El HombreEl Hombre

Visión Cosmológica , Antropológica y Gnoseológica del Hombre.

Filosofía de la Naturaleza.

0Nosotros tenemos contacto con entes físicos (incluso nosotros mismos “lo somos”) nos movemos, cambiamos de lugar, de color de pelo, de peso, de cualidades, y en todas nuestras actividades e incluso en el reposo nos guiamos por el tiempo.

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¿Qué se pregunta?

0 ¿Qué es un ente físico?

0 ¿Cómo está compuesto?

0 ¿Qué es el movimiento?

0 ¿Qué es el lugar?

0 ¿Qué son las cualidades?

0 ¿Qué es el tiempo?

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Definición de Filosofía de la Naturaleza.

0Rama o disciplina filosófica, tiene por objeto de estudio el ser de los entes “físicos” o corpóreos. Busca explicarlos por sus causas primeras. Entes que se encuentran sometidos al cambio, es decir son entes mutables.

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Concepto de Cosmología. 0 “Los primeros filósofos fueron cosmólogos, pues lo que

originalmente se conoce es el mundo material, es decir, el Cosmos. Lo primero que aparece ante los sentidos son los fenómenos naturales, como las estaciones, los cambios atmosféricos, etc., y lo que intentan es dar una explicación por las causas de todas las realidades que les asombran. [...] Las ciencias experimentales estudian las causas próximas o inmediatas de la realidad, y la cosmología busca las causas últimas (p. ej.: los cuerpos están formados de sustancia y accidentes).”

Bochacha, J., “Curso de filosofía fundamental”, Ed. Rialp, Madrid, 1987

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Objeto Formal de la Filosofía de la Naturaleza.

0Cuerpos: son las realidades observables, extensas en algunos casos sólidas, y que poseen cada una de ellas cierta unidad (ejemplo una tiza, un lápiz, un árbol, etc.).

0Entes sensibles: son aquellos seres que nosotros podemos percibir por los sentidos externos.

0Ente físico o móvil: es aquel ser que pertenece al mundo físico y que puede moverse por ser un compuesto de “acto” y “potencia” (estas dos últimas nociones se explicarán más adelante).

0Ente material: se refiere a aquellos seres o entes que poseen materia. 6

¿Qué es el Movimiento?

0Partimos de la base que tenemos evidencia del movimiento, en el plano de los entes físicos, materiales, corpóreos. Y esta evidencia nos viene dada por los sentidos externos (vista, oído, gusto, olfato, tacto).

0El filósofo que dio la respuesta más acabada a la cuestión del movimiento fue Aristóteles (filósofo griego 384-322 a.C – discípulo de Platón).

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Respuesta Aristotélica sobre el Movimiento. 0 En todo movimiento existe:

1.Un sujeto que cambia, en algún aspecto, pero que a la vez permanece (es decir el móvil, el sujeto del cambio).

2.El término inicial: el punto de partida del movimiento.

3.El término final: es decir el punto de llegada, o la perfección que se ha adquirido y no se poseía en el término inicial.

4.El movimiento mismo: que es la realidad intermedia entre el término inicial y el final.

Todo movimiento, sin excepción, se desarrolla entre dos “términos” el inicial y el final, pero no hay movimiento en ellos.

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Acto y Potencia0Explica Aristóteles que las modificaciones que se producen en

el cambio, corresponden a un sujeto que pierde una perfección y gana otra a la que llama “acto”. Por el contrario, cuando el sujeto no ha recibido la perfección o acto, se encuentra aún en “potencia”.

0El sujeto del movimiento se encuentra en potencia en el término inicial y en acto en el término final (con respecto a una misma perfección). Siendo el movimiento entonces una realidad intermedia entre la potencia y el acto. Y por lo tanto “un pasaje o tránsito de la potencia al acto.”

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¿Cuáles son los tipos de cambio?0 El cambio substancial: es aquel que se produce cuando una

sustancia deja de ser lo que “es” para transformarse en algo diferente, es decir en otra sustancia (metabolé- en griego).

Ej: cuando una hoja de papel entra en contacto con el fuego y automáticamente se transforma en ceniza.

0 El cambio accidental: es aquel que se produce cuando sin cambiar la sustancia, cambia alguna de sus determinaciones accidentales (kinesis - en griego). Las modificaciones pueden darse en tres accidentes: la cantidad, la cualidad y el lugar.

Movimiento local el movimiento en el lugar

Aumento y disminución en la cantidad

Alteración en la cualidad10

Los Entes físicos y el Cambio.0 Todo “ente físico” es un “sustancia”, dotada de “accidentes” y

está sometida al cambio (accidental y substancial). Toda sustancia existe por si misma y los accidentes solo existen en otro, es decir “en la sustancia”.

