La realizacin del Hombre: una propuesta universitaria.Justificacin:

En el presente documento narratorio, el cual esta inspirado en la forma de un ensayo se trata de expresar la investigacin sobre el libro El hombre en busca de sentido, involucrando perspectivas de literatos y cineastas reconocidos que se han estudiado hasta la fecha en la materia Prospectiva e Innovacin; pero mas interesante aun citando analgicam ente frases del gusto de un servidor as como intervenciones histricas alegricas al tema, con el objetivo de lograr gestar en el lector del presente trabajo el sentimiento de inters que genera un relato tan impactante como el del holocausto pero desde u na visin innovadora y juvenil de un estudiante de primer cuatrimestre de ingeniera industrial. Esperando la atencin debida ansioso de generar la calificacin que amerite el presente. Por ultimo sealar que los nombres subrayados son los cuales ing ieren en el tema expuesto, siendo el comentario anterior la clave para disfrutar la lectura y entender la estrategia para descifrar los comentarios expuestos.

Desarrollo:

Jairo Josu Montao Lavenant

La realizacin del Hombre: una propuesta universitaria.

Primera fase: Un psiclogo en un campo de concentracin. Analgicamente el autor concibe la percepcin del yo de una forma similar y casi idntica al concepto que describe Gergen Keneth en su libro el yo satur ado y en lo particular en el subtema -el yo a lo largo de la historia - en el cual se acenta la evolucin de el valor personal y como en el siglo XVIII por citar un ejemplo una madre podra abandonar a su vstago por el solo hecho de considerarlo una molestia y carga innecesaria. Esto a partir del anlisis que realizo el suscrito al abordar la parte en la que Vktor como llamaremos afectuosa y simplificadamente al autor del citado libro descrito en donde manifiesta que los presos al ser llevados hasta Auschwitz!, eran despojados y tratados t an despectivamente con el afn de infringirles temor y desconcierto creando una sensacin de desanimo en su servidor al leer como puede llegar a ser magullada la integridad de una persona. Al ser seleccionados con el fin de decidir la existencia o la no existencia, se confirmo que durante dicho proceso de seleccin las personas fueron forzadas y llevadas al limite de su capacidad de discernir a tal grado de aferrarse a la famosa "ilusin del indulto", segn el cual el condenado a muerte, en el instante antes de su ejecucin, concibe la ilusin de que le perdonaran la vida en el ltimo segundo. De aqu en adelante empez para los pocos afortunados la fase de desinfeccin la cual puede presentar un dilema ya que aunque para algunos esta humillante muestra d e racismo y del desprecio humano pudo terminar con la poca integridad con que contaban para pudo ser como una anhelada extensin de vida sin darse cuenta de lo afortunados que eran siendo esta la transicin para el clmax de esta narracin inicial el despojo de toda posesin material hasta quedar tal y como dios nos trajo al mundo, concepto que guarda relacin con la concepcin del yo independiente e indefenso que maneja tambin el citado libro de el yo saturado. Parece irnicamente irrisoria la forma en que Vktor cita a Fidor Mijilovich Dostoievski en donde dice que -el hombre es un ser que puede ser utilizado para cualquier cosa- cuando de manera introspectiva el grueso de la poblacin poco a poco se fue acostumbrando a los malos tratos p ero aun mas increble a las condiciones de vida infrahumanas as como a las medidas antihiginicas en que deban desarrollar su ritmo de vida normal; es mas hasta las malas practicas de higiene dental o las heridas que se encontraban a merced de cualquier infeccin no cedieron y se fortalecieron comprobando de esta manera la aseveracin de Dostoievski la cual el suscrito apoya por su experiencia de cmo el cuerpo humano puede adaptarse y sobrevivir por instinto. Es increble sentir como el espritu humano as como la capacidad de sorprenderse de alguien puede llegar a perderse y hasta convertirse en la salvacin al sufrimiento; de esta primera parte el comentario que sin lugar a dudas mas me impresiono es la forma en que Vktor describe que hubo un momento donde para ellos pareca normal el he cho de que al lado de su barracon estuviesen ejecutando a centenares de sus camaradas, vecinos, parientes y hasta conocidos, esperando con ansia de libertad este desafortunado desenlace que para algunos era mas honroso que el suicidio y si a final de cuentas irremediable que mas daba esperar un poquito mas, sinceramente imaginar tan personalmente estas crudas escenas del holocausto ponen hasta el mas desalmado a reflexionar que rumbo hemos escogido al entender lo que vivieron nuestros predecesores. "Hay cosas que deben haceros perder la razn, o entonces es que no tenis ninguna razn que perder.

Jairo Josu Montao Lavenant

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Con esta frase celebre de Gotthold Ephraim Lessing , empezar a hablar de la capacidad de sorprenderse a estas alturas pue de sonar descabellado pero esta sin duda es la mejor descripcin de Vktor quien salve su situacin llego a perderse siendo un profesional preparado en su caso psiclogo en la privacin del juicio inducido por el ambiente de genocidio que lo rodeaba.

