El Ideario Anarquista y Su Penetracion en El Area Rural - Beatriz Benoit de Velazco

8/13/2019 El Ideario Anarquista y Su Penetracion en El Area Rural - Beatriz Benoit de Velazco

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Taller

de

E studios

Andinos

TEA

UNIVERSIDAD NACIONAL AGRARIA

Departamento de Ciencias Humanas

EL IDEARIO ANARQUISTA Y SU PENETRACIÓN

EN EL AREA RURAL

Dra. Beatriz Benoit de Velazco

SERIE: Movimientos Sociales N° 6



I NFORME DE I NVESTI GACI ON

EL I DEARI O ANARQUI STA Y SU PENETRACI ON

EN EL AREA RURAL

Dr a. Beat r i z Benoi t de Vel azco

SERI E: Movi mi ent os Soci al es N° 6

La Mol i na, Set i embre de 1980



TALLER DE ESTUDI OS ANDI NOSDepart amento de Ci enci as Humanas

Uni ver si dad Naci onal Agrar i a Tel f . 35- 2035 Ax, 282 - Apar t ado 456

La Mol i na ~ LI MA - PERU

La Uni ver si dad Naci onal Agrari a no se sol i dar i za necesari ament econ l as opi ni ones ver t i das por l os aut ores de l os t rabaj os aquípubl i cados.



Ent re J uni o de 1977 y Oct ubre de 1973, Beat r i z Benoi t

ef ectuó un est udi o sobre l a i deol ogí a anarqui st a en el ámbi t o r u-

r al peruano, , Gomo corol ari o de ese t rabaj o, el l a el aboro un pr i -

mer borrador di scuti do y comentado en el Tal l er .

En J uni o del present e año, se sol i ci t ó a Beat r i z B.

ampl i ar con nuevas áreas temáti cas el est udi o menci onado, desa

r r ol l ando como podrá apreci arse nuevas e i nt eresant es perspect i

vas acerca de un tema que aún enci erra muchas pregunt as por r es

ponder. Dada l a brevedad del t i empo que di sponí a, no más de 30

dí as, l e ha si do i mposi bl e r ecoger todas l as áreas de i ndagaci ón

que i ni ci al ment e se pl ant eara, quedando para ot ra oport uni dad un

desarrol l o más acabado.

La Mol i na, Set i embre de 1980

TALLER DE ESTUDI OS ANDI NOS



Como grati tud qui ero expresarl a a qui en fue

mi asi stente constante, puntual e i ntel i gen

te compañero de trabajo: Manuel Torres Fran-

co y deseo expresar ai reconoci mi ento a l a

abi erta col aboraci ón que en todo senti do me

bri ndara si n ni nguna reserva: Pi edad Parej a

Pfl ücker. Asi mi smo, el generoso esti mul o de

Ernesto Yepes merece todo mi agradecimi ento.



INTRODUCCION

Est e t rabaj o t i ene como obj et i vo est udi ar l a acci ón del Anar -

qui smo en el Perú, como i deol ogí a que se propagó en l as t res pri meras de

cadas de est e si gl o en el sector obrero urbano y ent re l os t rabaj adores-

rural es, en di ver sas haci endas del paí s.

Nos ha i nt eresado el segui mi ent o del i dear i o anarqui st a desde

sus or í genes, en tanto l ogró r esponder a l as expectat i vas de rei vi ndi ca

ci ones de l a cl ase obrera peruana, const i t uyéndose en el pr i mer pr i nci

pi o de organi zaci ón de l a mi sma.

Creemos que como doct r i na de ampl i o espectro f ue posesi ón de

mi norí as - si empre se supi eron pocos- pero su acci ón de organi zaci ón del

sector de obreros de l a ci udad y del campo, l o hi zo i nf l ui r de al guna -

manera en l a sensi bi l i dad de estas masas, f ort al eci endo su sent i do de -

clase; si bi en l os anarqui stas, en todas part es, se r ecl ut aron de di ver

sas esf eras soci al es. Aquí mi smo en Li ma, se tuvo a un ari st ócrata como

Gonzál ez Prada precursor de l as i deas anarqui st as y muy cercano al sec-

tor obrero, si n por eso t omar su l ugar .

La l ucha, especi al ment e del pr i mer anarqui smo, era de l os po

bres cont ra l os r i cos, de l os opr i mi dos cont ra l os opresores, de l os ex-

pl otados cont ra l os expl otadores. Est o expl i ca que en nuest ro medi o co-

menzara, en torno a l a cl ase obrera, que era l a cl ase pobre, opr i mi da y

expl otada, a pesar de ser ésta l a product ora ef ect i va de l a r i queza se-

gún af i rmaban l os anarqui st as desde sus pr i meros escr i t os. No obst ante,

t ambi én part i ci paron en est a i deol ogí a- e n Li ma, Arequi pa, y Cuzco- es-

t udi ant es e i nt el ectual es como el ya ci t ado Gonzál ez Prada al que se

puede agregar Gl i cer i o Tassara y Al f r edo Bal dassar i ent re ot ros. La

expl i caci ón estarí a para nosotros en que, cuando l a cl ase medi a se paupe-

r i za, se asoci a f áci l ment e a est a i deol ogí a o cuando se produce un

descl asami ent o, por sol i dar i dad con l os opr i mi dos, o por hal l ar en su i -

dear i o el cami no para l a r eal i zaci ón de l a propi a i ndi vi dual i dad, j unto



con el adveni mi ento de una nuevasoci edad a l a que l os anarqui st as aspi r aban

nutópi cament e", en l a acepci ón real de esta pal abra, tal como se empl ea:

de crí t i ca soci al y proyecto nuevo de soci edad.

A l a presenci a del Anarqui smo, en nuest ro medi o, han coadyuvado

apar t e de l o ya di cho, que es f actual , l a di f usi ón del l i beral i smo corno

opuest o al conservadur i smo, y el l i bre pensami ent o ant i cl er i cal , que a

f i nes de si gl o est án present es en nuest ro ambi ent e, gravi t ando como i n

f l uenci as sobre l os que aspi r aban a cul t i var su ent endi mi ent o. El anar -

qui smo compart í a est as preocupaci ones, de ahí que est as f uerzas se atra-

j esen una a l a ot ra, y l a prédi ca l i ber t ari a encont rase un cl i ma f avora

bl e para su propagaci ón.

Hemos estudi ado l o que podr í a consi derarse como dos f ases del

anarqui smo, l a pr i mera desde f i nes del si gl o pasado hast a el año 11 apro-

xi madament e y l a segunda a par t i r de est o año, agl uti nada en torno al pe-

r i ódi co anarqui st a "La Prot est a" , que se proyecta hast a el año 26.

No se puede, si n embargo, poner l i mi t es r í gi dos a al go que se r ehúsa por

nat ural eza a est abl ecer l os o a soport ar se l os i mponga. Ci er t o es que

hay un acent o i ni ci al que hemos l l amado en nuest r as concl usi ones un a-

narqui smo más ort odoxo, más puro, det ectabl e sobre todo en l a publ i caci ón

event ual "Los Par i as" ( 1904- 1910) , y después adver t i mos el adveni mi ent o

del l l amado Anarco- si ndi cal i smo expresado en el per i ódi co "La Prot est a"

( 1911- 1926) . Hay precursores del anarco-si ndi cal i smo en el pr i mer pe-

r í odo como Manuel Caracci ol o Lévano y hay l i bert ari os puros durant e el se-

gundo per i odo, supuest ament e conf undi do con el anarco- si ndi cal i smo. En

real i dad han si do sucesi vos acentos domi nant es, ni nguno con l a excl u-

si ón del ot ro al que se abarcaba e i ncl uí a.

Nos hemos det eni do en señal ar al gunos r asgos i deol ógi cos f unda-

ment al es de l os dos momentosdel anarqui smo peruano y l a i nci denci a que l ogr ar on -

en l a cl ase obrera de l a ci udad y t ambi én su penet r aci ón, en el campo, a-

bocandónos para l o úl t i mo al segui mi ent o del movi mi ent o campesi no en

l os Val l es de Huaura, Huacho y que i r r adi aron a Bar ranca, Pat i vi l ca y Pa-

ramonga. Por su par t e, Chi cama f ue una zona que muy temprano f ue i nf l ui-

do por el pensami ent o de Heri ber t o Rei naga e I nocenci o Lomardozsi , per-

meando con su i deol ogí a a l as masas t r abaj adoras.

La censura of i ci al ha dest rui do práct i cament e todas l as f ucn-



tos de i nf ormaci ón por l o que el acceso a l a cuest i ón de l a penetraci ónanarqui st a en el campo l o hemos hecho i ndi rect ament e a t ravos de documen-

t os consul t ados en el Ar chi vo Agrari o - si bi en el i mpor t ant e bl oque de

document os de Casa Grande aún no est á ordenado para ser revi sado por el

públ i co- . Publ i caci ones anarqui st as nos han ayudado a r econst rui r i n-

f l uenci as y acont eci mi entos, sobre t odo: "La Prot est a”. En este sent i -

do debemos r ei t erar que el t rabaj o conoci ó ser i as di f i cul t ades por f al t a

de documentos, por f al t a de f uentes, en l o que se r ef i ere al campo. He-

mos vi aj ado al Nort e para est abl ecer cont actos que pudi eran ori entarnos.

La estada en Huacho vi si t ando a di st i nt os per sonaj es de l a ci udad nos ha

si do provechosa. Los campesi nos anci anos de di st i ntas ex- haci endas,

nos di eron i nf ormaci ones si bi en por su a v a n zada edad, conf undí an f e-

chas y aconteci mi ent os, recordando pref erent ement e al APRA, que es un f e-

nómeno mas reci ent e. Por ej empl o, el epi sodi o de l a marcha de l as muj e-

r es vest i das de bl anco y l a matanza de esa f echa (1917) , l a r ecordaban

ní t i dament e, aunque desubi cada en el t i empo. La f al t a de document os en

l as subpref ecturas nos l i mi t ó en cuanto a per ci bi r l a perspect i va of i -

ci al en di st i nt as épocas f r ent e a l os sucesos i nspi rados por si ndi cal i stas l i ber t ari os. A pesar de l o cual podemos deci r con f undament o su-

f i ci ent e, que l a i deol ogí a anarqui st a no f ue pr i vat i va de l a pobl aci ón o-

brera urbana si no tambi én i nspi ró a l os t rabaj adores del campo. Conser-

vamos, si n embargo, nuest ras r eservas en ambos casos, sobre l a propaga

ci ón y asunci ón pi ona de tal i deol ogí a, natural ment e suscept i bl e de ser

real ment e capt ada en su i nt egr i dad y puest a en práct i ca, por mi norí as

f uert ement e i ntel ectual i zadas y de una marcada sobr i edad de vi da, l o que

no puedo pretenderse, evi dentemente, de l as masas.

Pose a l os di cho, quedan en l a hi st ori a el comi enzo de l a orga-

ni zaci ón y l uchas obreras y de t r abaj adores del campo, como obra del movi -

mi ent o l i ber t ar i o.



1. PANORAMA GENERAL PERUANO ENTRE 1895 Y 1923

El período en cuestión lo hemos estrechado entre el segundo go-

bierno de Piérola de 1895 y el oncenio de Leguia.

El gobierno de Piérola (1895) estará vinculado al civilismo.

En este período destacará, iniciándose, una figura de notable actuación-

políticas Augusto Durand, quien funda el Partido liberal que alcanzará

contornos relevantes. Igualmente comienza una participación que llenará

generosamente este periodo: Santiago Giraldo, precursor de la legislación

obrera en el país y defensor de la raza indígena.

Por esta época se produce el retorno de Europa de Manuel Gonzá-

lez Prada, quien a poco de su llegada sostiene el famoso discurso de Ma-

tavilela, que marca su paso del radicalismo al anarquismo y se convierte

en el mentor intelectual del movimiento anarquista, respetado y admirado

por los anarquistas obreros. Cabe mencionar que quienes organizaron la

actuación de Matavilela fueron Christian Dam y Glicerio Tassara, ambos

colaboradores de las primeras publicaciones anarquistas de la capital.

En las huelgas obreras de Vitarte, pese a ser solicitada la in-

tervención de Piérola, éste se abstiene, actitud censurada por Giraldo.

En el Gobierno siguiente de López de Romaña (1899-1903), en

Arequipa, destaca la obra del Partido Liberal de Mariano Lino Urquieta

donde "El Ariete" que él dirigía, en Arequipa, sigue publicándose en los

años 1902 y 1903, constituyendo un antecedente del anarquismo en esta

ciudad.

En 1903 la elección presidencial recae en Candamo connotado ci

vilista. Para las elecciones que llevaron al poder a Candamo, se ha-

bían uñido el partido que fundara González Prada: Unión Nacional y los

liberales para integrar el Partido Federal, que lanzó como candidato pre-

sidencial a Seminario, hombre que no tenía la calificación necesaria pa-

ra sustentar tal pretensión. Quedó en evidencia la debilidad de las iz-

quierdas en el país.

Se asisto como en el periodo de Pardo a una promoción liberal

del país. A la muerte prematura de Candamo se reanuda el problema de



l a el ecci ón del nuevo presi dente. Pi érol a es apoyado, apart e de su Par -

t i do Demócrat a, por l os l i ber al es. J osé Pardo con una campaña mi l l ona-

ri a, gana l as el ecci ones. Forga el l i beral ar equi peño, pl ant ea severas

observaci ones cr í t i cas al ci vi l i smo.

En est e perí odo ( 1904- 1908) se marca el progresi smo l i beral ca-

r acter í sti co del ci vi l i smo.

La i ndust r i a text i l r eci be i mpul so y se establ ece con di scret o

desarr ol l o i ndust r i al l i gado pref erent ement e a nombres extranj eros. En-

t re l as grandes f ort unas naci onal es dest aca l a de Mari ano Prado y Ugart e-che.

Asi st i mos tambi én, en est e per í odo, a l a decadenci a de l a Con-

f ederaci ón de art esanos que en 1900 t ení a aún una exi st enci a act i va. A

part i r de 1905 reci bi r á subsi di o del est ado. De est e di rá Gonzál ez Pra-

da "t enaza del pol í t i co para coger al obr er o” y f ormul o a esta organi za

ci ón una acre acusaci ón por haber guardado si l enci o ant e l as matanzas de

I LAVE y HUANTA y ante l as huel gas del CALLAO, MOLLENDO y VI TARTE. Gon-

zález Prada cr eyó ver el comi enzo de una nueva era en l a separaci ón que

de l a Conf ederaci ón habí a l l evado a cabo el grupo de M. Carracci ol o Léva-

no y en l a f ormaci ón de l a Federaci ón de Panaderos "Estrel l a del Perú".

Est e era un sector de obreros anarqui st as (Basadr e, J orge. "Hi st ori a de

l a Repúbl i ca del Perú", p. 34, 39) . En l a l egi sl aci ón l aboral i nt ervi e

nen par l ament ar i os como J oaquí n Capel o, Vi daurre, Nuñez y más tarde Ma-

t í as Manzani l l a.

Caut i va nuest ro i nt erés l a preocupaci ón de Gi ral do por el pro-

bl ema rural per uano. Se preocupa del i ndí gena y edi tó "El I ndi o" per i ó-

di co def ensor de l os i nt ereses soci al es de l a raza i ndí gena; esta publ i

caci ón apareci ó event ual ment e ent re l os años 1903 y 1909 , no al canzando

gran di f usi ón. Respondi endo a su i nt erés por l os i ndí genas escr i bi ó f o-

l l etos que r evel aban l a si t uaci ón de l os abor í genes al comi enzo del si -

gl o XX.

En el año 1906 se producen huel gas en Li ma y Arequi pa. Luego

en 1907 en el Cal l ao.

Por entonces, el al godón, rubro i mport ant e de l a export aci ón,



en est i mados de Garl and cubr í a 20, 000 hect áreas con 16. 000 peones y su

rendi mi ent o anual no baj aba de 400, 000 Lp.

El i ncrement o de este cul t i vo r ent abl e par a l a exportaci ón,

t raj o como consecuenci a que se abandonase el cul t i vo de al i mentos, produ-

ci endo una carest í a y encareci mi ent o de l os mi smos.

Punt o i mpor t ant e por su r epercusi ón en l a agr i cul t ura f ue l a da-

ci ón del Códi go de Aguas, el aborado por una Comi si ón i nt egrada por j ur i s-

consul t os y agr i cul t ores. Se hi zo un mapa hi drol ógi co del Per ú. Se

real i za l a I r r i gaci ón del Chi ra cuyo propul sor f ue Mi guel Checa y como ló-gi ca consecuenci a se regi st ró un aumento de l a producci ón.

Después de l a gest i ón ci vi l i st a de J osé Pardo t enemos el pr i

mer gobi erno de Augusto B. Leguí a ( 1908- 1912). Éste, al deci r de Ernes

to Yepes del Cast i l l o, "demostró capaci dad para gobernar i ndependi ent e

ment e del grupo ci vi l i sta" (Yepes, Ernest o; Bor rador del t r abaj o: I deo

l ogí as de l as cl ases domi nant es", p. 3) Es de notar, si n embargo, que en

l as Cámaras l os ci vi l i st as t ení an mayorí a.

Creci mi ent o del Burocrat i smo en el paí s. En l a Cámara de Sena-

dores graci as a J oaquí n Capel o se aprueba una l ey de acci dent es de t raba-

j o si n l as ambi güedades y def ectos l i mi t ant es de l a aprobada en l a Cáma-

ra de Di put ados. Luego se expi de l a l ey correspondi ent e.

En 1911 est al l a en Vi t art e una huel ga que t i ene éxi t o. Luego

se f orma el Si ndi cat o de Trabaj adores de Tej i dos de Vi t art e. Vi t ar t e

es un bast i ón en l a def ensa de l os derechos de l os t r abaj adores; cumpl i ó

un i mpor t ant e papel en l a l ucha ent abl ada en 1919 por l a j ornada de t rabaj o de l as 8 horas. En este per í odo se r egi st ran var i as huel gas en l a

capi t al .

Cabe señal ar l a organi zaci ón de l a Asoci aci ón Pro- I ndí gena

f undada por el mest i zo de chi no y cri ol l o, el est udi ant e Pedro Zul en.

J unt o a Zul en t rabaj aron con gran desi nterés y gener osi dad: Dora Meyer y

J oaquí n Capel o. Est a Asoci aci ón no pretendí a ej ercer un t ut el a j e sobre

l os i ndí genas, si no apoyarl os en sus l egí t i mas demandas.

Vi ncul ado a est o se hal l a l a l abor i nt ensa despl egada en el Se-



nado por J oaquí n Capel o en f avor de l os derechos i ndí genas. Recoger l as

i nnumerabl es denunci as hechas por este representant e ant e l as Cámaras, de

abusos comet i dos cont ra l os i ndí genas r ecl amando j ust i ci a, es t area que

Basadre est i ma por hacer.

A Leguí a l e sucede Gui l l ermo Bi l l i nghurst , qui en si endo al cal de

de Li ma, habl a al canzado r ápi dament e popul ari dad. Es el egi do por el Con-

greso. Bi l l i nghur st auspi ci o el vi aj e de obreros y estudi ant es a Chi l e.

Est o si gni f i có el encuent ro de grupos anarqui st as sumament e act i vos. Los

t rabaj adores por t uar i os l ograron durant e su gest i ón presi denci al l a j orna-

da de l as 8 hor as.

En 1913 se reglamentan las huelgas en el país por parte del go

bierno, desconfiando los obreros del arbitraje. Se establecieron normas

para el Seguro Obrero y se fijó el salario mínimo para las indemnizacio

nes.

A pesar del Decreto sobre huel gas no se l ogró supr i mi r l as.

Bi l l i nghur st se preocupó de l a educaci ón del puebl o, organi zaf unci ones ci nemat ográf i cas grat ui tas, conf erenci as de carácter cul tural

para el evar l a preparaci ón del puebl o t r abaj ador. Est o será j uzgado como

un ant ecedent e de l a ext ensi ón uni versi t ar i a y de l as Uni versi dades Popu

l ares.

En cuant o al probl ema de l os i ndí genas, Bi l l i nghur st dest acó pa-

ra r eal i zar i nvest i gaci ones sobre est a probl emát i ca a qui en f uera subpre

f ecto de Chucui t o; el mi smo que f ue cal umni ado e i mpedi do de actuar, pero

que l ogró denunci ar l as i nj ust i ci as en el t rat o de que eran obj et o l os i n-

dí genas por par t e de sus patrones, que no eran ot ros que l os representan-

tes al Congreso.

El 4 de Febrero de 1914 se l evant a el ej erci t o y der roca a Bi t-

l l i nghur st . El ej érci t o estuvo asi st i do para el l o por f uerzas pol í t i cas

como el Par t i do Li beral de Durand, el grupo legui i st a de Rafael Grau, el

grupo de l a f ami l i a Prado que era ci vi l i st a- aspi l l agui st a y par t i ci pó tam-

bi én Ul l oa y "La Prensa".

Para el per i odo 1914-1915 Oscar R, Benavi des f ue el egi do Presi -



dent e pr ovi sor i o. Gonzál ez Prada escr i bo en est a ocasi ón t extos que se

rán publ i cados post umament e en 1933 en Par í s con el t í t ul o: "Baj o el Opro-bi o", que cont ení a acr es censuras y severas acusaci ones al Gobi er no.

En este tiempo ocurren graves sucesos en Vitarte, donde se pro

duce la muerto de un joven. Estos hechos decretaron que se distribuyera

con mayor profusión el periódico anarquista "La Protesta" entre los tra

bajadores de Vitarte.

El segundo período de José Pardo (1915-1919) significa un retor-

no a la constitucionalidad. En la oposición a Pardo se halla Luis Ulloa (hermano de Alberto que había sido sustituido en la dirección de "La Pren-

sa" durante Benavides por Luis Fernán Cisneros),y conjuntamente con Car-

los del Berzo, que había sido anarquista y luego liberal, quisieron fundar

el Partido Socialista. Acusaciones muy severas al partido civilista for

mulo desde "El Tiempo" José Carlos Mariátegui bajo el seudónimo "Abate Fa-

ria".

Inicial y curiosa alianza entre civilistas y liberales, alian

za que se rompo inevitablemente más tarde por el desacuerdo sobre la candidatura de Aspíllaga.

Y aparece en escena el nuevo Partido Nacional Democrático, que

Luis Fernán Cisneros llamaba "Futurista". Partido constituido por inte

lectuales progresistas, con limpieza, pero sin arraigo en las masas, esto

partido no logró morder la realidad de la que en alguna medida estaba se-

parado. En realidad la inteligencia desasida de otros factores reales

no podía rendir políticamente. El partido estaba presidido por José de

la Riva Agüero y entro otros figuraba el entonces joven lleno de arrestos Víctor Andrés Belaúnde.

