El Gusto en David Hume

7/23/2019 El Gusto en David Hume

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Universidad Nacional Autónoma de México

Facultad de Estudios Superiores Acatlán

División de Humanidades

Sección de Filosofía

Estética

El !usto en David Hume

"uillermo #erna$é Hernánde%

Naucalpan& Estado de México '()**)+'**



El gusto en David Hume

El presente tra$a,o tiene como o$,etivo principal resaltar - mostrar .ué es el !usto se!/n David

Hume& dic0o concepto será explicado a partir de la ar!umentación del mismo autor en el ensa-o

1So$re la norma del !usto2& para ello será necesario ir citando al!unos ar!umentos para después

proceder a explicarlos $revemente a fin de lo!rar determinar claramente como entiende el concepto

de !usto - como se relaciona con la experiencia& la apreciación del arte - la posi$ilidad de lo!rar un

refinamiento del !usto3

En primer lu!ar resulta importante mencionar .ue el !usto para Hume es al!o .ue

a$solutamente todos los 0om$res poseen sin importar su ori!en& nacionalidad o educación& esto es

compro$a$le empíricamente4 $asta solo una atenta o$servación para darse cuenta .ue todos los

0om$res manifiestan cierto a!rado o desa!rado 0acia al!unas cosas3 En este sentido el !usto para

este autor se fundamenta en el placer o displacer .ue se experimenta ante determinadas cosas&

referentes a lo .ue está en contacto con los sentidos& Hume centra su atención en el !usto 0acia el

arte .ue place en cierta manera - se perci$e en primera instancia a través de los sentidos3 5as

manifestaciones artísticas tales como6 la m/sica& la pintura& la escultura& la ar.uitectura& la poesía

etc3 son manifestaciones con las .ue se tiene contacto directo a través de los sentidos - provocan

cierto placer 7en diferentes proporciones8 en todos los 0om$res3

El !usto es una facultad presente en todos los 0umanos pero es varia$le en su proporción& el

!usto para Hume difiere de 0om$re a 0om$re - esto es fácilmente percepti$le3 A ese respecto Hume

se9ala .ue 1Hasta 0om$res de limitados conocimientos serían capaces de se9alar una diferencia de

!ustos en el estrec0o círculo de sus amistades& incluso cuando las personas 0a-an sido educadas

$a,o el mismo tipo de !o$ierno - 0a-an em$e$ido pronto los mismos pre,uicios2*

Esta afirmación resulta /til para sustentar las precedentes& además de ello es interesante el

0ec0o de .ue aun.ue las personas compartan ciertas cosas como su lu!ar de ori!en& su educación o

ciertas predisposiciones& el !usto aun.ue todos lo poseen 7como facultad para sentir cierto placer

0acia las cosas8 difiere en su intensidad por así decirlo& esto trae como consecuencia .ue exista el

pro$lema de sa$er si solo puede 0a$er opinión con respecto al !usto& dado .ue dic0a facultad

difiriere entre las personas3

1 Hume, David. La norma del gusto y otros ensayos, Barcelona, Península 1989. pp, 23



5a variedad de !ustos es aun más evidente si se comparan diferentes culturas3 5o .ue a las

personas de un país o una cultura particular puede parecerles de $uen !usto a otra le puede parecer

lo contrario 7esto en lo referente a costum$res& principios morales& principios reli!iosos o incluso

manifestaciones artísticas8& tomando como $ase este 0ec0o es posi$le decir .ue para Hume el !usto

como facultad existe - es universal para todos los 0om$res& no 0a- civili%ación .ue no ten!a cierta

capacidad de apreciar lo .ue es placentero para sus sentidos& lo .ue cam$ia es por decirlo así la

orientación .ue se le da al uso de esa facultad - tam$ién la a!ude%a o delicade%a .ue se posee del

mismo& esto /ltimo ocurre a nivel particular& es decir difiere a nivel cultura& nación o individual en

lo referente a la a!ude%a o delicade%a& el !usto en los individuos es diferente !racias a distintas

causas .ue se explicarán más adelante3

El !usto para Hume está estrec0amente relacionado con el sentimiento .ue provoca e

incluso esa relación se pone de manifiesto mediante la actitud de los 0om$res - principalmente en el

len!ua,e es decir en los términos .ue se utili%an para elo!iar - censurar& dic0os términos están

fuertemente relacionados con el sentimiento .ue denotan& el autor mismo dice 1Ha- ciertos

términos en cada len!ua,e .ue suponen censura& - otros elo!ios& - todos los 0om$res de$en estar de

acuerdo en la aplicación de tales términos2+3 El elo!io - censura para Hume van de la mano con la

experiencia frente a lo .ue es placentero o no lo es& nadie .ue care%ca de ,uicio puede afirmar .ue

tiene $uen !usto - decir .ue le place lo .ue !eneralmente produce censura& ello sería un disparate o

una de!eneración del !usto& pero ello no implicaría .ue en un su,eto como ese 0a-a una ausencia

total de la facultad del !usto3

En el arte principalmente& la ma-oría de los 0om$res elo!ian lo .ue es considerado como

a!rada$le - .ue place a los sentidos& por otra parte censuran o muestran su desprecio 0acia las o$ras

.ue son exa!eradas& carecen de creatividad o son sumamente simples& en este sentido está presente

el ,uicio .ue es resultado de una apreciación donde intervienen los sentidos - la facultad del !usto

de .uien tiene contacto directo con la o$ra de arte3

Hume se9ala directamente el papel del !usto en relación con la experiencia .ue se tiene

ante ciertos estímulos .ue provocan placer o displacer - a su ve% producen como consecuencia

directa apro$ación o censura por parte de los 0om$res& ello le permite 0acer una especie de es.uema

donde la apreciación de la $elle%a en el ám$ito del arte no se encuentra en una entidad distinta& no

es necesario reali%ar una teoría metafísica para identificarla& la $elle%a no su$siste por sí misma3

Hume toma en cuenta la apreciación de la $elle%a como sur!ida de la experiencia directa frente a la

2 Ibídem: pp. 24



o$ra de arte - mediada por los sentidos - las facultades 0umanas& la $elle%a no se encuentra en el

o$,eto 7en la o$ra de arte8& se encuentra en la mente del su,eto .ue aprecia la o$ra de arte - por ello

es de suma importancia el papel del !usto como facultad .ue permite apreciar la $elle%a en cierta

medida se!/n la sensi$ilidad o a!ude%a .ue posea .uien tiene el contacto con la o$ra de arte3

Desde la perspectiva de Hume resulta posi$le .ue el !usto al ser una facultad 0umana - no

una especie de idea innata o facultad .ue permanece fi,a e inamovi$le sea suscepti$le de

modificación& es decir .ue a pesar de la variedad de ,uicios .ue existen en torno a lo placentero - lo

no placentero en diferentes culturas o naciones es admisi$le 0allar una norma para todo ello& una

especie de parámetro .ue permita orientar los ,uicios referentes a la $elle%a - el arte para 0acer de

ellos una re!la universal& esta no es una idea .ue se sustente en el aire& su principal fundamento se

centra en el 0ec0o de .ue todos los 0umanos poseen la facultad del !usto - ello de,a a$ierta la

posi$ilidad de 0allar una especie de re!la .ue permita orientar - desarrollar las diferentes opiniones

so$re lo $ello 0acia una verdadera experiencia con la $elle%a posi$ilitada por las facultades

0umanas3

:or esta ra%ón Hume dice6 1Es natural el .ue $us.uemos una norma del !usto& una re!la

con la cual puedan ser reconciliados los diversos sentimientos de los 0om$res& o al menos una

decisión .ue confirme un sentimiento - condene otro32;

De no 0allar una norma del !usto para la apreciación de la $elle%a en la relación esta$lecida

entre la o$ra de arte - el su,eto .ue la aprecia& esta apreciación puede tornarse am$i!ua - varia$le&

dic0a afirmación está sustentada por el 0ec0o de .ue todos los 0om$res poseen la facultad del !usto

- cada uno tiene una percepción varia$lemente distinta3 5a preocupación de Hume se centra en

0allar el criterio para determinar un refinamiento - una ma-or sensi$ilidad de esta facultad .ue se

encuentra en todo ser 0umano3

:ara ello es necesario resaltar al!unas consideraciones en torno a este aspecto6

primeramente es necesario centrarse en el papel importante .ue ,ue!a el !usto como facultad3 5a

facultad del !usto tiende a aceptar - de!ustar lo a!rada$le así como a rec0a%ar lo desa!rada$le&

ello es la principal causa de .ue existan distintas opiniones en lo referente al arte& todas las personas

tienden a emitir un ,uicio $asado en los sentimientos e impresiones .ue le de,a su percepción frente

a una manifestación artística& sin em$ar!o decir .ue un ,uicio es correcto solo por .ue al!uien .ue

posee la facultad del !usto lo 0a emitido resulta am$i!uo3 De aceptar esta afirmación cada individuo

emitiría ,uicios correctos en lo referente al arte aun.ue estos ,uicios sean diferentes& en otras

3 Ibídem: pp. 27



pala$ras no se podría 0allar universalidad en el !usto 0umano - las percepciones de $elle%a serian

varia$les entre su,etos& culturas - naciones3

Hume toma en cuenta todas estas implicaciones - por ello diri!e su investi!ación con el

o$,etivo de 0allar una norma !eneral para el !usto& ella permite fi,ar una especie de parámetro .ue

permita discernir lo .ue es $ello de lo .ue no lo es& para lo!rar este o$,etivo resulta necesario tomar

en cuenta la facultad del 0om$re .ue le permite emitir ,uicios referentes a lo $ello& dic0a facultad es

el !usto& pero el !usto en tanto facultad .ue posee el 0om$re re.uiere de una especie de

entrenamiento - educación en lo referente a la apreciación de la $elle%a& en este sentido es

interesante .ue las facultades 0umanas re.uieren de cierta práctica a fin de .ue se vuelvan más

a!udas respecto a su o$,eto& en el caso del !usto re.uiere de una serie de actividades a fin de

volverse más a!udo - sensi$le en la apreciación de la $elle%a3

Una muestra de .ue es posi$le 0allar una norma del !usto para todos los seres 0umanos

consiste en un ar!umento de Hume donde dice .ue 0a- o$ras .ue 0an a!radado tanto a los