Segunda fase: La vida en el campo Apata. (Del lat. apath a, y este del gr. ). f. Impasibilidad del nimo. || 2. Dejadez, indolencia, falta de vigor o energa. Este concepto es difcil de interpretar en este campo de concentracin debido a que la i mpasibilidad del animo con que contaban los prisioneros era condicin general para cualquier accin que realizaban, de all la dificultad para aplicar este termino a alguna tarea o sensacin de los hombres capturados sin embargo el suscrito con la propieda d que caracteriza asegura que a cualquiera pone impvido el hecho que a un nio de 12 aos le corten los dedos gangrenados por congelamiento al no contar con el calzado adecuado , pudiese permanecer impertrrito mas no aceptar la indolencia que causa esta emocin falta de dignidad humana. Esta citada apata viene a reforzar al volver de manera analgica empatar dos situaciones que la sucedieron a Vktor en el campamento, aoranza familiar y del hogar y el repudio al lugar que lo rodeaba tal y como lo aborda Gaby Vargas en su libro supera los obstculos que de manera forzada tuvieron que hacerlo fijndose una meta la cual es la mas instintiva y primitiva de todas sobrevivir. No cabe duda que este macabro relato hace nfasis en que el dolor fsico llego a transformarse en una rutina trivial lo que realmente dola es la agona mental causada por la injusticia, po r lo irracional de todo aquello, traducido en insultos, desprecio y desestimacin a cargo de los guardias SS. El prrafo que alude desde una perspectiva muy interesante el como Vivian sus sueos los prisioneros convirtindose en una segunda realidad que pareca mas dulce aun se tratasen de pesadillas que la estada en el campamento, haciendo una tenue alegora al termino psicol gico de regresin idea que paso por la cabeza de uno que otro experto en la materia que habitaban en los barracones; los cuales desde el punto de vista del suscrito concluan este tipo de teoras ya que en los prisioneros vislumbraban conductas de enuresis y encopresis. Ni hablar de la inanicin, que aquejaba de forma constante y estrepitosa la vida diaria, esta no era fcil de olvidar como lo fueron en un principio los maltratos fsicos que a pesar de ser un flagelo no se convirtieron en una de las pri ncipales causas de muerte al contrario de el hambre que no solo merma fsica sino mentalmente, atrayendo alucinaciones o pensamientos incoherentes que contribuyen para acelerar la locura de la mente mas lucida; hecho que obligaba racionar la poca comida y el nulo contenido energtico de esta , situacin que parece atroz pero el cual es valga la redundancia el pan de cada da en pases tercermundistas de la actualidad principalmente en el continente negro. En cuestin sexual no explica brevemente que al con trario de otros ambientes predominantemente masculinos en este lugar las conductas sexuales torcidas nunca fueron siquiera protagonistas de los sueos de esta sufrida gente, dejando de lado la hiptesis de los instintos inhibidos.

Jairo Josu Montao Lavenant

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Paradjicamente la reclusin permanente a la que fueron expuestos los reos los inicio en una libertad etrea que no hubiesen podido experimentar en su vida si las circunstancias no fueran tan inconvenientes, formando una personalidad introvertida muy distinta a la que mostraban cayendo en el desanimo y la desesperanza aorando el fin de una guerra que se disfrazaba como eterna. Amor. (Del lat. amor, - ris). m. Sentimiento intenso del ser humano que, partiendo de su propia insuficiencia, necesita y busca e l encuentro y unin con otro ser. Completamente de acuerdo con el autor la filosofa de la vida esta basada en este sentimiento parcial y poco objetivo captndolo tal y como lo defina el capitulo el asedio en el subtema El yo de la concepcin romntica a la posmoderna-, resaltando la imaginacin creatividad y pasin, sirviendo como catalizador la soledad en que ocurran al laborar como esclavos. Haba que desarrollar habilidades para no perder completamente la cordura y para sanar las heridas tanto fsic as como mentales haciendo recordar escenas de la pelcula de Patch Adams al esforzarse en hacer rer a los pacientes justo como manifiesta Viktor lo hacia con un compaero cirujano, pero aun mas loable la capacidad de ver en una mano que muestra 4 dedos, los 8 dedos que realmente existen en la mano viendo mas all de lo evidente, por cierto escena caracterstica y representativa de la nombrada pelcula. El relato deja ver como la expresin mas sincera y pura de un ser pensante esta en su ultima voluntad , como lo expresan infinidad de filmes esta dichosa ultima peticin desnuda el alma a modo de confesar verdaderamente que y a quien alguien le puede realizar la manifestacin mas inodora de amor por su prjimo. Viktor modifica el termino Existencia Prov isional a Existencia Provisional cuya duracin se desconoce, termino que a juicio del suscrito deforma el concepto, es decir asevera el autor que para poder subsistir deba el prisionero mantener la esperanza de ser liberado algn da, excepto que si se conociera el da de salida esta esperanza degenerara en ansia, cambiando as el concepto debatido, es debido a eso que el suscrito no concuerda con la puntualizacin del autor. Podemos manifestar como conclusin de esta fase que abruptamente la vida den un campo de concentracin es capaz de hacer brotar los sentimientos mas puritanos de la humanidad pero tambin exponer sus abismos mas profundos.