En 1916 tiene lugar la primera huelga en Huacho, Sayán, Supe,Ba-

rranca y Pativilca; ya veremos oportunamente su vinculación con el Anarco-

-Sindicalismo. Un año más tarde ocurrirá en Huacho la matanza de traba

jadores que narraremos conjuntamente con todo el movimiento de Huacho,

Numerosas huelgas se produjeron en este período. La grave lu-

cha de los obreros petrolíferos deja un saldo en Talara de once muertos y quince heridos. El grupo anarquista desde los primeros años de este si-



gl o habí a l achado por l a j ornada de l as 8 horas de t rabaj o. El paro ge-

neral del 13 de enero de 1919 por l a j ornada de l as ocho horas no se ha

bl a vi st o desde l o ocur r i do con ocasi ón de Bi l l i nghur st . Li ma quedó

real ment e paral i zada por espaci o de t res dí as, al cabo de l os cual es se

obt i ene el éxi t o. El anar co- si ndi cal i smo al i ent a una i nt ensa act i vi dad

y agi t aci ón si ndi cal . Por ent onces ti ene l ugar tambi én l a pr i mera f ase

del l evantami ent o de Rumi Maqui : Teodomi ro Guti érr ez Cuevas que t i ene

r i bet es que l o hacen sumament e i nteresante; pretendí a que l as t i er ras l o

f ueran devuel t as a l os i ndí genas, sus l egí t i mos propi et ari os. Cuando

es deport ado se vi ncul a en Chi l e con sectores anarqui st as y a su regresoqueda marcado por est a i mpront a nueva que tal i nf l uenci a ej erci ó en él .

El onceni o de Leguí a const i t uye un r égi men represi vo que decr e

ta el si l enci o de l as f uerzas ci vi l i stas, el propi o Ri va Agüero se r et i

ra de l a escena pol í t i ca obvi ando l a represi ón que se cerní a cont ra toda

oposi ci ón por part e de Leguí a, un hombre que, desde un pr i nci pi o, se ma-

ni f est ó enérgi co, deci di do y resuel t o a i mponerse sobre el adversari o po-

l í t i co. Son expl i cabl es así , l os at ent ados y l as depor t aci ones que se

sucedi eron. Lui s Fernán Ci sneros di r ect or de "La Prensa", que habí aadopt ado una act i t ud combat i va, es apresado en marzo de 1921. Lo dej an

en l i ber t ad a pedi do de l os j óvenes uni versi t ar i os baj o l a di r ecci ón de

Ví ct or Andrés Bel aunde. El 12 de enero de 1922 t i ene l ugar l a Conf eren-

ci a de est e ul t i mo en San Marcos, que es i nt erf eri da con armas de f uego;

como consecuenci a r ecesan l a uni ver si dad y acal l an una voz que pudo ser

deci si va. Cuando se r eanudan l as l abores uni versi t ar i as, l a si t uaci ón

pol í t i ca procedent e habí a permaneci do i nal t erada.

Deport ado Durand propi et ari o de "La Pr ensa", ent regan l a di r ec-ci ón de este di ar i o a un per i odi st a col ombi ano un tal Forero. Pero

cl andest i nament e l a verdadera edi ci ón de est e di ari o l a sacan Ci sneros y

Bel aúnde, l os que son aprosados y deport ados a Panamá.

Una nueva rebel dí a de August o Durand det ermi na su detenci ón, y

es conduci do a l a nave "Grau" donde f al l ece. Haya de l a Torr e y Manuel

Seoane son depor t ados. Vi l l arán r enunci a a San Marcos.

Ant e l os probl emas i ndí genas de Cuzco, Puno y Apur i mac surgi dosent re patrones y peones sobre pert enenci a de t i er ras y sobre j ornal es y



horas de t rabaj o, a l a l arga el parl ament o de Leguí a adopt a el mi smo cri -

t er i o di l at or i o y de postergaci ón que habl a caracter i zado a l os r egí menes ant er i ores.

I ndi rectamente, por el cor t o de j ui ci os a l os det eni dos en l evan-

t ami entos se sabe de l os ocur r i dos en Ayacucho, La Mar, Tayacaj a, Huanca-

né, Azángaro y Qui spi canchi , en 1922, 1923, 1925, 1926 y 1927, y ot ro mo-

vi mi ent o habi do en Canas y Espi nar en 1921.

A raí z de un Congreso I ndí gena en 1921 surgi ó el Comi t é "Pro-De-

r echo I ndí gena Tahuant i nsuyo". Se r eal i zó a part i r de entonces un Con-

greso cada año. Y en 1924 se f orma l a Federaci ón Regi onal I ndí gena.

Basadr e di ce de esta organi zaci ón: "se ocul t ó el propósi t o de apl i car en

el pl ano rural , l os pr i nci pi os y mét odos del anar co- si ndi cal i smo”.

Muy si mi l ar j ui ci o merece est a organi zaci ón a J osé Car l os Mar í a-

t egui como l o anotaremos opor t unamente.

El onceni o de Leguí a se caracter i za, tambi én, por l a emergenci a

notori a de l a cl ase medi a, que engrosa l a f r ondosa burocraci a generada

en ést a época.

Otra, nota, que en est e caso va a hi pot ecar el f uturo económi co

del paí s, es l a pol í t i ca de f uer t es emprést i t os, que va a caracter i zar

est e gobi erno, que cont raj o al endeudami ent o naci onal .

Br eve I magen del Perú en el Per í odo Est udi ado

Se di o i mpul so a l a ci udad de Li ma, cuando el campo reuní a l amayorí a de l a pobl aci ón. Paí s agro- mi nero de exportaci ón, cuya produc

ci ón se hal l aba f undament al ment e en manos extranj eras, en esa si t uaci ón

l a ci udad de Li ma se expando como urbe cont rast ando por l as comodi dades

y por el l uj o, con l a aspereza y sobr i edad del campo.

Si n embargo, l a ci udad no crece vi si bl ement e en el sector i ndus-

t r i al , se export a product os agr í col as y mi neros y se i mport a bi enes manu

f act urados. El desarrol l o se opera mas en el sector servi ci os.

No obst ante, se af i anzan l as pocas i ndust r i as exi st entes y pr o



gresa un prol et ar i ado asal ar i ado en l a i ndust r i a t ext i l y ot r as.

El retrato que cabe hacer del Per ú económi co con sus i mpl i can-

ci as soci al es es que, a part i r del si gl o pasado se convi er t e el Perú, en

agro-export ador, en mi norí a serrana export adora, con una agr i cul t ura se-

r rana at r asada y aut o- subsi stent e. Apar ece l a burguesí a t er r at eni ent e

que i ndust r i al i za l a expl otaci ón de sus haci endas, sobre todo en l as ha-

ci endas cañeras del nor t e.

En el año que pusi mos como i ni ci al en nuest ra sumari a presenta

ci ón de probl emas soci al es, económi cos y pol í t i cos, es deci r : 1895, l apobl aci ón de Li ma se aproxi maba a l os 100, 000 habi t ant es, de l os cual es,

según datos t omados de Capel o, 16, 000 se dedi caban a "of i ci os" es deci r ,

eran carpi nteros, her reros, sast res, zapateros, etc. Tomamos de J oaquí n

Capel o en Soci ol ogí a de Li ma, Li bro I I , l a di st r i buci ón al i nt er i or del

artesanado:

Maest ros

Of i ci al es

Costureras

El deteri oro que suf re el art esanado ant es y después de l a Guerra

con Chi l e, decret a l o que YEPES denomi na l a "creci ent e prol et ari zaci ón

de l os ar t esanos" (Yepes, Ernest o: "Perú 1820- 1920 un si gl o de desar rol l o capi t al i st a", p. 216) , en tant o se convi er t en "en ar tesanos que l abo-

ran con her rami ent as que ya no l es per t enecen" ( I bi d) ,

Los art esanos se organi zan en soci edades de auxi l i os mut uos, co-

mo más t arde l os peones de l as haci endas de l a costa nort e, f i nal ment e

van a const rui r l a Conf ederaci ón Uni versal de Ar t esanos que agrupa tam-

bi én a l os obreros, que post er i orment e, va a ser subsi di ada por el Est a

do adqui r i endo con el l o un compromi so táci t o con l os gobi ernos de turno.

J unto a este prol etar i ado art esanal , surge en este si gl o el pro-

N° de Personas In gre so Anual In gre so

T o t a l

2 ,000 S/. 1 , 000 S/. 2 ,000, 000

8 ,000 S/. 400 S/. 3 , 200, 000

6 ,000 S/. 150 S/. 900,000

S/. 6 , 100,000



letariado "en torno a las industrias textiles y alimenticias (de pan, fi

déos, dulces, galletas), siendo el grupo más vigoroso y conflictivo el vinculado al servicio portuario, (estibadores, motoristas, etc.) acti

vidad esta desarrollada gracias a la función de mediación principal de

Lima en el modelo exportador" (Ibid, p. 218). Y a vimos como los traba

jadores portuarios obtuvieron en la breve gestión de Billinghurst la

jornada de las ocho horas.

YEPES menciona la crisis de 1904 por el alza desmedida de l cos

to de los alimentos y dice muy bien que ninguna comisión -como la que se

formó al efecto; podría resolver la crisis que era "estructural": el país

se había convertido "en un enclave agro-minero" donde los excedentes fu

gaban del país por el control que se ejercía desde las grandes potencias

que ponían (en algunos casos, indirectamente), precios a la exportación

e importación, (Véase, Ibid. p. 219).

El modelo civilista vigente hasta el Oncenio de Leguía era un

modelo exportador. Leguía introduce un cambio y "se reordena la compo

sición y tendencias de intereses de las fracciones dominantes hegemónicas,

acentuándose a su vez la penetración norteamericana" (Ibid. p. 287).

2. LA SITUACIÓN DE LAS HACIENDAS COSTEÑAS DEL NORTE POR ESTA EPOCA

Nos acercamos a la inmediata costa norte de Huacho, Huaral y ale

daños, por ejemplo, la hacienda de San Nicolás, pasando a Paramonga, Ca

yaití, Tumán, Cartavio, Roma, Chiclín, Casa Grande, que concentraron la

posesión de pequeñas propiedades.

La situación del peón con algunas excepciones, en esta zona era

miserable. En Huacho, por ejemplo, tuvieron que esperar la masacre de

campesinos del 17 para otorgar algunos beneficios a sus trabajadores.

Más al norte tenemos las haciendas azucareras. Huacho y algu

nas haciendas vecinas eran algodoneras, lo que resulta importante ya que

el algodón junto con el azúcar, eran los principales renglones de la ex

portación. Se exportaban a EE. UU. y a Inglaterra, parto del azúcar, a

Chile también. El alcohol obtenido en las haciendas cañeras se vendía



a Bol i vi a.

Ent ro l os años 1885 y 1890 se produce l o que podrí amos l l amar

concent raci ón de l a propi edad, f ormaci ón de l os "l at i f undi os” como di r í an

más t arde l os agrari st as, que en l os años 21 demandan l a di st r i buci ón d e

l as t i er ras de l a costa para evi tar l a expl ot aci ón de l a cl ase t rabaj ado

ra no pr opi et ar i a.

En 1890 aparecen l os i nt ereses de l a GRACE adqui r i endo Cart avi o,

910 f anegadas.

La expl ot aci ón de l a t i er r a se moder ni za. Así en Cayal t í l os

Aspí l l aga decí an: "aquí se ha col ocado el punzón y el t orno veni do úl t i ma-

mente de Europa” y decí an así mi smo "mas bar at o con más máqui nas".

La haci enda Cayal t í de l os Aspí l l aga ha si do l a más prol i j a y

l argamente est udi ada por nosot r os en r azón del i nterés mani f est ado por

sus dueños en t omo a sus t rabaj adores y cuanto a el l os concerní a, a

di f erenci a de l os document os de ot ras haci endas que apenas si hacen al gu

na referenci a a l os probl emas de l a peonada. Los Aspí l l aga como l os Par-do con su pol í t i ca pat ernal i sta, a j ui ci o nuest ro, sust raj eron a sus ha-

ci endas de vi ol enci as y huel gas y l ograron croar un ambi ent o " f ami l i ar "

en que l os peones se sent í an part i ci pes de una gran f ami l i a, vi endo l os

peones en sus patrones, no sus expl otadores si no sus protectores y bene-

f actores, por l o menos en el per í odo estudi ado por nosot r os.

En l a haci enda Cayal t í , por ej empl o, exi st í an dos escuel as aun

que no consta en l os document os hast a qué grado i mpar t í an l a enseñanza;

tení an un consul t ori o médi co permanent e y se l es daba gratui t ament e l asmedi ci nas t ambi én, aunque éstas f uer an de poco costo, pues, por l as cartas

post er i ores t r abaj adas por nosotros se r el ata que, en una ocasi ón cont ra

t aron a un médi co con estudi os en el ext ranj ero, que r ecomendó l a adqui

si ci ón de gran número de medi ci nas " sof i st i cadas" por l o que no tardó en

ser despedi do.

Un probl ema que destaca a f i nes de si gl o, es el de l a i nmi gra

ci ón ext ranj era, l a j aponesa en part i cul ar , pues l a de europeos no l ogró

concretarse. La j aponesa suf r i ó dest i nos di versos; en Cayal t í después

del entusi asmo i ni ci al caen en l a decepci ón por esta mano de obra, hast a



14.

su separaci ón def i ni t i va de l a haci enda, si endo mano de obra más cara y

muy poco ef i ci ent e en comparaci ón del obrero serrano que ent onces l es re-

sul tó " i ncomparabl e". En haci endas como San Ni col ás el j apones era el

sector más barato y compet ent e. Lo ci er t o es que l os j aponeses no han

resul t ado buenos peones, si no más bi en excel ent es expl otadores en f ami l i a

de sus propi as t i er ras cuando l as t uvi eron. Como asal ari ados parecí an

desarrai gados y di smi nui dos, adul t erados en su verdadera ent i dad.

La i nmi graci ón chi na que habí a precedi do l argament e a l a j apone-

sa dej aba un sal do desf avorabl e, pues, por anci ani dad o i ncapaci dad tam-

poco serví an.

En l as haci endas cost eñas del nort e exi st í a el si st ema conoci do

del "enganche", si st ema por l o demás f unest o que cast i gaba durament e al

t rabaj ador ser rano enganchado. Es ci er t o que t ambi én exi st í an l os peones

l i bros, pero no oran l os más numerosos ni l os más deseados.

En 1900 Cayal t í produce azúcar de muy buena cal i dad par a l os Es-

tados Uni dos de Nort e Amér i ca. La peonada aumentaba, vení an de Cel endín

y Bambamarca. Si embran arroz y caf é. Di st i nci ones en Par í s a l os pro-

duct os de Cayal t í , el caf é merece l a medal l a de oro. Est e año termi na

en Cayal t í con 102. 198, 36 qui nt al es de azúcar . Los Aspí l l aga compran ac-

ci ones de l a empresa Socavonera de Cerro de Pasco.

En l a década de 1890 en l a cost a nort e del val l e de Chi cama apa

recen Larco y Gi l demei st er y una tercera f i gura l a Cart avi o Sugar Company.

En el t ranscurso de esta década l l ega capi tal ext ranj ero al val l o de Chi -

cama, que va a desencadenar seri os probl emas l aboral es, pues, l os extran-

j eros crearon f uert es r esi st enci as por el f avori t i smo y desi gual dad que

pl ant earon ent re l os el ementos nati vos y l os f oráneos const i t uyendo una

de l as pr i nci pal es causas del mal est ar que ef ecto a est as haci endas en ma-

nos extranj eras.

El cl i ma de i nnovaci ón tecnol ógi ca que se perci be en l os al bores

del si gl o XX presi ona para que se f undo l a Escuel a de Agr i cul t ura a f i n de

t ecni f i car adecuadament e el agro peruano.

Los Aspí l l aga t i enen un j ui ci o mal i ci oso y socar rón acer ca de

estos i ngeni eros egresados de l a Escuel a de Agr i cul t ura a l os que j uzga



doctos poro no "chacareros”, es deci r , i nef i ci ent es en l a pract i ca. Si n

embargo, un i ngeni ero agrónomo; Neumann, f ue el que ref l otó años más tar-de Cayal t í y sól o a su muer t o decayó hast a el l ament abl e est ado en que

l a encont ró l a Ref orma Agrar i a.

Durant e l a pri mera guer ra mundi al l os preci os experi ment an un

al za i npresi onant e, produci endo un boom azucar ero. Por estos años e l

proceso de moderni zaci ón se acel era. Desaparecen l os pequeños propi eta

r i os que son absorbi dos por l a gran empresa. Por l os años 20 se produce

una baj a en el azúcar. Los Larco, concretament e Ví ct or Larco, ant e l as

huel gas produci das acordó subi r en un 33% l os j ornal es de l os peones, pe-

ro l a baj a del azúcar y l as negoci aci ones emprendi das para obt ener maqui -

nari a más moderna en Europa l o hi ci eron desi st i r y hacer se at rás del aumen-

to, l o que mot i vó sangr i ent os sucesos en 1921.

En 1922 f i nal ment e concl uyo l a huel ga por acci ón de l a t ropa, pe-

ro el ef ecto al t ament e negati vo sobre l a producci ón est aba hecho.

La haci enda Roma desaparece y toda l a propi edad de Chi cama s e

concent ra en manos de l os Gi l demei st er . Permanecí an i ndependi ent es Chi -cl í n de l os Lar co y Cart avi o de l a Sugar Company.

Los peones en est as t res pr i meras décadas l l egaron en Chi cama

gradual ment e a si ndi cal i zarse especi al ment e después de l a guerr a mundi al .

El paro más vi ol ent o que ocur ro en Chi cama se remont a a 1912,

en Casa Grande pr i mero y l uego propagado por todo el val l o de Chi cama,

Con l a i nt ervenci ón de l as f uer zas pol i ci al es t ermi na con al rededor de

200 huel gui st as muer t os y muchos más her i dos.

Kl arén t i ene i nt eresant es r ef l exi ones sobre l a presenci a de pro-

pi etari os y admi ni st radores ext ranj eros en empr esas en el paí s, f enómeno

común a todos l os casos si mi l ares en cual qui er part e del mundo, se crea u-

na i nt ermi nabl e f r i cci ón ent re l os grupos ext ranj eros y l os naci onal es, no

sól o en Casa Gr ande con l os al emanes, si no en t odo l ugar donde hubo domi

naci ón ext ranj er a.

Los i ngresos el evados por l a al t a cot i zaci ón del azúcar en elmercado mundi al y l a casi ni nguna repercusi ón de el l o en l os sal ar i os do



l os t rabaj adores, generó una creci ent e di sconf ormi dad que termi nó en otra

ol a de di st urbi os en 1917.

En Cart avi o un tal Chávoz, t r abaj ador de l a haci enda, organi za

a l os peones y en Roma se si ndi cal i zan poco t i empo más tarde, y ante l a

negat i va de atender un pl i ego de r ecl amos van a l a huel ga en 1921.

En l a década de l os años 20 el val l e de Chi cama se convi ert o en

un cent ro i ndust r i al agr í col a de i mport anci a y l a mano de obra l l ego a

l os 2 0 ,000 t r abaj adores.

Cayal t í - hemos di cho- conoce apenas el movi mi ent o huel guí st i co,un paro de dos dí as en el nor t e en 1928 y nada más; l os propi et ar i os ej er-

cí an el cont rol debi do para no i ncorporar "si ndi cal i st as”, que sol i vi ant a-

r an a l a gent e, pues, atr i buí an a est os l os sucesi vos movi mi ent os de Chi -

cana del 12, l os del 17 en Huacho y Chi cama y más t arde en 1921 en Chi ca

ma nuevam ente, según const a en l as car tas en que l os Aspí l l aga j uzgan es

tos sucesos. Los Aspí l l aga t ení an una r el aci ón di r ecta en l a admi ni st ra-

ci ón y conducci ón de l a haci enda y l ogran crear una r el aci ón de l os peones

con l a haci enda y con el l os, de carácter personal , hasta "af ectuoso". En

est e sent i do i nt er pretamos el obsequi o de un hermoso rel oj de oro que hi

ci eron por su onomást i co a uno de l os Aspí l l aga, l os peones y t rabaj adores

en gener al . Los Aspí l l aga l os organi zaban a l os t r abaj adores toda cl ase

de f i est as, j ust as deport i vas et c. Est o t i po de conducci ón de l a haci en-

da Cayal t í , expl i ca l os sucesos que se nar ran en car tas en el año 25 cuan-

do l as i nundaci ones, en que l os peones en dos opor t uni dades ayudaron a

enf rent ar l a di f í ci l si t uaci ón a l a l l anada de l os dueños de l a haci enda,

sumergi dos l os peones y capataces con el agua hasta l a ci ntura, desde l a

tarde hast a el amanecer t ratando de i mpedi r daños en l as i nstal aci ones co-mo el I ngeni o y Casa Haci enda, dando vi vas a l a haci enda Cayal t í y a l os

Aspí l l aga. Las rel aci ones, pues, nada t i enen en común con l o que ocurr í a

con l os propi et ar i os ext ranj eros.

Par a evi t ar l os descont ent os surgi dos por el preci o el evado de

l os al i mentos, l os Aspí l l aga ordenan recol ectar l os productos par a ser

vendi dos a l os peones al preci o de cost o. Tambi én eran consci ent es que

habí a que vi gi l ar a l os enganchadores, para que no comet i eran abusos con

l os obreros enganchados.



Los Aspí l l aga en sus car t as habl an de l a "prensa di soci adora" de

Li ma y Chi cl ayo. Durant e el segundo gobi erno de Pardo, l os Aspí l l aga

j uzgaban que éste, asesorado por propi etar i os i ndust r i al es, se opondrí a

necesari ament e a l os huel gui st as.

Se observa una pref erenci a del peón por l a raci ón en r el aci ón

con el "efect i vo" l o que garant i zaba a su vez que el peón no estuvi ese des-

nut r i do r i ndi endo menos, apart e de que mant enerl os t rabaj ando en est ado

de desnut r i ci ón r esul t aba " i nhumano". Los Aspí l l aga casi nunca separaban

l a "ef i ci enci a" de l a "humani dad".

En 1924. habí an en Cayal t í 2, 000 peones, más del dobl e de pr i nci -

pi os del si gl o.

En 1926 en Cayal t í el j ornal del peón era de t rece real es y se

desdobl aba así :

Ración................ 0. 40

Descuent o......... ..... .. 0, 50

Cont r at i st a.............. 0. 10

A l a mano.... .. ... ... .. .. 0. 30

1. 30

No obst ant e est a i magen vi gi l ant e y protect ora de l os Aspí l l aga

const a en l as car t as reservadas, un hecho bochornoso para el l os, cuando

para ganar un j ui ci o i ndebi dament e a l a vi uda de un peón Sra. de Mendoza

y al t écni co Rei noso, compran con 100 l i bras un voto deci si vo ya que l os

ot ros 2 l os t ení an amañados por ami st ad. Est e desagradabl e epi sodi o des-

t i nado a "escarmentar" a l os t rabaj adores para que no exi gi eran sus dere

chos, j ust i f i ca el que l os t rabaj adores mi r aran el probl ema de "l eyes" con

escept i ci smo, pues est as eran bur l adas por l a i nmoral i dad y corrupci ón

de nuest ras i nst i t uci ones t radi ci onal es con f unci onar i os venal es, di spues-

tos a l a coi ma, vi ol ando l a l ey y l a j ust i ci a.

