EL HOMBRE DOLIENTEViktor FranklResumen preparado por el Lic.Juan de Jess Salazar Snchez.El hombre en busca de sentido: El ttulo es una defnicin, una interpretacin de lo que es el hombre ser humano!. "p. #$ El hombre est siempre orientado % ordenado a al&o que no es 'l mismo, %a sea unsentido que ha de cumplir %a sea otro ser humano con el que se encuentra. En una u otra (orma, el hecho de ser hombre apunta ms all de uno mismo, % esta trascendencia constitu%e la esencia de la e)istencia humana. "p. #$ Lo que el ser humano quiere realmente no es la (elicidad sino un fundamento para ser (eliz. *na +ez sentado este (undamento, la (elicidad sur&eespontneamente. "p. #$ Lo ms pro(undo del hombre noes el deseo de poder ni el deseo de placer, sino el deseo de sentido. "p. #$ En +irtud de su deseo de sentido, el hombre aspira encontrar % realizar un sentido, pero tambi'n a encontrarse con otro ser humano en (orma de un t. ,mbas cosas, la realizacin deun sentido % el encuentro humano, o(recen al hombre un(undamento para la (elicidad %el placer. "p. -$ El hombre es capaz de realizarse en la medida en querealiza un sentido. "p. -$ La &ente +i+e ho% en un +aco e)istencial . +aco interior, absurdo radical de su e)istencia, carencia de contenido para la +ida! % que este se manifesta sobre todo en el aburrimiento. "p. /$ 0rediccin de 0aul 0ola1 23#4!,la solucin de la cuestin social hara visible y movilizara la problemtica espiritual; el hombre al verse libre para ocuparse de s mismo, descubrira lo problemtico de su propia existencia. "p. /$ 5ausas % secuelas que pro+ocan el +aco e)istencial6 la p'rdida del instinto % la p'rdida de la tradicin7 "en consecuencia$ el hombre se siente tentado a querer lo que los dems hacen con(ormismo! % hacer lo que los dems quieren totalitarismo!. "p. /$ 8tra secuela ms, el neuroticismo6 neurosis psic&enas, neurosis en el sentido estricto, neurosis no&enas consecuencia de unsentido radical de (alta de sentido o pobreza espiritual!. "p. /$22 9esis sobre neurosis no&ena, http6::prezi.com:4&4mibs-soel:tesis;neurosis;noo&ena:9est para a+eri&uar el sentido de la +ida https6::docs.&oo&le.com:+ieotor&ar?. >@ar sentido? si&nifca no moralizar. A la moral, en su si&nifcado tradicional, pronto no tendr nada ms que decir. 9arde o temprano nos +eremos obli&ados, no %a a moralizar, sino a ontolo&izar la moral6 habr que defnir el bien % el mal, no como al&o que debamos o no hacer, sino el bien como aquello que (a+orece la realizacin del sentido o que se encomienda a un ente % se le e)i&e, % el mal como aquello que impide esa realizacin7 El sentido no se otor&a, sino que se encuentra. "p. 4$ El sentido es para encontrarlo, no para crearlo. "p. B$ Co solo es necesario encontrar el sentido, sino que es posible,% la conciencia moral &ua al hombre en esa bsqueda. La conciencia moral es un rgano de sentido "esta$ intu%e el sentido nico en cada situacin7 pero puede e)tra+iar al hombre "p.B$ La +ida conser+ara su sentido aunque desaparecieran todas las tradiciones de la humanidad % no subsistiera nin&n +alor &eneral. "p.B$:la +erdaderatendencia humana es la resistencia al equilibrio?. "p. 2E$ Este equilibrio es el principio dela homeostasia. "p. 22$ El anlisis obGeti+o de los dinamismos psquicos re+elan que son un mito. "p. 22$ Ka% otra dimensin en la que ha de realizarse el equilibrio, es preciso alcanzar un compromiso entre el >aparato psquico? % la realidad. "p. 22$ 7 la ima&en psicodinmica del hombre resulta (unesta7 porque (a+orece la neurosis. "p. 2D$Ras&o caracterstico de la e)istencia neurtica es que el hombre solo se interesa por s mismo, por sus propios estados internos, ol+idando el mundo % sus obGetos. "p. 2D$ Aa no busca a personas, a