los habitantes de la tierra a adorar al $ios creador 8porquela hora de 3u uicio ha llegado *verso /. 0l uicio del tiempo del !in para el cual el quinto sello pinta alos mártires apelando *ver Apocalipsis :-11/ ha comenado. 0n la pro!ec"a más larga de la Diblia,$aniel especi!icó el tiempo cuando este uicio comenar"a. ?inculando $aniel +:1= con los )ltimosversos del cap"tulo -, uno puede determinar que comenó en 1+==. Q3i el uicio comenó entonces, eladvenimiento de 6es)s tiene que estar próximoR0l segundo mensae advierte que la gran ciudad Dabilonia 8ha ca"do *verso +/. Dabilonia !ue el másgrande opresor de la antigua 6udá, la ciudadestado que no solo conquistó al pueblo de $ios del

Antiguo >estamento, sino que destruyó su nación, destruyendo sus ciudades, incluyendo 6erusal'n, yllevando la mayor parte de la población al exilio.#ero la amenaa de Dabilonia al pueblo de $ios no vino apenas en su opresión. &uando Dabilonia cayóen las manos de otro imperio armado, $ios movió a los nuevos emperadores para que dearan volver alos 6ud"os exilados a su tierra natal y para que restauraran su nación. 2a mayor parte de los 6ud"os, sinembargo, se hab"an vuelto con!ortables en Dabilonia. 0n ve de en!rentar la lucha de reconstruir lanación, se quedaron en su patria adoptiva. 0ste segundo mensae advierte acerca del vino intoxicante dela 8!ornicación de Dabilonia. &uando las 0scrituras hablan del relacionamiento de las personas con$ios, la 8!ornicación se re!iere a la in!idelidad, el de colocar su !e en alguien o en algo que no es $ios,



ág. @;

aceptando as" las !alsas doctrinas. $aniel dio que el mayor gobernante de Dabilonia, Eabucodonosor,hab"a aceptado a $ios. #ero los gobernantes posteriores de esa nación volvieron a sus dioses paganos.0so !ue lo que hio de Dabilonia una ramera. 4 los 6ud"os que permanecieron en Dabilonia en!rentaronla más !uerte tentación de comprometer su religión, y adaptarla a las creencias locales. 3in duda, quemuchos as" lo hicieron.

$esde luego, la Dabilonia acerca de la cual nos advierte el Apocalipsis, no es la antigua ciudad. 0s laDabilonia de este mundo. 0l mensae dice que el tiempo de los uicios de $ios ha llegado, los opresoresde 3u pueblo han ca"do. 0s tiempo de partir, de ir a casa *ver, especialmente, Apocalipsis 1+:1=/. 0stemensae advierte a no permanecer en Dabilonia, contra comprometer nuestra !e en $ios para dis!rutarde las comodidades y luurias disponibles para aquellos que se con!orman a las demandas de lasociedad contemporánea y con las instituciones religiosas 8cristianas que se han separado de $ios.

El Iino de la %ra de Dios.-

0l tercer mensae nos cuenta lo que va a sucederle a aquellos que permanecan en Dabilonia. $ice queaquellos que beban el vino de Dabilonia tambi'n beberán el vino de $ios, el vino de 3u ira *cap"tulo

1=:1O/. 0n otras palabras, a medida que contin)an para explicar, ellos su!rirán la muerte eterna queviene sobre aquellos que contin)an en pecado. 3erán quemados en los !uegos que $ios usará para puri!icar la tierra cuando 7l est' listo para restaurar el #ara"so que originalmente 7l quer"a que !ueseesta tierra, el #ara"so donde el pecado y el dolor y la muerte nunca más existirán.0sta porción de la visión termina con otra mirada a los 8santos. 3u 8paciencia, o su resistencia, esseñalada, y ellos son identi!icados como 8aquellos que guardan los mandamientos de $ios y la !e de6es)s *verso 1;/. 2a parte de aquella cláusula que dice que 8guardan Gla !e de 6es)s *no dice que8tienen !e en 6es)s, aun cuando eso es igualmente verdadero/ en!atia su !idelidad a la verdaderareligión.2a re!erencia a los mandamientos de $ios vuelve a un tema que ya hemos visto antes en esta parte delApocalipsis. 0sta visión comenó con una re!erencia al arca del pacto *cap"tulo 11:1-/, la piea del

mobiliario del templo que conten"a los $ie Mandamientos. 4 el cap"tulo 1; terminó identi!icando alremanente del tiempo del !in de la verdadera iglesia como los guardadores de los mandamientos.0stos !ieles guardadores de los mandamientos están en contraste con aquellas personas que adoran a la bestia y a su imagen y reciben la marca en sus !rentes o en sus manos *ver verso -/. 0sto está en contradel primer mandamiento que proh"be adorar a otros dioses y el segundo mandamiento advierte encontra de inclinarse ante las imágenes de cualquier criatura del cielo, de la tierra, o del mar.%4 cuál es ustamente esta marca de la bestia de la cual nos advierte el Apocalipsis( 0n los tiemposantiguos, los devotos de diversos dioses hac"an marcas permanentes en algunas partes de sus cuerpos.2as marcas los identi!icaban como estando bao la protección sobrenatural de aquellos dioses. ;- 3imilarmente, los poderes de las bestia usan una marca para distinguir a sus adherentes de los cristianos!ieles que se han rehusado a alearse de su lealtad al verdadero $ios. 0s la intención de los poderes de

la bestia que estos !ieles sean identi!icados y que despu's sean eliminados de la tierra.Cnteresante, mientras el Apocalipsis usa literalmente cientos de ideas y temas del Antiguo >estamento,nunca hace una cita directamente del Antiguo >estamento. 2o más cerca que llega al hacer eso, es en elcap"tulo 1=:, donde nos llama a 8adorar a Aquel que hio el cielo y la tierra, el mar y las !uentes deagua. 0sto es casi una cita directa del cuarto mandamiento, el mandamiento del 3ábado.

;- $e hecho, Feródoto dice que un esclavo que escapó, que ten"a la marca de F'rcules de un temploen particular de 0gipto, se volvió esclavo de ese dios, y aun su dueño anterior no !ue capa decolocarle las manos encima *uerras #ersas, página ;11@/.



ág. @@

>al como lo dicen los propios mandamientos, y tal como nos lo recuerda Apocalipsis 1=:, $ios le dioel 3ábado del s'ptimo d"a para que sirviera como recuerdo perpetuo de que 7l !ue el que nos hio. $ehecho, 7l dio que nos dio el 3ábado como una señal 8de que ustedes sabrán que 4o soy el 3eñorvuestro $ios *0equiel ;O:;O/. 0s debido a que el 3eñor nos hio que 7l tiene el derecho a nuestraadoración. 0l 3ábado !unciona como una señal, una marca, un sello, de nuestro reconocimiento de 3u

autoridad.#or otro lado, concordando con las demandas de la bestia del mar para adorarla, signi!ica reconocer suautoridad como siendo superior a la de $ios. 3igni!icativamente, la iglesia cristiana medieval seadudica el cambio del d"a de adoración especi!icado en los $ie Mandamientos de la ley de $ios *del3ábado para el domingo/, diciendo que es una marca de su autoridad .@O

2a observancia de estos d"as di!erentes de adoración ciertamente distinguen de una manera muy simpley !ácil, a los di!erentes adoradores. Hinalmente, sin embargo, el asunto no es el d"a de adoración< elasunto es a qui'n reconocemos como autoridad, a qui'n adoramos.&uando los mensaes de advertencia de los tres ángeles hayan sido predicados a 8toda nación, tribu,lengua y pueblo, comiena la cosecha. As" como lo dio 6es)s en la parábola de la cosecha, a trav's dela cual 7l representó el uicio !inal en el !in del mundo *ver Mateo 1;:;=[/, esta cosecha posee dos

partes. 2a primera re)ne al pueblo de $ios *cap"tulo 1=:1=1/. 2a segunda claramente lidia conaquellos que se han aleado de $ios *versos 1;O/. Aqu" la metá!ora de los versos precedentes cambia.Antes, los in!ieles !ueron advertidos que beber"an el vino de la ira de $ios. Aqu" ellos reciben aquelvino arroado en el 8gran lagar de la ira de $ios, del cual corre una inmensa cantidad de sangre.2a visión de Apocalipsis 1;1= revela el gran con!licto entre &risto y el dragón, 3atanás. $ice que elcon!licto tiene que ver con la lealtad de las personas de la tierra< se re!iere a qui'n reconocemos comoel gobernante correcto del universo, cuya ley ellos obedecerán. Eos cuenta el resultado del con!licto y,en su cuadro de los 1==.OOO y de la cosecha, los resultados para cada lado. 4 lo más importante, noscuenta que cada ser humano estará en uno u otro lado, y que !inalmente, eso depende de nuestraelección. Q0scoa sabiamenteR

El Armagedón las #lagas 9inalesLos redimidos victoriosos.-( ?i en el cielo otra señal, grande y admirable. 3iete ángeles con las )ltimas siete plagas, con que la irade $ios llega a su !in.3 4 vi como un mar de vidrio meclado con !uego. 4 los que hab"an alcanado la victoria sobre la bestia, su imagen, su marca y el n)mero de su nombre, estaban sobre el mar de vidrio, con las arpas de$ios.) 4 cantaban el canto de Mois's siervo de $ios, y el canto del &ordero, diciendo: XQrandes ymaravillosas son tus obras, 3eñor $ios >odopoderosoR Q6ustos y verdaderos son tus caminos, 9ey de lasnacionesR

4 X%Nui'n no reverenciará, y glori!icará tu Eombre, oh 3eñor( #orque sólo t) eres santo. >odas lasnaciones vendrán y te adorarán, porque tus actos de usticia han quedado mani!iestosX.El &ant+ario del cielo.-

@O #edro de Ancharano: 80l papa puede modi!icar la ley divina *ver 2ucius Herraris, #romptaDiblioteca, + ?ol)menes J?enecia: &aspa 3torti, 1;K, art"culo 8#apa, CC/. 0n el crucial &onciliode >rento, que !ormuló la respuesta de la iglesia a la 9e!orma, el arobispo de 9egio dio: 80l3ábado, el más glorioso d"a en la ley, ha sido cambiado en el d"a del 3eñor G a trav's de laautoridad de la iglesia *Mansi, 3acrorum &ounciliorum @@:B;-B@O/.



ág. @=

* $espu's mir', y vi que se abrió el 3antuario en el cielo, la >ienda del #acto.5 4 salieron del 3antuario los siete ángeles que llevaban las siete plagas. Cban vestidos de lino limpio yresplandeciente, con bandas de oro alrededor del pecho.$ Sno de los cuatro seres vivientes dio a los siete ángeles siete copas de oro, llenas de la ira de $ios,que vive para siempre amás.

6 4 el 3antuario se llenó de humo procedente de la maestad de $ios y de su poder. 4 ninguno pod"aentrar en el 3antuario, hasta que se completaran las siete plagas de los siete ángeles. !apít+lo (*.