Como i l ust raci ón se hace notar el desdobl ami ent o de l a raci ón

que en 1927 reci bí an l os peones enganchados y que según decí an l os Aspí -

l l aga era abundant e como para saci ar a t res personas. La r aci ón era co-



mo sigue:

150 granos de arroz S/. 0.5 c t v s . 22

100 " " carne 0. 4 " 57

150 " " menestra 0.3 " 90

70 " " yuca 0.0 " 50

10 " " sal 0.0 " 02

30 " " menudencia 0.0 " 01

30 " " pan 0. 1 " 05

0. 15 c t v s . 07

El desayuno const aba de una t aza de té y dos panes. En esta

haci enda se pagaban l os t rece real es a l os que t rabaj aban 9 de l os 12

dí as de cada qui ncena.

Era f recuente que después del pago se embri agasen y dej asen det rabaj ar , de hecho se habl aba ent re el l os del "gran l unes". Cuando habí a

pago el t rabaj o no se normal i zaba hasta, el dí a mi ércol es.

Por lo que respecta a Chiclín de los 309 días útiles del año

realmente lo eran 284, siendo el personal real de 951. A los japoneses

se les pagaba más. A diferencia de la hacienda San Nicolás que en 1916

recibieron 96 peones japoneses contratados por un año esperándose 16 más

al año siguiente, en este caso constituían la mano de obra, más barata de

la hacienda.

El administrador de una hacienda arrendada por los Larco, diri

ge a éstos el día 30 de setiembre de 1921 una carta que decía: "Hablando

claro, no ha causado indignación y pena ver que en Chiclín, donde menos

se esperaba, haya estallado el movimiento obrero con más fuerza" ocasionan-

do pérdidas grandes a la hacienda.

Lo que resul t a cl aro es que l os propi et ar i os Aspí l l aga y Pardo

a di f erenci a en especi al de l os extranj eros, crearon un ambi ent o muy espe-ci al al i nt er i or de sus haci endas, est abl eci endo l azos est rechos ent re



l os t rabaj adores y l os propi et ari os que admi ni st r aban sus bi enes.

Ni en Tunan ni en Cayal t í notamos l a tensi ón que caract er i za

l a expl ot aci ón agr í col a ext ranj era» I nsi st i mos, en el per í odo est udi a

do por nosotr os.

No obst ante, l as haci endas al godoneras como Andahuasi y ot r a

del val l e de Huaura en poder de naci onal es, acusan ser i as di f erenci as -

que ocasi onan en l os años 16 y 17 vi ol ent os sucesos, en que sól o l a muer

te de campesi nos y numerosos her i dos dobl egó l a al t i vez e i nt ol eranci a

de l os hacendados.

3. ANTECEDENTES DEL ANARQUI SMO EN EL PERU

A par t i r de PROUDHON, más t arde BAKUNI N, KROPOTKI N, RECLUS, MA

LATESTA, etc. , en Europa se propaga con di st i ntos acent os el movi mi ent o

anarqui st a. Desde l os i nt el ectual es hast a l os obreros, prof esi onal es y

campesi nos son atraí dos por est a manera de pensar, sent i r y vi vi r que esel anarqui smo. Li bert ad ant e todo y sobre todo, l i ber t ad de ser de ca-

da uno él mi smo, l i ber t ad de r eal i zarse pl enament e si n cor tapi sas, si n

ser coactado por aut ori dades que nadi e l egi t i ma. Por eso son ácratas,

porque est án cont ra t oda f orma de aut ori dad porque el l a conl l eva coacci ón

sobre el i ndi vi duo a qui en subordi na si n r espet ar . Est o mi smo hace que

no const i t uyan un part i do pol í t i co y que haya una di ver si dad en l os acen-

tos al i nt er i or del anarqui smo, no hay dogmas que const r i ñan, no l os hay

f uera de l a f e absol ut a en l a l i ber t ado Las masas popul ares espont ánea

ment e procurarán el orden, porque anarqui smo no qui ere deci r caos.

Hay dos aversi ones que caract er i zan a l os anarqui st as - f uer a

de l a aver si ón al Est ado como aparat o de coerci ón- una cont ra el cl ero

y ot ra cont ra l os mi l i t ares. Son preci sament e estos dos úl t i mos carac

teres que se dan a f i nes de si gl o en el Perú, en determi nadas esf eras que

reci ben l a i nf l uenci a agnóst i ca europea y t ambi én su campaña ant i bel i ci s-

t a.

Los l i beral es pr epararon el ter reno, por cont rast e con l os con



servador es, al adveni mi ent o del anarqui smo en el Perú. Est o me ha si do

rei t erado en conver saci ón sost eni da con el Prof . Ant ero Peral t a Vásquez,

ayacuchano de naci mi ent o pero que se educo y ej erci ó l argament e l a docen

ci a en Arequi pa y al l í r esi de. El en su j uvent ud muy temprana, f ue anar-

qiui st a. l uego comuni st a y f i nal ment e t ermi nó mi l i t ant e en el Par t i do Apr i s-

ta Per uano. El Prof . Pezal t a coi nci dí a en est a observaci ón que haci a va-

l er para Arequi pa, en que el l i beral i smo preparó el t er reno al anarqui smo.

El l i beral i smo era ateo, prof undament e ant i cl er i cal y esenci al ment e de

acuerdo a su nombre, l i bert ar i o. Los anarqui st as se l l amaban a sí mi smos

en ocasi ones soci al i stas l i bert ar i os.

De ot ro l ado se habí a produci do en el paí s a f i nes del si gl o pa-

sado una profunda at mósf era ant i mi l i t ari st a, t odo esto f avoreci ó l a propa-

gaci ón del i dear i o anarqui st a en el Per ú.

Ent re ot ros el ementos i gual ment e f avorabl es t enemos l a f ormaci ón

a f i nes del si gl o pasado de una Soci edad Li ber t ar i a, donde part i ci pa un

gran número de i nt el ect ual es ent re el l os el que habr í a de ser el más l úci -

de y el que va a asumi r l a i deol ogí a anarqui st a si endo su propul sor i nt e

l ectual en el Perú; Manuel Gonzál ez Pr ada. De esta Soci edad emanará unpart i do l l amado l a Uni ón Naci onal , part i do sui generi s que conduce Gon

zál ez Prada, y cuyo órgano vocero ser í a el per i ódi co "La I nt egr i dad"

j ust ament e Gonzál ez Prada di ce que "Cuando se di ce Anar quí a. se

di ce r evol uci ón" . Y cont i núa di ci endo:

"Pero hay dos r evol uci ones: una en el t er reno de l as i deas, otra enel campo de l os hechos. Ni nguna pr i ma sobre l a ot ra, que l a pal abra suel e l l egar donde no al canza el r i f l e, y un l i bro consi guear rasar f or t al ezas no der rumbadas por el cañon. Tan revol uci ona-

r i os r esul tan, pues, Vol tai re, Di derot y Rousseau, como Mi r abeau,Dant on y Robespi er r e, Lut ero no cede a Gari bal di , Comt e a Bol í var ,ni Darwi n a Cromwel l 1 (Gonzál ez; Frada, "Antol ogí a", p. 17 ) .

La r evol uci ón en el campo de l as i deas comi enza ent re l os l i be

ral es desde medi ados del si gl o pasado y a f i nes de est e si gl o, vemos I os

ant ecedent es más próxi mos del anarqui smo. La acti vi dad per i odí st i ca te-

ní a que produci r se necesar i ament e para propagar l as i deas. Así t enemos

peri odi smo precursor : "La Luz El éctr i ca" de 1886 a 1897. Hemos encont ra-

do en l a Bi bl i oteca Naci onal sól o l os números 3, 4, 34, 37 y 47 y t odos

corresponden al pr i mer año de vi da. De "Germi nal " según Sul mont per i ódi -



21

co anarqui st a, 1889-1901, 1906, sol o hemos hal l ado un número.

Y aparece "La I nt egr i dad" el per i ódi co de l a Uni ón Naci onal .

En "La I nt egr i dad" hay un art i cul o donde se descr i be cómo se f undo y

trabajó este per i ódi co di r i gi do por Don Mar i ano Tor res. Par a esta i l us-

t raci ón una ci t a nos es provechosa;

". . . escr i bí a r ara vez Gonzál ez Prada y const ant ement e Mendi guren yt ambi én se bat í a al l í J UAN CHALACO, col aborando muchos de l os másradi cal es el cí r cul o l i t erar i o. . . enemi go i r reconci l i abl e de t odat i raní a y de todo ti rano, creí a en el rei nado del bi en y aspi r abaa ver l o ent roni zado y ha si do apóst ol del credo l i ber al .. . "

"La I nt egr i dad" aparece en 188% En un art í cul o apareci do en

1890 sobre l os ar t esanos dest aca el i nt erés por l os probl emas obreros, pa-

ra mej orar sus condi ci ones de vi da. Procuran buscar ar t esanos que no

rocen con l a pol í t i ca. Hast a hoy l os que se l l aman si ndi cal i st as sól o

se preocupan de l os i nt ereses de su cl ase si n i mpor t ar l es l a pol í t i ca

general .

En otr o ar t í cul o de 1892 que t ambi én est á di r i gi do a "Nuest ros

Artesanos" auspi ci an l a conf ormaci ón de gremi os, t r atándose en sus pr i nci pal es pasaj es de l a organi zaci ón de l a cl ase obr er a? del ahor ro y de

l a i nst rucci ón. Así decí an t extual ment e:

"Real i zados l os pr i nci pal es i deal es de l a cl ase obrera, consegui dasu organi zaci ón per f ect a en t odo el t er r i t or i o, si st emat i zando elahorro, met odi zada l a i nst rucci ón, podr á ent rarse en el est udi ode necesi dades de otro orden; v. g. r egl ament ar l as huel gas, a f i nde que no parezcan desór denes capr i chosos de obreros si no que seanel r espet abl e ej erci ci o de un derecho para l a sat i sf acci ón de una

j ust a necesi dad. . . consi derándose l a huel ga como úl t i mo recur so yno resol bi éndose (si c) ést a si n el conoci mi ent o de l a j ust a generalde l a conf ederaci ón de ar t esanos a f i n de que l a apoye. . . Si l aConf ederaci ón Uni ver sal de Ar t esanos est uvi era per f ectament e orga-

ni zada como l o deseo, podr í a pedi r i nf orme a cada gremi o acer ca del as horas de tr abaj o que se l es exi ge par a f i j ar el l í mi t e r aci onal a que deben est ar suj et os y exi gi r en cada f ábr i ca el r egl amen-to escr i t o que debí a obl i gar al propi et ar i o y al obreros l a necesi -dad y l a f al t a de apoyo, l a desorgani zaci ón, sobre todo hace quese trabaj e en muchos t al l eres más horas de l as j ust as, con menoscabo del buen régi men al i ment i ci o o sea con l a r ui na materi al delt r abaj adores otr a necesi dad que hay que r emedi ar , desde l uego; elt rabaj o excesi vo y ant i hi gi éni co que se i mpone a l a muj er , con re-

muneraci ón cr i mi nal " (el subrayado es nuest r o) .



22.

Aquí aparecen ya ní t i dament e caracter í st i cas que van a f i gurar

cent ral ment e en el anarqui smo, l a i mport anci a que se da a l a i nst rucci ón,l a organi zaci ón, obrera, el derecho a l a huel ga, l a j ornada de t r abaj o.

Consi deramos i nteresant e r eproduci r el si gui ent e document o da-

do a l uz el 16 de mayo de 1891.

PROGRAMA DEL PARTI DO UNI ON NACI ONAL

I

Conservar por ahora l a repúbl i ca uni t ar i a con l a act ual cent ral i zaci ón pol í t i ca, pero converger paul at i nament e haci a l a repúbl i ca f ederal , haci endo que l a descent ral i zaci ón admi ni st r at i va ot orgue cada dí a mayores l i ber t ades a muni ci pi os, benef i cenci as e i nst i t uci ones de enseñanza..

I I

Const i t ui r el poder l egi sl at i vo de modo que se ef ectúe l a responsabi l i dad de l os r epresent ant es y r eci st a(si c) el despot i smo par l ament ar i o y ent roni zami ent o de l o ( si c) camari l l as.

I I I

Hacer l egal y práct i ca durant e el per i odo presi denci al , l a responsa-bi l i dad del mandat ar i o supremo que vi ol a l as garant í as i ndi vi dual es.

I V

Dar represent aci ón a l as mi nor í as y t ender al suf ragi o di recto y -uni versal , si n excl usi ón de l os ext ranj eros.

V

Favorecer l a i nmi graci ón europea y oponer se al f oment o de l a asi át i -ca.



23.

VI

Ref ormar el si st ema t r i but ar i o dando preferenci a a l as cont r i buci o-nes i ndi r ectas.

VI I

El evar l a condi ci ón soci al del obr er o.

VIII

Recuper ar por i ni ci at i va of i ci al l as propi edades usurpadas a l as c o -

muni dades i ndí genas.

I X

Hacer l egal y práct i cament e i nvi ol abl e l a l i ber t ad de consci enci a, dei mprenta, de suf ragi o, de r euni ón y de asoci aci ón.

X

Ennobl ecer l a car rera mi l i t ar , combat i r el di vorci o ent re el ej erci to y l a naci ón y mant ener en armas a t odos l os ci udadanos con el servi ci o de l a Guar di a Naci onal .

"La Uni ön Naci onal admi t e en su seno a l os ci udadanos mayores de 21años o que si guen una carrera prof esi onal si empre que rompan previ ament e todo compromi so con l os par t i dos exi st ent es. . . "

Le seguí an una l i st a de f i rmant es const i t ui da por : 6 per i odi s-

tas, 1 i ngeni ero, 4 comerci ant es, 2 agr i cul t or es, 7 médi cos, 8 al umnos de

di versos cent ros, 10 abogados, 1 f armacéut i co, 1 doct or en Ci enci as, 6

bachi l l eres.

Se da cuent a de l a aceptaci ón naci onal que t i ene el Programa en

l as di versas ci udades del paí s, publ i cándose el nombre de l os per i ódi cos

y el coment ari o que en el l os f i gur aba sobre el ref er i do programa de l a

Uni ón Naci onal , que se reproduce en cant i dad de per i ódi cos l ocal es en ci u-

dades como Truj i l l o, Chi cl ayo, Otusco, Cuzco, Moquegua, et c. En publ i ca-ci ón aparte, que ha preparado y organi zado esmeradament e Manuel Tor res



Franco, se sabe tambi én del conteni do de ot ros números de "La I ntegr i dad"

en que se observa que est e movi mi ent o t i ene un val or precursor , aunquemuchas cosas sobran pues, el sol o hecho de ser vocero de "un par t i do",

ya comenzaba a no ser real ment e anarqui st a.

Tenemos, pues, un ambi ent e ent erament e propi ci o a l a germi na

ci ón de l as i deas anarqui st as. En Arequi pa, por ej empl o, est udi ant es y

obreros gráf i cos se uni eron baj o l a bandera anarqui sta, si endo l os obre

ros que se sumaban t i l dados de i nt el ectual es, es deci r , muy cul t i vados,

no era extraño que conoci eran una l engua extranj era, l eí an abundant emen-

t e. Esa sed de saber más, de ser más, de ci er tos sect ores obreros haceque se acoj an al i dear i o anarqui st a con entusi asmo y que l os de Li ma es

peci al ment e encuent ren en Gonzál ez Prada su mej or gui a, era el precl aro

maest ro que enseñaba y aprendí a de l os obr eros. J ust ament e Gonzál ez -

Prada pronunci o un cél ebre di scurso sobre "El I nt el ectual y el Obrero"

di scurso l eí do el 1° de Mayo de 1905 en l a Federaci ón de Obreros Panade

r os. Sobre est e punto vol veremos más adel ant e.

La tendenci a l i ber t ari a de def ensa de l os derechos de l os t raba-

j adores desconoci dos por l os patrones, l a i dea de l a huel ga como recurso

que se propaga en paí ses europeos con posi t i vos resul t ados, el afán de

cul t ur i zarse porque era una f orma de real i zarse, hace que en l os sectores

obreros se cree una atmosf era r ecept i va para l a propaganda personal y a

t ravés de r evi st as y l i bros que l l egan de Eur opa.

Fi nes del si gl o XI X, f ue asi un per í odo ext raordi nar i ament e di s-

puest o a l a acept aci ón del i dear i o anarqui st a. I nsi st i mos, el l i beral i s-

mo habl a en buena par t e preparado el cami no.

4. MANI FESTACI ONES DE LA PRESENCI A DE LA I DEOLOGI A ANARQUI STA EN EL PERU.

Pr i meras expresi ones y sus caracter í st i cas.

I ni ci al ment e un f enómeno urbano, el anarqui smo prende en l as

pr i nci pal es ci udades del Perú, ent re obreros de l a i ndust r i a f abr i l . He-

rnos menci onado por boca de Gonzál ez Pr ada, que l a l ucha en el campo de

l as i deas es tanto o más i mport ant e que l a l ucha r eal y mater i al . De

ahí que el anarqui smo tuvi era especi al esmero en t raduci r se en peri odi s-



25.

mo que operase l a conversi ón del t r abaj ador o del est udi ante al i dear i o

anarqui st a. Es est a l a r azón de que haya acusado al anarqui smo peruano

de movi mi ento "peri odí st i co", l o f ue en efecto? pero t rascendi ó t am

bi én a l os hechos, no se quedó en l a pur a especul aci ón. No f ue puramen

te per i odí st i co como al gunos sost i enen pero t ambi én l o f ue y t ení a que

ser l o. Desde f i nes del si gl o pasado hay ar t i cul i st as que son ya anar -

qui st as, como el mi smo Gonzál ez Prada, Caracci ol o Lévano, Chr i st i an Dan,

Gl i cer i o Tassara, Bal dassar i et c. que en l os pr i meros años del pr esente

si gl o f i gurarán j unto con l a cont rover t i bl e f i gura de Car l os del Barzo

en l os per i ódi cos ya f rancament e l i ber t ar i os o anarqui st as, como "Los Pa-

ri as", "Humani dad", "El Opr i mi do", de cuyo i dear i o pasaremos a ocuparnosa t ravés de l as r ef er i das publ i caci ones per i odí st i cas.

"LOS PARI AS" en el anarqui smo peruano

El pr i mer per i ódi co de carácter deci di dament e l i ber t ar i o, es -

l a publ i caci ón event ual "Los Par i as" cuyo pr i mer número aparece el mes

de marzo de 1904. I nvoca como comet i do: "Por una redenci ón soci al ".

Es una publ i caci ón dest i nada a l os "desheredados" "ví ct i mas i nmol adas al

capi tal y a l a cor rupci ón de l a burguesí a, por l a t emerar i a e i nj ust a

organi zaci ón de nuest ra soci edad. I nt érpret es del prol et ar i ado, l i ber

tad i ndi vi dual y comuni smo propi etari o".

En el pr i mer ar t i cul o de Al f r edo Bal dassari sobre "Prol etar i os

y Burgueses" se pl ant ea l a si t uaci ón def ect i va por el ángul o que se l a -

vea tanto del t rabaj ador r ural como el de l a ci udad, y al régi men repre

si vo que por t odas par t es hace ví ct i mas. Di ce Bal dassar i : "El obrero -

si gue si endo el par i a soci al " en ot ro pasaj e señal a: "El capi t al ha -

sust i tui do al i deal y al mor i r el i deal ha l l evado consi go a l a tumba l a

j ust i ci a y l a l i ber t ad". Aquí está el i deari o que si gue t eni endo actua

l i dad: j ust i ci a y l i bert ad. Se ve en el maqui ni smo que acompaña al ca-

pi tal i smo, l a causa del despl azami ent o del obrero y de su hambre, en rea

l i dad est a af i rmaci ón es di scut i bl e, aunque no nos cor responda en est e

momento promover tal di scusi ón, que ot ro anarqui st a hará como veremos.

I ba cosa nos i nteresas el derecho a l a t i er ra de aquel que l a t r abaj a; l a

cl ase real ment e product i va es l a t rabaj adora, creadora de r i queza. Larevol uci ón que i mpl i ca el anarqui smo se pr opone der rotar t oda t i r aní a,



y l e bast ar í a par a el l o querer l a r evol uci ón.

En l os pr i meros números aparecen escr i t os de Car l os del Barzo,

el que más t arde se apar t ar í a para mi l i t ar en el l i beral i smo y l uego en

el soci al i smo que pret endi ó f undar. Se opone al mari daj e ent re l a l ey

y l a rel i gi ón, y t i ene una f r ase que es muy el ocuent e para preci sar el

i dear i o del movi mi ent os "Compl et ar l a obra de l a natural eza, ayudando a

l a corr i ent e del progreso humano”, "l as nuevas i deas de rei nvi ndi caci ón,

de j ust i ci a, de amor y de ver dad".

El anarqui smo europeo habí a i nsi st i do en l a rai gambre natural

del anarqui smo, que enana de l a nat ural eza, si endo el pensami ent o más es-

pontáneo que pueda darse. No procede de convenci ones, cont ratos o com-

promi sos, es l a expresi ón de l o nat ural , es total ment e carent e de ar t i f i -

ci ó, producto del ej erci ci o espontáneo de l as f acul t ades natural es, el l as

recusan l a aut ori dad externa que dobl ega su curso y desarrol l o natural es.

De ahí que l a espont anei dad sea t an amabl e a l os anarqui st as. Est o -

si n duda equi val e a nat ural , carent e de coerci ón externa, ausenci a de

normas, que proceden del ext eri or. De ahí que se desat en al i nt er i or

del anarqui smo t endenci as i ndi vi dual i st as que se extremarán, por ej empl o,en un Max St i r ner. A su l ado f l orecerán l as f ormas soci etar i as, si n ab-

di caci ón del val or supremo del yo que vemos en est a pri mera f ase del -

anarqui smo en el Per ú se caracteri za por el énf asi s que pone en el progre-

so de l a humani dad, en l a i mport anci a del cul t i vo espontáneo de l a natu

r al eza gui ado por el i ntel ecto.

Aquí se est abl ece por pr i mera vez en per i ódi co anarqui st a l i me

ño, una i dea cara al anarqui smo en general , el progreso de l a humani dad,

en muchos casos como el ci ent i f i ci smo i nduci do por el uso de l a "gui a

del i ntel ecto", nos parece renovar ese ai re di eci ochesco que tambi én, co-

mo el anarqui smo, habí a el i mi nado a Di os. Se cree en un progreso i nde

f i ni do garant i zado por l a ci enci a.

En el per i ódi co l os aut ores f ranceses de pref erenci a son ci t a

dos con prof usi ón. Se procura además una organi zaci ón soci al más j ust a

y humana. Es por esta r azón que en una oport uni dad l l amé al anarqui smo

"utopí a docent e", pues pl ant eaba con f ecundi dad pedagógi ca l a crí t i ca

de l a soci edad present e, di señando rei t eradament e y con l a mi sma i nsi st en



27o

cia una i magen de l a soci edad f ut ura "m ás j ust a y humana", si bi en est a

s o c i e da d f utura nunca f ue muy concretament e del i neada, acaso con l a mi s-

ma vaguedad del marxi smo que muy poco t r abaj ó l os r asgos de l a soci edadf utura apet eci da, f uera de l a desapar i ci ón de l as cl ases en el l a. El

a n ar q u i s mo habl ó de comuni smo l i ber t ari o como f i n al que apunt aba. Se

conf rontaba de otro l ado, un profundo mal est ar en l as cl ases t rabaj ado-

ras. La evi denci a que el pensami ent o anarqui st a no se cont ent aba con

sol uci ones i nmedi at i stas y parci al es está en l as si gui ent es pal abr as:

"El probl ema soci al no se resuel ve di smi nuyendo unas cuantas hor as-de l abor o aument ando unos cuantos cent avos de sal ari o, ni mucho menos r egl ament ando el t rabaj o en l as f ábr i cas ó i ndemni zando a l as

ví ct i mas de él . Est os son pal i at i vos de l a odi osa brut al i dad querevi st e actual ment e l a expl otaci ón del hombre por el hombre. Set rata de i nver t i r r adi cal ment e el orden económi co, es deci r , de abo-l i r l a t i raní a del capi t al y de est abl ecer l a supremací a de l a vi dahumana. . . l a máqui na debe ser un medi o de aument ar el bi enest ar co-l ect i vo con menos esf uerzo, un enri queci mi ent o común y una di smi nuci ón del dol or ".