semeGantes, a cosas % obGetos del mundo, su inter's se centra en simples estados, de placer o displacer. "p. 2D$ 0ero el hombre no se orienta a estados de placer o displacer, sino hacia los obGetos, hacia los +alores, hacia el sentido. "p. 2D$ 0ara la lo&oterapia el deseo de placer o el deseo de poder sonderi+ados e(ectos! del deseo del sentido. "p. 2D$ El placer solo se produce cuando se ha llenado el sentido % se han realizado los +alores. "p. 2D$ Lo que el ser humano busca realmente es el cumplimiento del sentido % la realizacin de +alores, su plenitud e)istencial. "p. 2D$ ,l no lo&rarlo obtiene el >+aco e)istencial?. "p. 2N$ Este se muestra por medio de >neurosis no&enas?, que son problemas espirituales, e)istenciales, colisin de +alores, bsqueda del sentido de la e)istencia. "p. 2N$ El hombre necesita al&o que lo impulse a +i+ir. "p. 2N$ El deseo de sentido posee adems una efcacia terap'uticaJ su potenciacin es lo nico que podra a%udar al hombre de ho%7 a superar el +aco e)istencial. "p. 2N$ Se trata del sentido personal % concreto de la +ida, cu%o cumplimiento se reclama % e)i&e a cada uno. Slo ese sentido posee la efcacia terap'utica. "p. 2N$ 0ero el lo&os en la palabra lo&oterapia! no si&nifca solo el sentido, sino tambi'n lo espiritual6 la dimensin en quela >lo&oterapia? aborda al hombre, incluido al hombre en(ermo. "p. 2N$ La culpa e)istencial es la consecuencia de una en(ermedad depresi+a end&ena que se ori&ina dentro de uno!. "p. 2N Lo espectacular de su aparicin,el absurdo de los autorreproches, la (uerza de la+oz de la conciencia, todo estoson e(ectos de un hiperacucia de la conciencia. "p. 2N$ El en(oque de muchos tericos psicodinmicos es que la autorrealizacin es un instinto o una necesidad. "p. 2#$ O L6 La tesis de la lo&oterapia esdi(erente6 El hombre tiende, al menos ori&inariamente! a cumplir el sentido % a realizar +alores7 "p. 2#$ El deseo de placer % el deseo del poder son secundarios. "p. 2#$ Cote, no se habla de satis(accin, sino de cumplimiento. "p. 2-$ Si el sentido reside en el mundola +ida!, % no en nosotros mismos, el hombre no deber pre&untar por el sentido de la e)istencia, sino7 la +ida le (ormula pre&untas que el indi+iduo ha de contestar, en consecuencia, responsabilizarse con su +ida. "p. 2-$ El indi+iduo no puede >dar? un sentido a la +ida, sino que debe >tomarlo? de ella. "p. 2-$ En la medida que el hombre cumple el sentido % realiza +alores, se cumple % realiza a s mismo. La autorrealizacin no es fnalidad, pero se cumple al encontrar el sentido. "p. 2-$ Hnsistimos6 Slo la e)istencia que se trasciende a s misma7 que se trasciende hacia el >mundo donde se encuentra?, puede autorrealizarse. "p.2-$ La autorrealizacin para muchos estudiosos del tiempo de O. L. si&nifca la realizacin de sus posibilidades aparentemente cualesquiera sean!. "p.2-$ O. L. piensa que el hombre est para realizar las posibilidades de sentido que la +ida le o(rece7 Pue no se trata de realizar cualquier posibilidad, sino >la que hace (alta?. Co se trata de hacer lo que se puede, sino lo que se debe. "p.2-$ Lrente a las posibilidades est el problema a)iol&ico, los +alores. 5ul de las posibilidades es >di&na? de realizarse, cul es la >necesaria?. "p.2-$ El psicolo&ismo es incapaz de percibir los +alores % la colisin de +alores. "p.2-$ El sentido % los +alores solo aparecen en el plano humano;espiritual. "p.2-$ Si me hacen creer que so% %a7 lo que debo ser, me ahorro el trance de la eleccin7 de tener que descartar cul de mis posibilidades la +o% a descartar % cul de ellas +o% aperpetuar haci'ndola realidad."p.2/$ Las posibilidades son pasaGeras,pero una +ez realizadas quedan ah. "p.2/$ Solo en la medida que nie&o mi propio ser, se me hace +isible al&o que es ms que %o mismo. Esa autone&acin es elprecio que debo pa&ar por el conocimiento del mundo, por el conocimiento del ser, conocimiento que es al&o msque la e)presin de mi propio ser. "p.24$EN L! FRONTER! ENTRE L!