Las Jltimas siete plagas.-#rimera plaga: >lcera maligna.-( 0ntonces o" una gran vo procedente del 3antuario, que dio a los siete ángeles: XCd y derramad sobrela tierra las siete copas de la ira de $ios.3 0l primero !ue y derramó su copa sobre la tierra. 4 vino una )lcera maligna y pestilente sobre loshombres que ten"an la marca de la bestia y adoraban su imagen.&eg+nda plaga.-El mar se convierte en sangre.-

) 0l segundo ángel derramó su copa sobre el mar, y se convirtió en sangre como la de un muerto. 4murió todo ser viviente en el mar.'ercera plaga.-Los ríos se v+elven en sangre.-4 0l tercer ángel derramó su copa sobre los r"os y las !uentes de agua, y se convirtieron en sangre.* 4 o" al ángel de las aguas decir: X6usto eres t), oh 3eñor, que eres y que eras, el 3anto, porque hashecho usticia.5 X#or cuanto ellos derramaron la sangre de los santos y los pro!etas, tambi'n t) les das a beber sangre, pues lo merecenX.$ 4 o" que desde el altar respond"an: X&ierto, 3eñor $ios >odopoderoso, tus uicios son verdaderos y ustosX.

!+arta plaga.-El sol <+ema a los rebeldes.-6 0l cuarto ángel derramó su copa sobre el sol, y le !ue dado quemar a los hombres con !uego.7 4 los hombres se quemaron con el gran calor, y blas!emaron el Eombre de $ios que tiene podersobre estas plagas, pero no se arrepintieron para darle gloria.?+inta plaga.-'inieblas sobre la bestia.-(8 0l quinto ángel derramó su copa sobre el trono de la bestia, y su reino se volvió tenebroso, y semord"an sus lenguas de dolor.(( 4 blas!emaron al $ios del cielo por sus dolores y sus )lceras, pero no se arrepintieron de sus obras.&eta plaga.-

El Armagedón.-(3 0l sexto ángel derramó su copa sobre el gran r"o 0u!rates, y su agua se secó, para preparar el camino para los reyes que vienen del oriente.() 4 vi salir de la boca del dragón, de la boca de la bestia, y de la boca del !also pro!eta, tres esp"ritusimpuros como ranas,(4 que son esp"ritus de demonios, que hacen señales, y van a los reyes de todo el mundo, para reunirlos para la batalla de aquel gran d"a del $ios >odopoderoso.(* XMirad que yo vengo como ladrón. Q$ichoso el que vela y guarda su ropa, para que no ande desnudoy vean su vergZenaRX



ág. @B

(5 0ntonces reunieron a los reyes en el lugar que en hebreo se llama Armagedón.&0ptima plaga.-'erremoto granizo.-($ 4 el s'ptimo ángel derramó su copa por el aire. 4 del 3antuario del cielo salió una gran vo desde eltrono, que dio: XQFecho estáRX

(6 0ntonces hubo relámpagos, voces y truenos, y un gran temblor de tierra, un terremoto tan grandecomo no lo hubo amás desde que existen hombres sobre la tierra.(7 4 la gran ciudad se partió en tres partes, y las ciudades de las naciones cayeron. 4 $ios se acordóde la gran Dabilonia, y le dio la copa llena del vino del !uror de su ira.38 0ntonces toda isla huyó, y los montes desaparecieron.3( 4 del cielo cayó sobre los hombres una enorme graniada, con piedras de casi un talento de peso*unos @= `g/. 4 los hombres blas!emaron a $ios por la plaga del granio, porque la plaga !ue muygrande. !apít+lo (5.

2as cuatro visiones que comprenden la primera mitad del Apocalipsis poseen un paralelo unas conotras, siendo que cada una de ellas revela di!erentes aspectos de lo que iba a suceder desde los d"as de

6uan hasta el segundo advenimiento de &risto. 2as visiones en la segunda mitad del Apocalipsis seconcentran solamente en los eventos del tiempo del !in.2as primeras cuatro visiones, las históricas, nos muestran por qu' tiene que existir un uicio !inal. 2asvisiones escatológicas, o del tiempo del !in, delinean las consecuencias del uicio !inal tanto para losrebeldes como para los !ieles.Mervyn MaxLell ha señalado que las )ltimas cuatro visiones del Apocalipsis !orman un pequeño8chiasma dentro de la mayor de todo el libro. 0ste pequeño 8chiasma toma como su tema el resultadode las elecciones que los rebeldes y los !ieles han hecho. MaxLell lo expone de la siguiente manera:

(.- 9ocalización del 1+icio.-

A 2as plagas 1B:1 5 1:;1D &ircunstancias relacionadas con las plagas: &a"da de Dabilonia , la !alsa madre 1:1 5 1-:1O.A Sn ángel le muestra a 6uan la gran ramera 1:1 5 1-:+.6uan quiere adorar al ángel 1-:-1O.

3.- 9ocalización en la recompensa.-

DU &ircunstancias relacionadas con la ciudad santa: 0l milenio 1-:11 5 ;1:+AU 2a ciudad santa: $esciende la Eueva 6erusal'n, la novia del &ordero ;1:- 5 ;;:;1A Sn ángel le muestra a 6uan la novia del &ordero ;1:- 5 ;;:6uan trata de adorar al ángel ;;:+-@1

>n !anto de Iictoria.-

0l primer verso del cap"tulo 1B nos introduce en el asunto de esta visión: 8las )ltimas siete plagas enlas cuales 8la ira de $ios es completa. 0n los próximos dos versos, 6uan escribió que ve"a a 8aquellosque ten"an la victoria sobre la bestia G de pie en el lago de vidrio G 4 ellos cantan el canto de Mois'sG y el canto del &ordero. Ptras traducciones pintan estas personas como estando al lado del mar

@1 2os &uidados de $ios ;, página =;B



ág. @

mientras cantan estos cantos.@; 0stos elementos, las plagas y el canto de victoria al lado del mar, noscuentan que esta visión está basada en una historia !amiliar del Antiguo >estamento: la redención deCsrael de la esclavitud en 0gipto.

As" como 6ahLeh J$iosK vindicó 3u pacto y liberó a Csrael de la casa de la esclavitud por medio de una

serie de plagas, as" &risto traerá la liberación !inal de 3u pueblo enviando nuevamente una serie de plagas.@@

>al como !ue el caso en las visiones previas, la acción en 'sta procede del templo celestial. 0l cap"tulo1B concluye con la observación de que 8el templo se llenó con el humo de la gloria de $ios G y nadieera capa de entrar en el templo hasta que las siete plagas estuviesen completadas. Apocalipsis 1;:11dice que llegará un tiempo en el cual las personas no podrán más cambiar. Aquellos que son inustoscontinuarán siendo inustos, y aquellos que son santos continuarán siendo santos. 0ste )ltimo verso delcap"tulo 1B indica que las plagas van a caer durante ese tiempo. &uando nadie puede entrar en eltemplo, la obra graciosa de &risto de interceder por los pecadores ha terminado.0l cap"tulo 1 describe los e!ectos a medida que las plagas individuales son derramadas. 0l cap"tulo 1=

introduce la expresión 8el vino de la ira de $ios. 0s ese vino que los ángeles que llevan las copasliberan. 0n t'rminos b"blicos, el vino normalmente era servido diluido. 0l cap"tulo 1=:1O advierte queen el d"a del uicio, el vino de la ira de $ios no será diluido< será servido 8con toda su !uera. Nuehayan siete plagas tambi'n habla de su totalidad, su !orma completa.Pbservamos antes que en su contenido y en su lugar en la estructura del Apocalipsis, las siete trompetashacen un paralelo con las plagas. 2as trompetas !ueron limitadas en sus e!ectos. Huncionaron comollamados para que despierten los habitantes de la tierra, llamándolos al arrepentimiento para que nosu!ran todos los e!ectos de los uicios venideros. 0n el tiempo de las 8)ltimas siete plagas *cap"tulo1B:1/, 'n!asis suplido/, sin embargo, todos han decidido ya sea a !avor o en contra de $ios. Eo hay másintercesión en el templo. 0l tiempo de misericordia, de la gracia de $ios, ha pasado,. 0n estas plagas$ios comiena a llevar a cabo el veredicto de 3u uicio.

!omo las #lagas de Egipto.-

2as primeras cinco plagas golpean a las personas y al medio ambiente de aquellos que han rechaado a$ios y han oprimido a 3us !ieles seguidores. 0stas plagas se parecen a aquellas que cayeron sobre0gipto. 4 los resultados son muy parecidos. As" como el Haraón !inalmente se reh)sa reconocer a $iosni arrepentirse de sus malos caminos, as" aquellos que experimentan estas plagas, en ve de buscar lamisericordia y la gracia de $ios, obstinadamente se reh)san a arrepentirse. 0stán !irmemente decididosen su rebelión contra 7l. 2a persistente rebelión de Haraón se traduo en su muerte y en la de su e'rcitoen el Mar 9oo. 2a rebelión de estos opositores del tiempo del !in, dicen los cap"tulos siguientes delApocalipsis, resultará en su muerte en un lago de !uego.

&on la sexta y la s'ptima plagas, cambian las imágenes. 0l Apocalipsis contin)a pintando lo que $ioshará para rescatar a 3us !ieles seguidores de aquellos que pretenden destruirlos. #ero la escena cambiade 0gipto y del Haraón y del Mar 9oo al 8gran r"o 0u!rates *verso 1;/ y a la 8gran ciudad8Dabilonia *verso 1-/.2a derrota de 6udá por parte de Eabucodonosor, su destrucción de 6erusal'n y de su templo y ladisminución de habitantes del pa"s a trav's de la muerte o del exilio, hace de Dabilonia una !igura del

@; ?er la Eueva ?ersión 3tandard 9evisada *E93?/.@@ Fans `. 2a9ondelle, 8Aproximación &ontextual de las 3iete ltimas #lagas, 3imposium CC,

página 1=@.



ág. @

)ltimo mal en los escritos de las pro!ec"as del Antiguo >estamento. As" es que la ca"da de Dabilonia y lasubsiguiente liberación y retorno de los exilados 6ud"os vienen a ugar un papel igualmente importanteen la historia de la salvación, as" como lo !ue la redención de Csrael de la esclavitud de 0gipto.$aniel, Csa"as, erem"as, y los historiadores riegos eno!ón y Feródoto, nos cuentan cómo !ue. @= &irounió a los Medos y a los #ersas, naciones al 0ste del Cmperio Dabilónico. 0ventualmente sus !ueras

combinadas le hicieron un sitio a Dabilonia, capital del imperio. #ero Dabilonia era una ciudad!uertemente !orti!icada con amplios surtidos de alimentos, y ten"a el r"o 0u!rates, el cual corr"a por lamitad de la ciudad, supli'ndola de abundante agua. #uentes sobre el r"o imped"an que los e'rcitosenemigos pudieran entrar en la ciudad a trav's del lecho del r"o.#ero el e'rcito Medo#ersa atacó Dabilonia cuando el 0u!rates estaba bao. Además, de acuerdo conlos historiadores riegos, las !ueras de Medo#ersia desviaron el r"a y as" quedó aun más bao. $e talmanera que los soldados de &iro pudieron desliarse bao los puentes del r"o y, en un ataque sorpresivo,derrotar a los con!iados de!ensores de Dabilonia.2a sexta y la s'ptima plagas de la visión de 6uan están descritas en t'rminos de esta historia. 0l verso1; dice que la sexta plaga secará el 0u!rates para preparar el camino de los reyes del 0ste, una imagenobviamente basada en el secamiento del 0u!rates que !acilitó el ataque del e'rcito de los Medo#ersas.

2a s'ptima plaga contin)a con cuadros de la destrucción de Dabilonia: el mayor terremoto que estemundo haya visto amás, la división de la ciudad, y la declaración de que Dabilonia !ue recordadadelante de $ios, recibiendo 8la copa del vino de la !ierea de 3u ira *verso 1-/.

Rees del Este.-

0l resto del Apocalipsis desarrolla el cuadro curiosamente bosqueado en la sexta y en la s'ptima plagas. &erraremos este cap"tulo con una breve mirada de unos pocos detalles suministrados en esasdos plagas.&iro y sus generales eran reyes del 0ste y !ueron los agentes de la ca"da de Dabilonia, y debido a esotambi'n !ueron agentes, del retorno del pueblo de $ios a la >ierra #rometida. Csa"as escribió acerca de

&iro en t'rminos mesiánicos *ver Csa"as =B:1[/. 3igni!icativamente, la puerta 0ste del templo que0equiel describe estaba permanentemente cerrada 8porque el 3eñor $ios de Csrael ha entrado por ella*0equiel ==:;< ver tambi'n =@:=/. &risto y los e'rcitos celestiales son los 8reyes del este deApocalipsis 1:1;.8>res esp"ritus inmundos aparecen en la sexta plaga *versos 1@1=/. 0stos tres esp"ritus soncontrapartidas demon"acas de los tres ángeles del cap"tulo 1=. los ángeles proclaman el evangelio atodas las naciones, convidando a las personas en todas partes a unirse a $ios en el gran con!licto que vaa comenar. 2os demonios trabaan a !avor de su !alsa trinidad, reuniendo a los reyes de 8toda la tierra para la batalla del gran d"a del $ios >odopoderoso.Hinalmente, la sexta plaga dice que estas !ueras se re)nen para el con!licto !inal en el 8Armagedón.#ara algunas personas, el t'rmino Armagedón signi!ica una guerra devastadora global. #ara otros,

signi!ica una guerra espec"!ica del tiempo del !in en el Medio Priente envolviendo a 9usos, A!ricanos,&hinos y a las naciones del Pccidente.0l t'rmino en s" mismo no nos ayuda mucho para determinar la naturalea o la localiación de estecon!licto. Eo existe ning)n lugar llamado Armagedón. 2a palabra may signi!ica algo parecido a una8montaña de Megido, pero Megido está en una llanura. #robablemente, como la mayor"a de los otrosnombres del Apocalipsis, su signi!icado sea simbólico. 3olo el contexto puede ayudarnos a entenderlocorrectamente.

@= ?er Csa"as =1,===< erem"as BOB1< y $aniel B.



ág. @+

>enemos que observar, primero, que en la sexta plaga, este con!licto es llamado 8la batalla del gran d"adel $ios >odopoderoso *verso 1=/. 0ste es un t'rmino b"blico para el d"a del uicio universal de $ios.3egundo, 8los reyes G de toda la tierra son llamados a esta batalla. 0l cap"tulo 1-:1- dice que todosellos están unidos con la bestia contra &risto y 3u e'rcito.>ercero, hemos observado antes que la sexta y la s'ptima plaga describen partes del mismo evento: la

ca"da de Dabilonia. Apocalipsis 11- habla más sobre este evento. 0sos cap"tulos, entonces, aumentannuestro entendimiento sobre la b"blica 8batalla del Armagedón.0n nuestro próximo cap"tulo, veremos esa parte del Apocalipsis. #or lo tanto simplementeconcluiremos aqu" diciendo que la Diblia no pinta el Armagedón como siendo una batalla entre lasnaciones de la tierra. &iertamente envolverá mucho derramamiento de sangre en la tierra. Hinalmente,sin embargo, es una batalla entre el bien y el mal, una batalla entre las !ueras de 3atanás y aquellosque han adoptado sus m'todos por un lado, y el &ordero y aquellos que se han colocado a 3u lado, porel otro.

La %ra de Dios.-

2a Diblia dice que $ios es amor. A veces se nos hace di!"cil reconciliar esa declaración con pasaescomo aquellos del Apocalipsis que v"vidamente describen 3u 8ira. %&ómo puede 7l ser un $ios deamor si tambi'n es un $ios de ira y lleva a cabo cosas tan terribles con las personas($ios no les tiene aversión a aquellos que experimentan 3u ira. >anto el Antiguo >estamento como el Euevo >estamento son consistentes al describir a $ios como no teniendo 8placer en la muerte delimp"o *0equiel @@:11< ver tambi'n ; #edro @:-/. #ero el pecado es malo porque daña a las personas,tanto a los inocentes como a los culpables. Nuiebra las relaciones, y quiebra los coraones. 2a ira de$ios es 3u determinación para limpiar el universo del dolor y de la muerte que el pecado haocasionado. 4 el pecado existe solamente en 8los agentes morales libres, seres inteligentes que tienenel poder de elección. 0so signi!ica que para eliminar el pecado del universo, $ios tiene que eliminarlode aquellos que abrigan el pecado, aquellos que han rehusado 3u gracia y se han a!errado al pecado en

ve de haberse a!errado a 7l.

%dolatría 9alsas Doctrinas las"emias:La !ondenación de las Rameras

La condenación de abilonia.-( 0ntonces vino uno de los siete ángeles que ten"an las siete copas, y me dio: X?en, y te mostrar' elcastigo de la gran ramera, que está sentada sobre muchas aguas.3 X&on ella han !ornicado los reyes de la tierra. 4 sus habitantes se han embriagado con el vino de su!ornicaciónX.) 4 me llevó en esp"ritu al desierto. All" vi una muer sentada sobre una bestia escarlata, que ten"a sietecabeas y die cuernos, y estaba cubierta de nombres de blas!emia.4 2a muer estaba vestida de p)rpura y escarlata, adornada de oro, piedras preciosas y perlas. 4 en sumano ten"a una copa de oro llena de abominaciones y de las impureas de su !ornicación.* 4 en su !rente ten"a escrito este nombre: XMisterio, la gran Dabilonia, madre de las rameras y de lasabominaciones de la tierraX.5 ?i a la muer ebria de la sangre de los santos y de los mártires de 6es)s. 4 cuando la vi, qued' muyasombrado.&igni"icado de la m+1er.-



ág. @-

$ #ero el ángel me dio: X%#or qu' te asombras( ?oy a explicarte el misterio de la muer, y de la bestiaque la trae, que tiene siete cabeas y die cuernos.6 X2a bestia que viste, era, y ya no es, está por subir del abismo e ir a su destrucción. 2os habitantes dela tierra, cuyo nombre no está escrito en el 2ibro de la ?ida desde la !undación del mundo, seasombrarán al ver a la bestia que era, y ya no es, aunque reaparecerá.

7 X0sto requiere una mente que tenga sabidur"a. 2as siete cabeas son siete montes, sobre los cuales sesienta la muer. >ambi'n son siete reyes.(8 X&inco han ca"do< uno es, y el otro a)n no ha venido. 4 cuando venga, durará breve tiempo.(( X4 la bestia que era y ya no es, es tambi'n el octavo, y es de los siete, y va a su destrucción.(3 X2os die cuernos que viste son die reyes, que a)n no han recibido reino< pero por una horarecibirán autoridad como reyes con la bestia.() X0stos tienen un mismo propósito, y darán su poder y autoridad a la bestiaX.Iictoria "inal de !risto.-(4 X#elearán contra el &ordero, pero el &ordero los vencerá, porque es 3eñor de señores 9ey de reyes<y los que están con 'l son llamados, elegidos y !ielesX.(* Me dio tambi'n: X2as aguas que viste donde la ramera se sienta, son pueblos y muchedumbres,

naciones y lenguas.(5 X4 los die cuernos que viste en la bestia, aborrecerán a la ramera, y la dearán desolada y desnuda<devorarán su carne y la quemarán a !uego.($ X#orque $ios ha puesto en sus coraones eecutar lo que 'l quiso, es a saber, ponerse de acuerdo ydar a la bestia el poder de reinar, hasta que se cumplan las #alabras de $ios.(6 X4 la muer que viste es aquella gran ciudad que impera sobre los reyes de la tierraX. !apít+lo ($.

!aída de abilonia.-( $espu's de eso vi a otro ángel descender del cielo con gran poder, y la tierra !ue iluminada con sugloria.3 4 clamó con potente vo: XQFa ca"do, ha ca"do la gran DabiloniaR 4 se ha vuelto habitación de

demonios, guarida de todo esp"ritu impuro, y albergue de toda ave sucia y aborrecible.) X#orque todas las naciones han bebido del vino del !uror de su !ornicación. 2os reyes de la tierra han!ornicado con ella, y los mercaderes de la tierra se han enriquecido con su excesiva luuriaX.&alid de ella.-4 4 o" otra vo del cielo que dec"a: XQ3alid de ella, pueblo m"o, para que no particip'is de sus pecados,y no recibáis de sus plagasR* X#orque sus pecados se han amontonado hasta el cielo, y $ios se acordó de sus maldades.5 X$adle como ella os dio, pagadle el doble de lo que ha hecho. 0n la copa que ella os dio a beber,dadle a beber el doble.$ X&uanto se glori!icó y vivió en deleites, tanto dadle de tormento y llanto. #orque dice en su coraón:Y0stoy sentada como reina. Eo soy viuda, ni ver' llantoY.

6 X#or eso, en un solo d"a vendrán sus plagas: muerte, llanto y hambre. 4 será consumida por el !uego, porque el 3eñor $ios que la ugará es poderoso.7 X&uando los reyes de la tierra que han !ornicado con ella y han vivido en deleites, vean el humo de suincendio, llorarán y se lamentarán sobre ella.(8 X3e quedarán leos por el temor de su tormento, y dirán: YQAy, ay de la gran Dabilonia, aquella !uerteciudadR Q0n una hora vino tu uicioRY(( X4 los mercaderes de la tierra llorarán y se lamentarán, porque ninguno comprará más lasmercader"as de ella.



