EL LEVIATÁN - THOMAS HOBBES
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BIOGRAFÍA: THOMAS HOBBES Fue un filósofo inglés, nació en Inglaterra el 5 de abril de 1588. Primer viaje: Toma conciencia del poder escolástico. Tercer viaje: Establece contacto con Descartes y Pierre Gassendi. Hobbes hizo circular secretamente un manuscrito titulado Elementos del derecho. Se exilia voluntariamente a Francia. En 1642, publica De cive y comienza a escribir De corpore, primer trabajo que incluirá posteriormente en una trilogía sobre el cuerpo, el hombre y el ciudadano. En 1648 publica la segunda edición de De cive. Tres años después Hobbes publica su obra más importante, Leviatán. Se prohibió a Hobbes publicar ninguna otra obra. Fallece el 4 de diciembre de 1679 en Hardwick Hall.
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Leviatán es el libro más conocido del filósofo político inglés Thomas Hobbes, publicado en 1651. El título del libro hace referencia al monstruo bíblico Leviatán, que posee un poder descomunal. Este libro establece su doctrina de derecho moderno como la base de las sociedades y de los gobiernos legítimos. La naturaleza, aunque será impredecible y a veces indomable, está limitada por el arte del hombre. Los convenios mediante los cuales las partes de este cuerpo político se crean se asemejan a aquel pronunciado por Dios en la creación.
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BIOGRAFÍA: THOMAS HOBBES Fue un filósofo inglés, nació en Inglaterra el 5 de abril de 1588.
Primer viaje: Toma conciencia del poder escolástico.
Tercer viaje: Establece contacto con Descartes y Pierre Gassendi.
Hobbes hizo circular secretamente un manuscrito titulado Elementos del derecho.
Se exilia voluntariamente a Francia.
En 1642, publica De cive y comienza a escribir De corpore, primer trabajo que incluirá posteriormente en una trilogía sobre el cuerpo, el hombre y el ciudadano.
En 1648 publica la segunda edición de De cive. Tres años después Hobbes publica su obra más importante, Leviatán.
Se prohibió a Hobbes publicar ninguna otra obra.
Fallece el 4 de diciembre de 1679 en Hardwick Hall.
INTRODUCCIÓN: Leviatán es el libro más conocido del filósofo político inglés
Thomas Hobbes, publicado en 1651.
El título del libro hace referencia al monstruo bíblico Leviatán, que posee un poder descomunal.
Este libro establece su doctrina de derecho moderno como la base de las sociedades y de los gobiernos legítimos.
La naturaleza, aunque será impredecible y a veces indomable, está limitada por el arte del hombre.
Los convenios mediante los cuales las partes de este cuerpo político se crean se asemejan a aquel pronunciado por Dios en la creación.
Los temas que se proponen son los siguientes: La materia de que consta y el artífice Cómo y por qué pactos se instituye Qué es un gobierno cristiano Qué es el reino de las tinieblas
PRIMERA PARTE: DEL HOMBRE En esta primera parte, Hobbes comienza por el estudio del
hombre en sí mismo para poder, a partir de ahí, estudiarlo en sociedad.
El hombre actuará según su experiencia, mediante la cual tratará de evitar los resultados indeseados que ha sufrido en momentos anteriores.
La persona actúa según los impulsos que recibe del exterior.
El problema surge cuando estas fuentes de placer hay que compartirlas con otras personas o interfieren con sus deseos.
Esta primera parte consta de 16 capítulos, entre ellos tenemos: CAP. I : De las sensaciones CAP. II : De la imaginación CAP. IV : Del lenguaje CAP. XII : De la religión
Las pasiones naturales del hombre se oponen las leyes morales, siendo a su vez leyes naturales.
El Estado que Hobbes proyecta en Leviatán no es el concepto moderno de república (ausencia de monarquías) sino que es concebido como una res publica, es decir, un poder organizado de forma común.
Hobbes renuncia explícitamente a la separación de poderes.
Hobbes admite tres tipos de Estado: la monarquía, la aristocracia y la democracia.
Esta segunda parte consta de 15 capítulos, entre ellos tenemos:
SEGUNDA PARTE: DEL ESTADO
CAP. XVII : De las causas, generación y definición de un estado CAP. XXV : Del consejo CAP. XXVI : De las leyes civiles CAP. XXVIII : De las penas y de las recompensas
Hobbes abogaba por la total sumisión de la Iglesia al soberano.
Hobbes dice que se necesita una prueba, y la verdadera prueba es contrastar los dichos de los que oyen a Dios con las sagradas escrituras.
Discute los Diez Mandamientos, y se pregunta quién los dio para que tengan fuerza de ley.
Se plantea qué poder tiene la Iglesia sobre aquellos que, siendo soberanos, han elegido la fe cristiana.
Esta tercera parte está repleta de enseñanzas bíblicas.
Consta de 12 capítulos, entre ellos tenemos:
TERCERA PARTE: DEL ESTADO CRISTIANO
CAP. XXXII : De los principios de la política cristiana CAP. XXXVI : De la palabra de Dios y de los profetas CAP. XXXVII : De los milagros y su uso CAP. XLII : Del poder eclesiástico
Ejerce una severa crítica a la Iglesia, a la cual acusaba de estar impregnada, incluso, de cierto ateísmo.
Cuando Hobbes nombra esta sección "el reino de la oscuridad", no se refiere al Infierno, sino a la oscuridad de la ignorancia como opuesto a la luz del verdadero saber.
Para este autor existen cuatro causas para esta oscuridad: La mala interpretación de las escrituras; la demonología de los poetas; la mezcla de las reliquias, las escrituras y la filosofía griega; y la intervención y modificación de las tradiciones en la historia.
Esta cuarta parte consta de 5 capítulos, entre ellos tenemos:
CUARTA PARTE: DEL REINO DE LAS TINIEBLAS
CAP. XLIV : De la tiniebla espiritual resultante de la errónea interpretación de la escritura
CAP. XLV : De la demonología y otras reliquias de la religión de los gentiles
CAP. XLVI : De las tinieblas, de la vana filosofía y de las tradiciones fabulosas
A base de la contraposición que existe entre las facultades naturales de la mente una respecto a otra, como también de una pasión a otra, o de su referencia a la conversación, se ha argüido la imposibilidad de que un hombre cualquiera esté suficientemente dispuesto a todo género de deberes civiles.
Teniendo en cuenta que las Universidades son las fuentes de la doctrina civil y moral, de la que los predicadores y los caballeros suelen tomar tanta agua como encuentran para salpicarla sobre el pueblo conviene mucho, ciertamente, mantenerla pura del veneno de los políticos paganos y de las malas artes de os espíritus engañosos.
El valor hace a los hombres propensos a las venganzas privadas y suscita el propósito de trastornar la paz pública; el temor, en cambio, dispone a la deserción de la cauda pública.
CONCLUSIONES:
