El Imperio Babilónico

5/14/2018 El Imperio Babilónico - slidepdf.com

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El Imperio Babilónico

Introducción

Toda la civilización mesopotámica se basó en la cultura sumerio-acadia. Aunque losdiversos pueblos que la invadieron o se establecieron en su territorio como los amorreos,asirios hititas y caldeos le enseñaron algunos rasgos propios, la civilización mesopotámicaconservó a través de los años una cultura homogénea.Babilonia en un antiguo reino de mesopotamia conocido originalmente como Sumer y Acadentre los ríos Tigris y Eufrates al sur del actual Bagdad (Irak).En este informe daremos a conocer toda su cultura y organización social-política.

Espacio geográfico

Localización

Babilonia se encuentra entre el desierto de Siria, al oeste, y la meseta de Irán, al este. Entrelos ríos Tigris y Eufrates, ambos caudales corren paralelamente, atravesando un llano dealuvión que forman con sus inundaciones. Nacen en las montañas de Armenia, recorren elpaís de norte a sur y desembocan en el golfo pérsico. Antiguamente sus desembocadurasestaban separadas, por que entonces la costa se hallaba 200 Km. más al interior de los queestán ahora, pero con el tiempo fueron rellenando el terreno y ahora se transformaron en elrío Chatt-el-Arab.Características Este territorio se divide en dos partes: El Norte y El Sur. Al norte los ríos son muytorrentosos, en cambio en la parte baja, son lentos y perfectos para la agricultura.El eufrates y el tigris tienen inundaciones periódicas, provocadas por las lluvias invernales

de Armenia. El tigris comienza su crecimiento en marzo y el eufrates 15 días después, estascrecidas son irregulares y violentas.El clima es cálido y desconoce los fríos del invierno, estas tierras carecían de defensasnaturales y fueron fácil presa de invasores, la riqueza del territorio fue motivo para quemuchos pueblos lucharan por instalarse y mantenerse en el lugar.



Orígenes

Los orígenes de esta cultura son inciertos, si bien se sabe de dos fechas claves, las cualesson:El fin de la I Dinastía de Isin hacia 1790a.C.El comienzo de la dinastía Acad hacia 2340 a.C.Debido a lo confuso e inexactas de las fechas se utilizan tres sistemas cronológicos para elmedio oriente: Alto, Medio y Bajo, dependiendo si las fechas son asignadas por el primeraño de reinado de Hamurabi de Babilonia es 1848, 1792 ó 1728 a.C. Las fechas de esteinforme siguen la cronológica Media y se data del primer año del reinado de Hamurabi en

el año1792 a.C.Durante el reinado de Hamurabi y su hijo Samsu-Iluna, quien le sucedió, la civilizaciónbabilónica llegó a su cenit del desarrollo político y social. Algunas de las ciudadescomenzaron a buscar la independencia y durante el reinado de Samsu-Iluna, los casitasinvadieron por primera vez el país, aunque Samsi-Iluna, tubo éxito en expulsarlos,finalmente tuvieron pudieron infiltrarse dentro del país. Sumsa-Ilum había tratado con ellíder rebelde, iluma-Ilum, el cual fundó una colonia al sur de Babilonia en el golfo pérsico.Con estos sucesos el país sufrió grandes deterioros, cuando en 1595 un ejercito Hitita



penetró por el sur hasta babilonia y llevaron prisioneros y riquezas hasta la alejadaAnatonia, en el reino comenzó el desorden. Durante en breve periodo cayó bajo el dominiode la dinastía del país del mar. Finalmente hacia mediados del siglo XVI a.C. el gobernanteCasita Agnum tomó babilonia y extendió su territorio desde el río Eufrates a los montesZagros, Bajo dominio Casita, babilonia de nuevo se convirtió en un poder de considerable

importancia, junto con el imperio egipcio, los hititas y el reino de Mitanni.Babilonia estaba tan debilitada que cayó en manos de los elamitas, que la invadieron.Mientras que en el sur había otra revuelta se fundó una nueva dinastía conocida como IIdinastía de Isin. Hacia fines del siglo XII a.C. Nabucodonosor I, uno de los reyes de Isin,derrotó a los Elamitas y atacó Asiria. Un poco después grandes grupos de nómadesArameos emigraron a Babilonia, durante este tiempo Babilonia estuvo en un estado decrisis política.Babilonia se menciona oficialmente a fines del III milenio a.C. Hacia 1984 a.C. Sumu-Abum fundó su propia dinastía, esta alcanzó su apogeo con Hammurabi. En el 1595 a. C. lacuidad fue capturada por los Hititas y poco después por los casitas, los casitastransformaron la cuidad-estado de babilonia en la capital de babilonia, región al sur de

mesopotamia. La cuidad era el centro administrativo de un gran reino, después se convirtióen un centro religioso, el centro religioso del reino, con su dios principal, Marduk, situado ala cabeza del Panteón mesopotámico.

Cultura

Religión Muchas de la creencias de los pueblos primitivos se basan en las creencias mesopotámicas.El convencimiento de que los astros, como el sol ola luna, eran seres superiores a loshombres, estos eran los dioses mayores junto con loas cinco planetas más importantes,Marduk o Beli, Dios de Júpiter y de babilonia e Ishtar, diosa del planeta venus, que

representaba la guerra y el amor y era especialmente venerada en Nínive. Los dioses eranconsiderados como seres terribles que solo protegían a los pueblos que los adoptaban y queveían con agrado como sus fieles mataban a los hombres. En las elecciones de reyes, estossiempre se referían a sus hazañas bélicas y a como peleaban en nombre de sus dioses.Los dioses fueron reemplazados por figuras animales, pero en la época babilónica, estostenían forma humana y solo los brujos y los dioses malos tenían la cabeza en forma deanimal.Los babilónicos creían que la voluntad de los dioses podía interpretarse por el vuelo de lospájaros, por los sueños, por la posición de los astros.Arquitectura Los monumentos eran colosales y la forma de todo ellos eran uniforme y maciza,prevaliendo siempre las líneas rectas.El ladrillo caracterizó la arquitectura de babilonia entre otros, el ancho de los muros yconstrucción de grandes planos rectilíneos. El ladrillo no aseguró a los templos y palaciosde babilonia la duración de que tuvieron los construidos en piedra por Egipto. La accióncombinada del sol y la lluvia los desmoronó poco a poco, pero las partes superiores, lasprimeras en derrumbarse, cubrieron con una espesa capa protectora el resto del edificio.Cada ladrillo tenia el sello del rey que ordenaba la construcción. Estos se unían entre sí conmortero y arcilla o cal y a veces con betún.Los ladrillos estaban a menudo con brillantes azulejos de color azul, amarillo y blanco,



adornados con animales u otras formas en vidriado relieve.En cuanto a los templos, tenían forma de altas torres escalonadas de siete pisos, el edificiollamado zigurat es una torre alta de planta cuadrada, que se compone de varios pisos,siendo cada uno mas pequeño que el inferior, en la plataforma del piso más alto estaba elsantuario y el alatr de divinidad.

Este tipo de templos es de origen sumerio y sirvió de modelo a todos los demás pueblosmesopotámicos.Sistema Legal y de escritura. La ley y la justicia eran conceptos fundamentales en el modo de vida babilónico, la justiciaera administrada por los tribunales, cada uno de los cuales tenia entre uno y cuatro jueces.Los ancianos de una cuidad frecuentemente formaban un tribunal, los jueces no podíanrevocar sus decisiones por ninguna razón, aunque podían dirigirse apelaciones en contra susveredictos ante el rey. Las pruebas consistían afirmaciones de testigos o de documentosescritos. Los juramentos podían ser prometedores, declaratorios o exculpatorios. Lostribunales podían dar penas que van desde la muerte hasta azotes, la reducción del estadosocial a la esclavitud o el destierro. Las compensaciones por daños iban desde treinta veces

el valor del objeto perjudicado.Para asegurar que sus instituciones legales, administrativas y económicas funcionabaneficazmente, los babilonios utilizaban el sistema de escritura cuneiforme desarrollado porlos sumerios. Para formar sus escribas, secretarios archiveros y demás funcionariosadministrativos, adoptaron el sistema sumerio de educación formal, bajo el cual escuelasseglares servían como centros culturales. El plan de estudio consistía principalmente encopiar y memorizar ambos libros de textos y diccionarios sumero-babilónico que conteníanlargas listas de palabras y frases, incluido los nombres de árboles, animales, pájaros,insectos, países, pueblos y minerales así como una gran y diversa colección de tablasmatemáticas y problemas. En el estudio de la literatura, los alumnos copiaban e imitabandistintos tipos de mitos, epopeyas, himnos, lamentaciones, proverbios y ensayos en lenguasumera y babilónica.La Escritura El maravilloso arte parece ya bien avanzado, adecuado para expresar pensamientoscomplejos en el comercio, la pesia y la religión. Las inscripciones más antiguas seencuentran en piedra (muy escasa en la zona de Babilonia) y datan al parecer de dostiempos tan remotos como 3600 años a.c. Hacia el 3200 aparece la tabla de arcilla, y desdeentonces en adelante los sumerios se deleitaron con el gran descubrimiento. Buena fortunapara la humanidad es que la gente de Babilonia no escribe en frágil papel y con tinta que seborra con el tiempo, sino en húmeda arcilla con la cuneiforme punta de un estilo. Con estedócil material el escriba mantenía registros, redactaba contratos y documentos oficiales,escribía propiedades, sentencias y ventas, y creaba una cultura en la que el eastilo (punzónque usaban los antiguos para escribir en tablas de arcilla) se hizo tan poderosa como laespada. Completado el escrito, el escriba cocía la tabla de arcilla junto al fuego o al sol y laconvertía en un manuscrito mucho más duradero y menos firme que la piedra.Medicina, astrología y matemáticas. El desarrollo de los conocimientos científicos fue obra de los sacerdotes y estuvonaturalmente, muy vinculado a la religión.La astronomía fue la ciencia predilecta de los babilónicos, como consecuencia de larelación que suponían existente entre el curso de los astros y el destino de los hombres.Ellos fueron los primeros en trazar cartas astronómicas, en establecer la distinción entre



planetas y estrellas, en determinar los doce signos del zodiaco. Dividieron el año en docemeses lunares (seis de treinta días y seis de veintinueve días), y para evitar las divergenciasentre ese calendario y las estaciones agregaron de tiempo en tiempo un mes suplementario.Como se ve en la formulación de un calendario los egipcios superan a los babilónicos puescrearon uno basado en los movimientos del sol.

Nuestras civilizaciones tienen algunas medidas de tiempo, transmitidas por los babilonios,como la división en semanas o periodos de siete días.También en matemáticas realizaron muchos adelantos. El sistema de pesas y medidas de losbabilonios era sexagesimal, es decir, tomaba como base el número sesenta. Este sistema fueadoptado en toda el Asia y se extendió, luego al mundo mediterráneo. Se conservan aúnvestigios de esa manera de contar y medir en la división de la hora y de los minutos, así como también en la división de la circunferencia de 360° (múltiplo de 60.)

Sociedad

Civilización babilónica

La civilización babilónica, que duró desde el siglo XVIII hasta el siglo VI a.c. era como lasumeria que la precedió, de carácter urbano aunque se basa en la agricultura más que en laindustria. El país estaba compuesto unas doce ciudades, rodeadas de pueblos y aldeas.Los babilonios modificaron y transformaron su herencia sumeria para adecuarla a su propiacultura y carácter. El modo de vida resultante demostró ser tan eficaz que sufriórelativamente pocos cambios durante aproximadamente 1200 años. Influyó en sus paísesvecinos, especialmente en el reino de Asiria, que adoptó la cultura babilónica prácticamentepor completo. Afortunadamente se han encontrado una colección importante de obras deliteratura babilónica gracias a las excavaciones. Una de las más importantes es la magnificacolección de leyes (s. XXVIII a.c.) frecuentemente denominada “Código de Hammurabi”,que, junto con otros documentos y cartas pertenecientes a distintos periodos, proporcionan

un amplio cuadro de la estructura social y la organización económica.Sociedad La sociedad babilónica estaba compuesta por tres clases sociales representadas por el awilu,persona libre de clase superior; el wardu, el esclavo; y el mushkenu, persona libre de claseinferior, que se encontraba legalmente entre el awilu y wardu. La mayoría de los esclavoseran prisioneros de guerra, aunque algunos eran reclutados entre la población babilónica,por ejemplo: Las personas libres podían ser hechas esclavos como castigo de algunosdelitos; los padres podían vendera sus hijos como esclavos en momento de necesidad; o unhombre incluso, podía someter a toda su familia a los deudores como pago de deuda, perono durante de tres años. Los esclavos eran propiedad de su amo, como un bien mueble,podían ser marcados o azotados, y eran severamente castigados si intentaban escapar. Losesclavos tenían algunos derechos legales y podían realizar negocios, prestar dinero ycomprar su libertad. Si un esclavo se casaba con una persona libre y tenían hijos, estos eranlibres.Vida familiar La familia era la unidad básica de la sociedad babilónica. Los matrimonios eran dispuestospor los padres y los responsables se reconocían legalmente tan pronto como el noviopresentaba un regalo nupcial al padre de la novia; la ceremonia matrimonial normalmenteconcluía con un contrato inscrito en una tablilla. Aunque el matrimonio se considerabaprincipalmente en un acuerdo practico, hay pruebas que sugieren que no eran



completamente desconocidas las relaciones prematrimoniales clandestinas. La mujerbabilónica tenia algunos derechos civiles importantes. Podría tener propiedades, realizarnegocios y actuar como testigo en un juicio. Sin embargo, el marido podía divorciarse deella por cuestiones triviales o, si no le había dado hijos, podía contraer matrimonio con otramujer.

Ciudades El número de habitantes de una ciudad variaba probablemente entre 10000 y50000. Lascalles de la ciudad eran estrechas, flaqueadas por los muros altos y sin ventanas de lascasas. Las calles no estaban pavimentadas ni tenían alcantarillas. La casa media era unaestructura pequeña, de una planta y de ladrillos de barro, compuesta de distintashabitaciones agrupadas alrededor de un patio. Por otra parte, la casa de un prosperobabilonio era, probablemente una residencia de dos pisos de ladrillo con aproximadamenteuna docena de habitaciones, con muros interiores y exteriores. La planta interior tenía unahabitación de servicio y, a veces, incluso una habitación privada para el culto. Los mueblesincluían mesas bajas, sillas con respaldo y camas con armazón de madera. La vajilladomestica estaba fabricada de arcilla, piedra, cobre y bronce y los cestos y las arcas de caña

y madera.Las casa frecuentemente se construían sobre un mausoleo donde se enterraban losmiembros de la familia. Los babilonios creían que las almas de los muertos viajaban alsiguiente mundo, y que, al menos en cierto grado, la vida seguía allí como en la tierra. Porello, enterraban junto al muerto tarros, herramientas, armas y joyas.

Tecnología

Los babilonios heredaron los logros técnicos de los sumerios en riego y agricultura. Elmantenimiento del sistema de canales, diques, presas y depósitos construidos por suspredecesores necesitaba de un considerable conocimiento y habilidad de ingeniería. La

preparación de mapas, informes y proyectos implicaban la utilización de instrumentos denivelación y jalones de medición. Con fines matemáticos, utilizaban el sistema sexagesimalsumerio de numeración, que caracterizaba por un útil dispositivo denominado notaciónlugar-valor que se parece al actual sistema decimal. Continuaron utilizándose las medidasde longitud, área, capacidad, peso, normalizadas anteriormente por los sumerios. Laagricultura era una ocupación complicada y metódica que necesitaba previsión, diligencia ydestreza. Un documento escrito en sumerio recientemente traducido, aunque utilizado comolibro de texto en las escuelas babilónicas, resulta ser un verdadero almanaque del agricultor,y registra una serie de instrucciones y direcciones para guiar las actividades de la granja,desde el riego de los campos hasta el aventamiento de los cultivos cosechados.Los artesanos babilonios eran diestros en metalurgia, en los procesos de abatanado,blanqueo y tinte, y en la preparación de pinturas, pigmentos, cosméticos y perfumes. En elcampo de la medicina, se conocí bien la cirugía y se practicaba frecuentemente, a juzgarpor el código de Hammurabi, que la dedica varios párrafos. También se desarrolla sin lugara dudas, la farmacopea, aunque la única prueba importante de ello procede de una tablillasumeria escrita algunos siglos antes del reinado de Hammurabi.

Política



A la cabeza de la estructura política estaba el rey, monarca absoluto que ejercía el poderlegislativo, judicial y ejecutivo. Por debajo de esto había un grupo de gobernadores yadministradores selectos. Los alcaldes y los consejos de ancianos de la ciudad sepreocupaban de la administración local.El soberano más ilustre de babilonia y el verdadero fundador del imperio fue Hamurabi

(2067 a 2025 a.c.) Éste príncipe fortificó su capital rodeándola con una muralla y extendiósus conquistas desde el Elam en el este, hasta Sirio en el oeste. Pero, mas que por susconquistas y sus construcciones, Hammurabi es celebre por las leyes que dio a sus súbditoscon el fin de que entre ellos hubiera paz y justicia.Durante el reinado de Hammurabi, babilonia extendió su influencia civilizadora hacia elnorte y el oeste, siguiendo la línea de “La medialuna de las tierras fértiles”, y se convirtió

en el centro principal del comercio con todas las comarcas del Asia occidental.Después de la muerte de Hammurabi, el esplendor de babilonia, el imperio más importantey civilizado de Asia, continuó todavía por dos siglos.Código de Amuraba: las leyes de Amuraba que este dijo de haber resido del dios Shamash,están contenidas con el famoso código que lleva el nombre del rey babilónico.

La orientación jurídica de Amuraba se fundamentaba en este admirable trípode: promulgar justicia, poner en orden la tierra y procurar el bien del pueblo.Este código fue hallado en Fusa, el año1907. He aquí algunos de sus normas en materiapenal:

Si alguien roba algo del templo o del palacio morirá.

Si una vendedora de vino tiene la media corta, se echará la taberna al río.

Si un hombre hace un agujero en una casa para entrar a robar, se le matará y se leenterrará delante del agujero

Si un hombre acusa a otro de un crimen capital y no puede probarlo, será castigadode muerte.

El legado babilónico

Más de 1200 años pasaron desde el glorioso reinado de Hammurabi hasta la subyugaciónde Babilonia por los persas. Durante este largo lapso de tiempo, la estructura social, laorganización económica, el arte y la arquitectura, la ciencia y la literatura, el sistema judicial y las creencias religiosas babilónicas sufrieron una considerable modificación,aunque en general únicamente en los detalles, no en la esencia. Basados prácticamente por

completo en la cultura Sumer, los logros culturales de Babilonia dejaron una antiguaimpresión en el mundo antiguo, y particularmente entre los hebreos y los griegos. Lainfluencia babilónica es evidente en las obras de poetas griegos tales como Homero yHesíodo, en la geometría del matemático griego Euclides, en astronomía, en astrología, enheráldica y en la Biblia.- Distinguir elementos de esta civilización que se distinguen en otra regiones.Se dice que el imperio mesopotámico está basada en la cultura Sumerio-Acadia, y losdistintos pueblos que la invadieron y se establecieron en su territorio sacaron un poco de sucultura para implementarla en la suya.



BABILONIA VIDA SOCIAL

Historia y Cultura - Babilonia

Ciudad de Babilonia

Una de las ciudades más importantes de la antigüedad, cuya localización está hoy en díamarcada por una amplia zona de ruinas al este del río Éufrates, a 90 km al sur de Bagdad,

en Irak. Babilonia fue la capital del Imperio babilónico durante los milenios II y I a.C. En laantigüedad, la ciudad se beneficiaba de su posición en la importante ruta comercial por víaterrestre que conectaba el golfo Pérsico y el Mediterráneo.

Primera época

Aunque el emplazamiento estuvo ya ocupado durante la prehistoria, Babilonia se mencionapor primera vez en documentos de finales del III milenio a.C. Hacia el 2200 a.C. se conocecomo emplazamiento de un templo, y durante el siglo XXI a.C. estuvo sometida a lacercana ciudad de Ur. Babilonia se hizo una ciudad-estado independiente hacia 1894 a.C.,cuando el amorita Sumu-Abum fundó allí una dinastía. Esta dinastía alcanzó su apogeo conHammurabi. En el 1595 a.C. la ciudad fue capturada por los hititas, y poco después por loscasitas (hacia 1590-1155 a.C.). Los casitas transformaron la ciudad-estado de Babilonia enla capital de Babilonia, región al sur de Mesopotamia. La ciudad era el centroadministrativo de un gran reino. Después, probablemente en el siglo XII a.C., se convirtiótambién en centro religioso del reino, cuando su dios principal, Marduk, fue situado a lacabeza del panteón mesopotamio.En el 1158, la dinastía casita cayó en manos de los elamitas del este, y Babilonia fue regidapor distintas y breves dinastías hasta finales del siglo VIII a.C. cuando cayó bajo la



influencia de Asiria. Senaquerib, desesperado por controlar las tribus locales, destruyó laciudad en el 689 a.C.; su sucesor, Esaradón (que reinó entre el 681 y el 669 a.C.), lareconstruyó. En el 625 a.C., los caldeos, dirigidos por Nabopolasar, tomaron la ciudad.

La ciudad neobabilonia y su decadencia

Nabopolasar fundó la dinastía neobabilonia, y su hijo Nabucodonosor II extendió el reinohasta Palestina y Siria. La capital de Babilonia fue renovada con los nuevos edificios deltemplo y del palacio, grandes murallas y puertas de fortificación y caminos procesionalespavimentados; fue la mayor ciudad del mundo conocido, abarcando más de 1.000hectáreas.

El Imperio Neobabilonio duró poco tiempo. En el 539 a.C., Ciro II el Grande capturóBabilonia y la incorporó al recién fundado Imperio Persa. Con los persas, Babiloniafuncionó durante un corto periodo como residencia oficial del príncipe de la corona, hastaque una revuelta local en el 482 llevó a Jerjes I a arrasar los templos y el zigurat, o torre deltemplo, y a derribar la estatua del dios patrono Marduk.Alejandro Magno capturó la ciudad en el 330 a.C. y proyectó reconstruirla como capital desu gran imperio, pero murió antes de poder llevar a cabo sus planes. Después del 312 a.C.,Babilonia fue utilizada temporalmente como capital de los Seléucidas, que se establecieroncomo sucesores de Alejandro. Cuando la nueva capital, Seleucia del Tigris, se fundó acomienzos del siglo III a.C., la mayor parte de la población de Babilonia se trasladó allí.Durante cierto tiempo los templos siguieron utilizándose, pero la ciudad perdió suimportancia y prácticamente había desaparecido antes del surgimiento del islam durante elsiglo VII d.C.

Topografía

La topografía de Babilonia se conoce mejor a partir de los niveles de ocupación de ladinastía neobabilonia, excavados por Robert Koldewey y otros arqueólogos alemanes antesde la I Guerra Mundial. En aquellas fechas, el Éufrates dividía la ciudad en dos partesdesiguales: el barrio antiguo, con la mayoría de los palacios y templos en la orilla este, y laCiudad Nueva en la orilla oeste. Cerca del centro de la ciudad, en lugar prominente, se



encontraba el Esagila, templo de Marduk; al norte estaba la torre-templo de Etemenanki (elzigurat), edificio de siete plantas, popularmente relacionado con la Torre de Babel. En laesquina noroeste de la ciudad antigua se encontró un entramado de palacios yfortificaciones; los excavadores alemanes identificaron unas ruinas de esta zona con loscimientos de los Jardines Colgantes, una de las Siete Maravillas del Mundo, que

Nabucodonosor II construyó para su esposa meda. Cerca estaba la Puerta de Istar, con susleones y dragones en ladrillo esmaltado. El principal camino procesional pasaba a través deesta puerta; era la ruta seguida por los líderes religiosos y políticos durante las ceremoniasdel festival del Año Nuevo. Otras nueve puertas importantes atravesaban las grandesmurallas de fortificación interna de la ciudad, a partir de las cuáles surgían los caminoshacia los principales asentamientos de Babilonia

Imperio Babilonio

Antiguo reino de Mesopotamia, conocido originalmente como Sumer y después comoSumer y Acad, entre los ríos Tigris y Éufrates, al sur de la actual Bagdad, Irak.

Civilización babilónica

La civilización babilónica, que duró desde el siglo XVIII hasta el VI a.C., era, como lasumeria que la precedió, de caracter urbano, aunque se basaba en la agricultura más que enla industria. El país estaba compuesto por unas doce ciudades, rodeadas de pueblos yaldeas. A la cabeza de la estructura política estaba el rey, monarca absoluto que ejercía elpoder legislativo, judicial y ejecutivo. Por debajo de él había un grupo de gobernadores yadministradores selectos. Los alcaldes y los consejos de ancianos de la ciudad se ocupabande la administración local.

Los babilonios modificaron y transformaron su herencia sumeria para adecuarla a su propiacultura y carácter. El modo de vida resultante demostró ser tan eficaz que sufriórelativamente pocos cambios durante aproximadamente 1.200 años. Influyó en sus paísesvecinos, especialmente en el reino de Asiria, que adoptó la cultura babilonia prácticamentepor completo. Afortunadamente, se ha encontrado una colección importante de obras deliteratura babilonia gracias a las excavaciones. Una de las obras más importantes es lamagnífica colección de leyes (siglo XVIII a.C.) frecuentemente denominada Código deHammurabi, que, junto con otros documentos y cartas pertenecientes a distintos periodos,proporcionan un amplio cuadro de la estructura social y de la organización económica.

Sociedad

La sociedad babilónica estaba compuesta por tres clases sociales representadas por el awilu,persona libre de clase superior; el wardu, o esclavo; y el mushkenu, persona libre de claseinferior, que se encontraba legalmente entre el awilu y el wardu. La mayoría de los esclavoseran prisioneros de guerra, aunque algunos eran reclutados entre la población babilonia. Porejemplo, las personas libres podían ser hechas esclavos como castigo por algunos delitos;los padres podían vender a sus hijos como esclavos en momentos de necesidad; o unhombre incluso, podía someter a toda su familia a los deudores como pago de una deuda,



pero no durante más de tres años. Los esclavos eran propiedad de su amo, como un bienmueble. Podían ser marcados y azotados, y eran severamente castigados si intentabanescapar. Los esclavos tenían algunos derechos legales y podían realizar negocios, prestardinero y comprar su libertad. Si un esclavo se casaba con una persona libre y tenían hijos,estos eran libres.

Vida familiar

La familia era la unidad básica de la sociedad babilonia. Los matrimonios eran dipuestospor los padres y los esponsales se reconocían legalmente tan pronto como el noviopresentaba un regalo nupcial al padre de la novia; la ceremonia matrimonial normalmenteconcluía con un contrato inscrito en una tablilla. Aunque el matrimonio se considerabaprincipalmente un acuerdo práctico, hay pruebas que sugieren que no eran completamentedesconocidas las relaciones prematrimoniales clandestinas. La mujer babilonia teníaalgunos derechos civiles importantes. Podía tener propiedades, realizar negocios y actuarcomo testigo en un juicio. Sin embargo,el marido podía divorciarse de ella por cuestiones

triviales, o, si no le había dado hijos, podía contraer matrimonio con otra mujer.

Ciudades

El número de habitantes de una ciudad variaba probablemente entre 10.000 y 50.000. Lascalles de la ciudad eran estrechas, sinuosas e irregulares, flanqueadas por los muros altos ysin ventanas de las casas. Las calles no estaban pavimentadas ni tenían alcantarillas. Lacasa media era una estructura pequeña, de una planta y de ladrillos de barro, compuesta dedistintas habitaciones agrupadas alrededor de un patio. Por otra parte, la casa de unpróspero babilonio era, probablemente, una residencia de dos pisos de ladrillo conaproximadamente una docena de habitaciones, con muros interiores y exteriores enlucidos

y enjalbegados. La planta inferior tenía una habitación de recibimiento, una cocina, uncuarto de aseo, las habitaciones del servicio y, a veces, incluso una habitación privada parael culto. Los muebles incluían mesas bajas, sillas con respaldo y camas con armazón demadera. La vajilla doméstica estaba fabricada de arcilla, piedra, cobre y bronce, y los cestosy las arcas de caña y madera.Las casas frecuentemente se construían sobre un mausoleo donde se enterraban a losmiembros de la familia. Los babilonios creían que las almas de los muertos viajaban alsiguiente mundo, y que, al menos en cierto grado, la vida seguía allí como en la tierra. Poresto, enterraban junto al muerto tarros, herramientas, armas y joyas.

Tecnología

Los babilonios heredaron los logros técnicos de los sumerios en riego y agricultura. Elmantenimiento del sistema de canales, diques, presas y depósitos construidos por suspredecesores necesitaba de un considerable conocimiento y habilidad de ingeniería. Lapreparación de mapas, informes y proyectos implicaban la utilización de instrumentos denivelación y jalones de medición. Con fines matemáticos y aritméticos, utilizaban elsistema sexagesimal sumerio de numeración, que se caracterizaba por un útil dispositivodenominado notación lugar-valor que se parece al actual sistema decimal. Continuaron



utilizándose las medidas de longitud, área, capacidad y peso, normalizadas anteriormentepor los sumerios. La agricultura era una ocupación complicada y metódica que necesitabaprevisión, diligencia y destreza. Un documento escrito en sumerio recientemente traducido,aunque utilizado como libro de texto en las escuelas babilonias, resulta ser un verdaderoalmanaque del agricultor, y registra una serie de instrucciones y direcciones para guiar las

actividades de la granja, desde el riego de los campos hasta el aventamiento de los cultivoscosechados.Los artesanos babilonios eran diestros en metalurgia, en los procesos de abatanado,blanqueo y tinte, y en la preparación de pinturas, pigmentos, cosméticos y perfumes. En elcampo de la medicina, se conocía bien la cirugía y se practicaba frecuentemente, a juzgarpor el Código de Hammurabi, que dedica varios párrafos a la cirugía. También sedesarrolló, sin lugar a dudas, la farmacopea, aunque la única prueba importante de elloprocede de una tablilla sumeria escrita algunos siglos antes de Hammurabi.