ág. =O

(3 XMercader"as de oro y plata, de piedras preciosas y perlas, de lino !ino, p)rpura y escarlata. >odamadera olorosa y obetos de mar!il. >oda clase de madera preciosa, cobre, hierro y mármol.() X&anela y especias< mirra, vino y aceite< !lor de harina y trigo, bestias y oveas, caballos y carros,esclavos, y hasta vidas humanas.(4 X2os !rutos codiciados por ti, se alearon de ti< y toda tu riquea y esplendor se acabaron para ti, y

nunca más los recobrarás.(* X2os mercaderes de estos art"culos, que se hab"an enriquecido a costa de ella, se alearán de ella portemor a su tormento, llorando, lamentando,(5 Xy diciendo: YQAy, ay de la gran ciudad, que vest"a lino !ino y escarlata, y se adornaba de oro, piedras preciosas y perlasRY($ XY0n una sola hora ha sido desolada tanta riquea.Y4 todo piloto, los que viaan en naves, marineros ycuantos trabaan en el mar, se quedaron leos.(6 X4 al ver el humo de su incendio, exclamaron: Y%Nui'n era semeante a esa gran ciudad(Y(7 X0charán polvo sobre sus cabeas, y gritarán llorando, lamentando, y dirán: YQAy, ay de aquella granciudadR 0n ella, todos los que ten"an nav"os en el mar se hab"an enriquecido. 0n una sola hora ha sidodesoladaRY

38 XQAl'grate sobre ella, cieloR QAlegraos vosotros, santos, apóstoles y pro!etasR $ios la ugó por la!orma en que os tratóX.El "in de abilonia.-3( 0ntonces un ángel poderoso aló como una gran piedra de molino, y la echó al mar, diciendo: X&ontanto "mpetu será derribada Dabilonia, esa gran ciudad, y nunca amás será hallada.33 XEo se oirá más en ti vo de arpistas, m)sicos, !lautistas, ni trompeteros< ni art"!ice alguno se hallarámás en ti< ni sonido de molino se oirá más en ti.3) XEi lu de antorcha alumbrará más en ti< ni vo de novio o novia se oirá más en ti. >us mercadereseran los magnates de la tierra, y tus hechicer"as extraviaron a todas las naciones.34 X4 en ella !ue hallada la sangre de los pro!etas, de los santos, y de todos los que han sidosacri!icados en la tierraX. !apít+lo (6.

!anto tri+n"al en el cielo.-( $espu's o" una gran vo de una inmensa multitud en el cielo, que dec"a: XQAlabad al 3eñorRQ3alvación y honra, gloria y poder a nuestro $iosR3 X#orque sus uicios son verdaderos y ustos. 0l ha ugado a la gran ramera, que corromp"a la tierracon su !ornicación, y ha vengado en ella la sangre de sus siervosX.) 4 otra ve dieron: XQAlabad al 3eñorRX 4 su humo subió para siempre.4 4 los veinticuatro ancianos y los cuatro seres vivientes se postraron y adoraron a $ios que estabasentado en el trono. $ieron: XQAm'nR QAlabad al 3eñorRX* 4 del trono salió una vo que dio: XQ2oad a nuestro $ios todos sus siervos, los que lo veneráis, tanto pequeños como grandesRX

5 4 o" como la vo de una gran multitud, como el estruendo de muchas aguas, como la vo de grandestruenos, que dec"a: XQAlabad a $ios, porque reinó el 3eñor nuestro $ios >odopoderosoR$ XQoc'monos, alegr'monos y d'mosle gloria< porque ha llegado la boda del &ordero, y su novia se ha preparadoRX6 4 le !ue dado que se vista de lino !ino, limpio y resplandeciente, porque el lino !ino representa lasobras ustas de los santos.La gran boda del !ordero.-7 4 'l me dio: X0scribe: Q$ichosos los llamados a la cena de la boda del &orderoRX Además me dio:X0stas #alabras verdaderas son de $iosX.



ág. =1

(8 4o me postr' a sus pies para adorarlo. 4 'l me dio: XEo hagas eso. 4o soy siervo como t) y comotus hermanos que se atienen al testimonio de 6es)s. QAdora a $iosR #orque el testimonio de 6es)s es elesp"ritu de pro!ec"aX. !apít+lo (7:(-(8.

Apocalipsis 1B y 1 presentaron el rescate de $ios para con 3us !ieles seguidores usando temas e

imágenes tomadas de la historia de la redención de Csrael de 0gipto y Dabilonia.0l cap"tulo 1 y los siguientes, que examinaremos aqu" y en los próximos dos cap"tulos, expanden esteanálisis, describiendo en más detalles la destrucción de los opresores y la nueva tierra que $ios les da asus !ieles.@B

Apocalipsis 1 pinta Dabilonia como una ciudad. 0l cap"tulo 1 la llama de ramera *ver verso 1+/. Aqu"el Apocalipsis está usando las imágenes del Antiguo >estamento *ver, por eemplo, Csa"as 1:;1< Pseas;:;, =< 6erem"as @:1@, +-< 0equiel 1:1B@=/. Hueron a las naciones de Csrael y 6udá que estos pro!etas del Antiguo >estamento estaban llamando de rameras, el propio pueblo de $ios, que se hab"anconvertido a s" mismos en idólatras in!ieles. 2a ramera Dabilonia en los tiempos del Euevo >estamento,entonces, tiene que representar no a un opresor pol"tico extranero, sino que a la iglesia, al pueblocristiano que anda mal. 4 estos !alsos cristianos persiguieron al !iel pueblo de $ios.

0l cuadro que el Apocalipsis está pintando en los cap"tulos 11- añade más detalles, un nuevoelemento, a nuestro entendimiento de las !ueras opositoras de $ios del tiempo del !in. 0l cap"tulo 1:1describe a la ramera sentada 8sobre muchas aguas, lo que el verso 1B dice que representa 8pueblos,multitudes, naciones y lenguas. 0l verso @ dice que la ramera se sienta sobre una blas!ema bestiaescarlata que tiene siete cabeas y die cuernos. 2os versos - al 1; dicen que las cabeas tambi'n sonmontañas, y los cuernos son reyes. 2as pro!ec"as de $aniel dean claro que cabeas, montañas, cuernosy reyes todos representan una cosa: naciones. 0n otras palabras, las personas y multitudes sobre lascuales se sienta la ramera, los cuales la apoyan, no son masas amor!as, sino que cuerpos pol"ticosorganiados.Aqu", entonces, está el nuevo elemento que estos cap"tulos le añaden a nuestro entendimiento de lostiempos del !in: los opositores de $ios y de 3us !ieles seguidores están constituidos de las !ueras

rebeldes combinadas de instituciones pol"ticas y religiosas.

!oerción no cristiana.-

>al como lo revelan los cap"tulos 1@ y 1=, estos poderes tratarán de !orar que todos los pueblos delmundo adoren lo que ellos mandan. #ero mientras dicen ser cristianos, en realidad no lo son. 6es)srechaó el uso de la !uera, porque, 7l dio, 8Mi reino no es de este mundo *6uan 1+:@< ver tambi'nMateo ;:B;/. As" como 0l"as aprendió en la cueva en la cual se escondió de 6eabel, $ios le habla alas personas en la tranquilidad, como una tranquila vo del 0sp"ritu en ve de hacerlo a trav's deamenaas de !uera. Algunos han pensado meorar el estado moral del mundo !orando a las personas aconcordar con la voluntad de $ios. #ero 6es)s dio que lo que está dentro de una persona es lo que

contamina< limpiar lo externo hace muy poco bien *Marcos :1=[/. 6es)s le mostró a Eicodemo elnuevo nacimiento que produce el 0sp"ritu 3anto como siendo la ra" del )nico tipo de cambio religiosoque vale la pena ante $ios *ver 6uan @/.

@B 2os paralelos entre estas secciones sobre el destino de los imp"os y de los ustos se vuelveespecialmente evidente cuando uno compara Apocalipsis 1:1; con el cap"tulo ;1:-1O y el cap"tulo1-:-1O con el cap"tulo ;;:-. observe tambi'n que, en otro 8chiasma del Apocalipsis, 6uan vio ladestrucción de los poderes malos en el orden inverso al de su aparición en sus visiones: Dabiloniamuere primero *cap"tulos 11+/, despu's la bestia y el !also pro!eta *cap"tulo 1-/, y !inalmente,3atanás, el dragón *cap"tulo ;O/.



ág. =;

2a 8!ornicación que el Apocalipsis critica signi!ica tanto la aceptación de las naciones del mundo delas !alsas doctrinas que constituyen la apostas"a de Dabilonia como la unión de sus poderes para !orarsus decretos y demandas. 0l hecho que Dabilonia cabalga encima de las bestia indica tanto los poderes pol"ticos que apoyan a las instituciones religiosas apóstatas como que las instituciones religiosascontrolan a los poderes pol"ticos para sus propios !ines. 0l verso 1+ dice: 84 la muer a quien viste es la

gran ciudad que reina sobre los reyes de la tierra *'n!asis suplido/.6uan escribió que esta muer estaba 8ebria con la sangre de los santos y con la sangre de los mártires de6es)s. 4 cuando la vi, me maravill' con gran asombro *verso /. Nue un poder pagano hubiese perseguido a los santos, no hubiera asombrado a 6uan. 3u sorpresa vino porque supuestamente era un poder cristiano que estaba ebrio con su sangre.@

#ero estos cap"tulos que estamos considerando aqu" no se re!ieren primariamente al poder de Dabilonia.0s acerca de su &uicio, de su cada. 2a sexta plaga indica que el secamiento del r"o sobre el cual sesienta Dabilonia, precipita su ca"da. 0l cap"tulo 1 describe el mismo evento en t'rminos di!erentes, ylo hace más expl"cito: 82os die cuernos que viste en la bestia J8los reyes de la tierra, verso 1+K, estosodiarán a la ramera, la dearán desolada y desnuda, comerán su carne y la quemarán con !uego *verso1/. 0n otras palabras, el Apocalipsis dice que las naciones del mundo, siendo que todas ellas se han

unido para apoyar a las instituciones religiosas cristianas apóstatas y han tratado de !orar su !orma deadoración, se volverán contra esas instituciones y las destruirán. 0sta es la primera parte de la batalladel Armagedón.

&iete !antos.-

0l resto de esta porción del Apocalipsis está compuesto por siete cantos, estructurados en la !orma deun 8chiasma, Qcomo usted ya habrá adivinadoR Mervyn MaxLell los ha resumido de esta manera:

A ?o poderosa de un ángel: QFa ca"do DabiloniaR

D ?o del &ielo: 8Q3alid de ella pueblo M"oR.

& 2amentación de los reyes: 8QAy, ayR

&U 2amentación de los mercaderes: 8QAy, ayR

&UU 2amentación de los marineros: 8QAy, ayR

AU ?o de un poderoso ángel: 8As" será G derribada Dabilonia.

DU ?oces celestiales: Alabado sea $ios por la ca"da de Dabilonia.@

As" como mucho del resto del Apocalipsis, estos cantos están basados en las pro!ec"as del Antiguo>estamento *ver 6erem"as BOB1< 0equiel ;;+/. 2os dos primeros cantos anuncian nuevamente la

@ 8Einguna religión en el mundo *ninguna en toda la historia de la humanidad/ tiene sobre suconciencia tantos millones de personas que pensaron di!erente, que creyeron en !orma di!erente. 2acristiandad es la religión más asesina que amás haya existido. 2os Fistoriadores >homas yertrude 3artory. &itado por Fans `. 2a9ondelle en 8Dabilonia: un Cmperio Anti&ristiano,3imposium CC, página 1-.

@ MaxLell , páginas =;=@ *ligeramente modi!icado/.



ág. =@

ca"da de Dabilonia, la llamada de $ios para que salgan de ella *ellos tienen que elegir salir y actuar deacuerdo a eso si es que quieren permanecer como siendo el pueblo de $ios/, y el llamado para que se leden a ella los uicios que merece.0n los próximos tres cantos, los reyes de la tierra, los mercaderes y los marineros se lamentan por ladestrucción de Dabilonia. Aqu" se vuelve evidente que ellos no ten"an por qu' haber apoyado a

Dabilonia debido a sus convicciones religiosas. 0l Apocalipsis dice que: 8los mercaderes de la tierrallorarán y se lamentarán por ella, porque nadie más puede comprar sus mercader"as *cap"tulo 1+:11<ver tambi'n el verso 1-/. 0llos se lamentan debido a las riqueas que están perdiendo debido a la ca"dade Dabilonia. 0llos la apoyaron porque les era conveniente< era un buen negocio< ellos ganaron muchodinero con ella.Pbserve que en varios de estos cantos el tema es la usticia: 8$adle a ella como ella os ha dado *verso/. 6untas, las instituciones pol"ticas y religiosas, han !orado un boicot que prohibió que alguien pudiera 8comprar o vender excepto aquel que tenga la marca o el nombre de la bestia, o el n)mero desu nombre *cap"tulo 1@:1/. Ahora los mercaderes, que han !ormado parte de esa conspiración, su!ren porque 8nadie más compra sus mercader"as *cap"tulo 1+:11/.0n una observación similar, la )ltima l"nea del cap"tulo 1+:;O, traducido literalmente, dice as": 8$ios ha

ugado su uicio contra ti. Dabilonia ugó contra los santos *contra 8ti/. Ahora $ios ha dado vueltaese uicio. 0l Antiguo >estamento especi!ica que los que hacen las !alsas acusaciones tienen que su!rirlos castigos que ellos estaban tratando de colocar sobre los inocentes.@+ $ios hace con que esa usticiase lleve a cabo. 0n el sexto canto, el 8ángel poderoso lo describe as": Dabilonia era responsable por lamuerte de los mártires< por lo tanto, ella tiene que morir *versos ;1;=/.

El canto de +na m+ltit+d.-

0l canto !inal es cantado por una 8gran multitud en el cielo *cap"tulo 1-:1/. Sna vo en el cielo, los ;=ancianos, las cuatro criaturas vivientes, y aquellos que rodean el trono, todos llamados los siervos de$ios sobre la tierra para alabar al 3eñor por lo que ha hecho por ellos. 7l ha ugado a la 8gran ramera

que corrompió a la tierra< G y 7l ha vengado en ella la sangre de 3us siervos derramada por ella. 3us uicios Jlos de 7lK son ustos y verdaderos *verso ;/.#ero aun cuando sea maravilloso, que $ios le haya puesto un !in a la opresión de los santos, 7l haceaun más por ellos. 7l los convida a la cena de matrimonio del &ordero *verso -/.%Nui'n es el novio( 0n Apocalipsis ;1:;, 6uan escribió que 'l vio 8la santa ciudad, la Eueva 6erusal'n,descendiendo del cielo de $ios, dispuesta como una esposa ataviada para su marido. 0sta ciudad,8vestida de lino !ino, limpio y resplandeciente, los 8actos ustos de los santos *cap"tulo 1-:+/, apareceen contraste a Dabilonia, la ciudad ramera. 0sta 8Eueva 6erusal'n representa al pueblo que muy luegose convertirá en sus habitantes, la !iel iglesia de &risto, todas las personas que han escogido con!iar yservir a $ios en amor, verdad, y santidad.0l verso dice que la esposa del &ordero 8se ha preparado a s" misma. 2a iglesia participa

activamente en su preparación. 2a gracia de &risto no permite que nos re!ugiemos en pasividad. 0lApocalipsis continuamente solicita una respuesta< hace llamados para perseverar y obedecer por partede aquellos que, al !inal, serán contados como siendo los !ieles seguidores de $ios, aquellos quequieren compartir la recompensa de los ustos *ver el cap"tulo :1=< 1;:11, 1< 1=:1;< ;1:/.

@+ $euteronomio 1-:11-.



ág. ==

El Mal la M+erte la Rebelión 9inalmente 'erminan:el B&eor de seoresK

El /inete 9iel Ierdadero.-(( 0ntonces vi el cielo abierto y un caballo blanco, y su inete se llama Hiel y ?erdadero, que uga y pelea con usticia.(3 3us oos eran como llama de !uego, y hab"a en su cabea muchas diademas. >en"a un nombreescrito que ninguno conoc"a sino 'l mismo.() ?est"a una ropa empapada en sangre, y su Eombre es: X0l ?erbo de $iosX.(4 2os e'rcitos celestiales, vestidos de lino !in"simo, blanco y limpio, lo segu"an en caballos blancos.(* $e su boca sal"a una espada aguda, para herir con ella a las naciones. 0l las regirá con vara dehierro, y pisará el lagar del vino del !uror de la ira del $ios >odopoderoso.(5 0n su vestido y en su muslo tiene escrito este Eombre: X9ey de reyes y 3eñor de señoresX.

Derrota de la bestia.-($ 4 vi un ángel de pie en el sol, que clamó a gran vo, a todas las aves que volaban por el cielo:X?enid, congregaos a la gran cena de $ios,(6 Xpara que comáis carne de reyes, de capitanes y de poderosos< carne de caballos y inetes< y carne detodos, libres y siervos, pequeños y grandesX.(7 4 vi a la bestia, y a los reyes de la tierra con sus e'rcitos, reunidos para combatir al que montaba elcaballo y a su e'rcito.38 4 la bestia !ue apresada, y con ella el !also pro!eta que hab"a hecho las señales ante ella. &on esasseñales hab"a engañado a los que recibieron la marca de la bestia y adoraron su imagen. 2os dos !ueronlanados vivos en el lago de !uego que arde con au!re.3( 4 los demás !ueron muertos con la espada que sal"a de la boca del que estaba sentado sobre el

caballo. 4 todas las aves se hartaron de su carne. !apít+lo (7:((-3(.Los mil aos en la tierra en el cielo.-( 0ntonces vi un ángel que descendió del cielo, con la llave del abismo. 4 una gran cadena en su mano.3 #rendió al dragón, esa serpiente antigua, que es el diablo y 3atanás, y lo ató por mil años.) 2o arroó al abismo, lo encerró, y selló, para que no engañe más a las naciones, hasta que se cumplanmil años. $espu's tiene que ser suelto por un poco de tiempo.Los santos reinan con !risto.-4 4 vi tronos. 4 se sentaron sobre ellos los que recibieron autoridad para ugar. 4 vi las almas de losdecapitados por el testimonio de 6es)s y por la #alabra de $ios, que no hab"an adorado a la bestia ni asu imagen, y no hab"an recibido la marca en su !rente ni en su mano. 0stos volvieron a vivir, y reinaroncon &risto mil años.* 0sta es la primera resurrección. #ero los demás muertos no volvieron a vivir hasta que se cumplieronlos mil años.5 Q$ichoso y santo el que tiene parte en la primera resurrecciónR 2a segunda muerte no tiene podersobre 'stos, sino que serán sacerdotes de $ios y de &risto, y reinarán con 'l durante los mil años.9in de la rebelión de &[email protected]$ &uando se cumplan los mil años, 3atanás será suelto de su prisión,6 y saldrá a engañar a las naciones que están sobre los cuatro ángulos de la tierra a og y a Magog a!in de reunirlos para la batalla. 3u n)mero es como la arena del mar.



ág. =B

7 3ubieron a trav's de la ancha tierra, y cercaron el campamento de los santos y la ciudad amada. #erodescendió !uego del cielo, y los devoró.(8 4 el diablo que los engañaba, !ue lanado en el lago de !uego y au!re, donde están tambi'n la bestiay el !also pro!eta. 4 serán atormentados d"a y noche para siempre amás.!ompleta destr+cción de los rebeldes.-

(( 0ntonces vi un gran trono blanco y al que estaba sentado sobre 'l. $e su presencia huyeron la tierray el cielo, y no !ueron hallados más.(3 4 vi tambi'n a los muertos, grandes y pequeños, de pie ante el trono. 2os libros !ueron abiertos, yotro libro !ue abierto, el 2ibro de la ?ida. 4 los muertos !ueron ugados, seg)n sus obras, por las cosasque estaban escritas en los libros.() 0l mar dio los muertos que estaban en 'l, y la muerte y el sepulcro dieron los muertos que estabanen ellos. 4 cada uno !ue ugado seg)n sus obras.(4 4 la muerte y el sepulcro !ueron lanados en el lago de !uego. 0sta es la segunda muerte.(* 0l que no !ue hallado escrito en el 2ibro de la ?ida, !ue lanado en el lago de !uego. !apít+lo 38.

La tierra n+eva santa "eliz.-

( 0ntonces vi un cielo nuevo y una tierra nueva, porque el primer cielo y la primera tierra hab"andesaparecido, y el mar ya no exist"a más.3 4 yo, 6uan, vi la santa ciudad, la Eueva 6erusal'n, que descend"a del cielo, de $ios, engalanadacomo una novia para su esposo.) 4 o" una gran vo del cielo que dio: XAhora la morada de $ios está con los hombres, y 'l habitarácon ellos. 0llos serán su pueblo, y $ios mismo estará con ellos, y será su $ios.4 X4 $ios enugará toda lágrima de los oos de ellos. 4 no habrá más muerte, ni llanto, ni clamor, nidolor, porque las primeras cosas pasaronX.* 0ntonces, el que estaba sentado en el trono dio: X4o hago nuevas todas las cosasX. 4 agregó:X0scribe, porque mis #alabras son ciertas y verdaderasX. !apít+lo 3(:(-*.

0n el cap"tulo precedente, observamos que la primera parte del Armagedón es descrita en Apocalipsis1:1. 0l pasae que cubre este cap"tulo, 1-:11 5 ;1:+, describe la próxima batalla de esa guerra deltiempo del !in. #inta ese con!licto como siendo una espantosa cena para los páaros, contrastando con lacena de bodas del &ordero, de la primera parte del cap"tulo 1-, donde dice que los ustos participaránde ella.0sta porción del Apocalipsis contin)a la secuencia cronológica del tiempo del !in, que comenó en elcap"tulo 1B. >al como lo indica nuestro bosqueo, corresponde a los siete sellos. Ambas comienan con inetes sobre caballos blancos. Ambas relacionan las almas de los mártires con uicios. 0n la primera,los reyes y los hombres poderosos y todas las personas, libres y esclavas, claman para que la muerte loslibre del &ordero. 0n la segunda, el deseo de muerte de este grupo es cumplido.0n la primera escena de esta sección, 6uan escribió que 'l vio a un uerrero del cielo el cual uga y

hace la guerra en usticia. 0l uerrero está vestido con una vestidura bañada en sangre *3u propiavestidura, ya que la batalla aun no hab"a comenado/ y llevaba 8muchas coronas en 3u cabea, encontraste con las coronas en las cabeas y cuernos de la bestia de los cap"tulos anteriores, 7l es lasuprema realea del universo, el 8904 $0 90403 4 02 30P9 $0 30P903 *verso 1/.6uan escribió que 7l es llamado 82a #alabra de $ios *verso 1@/, lo cual es el nombre de 6uan para6es)s *ver 6uan 1:1< 1 6uan 1:1/. 0n la &reación, la #alabra trao al universo a la existencia hablando<ahora 3u discurso se vuelve una a!ilada espada que destruye *verso 1B/.@-

@- As" como la golpeadura de las naciones con la espada, la segunda imagen en este verso, gobernandocon una vara de hierro, pinta más la destrucción que el simple hecho de gobernar< ver 3almo ;:-. 4



ág. =

0l evento que estos versos están describiendo es la segunda venida de &risto. Pbserve el verso 1=: 82ose'rcitos en el cielo G 2o segu"an. 6es)s dio que cuando 7l volviera, todos los ángeles vendrán con7l *Mateo ;B:@1/. 0l Apocalipsis dice que 7l viene para 8pisar el lagar del !uror y de la ira del $ios>odopoderoso *Apocalipsis 1-:1B/. 0l cap"tulo 1=:1[ relaciona este pisar la prensa de vinodirectamente con la segunda venida *en el retorno de 6es)s, los ángeles re)nen a los ustos desde los

cuatro vientos, y entonces 6es)s toma a 3u pueblo para que est' con 7l, donde 7l está. =O Nue los ustosson tomados de la tierra en la segunda venida para celebrar las bodas del &ordero en el cielo esimportante para entender el milenio descrito en el cap"tulo ;O.