$#I(OTER!$I! ) L!FILO#OF"!*+ Fundamentos ,los-,cos de la teor.a /sicotera/0utica: Lreud afrm6 >el narcisismo de la humanidad su(ri tres &olpes rudos6 la doctrina de 5op'rnico, la teora de @arhemos e+olucionado? se nos subi a la cabeza. "p. 2B$ Cada obGeto si el hombre (uera mono, tampoco obGeto si se descubre ras&os humanos en un mono. "p. 2B$ Lo que nos importa es7 el reconocimiento de lo espec!camente humano como un fenmeno irreductible. "p. 2B$ @ecir que el hombre es un >mono desnudo? es reduccionismo % es ne&ar la dimensin humana del hombre. "p. 2B$ Ao solo ten&o derecho a decir6 dentro del plano de pro%eccinde Monrad Lorenz no se puede perflar una teleologa" su plano secante no alcanza la teologa. Se podra hablar pues de una teleologa negativa, en (orma anlo&a a la teologa negativa, que renuncia a decir lo que es @ios% se limita a decir lo que no es. "p. 23$ Lreud califc a los psicoanalistas de >mecanicistas % materialistas incorre&ibles?. "p. 23$ Lo que caracteriza a la ima&en del hombre propia del psicoanlisis es el determinismo. "p. 23$ Lreud solo pro(eso el determinismo en teora. En la prctica reconoci la libertad el hombre para cambiar. "p. 23$ Lo que si&ue habiendo en el psicoanlisis es un pandeterminismo" una interpretacin deterministaD total. "p. 23$ Lran1l cree que no e)iste tal cosa como el determinismo prediccin psicol&ica o predecir la tra%ectoria ulterior de un indi+iduo en base a su conducta pre+ia!. E)iste la libertad de la +oluntad humana. "p. DE$ Ko% se tiende a reconocer cada +ez ms que una actitud pandeterminista ne&adora de la libertad humana o una actitud afrmadora de esta porparte del m'dico, inRu%e en elpaciente aunque no hable del tema. "p. DE$ Edith Seiss1o(;Goelson diGo respecto a +arios psicoterapeutas6 >sostienen que el terapeuta no debe inRuir en el paciente en lo quese refere a los sistemas de +alores. El terapeuta no debe imponer @ebe a%udar a este a desarrollar al m)imo su personalidad? "p. DE$ 5harlotte TUhler6 >la teora de la autorrealizacin realizacinde sus propias posibilidades! considera que la +ida es el desarrollo pleno de las D @eterminismo6 Sistema que admite la inRuencia irresistiblede los moti+os.En psicolo&a, la se&ura probabilidad de reincidencia.potencialidades del indi+iduo de cara a la plena satis(accin del mismo?. "p. DE$ Esto rele&a la problemtica de los +alores, que lle+aran precisamente al descubrimiento de las >meGores? posibilidades. "p. DE$ Las posibilidades que importan son las posibilidades de sentido % de realizacin de los +alores. "p. DE$1+ (uestiones ,los-,cas de la /r2ctica tera/0utica: La interpretacin del sentido supone que el hombre es espiritual % el cumplimiento del sentido supone que es libre % responsable. "p. DE$ Es ob+io que slo accedemos a estos e)istenciales internndonos en la dimensinnool&ica, donde el hombre seconstitu%e como tal, por encima del plano sicol&ico;biol&ico. "p. DE$ 5onclusin de in+esti&adores de Aale % Kar+ard6 >lo que el cerebro necesita para (uncionar es un contacto continuo % lleno de sentido con el mundo e)terior?. "p. D2$ La fnitud del ser humano hace que el hombre pueda acceder a un sentido particular6 el sentido de la totalidad supera la capacidad humana, % solo elconcepto lmite como el VsupersentidoW se o(rece como respuesta al Vanhelo de sentidoW. "p. D2$ 0ero en este punto el saber se trasmuta en (eJ % se puede demostrar por +a casustica que la (e en el supersentido eslo ms ob+io una +ez que el es(uerzo del pensamiento, el