Tercera fase: Despus de la liberacin Al ser liberados los prisioneros independientemente de la sensacin de incredulidad que reinaba en el campo fueron cautivados por un sntoma de despersonalizacin al no concebir que el entorno que los rodeaba era real y no una mala jugada de la ya pauprri ma y desaliada mente que a menudo los confunda con estos trucos; pero aun mas importante y tema central de esta fase el recalcar y narrar la plenitud y emotividad que significa el cambiar todos los aspectos de una vida con uno de los pretextos mas recurr entes para iniciar revueltas, conflictos o hasta guerras; la libertad que todo individuo pensante idealiza desde su nacimiento. Pero las esperadas consecuencias que tarde o temprano apareceran despus de una estada tan desgraciada, enfrentaba a seres pasmados por ser libres, a un mundo que desafortunadamente no guardaba similitudes con todo aquello que

Jairo Josu Montao Lavenant

La realizacin del Hombre: una propuesta universitaria.recordaban, llenando a estos de amargura y desilusin, individuos que pudiesen ser fcilmente confundidos con monstruos al tratar de explicarles que aun cuando hayan sido tratados tan mal no tienen derecho alguno de imitar este comportamiento.

Logoterapia: Forma de terapia influida por el existencialismo que, al contrario del psicoanlisis, se centra en ayudar al paciente a travs del anlisis existe ncial. Desarrollada por Vktor Emil Frankl, quien valor su importancia espiritual, fue denominada psicologa de altura por su analoga con la psicologa profunda. La conversacin teraputica debe incitar al paciente a cuestionar el significado existen cial de su vida, basado en la premisa de que cada persona adapta su forma de hacer y de pensar a sus creencias individuales. Las respuestas deben propiciar un nuevo planteamiento del sentido de la vida y permitir una nueva valoracin de las experiencias dolorosas vividas, sin por ello eliminar el dolor ni su causa. Entre los objetivos de la logoterapia se encuentran el reforzar en el paciente el valor para hacer frente al dolor y el aceptar su existencia como una tarea personal. La logoterapia ha dado b uenos resultados especialmente en el tratamiento de las neurosis del miedo y de las depresiones neurticas. La terapia de la eleccin es una logoterapia que se aplica cuando los conflictos del paciente estn bsicamente caracterizados por las contradicci ones mentales, que llegan a cuestionar el sentido de su vida; por ejemplo, por el fracaso de una relacin afectiva o del trabajo.

Conclusin:

Jairo Josu Montao Lavenant

La realizacin del Hombre: una propuesta universitaria.Vivir significa asumir la responsabilidad de encontrar la respuesta correcta a los problemas que ello plantea y cumplir las tareas que la vida asigna continuamente a cada individuo. Cada situacin se diferencia por su unicidad y en todo momento no hay ms que una nica respuesta correcta al problema que la situacin plantea. Del encierro al genocidio a medida que los nazis conquistaban pases europeos durante la II Guerra Mundial, millones de judos eran asesinados o recluidos en campos de concentracin. Cuando concluy el conflicto, los nazis haban eliminado a ms de seis millones de judos. Las SS (Schutzstaffel o unidades de proteccin) gestionaban los campos con una disciplina militar brutal , los cuales durante la Segunda Guerra Mundial crecieron en nmero y capacidad. En estas instalaciones, las SS enviaban sistemticamente a las cmaras de gas a millones de judos y miles de prisioneros de guerra gitanos y soviticos. Ms de cuatro millones de personas, en su mayora judos, murieron en los campos nazis y otros dos millones ms murieron en guetos por inanicin y enfermedad o por fusilamiento a cargo de los grupos de asalto . De todo lo expuesto debemos sacar la consecuencia de que hay dos razas de hombres en el mundo y nada ms que dos: la "raza" de los hombres decentes y la raza de los indecentes. Ambas se encuentran en todas partes y en todas las capas sociales. Ningn grupo se compone de hombres decentes o de hombres indecentes, as sin ms ni ms. En este sentido, ningn grupo es de "pura raza" ni existen los xenofobicos, ms bien la diversidad tnica. Es verdaderamente vergonzoso que estos hechos histricos que se narran en el libro El hombre en busca de sentido al estudiarlos desde una identidad racista cobran sentido pero es mas resaltan la violencia como conducta natural humana , aunque pareciera un instinto primitivo o animal palpable en la flagelacin de este reprobable y aversivo genocidio que supera la ficcin de cualquier pelcula de Alfred Hitchcock. La vida en un campo de concentracin abra de par en par el alma humana y sacaba a la luz sus abismos .

Jairo Josu Montao Lavenant