Armagedón +evamente.-

0l Apocalipsis 1-:1;1 describe la batalla principal del Armagedón *a menos que, como algunossugieren, el con!licto del cap"tulo ;O:+- deba ser tambi'n considerado como parte del Armagedón/. 0lverso 1- pinta ambos lados: 84 vi a la bestia, los reyes de la tierra, y sus e'rcitos, reunidos untos parahacer la guerra contra 7l que estaba sentado en el caballo y contra 3u e'rcito. >al como nosotros loobservamos antes, estos son los que han llamado a las rocas y a las montañas para que los oculten de la

!a de &risto *compare el verso 1+ con el cap"tulo :1B/. 0l verso 1+ nos asegura que hemos entendidoque este con!licto es universal< incluye a 8todas las personas.0l Armagedón, entonces, no es apenas una batalla en el Medio Priente, ni tampoco una guerra entretodas las naciones de la tierra. 0n el Armagedón, los poderes de la tierra tratan de derrocar las propias!ueras de $ios, incluyendo a aquellos que han rehusado adorar a la bestia o recibir su marca *verso;O/.2a conclusión es cierta: 82a bestia !ue capturada, y con ella el !also pro!eta G Ambos !ueron arroadosvivos en el lago de !uego que ard"a con au!re *verso ;O/. 0se es el camino que el Apocalipsis escoge para decir que los poderes pol"ticos y religiosos que estas !iguras representan, serán destruidos, paraque nunca más le den problemas al universo.84 el resto !ue muerto con la espada que proced"a de la boca de 7l, el que estaba sentado sobre el

caballo. 4 todas las aves se alimentaron con su carne *verso ;1/. 0sta imagen de la gran cena de lasaves !ue tomada de 0equiel @+ y @-.=1 0n el pensamiento Priental, el volverse alimento para losanimales de presa, era la más vergonosa de las muertes.0n estos versos, entonces, el Apocalipsis explica lo que le sucede a los imp"os en el retorno de &risto.0llos son muertos por la espada a!ilada, quebrados con la vara de hierro, pisados en el lagar de la ira de$ios. 0llos se vuelven en comida para las aves.=;

As" es que Apocalipsis 1- describe dos cenas. >odas las personas son convidados a la primera, la !iestade las bodas del &ordero. Aquellos que reh)san participar de esa cena, pasan a hacer parte del men) dela segunda. $ios o!rece solamente estas dos opciones. Eosotros tenemos que escoger una o la otra. =@

El Destino de &[email protected]

la tercera imagen, aquella de la prensa de vino, tambi'n es una imagen de muerte< compare conApocalipsis 1=:1[.

=O Mateo ;=:@O@1< 6uan 1=:1@< compare con 1 tesalonicenses =:1[.=1 0equiel sigue su descripción de la cena de las aves con una descripción de la nueva ciudad y el

templo. 0l Apocalipsis sigue este padrón. ?er cap"tulos 1-, ;1, ;;.=; ?er tambi'n ; >esalonicenses 1:1O< ;:+.=@ &ompare con Mateo ;;:11=.



ág. =

0n 3u venida, entonces, &risto ha llevado a los ustos al cielo, para que all" vivan y reinen 8con 7ldurante mil años *ver cap"tulo ;O:=[/.== 2os imp"os están todos muertos. 2a bestia y el !also pro!eta sehan ido para siempre, y Dabilonia tambi'n ha sido destruida. 0so dea solo a la 8serpiente antigua, lacual es el diablo y 3atanás *verso ;/.Apocalipsis ;O nos cuenta su destino. 6uan escribió que un ángel del cielo 8lo prendió, 8lo encerró

durante mil años, y 8lo arroó al abismo G de tal manera que no pueda más engañar a las nacioneshasta que hayan terminado los mil años *versos 1@/. 3atanás es atado por las circunstancias. 7l noengaña más a las naciones porque no hay nadie más a quien pueda engañar. >odos los imp"os estánmuertos, y 6es)s ha 8raptado a los ustos hasta el cielo.=B

2os próximos tres versos *cap"tulo ;O:=/ describe lo que los ustos están haciendo durante este periodo de mil años, el !amoso 8milenio b"blico. 0llos viven y reinan con &risto, y el uicio les esdado a ellos. Dao el quinto sello, los mártires gritan, 8%Fasta cuándo, 3eñor, santo y verdadero, no ugas y vengas nuestra sangre en los que moran en la tierra( *cap"tulo :1O/. $ios ha ugado y ha vengado su sangre. Ahora 7l les está dando tambi'n la oportunidad de ugar.6uan escribió que el uicio era para 8aquellos que !ueron decapitados por su testimonio por 6es)s y porla palabra de $ios *verso =/. 2os receptores originales del Apocalipsis eran personas que en!rentaban

la muerte debido a creer en &risto. 6uan parec"a haber escogido a los mártires aqu" especialmente paraanimar a aquellos cristianos del primer siglo. #ero todos los que han pro!esado el nombre de &risto,sean o no mártires, han su!rido la ira del diablo. 0s por eso que todos los ustos harán este uicio. Eo es que ellos vayan a decidir qui'n es el que va a ser salvo y qui'n no lo va a ser. >odo eso ha sidodeterminado antes de la segunda venida *6es)s dio que iba a traer con 7l mismo la recompensa para las personas cuando 7l viniera, cap"tulo ;;:1;/. #ero hay tres !ases para el uicio !inal. #rimero, es un uicio preadvento *antes del retorno de &risto/ que separa a aquellos que han pro!esado !alsamente elser cristianos de aquellos que genuinamente lo pro!esan.=

$espu's viene el uicio del milenio, en el cielo, el tiempo cuando los santos ugarán al mundo y aun alos ángeles.=

Aparentemente, antes que los imp"os sean destruidos para siempre, $ios va a permitir que los ustos

revisen el caso de todo ser en el universos, para que determinen que todos han sido tratados ustamente.0n un sentido, los ustos están ugando a $ios. 0ste uicio establecerá eternamente su !e en 3u usticia,3u usticia, 3u amor.

El /+icio 9inal.-

0l cap"tulo ;O:1O bosquea rápidamente el !inal, la !ase e&ecutiva del uicio. Aqu" $ios act)a paradeterminar las sentencias que 7l ha pronunciado y que los santos han con!irmado. 6es)s dio que todas las personas, tanto los que hicieron el bien como los que hicieron el mal, eventualmente seránresucitados *6uan B:;+;-/. 2a 8resurrección de la vida ocurre en 3u segunda venida. 2a 8resurrecciónde la condenación sucede en este tiempo, al !in del milenio. 0s esta resurrección que suelta a 3atanás

de su prisión y lo capacita para que salga a engañar a todas las naciones del mundo *versos +/.=+

7l puede engañar nuevamente porque otra ve hay personas vivas en la tierra. 2os próximos dos versos

== 2a palabra 8trono es usada = veces en el Apocalipsis. &uando es usada para el trono de $ios o de&risto, siempre se sit)a en el cielo. $ios viene para reinar en la tierra solo despu's del milenio*cap"tulos ;1;;/. Ptros pasaes en Apocalipsis tambi'n describen a los vencedores de la bestia,como reinando en el cielo< ver cap"tulos @:;1< =:1;, < 1B:;.

=B ?er tambi'n Csa"as ;=:;1;@.= 0ste es el uicio del cual se habla en $aniel :-1O, 1@1=< +:1=< -:;B< Apocalipsis @:B.= ?er 1 &orintios :1;.



ág. =+

nos cuentan el !in de la historia. 3atanás re)ne a todos los imp"os de todas las edades para llevar a caboun intento !inal contra el reino de $ios. 0llos rodearon 8el campamento de los santos y la ciudad santa*el cap"tulo ;1:; la describe como descendiendo del cielo al !inal del milenio/. #ero desciende !uego de$ios del cielo y los devora.0n este breve escenario, vemos la usticia de la sentencia que reciben los imp"os y del uicio que su!ren.

&uando ellos son resucitados, no se arrepienten de sus pecados y piden misericordia. 0llos persisten ensu rebelión y tratan !"sicamente de vencer al $ios que han rechaado.0l cap"tulo ;O:111B nos da algunos detalles de lo que bosquean estos versos !inales *ellos terminancon las mismas personas siendo lanadas en el lago de !uego, una indicación de que esta sección es unaexpansión en la escena previa/. 6uan ve 8los muertos, pequeños y grandes, de pie ante $ios, que estásentado sobre un 8gran trono blanco *versos 111;/. 82ibros !ueron abiertos, entre ellos, el 2ibro dela ?ida, y 8los muertos eran ugados de acuerdo a sus obras. 84 todo aquel que no se encuentreescrito en el 2ibro de la ?ida !ue lanado en el lago de !uego *verso 1B/.#ablo escribió, 8todos estaremos ante el tribunal del uicio de &risto *9omanos 1=:1O11/. 4 cuando leescribe a los Hilipenses, 'l dio que viene el tiempo cuando todo ser inteligente del universo se inclinaráy 8con!esará que 6esucristo es el 3eñor *cap"tulo ;:1O11/. 0ste uicio del 8gran trono blanco parece

ser el )nico tiempo cuando las pro!ec"as de #ablo pueden cumplirse.%&uál es el propósito( $esde que 3atanás trao el pecado en el universo, $ios ha permitido que 'lcontin)e de manera que las personas puedan ver su verdadera naturalea. 3i 7l hubiera destruidoinmediatamente el pecado y los pecadores, 3us seres creados lo adorar"an debido al miedo a 3u poder,antes que por respeto a 3u usticia y a 3u amor. Ahora, al !inal del milenio, todos, aun aquellosdestinados a la destrucción, admitirán que $ios siempre ha sido usto. 0sta parte !inal de la revisión delmilenio, !ortalece la !e de los ustos. Face parte del plan de $ios el ver que 8la a!licción no se levantará por segunda ve *Eahum 1:-/.2a muerte y la sepultura *8Fades/ no tienen parte en el #ara"so restaurado, de tal manera que elApocalipsis las describe siendo destruidas en el mismo lago de !uego que elimina el pecado y a los pecadores del universo *cap"tulo ;O:1=1B/.=- 6uan termina esta sección con una breve descripción del

nuevo cielo y de la nueva tierra en la cual $ios habitará con 3u pueblo y en la cual no habrá 8másmuerte, ni pena, ni llanto, ni dolor *cap"tulo ;1:@=/. 7l escribe que $ios le 8dará libremente de las!uentes del agua de la vida a aquellos que tengan sed, y les recuerda a sus lectores que aquellos quevenan 8heredarán todas las cosas. #ero aquellos que persistan en su pecado, les advierte, 8tendrán su parte en el lago G lo cual es la segunda muerte *versos +/.0sa es la elección que tenemos que hacer ahora.