Ejemplo: El hombre es la sustancia, su color, figura, talla, temperatura, y otras cualidades, son accidentes. Y colocamos este ejemplo del hombre puesto que el objeto de estudio de nuestra unidad.

“El hombre es un ente móvil-físico que puede cambiar de manera sustancial o accidental”.

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Teoría Hilemorfica.0Aristóteles sostiene que los entes físicos, están compuestos

de “materia” y “forma”. Estos dos componentes esenciales son co-principios, lo que significa que no pueden existir el uno sin el otro (la materia es aquello de lo cual algo se compone – la forma es aquello que hace que algo sea lo que es).

0Por “forma” entiende “todo aquello que determina”, por lo tanto es “acto”. Por “materia” entiende “todo aquello que es determinado”, por lo tanto es “potencia”.

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La “forma “puede ser:

0sustancial: es la que confiere la naturaleza y dona el ser a la sustancia; es decir “es la que hace que algo sea lo que es”.0accidental: son los distintos accidentes que determinan a la sustancia.

La “materia” puede ser:

0primera: es pura potencia, e indeterminación y por ello no existe sola, sino acompañada de la forma sustancial. Por ello tampoco puede ser conocida por si misma0segunda: es la sustancia.

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Las Categorías Aristotélicas.“Todo lo que es”, se ubica dentro de las diez categorías del ser,

o es sustancia o es uno de los nueve accidentes (aquello que le compete ser en otro)

1.Cantidad: es aquel accidente por el cual una cosa posee partes dimensivas, es decir una parte fuera de otra y por lo tanto ocupa un lugar en el espacio.2.Cualidad: es el accidente que determina y modifica a la sustancia, por ejemplo un color, un olor, un sabor, etc (no tienen que ser necesariamente físicas).3.Acción: es el accidente que determina a la sustancia, en cuanto realizando una actividad, por ejemplo: estar cantando, pintando, caminando, etc.4.Pasión: es el accidente inverso al anterior, es el que determina en cuanto recibiendo el efecto de la acción de otro agente, por ejemplo: “ser empujado por”

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5. Relación: es el accidente que establece la vinculación entre cosas, dos o más, por ejemplo: “ser padre de”, “ser la mitad de”, “ser amigo de”, etc.

6. Ubicación: es el accidente que determina a la cosa por ocupar un determinado lugar.

7. Posición: indica la modalidad de la cosa en el lugar, es decir la disposición de sus partes en el lugar que ocupa, por ejemplo: se está en lugar o bien “parado” o “sentado”

8. Hábito: es el accidente que determina por un cierto tener, por ejemplo la ropa que vestimos.

9. Cuando: es la determinación que surge por estar en el tiempo.

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¿Cómo distinguimos un ser vivo de un no vivo?

0 Los entes inanimados y los vivientes se distinguen por el movimiento.

0 Los segundos manifiestan un movimiento “espontáneo” e “inmanente” es decir que se automueven (el automovimiento es aquel cambio, en el que la causa y el efecto son intrínsecos al sujeto que se mueve).

0 espontáneo: significa que el origen del movimiento se encuentra en el interior mismo del ser que se mueve.

0 inmanente: significa que el efecto o fruto del movimiento queda o permanece en el sujeto que se mueve, perfeccionándolo.

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¿Qué es la Vida?

En conclusión podemos afirmar que llamamos “vida” a un conjunto de actos.

Está vivo aquel ente físico que manifiesta los tres actos vitales básicos que son nutrición, crecimiento y reproducción. Sin los cuales no es posible ningún tipo de vida.

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¿Cuál es la Causa de la Vida?

0 Existe un principio que hace que, el ente que lo posee esté vivo. A este principio Aristóteles lo llama alma, es decir lo que anima, lo que de vida.

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¿Qué es el Alma?Alma:

0es aquello por lo cual primeramente nos movemos, vivimos, sentimos y entendemos.

0Es también el acto primero de un cuerpo organizado que tiene la vida en potencia.

0 Por lo tanto en los vivientes la forma sustancial es tal que especifica al ente lo hace ser “tal ser” y “obrar “de tal manera y ser vivo ( el obrar se sigue del ser).

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Distintos grados de Vida.Hemos dicho anteriormente que donde observamos automoción hay vida. Pero no es conveniente pensar que son sinónimos puesto que por ejemplo un hombre no está más vivo cuando piensa que cuando duerme. El viviente es tal, aunque no se encuentre realizando las operaciones.

Por lo tanto vivir no es idéntico a obrar, sino que es el modo de ser de los vivientes.

Existen tres grados de vida, y los grados superiores contienen las perfecciones de los inferiores y las superan. La clasificación de grados se realiza en función de la inmanencia, esto quiere decir que, a mayor grado de inmanencia, mayor grado de vida.