Sistema legal y escritura

Ley y justicia eran conceptos fundamentales en el modo de vida babilonio. La justicia eraadministrada por los tribunales, cada uno de los cuales tenía entre uno y cuatro jueces. Losancianos de una ciudad frecuentemente formaban un tribunal. Los jueces no podían revocarsus decisiones por ninguna razón, aunque podían dirigirse apelaciones contra sus veredictosante el rey. Las pruebas consistían en afirmaciones de testigos o de documentos escritos.Los juramentos, que desempeñaban un papel importante en la administración de justicia,podían ser prometedores, declaratorios o exculpatorios. Los tribunales aplicaban castigosque iban desde la pena de muerte al azote, la reducción del status social a la esclavitud y eldestierro. Las compensaciones por daños iban desde 3 a 30 veces el valor del objetoperjudicado.Para asegurar que sus instituciones legales, administrativas y económicas funcionaban

eficazmente, los babilonios utilizaban el sistema de escritura cuneiforme desarrollado porlos sumerios. Para formar a sus escribas, secretarios, archiveros y demás funcionariosadministrativos, adoptaron el sistema sumerio de educación formal, bajo el cual escuelasseglares servían como centros culturales. El plan de estudios consistía principalmente encopiar y memorizar ambos libros de textos y los diccionarios sumero-babilonios quecontenían largas listas de palabras y frases, incluidos los nombres de árboles, animales,pájaros, insectos, países, ciudades, pueblos y minerales, así como una gran y diversacolección de tablas matemáticas y problemas. En el estudio de la literatura, los alumnoscopiaban e imitaban distintos tipos de mitos, epopeyas, himnos, lamentaciones, proverbiosy ensayos en lengua sumeria y babilónica.

Historia

Largos periodos de la historia del antiguo Oriente Próximo no pueden datarse conexactitud. La Relación de Reyes Sumerios ofrece una sucesión de gobernantes hasta el finalde la dinastía de Isin, hacia el 1790 a.C., pero no es fiable para las fechas anteriores a ladinastía de Acad, hacia el 2340 a.C. Se establece una cronología relativamente fiable parael periodo que comienza con la dinastía de Acad hasta el final de la I Dinastía de Babilonia,cerca del 1595 a.C. Sin embargo, este periodo es seguido por más de 700 años de



oscuridad, durante el cual las fechas son únicamente aproximadas. Se utilizan tres sistemascronológicos principales para el antiguo Oriente Próximo: alto, medio y bajo, dependiendode si la fecha asignada al primer año de reinado de Hammurabi de Babilonia es 1848, 1792o 1728 a.C. Las fechas de este artículo siguen la denominada cronología media, y se data elprimer año de reinado de Hammurabi en el 1792 a.C.

Los sumerios

Hacia finales del siglo III a.C., el reino de Sumer y Acad cubría una gran zona regida poruna dinastía sumeria conocida como la III Dinastía de Ur. El catalizador de su caída fue lamigración de un gran grupo de nómadas semíticos, los amurru, o amoritas bíblicos, desdelos desiertos árabes hasta el oeste. Tomaron una serie de ciudades importantes como Isin,Larsa, Babilonia y Esnunna (actualmente Tell Asmar) donde establecieron nuevas dinastías.Hacia el 2000 a.C. el último gobernador de la III Dinastía de Ur fue capturado por loselamitas. El reino de Sumer y Acad se desintegró y se inició la guerra civil. Al principio laciudad de Isin intentó controlar Sumer y Acad, pero su autoridad fue retada por Larsa, algo

alejada hacia el sur, y las dos ciudades estuvieron constantemente en guerra. Hacia el 1790a.C. el rey Rim-Sin (1823-1763 a.C.) de Larsa conquistó y ocupó Isin, acontecimientoconsiderado tan importante que marcó el comienzo de una nueva, aunque limitada, épocade datación en los anales de los escribas.

Hammurabi

Rim-Sin era incapaz de explotar su victoria, porque al mismo tiempo, en la hasta entoncesmodesta ciudad de Babilonia, el gobernante Hammurabi empezaba a destacar. Como rey,Hammurabi combinaba la astuta diplomacia con el liderazgo militar; derrotó a Rim-Sin, así como a los reyes de Elam, Mari y Esnunna, y hacia el 1760 a.C. se convirtió en el

gobernante de un reino unificado que se extendía desde el golfo Pérsico hasta el río Habur.Se considera que la historia de Babilonia se inicia con Hammurabi.Administrador inusualmente activo y capaz, Hammurabi ofreció su atención personal adetalles tales como la limpieza de canales de irrigación y la introducción de un mes más enel calendario. Era un extraordinario legislador; el Código de Hammurabi es uno de losdocumentos legales más importantes jamás descubierto. También era un inspirado líderreligioso; durante su reinado el dios de la ciudad babilónica Marduk se convirtió en el líderreconocido en el panteón de las deidades.

Los casitas y la II Dinastía de Isin

Durante los reinados de Hammurabi y de su hijo Samsu-Iluna (1750-1712 a.C.), quien lesucedió, la civilización babilónica alcanzó el cenit de su desarrollo cultural y poder político.Algunas de las ciudades más importantes de Babilonia comenzaron a buscar laindependencia, y, durante el reinado de Samsu-Iluna, los casitas invadieron por primera vezel país. Aunque Samsu-Iluna tuvo éxito en expulsarles, durante los siglos siguientes seinfiltraron definitivamente en Babilonia. Samsu-Iluna también había tratado con el líderrebelde, Iluma-Ilum, quien fundó una dinastía en el sur de Babilonia, en la frontera con elgolfo Pérsico, conocido comúnmente como el país del mar.



Con los sucesores de Samsu-Iluna, Babilonia sufrió un grave deterioro en cuanto a su podery territorio. Cuando, hacia el 1595 a.C., un ejército hitita penetró por el sur hasta Babiloniay llevaron prisioneros y riquezas babilonias hasta la alejada Anatolia, en el reino comenzóel desorden. Durante un breve periodo, Babilonia cayó bajo el dominio de la dinastía delpaís del mar. Finalmente, hacia mediados del siglo XVI a.C., el gobernante casita Agum (el

1570 a.C.) tomó Babilonia y extendió su territorio desde el río Éufrates a los montesZagros.Bajo dominio casita, Babilonia de nuevo se convirtió en un poder de considerableimportancia. Así, a comienzos del siglo XV a.C., era uno de los cuatro poderes principalesde Asia occidental, los otros tres eran los imperios egipcio, mitanni e hitita.Después de la recuperación de la independencia de Asiria respecto de la dominación demitanni a principios del siglo XIV a.C., sus gobernantes comenzaron a interferir en losasuntos de Babilonia e intentaron controlarla políticamente. Finalmente, tuvieron éxito yBabilonia estaba tan debilitada que cayó a manos de los elamitas, que la invadieron por eleste, depusieron al rey casita y la redujeron a un estado de vasallaje. En el sur y centro deBabilonia surgió una revuelta y se fundó una nueva dinastía, conocida como II Dinastía de

Isin. Hacia finales del siglo XII a.C., Nabucodonosor I (1125-1103 a.C.), uno de los reyesde Isin, derrotó a los elamitas y atacó Asiria. No mucho después, grandes grupos denómadas arameos emigraron a Babilonia. Durante dos siglos aproximadamente, el paísestuvo en un estado de caos político.

Periodo caldeo

Una de las tribus que rodeaban Babilonia era el poderoso grupo conocido como los caldeos.Se asentaron y dominaron el distrito a lo largo del golfo Pérsico. Desde el siglo IX al VIa.C., los caldeos desempeñaron una parte importante en la conformación de la historia deAsia; sus gobernantes ayudaron a destruir el Imperio Asirio y, al menos durante un breve

periodo, se establecieron en Babilonia, o, como se comenzó a conocer gradualmente,Caldea, el poder dominante de Mesopotamia.Uno de los principales reyes caldeos fue Merodak-Baladán II (el 722-710 a.C.), quien luchóamarga y valerosamente, aunque sin éxito, contra cuatro poderosos monarcas asirios:Tukulti-Apil-Esharra (Tiglat-Pilíser III) (745-727 a.C.), Salmanasar V (727-722 a.C.),Sargón II (722-705 a.C.) y Senaquerib (705-681 a.C.), destructor de Babilonia. Lossucesores de Senaquerib, Esaradón (681-699 a.C.) y Assurbanipal, mantuvieron el controlpolítico a pesar de las numerosas rebeliones y deserciones. Sin embargo, en el 626, cuandoAsiria estaba sumida en desórdenes y amenazada por medas, escitas y cimerios, un caldeollamado Nabopolasar (626-605 a.C.) se autoproclamó rey de Babilonia. Aliándose con losmedas, ayudó a destruir el poderío asirio.

Aprovechándose de la débil posición de Asiria, Egipto comenzó a amenazar Palestina ySiria. En el 605 a.C. Nabucodonosor II marchó contra los egipcios y los derrotó enCarchemish (en la actual Siria). Nabucodonosor II, que reinó durante 43 años, extendió elcontrol político babilonio sobre la mayor parte de Mesopotamia. Entre los estudiososbíblicos se le conoce como el destructor de Jerusalén y como el rey que llevó a los judíoscautivos a Babilonia. Para los arqueólogos e historiadores es conocido como granconstructor y restaurador. Reconstruyó Babilonia, su capital, con un estilo lujoso y restaurómuchos templos en todo Babilonia.



La resurrección bibilónica no duró mucho tiempo. Tras la muerte de Nabucodonosor en el562 a.C., hubo una prolongada lucha por el poder entre los distintos partidos e individuos.En el 556 a.C. Nabonides, uno de los gobernadores de Nabucodonosor, se convirtió en reyde Babilonia (556-539 a.C.). Figura enigmática en cierto modo, se opuso a la influyenteclase sacerdotal de Babilonia. Nabonides dejó la ciudad de Babilonia bajo el control de su

hijo Baltasar y vivió durante cierto tiempo en la ciudad de Harran y después en el oasis deTeima, en el desierto de Arabia. En el 539 a.C. los babilonios fueron derrotados por el reypersa Ciro II el Grande, quien también había derrotado a Media. Nabonides fue capturadoen Sippar (cerca de la actual Bagdad, Irak); los persas entraron en Babilonia sin encontrarresistencia. Babilonia fue entonces anexionada a Persia y, de este modo, finalmente perdióla independencia.