Estas i deas per t enecen a Gl i cer i o Tassar a. Ot ra per spect i va f r ent e a

l a máqui na.

Ant e l a huel ga de t ej edores, que ent raban a t rabaj ar a l as 6

de l a mañana y sal í an a l as 10 de l a noche, l os de Sant a Catal i na no

muest ran el menor rasgo de sol i dari dad, en cambi o Vi t ar t e y di remos si em

pre Vi t ar t e, que t ant a i mport anci a r evi st o en el recl amo y obt enci ón de

benef i ci os par a l a cl ase t r abaj adora y l a f ábr i ca "El Progreso" se sol i

dar i zan.

Con rel aci ón a l a autor i dad ya hemos señal ado previ ament e l a

posi ci ón de l os anarqui stas, oi gamos a l os anarqui st as per uanos: al l í

donde una aut ori dad se al za, surge un t i rano, un déspota con t oda su corte de verdugos e i nfami as". Capt amos tambi én el ader ezo verbal que ca

r act er i za a l os escr i t os anarqui st as, que muchas veces se pi erden en sin

gul ares adj et i vaci ones no del t odo i nf recuent es en nuest ra época por par

te de det ermi nados sect ores r adi cal i zados si n cont i nent e ci ent í f i co»

El espí r i t u combat i vo de l a r el i gi ón l o encont ramos, por ej em

pl o, en l a af i rmaci ón si gui ente: "A l a soci edad para ser et ernament e f e

l i z, l e sobra el Di os, l a et erna pesadi l l a de l os espí ri t us t i morat os y

l e sobra el amo, su et erno verdugo".

Y aparecen rápi dament e escr i t os en donde se ataca a l os mi l i t a



res y a l os sacerdot es, "cornet as" "campanas" at r ás. Sol o val e el t ra

baj ador product i vo.

Ese i nt erés por l o i nt el ectual . por el desar rol l o de l a i nte

l i genci a del puebl o se mani f i est a en esta f r ase áci da par a l a I gl esi a y

el Est ados "El puebl o nunca hi zo más que r ezar y pagar ; es l l egada l a

ocasi ón de hacer l a f i l osof ar ”.

Si bi en en otra ocasi ón ot ro anarqui st a cuest i ona abi er tamen

te l a ef i caci a del f i l osof ar, est i mándol a vaganci a i nút i l del i nt el ecto

humano.

En l a edi ci ón de mayo se recuerda nat ural ment e el 1o de mayo y

hay un art í cul o sobre est a f echa de Car l os del Bar zo. Lo que es anar -

qui smo se si ent e en est as pal abr as: "Con l a absol uci ón de l os gobi ernos,

del ej érci t o, del comerci o, de l a moneda, de l a propi edad y por consi gui en

te de l a expl otaci ón del hombr e por el hombre".

Sobr o el rol merament e i nst rument al de l a huel ga, sobre l as as

pi r aci ones de l a soci edad f ut ura sobre el i nt ernaci onal i smo anarqui st a

t enemos: La huel ga “el l a no es l a meta de l as aspi raci ones del prol et a

r i ado . . . (meta) t i er ra de promi si ón en donde i mperan l a paz, l a j ust i ci a

y el amor uni ver sal ”. . Decí an t ambi én: "l a guer ra si , pero de l os opr i

mi dos cont ra l os opresores si n pueri l es preocupaci ones geográf i cas". Es

tas eran i deas de un tal Mari ano Rat t o. Ot ra i dea que es necesar i o des

tacar es que l a emanci paci ón de l os t rabaj adores sól o podrá sor obra de

l os mi smos t r abaj adores.

Est a i dea est aba general i zada en Europa, el marxi smo habí a con

t r i bui do a el l o. Nadi e es l i berado por el opresor en t érmi nos de l ógi

ca natur al . Nunca qui si eron ni vi nos ni ot ros marxi st as y anarqui st as

ver en el cri st i ani smo el germen f ecundo de j ust i ci a si n vi ol enci a.

Front e a l as huel gas de 1903 y 1904 sol í a deci r se que eran i mi

t aci ón de l as europeas y nort eameri canas, y di cen l os anarqui st as perua

nos "y qué si son. . . o hay razones para que l os obreros exi j an aument o

de sal ari os. Para el l o es necesari o que est udi emos l as necesi dades del

obrero peruano, est udi o que ya hi ci era Proudhon en Franci a, poro que ent re nosot ros, apenas si se han i nsi nuado en l os memori al es de l as ul t i mas



huel gas".

Los j ornal es por est a f echa 1904 i ban de S/. 1. 20 a S/. 3. 00, te

ni endo estos úl t i mos un déf i ci t de 30 ct s. di ar i os, cómo será el caso

de l os pr i mer os.

Hay observaci ones que mani f i est an el rechazo por el mi l i t ari s

mo como el que si gue: "Ent re el cuart el y el presi dente no hay si empre -

tant a di st anci a como se cr ee. ¡ Ah! Bi en á menudo aquel no es si no un pre

f aci o de éste".

So crean bi bl i ot ecas nocturnas y Car l os del Barzo se r ef i ere -

durament e a el l as señal ando que es un si nsent i do su presenci a, dado el

cansanci o con que l l ega el t rabaj ador a su casa después de l a j ornada de

l abor, l as veí a como "sarcasmos hi r i ent es".

En "Los Pari as" peri ódi co event ual que est amos gl osando y que

va del 1904 a 1910 abundan l as composi ci ones poét i cas, al gunas de el evada

i nspi r aci ón, ot ras de un l i r i smo conmovedor. Destaca natural ment e el

argent i no Ghi r al do.

Carl os Del Barzo, mi ent ras aún est aba en "Los Pari as", di ce en

una ocasi ón que en l a perver si ón moral de l os t rabaj adores "está el f ana

t i smo rel i gi oso y el carner i smo pol í t i co".

Hay una nota que es t í pi cament e anarqui st a, l a no part i ci pa

ci ón en l os suf r agi os. Así hay una t r anscr i pci ón de un escri t o de El í

seo Recl us: "Votar es l o mi smo que abdi car", votar es de t ont os... No con

f i éi s vuest ro dest i no á per sonas i ncapaces y f ut uros t r ai dores. ¡No -

vot éi s! . . . Cargar sobre l os ot ros l a r esponsabi l i dad de l a pr opi a con

ducta es espí r i t u de bel l aquer í a".

Parodi ando est e pensami ent o en otro número se di ce: "Votar es

abdi car ". Los pol í t i cos son "f arsant es y embust eros".

Hay numerosas ci t as de aut ores extranj eros así como l argas r e

dacci ones de escr i t ores español es y argent i nos, cuando no europeos de

ot ra l engua.

Como caracter í st i cas de l a propaganda l i ber t ari a tenemos l os



si gui ent es pensami ent os: Que l as i deas se encarnen, l ucha ent re señores

"en medi o de un muro de bayonetas y cañones y empeñados en detener l aevol uci ón humana; del ot ro consi derabl es nasas de prol et ari os, t rozos des

prendi dos del m ont ón anóni mo de l as mul t i t udes i nact i vas, que han empe

zado a pensar y que han empezado a sent i r ". Hay hombr es rebel des a su

dest i no por f i r meza de espí r i t u. Proyect ado el f ut uro como: ”promesas

de paz, de bel l eza y de vent ura".

Ci ert ament e el anarqui smo acompaña en nuest r o paí s l a conci en

ci a de l a cl ase obrera, l a cl ase prol etar i a, que aspi ra y es r enuent e a

mant ener el est ado de cosas que l a pr ost i t uí an. Comenzaban a i nt ui rsu presenci a como una nueva f uer za soci al i mport ant e en l a conf ormaci ón

de l a soci edad f ut ur a.

Observamos que el t ena de l a pr ost i t uci ón se t rata a menudo,

bast ante a menudo, como un mal de l a soci edad bur guesa. Se acusa al ca

pi t al i smo del hambre de l as cl ases popul ares.

No obst ant e, nos parece puer i l pensar que el hambre y l a pros

t i t uci ón per t enezcan a l a soci edad burguesa, nada más ant i guo ni más gener al i zado. ¿Acaso l as soci edades que precedi eron a l a soci edad burgue

sa, desconoci eron el hambre y l a prost i t uci ón?.

Hay una af i rmaci ón que nos i mport a y es el que l os verdaderos

product ores son l os t rabaj adores, l os que ver daderamente producen l a r i

queza, l os ot ros son "parási t os".

La f i gura de l a muj er se t rata de r ecuperar en térmi nos de va

l or anál ogo al del hombre, hay rei t erados escr i t os al gunos de muj eres queexal t an l a i ndependenci a y el i ngeni o f emeni no, su l i beraci ón de prej ui

ci os y como no podí a fal t ar , l i beraci ón del yugo rel i gi oso, que a j ui ci o

de l as que escr i ben suj eta a l a muj er y l a envi l ece. Est o est aba a to

no con el ant i cl eri cal i smo más vi sceral que cerebral , que mucho no se es

f or zaron en est e sent i do por j ust i f i car su ateí smo. Al guno que ot ro es

f uer zo, pero de escaso val or persuasi vo para qui en r eal ment e pi ensa con

r i gor.

So da cuent a en esto sent i do de un Congreso f emi ni st a cel ebradoen Ber l í n, y se el ogi aban l os adel ant os que habí a hecho l a muj er accedi en



de a prof esi ones usual ment e ej erci das sol o por hombres o i ncursi onando

hast a en el comerci o y l as f i nanzas, t ant o en Est ados Uni dos como en Al emani a.

El "orden” a cargo de l as f uer zas armadas, el cel o que se pone

en repr i mi r el arr ebato del puebl o que r ecl ama sus derechos, est á cl ara

ment e expresado en est e pasaj e que si bi en referi do a l a r epresi ón de

una huel ga en Argent i na, cont i ene af i rmaci ones vál i das tambi én en nues

tro medi o; "No han escaseado, natural ment e l os at ropel l os de par t e de

l os bandi dos gal oneados que al l á, como aquí y como en todas par t es,

creen que l a mi si ón de su aut ori dad consi st e en asesi nar á l os hi j os del

puebl o, cuando recl aman el ej erci ci o de al gún derecho o garant í a".

Real mente en nombre del "or den” se han comet i do muchos cr í menes

que aparent emente nadi e adj udi ca a nadi e.

Se r eseña l os adel ant os de l a organi zaci ón obrera en Chi l e, tam

bi én en Cuba, así como en el Ur uguay.

En verdad el anarqui smo se propagó f áci l ment e en Améri ca Lati na, aun cuando al gunos pretenden que tuvo poca o ni nguna or i gi nal i dad

sal vo en al gunos aspectos en Méxi co.

Con rel aci ón a l a i gual dad ent ro l os hombre pese a l a di ver si

dad que ent re el l os exi ste, t enemos: "La i gual dad para el ejer ci ci o de

l a acci ón: esa es l a i gual dad que predi camos l os l i ber t ari os, de acuer

do con l a natural eza, cuyas mani f estaci ones const ant es son l a condenaci ón

del pr i vi l egi o y l a consagraci ón del a equi dad". Se ci t a a Gonzál ez Pra

da.

La organi zaci ón de l os anarqui st as o l i ber t ar i os como se auto

t i tul an, no es pol í t i ca, es soci al , buscan sati sf acci ón de sus derechos,

aj enos a l a cont i enda pol í t i ca. Est e era el i dear i o de l a "Soci edad

Est rel l a del Perú", f undada el 10 de Abr i l de 1887, y en 1904 haci a tal es

decl araci ones como l as que hemos señal ado y era su presi dente M. Carac

ci ol o Lévano, f i guraban t ambi én Urmachea, Del gado y Torres.

Los anarqui st as se margi naron de l a cont i enda pol í t i ca y l ohi ci eron por coherenci a a su i dear i o, pues ent rar en pol í t i ca i mpl i ca con



t i enda por el poder , y l os anarqui st as no r econoci eron l a l egi t i mi dad del

poder, de ahí que antes hayamos l eí do a Recl us "No vot éi s" era poco más

o menos part i ci par en el j uego que se condenaba, nadi e puede del egar a

ot ro l a capaci dad de deci di r su vi da. Son ácratas.

Una col aboraci ón de "Lui s Mi guel " decí a: "Las semi l l as arr oj a

das por grandes l i ber t ari os de Rusi a y Franci a van germi nando en Amér i ca

y Europa. Los burgueses más espant adi zos empi ezan a ver en l a anarquí a

al go que no se resume en l as bombas de Vai l l ant y Ravachol ".

En un número se rel ata úna experi enci a r eal i zada en Est ados Uni dos de l a creaci ón de una comuni dad l i ber t ar i a, sobre bases i ndi vi dua

l i stas, 2 acres de terreno eran asi gnados a cada soci o, después de pagar

una cant i dad pequeña, l uego todo cor r í a por cuent a personal , habr í an de

vi vi r i ndependi ent ement e "l ej os de f rai l es, pol i zont es y sol dados”. Es

to marca el i ndi vi dual i smo que de al gún modo caracter i za a l os l i bert a

r i os si bi en l os hay soci et ar i os como ya hemos di cho. Aparece l a f i gu

r a de Angel Or i ggi Gal l i Pro- Secret ari o de l a Soci edad "Empl eados de

Comerci o" él habl ará de "l a sagrada mi si ón de comuni smo y hermandad".

Como vemos el ot ro l ado de l a medal l a del i ndi vi dual i smo l i ber t ari o.

Y comi enza a f i gurar Pi etro, o Pedro como hay veces escr i be,

Fer r ar i . El t eme no ser oí do por l os trabaj adores por su condi ci ón eco

nómi ca. Ll ama a l os t rabaj adores a f i n de que se agrupen baj o l a bande

r a roj a, que es l a de l os t r abaj adores. El enemi go - sost i ene- es el

burgués. Y aconsej ará, l a mej or armas l a huel ga.

Nuevament e "Lui s Mi guel " escl arece el i deari o anarqui st as

"Odi emos, pues, á l as aut or i dades por l a úni ca r azón de ser l o". "El

que se f i gur a tener al ma de r ey posee corazón de escl avo".

Es sensi bl e l a vi ncul aci ón con l os anarqui stas i t al i anos. Hay

un pensami ent o de Or i ggi Gal l i que val e l a pena consi derarl o aparte, es

acer ca del progreso de l a ci vi l i zaci ón, dent r o de el l a l a evol uci ón es

t ranqui l a, mi ent ras que l a r evol uci ón es vi ol enta, rápi da. Si l a revo

l uci on no se basa en l a evol uci ón est á perdi da. Una r evol uci ón si n pr e

paraci ón, f r acasa. Esta const i t uye una r ef l exi ón or i gi nal al i nt er i or

del pensami ent o anarqui st a, en general opuest o a i nt ermedi os progresi vos

l ent os, par t i dar i o abi er t ament e de l os cambi os revol uci onar i os bruscos



y violentos por la desconfianza, en la clase dominante que no cedería sus

ventajas en otros términos.

Lo que si puede pensarse es en la necesidad de una lenta y pro

gresiva toma de conciencia de la clase trabajadora y explotada por el ca

pital y en la necesidad de una progresión en lo que respecta a la organi

ción obrera tan lenta en organizarse que, cuando estamos relativamente cer

ca del eclipse del anarquismo no faltan voces que lamentan la poca organi

zación efectiva de la clase obrera y campesina.

Que la posición anarquista no conlleva al caos, el desorden, lo dice un colaborador: "La obra del socialismo ó del anarquismo, un punto

mas avanzado de la misma idea, no es la desorganización social sino to

do lo contrario la organización radical bajo nuevas bases, bajo nuevos

principios".

Ya por el año 1904 Argentina tenia el descanso dominical y la -

jornada de las ocho horas, mucho antes que el Perú, obtenidas por los anar

quistas.

Sobre el cometido liberador la huelga, se señala, cuando se

dice que la huelga es tan normal como el contrato, pues éste sin la huel

ga, se convertiría en servidumbre.

Se hace alusión a Forga y a Urquieta de Arequipa, que dirigen

periódicos combativos. "El Ariete" de Urquieta, otros en Arequipa: "La

Patria" y "Biblioteca Nacional Antirromana”. En Trujillo aparece " La

Razón".

Se encarcela a Urquieta en Arequipa y a Julio Reynaga en Truji

llo. Hacen la salvedad que "Los Parias" no es un periódico político pe

ro en este caso, como en el de Forga, tiene que denunciar los desatinos

políticos.

Hay continuas reproducciones de artículos de "Germinal" que lo

conocemos asi indirectamente y se anuncia la aparición de "Simiente Roja"

un folleto que también propagará el pensamiento libertario.

Como de "Simiente Roja" no hay nada en la Biblioteca Nacional

nos interesa una vez aparecido el primer número de esta publicación, repro



ducir su sumario?

"Nuestra misión"- El Patriotismo" por Miguel Bakunin

"Anarquía e Ignorancia" por Leopoldo Urmachea -

"La política y los principios de Roosevelt" Angel Origgi.

"A la sociedad presente" por Luisa Bustencio-

"Proletarios, escuchad” por C. Ugarte-

"Enseñanzas de "Germina" "Suicida a los Juanes que se matan" por Juan

Cualquiera.

"Italia". "Consejos" por Mariano Ratto.

Este sumario indica nombres y temas que sugieren la problemáti

ca libertaria que representaba.

Al cumplir el primer año de vida "Los Parias" establecen nue

vamente ser el primer órgano de expresión de las ideas libertarias: "Esta

publicación es la primera que se ha fundado en Lima con un propósito

francamente libertario. Hubo antes, señaladamente en "La idea Libre",

algunos ecos o manifestaciones valerosas de las ideas sostenidas por los

Kropotkine y los Reclus, más la propaganda sin embarazo ni términos medios,

la verdadera campaña, se abre con "Los Parias" en marzo de 1904. Lo inicia un grupo muy reducido"... Quien dirige hoy esta hoja eventual, mere

ciendo llamarse su alma y su vida, es un hijo del pueblo: ese hombre entu

siasta y abnegado lo es todo aquí desde administrador hasta engomador de

hojas, desde llevador y traedor de pruebas hasta repartidor... Escribiría

mos aquí su nombre, pero su modestia no lo permite".

Y ponen nuevamente el dedo en la llaga. Los militares que más

que cuidar las fronteras están para custodiar lo que ellos entienden por

el "orden político", en su nombre cuantas atrocidades han sido hechas.

Se constituyen los ejércitos más que para defenderse, para coatener la

revolución y afianzarse en el poder.

"Los Parias" mantienen un permanente ataque a la religión, al

clero, creemos que obsesivo.

Se recuerda el segundo aniversario de la muerte de Aliaga en el

Callao. Afirmaciones como estas "Ya Voltaire enterró al catolicismo"

suenan con un falso aire definitivo.

Los libertarios tuvieron un profundo sentido intemacionalista,



nada de f r ont eras, ni de patr i oterí as por eso se sol azan en est e pensa

mi ent o: ' ' Hay una vi r t ud super i or al pat r i ot i smo: el amor a l a humani

dad".

Hay un pasaj e i mport ant e por cuanto r evel a l os ecos af i nes al

movi mi ent o l i ber t ari o en el paí s: "En nuest ro paí s se real i za hoy una co

sa i nnegabl e- l a apar i ci ón y l a propagaci ón de l as doctr i nas l i ber t ar i as

. . . en Li ma han apareci do úl t i mament e "Si mi ent e Roj a" "Redenci ón" y "El

Hambr i ent o", con "Los Par i as" 4 de l a mi sma Í ndol e en l a capi t al . Truj i

l l o: "La Ant orcha", "El Zapatero" y "El Rebel de" - En Chi cl ayo "J ust i ci a"

va tomando col or def i ni do por Lombardoazzi: "El Ar i ete" de Arequi pa no an

da muy l ej os de "Si mi ent e Roj a" . Lo que hoy es doct r i na de pocos maña

na será de muchos. Est a ambi ci ón sol o en ci er t o sent i do se cumpl i ó. El

anarqui smo no era un movi mi ent o que podí a propagarse en su i ntegr i dad

por l as masas obr eras, en l o más í nt i mo se sol azaba en val ores excepci o

nal es, que no podí an si no compart i r l os menos. Se propagó, si n embargo,

como pr i nci pi o de organi zaci ón y de toma de conci enci a de l a di gni dad y

vi gor j oven de l a cl ase obrera, l a i nt r oducci ón a l a huel ga como arma pa

ra evi tar que el obrero permaneci era si n defensa ant e el capi t al , f ueobra del anarqui smo si n duda al guna.

"Si hay un ter reno par a r eci bi r i deas l i ber t ar i as es Amér i ca

del Sur . . . Muchos peruanos son anarqui st as si n saber l o, profesan l a doc

t r i na pero se asust an con el nombre".

Ya hemos di cho, Améri ca era terreno abonado por l as desi gual da

des i mpresi onant es. Si n embargo exhi bi ó, por l o que podemos observar,

escasa or i gi nal i dad.

Hay un el ogi o al est udi o y a l a escuel a, l o que mani f i est a esa

di sposi ci ón que se acent uará con el t i empo para i nt ensi f i car t odo l o que

sea educaci ón del puebl o, el evaci ón de su ni vel de cul t ura general , espe

ci al mente ar t í st i ca.

Est o podremos apreci ar l o en l a l abor propagandí st i ca que el

anarco-si ndi cal i smo l l evó a cabo en Huacho como veremos más adel ante.

Los anarqui st as eran consci ent es de que l a real i zaci ón del ser humano i m

pl i caba una esmerada educaci ón, sobre todo del carácter , de ahí l as vi r

tudes de sobr i edad general , mani f est ada en l a f rugal i dad, en l a abst en



Bl anca R. A.af ort unadament e el exceso no prendí a t ant o, por l o menos

todaví a, en l a sensi bi l i dad del peruano, en medi o de todo más sobr i o alescri bi r; si bi en tambi én ent re nosotros hay pági nas que r i ndi endo t r i bu

to a l a ampul osi dad de l a época se desat an en excesos para nuest ra sen

si bi l i dad actual , por l o menos en det ermi nado ni vel , i nsoport abl e.

Hay un ar t í cul o vi brant e pero con ci er t o equi l i br i o f undament al

en que se pi de l a abol i ci ón de l a propi edad pr i vada, ci t ando l a f rase de

Proudhon: "La propi edad es un robo", y el ol vi do de l as f ronteras, pen

sami ento en el que es f ecundo el anarqui smo. Est e art i cul o en su i nte

gr i dad es reproduci do en textos del anarqui smo peruano, (O p. Ci t . ).