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Cada grado de vida está animado por una única alma:

0Alma vegetativa: hace que algo sea vegetal y obre como vegetal.0Alma sensitiva: hace que algo sea animal y obre como animal.0Alma espiritual: hace que algo sea hombre y obre como tal.

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Vida Vegetativa. Este primer nivel de vida corresponde a los vegetales, y en este nivel se realizan tres operaciones o actos vitales:

0Nutrición: es el acto por el cual se incorporan sustancias externas transformándolas en sustancia propia del ser que se nutre. Es el acto de recibir algo en sí, en orden a la propia conservación.

0Crecimiento: es el proceso por el cual el viviente alcanza las dimensiones propias de la especie a la que pertenece. Este desarrollo es “ab-intrínseco”, que significa “desde dentro” y no es yuxtaposición de sustancias. Y el aumento del viviente implica también una diversificación progresiva de partes u órganos.

0Reproducción: significa originar un nuevo ser, de la misma especie, a partir de un principio intrínseco y según razón de semejanza. Esto solo es posible cuando el individuo ha alcanzado el desarrollo necesario, siendo entonces la generación el punto culmine o más elevado de este grado de vida.

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Vida Sensitiva.

El conocimiento sensible Sentidos externos ( cinco)

Sentidos internos (cuatro)

0Está conformado por “facultades” o “capacidades” orgánicas de conocimiento. 0 Es decir que "radican en órganos”, que hacen posible el acto

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Los Sentidos externos.Los sentidos externos son: vista, oído, gusto, tacto, olfato. 0 Cada uno de ellos radica en un órgano diferente, y la presencia o no de los mismos así como su grado de desarrollo variará en las distintas especies animales.

0A través de cada uno de ellos se captan cualidades particulares de las cosas.

0Para que el sentido funcione es necesario un contacto directo (inmediato) con la “cosa” conocida.

0Los sentidos son receptores pasivos, puesto que son las cosas las que “impactan” o “impresionan” en nuestros sentidos

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Los Sentidos internos.0 sentido común: es la facultad de conocimiento orgánica

interna por la cual se unifican los datos provenientes de los sentido externos, siendo el fruto de dicha unificación el fantasma o imagen del objeto (que es siempre particular y concreto).

0 Imaginación: es la facultad de conocimiento orgánica interna por la cual se representa un objeto ausente a los sentidos externos, y a esta representación se la llama propiamente imagen.

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0Memoria: es la facultad de conocimiento orgánica interna por la cual se reconoce un hecho como vivido con anterioridad.

0Estimativa: es la facultad de conocimiento orgánica por la cual se capta, en el fantasma formado por el sentido común, lo útil o lo nocivo para el individuo y para la especie. Esta facultad es la superior de la sensibilidad interna, que en los animales se encuentra relacionada con los instintos. La estimativa en el hombre recibe el nombre de cogitativa.

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El órgano donde radican los sentidos internos es el cerebro.

El Apetito Sensible0Después que el conocimiento sensible hace presente un

objeto, el animal tiende hacia él si le resulta agradable, o huye apartándose si le resulta nocivo. Esto nos muestra que los animales poseen apetitos.

0El Apetito surge del conocimiento sensible.

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Facultad Motriz0 Es el nombre que se le de a la capacidad que poseen los

animales de desplazarse localmente.

0Esta capacidad variará notablemente de acuerdo a las especies y es guiada siempre por los sentidos externos e internos, quienes representan y valoran lo percibido.

0El movimiento local puede ser en búsqueda de un bien o en huida de un mal.

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Vida Humana0es el único ser que manifiesta actividades u operaciones

superiores a los otros entes vivos.

0El hombre está animado por un alma espiritual. Esta alma está dotada de dos potencias o facultades:

0 INTELIGENCIA capacidad de conocer (ser y esencia).

0VOLUNTAD capacidad de querer ( se quiere o apetece lo que la inteligencia muestra).

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La Libertad0Es fundamental destacar que el hombre posee

LIBERTAD pero no es una potencia, sino una propiedad o característica de algunos actos que realiza la VOLUNTAD. Es decir, algunas cosas que queremos las elegimos libremente.

0Definición de libertad: es la capacidad de autodeterminarse, hacia aquello que se considera bueno.

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¿La Inteligencia y la Voluntad son materiales?

0Es importante destacar que a las “potencias” las conocemos por sus “actos”.

0Tanto la inteligencia como la voluntad, potencias propiamente humanas realizan actos en los que no interviene la materia. Es decir que se realizan independientemente de la materia.

0La inteligencia “conoce” y además conoce que esta conociendo, es decir “conoce que conoce”. Este acto se llama reflexión perfecta, puesto que la inteligencia vuelve sobre si misma, sobre su propio acto de conocimiento, y lo “ve”.

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Características de la Inteligencia y la Voluntad.

Inteligencia Voluntad

Potencia de Conocimiento. Potencia Apetitiva.

Potencia Inmaterial. Quiere necesariamente el Bien que la Inteligencia le muestra.

Conoce Universalmente. No puede querer el Mal. Siempre busca el Bien u obra bajo razón de Bien.

Conoce el Ser y la Esencia de todas las Cosas.

El Hombre quiere necesariamente la Felicidad.

Conoce su propio Acto de Conocimiento (Reflexión perfecta).

Realiza Abstracción. 33

¿Qué significa conocer?El conocimiento implica siempre relación entre dos términos:

0Un sujeto cognoscente: se denomina sujeto a aquel que propiamente realiza el acto de conocimiento. Y que por este comienza a “adquirir”, “asimilar”, algo que antes no tenía. Por lo tanto el sujeto si se modifica por dicho acto, es decir se perfecciona.

0Un objeto conocido: se denomina objeto a todo ente en tanto que está siendo conocido, es decir en tanto que es término de un acto de conocimiento. Fundamentalmente hay que aclarar que el “objeto” no cambia por el hecho de ser conocido. El puro acto de conocimiento por parte del sujeto no le agrega nada, ni lo modifica.

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Hacia una definición de Conocimiento… 0El conocimiento: es el acto por el cual se hace presente el

objeto en el sujeto. El objeto está presente en el cognoscente y por consiguiente ha adquirido una nueva existencia, que recibe el nombre de existencia intencional.

0Por el acto de conocimiento el objeto conocido se hace presente en el sujeto cognoscente.

0El conocimiento es la presencia intencional del objeto en el sujeto.

0A nivel del conocimiento sensible, el objeto esta presente “materialmente”, pero no con la materia propia extramental, sino que la materialidad de la imagen se la dan los sentidos del sujeto cognoscente 35

Los Pasos en el Conocimiento 0El conocimiento siempre comienza por los sentidos externos

y luego la elaboración de los internos.

0Para que los sentidos externos funcionen es necesario el contacto directo con las cosas y sus cualidades sensibles.

0Las cualidades sensibles de los entes físicos “impresionan” sobre los sentidos, que son receptores pasivos. Haciéndolos pasar de la potencia al acto de conocer.

0La sensación es el acto por el cual el sentido conoce su objeto propio. Es la intuición de lo real, es decir que nos da a conocer inmediatamente el ser real existente.

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Definición de Conocimiento.

es el acto espontáneo

en cuanto a su origen

e inmanente en cuanto a su término

y por el cual se hace presente una determinada región del ser.

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0acto: significa que es algo “acabado”, “realizado completamente”.

0Espontáneo: significa que el acto surge de la interioridad del sujeto.

0 Inmanente: significa que el fruto del acto queda o permanece en el sujeto que conoce perfeccionándolo.

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Proceso de Conocimiento en el Hombre.Conocimiento Sensible

Primero trabajan los sentidos externos (cinco) informando cada uno sobre su objeto propio.

Siendo este el único y principal camino de acceso al ente real existente.

Segundo, trabajan los sentidos internos, los cuales elaborarán la información aportada por los sentidos externos. Siendo fundamental el rol del sentido común, puesto que será el encargado de unificar dichos datos y elaborar el fantasma o imagen del objeto.

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Proceso de Conocimiento Intelectual en el Hombre.

0La inteligencia es una facultad inmaterial de conocimiento que actúa independientemente de la materia. Esto significa que su primer acto que es la abstracción lo realiza sola, con el material o información que le brinda el sentido común (el fantasma del objeto).

0La “imagen” elaborada por el sentido común, posee dos características fundamentales: es particular y concreta (porque es material).

0La inteligencia al ser facultad inmaterial de conocimiento no puede conectarse directamente con el mundo (no posee ojos, ni oídos, etc). Por lo tanto solo se conectará con la imagen del objeto.

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El Proceso de Abstracción0 Al recibir la imagen la inteligencia separará lo universal y

abstracto de lo particular y concreto. Es decir que “separará” la esencia del objeto conocido, que está contenida en la imagen misma.

0 Abstraer significa separar.

0 Como fruto de esa abstracción, la inteligencia formulará el concepto.

0 En el concepto está contenida la esencia del objeto conocido.

0 Pero el conocimiento no termina allí, sino que automáticamente que se ha captado la esencia de la cosa, como paso final del conocimiento se vuelve a unificar la esencia con la imagen del sentido común. Y recién allí conocemos al ente real existente.

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