El Milenio.-

!omienzo del milenio: 2a segunda venida de &risto. 2a resurrección de los ustos. 2a destrucción delos imp"os. 2os ustos son llevados al cielo. 2a tierra es destruida por un gran terremoto. 3atanás es

8atado a la tierra desolada.

D+rante el milenio: 2os ustos están en el cielo< ellos ugan el mundo y los ángeles. 2os imp"os estánmuertos en la tierra. 3atanás está 8atado a la tierra.

=+ 0l 8og y Magog de Apocalipsis ;O:+ viene de la descripción de 0equiel @+@- de la !iesta de lasaves. 0llos eran los enemigos del pueblo de $ios que ten"an que ser destruidos en este uicio. 0lcap"tulo 1-:1+ muestra que en el Apocalipsis, ellos representan a todas las personas no arrepentidasdel mundo.

=- ; #edro @ tambi'n habla del !uego puri!icador y despu's de la nueva tierra y del nuevo cielo.



ág. =-

9in del milenio: 2a Eueva 6erusal'n desciende del cielo a la tierra. 2a resurrección de los imp"os.3atanás es suelto. 3atanás y los imp"os atacan a la Eueva 6erusal'n. 0l gran uicio en el trono blanco. 0l!uego consume a 3atanás y a los imp"os< la tierra es limpiada.

'ierra recreada: &omiena la eternidad.

>n +evo !ielo +na +eva 'ierra: el #araíso Resta+rado

5 4 me dio: XFecho está. 4o 3oy el Al!a y la Pmega, el #rincipio y el Hin. Al que tenga sed, le dar'gratis de la !uente del agua de la vida.$ X0l vencedor tendrá esta herencia, y yo ser' su $ios, y 'l será mi hio.6 X#ero los cobardes e incr'dulos, los abominables y homicidas, los !ornicarios y hechiceros, losidólatras y todos los mentirosos, tendrán su parte en el lago que arde con !uego y au!re, que es lasegunda muerteX.Maravillas de la /er+sal0n celestial.-7 0ntonces vino a m" uno de los siete ángeles que ten"an las siete copas llenas de las siete )ltimas plagas, y me dio: X?en, y te mostrar' la novia, la esposa del &orderoX.(8 Me llevó en esp"ritu a un grande y alto monte, y me mostró la gran ciudad santa, la 6erusal'n quedescend"a del cielo, de $ios.

(( 9esplandec"a con la gloria de $ios. 4 su !ulgor era semeante a una piedra precios"sima, como piedra de aspe, diá!ana como el cristal.(3 >en"a una muralla grande y alta con doce puertas, y a las puertas, doce ángeles. 4 en las puertasestaban escritos los nombres de las doce tribus de Csrael.() Fab"a tres puertas al oriente, tres al norte, tres al sur y tres al occidente.(4 2a muralla de la ciudad ten"a doce !undamentos, y en ellos el nombre de los doce apóstoles del&ordero.(* 0l que hablaba conmigo ten"a una caña de oro, para medir la ciudad, sus puertas y su muro.(5 2a ciudad era cuadrada, su largo igual a su ancho. Midió la ciudad con la caña, y ten"a 1;.OOOestadios *;.;OO `m/. 3u longitud, altura y anchura son iguales.($ Midió su muralla, 1== codos *B m/ de altura, medida de hombre, que usaba el ángel.

(6 2a muralla era de aspe, y la ciudad de oro puro, semeante al cristal puro.(7 2os cimientos de la muralla de la ciudad estaban adornados de toda piedra preciosa. 0l primercimiento era aspe< el segundo, a!iro< el tercero, ágata< el cuarto, esmeralda<38 0l quinto, ónice< el sexto, cornalina< el s'ptimo, crisolito< el octavo, berilo< el noveno, topacio< eld'cimo, crisoprasa< el und'cimo, acinto< el decimosegundo, amatista.3( 2as doce puertas eran doce perlas, cada puerta era de una sola perla. 4 la plaa de la ciudad era deoro puro y transparente.La gloria de la n+eva /er+sal0n.-33 Eo vi en ella templo, porque su templo es el 3eñor $ios >odopoderoso y el &ordero.



ág. BO

3) 2a ciudad no necesita sol ni luna para alumbrarla, porque la gloria de $ios la ilumina, y el &orderoes su lumbrera.34 2as naciones andarán a su lu, y los reyes de la tierra le traerán su gloria y su honra.3* 3us puertas nunca se cerrarán de d"a, porque all" no habrá noche.35 4 traerán a ella la gloria y la honra de las naciones.

3$ Eo entrará en ella ninguna cosa impura, ni quien cometa abominación o mentira< sino sólo los queestán escritos en el 2ibro de la ?ida del &ordero. !apít+lo 3(:5-3$.

El río el @rbol de la vida.-( $espu's el ángel me mostró el r"o del agua de la vida, luciente como cristal, que sal"a del trono de$ios y del &ordero.3 0n medio de la plaa de la ciudad, a uno y a otro lado del r"o, estaba el árbol de la vida, que llevadoce !rutos. &ada mes da su !ruto, y las hoas del árbol son para la sanidad de las naciones.) 4 ya no habrá maldición alguna. 0l trono de $ios y del &ordero estará en ella, y sus siervos leservirán.4 ?erán su rostro, y su Eombre estará en sus !rentes.

* All" no habrá más noche. 4 no necesitarán lu de lámpara, ni lu del sol, porque el 3eñor $ios losalumbrará. 4 reinarán por los siglos de los siglos.Mira <+e vengo pronto.-5 0l ángel me dio: X0stas #alabras son ciertas y verdaderasX. 0l 3eñor $ios, que inspira a los pro!etas,ha enviado su ángel para mostrar a sus siervos lo que ha de suceder pronto.$ XMira que vengo pronto. Q$ichoso el que guarda las #alabras de la pro!ec"a de este libroRX6 4o, 6uan, soy el que oyó y vio estas cosas. 4 despu's de haber o"do y visto, me postr' para adorar alos pies del ángel que me las estuvo mostrando.7 #ero 'l me dio: XEo lo hagas. #orque yo soy siervo contigo, con tus hermanos los pro!etas, y con losque guardan las #alabras de este libro. QAdora a $iosRX(8 4 me dio: XEo selles las #alabras de la pro!ec"a de este libro, porque el tiempo está cerca.

(( X0l que es inusto siga siendo inusto, y el sucio siga ensuciándose. 0l usto siga siendo usto, y elsanto siga santi!icándose./esJs recompensa a los "ieles.-(3 X4o vengo pronto, y mi galardón conmigo, para dar a cada uno seg)n su obra.() X4o soy el Al!a y la Pmega, el #rincipio y el Hin, el #rimero y el Sltimo.(4 XQ$ichosos los que guardan sus Mandamientos, para que tengan derecho al árbol de la vida, y entren por las puertas en la ciudadR(* X#ero quedarán !uera los perros y los hechiceros, los disolutos y los homicidas, los idólatras y todoel que ama y practica la mentira.(5 X4o, 6es)s, os envi' a mi ángel con este testimonio para las iglesias. 4o 3oy la 9a" y el$escendiente de $avid, la radiante 0strella de la mañanaX.

El ag+a de vida gratis.-($ 0l 0sp"ritu y la esposa dicen: XQ?enRX 4 el que oiga, tambi'n diga: XQ?enRX 4 el que tenga sed yquiera, venga y tome del agua de la vida de balde.(6 XAdvierto a todo el que oye las #alabras de la pro!ec"a de este libro: 3i alguno le añade algo, $iostraerá sobre 'l las plagas escritas en este libro.(7 X4 si alguno quita algo de las #alabras del libro de esta pro!ec"a, $ios quitará su parte del 2ibro dela ?ida y de la santa ciudad, que se describen en este libroX.?engo en breve38 0l que testi!ica de estas cosas, dice: X&iertamente, vengo en breveX. QAm'nR



ág. B1

Q?en, 3eñor 6es)sR3( 2a gracia de nuestro 3eñor 6esucristo sea con todos vosotros. QAm'nR

0l libro del Apocalipsis es más que compartir la condenación y la tristea, con su dragón y bestias y!also pro!eta, sus terremotos y sus graniadas y lagos de !uego. #ero la recompensa para los !ieles que

6uan describe en los )ltimos dos cap"tulos del Apocalipsis, compensa todo lo que ha sucedido antes. 2anueva tierra que $ios creará para que los ustos la dis!ruten, nos animan a engancharnos pacientementecon los guardadores de los mandamientos de $ios y la !e de 6es)s a trav's de todos los problemas queel dragón y sus aliados puedan traernos.0n toda la estructura del Apocalipsis, los cap"tulos ;1 y ;; hacen un paralelo con la visión de las sieteiglesias. Aquella visión describe la militancia de la iglesia a lo largo de la historia. 0stos )ltimoscap"tulos describen a la iglesia triun!ante. 2os mensaes a las siete iglesias, cada uno concluye con una promesa espec"!ica para aquellos que 8vencieren. 0stos cap"tulos revelan el cumplimiento de esas promesas.$os cap"tulos atrás observamos otro paralelismo que envolv"a esta parte del Apocalipsis. 2a visión dela ciudad celestial, la Eueva 6erusal'n, es un paralelismo en contraste a la visión anterior de la gran

ciudad terrenal Dabilonia. Aquella ciudad !ue el producto de las manos humanas, acu'rdese de la actancia de Eabucodonosor, 8%Eo es esta la gran Dabilonia, que yo he construido como una habitaciónreal a trav's de mi gran poder y para el honor de mi maestad( *$aniel =:@O/. 9epresentaba unarebelión contra $ios y la consecuente opresión, su!rimiento, y muerte. 2a Eueva 6erusal'n desciendedel cielo completamente construida por $ios< la humanidad no tiene nada que ver con su construcción*ver Febreos 11:1O/. 6untamente con ella viene la vida, la alegr"a y la lu.Ambas secciones pintan a estas 8ciudades tambi'n como una muer. Dabilonia es una ramera. 0s elcristianismo volvi'ndose in!iel, prostituy'ndose a s" mismas a los poderes pol"ticos y económicos delmundo. #or otro lado, 6uan vio a la Eueva 6erusal'n como una novia pura, representando laexclusividad y la intimidad del relacionamiento de los santos con &risto *ver cap"tulo 1-:+< ;1:;/.

/er+sal0n Resta+rada.-

0l Apocalipsis describe a la Eueva 6erusal'n como el cumplimiento de la promesa de $ios a trav's delos pro!etas del Antiguo >estamento para restaurar a 3u pueblo Csrael, su ciudad, y su pa"s. Al igual que0equiel, 6uan !ue llevado a 8una gran y alta montaña desde la cual 'l vio la ciudad /ver cap"tulo;1:1O< comparar con 0equiel =O:;/. 2as caracter"sticas de esa ciudad, sus altas murallas, su !ormacuadrada, puertas con nombres de cada una de las doce tribus, y la presencia del trono y la gloria de$ios, todo está descrito en las visiones de 0equiel.BO

#ero el Apocalipsis extiende esas promesas del Antiguo >estamento para incluir a todas las personas dela tierra, todos los que responderán a la invitación del evangelio. Pbserve, por eemplo, que mientraslas puertas son nombradas de acuerdo con las 1; tribus de Csrael, los fundamentos de la ciudad son

nombrados seg)n los patriarcas de la era cristiana, los 1; apóstoles *cap"tulo ;1:1=/. Aqu" 6uan nosrecuerda la declaración de #ablo de que la comunidad cristiana está 8construida en el !undamento delos apóstoles y pro!etas *0!esios ;:;O/.B1

Fabiendo descrito la parte exterior de la ciudad, 6uan se mueve en su interior. Cnmediatamente 'lexclamó, 8Eo vi ning)n templo en ella *cap"tulo ;1:;;/. Sno puede imaginarse la sorpresa de 6uan. 0ltemplo era tanto la piea clave como la más importante estructura de la antigua 6erusal'n. Además, la

BO &ompare 0equiel =O:;B< =@:;< ==:1=< =+:;O, @1@=.B1 2as gemas y los metales preciosos usados como materiales de construcción, sin duda sirven para

llevar tanto el valor como la bellea de lo que $ios ha planeado para 3u pueblo !iel.



ág. B;

mayor parte de la acción en el Apocalipsis se dice que nació espec"!icamente del templo celestial. 3induda que 6uan esperaba ver el )ltimo templo en ella, la )ltima ciudad de $ios.0l tabernáculo del Antiguo >estamento y el templo que lo sucedió representaba la habitación de $iosen medio de 3u pueblo. #ero mientras ellos representaban 3u presencia, tambi'n representabanseparación. $ebido al pecado, las personas no pod"an vivir en la presencia inmediata de $ios< ellos no

pod"an ver su !a y vivir. As" que el templo conten"a una serie de compartimientos separados por unvelo. 2os laicos no pod"an ir más allá del patio *atrio/. $esde ah" lo separaban dos velos de la presenciade $ios. 2os sacerdotes comunes pod"an entrar en el 2ugar 3anto del tabernáculoWtemplo pero aunestaban separados por un velo de la presencia de $ios. 3olamente el sumo sacerdote ten"a acceso al2ugar 3ant"simo, el lugar del trono divino donde la 3heIinah se presentaba sobre el trono de lamisericordia, y solamente un d"a al año, y despu's de haber e!ectuado algunos ritos especiales yhabi'ndose rodeado a s" mismos de una gruesa nube de incienso.0l templo signi!icaba la presencia de $ios. #ero era una presencia peligrosa, una que separaba deltemplo a $ios.6uan 8no vio templo alguno en la Eueva 6erusal'n debido a dos raones. #rimero, 8el 3eñor $ios>odopoderoso y el &ordero son su templo *verso ;;/. 2os santos no necesitan de un velo. 0llos

tendrán acceso directo a $ios.3egundo, la Eueva 6erusal'n es un cubo: 8su largo, ancho y altura son iguales *Apocalipsis ;1:1/. 3u!orma se parece a los 2ugares 3antos de los templos del Antiguo >estamento. 0n otras palabras, lamisma Eueva 6erusal'n es el 2ugar 3ant"simo eterno, el lugar de habitación de $ios, el lugar de 3utrono. #ero es al 2ugar 3ant"simo que todo 3u pueblo puede entrar. $e hecho, vivirán ah", directamenteen la presencia de $ios, por siempre y eternamente.Aqu" está el )ltimo cumplimiento de la promesa de $ios en el tiempo del 7xodo: 84o caminar' entrevosotros y ser' vuestro $ios, y vosotros ser'is Mi pueblo *2ev"tico ;:1;/. Aqu" está el cumplimientode la promesa de 80manuel, 8$ios con nosotros. Ahora 8el tabernáculo de $ios está con 'l, y 7lhabitará con ellos G y el propio $ios estará con ellos y será su $ios *cap"tulo ;1:@/.

El +evo Ed0n.-

2a Eueva 6erusal'n no necesita otra !uente de lu que la gloria de $ios. 82as naciones de aquellos queson salvos caminarán en su lu *versos ;@;=/.B; 2a lu !ue la primera creación que $ios hio al crearla tierra. 7l la trao a la existencia antes que 7l hiciera el sol, la luna, y las estrellas. 2a nueva creaciónde $ios tambi'n hio una lu que eliminaba la necesidad de un sol y de una luna. Más que eso, 8no haynoche ah" *verso ;B/. >oda la tiniebla y lo oscuro ha sido eliminado. 0l Apocalipsis de &risto estátotalmente cumplido. >odo está de!initivamente claro.B@

2a descripción de la Eueva 6erusal'n termina con más imágenes sacadas del comieno de la tierra.6uan vio 8un r"o puro del agua de la vida, claro como el cristal, procedente del trono de $ios y del&ordero, una reminiscencia del r"o que 8sal"a del 0d'n para regar la tierra. 0n ambos lados de este r"o

crec"a el árbol de la vida del 0d'n, el cual supl"a !rutos durante todo el año y cuyas hoas son para el8sanamiento de las naciones *cap"tulo ;;:1;< compare con 'nesis ;:-1O< 0equiel =/. B=

B; Ptro tema de la historia del 7xodo< compare con el pilar de nube y de !uego que iluminaba elcamino a Csrael a trav's del desierto *7xodo 1@:;1/.

B@ 4a que no hay noche ah", las puertas nunca son cerradas. Aqu" el Apocalipsis describe tanto elcontinuo acceso y la universalidad de la ciudad. ?er 2ucas 1@:;-< y compare Apocalipsis ;1:;= conCsa"as O:1B.

B= Cnteresante, la palabra riega usualmente usada para 8árbol es dendron. #ero al escribir sobre elárbol de la vida, 6uan usó la palabra xulon, la palabra que tambi'n se usó para la cru. 6uan podr"a



ág. B@

0l agua de la vida y el árbol de la vida indican la continua dependencia de la humanidad en $ios. 0lárbol de la vida, su !ruto y hoas, es un recuerdo de que solo $ios es eterno, posee vida en s" mismo. 2aeternidad del hombre es una eternidad continuamente recibida de $ios G 0l regalo de $ios siempreestará ah" para impartir vida *s"mbolo del árbol/ para sanar al hombre de su esencial !initud G Aun enla eternidad todo es gracia.BB

0n otra re!erencia a las historias de la &reación y a la ca"da, el verso @ dice 8no habrá más maldición.Aqu" la re!erencia es por contraste. 0l primer hombre y muer sucumbieron a la tentación de laserpiente, y las maldiciones cayeron sobre ellos, la serpiente, y toda la creación. Ahora la serpiente hasido destruida. 0l uicio ha sido pronunciado. >odo el universo ha con!esado la usticia de $ios y 3uamor. 2a !e de los ciudadanos de la Eueva 6erusal'n ha sido establecida sobre ese !irme !undamentocomo para nunca más vacilar. As" 8la a!licción no se levantará por segunda ve. &onsecuentemente,8no habrá más maldición. 4 8ellos reinarán para siempre y eternamente *verso B/.

BIengo [email protected]

Al !inal de la serie de visiones de $aniel, se le dio que cerrara y sellara su libro hasta el tiempo del !in

*$aniel 1;:=/. 3us pro!ec"as y su pequeña aplicación para su propia generación< se re!er"a principalmente a personas que vivir"an mucho tiempo despu's. 0n contraste directo, se le dio a 6uan,8 'o selles las palabras de la pro!ec"a de este libro, porque el tiempo está próximo *Apocalipsis ;;:1O,'n!asis suplido/. 2as visiones de 6uan comprendieron toda la era de la iglesia cristiana, comenando ensus d"as.Mientras Apocalipsis le ha hablado a todos los cristianos a trav's de la historia, es especialmentesigni!icativo para aquellos que viven en el punto cr"tico entre sus pro!ec"as históricas y las del !in deltiempo, para nosotros, en otras palabras. Eosotros estamos viviendo en los d"as de 8las cosas que tienenque suceder muy luego *verso < compare con 1:1,@/. Eosotros estamos viviendo en el tiempo de2aodicea, la )ltima iglesia< en el tiempo del sexto sello< entre la sexta y la s'ptima trompetas. 2osmensaes de los tres ángeles del cap"tulo 1=, la )ltima advertencia de $ios, están siendo proclamados

hoy alrededor de la tierra.>res veces en los )ltimos cap"tulos del Apocalipsis 6es)s le dice a 6uan, 8vengo rápidamente *versos ,1;, ;O/. Muy luego el ángel va a anunciar, 8Aquel que es inusto, que contin)e siendo inusto< aquelque está contaminado, que contin)e contaminado< aquel que es usto, que contin)e siendo usto< aquelque es santo, que contin)e siendo santo *verso 11/.$espu's de 3u segunda promesa que vendr"a luego, 6es)s añadió 84o soy el Al!a y el Pmega, el&omieno y el Hin, el #rimero y el ltimo *verso 1@/. Aqu" 3us palabras re!lean el mensae deFebreos, donde 'l es llamado 8el autor y consumador de nuestra !e *cap"tulo 1;:;/. #ablo hio de este pensamiento una promesa: 8Aquel que ha comenado la buena obra en vosotros la completará hasta eld"a de 6esucristo *Hilipenses 1:/.As" el Apocalipsis llama a la !idelidad a los mandamientos de $ios y a la !e de 6es)s en tiempos de

gran persecución. #ero tambi'n o!rece la seguridad de la constante presencia del &ordero el cual !uemuerto para garantiarnos perdón y gracia. 7l puede mantener a raya el dragón en nuestras luchas personales y tambi'n en el gran con!licto cósmico.%4 para qui'n está disponible la ayuda del &ordero( #ara 8aquel que tiene sed del agua de la vida*Apocalipsis ;;:1/. #ara todos ellos, 8el 0sp"ritu y el novio dicen, QvenR.

haber sugerido que la cru es un árbol de la vida para los habitantes de la vida.BB 9oberto Dadenas, 8Eueva 6erusal'n, la &iudad 3anta, 3imposium CC, página ;.



ág. B=

0sta es una traducción de la 9evista 83eñales de los >iempos titulada 80l 2ibro del Apocalipsis,1--.

El Libro de Apocalipsis

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