El legado babilónico

Más de 1.200 años pasaron desde el glorioso reinado de Hammurabi hasta la subyugaciónde Babilonia por los persas. Durante este largo lapso de tiempo, la estructura social, la

organización económica, el arte y la arquitectura, la ciencia y la literatura, el sistema judicial y las creencias religiosas babilónicas sufrieron una considerable modificación,aunque, en general, únicamente en los detalles, no en la esencia. Basados prácticamente porcompleto en la cultura de Sumer, los logros culturales de Babilonia dejaron una profundaimpresión en el mundo antiguo, y particularmente en hebreos y griegos. La influenciababilónica es evidente en las obras de poetas griegos tales como Homero y Hesíodo, en lageometría del matemático griego Euclides, en astronomía, en astrología, en heráldica y enla Biblia

Religión de Babilonia

Moral, creencias sobrenaturales y prácticas rituales de los antiguos babilonios. Lacosmogonía y la cosmología de la religión babilónica que incluye dioses, demonios, cultosy sacerdotes, y enseñanzas éticas y morales, fue tomada casi por completo de los sumerios.Sin embargo, los babilonios, cuya raza étnica predominante era la amorrea, sin dudamodificaron muchas de las creencias y prácticas inspiradas en los sumerios, de acuerdo a supropia herencia cultural y disposición psicológica. Sólo para citar dos ejemplos destacados,debido al gran éxito militar y la buena conducción política de los amorreos semitas, laciudad de Babilonia se transformó en el centro religioso y cultural de toda la zona,otorgándole supremacía en el panteón babilónico al dios amorreo Marduk. Sin embargo, losteólogos babilonios consideraron necesario justificar esta elevada posición súbitamenteadquirida por Marduk por medio de la ficción legal de que sus predecesores sumerios, los

dioses An y Enlil, le habían traspasado oficialmente sus poderes.

El panteón

Los babilonios tenían la concepción de un panteón formado por seres de forma humana,pero con unos poderes y una inmortalidad sobrehumanos. Cada uno de ellos, a pesar de serinvisible al ojo humano, regía sobre una parte específica del cosmos, aunque fuera pequeña,y la manejaba de acuerdo con planes muy bien estudiados y leyes debidamente ordenadas.



Cada uno estaba a cargo de uno de los grandes reinos del cielo, la tierra, el mar y el aire; ode uno de los mayores cuerpos astrales como el sol, la luna y los planetas; o dentro deldominio terrestre, de entidades naturales como ríos, montañas y planicies, y de entidadessociales, como ciudades y países. Incluso las herramientas y otros instrumentos tales comouna piqueta, moldes de ladrillos y el arado, estaban a cargo de deidades especiales y

definidas. Finalmente, cada babilonio tenía un dios personal, algo parecido a un dios ángelbueno, a quien se le rezaba y a través del que se podía lograr la salvación.Al frente de esta multitud de reyes divinos, estaba Marduk, el dios tribal amorreo, quienantes del gobierno de Hammurabi, en los siglos XVIII y XVII a.C., había tenido un papelsecundario y relativamente sin importancia en la vida religiosa de la zona. De acuerdo conel poema de la mitología babilónica, conocido en la literatura universal con el nombre deEnuma elish (“Cuando en la parte superior”, sus dos palabras iniciales), a Marduk se le

concedía el liderazgo del panteón y “el reinado sobre todo el universo” como premio por

haber vengado a los dioses al vencer a Tiamat, la desafiante y salvaje diosa del caos y a susmonstruosos seguidores. Después de la victoria, Marduk rediseñó el cielo y la tierra, ordenóy reguló los planetas y las estrellas, y creó la especie humana.

Dentro del grupo de dioses babilonios más importantes, además de Marduk, figuran Ea, eldios de la sabiduría, de los hechizos y conjuros; Sin, el dios luna, cuyos templos principalesestaban en Ur y Harran, dos ciudades asociadas en la Biblia con el patriarca hebreoAbraham; Samas, el dios sol y de la justicia, quien aparece representado en el Código deHammurabi; Istar, la ambiciosa, dinámica y cruel diosa del amor y de la guerra; Adad, eldios de la tormenta, los vientos y las inundaciones; y Nabu, el hijo de Marduk, el escribanoy vocero de los dioses, cuyo culto llegó a rivalizar con el de su padre en cuanto apopularidad. Además de los dioses del cielo, se hallaban los dioses de los mundosinferiores, así como una gran variedad de demonios, diablos y monstruos, quienes estabanamenazando constantemente a la humanidad y su bienestar. Había también unos pocosespíritus angelicales bondadosos.

Ritos y culto

Cada una de las deidades principales tenía, en una o más ciudades de Babilonia, un grantemplo en el que era adorada como dios protector. Las ciudades más grandes tambiéncontaban con muchos templos, unos suntuosos, otros humildes, dedicados a una u otradeidad; Babilonia, por ejemplo, contaba con más de 50 templos en tiempos de Caldea(siglos VIII al VI a.C.).Los servicios que se celebraban en el templo, por regla general se realizaban en patiosabiertos, en los que había fuentes para la ablución y altares para los sacrificios. En la cella,o parte más íntima del templo, se encontraba la estatua de la deidad sobre un pedestal

erigido en el “santa santorum”, lugar especialmente sacrosanto del templo al queúnicamente tenían acceso el sumo sacerdote y algún otro privilegiado miembro del clero ode la corte. En las instalaciones de los templos de las ciudades más grandes, por lo comúnse alzaba un zigurat o torre de plataformas, coronado por un pequeño santuario. Estesantuario al parecer estaba reservado a las importantes ceremonias de matrimonio sagradoque se celebraban coincidiendo con la festividad del año nuevo.El mantenimiento de los más grandes templos babilónicos requería de grandes sumas dedinero, fruto, en primer lugar, de regalos o de donaciones hechas por la corte y por la gente



con mayor fortuna. Con el correr de los siglos, algunos de los grandes templos babilónicosacumularon tal cantidad de riquezas que se convirtieron en los dueños de enormespropiedades y empresas, en las que empleaban gran número de siervos y esclavos. Sinembargo, en un principio el templo era la sede del dios en cuyo honor estaba erigido, y enél se atendían todas sus necesidades según antiguos ritos e impresionantes ceremonias,

celebradas por un numeroso clero institucionalizado. Con el paso del tiempo, en el templose congregaban sumos sacerdotes, sacerdotes que oficiaban en los sacrificios, músicos,cantores, magos, adivinos, clarividentes, interpretadores de sueños, astrólogos, mujeresdevotas, así como hieródulas (cortesanas del templo).Diariamente se ofrecían sacrificios de animales, así como ofrendas de verduras, libacionesde agua, vino y cerveza, y quema de incienso. Tanto a lo largo del año como mensualmentetenían lugar numerosos festejos, incluida una fiesta para celebrar el plenilunio. La fiestamás señalada de todas era la celebración del año nuevo en el equinoccio de primavera; seconocía con el nombre de fiesta Akitu, porque algunos de sus ritos más esotéricos serealizaban en el Akitu, el santuario de Marduk enclavado en las afueras de Babilonia. Lascelebraciones duraban once días, e incluían ritos tales como los de purificación, sacrificio,

propiciación, penitencia y absolución, aunque también se daban procesiones muy alegres yde mucho colorido. Culminaba con la ceremonia del matrimonio sagrado, la unión ritual delrey (representando a Marduk) con una cortesana del templo (encarnando a la novia deMarduk); la ceremonia se realizaba en el santuario que coronaba, el zigurat.

Creencias

Según los documentos de la época, las creencias éticas y morales de los babilonios hacíanhincapié en la bondad y la verdad, la ley y el orden, la justicia y la libertad, la sabiduría y elaprendizaje, y el valor y la lealtad. La misericordia y la compasión iban fuertemente unidas,y se les brindaba una especial compasión a las viudas, huérfanos, refugiados, a los pobres y

a los oprimidos. Los actos inmorales o poco éticos eran considerados como una ofensahacia los dioses y el orden divino, por lo que se creía que el castigo de los dioses eraproporcional a la falta. Ninguno se consideraba sin pecado. Por eso, todos los sufrimientoseran merecidos. El modo que tenían los babilonios para demostrar su insatisfacción por suscondiciones de vida, no era la discusión o la protesta, sino la súplica y el duelo,lamentándose y confesando ante su dios personal sus inevitables faltas y pecados a fin deque éste actuara como mediador suyo en la asamblea de los grandes dioses.Fue notoria la gran religiosida d de Babilonia. Sin embargo, de hecho existía elescepticismo y acaso era mucho mayor de lo que indican las fuentes.Por ejemplo, un extenso documento literario denominado Teodicea Babilónica, trata deldebate entre un escéptico y un creyente, debate en el que al final se hace necesario concluir,

de forma muy obvia y con un argumento un tanto insatisfactorio, que la voluntad de losdioses es inescrutable. En otro escrito babilónico, que recoge un diálogo entre un esclavo ysu amo, el tono de la conversación suena también escéptico y cínico; la visión relativistaconsidera de antemano que todos los actos del individuo pueden ser justificados, y por lotanto, en esencia carecen de sentido, en particular porque la muerte hace que la vida seainsignificante.Los babilonios sentían un terror espantoso a la muerte y esto era fuente de desesperación.En general creían que al morir, el espíritu incorpóreo descendía al oscuro inframundo y que



la existencia humana en la sepultura era, como mucho, un reflejo desdichado y tenebroso dela vida terrenal. No existía la esperanza de una recompensa eterna para las personashonradas y con méritos; todos estaban imparcialmente destinados al inframundo.Considerando esto, no es de extrañar que la obra de la literatura babilónica más popular,dramática y creativa, sea el Poema de Gilgamesh, obra que se centra en una angustiosa e

inútil búsqueda de la eternidad.Bibliografía:

ORGANIZACIÓN POLITICO SOCIAL

LA MESOPOTAMIA:

Su formación:

El derretimiento de los casquetes glaciares conllevó un aumento paulatino del nivel delagua en el mundo, que inundó varias cordilleras terrestres y cambió la faz del planeta.

Gran parte del litoral americano desapareció y, cuando el arco terrestre entre Alaska y

Asia quedó sumergido, se formó el estrecho de Bering.

Gran Bretaña quedó escindida de Europa por el Atlántico y nacieron el mar del Norte y

el canal de la Mancha. Alrededor del año 5600 a. c., las aguas del Mediterráneo se

abrieron paso entre la tierra que unía Turquía y Bulgaria, originando el Bósforo e

inundando y ampliando un pequeño lago de agua dulce para crear el mar Negro, de

agua salada.

Este evento catastrófico acarreó el desplazamiento de un gran número de personas

que hasta la fecha había vivido a las orillas de aquel lago de agua dulce. Muchas de

ellas se dirigieron hacia Egipto; otras avanzaron hacia el sur, hacia las tierras fértiles

situadas entre los ríos Éufrates y Tigris. Fue allí donde se fraguó el primer compendio

de ciudades-estado.

Esta zona situada entre el Éufrates y el Tigris (actualmente, Iraq) se bautizó con el

nombre de Mesopotamia (del griego, meso: “medio”, potomos: “río”, “entre ríos”). Los

sumerios, un pueblo agricultor y pescador, estaban afincados en esta región que, con

su fértil suelo regado por ambos ríos y sus afluentes, proporcionaba alimento suficiente

para sustentar a poblaciones mayores. El deshielo de los montes de Armenio entre

mayo y septiembre y el material de aluvión que arrastraban los grandes ríos permitió

un enorme rendimiento agrícola.



Fue aquí donde se inventó el primer sistema de escritura del mundo, denominado

escritura «cuneiforme», para registrar el flujo de bienes y productos traído por el

florecimiento del comercio. Mesopotamia se considera el primer ejemplo de una

verdadera civilización: no es una gran ciudad, sino una región dominada por ciudades-

estado unidas por una cultura e intereses comerciales.

La Mesopotamia asiático, con sus trascendentales ríos Tigris y Eufrates, fue el ámbito

donde se desarrollaron culturas urbanas que se encuentran entre las civilizaciones

humanas más antiguas. Allí se modelaron nuevas organizaciones de vida, que dejaron

su impronta en las sociedades futuras y nos brindaron, junto con Egipto, los primeros

testimonios escritos de la historia.

La Mesopotamia, por ser una zona de fácil acceso desde África, Asia o Europa, se

convirtió en un lugar de paso de variados pueblos. Esto se debió a que es uno región

“abierta”:

http://www.portalplanetasedna.com.ar/escritura.htm

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Y Por el Oeste, los desiertos de Siria y Arabia, zona recorrida por pueblos

seminómadas que luego cruzaron el Eufrates. Y Por el Norte, los montes de Armenia.

El Tigris y el Eufrates forman una especie de „embudo” que invita a cualquier pueblo

montañés a bajar.

Y Al Este, el Irán, meseta que siempre codició lo riqueza de la Mesopotamia y de la que

está separada por los montes Zagros. Y Al Sur, el golfo Pérsico. Estas condiciones

geográficas influyeron en la evolución histórica de la región. Mientras que Egipto

disfrutó de aislamiento y seguridad durante siglos, en la Mesopotamia se presentaron

constantes variaciones, incursiones de pueblos, sucediéndose una dominación tras

otra. En su mayoría, estos pueblos eran de origen semita, provenientes del desierto

arábigo. En la Mesopotamia podemos distinguir dos zonas con diferencias históricos y

geográficas.

Al Sur, la Baja Mesopotamia (más tarde: Caldeo), llanura con tierras fértiles gracias a

los inundaciones de ¡os ríos. En la antigüedad esta zona fue habitado por pueblos

diferentes: en un principio, en lo zona Sur de la Baja Mesopotamia, se asentaron los

sumerios o súmeros. Esta región tomó entonces el nombre de Súmer.

Luego, en lo zona media de lo Mesopotamia se instalaron los acadios. Su territorio se

llamó Akkad. Posteriormente llegaron otros pueblos, como los amorreos y los caldeos.

Y Al Norte, la Alta Mesopotamia o Asiria, zona de montañas, con clima muy riguroso y

poca vegetación. En esta región vivieron los asirios.

Organización política: templos y palaciosVer: Palacio de Nínive y

Tablillas de Behistun

En general, los pueblos que ocuparon la Mesopotamia fueron de origen diverso,

tuvieron un gobierno monárquico, teocrático y absoluto. Con los sumerios, la

Mesopotamia estaba dividida en ciudades-estados, (también podríamos llamarlas

“cíudades-templos”); cada ciudad con su territorio circundante era un templo, desde

allí quien gobernaba se dirigía a la población. En esta etapa, la política y la religiónestaban íntimamente relacionadas. El gobernante era el príncipe-sacerdote. el “sumo

sacerdote” o “ patesi ", que representaba a la divinidad, aunque no era el dios, como en

Egipto, en donde el faraón era "el mismísimo Horus”.

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El sacerdote administraba el gobierno de la ciudad, los ingresos del templo, conducía a

los soldados, vigilaba el mantenimiento de los canales y organizaba el culto. El templo

desempeñaba entonces un papel fundamental. Era el eje de la vida política, religiosa y

también económica

Después, con la expansión de las ciudades sumerias, la administración se hace más

completa y se produce un cambio en las atribuciones del patesi , quien se dedicará en

adelante exclusivamente al culto. Jefes militares convertidos en reyes desempeñarán

el resto de las funciones.

Estos reyes mantendrán la división de la Mesopotamia

en pequeños Estados: cada ciudad, por ejemplo Ur o

Eridu, era un Estado en sí misma, con sus propios

instituciones de gobierno, no dependía de un poder

mayor regional ni imperial. Su único lazo de unión con

el resto de ciudades-estados sumerias era la cultura:

la escritura, las creencias y el lenguaje. Esto se

mantiene hasta la unificación realizada por los

acadios.

Los acadios organizaron el primer imperio o Estado

unificado de la Mesopotamia. Su poder era reconocido

por casi todas las ciudades mesopotámicas. Su

organización política, a diferencia de la sumeria,



tendrá como elemento más importante el palacio; el rey posee mayor poder que los

sacerdotes.

Hamurabi, rey de Babilonia, completará posteriormente este período, perfeccionando la

organización política, militar y administrativa. Pero los reyes más poderosos de

Mesopotamia fueron los asirios. Su imperio fue el más poderoso formado hasta el

momento en toda la región. Sus audaces y crueles guerreros organizaron los sistemas

de defensa de la zona y un ejército permanente compuesto por la infantería, la

caballería y los carros de guerra.

El rey asirio vivía rodeado de cortesanos. Todos los súbditos del imperio eran

servidores del monarca y le debían obediencia absoluta, tanto el campesino como los

ministros. Todos eran servicio les ante el rey, como si fueran esclavos. Desde su lujoso

palacio gobernaba provincias y reinos con férrea mano. Su poder despótico, sin límitesde ninguna clase, está descripto por sus propios relatos de campañas, donde se

enumeran las cabezos cortadas, las destrucciones de ciudades, las matanzas y

mutilaciones, con orgullo y lactancia.

En síntesis: Hasta la formación de los grandes imperios semíticos (acadios y asirios), la

organización político de la Mesopotamia se basaba en “ciudades-estados”, que

comprendían un núcleo urbano y el área rural circundante, con un régimen económico

y político independiente.

La justicia fue administrada por jueces, en principio arbitrarios, pero luego sujetos a

las sabias disposiciones del código de Hammurabi , que estableció la ley del Talión,

sintetizada en la frase “ojo por ojo, diente por diente” , es decir que la pena. debía

estar en relación con la ofensa. No obstante su rigor, este código mitigó los castigos y

estableció un orden jurídico admirable para su época, que constituyó un modelo para

otros pueblos de la antigüedad.

La economía: la lucha por el agua

Las características del medio geográfico favorecieron el desarrollo de la agricultura,

que proporcionó durante siglos cosechas abundantes de cereales, siempre con ayuda

de riego artificial. De ahí que existiera un control muy severo de parte de las

autoridades, sobre la distribución del vital elemento que era el agua y por lo tanto del

mantenimiento de los canales que permitían la irrigación. La red de canales fueron

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construidos con tanta perfección que aún sirven como modelos para las autoridades

agronómicas de Irak. Estos canales aumentaron la superficie de cultivo y posibilitaron

el desarrollo de la civilización.

Los productos de cultivo más importantes que obtuvieron fueron los cereales, como el

trigo y la cebado, y los frutos de la palmera (como los dátiles).

En tiempos de los sumerios, el templo era el núcleo de la vida económica, el centro de

la administración de tierras, del sistema de riego y del comercio. También era el centro

de reunión de los artesanos. Por lo tanto, el templo tenía una vida animado: allí se

almacenaban los granos, se rendían los tributos y reposaban las caravanas

comerciales. También allí se radicaban el culto, la administración de justicia y la

educación. Además, el templo otorgaba préstamos a personas necesitadas.

Las artesanías estaban más desarrolladas que en Egipto y se producían telas, armas y

joyas que los mercaderes cambiaban por otros elementos inexistentes en la

Mesopotamia, como el cobre y el estaño. Trabajaron con especial dedicación el cuero,

con el que fabricaron calzado, odres, cascos, corazas, escudos y barcas, llamadas

keleks.

No circulaba moneda, pero conocían el crédito, es decir, el préstamo con interés.

Además constituyeron sociedades comerciales de eficiente funcionamiento. Los

mercaderes se enriquecían con riesgo y gozaban de consideración social.

La organización económica de la Mesopotamia, a semejanza de lo egipcia, era

tributaria. Se exigían impuestos diarios y excepcionales. Para evitar el fraude, las

autoridades llevaban a cabo un cálculo de las cosechas y las controlaban por medio de

comisiones especiales, integradas por funcionarios del templo, escribas y vecinos.

Posteriormente, los príncipes se independizaron del templo y erigieron su propio

palacio; las funciones económicas pasaron entonces a este último.

Lo Mesopotamia, al igual que Egipto , carecía de materias primas básicas como la

madera , la piedra y los metales. Esta carencia se solucionó por intermedio del

comercio:

* La madera se importaba de Fenicia



* La piedra desde el Elam

* Los metales provenían de la meseta de Anatolia

Estas transacciones comerciales se hacían mediante el trueque, ya que los

mesopotámicos , como se dijo antes, no conocían la moneda. Sí tenían elementos

como medidas de valor; por ejemplo: lingotes de metal sellados o cantidad de

cereales.

La sociedad: libres y esclavos

Podemos conocer lo estructura social de la Mesopotamia gracias al Código de

Hamurabi. La primera distinción importante entre las personas era lo división entre los

hombres libres y ¡os esclavos. Los esclavos en la Mesopotamia, a diferencia de Egipto,

eran muy numerosos, generalmente llegaban a serlo los prisioneros de guerra.

Entre los hombres libres existían varios grupos sociales:

NOBLES

El rey, los funcionarios importantes, los sacerdotes y, entre los asirios, los grandes

jefes militares, formaban la nobleza. Integraban un grupo privilegiado, con grandes

extensiones de tierra, y constituían el sector socia1 más encumbrado.

COMERCIANTES

Llegaron a ocupar un papel destacado en la sociedad, ya que se enriquecieron gracias

al Intercambio. Se encargaban del gran comercio y recorrían vastos territorios.

ARTESANOS

Trabajaban al servicio del rey o del templo y también en forma particular Muchos de

ellos vivían en las ciudades.

AGRICULTORES

Formaban el grupo social más numeroso, ya que el régimen económico de la

Mesopotamia era agrícola. En los primeros tiempos sólo trabajaban para el templo.

Luego, los reyes fueron otorgando donaciones y los campesinos pudieron trabajar



parcelas propias; surgió así la propiedad privada. El Código de Hamurabi nos permite

conocer la vida y las costumbres de la Mesopotamia. Los delitos eran duramente

castigados según la ley del talión („ojo por ojo, diente por diente”), principio por el cual

el que comete un delito es castigado con una pena semejante al daño que cometió. La

pena de muerte era muy frecuente. La familia era monogámica. El matrimonio sólopodía darse entre hombres y mujeres libres, no con esclavos. Entre los asirios, el

matrimonio se realizaba luego de un intercambio de regalos; en caso de adulterio, el

marido podía matar a la mujer, luego debía esperar cinco años poro volver a casarse.

El esclavo podía fundar una familia entre sus iguales, que no se disolvía por venta.

El ámbito espiritual

Los sentimientos religiosos impregnaban toda la vida de los habitantes de la

Mesopotamia antigua. Adoraban a muchos dioses, representados como fenómenosnaturales o con característicos antropomórficas. Además de la devoción oficial,

sostenida por los sacerdotes, había un sentimiento muy profundo en el pueblo mismo

que se vinculaba fundamentalmente a la naturaleza, a la tierra. Existía una devoción

sobre el ~„brotar, florecer y desaparecer” anual que presentaba la naturaleza y que en

el Súmer antiguo se vinculaba con la vida y la muerte, con ¡a creencia en el más allá.

Por otro parte, se puede relacionar la envergadura de estas creencias con la

importancia que tenía la agricultura para la vida de los pueblos sedentarios.

Las ideas sobre el renacer anual se manifestaban en forma de “nupcias sagrados”

entre lnana (diosa madre de la tierra, de la fecundidad y del amor) y Dumuzi (el pastor

divino, protector de los rebaños y dios de la vegetación): la unión daba fecundidad y

nueva vida a los fieles que participaban”. Esta creencia, y la celebración en primavera

de las bodas divinas, fue fundamental en la religión del antiguo Súmer. Las

celebraciones no eran exclusivamente simbólicas, sino que en general las realizaban el

sumo sacerdote, en representación de Dumuzi, y la sacerdotisa principal, en

representación de lnanna. Más tarde, lshtar y Tammuz representaron la pareja sagrada

para los semitas de la Mesopotamia.

Entre los numerosos dioses mesopotámicos, además de los mencionados, cabe

señalar:

• Enlil, señor del viento y la tempestad, conductor de destinos y señor de las tablas de

la suerte.



• Marduk, dios creador y bienhechor de Babilonia, que llegó a tener mucha importancia

y se convirtió en el dios de toda la Mesopotamia.

Los poemas sobre los héroes constituyeron un aspecto original de la religión

mesopotámica. Los héroes eran personajes semidívinos, especie de transición entre

dioses y hombres. Es famosa la epopeya de Gilgamesh, sabio que luchó por alcanzar la

inmortalidad paro lodos los hombres, sin éxito.

Una costumbre muy extendida en la Mesopotamia fue la adivinación. Esta práctica

podía realizarse en varías formas. “Predecían el futuro” mediante el examen de las

vísceras de un animal sacrificado: el hígado de un cordero o de un cabrío, por ejemplo,

era considerado la imagen del dios consultado. También realizaban presagios

observando la forma de las nubes y el movimiento de los astros. Se los considera los

inventores del horóscopo: adivinación del porvenir de las personas de acuerdo con lafecha de nacimiento y la posición de las estrellas en el cielo.

Entre las variadas ceremonias rituales encontramos:

Y procesiones (caminando, en embarcaciones o en carruajes) presididas parlas figuras

de los dioses;

Y fiestas estacionales, ágapes (con numerosos comensales, bandas musicales poro la

interpretación de los himnos religiosos y danzas);

Y consulto a los oráculos.

Los mesopotámicos no tuvieron tumbas monumentales, o pesar de que el culto de los

muertos y la creencia en el más allá eran importantes entre sus principios religiosos.

Sus difuntos eran enterrados en los Jardines de las casas o debajo de las habitaciones,

en donde se les otorgaban ofrendas y sacrificios.

A través del arte, los pueblos expresan sus pensamientos, costumbres y creencias. Elconocimiento de los expresiones artísticas nos ayuda a descubrir la esencia de cada

cultura.

Según la leyenda, los sumerios recibieron de sus dioses las primeras artes. Sus

características generales son la majestuosidad y la religiosidad. La escultura y la

http://www.portalplanetasedna.com.ar/quieneseran8.htm







pintura estaban, al igual que en Egipto, sujetas a reglas establecidas. En la

representación de los animales, el artista tuvo mayor libertad de expresión.

Arquitectura: templos y palacios

La construcción de templos ocupó el papel principal. Un templo no era un solo edificio,

sino un conjunto de construcciones. Las dependencias dedicadas al culto estaban

cuidadosamente separadas de los locales destinados a los fines económicos. En la

parte superior del templo desarrollaron una construcción característica, el zígurat ,

especie de torre escalonada con varios pisos de diferentes colores. Su función no está

muy bien definido; los mesopotámicos afirmaban que “albergaba al propio Dios”. Los

palacios también fueron construcciones importantes, símbolos del poder de los reyes.

Un conjunto de grandiosos edificios rodeados de fortificaciones integraban un palacio.

Las salas y las habitaciones se disponían en torno a un patio central. Como “guardia ,se colocaban esculturas de animales en las puertas. Los palacios asirios eran

gigantescos. Sargón II definía el suyo como “un palacio sin rival”. Enfrente del palacio

se abría una enorme plaza, donde se reunía a la población para fechas importantes. De

allí también partían los ejércitos o la guerra.

El material de construcción esencial en la Mesopotamia ero el ladrillo crudo, en

ocasiones el ladrillo vidriado. Para compensar la pobreza constructiva, recubrían las

paredes con relieves y esculturas.

La escultura

La esculturo en Mesopotamia no tuvo la monumentalidad de la egipcia. Se trabajaron

sobre todo los relieves y las pequeños estatuitas. Los sumerios sobresalieron en el

tallado de piedras duras con las que formaban sellos. Fueron los creadores del „sello”.

Estos pequeños objetos contenían escenas de la vida cotidiana de la época: pastoreo,

caza y ofrendas. También son ejemplos de su creatividad los vasos de mármol, con

relieves de hombres y de animales.

Lo esculturo de la Mesopotamia llega con los asirios a su punto culminante. Pero las

producciones asirias tienen un carácter diferente de las sumerio-oca-dios. El asirio es

un arte „ligado a los campos de batalla”, un arte militarista, que tiene por objeto alabar

al rey y a sus conquistas, ilustro la gloria del monarca, las escenas de lucha y de caza,

la derrota de sus enemigos. Los artistas asirios fueron muy virtuosos al esculpir



animales. Los realizaban con gran fuerza de expresión y realismo. Sus formas don la

sensación de movimiento y precisión.

Las ciencias y la escritura cuneiforme

Los conocimientos científicos de los mesopotámicos eran patrimonio de los sacerdotes.

Lo mayor parte de lo población no accedía o ellos.

La ciencia preferida en Babilonia era la astronomía,

debido a la importancia que asignaban a los ostros en

el destino de los hombres. Crearon un calendario

dividido en 12 meses lunares.

En matemática crearon un sistema de pesos y

medidas sexagesimal, tenía como base el número 60.

Actualmente se conserva este sistema en la manera

de medir la división de la hora y de los minutos. Pero

el gran aporte cultural de la Mesopotamia fue la creación de la escritura cuneiforme,

uno de las más antiguas de la historia de la humanidad. Su nombre proviene de la

forma de cuña” o prisma triangular que tienen sus caracteres. estos se grababan con

un punzón de caña o hueso, sobre tablillas de arcillo blando, que luego se ponían a

secar al sol o se cocinaban. Ero un sistema de escritura complejo en el que se

utilizaban diferentes tipos de signos. La escritura cuneiforme fue desarrollada por los

sumerios y luego utilizada por los asirios y los babilonios. Es posible que de ella

derivaran los primitivos alfabetos europeos. Este tipo de escritura posibilitó además el

desarrollo de la literatura en Mesopotamia. Sus temas eran variados: fábulas de

animales que hablan, consejos de padres a hijos, cartas a los dioses pidiendo favores,

y poemas.

LEGADO DE LOS SUMERIOS

Arquitectura: primeras construcciones de ladrillos

Vida política: Organización de las primeras ciudades-estados

Vida Econòmica: Adelantos en técnicas agrícolas y riego artificial.



Ciencias: Creación de la escritura cuneiforme, desarrollo de la astrología, horóscopos,

semana de siete días, y sistema sexagesimal.

Vida Social; Codificación de la leyes - Código de Hamurabi

CODIGO DE HAMURABI

Código de Hammurabi

De Wikipedia, la enciclopedia libre

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Estela del Código de Hammurabi, en poder del Museo del Louvre (París).

http://es.wikipedia.org/wiki/C%C3%B3digo_de_Hammurabi#mw-head



http://es.wikipedia.org/wiki/C%C3%B3digo_de_Hammurabi#p-search



http://es.wikipedia.org/wiki/Museo_del_Louvre



http://es.wikipedia.org/wiki/Archivo:Hammurabi_code.jpg

http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Hammurabi_code.jpg

http://es.wikipedia.org/wiki/Archivo:Hammurabi_code.jpg

http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Hammurabi_code.jpg






Código de Hammurabi (detalle), en el Museo del Louvre.

Parte superior de la gran estela.

El Código de Hammurabi, creado en el año 1760 a. C. (según la cronología media), esuno de los conjuntos de leyes más antiguos que se han encontrado y uno de los ejemplares

http://es.wikipedia.org/wiki/Siglo_XVIII_a._C.



http://es.wikipedia.org/wiki/Cronolog%C3%ADa



http://es.wikipedia.org/wiki/Ley



http://es.wikipedia.org/wiki/Archivo:Milkau_Oberer_Teil_der_Stele_mit_dem_Text_von_Hammurapis_Gesetzescode_369-2.jpg

http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Milkau_Oberer_Teil_der_Stele_mit_dem_Text_von_Hammurapis_Gesetzescode_369-2.jpg

http://es.wikipedia.org/wiki/Archivo:Hammurabi_detalle.jpg

http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Hammurabi_detalle.jpg


















mejor conservados de este tipo de documento creados en la antigua Mesopotamia y enbreves términos se basa en la aplicación de la ley del Talión a casos concretos.

Entre otras recopilaciones de leyes se encuentran el Códice de Ur-Nammu, rey de Ur (ca.2050 a. C.), el Códice de Eshnunna (ca. 1930 a. C.) y el Códice de Lipit-Ishtar de Isín (ca.

1870 a. C.). Ellos también crearon leyes como la 205 que se trataba de que si el esclavo deun hombre golpea en la mejilla al hijo de un hombre, que le corten una oreja.

A menudo se lo señala como el primer ejemplo del concepto jurídico de que algunas leyesson tan fundamentales que ni un rey tiene la capacidad de cambiarlas. Las leyes, escritas enpiedra, eran inmutables. Este concepto pervive en la mayoría de los sistemas jurídicos modernos.

Estas leyes, al igual que sucede con casi todos los códigos en la Antigüedad, sonconsideradas de origen divino, como representa la imagen tallada en lo alto de la estela,donde el dios Shamash, el dios de la Justicia, entrega las leyes al rey Hammurabi. De

hecho, anteriormente la administración de justicia recaía en los sacerdotes, que a partir deHammurabi pierden este poder. Por otra parte, conseguía unificar criterios, evitando laexcesiva subjetividad de cada juez.

Escrito en acadio, su prólogo y el epílogo están redactados en un lenguaje más cuidado ycon la finalidad de glorificar al dios babilonio Marduk y, a través de él, a su rey.

El rey ordenó que se pusieran copias de este Código en las plazas de cada ciudad para quetodo el pueblo conociera la ley y sus castigos, para lo cual el cuerpo de la ley se expresa enlenguaje claro, del pueblo. Comienza con la partícula si (o proposición condicional),describe la conducta delictiva y luego indica el castigo correspondiente. Una de sus leyes

establece la Ley del Talión ("ojo por ojo").Redactado en primera persona, relata como los dioses eligen a Hammurabi para queilumine al país para asegurar el bienestar de las gentes. Proclama a Marduk como diossupremo, alejando al panteón sumerio.

Contenido

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1 Historia 2 Aspecto 3 Contenido 4 Juicios sobre el código 5 Comparación con la ley mosaica 6 Véase también 7 Bibliografía

o 7.1 En castellano o 7.2 En otras lenguas

http://es.wikipedia.org/wiki/Mesopotamia



http://es.wikipedia.org/wiki/Ley_del_Tali%C3%B3n



http://es.wikipedia.org/wiki/Ur-Nammu



http://es.wikipedia.org/wiki/Ur



http://es.wikipedia.org/wiki/Siglo_XXI_a._C.


http://es.wikipedia.org/wiki/Eshnunna



http://es.wikipedia.org/wiki/Siglo_XX_a._C.



http://es.wikipedia.org/wiki/Lipit-Ishtar



http://es.wikipedia.org/wiki/Is%C3%ADn



http://es.wikipedia.org/wiki/Siglo_XIX_a._C.


http://es.wikipedia.org/wiki/Monarca



http://es.wikipedia.org/wiki/Sistema_jur%C3%ADdico



http://es.wikipedia.org/wiki/Edad_Antigua



http://es.wikipedia.org/wiki/Dios



http://es.wikipedia.org/wiki/Shamash



http://es.wikipedia.org/wiki/Hammurabi



http://es.wikipedia.org/wiki/Administraci%C3%B3n_de_justicia



http://es.wikipedia.org/wiki/Sacerdote



http://es.wikipedia.org/wiki/Juez



http://es.wikipedia.org/wiki/C%C3%B3digo_de_Hammurabi



http://es.wikipedia.org/wiki/C%C3%B3digo_de_Hammurabi#Historia




http://es.wikipedia.org/wiki/C%C3%B3digo_de_Hammurabi#Aspecto




http://es.wikipedia.org/wiki/C%C3%B3digo_de_Hammurabi#Contenido




http://es.wikipedia.org/wiki/C%C3%B3digo_de_Hammurabi#Juicios_sobre_el_c.C3.B3digo




http://es.wikipedia.org/wiki/C%C3%B3digo_de_Hammurabi#Comparaci.C3.B3n_con_la_ley_mosaica




http://es.wikipedia.org/wiki/C%C3%B3digo_de_Hammurabi#V.C3.A9ase_tambi.C3.A9n




http://es.wikipedia.org/wiki/C%C3%B3digo_de_Hammurabi#Bibliograf.C3.ADa




http://es.wikipedia.org/wiki/C%C3%B3digo_de_Hammurabi#En_castellano




http://es.wikipedia.org/wiki/C%C3%B3digo_de_Hammurabi#En_otras_lenguas



































8 Enlaces externos

[editar] Historia

El rey de Babilonia Hammurabi (1722-1686 a. C. según la cronología breve o 1792-1750 a. C. según la cronología media) pensó que el conjunto de leyes de su territorio teníaque escribirse para complacer a sus dioses. A diferencia de muchos reyes anteriores ycontemporáneos, no se consideraba emparentado con ninguna deidad, aunque él mismo sellama «el favorito de las diosas».

El Código de Hammurabi fue tallado en un bloque de basalto de unos 2,50 m de altura por1,90 m de base y colocado en el templo de Sippar; asimismo se colocaron otros ejemplaressimilares a lo largo y ancho del reino. El objeto de este código era homogeneizar jurídicamente el reino de Hammurabi. Dando a todas las partes del reino una legislacióncomún, se podría controlar al conjunto con mayor facilidad.

Durante las diferentes invasiones de Babilonia, el código fue trasladado, hacia el1200 a. C., a la ciudad de Susa (en Elam), actualmente en el Juzestán (Irán). En esta ciudadfue descubierto por la expedición que dirigió Jacques de Morgan, en diciembre de 1901. Fue llevado a París, Francia, donde el padre Jean-Vincent Scheil tradujo el código alfrancés. Posteriormente, el código se instaló en el Museo del Louvre, en París, donde seencuentra en la actualidad.

[editar] Aspecto

El Código de Hammurabi está grabado en una estela de diorita de 2,25 metros de altura. Enla zona superior está representado Hammurabi en bajorrelieve, de pie, delante del dios delSol de Mesopotamia, Shamash, el principal de la ciudad sumeria de Larsa. Debajoaparecen, inscritos en caracteres cuneiformes acadios, las leyes que regían la vida cotidiana.

http://es.wikipedia.org/wiki/C%C3%B3digo_de_Hammurabi#Enlaces_externos




http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=C%C3%B3digo_de_Hammurabi&action=edit&section=1


http://es.wikipedia.org/wiki/Babilonia







http://es.wikipedia.org/wiki/Siglo_XVII_a._C.



http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Cronolog%C3%ADa_corta&action=edit&redlink=1



http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Cronolog%C3%ADa_media&action=edit&redlink=1









http://es.wikipedia.org/wiki/Metro






http://es.wikipedia.org/wiki/Sippar









http://es.wikipedia.org/wiki/Siglo_XXIII_a._C.


http://es.wikipedia.org/wiki/Susa



http://es.wikipedia.org/wiki/Elam



http://es.wikipedia.org/wiki/Juzest%C3%A1n



http://es.wikipedia.org/wiki/Ir%C3%A1n



http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Jacques_de_Morgan&action=edit&redlink=1



http://es.wikipedia.org/wiki/1901



http://es.wikipedia.org/wiki/Par%C3%ADs



http://es.wikipedia.org/wiki/Francia



http://es.wikipedia.org/wiki/Cura


http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Jean-Vincent_Scheil&action=edit&redlink=1



http://es.wikipedia.org/wiki/Idioma_franc%C3%A9s










http://es.wikipedia.org/wiki/Diorita



http://es.wikipedia.org/wiki/Bajorrelieve



http://es.wikipedia.org/wiki/Sol








http://es.wikipedia.org/wiki/Larsa



http://es.wikipedia.org/wiki/Cuneiforme


http://es.wikipedia.org/wiki/Idioma_acadio









































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