Nadi e hay más r epugnante para el obrero que el que abdi ca a su

si tuaci ón, para usuf ructuar l os dobl es benef i ci os del que r epresent a y

ante qui en l o representa, servi l a l os burgueses de qui enes per ci ben be

nef i ci o y r epresent ant es de l os t rabaj adores a qui enes esqui l an, est o no

es otra cosa que l a Conf ederaci ón de Ar t esanos.

La obra de est a Conf ederaci ón ser í a enervada por l os panaderos

de l a Est rel l a del Perú, que se proponen una "evol uci ón r egeneradora".Cerramos el cont act o con "Los Pari as" con el escl areci mi ent o de l a con

ci enci a de que l a l i ber t ad económi ca es l a base de l a l i ber t ad pol í t i ca.

Cono vemos hay una doctr i na, hay un i dear i o bi en del i neado en

esta pr i mera publ i caci ón l i ber tar i a, que tendemos a di st i ngui r del anar

qui smo post eri or a 1910, que es propi ament e el anarco- si ndi cal i smo. Nos

novenos en un t erreno de conci deraci ones general es que est aban dest i nadas

a promover un estado de conci enci a cri t i co y ref l exi vo sobre l a si t uaci ón

del prol et ari ado, y a pesar de l a organi zaci ón que procuraban, no se desarrol l a el vi gor si ndi cal i st a post er i or en l a etapa de "La Pr ot est a".

Cono publ i caci ones t empranas poco posteri ores a "Los Par i as" se

hal l an dos peri ódi cos que henos consul t ado: "Humani dad" y "El Opri mi do".

"Humani dad" es un per i ódi co qui ncenal , donde se propagan l as

i deas l i ber t ari as, en que col aboraban mayorment e obreros y ar t esanos,

abundantes en su cr í t i ca a l a r el i gi ón; por l a f echa en que sal e: 1906,

l e va si gui endo l os pasos a "Los Par i as". En esta publ i caci ón escri bi rán, por ej empl o, Car l os Del Barzo y Caracci ol o Lévano.



El escr i t o de Del Barzo en el N° 3, nos parece un t ant o exube

rante, no se di cen l as cosas di r ectament e si no se al argan con si nuosi dades i nnecesar i as, acaso como ya di j i mos, pagaban t r i but o a l a época,

pues sal vando l as di st anci as, hay al go de esto en el mi smo geni al Gonzá

l ez Prada.

Pero nos i nt eresa est e ar t i cul o, ya que menci ona l a si t uaci ón

del bracero en l as haci endas del val l e de Chi cama, cuyas humi l l aci ones y

af rent as si ent e en carne propi a. Que se engendra exi genci a y no súpl i ca

por part e del t rabaj ador del campo l o di ce muy bi en: " ¿Acaso i gnora, el

presi dent e hoy, el burgués ayer, y el expl ot ador si empre, que l a vi ol enci a pri ma en el avasal l ami ento de l os obreros del campo que cada haci en

da es un f eudo y cada hacendado y enganchador un pi r ata e i nqui si dor?"

En ot ro ar t i cul o del mi smo Del Barzo, se hace patent e una di s

cri mi naci ón i nj ust a y ant i l i ber t ar i a cont ra l os asi át i cos y con l os i ndí

genas, debi ó en t odo caso l i mi t arse a deci r l o que di j o, que qui t aba l u

gar al t r abaj ador naci onal pero no l o que si gues

"Y no se crea que es nuest ro obj eto apl audi r l a i mport aci ón de est aspi l t r afas mal ol i ent es de expl ot aci ón despi adada; ni que desconozcamos (si c) l os pel i gros que para nuest ra vi da soci al enci er r a l a i nmi graci ón asi áti ca, ni que dej emos de condenar enérgi cament e elcomerci o rui n i nfame que hacen cuatro burócratas desal mados con eseamasi j o de seres, con prej ui ci o de nuest ro t r abaj ador agr í col a denuest ros val l es, ni creamos que pueda mej orarse un puebl o de degenerados, i nj er t ándol o (si c) monst ruosament e con seres i ntermedi os ent re el hombre y el gor i l a. . . ".

Hay una dureza que espanta. Del Barzo se comprende, abandonará

pront o el anarqui smo, que no se compadece con est as i deas di soci adoras

de una humani dad que el ácrata tant o amaba si n prej ui ci os.

Lo que pront o cont radeci r án l os hechos es l o que termi na di ci en

do: "Y en un paí s como ést e donde l a agr i cul t ura, su úni ca i ndust r i a, I an

gui dece ent re el abandono y l a i nerci a de sus poseedores, donde no hay aso

mo de vi da i ndust r i al . . . " . Las haci endas cost eñas conocí an ya el comi en

zo de su act i va expl ot aci ón dest i nada a l a expor t aci ón.

Que el Est ado, t ambi én en est a publ i caci ón l i ber tar i a, es vi st o co

mo l a f uent e de todos l os mal es est á di cho:



que resonará en el anarqui smo peruano con gran vi gor, Leopol do Urnachea,

Roj as Sol i s, Sot i l Vel i z, Bar rera ent re ot r os.

Fi gura una apol ogí a de l a huel ga hecha por una j ornal ero. Ot ro

obr ero: I smael Gaci t úa escr i be sobre el Est ado, t ena como vanos f recuent e

ent re l os anarqui st as y cuyo est udi o va a mul t i pl i car se en l a f ase anarco

si ndi cal i st a de "La Pr ot est a". Est os y ot ros ar t í cul os serán publ i cados

en el conj unto de t extos anunci ados Se habl e de una conf erenci a en l a -

que f i gur aron l os Dr s. Chr i st i an Dam y J osé Ugar t e y l os compañeros I s

mael Gaci t úa, Leopol do Urmachea, Ri cardo Cast añeda Pozo y J osé Barrera,

l os temas sobre l os que estos di sert aron son de i nterés consi gnar l os:"El hogar y en el conf esi onar i o", "La acci ón del soci al i smo", "La mi ser i a",

"La muj er r evol uci onar i a", "El proceso de l a organi zaci ón obr era", "La i n

f l uenci a de l a pol í t i ca en el desconci er t o obrero".

Cont i núa l a f uer t e t endenci a ant i r r el i gi osa del movi mi ent o l i

ber t ar i o que a nuest ro j ui ci o es más bi en i mport ada; uno de l os ar t í cul os

de est a t endenci a es él de Chr i st i an Dam "La Moral si n Di os" dedi cado a

Lombardozzi un anarqui st a que escr i bí a en var i as publ i caci ones anarqui s

tas de l a época. Se ci t a a Bakuni n del que hace l a si gui ent e ci t a; "La

i dea de Di os i mpl i ca l a abdi caci ón de l a r azón y de l a j ust i ci a humana,

es l a negaci ón más deci si va de l a l i bert ad humana y, conduce necesar i amen

te a l a escl avi t ud de l os hombres, asi en t eorí a como en pr ácti ca". La

mi sma ci t a prueba l a i nf l uenci a exter i or que se ej erci ó sobre nuest ros

pensadores peruanos cuya per sonal t endenci a probabl ement e f ue al i ment ada

en f uent es ext ranj eras.

Dan cuenta de l as di st i ntas huel gas ef ectuadas por esa época.

Luego se r ef i ere a l a Uni f i caci ón del cent ro soci al i st a "1º de mayo" y

el grupo "Humani dad", así quedó conf ormado en Cent ro de Est udi os Soci al es

"1o de mayo" en el que vemos a Del f í n Lévano y a Manuel Lévano en l a di rec

t i va. Ya veremos a Del f í n Lévano en "La Prot est a" r ef er i r se a est a part i

ci paci ón y a su post er i or r et i r o. En l a publ i caci ón de text os anotar emos

l os di ar i os l ocal es con l os que hací a canj e el per i ódi co en Cal l ao, Tarma,

Chi cl ayo, Guadal upe, Truj i l l o, Caj amarca, Huaraz, Cant a y Arequi pa, Moque

gua y Pai t a.

Una huel ga bastant e nut r i da por l os cent ros de trabaj o que pa

raron se señal a en mayo de 1908.



Un trabaj o het erogéneo si n mayor cohesi ón sobre "La Pol í t i ca"

aparece, t odo l o que, hast a est e momento, nos va dando una i dea no muy

el evada del ni vel de esta publ i caci ón.

Lo que sí r esul t a i nt eresant e es una bi ograf í a en pequeños t ra

zos hecha por Carl os Del Bar zo de Lombardozzi . Los datos son l oe que

si guen: Naci ó en Chi l e. Fundó en Li ma con l a col aboraci ón de otros

cuat ro "El Cent ro de Est udi os Soci al es por l a I dea". Luego vi aj a y r e

si de en Truj i l l o donde asume l a di r ecci ón del per i ódi co "La ant or cha" que

di r i gí a J ul i o Reynaga y que se propaga ent re l os peones de l as haci endas

de Chi cana.

"Al l í al t ernó l abores de redacci ón, admi ni st raci ón y hast a pre

si sta del per i ódi co con l a propaganda oral , f undando el cent ro de es

tudi os "Luz” y l!Hi j os del Puebl o" que i ni ci ó sus publ i caci ones con f ur i

bundo f ol l et o de Lombardozzi "Fuera Sot anas" "que vi bró en el nor t e de

l a Repúbl i ca como un cl arí n que l l amaba a l a cruzada l i ber t adora, con

l as negras y f at í di cas huest es de Roma. . . l uego se t rasl ada a Chi cl ayo donde

col aboras con el semanar i o obrero "J ust i ci a" y "Eco Popul ar"... Fue en

este Cent ro de Est udi os Soci al es "Por l a I dea" con el apoyo pecuni ar i o

fundó el semanar i o "Redenci ón". . . l a l ucha por l a vi da l o l l evó l uego a

Pomal ca. . . f undó el cent ro de est udi os "Pomal ca" con l a escuel a y Bi bl i o

t eca Nocturna donde of i ci ó de maest ro y canarada.. . De Pomal ca f ue a Gua

dal upe col aborando durant e su permanenci a con el bi semanari o "El Ferroca

rr i l " de donde se t rasl ado a Catacaos al l ado del vet erano Lomonaro, re

dactando en el "El Ci udadano" hast a l a muer t e de est e hombre y t rasl adan

dose l uego a Pi ur a... Se i nt ent o en Li na l a f usi ón de l as hoj as l i ber t a

r i as "Los Par i as", "Si mi ent e Roj a" y "El Hambr i ent o" que l os egoi smos ymi ser i a de sus edi t ores hi zo f r acasar y di o vi da al "Cent ro Humani dad" y

el qui ncenar i o del mi smo nombre". Después de una l arga enf ermedad muere

en Li na Lombardozzi .

Ot ros ar t í cul os f i gurarán en l a sel ecci ón, l os hal l amos muy

el ement al es, bal buci entes chatos. Encont ramos gran di st anci a con "Los

Par i as" por ej empl o.

Hay un temperamento de r echazo a l as l eyes que pretenden serprotect oras, l o que evi dentement e aún como met a i nmedi ata es di f í ci l



42 .

comprender . Aunque en r eal i dad es su vi genci a o su real ef i caci a l o -

que di scuten, podemos recordar el caso de l os Aspí l l aga en que, cont ral a l ey, ganaron un j ui ci o a un obrero y a una vi uda de un t r abaj ador pa

gando a uno de l os que debí a di ct ami nar sobre el caso, mi ent ras a ot ro

mi embro l o tení an, obl i gado por ami st ad. Es l a corr upci ón en el ej erci

ci o de l a j ust i ci a que ha caracter i zado al paí s desde sus al bores r epubl i

canos. Asi pueden deci r : "Las l eyes protect oras que el par l ament o bur

gués sanci ona, son pur ament e f ormal es, r econocen y otorgan este o aquel

derecho, pero sol o en pr i nci pi o" .

Un i nteresant e pl ant eami ent o hace un obrero manual que pi de seestudi e ante todos

1. Cual es el carácter de l a cuest i ón soci al en el Perú

2. Es posi bl e un movi mi ent o emanci pador en el Perú con dos mi l l ones

de i ndi os anal f abet os y ref r act ar i os.

3. Si es posi bl e i r a al guna part e donde f al t an hombr es.

Nos parece un pl ant eami ent o i nt el i gent e y real i sta, si n arres

tos emoti vos que cubren l a verdadera r eal i dad con l a i l usi ón de una qui

mer a. El probl ema hombres si gue si endo el gran probl ema del Per ú.

Hay un rechazo a l a Conf ederaci ón de Ar tesanos cal i f i cándol a

de servi l . Parece ser que l os art esanos j ugaron un papel conservador

si n i dent i f i car se con l a cl ase obr er a.

Hay una t ranscr i pci ón de un qui ncenari o l i ber t ar i o de Sant i ago

de Chi l e, con una def i ni ci ón de l o que el movi mi ent o anarqui st a represen

taba, es una r el aci ón sumari a del i dear i o que hemos vi st o desarrol l arse

poco a poco en "Los Pari as" , hay una i dent i dad de mi ras por l o tant o.

Sobre Uni f i caci ón Obrer a un ar t i cul o muy i nt eresant e de Del f í n

Lévano; su pl uma, como l a de su padre, dest aca ní t i dament e por su cl ari

dad, su r ot undi dad, su r i gor . Est e ar t i cul o como el ant er i or f i gurará

en l a rel aci ón de textos publ i cados.

Ya entonces aparece l a probl emát i ca de l os vendedores ambul an

tes que aparent ement e l l enaban un comet i do: el de al i vi ar a l a cl ase me

di a de l os ef ectos de l a carest í a de l a vi da.

Se ampl í an l os canj es con per i ódi cos de l a repúbl i ca y con el



exteri or, asi f i gurarán en publ i caci ón apar t e l a rel aci ón de l os di ar i os

tanto naci onal es como ext ranj eros que provení an de Chi l e con numerosasprovi nci as, Bol i vi a, Argent i na, Uruguay, EE. UU. , España con una cant i dad

de provi nci as, Franci a e I ngl ater ra. Los úl t i mos números del "Opr i mi do"

acusan una el evaci ón de ni vel . Se va concl uyendo en el di buj o de l a l i

nea l i ber t ar i a. El comuni smo económi co que propi ci aban permi t e entender

en su real cont exto el si gui ent e texto de Gaci t úa: "I guál ense l os hombres

en el t r abaj o. Bórr ense l as f r ont eras y l i bér t ese l a conci enci a humana

y al son del hi mno de l a nueva Marsel l esa uni ver sal ál cese el r égi men co

muni st a que hará de l a t i err a el soñado edén del género humano".

Esa aspi raci ón de un f ut uro que no se def i ne si no por el amor y

l a j ust i ci a queda en el hori zont e esperando una mayor concreci ón que ha

de dar el segundo moment o del anarqui smo con l a apari ci ón del grupo de

"La Protest a" que abre el moment o del anarco- si ndi cal i smo en el Perú, con

un i dear i o más concreto y más abocado a l a acci ón de organi zar l os si ndi

catos obreros en el Paí s.

5. EL ANARCO- SI NDI CALI SMO Y "LA PROTESTA"

Sobre "La Protest a" (1911- 1926) hay un magní f i co est udi o, l a

tesi s de bachi l l er de Pi edad Parej a Pf l ücker, que se ha servi do además de

una bi l bi ograf í a compl ement ari a que t ambi én ha si do consul t ada por noso

tros.

Di ce j ust ament e Pi edad Par ej a: "La Prot est a" desde su apari ci ón

en 1911, propagó l a Anarquí a en su modal i dad anarco-si ndi cal i st a, en opo

si ci ón a l os pl ant eami ent os mut ual i st as, det ermi nando l a organi zaci ón si n

di cal i sta obrera.

No podemos negar esf uerzos ant er i ores al anarco-si ndi cal i smo

hechos por l oa grupos l i ber t ari os par a organi zar a l os gremi os de t rabaj a

dores, si n embargo, una cl ara der i vaci ón a l a si ndi cal i zaci ón de l os obre

ros de l a i ndust r i a l o va a hacer el grupo de "La Prot est a" y enf áti camen

t e - según opi ni ón de Pi edad Parej a- l o hacen haci a el año de 1915, prece

di do por una i ntensa campaña desde el año ant er i or .

En ci t a a Pedro Parr a, a qui en t ambi én hemos l eí do, Pi edad Pare



j a hace const ar : "El vi r aj e haci a el si ndi cal i smo, en "La Protesta" ha

bí a estado precedi do por l argas cont roversi as ent re l os par t i dar i os de l aorgani zaci ón si ndi cal y t áct i ca de l a acci ón di recta y aquel l os que veí an

en el si ndi cal i smo el cambi o haci a el burocrati smo y l os procedi mi ent os y

pel i gros del aut or i t ar i smo, cont roversi as que tuvi eron f i n con el t r i unf o

del grupo de Lévano y de l a organi zaci ón si ndi cal ” ( Tomado de Pi edad Pare

j a, "La Protesta" 1911-1926 Cont r i buci ón al estudi o del Anarqui smo en el

Per ú. Tesi s de Bachi l l er , 1973 p. 17) . El mi smo Parr a i nmedi atament e

ci tado, di ce: "Fue preci sament e Roca (Erasmo) qui en por pr i mera vez en el

Per ú, escri bi ó ar t í cul os de di vul gaci ón si ndi cal que se publ i caba en el

per i ódi co órgano del grupo" (Pedro Par ra "Baut i smo de f uego del prol et a

r i ado peruano" p. 65).

Erasmo Roca era entonces estudi ant e y en ese per i ódi co f ue un

def ensor de l as i deas si ndi cal es a t ravés de "La Prot est a", consi deraba

Erasmo Roca l a mej or f orma de organi zaci ón obrera l a si ndi cal .

Asoci ados a esta t area de di vul gar l os pr i nci pi os si ndi cal es es

tán ot ros col aboradores y r edactores de "La Prot esta", ot ro estudi ant e:

J uan Carr eño, y ent re otros Angel Or i ggi Gal l i , Del f í n Lévano y Manuel

Caracci ol o Lévano.

Los años que ci ñen l a apari ci ón de estas hoj as de "La Prot est a"

con una duraci ón nada menos que de qui nce años, l o que es un r ecord en pu

bl i caci ones de esta natur al eza, l o si ndi can como al úni co per i ódi co anar

qui st a que l ogró t al dur aci ón. Ha conoci do demor as, pero t ambi én ha cono

ci do i nusi t ada prof usi ón en ocasi ones par t i cul armente. di f í ci l es par a l os

trabajadores.

El grupo de "La Protest a" par t i ci pó act i vament e en l a l ucha por

l a j ornada de l as 8 hor as. Ya habí a si do pl ant eada est a demanda por l a

Federaci ón de Panaderos "Est r el l a del Perú" de i nspi r aci ón anarqui st a, en

el año 1905. En l os movi mi ent os de 1912 y 1913 part i ci pan entreotros organi s

mos obreros "La Protest a" . La moci ón aprobada en Asambl ea Obrera en es

ta oport uni dad, en 1912, est uvo f i rmada por Bust amant e Rosal es y M. C.

Lévano. Ya conocemos l argament e qui én era Manuel Caracci ol o Lévano.

Hay un pr i mer moment o muy di f í ci l ? "Los t r abaj adores de Li ma

pasaron a l a acci ón de busca de l a j ornada de 8 horas, pero f uer on r epr i -



45o

mi dos vi ol ent ament e, cl ausurándose l os l ocal es obreros y apresándose a

l os di r i gent es si ndi cal es, decl arándose l a capi tal (si c) estado de si t i o,

l o cual dest r ozó el movi mi ent o en su f ase prel i mi nar de organi zaci ón".

(Mart í nez de l a Torre, Ri cardo: "El movi mi ent o obrero peruano 1918- 1919" ,

(escri to y publ i cado i ni ci al ment e en 1928) , edi c. San Marcos, p. 51) . Se

promul ga entonces l a l ey ant i huel gui st a de Bi l l i nghur st a l a cual nos he

nos ref er i do cuando habí anos del per i odo de Bi l l i nghur st .

Mart í nez de l a Torre, t r anscr i be un escri to de Del f í n Lévano

en que nar ra l os acont eci mi ent os con su perspect i va pr opi a y es l a si gui en

te tonada del Nº 20 de "La Prot est a" de abr i l de 1913:

"Narrar en t oda su ampl i t ud, el grandi oso movi mi ent o obrero en pro del a j ornada de ocho horas, serl a t area demasi ado ext ensa para nuest rapequeña hoj a, que t i ene que ocupar se de di versos t ópi cos de l a debat i da cuest i ón soci al .

Si n embargo, par a bi en de l a hi st ori a prol et ari a de esta regi ón, vanos a hacer l o l acóni cament e y a expresar nuest ros j ui ci os, que preci sament e no son l os dados por l a prensa burguesa, que en t oda huel gacree ver un probl ema ar t i f i ci al , o l a obra de ci er tos vi vi dores oagi t adores de profesi ón.

No comprenden que l os l i bert ari os son genui nos t rabaj adores, que apenas al canzan a arrast r ar una exi st enci a económi ca, dol orosa y mezqui na; no obst ant e ent regar a l a obra de l a i ndust r i a y de l a vi da col ect i va cuant o t i enen: el esf uerzo de sus múscul os y aún l a sal ud yhast a l a vi da.

Por esto, t odos l os obreros agrupados en sus respect i vos gr emi os hansi nt eti zado sus aspi r aci ones de mej orami ent o económi co, moral y mater i al , cont r i buyendo cual más cual menos, con sus esf uerzos al buenéxi t o de su r epent i no desper t ar .

Ahor a bi en. El ent usi asmo ardoroso que se apoderé de t odos l os t ra

baj adores del Cal l ao y de Li na, de l os campesi nos y l as t r i pul aci onesde l os vapores mercant es del Perú, bi en pudo paral i zar l a vi da económi ca de ambas ci udades y bati r en sus r eductos a l a cl ase pr i vi l egi ada, si ese entusi asmo f ebr i l y moment áneo, hubi ese si do ori ent ado poruna organi zaci ón gremi al ( con rumbo def i ni do) y de consi gui ent e, conel conoci mi ent o necesari o de l os mét odos de acci ón di r ecta que e nsus l uchas hoy empl ea el prol et ari ado i nst rui do.

De ahí que, mi ent ras l os j ornal eros, l os met al úrgi cos del Agui l a, elVul cano y Whi te, l os soderos, mol i neros y gasi st as muy hábi l ment e supi eron esgr i mi r el sabotaj e en l as f ábr i cas, en l as cañer í as del al umbrado públ i co, etc. : l os demás gremi os en huel ga empl earon en métodocobarde del paci f i smo, con l a agravante sumi si ón de l as manoseadascomo est ér i l es pet i ci ones y ruegos a l as autor i dades, para que i nt er pusi eran sus buenos of i ci os.



En est a l ucha por el horari o de l as ocho horas, que marca un pasohaci a adel ant e. de l os obreros del Perú, en su cami no de resurgi mi ent o,hemos vi st o al capi t al i smo todo, desde el más al to banquero al más modesto f abr i cant e, desde el empresari o al caci que chacarero f ormar t odoun bl ock, exi gi r l a f uer za al nat ural al i ado y def ensor , el Est ado, negar el préstamo de sus t esoros a l as vaci as arcas f i scal es si no seponí a f i n a l as huel gas con mano de hi er r o; y ensayar en nuest ro medi o el l ock- out o ci er r e de f ábr i ca por sus dueños.

Cont ra este úl t i mo ardi d de l os propi et ar i os, l os obreros tambi én tuvi eron un gest o de al t i vez y r ebel dí a, que fatal ment e no t uvo una per si st enci a tenaz y deci di da, ni mucho menos f ue secundado por l a santavi ol enci a que es el arma con l a que, en est os casos se cont esta a l ai nsol enci a pat r onal .

Poro, si bi en es ci er t o que en l í nea general no se consi gui ó l as mej oras pedi das, ni el horar i o de ocho horas que di sf r ut an sol o al gunosgremi os, al menos el t r i unf o moral ment e segui do es bast ant e hal agador .

Al f i n, l os obreros se han dado cuenta de l a f uer za avasal l adora queresi do en sus organi smos gremi al es, de l a necesi dad de l a organi zaci óny resi st enci a; y de que, en su i nt el i genci a y en sus múscul os est á l avi da col ect i va de l os puebl os todos.

Es necesari o que el ent usi asmo l oco que est a vez ha si do r esort e d evi da, se t orne en conci enci a, en energí a posi t i va y que l as f uer zasdi semi nadas se congreguen haci a un f i n úni cos l a emanci paci ón econó

mi ca, moral y pol í t i ca de l os obreros por su propi a acci ón.

Hemos pl ant eado un i deal que es menestar se general i ce entre t odosl os t r abaj adores del Perú; y par a el l o se debo emprender , si n perdi dade t i empo, l a f ormaci ón de l os gremi os en asoci aci ones de resi st enci apara l l evar a cabo l a sana l abor educadora y pr ogresi st a de l a cuest i ónsoci al cuya sol uci ón cor respondo a l os product ores de todo el orbe.

Y esta mi si ón, al t ament e redent ora, debemos i ni ci arl a l os hombres l i bres, l os que nos t i l damos de consci ent es, l os que naci dos ent r e elpuebl o, l uchamos por el puebl o; y a todos l os val ores i nt el ectual esy hombres generosos, en f i n, que exi st en en nuest ro mal sano ambi ent e.

Do no proceder se así , con act i vi dad y con tesón, l a i nerci a y el desconci er to de l a f ami l i a obrera, dest rui r á l a j ornada pl ant eada porel gremi o de j ornal eros del Cal l ao; y nuest ra bandera r ei nvi ndi cadoradespl egada al vi ent o, vol verá a sor ar r i ada.

Di cho es, pasamos a det al l ar l as pr i nci pal es huel gas.

Cal l ao

Una ref orma en el t rabaj o como l a pl ant eada, nat ural era que hubi esesi do procedi da de una act i va campaña a f i n de i nt eresar al prol et ari ado en gener al .

El Gremi o General de j ornal eros comprendi éndol o así , ef ectuó en di ci em



de un puñado de obreros consci ent es, habl a cont agi ado a todo un pue

bl o que veí a en l a j ornada rei nvi ndi cadora l a r edenci ón de su mi ser i a y de l a pesada carga que l l eva de año a año en l a áspera tareadel t r abaj o".

El ar t í cul o cont i núa sobre l a huel ga de l os t rabaj adores del

Muel l e-Dársena que f r acasa por no haber sabi do r esi st i r unos dí as más,

acerca de l a huel ga de l os met al úrgi cos que sensi bl ement e se di vi de y co

met e el er ror i nverso, el haber prol ongado demasi ado l a huel ga. Se da

cuenta de otras huel gas y aborda el t ema de l a si t uaci ón en Li ma en don

de con gran ret r aso se pl ant ea l a l ucha por l as ocho horas de t r abaj o.

Al go que nos i nteresa es que l os campesi nos de l as haci endas

de Sant a Cl ara y Mont err i co l ograron merced a una huel ga, 9 horas de t ra

baj o en l ugar de l as di ez que tení an, y ot ras mej oras, y en el f undo "Pe

dreros" obt uvi eron 80 centavos de aument o di ar i os. En ambas haci endas

se f ormaron en consecuenci a soci edades de resi st enci a.

Todo el t exto ser í a di gno de reproduci r se como l o hace Mart í nez

de l a Torr e, qui en t r anscr i be ot ro t rabaj o que f ue l eí do en una sesi ón a

benef i ci o de Del f í n Lévano ya enf ermo y desprovi st o de r ecursos, y queera un escri t o de Del f í n Lévano di r i gi do al Si ndi cat o de Trabaj adores en

Madera al prol et ari ado del Cal l ao. Est os escr i t os son sumament e val i o

sos, pues r el atan, de pri mera mano, cuant o acont eci ó a l a par que se oye

a un i l ust r e represent ant e del movi mi ent o anarqui st a a qui en r epr esent a

con bri l l o y modest i a, ambas cosas compati bl es en él .

En 1919 se decreta el paro general de 48 horas. Se acude al a Federaci ón de Est udi ant es, se f orma un Comi t é de est udi antes en apoyo

a l os obreros i nt egrado por Val ent í n Quesada, Ví ct or Raúl Haya de La To

r r e y Bruno Bueno. Tres dí as duró el paro general .

Luego de i nsi st ent es ent revi st as con el Mi ni st r o y sesi ones de

l a asambl ea de obreros, f i nal ment e, vi ene el r econoci mi ent o a t r avés del

Mi ni st r o Vi nel l i de l a sat i sf acci ón a l as pet i ci ones de l os obreros que

dando sanci onada posi t i vament e l a j ornada de l as ocho hor as. El Di r ec

tor de Foment o, Vi nel l i , dest acó l a col aboraci ón de l os est udi antes, agradeci endo est as pal abras el est udi ant e Val ent í n Quesada. Luego se suce

di er on marchas a Pal aci o, pal abras del . presi dent e Pardo y l a vuel t a a l a



serenidad parcial, pues, quedaban pendientes algunas solicitudes del gre

mio de textiles y algunos sectores del Callao.

En "La Protesta" aparece un articulo "La jornada de las ocho

horas" El Paro Gremial, triunfo de la acción directa. El Estado cede

a las aspiraciones del pueblo. Necesidad de la acciòn gremial de resis

tencia.

El desarrollo es extenso y figura en la obra de Martínez de la

Torre págs. 104-106.

Nos henos referido a una de las acciones más valiosas del gru

po de "La Protesta" por la participación que tuvo en la obtención de la

jornada de las ocho horas de trabajo, grande su esfuerzo, grande su en

comio a aquellos que hicieron posible esta conquista obrera que a última

hora solicito la colaboración de los estudiantes, que se brindó sincera

y eficaz, pero que no quita que la conquista pertenezca a la presión

obrera y a sus interminables luchas anteriores con similar objetivo.

Nos henos referido a la obra de Piedad Pareja. Es un estudio muy completo y nos interesa particularmente sus planteamientos referen

tes a los fundamentos teóricos del grupo de "La Protesta" y a tácticas y

estrategias adoptadas por él.

El ideario anarquista se deriva en el citado trabajo en temas

como: Anarquía, Estado, Ejército, Libertad, Democracia, Patria, Guerra,

Propiedad Privada, Iglesia: Clero, Educación.

Vemos ya una corriente de continuidad con el período anterior del anarquismo, la vertebración de temas sigue siendo la misma, con mayor

solidez y homogeneidad y más seguridad en el manejo de ciertos conceptos

y una nutrida -que ya antes existiera- presencia de trabajos de extranje

ros algunos de ellos cono Bakunin, Malatesta etc., francos anarquistas,

pero son frecuentes otros intelectuales que responden al creciente inte

rés por la cultura que el anarquismo lleva consigo.

Los fundamentos teóricos son tratados nucleados alrededor de:

Estado, Iglesia y Propiedad Privada.

Finalmente tratados estos temas con citas textuales tomadas de



“La Protesta", se desgl osan en subt emas adscr i t os a cada uno de el l os.

Así en el pr i mero, Est ado, comenzará con l a Aut ori dad, porque son térmi nos que se r ecl aman uno al otr o. Los anarqui st as se l l amarán a sí mi s

nos, como l o henos vi st o, l i ber t ar i os, y r epudi arán toda f orma de aut or i

t ar i sm o. Numerosas ci t as se t ej en para const i t ui r el pensami ent o l i ber

tar i o con r el aci ón a l a autor i dad.

Trata en segundo térmi no del "Gobi erno", tambi én correl at i vo al

Estado, asume l a forma de poder , l i gado al ej erci ci o de l a aut or i dad,

acaso no sea ot ra cosa que eso, cr eemos.

Pasa en t er cer térmi no a ocupar se realmentedel Est ado, se advi erte, de

acuerdo a l as col aboraci ones en "La Prot est a", que hay di versas f ormas de

Est ado, el Est ado no es, pues, una expresi ón uní voca.

En el Est ado y l a organi zaci ón soci al se ve que est a puede sor

di ver sa al i nt er i or del Est ado. Ref erenci as al si stema capi t al i st a en

que se deter i oran l as r el aci ones ent re l os hombres.

Una de l as net as del anarqui smo es t r atada: l a dest rucci ón delEstado. La r el aci ón con el capi t al i smo del Estado hace j ust i f i cada l a

vol unt ad de negaci ón de este úl t i mo, l egi t i mando l a ambi ci ón de su desapa

r i ci ón.

Cono I nst i t uci ones del Est ado, nos nuest ra coherent ement e en -

i deas y hechos, en pr i mer térmi no al ej érci t o en l a medi da en que, el po

der est á en pocas nanos, buscan l a protecci ón del ej érci t o, el al i ado del

poder. Así ci t ará un escri t o de "La Prot est a" en que se i dent i f i ca el

rol del ej érci t o en l os térmi nos si gui ent es: ". . .no ha servi do j amáspara def ender l os derechos del puebl os si empre ha servi do para vi ol arl os

y ahogar en sangre sus más j ust as protest as y sus recl amaci ones de mej or

sal ar i o y mayor l i ber t ad" (Moreno, V.R. . . . El Mi l i t ar i smo en "La Prot es

ta", Li na 17 de octubre de 1914 año IV, n° 35 p. 3) .

Y así pasa el segundo gran t ena que t eór i camente const ruyo el -

i dear i o anarqui st a: Di os y l a I gl esi a. Los anarqui st as se def i nen ateos

y ant i cl er i cal es. Sobre Di os, exi st enci a y at r i butos, l os text os ci t ados

que expl i can l a posi ci ón del movi mi ento, adol ecen de l os nal es de l a época y en part i cul ar se r eproducen l os l ugares comunes de l os t r at adi st as



extranj eros a qui enes se i mi t a, qui zás más que en ni ngún ot ro aspect o.

Toca en est e t ema al cl ero. Es evi dent e el ant i cl er i cal i smo,

val e al r especto l o di cho para el concept o de Di os. I gl esi a y Est ado

son ambos rechazados por el anarqui smo. La r el aci ón que ent re ambos

establ ecen, en concreto Pedro Fer rari es: "El Est ado, pr i nci pal punt o de

apoyo o base del act ual orden de cosas, se der rumbarí a si n el f r eni l l o

de l a rel i gi ón. El l a, l a rel i gi ón, prepara el rel aj ami ent o moral y el

Est ado ej erce sobre esas masas, hechas escl avas del f anati smo rel i gi oso,

t oda l a opresi ón y el poder despót i co del pat r i ci o sobre el escl avo".

La r el i gi ón operarí a como el ement o de suj eci ón del puebl o. Y pasa al

tema de l a Propi edad Pr i vada. Los anarqui st as ni egan l a propi edad pr i

vada, pero Pi edad Parej a nos di ce que sobre esto t ema "no t ratan i n ex

tenso en "La Protesta", apenas l e dedi caron al l í ci nco ar t í cul os" ( Pare

j a, Op. ci t . p. 91) .

Est abl ece que l a cr í t i ca se ori ent a en dos aspectos, uno l a

desi gual dad que genera, y ot ro el poder de escl avi zar que represent a.

Lást i ma, echamos de menos el t ema de l a pol í t i ca, pues, es sabi do que el l i ber t ar i o es reaci o a l a pol í t i ca y no se const i t uye en par

t i do pol í t i co por el l o mi smo. No f orma i gl esi as, no se agrupa en capi

l las .

Lógi cament e el anarqui st a busca t raduci r sus i deas en hechos

que l o don cuerpo y r eal i zaci ón concret a. De ahí que Pi edad Parej a or

gani ce par t e de su t rabaj o en l o que el l a denomi nas Tácti cos y Est r ategi as.

Táct i cas y est rategi as abarca l a educaci ón, l a organi zaci ónobrera, si ndi cal i smo revol uci onar i o, aut onomí a de l a acci ón pol í t i cas ac

ci ón di r ecta y medi os de l uchas boi cot , sabotaj e y l a huel ga.

Pi edad Parej a est udi a el f enómeno de l a educaci ón desdo un -

anál i si s a t ravos de text os de "La Protest a", de l a educaci ón tal como

se daba ent onces en el medi o, en segundo t érmi no est udi a l o que el l a de

nomi na educaci ón "r aci onal i st a" con sus obj et i vos y l a educaci ón f emeni

na. Se acusó coherent ement e en un gobi erno capi t al i st a de el i t i st a a l a

educaci ón, se l i mi t aba a unos pocos. Eso de acuerdo a l a época.

Hay una ci t a de Del f í n Lévano en un art i cul o sobre "Labor edu



cat i va" que r eza? . . . en l as escuel as rut i nar i as de l a I gl esi a y del -

Estado, ha de apr i si onar se a l a i nf anci a par a mut i l ar su i nt el i genci a, par a domi nar su vol unt ad, para coactar su i ndependenci a y at rof i ar su cere

bro con i deas del pasado que l a Ci enci a moderna r echaza por sus f al seda

des e i mposturas" (En Parej a, Pi edad, Op. ci t . p. 98) . La educaci ón

que se i mpar t e si rve par a i ncorporar a "f ormas de vi da bur guesa". Pi edad

Parej a est abl ece t res i nst i t uci ones encargadas de t ransmi t i r l a cul t ura:

escuel as, uni versi dades y bi bl i otecas. Par a l as pr i meras "pedagogí a

i nadecuada" di cen l os anarqui st as "no prepara para l a vi da". A l a Uni

ver si dad según di ce Pi edad Parej a l a j uzgaron "ut i l i t ar i a" y nos par ece

i nadecuado el t érmi no, ni eso era, más bi en r et óri ca y l egal i st a. Sabe

mos ya l argamente cuant a i mport anci a r evi st i er on l as bi bl i otecas para -

l os anarqui st as, pero est o va a ser más notori o en el grupo "La Protes -

t a". Por todas part es se propagó el deseo de crear bi bl i otecas popul a

res y l o veremos más adel ante.

La educaci ón "r aci onal i st a" que propugnan l os anarqui st as se

gún Pi edad Parej a, me parece al go i nport ado y t rasnochado, cuando se pi en

sa que l a t endenci a r enovadora de Vi l l arán va a ser l a enseñanza "r eal i s

t a". Qui zás pret endi er on el l os enf at i zar l a educaci ón ci ent í f i ca, todo

esto recuerda el di eci ochesco espí r i t u r aci onal i st a que t ení a como di osa

a l a ci enci a. . Est e mi smo pensami ento al entó a l os l i beral es de medi ados

del si gl o pasado. Quer í an por l o que se l ee en "La Protest a" una educa

ci ón para el cambi o, haci a est ruct uras en l as que no se mandaba ni se

obedecí a.

Cuando Meri no en un número de "La Protesta" habl a de sust i t ui r

i deas f al sas y ranci as "por un al to concept o de sol i dari dad y de paz" no

se da cuent a a nuest ro j ui ci o de que ést as no son i deas si no act i t udes y

que l a doct r i na debí a ent rar por el ej empl o.

La educaci ón de l a muj er merece especi al atenci ón y est i man

que l os nal es pr oceden de l a escasa y deformada educaci ón que reci ben l as

muj er es. El l as son a j ui ci o de l os anarqui st as - según hemos l eí do- l as

que mant i enen l a cont i nui dad si n cambi o del mi smo concepto de l a vi da

en que van i nst ruyendo a sus hi j os. Los anarqui st as son f emi ni stas,

abogan por l a part i ci paci ón más act i va de l a muj er en l a vi da públ i ca.

En cuanto a organi zaci ón obrera, el per i ódi co l a expresa y l a



53.

or i ent a. Or i ggi Gal l i en ci t a de Pi edad Parej a di ce: "El obj et o pr i mor

di al de l a organi zaci ón a de ser l a l ucha económi ca, al mi smo t i empo quel a preparaci ón para l a l ucha soci al " (Parej a, Pi edad, Op. ci t . p. 108) .

Habl a que asumi r l a def ensa económi ca de l a cl ase t rabaj adora como búsque

da de un sal ar i o j usto, y todos l os derechos i nherent es a l a persona.

Cono f ormas de organi zaci ón se r echaza el mut ual i smo por sobre

pasado. Hay t oda una di atr i ba si st emáti ca cont ra el mut ual i smo.

El cooperat i vi smo t ampoco resul t a benef i ci oso para el obrero,

l o es más para el capi t al i smo que se enr i quece.

Los anarqui st as se i dent i f i can con el si ndi cal i smo revol uci ona

r i o. Este, t i ene l a capaci dad de modi f i car el st at usquo, cosa que l as

ant er i ores f ormas de organi zaci ón son i ncapaces de hacer . En el si ndi

cal i smo revol uci onar i o "l a sol i dar i dad obrera es verdad i ndi scut i bl e y

l a comuni dad de pensami ent o y deseos aspi r aci ón real y evi dent e". (Carre

ño en Parej a, P. Op. ci t ., p. 111) . Cont ra t oda f orma de col aboraci ón con

el gobi erno, de t oda acept aci ón del soci al i smo parl ament ari o" . . . pr econi za

l a l ucha al l í en el cent ro mi smo de l a producci ón, el reconoci mi ent o del as mi seri as por l os mi smos expl ot adores, si n necesi dad de i nt ermedi ar i os,

a qui enes el asunto, no i nt eresa, en f i n, l a organi zaci ón l i bro de t raba

j o, de aquí l o que si gni f i ca el verdadero si ndi cal i smo" ( I bi d. p. 112) .

El si ndi cal i smo se def i ne apol í t i co y ant i estat al . La l i ber

t ad al i nt er i or del si ndi cat o es l o que l o caracter i za a oj os del anar

qui st a. Comet i do del s i ndi cal i smo es: " . . . l a conqui st a de l a emanci pa

ci ón de todo l o que si gni f i que opresi ón pol í t i ca, escl avi t ud económi ca,

post raci ón moral " (Del f í n Lévano en I bi d. p. 113) . La revol uci ón, al

deci r de Del f í n Lévano, no sól o dest ruye t ambi én crea, es prof undament e

cr eadora. Se cumpl e como bi en l o anot a brevement e Pi edad Parej a, l os

requer i mi ent os de una utopí a, es de un l ado cri t i ca soci al y de otra el

deseo de una neta que el l os vagamente def i nen como comuni smo anárqui co a

di f erenci a del aut or i t ar i o.

Cada si ndi cato por grupo de t rabaj adores se const i t uye en el e

ment o de presi ón. La necesi dad de uni dad que t anto habí a pregonado se

gún hemos vi st o antes, Caracci ol o Lévano, es per ent or i a: "La organi zaci ón

y sol i dar i dad prol et ari a sól o será ef ect i va, cuando desdo su base se edi



f i que bor rando t odo vest i gi o de i nsol i dar i dad".

"Y como l a organi zaci ón por of i ci os, di vi de el ej érci t o prol e

tar i o en f racci ones, debe suceder l e l a organi zaci ón en una sol a ent i dad

de todos l os que suf ren l a expl ot aci ón capi t al i st a en un tal l er u obr a,

f ábr i ca o haci enda, si n di st i nci ón de raza, OFI CI O, creenci a r el i gi osa o

pol í t i ca, para poder dar f orma, poderosa y puj ant es par a el present e y

para el f ut uro, a l as Federaci ones o Depar t ament os, prol et ari os por i ndus

t r i a" ( Y. W.M. en Op. Ci t ., p. 115) .

Y se pasa a l o que se t i t ul a "Autonomí a de l a acci ón pol í t i cas

acci ón di r ect a". Es evi dent e el carácter apol í t i co del movi mi ent o. Ca

racci ol o Lévano cal i f i ca al Congreso de l a Repúbl i ca de: " . . . hechura

i npuest a por l a cl ase acomodada y por unos cuant os ambi ci osos del Poder ,

nunca podr án ést os l egi sl ar en cont ra de sus i nt ereses, ni muchos menos con

senti r en su seno a un enemi go que procura consumi r su producci ón, esto

es, el obr ero" ( I bi d, p. 117) .

Por el l o, no buscan el apoyo de l egi sl adores, o pol í t i cos y

hacen cl arament e una acci ón di r ect a. Presi ón que l os t rabaj adores ej er cen par a obt ener l as mej oras que ambi ci onan. Los medi os de l ucha vi enen

i nmedi atamente, el boi cot , sabotaj e y l a huel ga, son f ormas de obl i gar a

l os empresari os y al Est ado, al r econoci mi ent o de l os derechos de l os -

t r abaj adores. Así f ue como se obt uvo l a j ornada de l as ocho horas.

Pasando a un t ema apart o que nos i nteresa por su vi ncul aci ón a

l a probl emát i ca del campo, consi deramos el desar rol l o de l a probl emát i ca

i ndí gena en "La Pr ot est a". Se r ef ut a el que sea una r aza i nf er i or , se

l a mant i ene embrut eci da por i nt ereses económi cos. Lo que si nos r esul ta f uera de l a verdad es el cont eni do de una ci t a por l a que se habl a de

l a t i raní a i mpl ant ada después del "paternal gobi erno de l os I ncas", en

real i dad f ue el I ncar i o una gran t i r aní a que mant uvo en vi l o a l a pobl a

ci ón*

Es el probl ema del i ndi o como el del obrero part e del pr obl ema

soci al que t i ene una ver t i ent e económi ca.

Nos i nt eresa l a vi si ón de l as haci endas donde l os gamonal es porun í nf i mo j ornal cont rataban esta f uer za de t rabaj o i ndí gena.



55.

Los anarqui st as verán en pr i mer l ugar l a i mport anci a de l a edu

caci ón. Pero tambi én se proyecta sobre el l os l a i magen de l a organi zaci ón. Los i ndí genas deben asoci arse. La educaci ón hace vi abl e l a or

gani zaci ón. Hay una ci t a que nos i nteresa: "Ent re el prol et ar i ado l l ama

de i ndí gena, sol o exi st e est a di f erenci as el pr i mero, mej or conocedor de

sus derechos, se organi za, l ucha y consi gue mej orar r el at i vament e su con

di ci ón económi ca y protest ar cuando se l e cercenan sus der echos; el se

gundo, dado su abat i mi ent o moral , se conf orma, y con su r esi gnaci ón, da-

l ugar a que se perpetúe el abuso y l as exacci ones de l os que vi ct i man y

l o mant i enen en l a más degradant e escl avi t ud". (Ci tado en Parej a, Pi e

dad, op. ci t . p. 172).