VtrabaGo del conceptoW le prepara el camino. "p. D2$ El mundo humano es el mundo del sentido % de los +alores. "p. D2$ ,hora, el mundo del hombre Xes una estacin fnal, sin que e)ista nada ms all= "p. D2$ XCo debemos suponer ms bienque el mundo humano tiene sobre s otro mundo inaccesible al hombre, cu%o sentido, cu%o supersentido, podra dar sentido a su su(rimiento= "p. D2$ El m'dico actual debe7 tratar no slo las en(ermedades sino a los seres humanos. "p. D2$ La duda sobre el sentido de la +ida, la desesperacin de una persona por la aparente falta de sentido de su +ida no es %auna en(ermedad, sino una posibilidad esencial del ser humano. "p. D2$ El hombre +ctima de dudas o de desesperacin acuda antesal director espiritual, pero ho% acude al psiquiatra en busca de conseGo % a%uda. "p. D2$ 0or eso debemos preocuparnos de que la a&resin contra el espritu no si&nifque un re&reso a la barbarie. "p. D2$3+ Monantro/ismo: Ka% mecanismos neurticos, como el crculo +icioso de la an&ustia de e)pectati+a. #i el deseo es el padre del pensamiento, la angustia es lamadre del acontecimiento. "p. DD$ Es bien conocida la defnicin de la &uerra como continuacin de la poltica con otros medios. 0ero esta defnicin slo es +lida para uno de los dos tipos de polticaque %o distin&o. $ay una poltica para la %ue el !n &usti!ca los medios. 'a otra poltica, en cambio, sabe muy bien %ue hay medios %ue no pueden &usti!car ni el ms sacrosanto de los !nes. "p. DD$ La mera super+i+encia no puede ser el +alor supremo. "p. DD$ La e)istencia humana se caracteriza por su autotrascendencia. 5uando la e)istencia humana no apunta ms all de s misma, la permanencia en la +ida deGa de tener sentido, es imposible."p. DD$ Los prisioneros de &uerra ms capacitados para sobre+i+ir eran aquellos que se orientaban hacia el (uturo, hacia una meta de (uturo, hacia un sentido que deban cumplir en el (uturo. "p. DD$ Si la humanidad quiere encontrar un sentido que sea +lido para todos, debe dar unnue+o paso. @espu's de haberalcanzado, hace miles de aIos, el monotesmo, la (e en un solo @ios, debe lle&ar a creer en una sola humanidad. Ko% necesitamos, ms que nunca, el monantropismo. "p. DD, DN$4+ El de/orte como 5en-meno humano 6catarsismoderna o asc0tica secular7 O. L. no est de acuerdo con la teora de que el hombre e)perimenta ciertas necesidades % tiende a satis(acerlas a fn de e+itar tensiones % mantener o restablecer el equilibrio interno. "p. DN$ El hombre no se interesa por supropio estado interno, llmesehomeostasia o cmo quiera llamrsele. "p. DN$ El hombre no neurtico, est +olcado hacia las cosas % hacia sus semeGantes del mundo e)terior, no como simples medios para un fn6 nopara la satis(accin de su se)ualidad % su a&resi+idad. "p. DN$ Es una ilusin creer que la a&resi+idad pueda encauzarsehacia obGetos indi(erente por eG. la pantalla de 9O!, "contrariamente$ se la pro+oca% (a+orece como reReGo. "p. DN$ Co se puede se&uir de(endiendo la idea de la catarsis, se&n la cul la representacin esc'nica de la +iolencia induce a los espectadores a disminuir sus tendencias a&resi+as. "p. DN$ Oo% a proponer # tesis contra latesis de la homeostasia toda moti+acin humana se basa en la satis(accin de las necesidades!62. El hombre no solo no tiende a e+itar tensiones acualquier precio, sino que necesita tensiones.D. El hombre busca la tensin.N. El hombre actualmente encuentra demasiada pocatensin.#. 