Hace, evi dent ement e, muy bi en Pi edad Parej a cuando dent ro del

anarqui smo peruano dest aca a un i nt el ect ual que f ue anarqui st a y al ent ó

el movi mi ent o obrero y a un t rabaj ador, ambos se l l aman Manuel Gonzál ez

Prada y Del f í n Lévano. Nos parece j ust o. Ambos cada uno desde sus pers

pect i vas y posi bi l i dades generaron al rededor de sí un movi mi ent o de agi

t aci ón y de const rucci ón en medi o de cuant o demol í an.

I nteresant e sembl anza hace de él su hi j o César Lévano en Care

tas baj o el t í t ul o ¿qui én es Del f í n Lévano?

Nosot ros hemos segui do "La Protest a" en años de agi t aci ón campe

si na, a f i n de r ast rear el or i gen de estos movi mi ent os y el est í mul o -

que r eci bí an. Natural ment e nos hemos det eni do t ambi én en todo aquel l o

que componí a el i deari o del anarco-si ndi cal i smo expresado en est e per i ó

di co.

Hemos const at ado el ant i cl er i cal i smo y ant i mi l i t ar i smo f uer t een di ver sas col aboraci ones, en f orma rei t erada.

Lo que es i mpor t ant e es una af i r maci ón de Caracci ol o Lévano en

1912 que l a r edenci ón i ndí gena o sea “l a l i beraci ón del i ndi o ha de ser

obra de sus propi as f uer zas consci ent ement e di r i gi das". (N° 13, del 3

de f ebrero de 1912) .

Guer ra a l a pol í t i ca es l a demanda de Del f í n Lévano. El r epu

di o de l a pat r i a por un sent i do muy ampl i o de humani dad, se repi t e en -"La Prot est a". Hay una menci ón a " l a propi edad es un r obo ", j ust i f i cán



56,

dose esta aseveraci ón con r el aci ón a l a t i er r a.

EL cont i nent e ant i bal i ci st a se torno evi dent e en est a publ i caci ón. La sol i dar i dad humana si n t rabas ni coer ci ones, l i br e, es el

i deal de l a soci edad l i ber t ar i a.

Rei t eradament e se repi t e l o que f i gura en numerosos t ext os anar

qui st as con al guna expresi ón al go di f erente, pero en esenci a l a mi sma

i deas "A cada uno según sus necesi dades y de cada uno según sus f uerzas" ,

capaci dades, di cen ot r os.

Ya en el año 16 puede deci r se: "Exi st e en todo el Perú un ambi ent e f avorabl e a l a organi zaci ón si ndi cal ".

Con nuest ras abundant es l ecturas de "La Prot esta" est amos real

mente conf i rm ando el excel ent e t rabaj o de Pi edad Parej a; es un est udi o

esmerado el aborado con gran empeño y dedi caci ón. Cuanto podrí amos aña

di r ser i a rei t erat i vo de l o ya expuesto, pasemos ahora a l o que di recta

ment e mot i va est e trabaj o, l a penet raci ón del Anarqui smo en el campo.

6. ¿QUE PASA EN EL CAMPO? ¿CUÁNDO EL ANARQUI SMO LLEGA AL CAMPESI NO?

Los casos especi al es de Chi cana y Huacho.

En l as haci endas al edañas a Li ma el anarqui smo l l ega muy pron

t o. Si bi en no de maner a prof unda y creadora sí como pr i nci pi o y est i

mul o de organi zaci ón. Se agrupan par a def ender sus derechos, cerca de

Vi t ar t e, At e. Vi t ar t e como cent ro de i ndust r i a t ext i l se organi za des

de f i nes del si gl o pasado i nci pi ent ement e para l uego marchar a l a vanguardi a.

Reynaga y Lombardozzi en Truj i l l o i nf l uyen f uer t ement e l as co

r r i ent es de opi ni ón ent re l os campesi nos. Nos hemos referi do en "El o

pr i mi do" a l as act i vi dades de Lombardozzi r el at adas por Del Barzo. Así

l as i deas l i ber t ari as se pr opagan por el val l e de Chi cama muy pronto, de

ahí que en 1910 ya pl antean demandas concretas y se reanude el movi mi en

to dos años después con una huel ga. Se vol verá el año 16 y más t arde

en 1921.

Hemos vi st o cómo l as haci endas cañeras del nor t e del paí s se



t ecni f i can y aparecen nuevos nombres extranj eros como l os Gi l demei st er,

Al bert ch, Grace, Larco, qui enes j ustament e por el afán de mayor produc

ci ón t ecni f i caron el agro para garant i zar mayor expl ot aci ón. Asi se

habl a f ormado en l as pr i meras décadas de est e si gl o, l o que se l l ama el

model o agro- expl otador . Se export aba al godón y azúcar. Cent ro al godo

nero fue Huacho que nos i nteresa, pues, al l í t ambi én y f uert ement e pren

di ó el anar co- si ndi cal i smo.

El 14 de marzo de 1912 Del f í n Lévano escr i be en "La Protesta"

sobre " ¡Chi cama!" .

"La torpeza y t i r aní a de t odo gobi erno l l ega a su col mo, cuando, en

l a arbi t r ar i a def ensa del capi t al i smo, at r opel l a toda rei nvi ndi caci ón obrera, repr i mi endo con l os f usi l es l a pasi va resi st enci a del os prol etari os que r ecl aman el supremo derecho a l a vi da.

Por más que se qui era atenuar l a mat anza humana ef ectuada en el norte, no habrá ser consci ent e que, al vi sl umbrar l o ocurr i do, no sesobrecoj a de espanto.

Cual qui era que haya si do l a act i t ud de l os huel gui st as campesi nos yobreros de l os val l es de Chi cama y Sant a Catal i na - asi hubi eran i ncendi ado t odos l os cañavel ares, dest rui do l as máqui nas y l as casas

de l os modernos f eudal es- no habí a mot i vo suf i ci ent e para emprenderl a a met ral l azos con esa mul t i t ud i ndef ensa, que si r ecur r i ó a medi das de vi ol enci a, f ué en def ensa propi a exacerbada por l oa at r opel l os pol i ci acos é i r r i t ada por l a prof unda negat i va de l os expl otadores a acceder a l as pequeñas r ecl amaci ones de br aceros.

Di vor ci ados nosot ros de todo cí r cul o pol í t i co, convenci dos de queesta mohosa arma es i nút i l par a procurar un r el at i vo mej orami ent o yl a emanci paci ón de nuest ra cl ase, no atacamos por oposi ci ón, si noque acusamos al gobi erno actual como responsabl e de aquel i nút i l ycobarde cri men, puest o que con su si l enci o y mant eni mi ent o en supuest o al Pref ect o de La Li ber t ad, ha aprobado aquel l os actos.

Por eso protestamos y condenamos, señal ando ant e l a j ust i ci a públ i ca y uni versal , a l os pr i nci pal es aut ores de l a hor renda t ragedi a -de Chi cama: al Presi dent e de l a Repúbl i ca, el mi ni st r o de gobi ernoel pref ecto César Gonzál ez y demás secuaces gal oneados" .

Lo que cont i núa si bi en se r ef i ere a Chi cama es base par a ul

t er i ores di squi si ci ones t eór i cas de i deas ya menci onadas ant er i orment e -

como i dear i o del Anarqui smo.

Lo di cho por Del f í n Lévano habl a el ocuent ement e del eco que t u

vo ent re l os anarqui st as de l a capi t al l o ocur r i do en el nor t e. Sabe

mos que el si ndi cal i smo operaba en l as haci endas azucareras, l o sabemos

por cart as revi sadas en el Ar chi vo Agrar i o y donde se coment a est e hecho.



Lo hemos citado en el caso de los Aspíllaga en Cayaltí.

No obstante, faltaba organización eficaz de los campesinos de Chicama, asi lo dice un articulista de "La Protesta" sobre Chicama,

"Anál i si s: i gnoranci a, t r i st e i gnoranci a en el gendarme, egoí smo ycruel dad en l os capi t al i stas, f al t a de organi zaci ón en l os t rabaj ador es. . . Necesi t amos organi zar nos. Lo demás cae por su propi o peso". Seguí a di ci endo: "Es verdaderament e sensi bl e nuest ro est adode absol uta desorgani zaci ón, que no nos permi t e - no di gamos t omarl as medi das necesar i as para cont rar rest ar l os brut al es at r opel l os,l a sal vaj e é i ni cua matanza que han cometi do en nuest ros hermanosde Chi cama l os eternos al i ados: el capi t al i st a y el gendarme- peroni si qui era i nf ormarnos de un modo f i dedi gno y exacto de l a magni t ud

de t an l uct uosos sucesos, t eni éndonos que conf ormar con l os parci al es dat os que nos pr oporci ona l a prensa burguesa".

Y hay al go más i nport ant e: l a desor gani zaci ón aún i mperaba

en general no sól o ent re l os t rabaj adores de Chi cama:

"Los trabaj adores de Chi cama han estado compl etament e sol os en l adol orosa campaña que han l i brado. La si mpatí a que han desper t adoen l a cl ase obrera de Li na, no han podi do exter i or i zarse en f ormaprácti ca, por l a f al t a de organi zaci ón, por l a f al t a de un cent rogenui nament e obrero y suf i ci ent ement e f uer te, para encabezar un movi mi ent o de auxi l i o efect i vo en pro del sosteni mi ent o de l a huel ga

y de l as esposas e hi j os de l os vi ct i mados, ni par a ej ercer presi ónsobre l os poderes const i t ui dos a f i n de cont rol ar su brut al i dad yf al t a de ti no".

El aut or del present e escri t o expresa el deseo de una "acti va y sól i da

organi zaci ón sobre l a f or ma si ndi cal i sta. . . "

Por l o que parece, pasar on de dosci ent os l os f usi l ados en Chi ca

na. La pr ensa of i ci al pal i ó l os acont eci mi ent os. Pero al deci r de -

Kl arén se t r at a del movi mi ent o más ser i o y vi ol ent o de l a hi st or i a del

paí s.

En 1917 se organi zará el si ndi cat o de l a haci enda Roma, y l uego l a

i dea cor rerá como un r eguero por el nor t e.

Cómo veí an l os anarco- si ndi cal i st as el movi mi ento de organi zaci ón l o

di ce l a si gui ent e af i rmaci ón: "El si ndi cal i smo sol ament e es organi zaci ón

del ej érci t o prol et ar i o, es t ambi én cul t i vo y desar rol l o de l a i nt el i gen

ci a.. . El si ndi cal i smo es el mej or medi o de defensa obrera".

A r aí z de l os sucesos de Chi cama son apresados en Truj i l l o Pérez Tre



59

vi ño y Reynaga.

Una referenci a en el n° de j ul i o de 1916 de "La Protest a”nos i nt er esa:

"Prueba de est o es que el más grande azucarero del Val l o de Chi cama,Don Ví ct or Larco Her rara, se at revi ó a mani f est ar públ i cament e (él ,part e i nt eresada) que el t al i mpuest o era una i r r i si ón y que encompar aci ón con l as gananci as que dej aba el azúcar debí a el evarsedi cho i npuest o. Todos conocemos el ef ect o que produj eron en el gobi erno l as decl araci ones del Señor Her r er a".

"Mi ent ras tanto, l os peones del Val l e de Chi cama si guen ganando elmi smo j ornal de sei s r eal es, debi endo abonar el 30 por ci ent o al enganchador sobre adel ant os que de est os r eci ben, y al defensor deesos par i as en Truj i l l o Don J ul i o Rei naga: se l e prohi be t onar elt ren de esa capi tal para el val l e de Chi cama desde hace var i os años" .

En Huacho t uvi mos l a oport uni dad de ent revi st ar a vari as per so

nal i dades i mport ant es para el desarrol l o de nuest ro tema. I saí as Ni cho

Rodr í guez nos proporci onó, i mpor t ant es i nf ormaci ones y nos obsequi ó un pe

queño l i br i t o sobre "Hi st ori a de Huacho" escr i t o por él en homenaj e al

cent enar i o de l a ref er i da ci udad 1874~1974. En el ci t ado l i bro hay un

capi t ul o que l l eva como t í tul os "Las huel gas de l os años 1916-1917, ci n

co márt i res huachanos por l a conqui st a de 8 horas de Trabaj o. Dos muj er es: I rene Sal vador y Manuel a Dí az Chaf l oj o. Tres hombres: Ernest o Vi

l l anueva, Cayetano Romero y Ceferi no Ramí r ez" .

Ref i ere l a acci ón empr endi da por "acabar con l a i ni cua expl ota

ci ón de que era ví ct i ma el obrer i smo en l os grandes f undos del val l e de

Huaura". El mi smo Ni cho cont i núa "Por esos años, l os obreros t rabaj aban

"de sol a sol " ganando un baj i si mo j ornal de ochent a cent avos di ari os cu

yo r educi do mont o semanal de l os que vi ví an en l as haci endas, se l es que

daba en l os "t ambos" de l as propi as haci endas".

Por el año de 1915 el movi mi ent o anarco-si ndi cal i st a t uvo sus

pr i meros mi l i t ant es qui enes organi zaron en l a ci udad de Huacho el "Si ndi

cato Of i ci os Var i os" . La f i gur a más destacada del grupo f ue el que se

desi gnara como Secret ar i o Gener al don Teóf i l o Gonzál es. El si ndi cat o

est aba además const i t uí do ent re ot ros, por Pedro Ar éval o Carreño, Aure

l i o Castro, Casi mi ro La Rosa, J uan La Rosa y Lui s de l a Gal a, est é úl t i mo

obrero I nt el ectual .

Se est abl ecí an rel aci ones con el grupo "La Prot esta" a qui enes



Las condi ci ones en que trabaj aban l os campesi nos eran muy mal as,

no tení an una j ornada f i j a de t rabaj o est aban mal remunerados y no reci

bí an adecuado tr ato; es en estas ci r cunst anci as que l os l í deres si ndi cal es

van de haci enda en haci enda para propagar sus i deas si ndi cal es y generar

en l os campesi nos l a conci enci a de sus l egí t i mas r ei vi ndi caci ones en to

do l o que era def ectuoso en el t rato de que eran obj eto. Ya maduro el

ambi ent e y con l a asesorí a de l os del egados de Li na se r edactó el pl i ego

de r ecl amos que l os del egados de cada una de l as haci endas debí an present ar

a sus respect i vos patrones "en el que puntual i zaban el aumento en el va

l or del j ornal , el est abl eci mi ent o de l as ocho horas de trabaj o y mej ora-mi ent o de l a raci ón, ent re ot ras cosas".

Después de var i as i nsi st enci as l os pat rones r echazaron el pl i e

go de rocí anos, en consecuenci a se decr eta l a huel ga en l as haci endas de

Chacaca, Mazo, Loza, Ruqui a, I ngeni o, y Ront oy. "Ant e est e est ado de

cosas, se vi o preci sado a i nt erveni r l a Pr i mera Aut or i dad Pol í t i ca de l a

Provi nci a qui en, a su vez, comuni có a l a Pref ect ura de Li ma. Par a l os

arr egl os per t i nent es, l l egó a Huacho el Pref ect o, Coronel Edgardo Arenas

con un pi quete de gendarmer í a al mando del of i ci al , conoci do en el argotbohemi o con el nombre de Karamanduka, hi j o de l a composi t ora Mercedes

Ayar za de Moral es. (l bi d. p. 42)

Si endo l a si t uaci ón en ext reno di f í ci l el Pref ecto asumi ó el

probl ema y comenzó a t ratar con l os del egados de l os peones y con l os ha

cendados. Est as demandas eran consi deradas por ambas part es en el Des

pacho del Subpref ecto, que era Torero por esa época.

Los hacendados daban l argas al asunt o y ni nguna sol uci ón se -veí a veni r , pues l os hacendados se hal l aban renuent es a otorgar benef i

ci os a l os peones. Ante est a si t uaci ón al segundo dí a acudi eron en ma

sa al l a subpref ectura. De di st i nt os l ugares marchaban l os campesi nos

que al ser i nt ercept ados por el of i ci al Karamanduka most raron a ést e e l

decret o de Bi l l i nghur st por el que l as huel gas estaban aut or i zadas, an

te l o cual l os dej ó pasar. El despacho del Subpref ecto est aba bi en res

guardado. Las pr i meras comi si ones de t rabaj adores que habí an acudi do

a l as negoci aci ones habí an quedado det eni das, y l os t rabaj adores exi gí an

su puest a en l i ber t ad. Mi ent ras t ant o l l egan del val l e de Huaral por

el f errocar r i l gran cant i dad de campesi nos al mando de un t al Nuñez que



t ambi én concurr í an a l a Subprefectura. Antes habí a ent rado una nueva

Comi si ón de t rabaj adores que habí a si do i gual ment e r et eni da por l as autor i dades. Al no al t erar se l a si t uaci ón y al ser i nf ormados l os reci én

l l egados del apresami ent o de l as del egaci ones, deci di eron esperar un poco

y si no, t omar medi das de f uer za, así penet r aron y desar maron a l os gen

darmes. Ante tal si t uaci ón de desorden produci do cargó Karamanduka con

l a cabal l er í a di sparando cont ra l os huel gui st as que ant e l os hechos se

di spersar on, pero se reagruparon en l a Pl aza Dos de Mayo. Se l ogró

que l os det eni dos r ecobraran su l i ber t ad.

Los huel gui st as al ver se per segui dos cont raat acaron def en

di éndose unos con pi edras otros con amas que habí an arrebatado a l os

gendarmes. En est e encuent ro cayó mort al ment e heri do el di r i gent e si ndi

cal Ernest o Vi l l anueva.

De ot ro l ado l os huel gui st as atacaron a l a cabal l er í a de

Karamanduka a l a al t ura de l a Pl aza de Ar mas, donde hi r i eron a est e of i

ci al pero l ogro hui r . En esta ocasi ón se sal vó mi l agrosament e el pref ec

to Ar enas, pues su cabal l o f ue muer t o. Al ser capt urado por l os huel

gui st asy éstos nada hi ci eron cont ra aquél .

Ni cho, que nar ra como Mondragón est os hechos, di ce: ' 'De l os

t rabaj adores resul t aron numerosos heri dos que f ueron conduci dos al hos

pi t al . En esos mi smos i nst ant es cuando ot ro grupo de t r abaj adores que

subí a por Sal aver r y, l l egaba al cruce con Echeni que, en cuya esqui na ha

bí a una " f onda” de un asi át i co, de su i nt er i or se produj o un di sparo en

el moment o en que pasaba el t umul t o de gente en di recci ón a Mandami entos,

haci endo bl anco en el cuerpo del obrero Cayet ano Romero que cayó muer t o

i nst ant áneament e. Un asi át i co, arrendatari o de l a haci enda Chacaca, re-

sul t ó ser el aut or de est e cr i men, según se supo después" ( l bi d. p. 44) .

Al verse si n j ef es, l os sol dados se di eron a l a f uga dej ando

a l a ci udad en poder de l os huel gui st as, en esas ci r cunst anci as l os ha

cendados se vi eron obl i gados por l as ci rcunst anci as a acept ar el pl i ego,

pero l ej os de hacer l o en l a pr áct i ca, r ecrudeci eron l os mat os t rat os "y

el abuso prosper ó como f r anca represal i a”.

Todo esto mot i vó que se f uera preparando el t er reno par a l a

huel ga de 1917 que represent ó l a paral i zaci ón de l as haci endas del val l e



de Sayán, "ya que en l a huel ga del año ant eri or sól o se pl egaron l as ha

ci endas del val l e baj o".

Como est os asunt os se debat í an ant e l a aut or i dad pol í t i ca

l os del egados obreros f uer on l l amados a l a subpref ectura nuevament e para

ver s i se l l egaba a un ent endi mi ent o. Los del egados obreros f uer on en

esa ocasi ón: Manuel Lucho, J ul i án Sal vador y J osé Abr i oj o. Trascendi ó

que ant e l o sucedi do el año ant eri or se habí a tomado l a precauci ón de

t raer bastant es r efuer zos en t ropa. Ni cho nos proporci ona el dato que

el Ci nco de I nf ant erí a se hal l aba al comando del t eni ent e Lui s M. Sánchez

Cer ro. El coronel Pref ect o Arenas t omó el gobi erno de t oda l a si t uaci ón

l ocal .

Mi ent ras tanto, en l a subpr ef ectura por dos dí as segui dos no

se l l egó a ni ngún acuerdo. Los hacendados pert i naces cont i nuaban negán

dose a acept ar el pl i ego de r ecl amos que cont ení a ent re ot ros punt os pe

ro, como l os pr i nci pal es, ocho horas de t rabaj o di ar i o, mej orami ent o de

l a r aci ón y mej or t r ato. Ant e est a act i t ud de l os hacendados l os huel

gui st as acordaron r eal i zar un despl azami ent o de masas por l a Pl aza de Ar

mas como medi da de presi ón sobre l as aut ori dades, y sobre l os hacendados.

Se di eron órdenes para que l os campesi nos de Sayán por f erro

car r i l l l egaran a Huacho. Los di r i gent es act i vament e movi l i zaron a l as

masas campesi nas para que concurr i eran a l a concent raci ón. En Puqui o

de Cano se uni eron f uert es cont i ngent es de campesi nos y muj eres, l os que

marcharon haci a l a ci udad. En todos l os r el at os de est a j ornada se ci

t a el vest i do bl anco de l as muj eres con un pañuel o roj o anudado al cue

l l o. Según hemos podi do observar según part e prefect ural l as muj eres

est aban ebr i as. El grupo f ormado por muj eres i ba pr esi di da por I rene

Sal vador de Li no, que según Mondr agón se hal l aba en avanzado estado de

gr avi dez. El l a según Mondr agón habí a part i ci pado en l as r euni ones si n

di cal es de protest a, usando un verbo f l ui do y vi brant e enormement e per

suasi vo, y asi cont i nuaba por l as cal l es de Huacho arengando a l as muj e

res a segui r adel ant e en una marcha pací f i ca. Cuando l l egaron a Cochar

cas f ueron conmi nadas por él of i ci al de una patr ul l a a no segui r adel a

te, pero l as muj er es val i ent ement e hi ci eron caso omi so de t al prohi bi ci ón.