0or eso el hombre se crea tensiones. "p. DN$ 2! El hombre no necesita estar sometido a una tensin e)tremada, pero necesita una tensin sana % bien dosifcada.La (alta de es(uerzo7 puede ser pat&ena. "p. DN$ 2! El hombre necesita una tensin cuali!cada, tal como se establece entre el hombre %un sentido que a&uarda su cumplimiento por parte del hombre % e)clusi+amente por 'l. "p. DN$ 2! Si el hombre encuentra un sentido, entonces % solo entonces se siente (eliz, pero tambi'n se capacita para el su(rimiento7 est dispuesto a asumir pri+aciones e incluso a poner en Gue&o su +ida. "p. DN$ 2! Si el hombre no atribu%e nin&n sentido a la +ida, entonces es capaz hasta de suicidarse a pesar del bienestar % luGo. "p. DN$ N! La sociedad actual satis(ace todas las necesidades. La sociedad de consumo crea >necesidades?, pero ha% una necesidad que no queda satis(echa6 la necesidad de sentido, el deseo de sentido7 ,n el Estado deGa ese deseo sin satis(acer. "p. D#$ N! ,ctualmente estamos en una situacin en la que el hombre apenas puede encontrarle sentido a su +ida. "p. D#$ N! *na buena parte de la sociedad tiene de %u( +i+ir, pero carece de un por [para] qu'"sic$ +i+ir, de un sentido. "p. D#$ N! 9ambi'n se dispone de ms tiempo libre % no se sabe cmo emplearlo razonablemente. "p. D#$ N! El hombre ho% pasa menos necesidad % su(re menos tensiones pero no lo soporta. "p. D#$ #! Entonces, el hombre se creanecesidades, penurias artifciales, como el deporte. "p. D#$ #! escala montaIas. "p. D#$ #! el se)to &rado de difcultad del alpinismo dice6 (orzar la (rontera de lo humanamente posible. "p. D#$ #! el hombre +a ampliando sus posibilidades sin cesar. A al trascenderlas, se trasciende a s mismo. "p. D#$ #! en el deporte competiti+o, elhombre ri+aliza consi&o mismo. Slo cuando adopta esa actitud alcanza el m)imorendimiento. "p. D#$ #! a la in+ersa, la >hiperintencin?, e)ceso de intencin, lle+a al a&arrotamiento, % la >hiperre(el)in?, e)ceso de autoobser+acin lle+a a la inhibicin. "p. D#$ #! 5unto ms se busca el placer, ms se le escapa a unoJ cunto ms se ansa la +ictoria, ms se escapa esta de las manos. "p. D#$ La lo&oterapia ha desarrollado una t'cnica para combatir el agarrotamiento % la inhibicin"la derre)exin o >intencin parad&ica. "p. D-$ EG. de *intencin parad&ica" el deportista que tiene miedo antes de un torneo6 Se pre&unta, Xde qu' ten&o miedo=, lue&o se dice a s mismo, >ahora les enseIar' lomiedoso que puedo lle&ar a estar?7 "p. D-$ 8tro eG. 8tra deportista, tena tanto miedo que hasta en(ermaba del estma&o, entonces probo aumentar su miedo lo m)imo posible % este desapareci. "p. D/$8+ !mor 9 #e:o Lenmeno antropol&ico de primer orden, el amor es la autotrascendencia de la e)istencia humana. "p. D/$ El hombre se realiza a s mismo en la medida que trasciende, al ser+icio de una causa o en el amor a otra persona. "p. D/$ El hombre es plenamente hombre cuando se deshace por al&o o se entre&a a otro. "p. D/$ El amor supone un paso ms respecto al encuentro, %a que no se limita a aco&er al semeGante en su condicin humana, sino adems en su unicidad % sin&ularidad o como persona. "p. D4$ El primer aspecto de la autotrascendencia, la bsqueda % alcance de un sentido. "p. D4$ ,ctualmente la constante (rustracin a la que est sometido este deseo de sentido da lu&ar al sentimiento del absurdo que es ori&en de la neurosis. "p. D4$ Este sentimiento de absurdo +a acompaIado de una conciencia de vaco que %o llamo >+aco e)istencial?. "p. D4$ A en este vaco existencial prolifera la libido sexual. "p. D4$ >la unin se)ual cumple en el ser humano la doble fnalidad de la procreacin % la +inculacin a la pareGa? "p. D4$ >el amor es una unin indi+idualizada?. "p. D4$ >el ser humano muestra una tendencia con&'nita a la relacin con%u&al duradera?. "p. D4$ entre los (actores que contribuan a la potencia% al or&asmo, el amor ocupaba el primer puesto. "p. D4$ La se)ualidad solo pasar a ser la culminacin del amor si se pone +oluntaria % temporalmente, % no (orzosamente, al ser+icio de laprocreacin. "p. DB$;+ !r