A l a al t ura del J i r on 28 se produce una descarga de fusi l er í a y l as muj eres j uzgaron que esto era sól o para amedr ant ar l as. Se present a l a pr i me



ra autori dad pol í ti ca con un grupo de sol dados para impedi r que si gui eranadelante "Pero tambi én en ese mi smo instante hi zo su apari ci ón en formavi olenta y deci dida un grupo de campesi nos encabezado por el val eroso Ceferi no Ramí rez, conocido en el argot cri ol l o con el apel ati vo de "Saca-frecho". el obj eti vo de este grupo era nada menos que apoderarse de l apri mera autori dad. La muerte de I rene Sal vador ocurre según versi ón deNi cho de esta manera: "Esto moti vó otra descarga de l a cabal l erí a y di sparos a quemarropa que produj o como sal do trági co l a muerte i nstantáneade l as val i entes campesi nas, I rene Sal vador, Manuela Dí az Chafl oj o y tambi én Ceferi no Ramí rez”. (I bi d. p. 46). Mi entras tanto Mondragón desta

ca que fue ante el temor de l a cercaní a de las masas que el subprefectodi o orden de ataque y que de un sabl azo l e abri eran el vientre a IreneSalvador que, como decí a estaba a poco ya de dar a l uz. Quedan estas

dos versi ones di sti ntas, pero l a versi ón de Ni cho es repeti da en "LaProtesta", y en otras ocasi ones l a de Mondragón, l o que si está por averi guar es l a parti ci paci ón del subprefecto Torero en l a matanza. Entretanto en toda l a ci udad se enfrentaban l os campesi nos con l as fuerzas armadas, el puebl o con pi edras y pal os, dejando una gran canti dad de heri dos que permanecen en el anoni mato. "Los engreídos patrones tuvi eronque aceptar el pl i ego de reclamos" y si gue "Pero fue necesari o el preci ode cinco vidas campesi nas: dos muj eres: I rene Salvador y Manuela Dí azChafl oj o ; tres hombres:Ernesto Vi l l anueva, Cayetano Romero y Ceferi noRamí rez, para que, al fi n, se establ eci era en todas l as haci endas del val l e del Huaura l a j ornada de l as ocho horas, y hubi era un cambi o sustancial en el trato que se daba a l os braceros. " (Ibid, p.46).

No cabe duda que l as i deas que i nspi raron el movimi ento cam

pesi no del 16-17 en Huacho fueron l as anarco-si ndi cal i stas l as que conti nuaron actuando según se puede segui r en el peri ódi co "La Protesta".

Asi ante esta nueva nuestra de feroz salvaj i smo con l os campesi nos por parte de l as autori dades se escri be en "La Protesta" :

"Los crímenes de la autori dad- Nueva masacre en Huacho. La Fi erano se sacia.Otra vez los mercenari os del Capi tal se han manchado con sangreprol etari a. La autori dad ha cumpl i do su mi si ón.

¡Apl audi dl a expl otadores del puebl o. Pero nosotros hi j os del traba j o, desheredados de l a ti erra vedl a de cuerpo entero: es l a Fi era,vosotros su manj ar favori to!



I nt errumpen el t rato de l a huel ga de Huacho, para ocuparse de

l a matanza de Lobi t os que se decl araron en huel ga, se revi st e de vi ol en

ci a l a huel ga que en si se i ni ci a paci f i ca y t r anqui l a. Ll egan a l a evi

denci a que toda redamaci ón ha de ser vi ol ent a si ha de ser ef ect i va.

Hay un mi nero de "La Protest a" consagrado a Huacho, de est e nú

mero aparecen al gunos ar t í cul os unos de l a Redacci ón y otros de Lui s

Ul l oa, y ot ro de Car reño. Se hal l arán en l a sel ecci ón de t extos.

En un art í cul o poster i or sobre Huacho se señal a que el pr i mer

movi mi ent o habi do el 16 en Huacho f racasó por haber l o ent regado para su

sol uci ón al ar bi t r aj e. Así se prest i gi a l a "acci ón di r ecta”, l a huel ga

que presi ona y obl i ga, l a acci ón que, i ndependi ent ement e, ej erce l a f uer

za par a obt ener el r econoci mi ent o de l os derechos en di scusi ón.

Por l os años 20 habí a ya una penet raci ón del anarco- si ndi cal i s

mo a l a campi ña de Lur í n desde que se produce en ese año l a detenci ón de

Matí as Lévano, presi dente de l os campesi nos de Lur í n a qui en depor t an a

Méxi co. Con ocasi ón de l a l ucha por l a j ornada de l as ocho horas, un a

ño ant es, hemos menci onado l os movi mi entos campesi nos de At e y Monterr i co.

Por est os años se retoma el probl ema del i ndí gena, expl otado y

margi nado, i nsi st ent enent e, mano de obra de l os gamonal es, nos i nt ere

sa cuanto "La Prot est a" di ce de el l os.

En el año 22 aparece una col aboraci ón (si empre en "La Protes

ta" úni co peri ódi co anarqui st a de l a época) que se t i t ul as "Huacho", don

de se obser va l a permanenci a del campesi nado y t rabaj adores en general en

l os i deal es del anar co- si ndi cal i smo. Post er i orment e f r ent e a l a l ey de

conscr i pci ón vi al a tr avés de un mi t i n expresan su pr otesta.

En 1921 t i ene l ugar el sonado movi mi ent o nuevament e en Chi cama

y Sant a Cat al i na, que com enza est a vez en Chi cl í n de l os Larco. Est e

movi mi ento consi gue que, se apl i que en el val l e de Chi cama y Sant a Cata

l i na l a j ornada de l as ocho horas "de conf ormi dad con l o establ eci do por

el decreto de 15 de enero de 1919".

Hay una exposi ci ón l arga y mi nuci osa de Larco Herrera "A I os

obreros de Chi cl í n' ' , que i r á al t érmi no de l os textos anarqui st as como



una i l ust r aci ón de l a si t uaci ón del peón en Chi cl í n y del temperamento

de l os empl eados.

Leer por eso l os ext ractos que se han el aborado de l os per i ódi

cos anarqui st as es f undament al y que ha cl asi f i cado y prol ongado " c o mo

hemos di cho" Manuel Torr es Fr anco. Se t i ene asi di r ecta i mpresi ón del

pensami ent o que arrai go en el campesi nado no sol o en el obrero urbano,

y al que sugi r i ó l a organi zaci ón gremi al y al recurso de l a huel ga para

obt ener en acci ón di r ecta l os derechos que recl amaban.

Hoy un hecho, l a pobreza document al para reconst rui r l os epi sodi os que vi vi eron, se sabe que en Chi cama se organi zo l a b i b li oteca popu

l ar , que el anar co- si ndi cal i smo l l evó al campesi no el ansi a de superaci ón

i nt el ectual y sobr i edad de vi da que l e caracter i zan. El anarco- si ndi

cal i smo nut re l os sectores campesi nos hasta l os úl t i mos años de l a terce

ra década de est e si gl o donde va a ser r el evado por ot ras f uer zas.

Cabe señal ar para concl ui r est a presenci a del anarqui smo en el

campo que el Comi t é Pro- derecho i ndí gena Tahuant i nsuyo y sobre todo l a

Federaci ón de I ndí genas Regi onal Peruana, t ení an (por l os años 20) i nspi r aci ón f r ancament e anarqui st a; i ncl uso Mari átegui di ce: "Ese mi smo

año ( 1922) se habí a const i t ui do l a Federaci ón I ndí gena Obrera Regi onal

que pr et endí a apl i car a l a organi zaci ón de l os I ndi os l os pr i nci pi os y

mét odos del anarco- si ndi cal i smo y que estaba por tanto, dest i nada a no

pasar por un ensayo; por que r epresent aba de todos modos un f r anco or i en

tami ent o (si c) r evol uci onari o de l a vanguardi a i ndí gena". Segurament e

el movi mi ent o de Lauramarca de 1922 tuvo i nspi raci ón o post eri or cone

xi ón anarqui sta.



Fuerzas I deol ógi cas que despl azan al Anarqui smo de l a Escena Labor al .

Ya en 1919 se produce l a i nf i l t r aci ón del soci al i smo marxi st a

en el movi mi ent o obrero y son preci sament e l os anar qui st as l os que r eve

l an esta i nf i l t raci ón.

Asi st i mos al pr oceso de margi naci ón del anarqui smo de l as f uer-

zas conduct oras del obreri smo naci onal . Debí a cel ebrarse el segundo

Congreso obrero, ést e f i nal ment e i gnora a l os anarqui st as que no son i n-

vi t ados a part i ci par. Vemos, pues, un despl azami ent o pr ogr esi vo de l as

f uer zas anarqui st as del sector obrero en el que penet r an f uer zas pol í t i -

cament e act i vas. Cont rari ament e habí amos observado l a apol i t i ci dad del

grupo anarqui st a.

La revol uci ón r usa l a vemos exal t ada por l os anarqui st as hasta

que es vi si bl e el aut or i t ar i smo al que obedece. Est á bi en l a di sol uci ón

de l a soci edad bur guesa pero l a ' ' di ctadura del prol et ari ado" era una no-

ci ón i nasi mi l abl e para l os anar qui st as.

El marxi smo, el comuni smo, par ece con l a vol unt ad de captu

r a del poder , como movi mi ent o esenci al ment e pol í t i co y l a praxi s pol í t i -

ca era aj ena al anarqui sno, t ení an que ser f uer zas en conf l i cto. Ha si

de destacado por Ernest o Yepes pr i nero y l uego por Pi edad Parej a, que

l os est udi ant es Erasmo Roca y J uan Manuel Carr eño en l os años que escri -

bi eron en "La Protest a" hast a 1920, conservaron ese t emperament o apol í

t i co pr opi o del t al ant e anarqui st a, pero l uego f ueron absorbi dos por el

medi o pol í t i co al r ededor de Leguí a.

Mari átegui es el abanderado del soci al i smo marxi st a que en 1924

pr etende organi zar el "Fr ent e Uni co" que es pl ant eado en su di scurso "El

1° de Mayo y el Fr ent e Uni co". Se pretendí a una l ucha común si n barre

das i deol ógi cas cont ra l a soci edad capi t al i st a. En l a publ i caci ón "El

obrero text i l " se abunda en l as conveni enci as de uni f i car esf uerzos.

Los anarqui st as desest i maron est a l l anada a l a uni dad porque su i dear i o

era i r r educti bl e a l os pr i nci pi os marxi stas, pol í t i cos, de Mar i át egui , cu-

yos par t i dar i os, en el f ondo, pret endí an capt urar l as organi zaci ones

obreras. Los l i ber t ari os en consecuenci a, habl an en "La Prot est a" de

"f unest o bol chevi smo".



Ei soci al i smo marxi st a compi t e y despl aza al anarqui smo tanto

en Li na como en ci udades del i nteri or, sabemos posi t i vament e de Ar equi pa.

El comuni smo es fuer za que l os despl aza.

En 1926 t ermi naba l a publ i caci ón de "La Protesta" y el movi mi en-

to l i ber t ari o se agotaba en l as ci udades.

Y hay ot ra f uer za que ext i ende su acci ón sobre el t r abaj ador

peruano, l a que vi ene de Haya de La Torre. I ni ci al mente desde l a l acha

por l a j ornada de l as 8 horas, si endo est udi ant e habí a i nt erveni do en el

úl t i mo moment o en l a medi aci ón ant e el mi ni st r o j unto con Val ent i n Quesa-

da y ot ro estudi ante, ayudando l a gest i ón obr era. I ni ci al ment e es exal

t ado por l os anarqui st as, pues, se presenta como secundando este movi mi en

t o. El vi r aj e que se opera en Haya de La Tor re es r ef er i do en "La Pro

t est a" en agosto de 1925 "No es necesar i o deci r que si endo est udi ant e y

queri endo abr i r se cami no, buscó en l os anarqui st as sus mej ores ami gos y

e l mi smo se cubri ó con el mant o de l as i deas. Un t i empo más tarde se -

convenci ó de que el anarqui smo no l e daba l o que necesi t aba para cal mar

sus ambi ci ones. Y comenzó l a propaganda en f avor de l a di ct adura del

prol et ar i ado".

Durant e casi t res décadas el anarqui smo habí a conduci do l a orga

ni zaci ón obrera. Para una soci edad de capi t al i smo i nci pi ent e o de desa

r rol l o i ndust r i al en su et apa i ni ci al , el obr ero, el t rabaj ador podí a

ser cogi do por l a i deol ogí a anarqui st a y l e proporci onó el al i ento para

sus pr i meros esf uerzos de si ndi cal i zarse y l uchar por l a def ensa de sus

derechos. Luego, l a cri si s agudi za el probl ema obrero y se ci ernen

además otr as i nf l uenci as i deol ógi cas que gravi t an sobre l a pobl aci ón t ra

baj adora, que of r ecen más acomet i vi dad por l a organi zaci ón part i di st a.

El l o produce i nevi t abl ement e el r ompi mi ent o del anarqui smo

con Haya a qui en acusan de haber l l evado al campo obrero " l a ponzoña de

l a pol í t i ca bol chevi sta".

Hemos vi st o como el t ermi nar l a t er cera década se produce el

derrocami ent o de Leguí a por gol pe mi l i t ar de Sánchez Cerro. Luego se

i nst al a una J unt a presi di da por Davi d Samanez Concha, que convocar í a a

el ecci ones. Los comuni st as no podí an ser candi datos en estas el ecci ones.

Vemos que el bast i ón del apr i smo, f uer za que se organi za concre



t ament e en el 30, va a ser el nor t e, pr eci sament e l as haci endas azucareras

adonde habí a penet rado ant eri ormente el anarqui smo o si ndi cal i smo, como

al gunos l o l l amaban, dado que f ue el anarqui smo en su modal i dad Anarco

si ndi cal i st a l a que penetró en el nort e de l a cost a peruana como hemos

vi st o. Las represi ones i ni ci adas por Sánchez Cer ro cont ra l os apr i stas

se suspenden. Ant enor Or rego reabre el di ari o "El Nor t e”. Or rego es

t udi a l os "mal es soci al es” que habí an creado l as empresas extranj eras en

el nor t e.

El AFRA encuent ra su mej or cal do de cul t i vo en l as condi ci ones

soci al es y económi cas de l as haci endas nort eñas azucareras que se habí anmoderni zado dest ruyendo o atent ando cont ra l os i nst i t uci ones y hábi t os-

t radi ci onal es de l a r egi ón y por el l o empl ea hábi l ment e el descont ent o -

de l a pobl aci ón medi a y prol et ari a que por i gual habí an si do af ect adas.

Se r eal i za en Truj i l l o el Congreso Apr i st a Regi onal , l os obreros azucare

ros acapararon vi r t ual mente l a at enci ón de l a Coal i ci ón. Su pl at aforma

era el i mi nar el t rabaj o por t area, est abl eci mi ent o de un sal ar i o mí ni mo,

prohi bi ci ón del si st ema de enganche, derecho de organi zaci ón y de huel ga,

si ndi cal i zaci ón obl i gator i a, adecuados servi ci os sani tar i os y médi cos en

l as haci endas de l a regi ón, i gual t rat o e i gual r emuneraci ón a naci onal es

y extranj eros. El Congreso propi ci ó l a Cooperat i vi zaci ón de l as haci en

das en f unci ón de l os i nt ereses de l os t r abaj adores.

Si se t i ene en cuent a que habí an 25, 000 t rabaj adores en l as

t res pr i nci pal es haci endas del área, se hací a comprensi bl e el i nt erés

por ganarse l a vol unt ad para el par t i do, r epresent aban una nasa el ectoral

sumamente i mport ante. El peón serrano no era muy asequi bl e, pero el l os

habí an observado que el movi mi ent o de 1921 que habí a al canzado un ci er t o

pero t ransi t or i o éxi to permi t í a al bergar esperanzas de pol i t i zaci ón de

l a zona.

La penet r aci ón del part i do ent re l os t rabaj adores azucareros

se ef ectuó baj o l a di r ecci ón de Manuel Aréval o Cáceres.

El apri smo penet ró r ápi dament e en Laredo, Cartavi o, Chi cl í n,

en Casa Grande pese a l a prohi bi ci ón en est a úl t i ma de t oda propaganda,

se organi zaron al gunas cél ul as. La l l egada al Per ú de Haya de La Torre

de su dest i er ro, que l o hace por Tal ara, r ef uer za l a campaña. Haya can

di dato a l a pr esi denci a de l a Repúbl i ca sost i ene una i nt ensa campaña de



TU

propaganda en t odas l as ci udades y hast a en l os puebl os, con su verbo

el ocuente desl umbró a todas esas pobl aci ones r ápi dament e.

Sánchez Cerro era el ot ro candi dat o que t eni a el prest i gi o de

haber derrocado a Leguí a.

Haya pi erde l as el ecci ones pero l as gana en el val l e de Chi ca

ma y Sant a Catal i na en una proporci ón con Sánchez Cerro de 9 a 1. Todo

el sector de l a cost a nort e pasó a ser l a zona más i nf l ui da por el apr i s-

mo del paí s. El sector r ural f ue más sensi bl e a l a prédi ca apr i st a

que a l a comuni st a, por l o menos i ni ci al ment e.

CONCLUSIONES

1. El i dear i o anarqui st a se ar rai ga desde f i nes del si gl o pasado en -

sectores del obrer i smo peruano, sectores cul t i vados, l os "i nt el ec-

tual es" obr er os hasta f i nal es de l a década de l os vei nt e, aunque

ya a medi ados está l i qui dado su ascendi ent e sobre el sect or obrero

naci onal . Emprenden, en mi norí as, una l abor de organi zaci ón de

l as f uer zas l aboral es, a l as que propagan sus i deas que conl l evan

una el evaci ón del ni vel cul tural enf at i zado en el di ver so cul t i vo

de l as ar t es.

2. Se suel e deci r que l a obra del anarqui smo peruano, f ue excl usi va-

ment e per i odí st i ca, l o que no es verdad, si se consi dera l a l abor

de propaganda en Huacho y Chi cama, l a organi zaci ón de l os campesi -

nos en si ndi cat os que auspi ci aron, l as conf erenci as que di er on, l asi nst i t uci ones que f avoreci eron y que organi zaban para l os t rabaj ado

res, vel adas l i t erar i o- musi cal es, como en Huacho el grupo "Luz y Li

ber t ad". Organi zar on huel gas en demanda de derechos de l os t raba-

j adores si n cuya presi ón no se habrí an reconoci do y nada de est o es

l abor purament e per i odí st i ca.

3 . El anarqui smo tuvo dos f ases o dos acent os si prefer i mos, l a de "Los

Par i as" sobre rodo, en que el f ervor l i ber t ari o es muy ort odoxo; hay

vol untad de uni ón para obt ener l a f uerza, pero aún no parece masi

vament e l a poster i or vol unt ad de organi zaci ón si ndi cal que i mpl ant a



72.

di r i genci a que, aunque t rat aba muy hor i zont al ment e, i mpl i ca ci er ta

ver t i cal i dad i ndeseabl e para el anarqui smo ort odoxo y que aparece

como predomi nante en l a segunda etapa, l a de "La Protesta", que tra-duce l a var i ant e "anarco- si ndi cal i st a".

4. Pensamos que el anarqui smo como i deari o de ampl i o al i ent o f ue patr i -

moni o de mi norí as y era t otal ment e expl i cabl e que asi f uese. Una

posi ci ón que recl amaba un al t o ni vel de i nt el i genci a y preparaci ón,

no era compat i bl e con l a part i ci paci ón masi va en tal i deol ogí a a l a

que ati sbaron, a l a que i ntuyeron en sus grandes y el evadas poten

ci al i dades, pero a l a que no accedi eron por l i mi t aci ones f áci l ment e

comprensi bl es. La masa t r abaj adora reci bi ó l as grandes l i neas

del pensami ent o anarqui st a y sabi a que t ení a un poder agl ut i nador

de l a cl ase t r abaj adora y acudi eron a est a f uer za i deol ógi ca cuando

deci di eron r ecl amar sus derechos para r eal i zarse como personas.

5. El art esano f ue el emento conservador que no prendi ó f uego. De es

to se tomó conci enci a sobre t odo en "La Protest a".

6. El obrero y empl eado de l a ci udad t ení a más medi os para cul tur i zar-se y ser t omados asi ser i ament e por el pensami ent o anarqui st a, que

el t rabaj ador del campo. Tambi én en el campo f ueron si ndi cal i zados

por l a propaganda anarqui st a l os empl eados y l os obreros cal i f i cados,

l a masa de l os peones era más bi en conduci da por el i nmedi ato est í

mul o negat i vo de sus mal as condi ci ones de vi da.

7. Si bi en t enemos i nf ormaci ón oral - ent re el l a, l a de César Lévano hi -

j o de Del f í n Lévano y ni eto de Caracci ol o Lévano- de movi mi ent os

anarqui st as en ot ras zonas rural es del paí s, donde nos const a y l a

hemos ver i f i cado es en l a costa nor t e del Per ú: Huacho, Bar r anca, Pa-

t i vi l ca, Paramonga y l uego Chi cama y Sant a Catal i na.

8. E l anarqui smo sensi bi l i zó a l as masas campesi nas para que f uera posi -

bl e l a recepci ón en Chi cama y Sant a Catal i na de la i deol ogí a apr i sta,

que parecí a r ei vi ndi car l os derechos de l os t rabaj adores del campo

y de l a despl azada cl ase medi a por l a moderni zaci ón de l a empresa

que rompi ó l as t radi ci ones l ocal es, con repercusi ones económi cas ysoci al es.



73.

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PUBLICACIONES DEL TALLER DE ESTUDIOS ANDINOS

Li bros

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Cuadernos de I nvest i gaci ón

Ser i e: Teor í a

1 . BENOI T LARCO, Beatr i z. - Cr i t i ca del conoci mi ent o hi st ór i co e hi st or i ci dad. - Agost o 1976.

2. YEPES DEL CASTI LLO, Ernest o. - Hi st or i a v soci edad en el Perú del

si gl o XX (Vol . 1) Marzo 1978. Rei mpreso J ul i o 1980.

Ser i es Ensayos General es

1. ROQUEZ DI AZ, G l a d y s .-La agr i cul t ura per uana. Est adí st i cas agrar i as 1950- 1968.-Di ci embre 1988 AGOTADO

2. ROQUEZ DI AZ, Gl adys.- Desar rol l o capi t al i st a y agr i cul t ura en elPerú (Décadas de 1950 v 6o)„ El caso del azúcar «-Agost o 1979

AGOTADO

3b RENI QUE CAÍ CHO, Gerardos- Desarrol l o de l a ganader í a l anera peruana y evol uci ón de l as expl otaci ones pecuar i as.?" Oct ubre

1979

Ser i e; Reforma Agrari a

19 CUBAS ALVARI ÑO, Ana Marí ao- Ref orma agrar i a bi bl i ograf í a. ? Catál ogocol ect i vo 1962- 1972.- Mar zo 1976 AGOTADO

20 HORTON, Dougl as Ref or ma agrar i a y empresas campesi nas en el Perú.Abri l 1976.0 AGOTADO

Ser i es Movi mi ent os Soci al es y Fuerza de Trabado

1. MORI MOTO HAYASHI , Amel i a..- Fuerza de t raba. i o i nmi grantes . j aponesa y

su desarr ol l o en el Perú. (Una expl oraci ón bi bl i ográf i ca') Marzo1979o ' AGOTADO

2a DEUSTUA, José.- Azúcar, complejos agro-industriales y trabajadores en Lambayecme 1956-1968^ Junio 1979

3o TORRES FRANCO, Manuel . - Breve ant ol ogí a del pensami ent o anarqui st a en el Perú, - J ul i o 1979. Rei mpresos Seti embre 1980

4. PAREJ A PFLUCKER, Pi edad. - Apunt es sobre el si ndi cal i smo agrari o enel Perú.- Mayo 1980

5. ROMERO, Fernando. - Papel de l os descendi ent es de af r i canos en eldesar rol l o económi co- soci al del Per ú. - J ul i o 1980

6, BENOI T, Beatr i z. - El i dear i o anarqui st a y su penet raci ón en el á-r ea rural o- Set i embre 1980

El Ideario Anarquista y Su Penetracion en El Area Rural - Beatriz Benoit de Velazco

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