0a$itantes del país o la cultura de su ori!en como a personas de otros territorios - además de ello

0an trascendido en el tiempo - a!radan aun 0o- día a pesar de .ue fueron reali%adas desde 0ace

muc0o tiempo atrás en circunstancias políticas& reli!iosas - culturales distintas6 1El mismo Homero

.ue complació en Atenas - en <oma 0ace dos mil a9os es todavía admirado en :aris - en 5ondres3

=odos los cam$ios de clima& !o$ierno& reli!ión - len!ua 0an sido incapaces de oscurecer su !loria3

5a autoridad o el pre,uicio pueden dar una forma temporal a un mal poeta u orador& pero su

reputación no será duradera o universal2>

3

Si existen manifestaciones artísticas .ue 0an so$revivido - 0an lo!rado la más alta

admiración por parte de la 0umanidad sin importar las condiciones sociales& reli!iosas o políticas en

las .ue se 0a apreciado en diferentes épocas - países resulta posi$le la afirmación de .ue existan

parámetros universales .ue permitan 0allar una norma universal del !usto para el ser 0umano3

=omando el e,emplo de las o$ras de Homero esta 0an a!radado a las personas más cultas de toda la

0umanidad así como tam$ién a una !ran cantidad de personas .ue no necesariamente tuvieron o

tienen !ran sensi$ilidad& ello da una muestra de .ue a pesar de las diferencias .ue existen entre los

0om$res 0a- o$ras .ue poseen una $elle%a .ue es difícil no reconocer& sin em$ar!o el pro$lema

principal radica en el 0ec0o de determinar como es apreciada esta $elle%a3

:or una parte es claro .ue Hume concede mediante ese ar!umento .ue 0a- una especie de

unanimidad en lo referente a la apreciación de ciertas o$ras artísticas pero es importante el papel de

4 Ibídem: pp. 31



la facultad del !usto en la apreciación del arte por .ue sin un entrenamiento o educación del mismo

la experiencia estética no alcan%a su plenitud al apreciar diversas o$ras de arte - estrictamente en la

apreciación de las o$ras mas $ellas de la 0umanidad3

=omando en cuenta .ue los 0om$res poseen la facultad del !usto es necesario .ue para

lo!rar esta$lecer una norma respecto al mismo& esta re.uiera de varias consideraciones en torno a su

adecuado funcionamiento& como -a se 0a resaltado el !usto como facultad tiene la posi$ilidad de

a!udi%arse - sensi$ili%arse !racias a la experiencia - diversas actividades .ue Hume propone para

lo!rar este o$,etivo& con ello la apreciación artística es más completa - el !usto se vuelve sensi$le lo

.ue permite al individuo tener una verdadera experiencia estética3

5a facultad del !usto de$e tener un estado adecuado .ue le permita poder discernir e

identificar la verdadera $elle%a de la aparente 7ca$e resaltar .ue para este filósofo la $elle%a no está

en las cosas sino en el su,eto .ue las aprecia8& solo el estado óptimo del !usto permite una verdadera

experiencia estética& a este respecto Hume escri$e6 1en cada criatura 0a- estados sanos - estados

defectuosos& - tan solo puede suponerse .ue son los primeros los .ue nos proporcionan una

verdadera norma del !usto - del sentimiento32?

De manera .ue para .ue exista una autentica experiencia estética no solo se re.uiere .ue la

o$ra de arte sea universalmente reconocida como $ella& es decir una o$ra .ue 0a perdurado a través

del tiempo - los cam$ios .ue se !estan a través de la 0istoria así como a las $arreras de los

diferentes len!ua,es - naciones& la facultad del !usto no solo necesita ser enfrentada sensi$lemente

con la o$ra de arte sino .ue re.uiere tener una disposición adecuada& de estar en condiciones

óptimas para tener una apreciación real de la o$ra de arte3

El aspecto interesante .ue sur!e a partir de esta afirmación de Hume consiste en la

determinación de ese estado sano del !usto& esta afirmación supone .ue la facultad del !usto al

i!ual .ue los sentidos puede tener diferentes estados4 por e,emplo estados en los cuales es posi$le

tener una apreciación óptima del arte - estados en donde no es posi$le tenerla -a .ue la facultad no

está en condiciones de tener este tipo de experiencias3 El no estar en condiciones de tener una

experiencia estética óptima implica la falta de al!o en la facultad del !usto& ese al!o provoca .ue la

apreciación del arte sea deficiente - la $elle%a no sea perci$ida en su totalidad o de una forma

correcta3

5 Ibídem: pp. 32



Ese al!o .ue le falta a la facultad del !usto es la delicade%a la cual permite a .uien aprecia

el arte experimentar un placer aun más intenso del .ue puede experimentar si no toma en cuenta el

desarrollo de esta delicade%a& esto consiste en lo!rar .ue el !usto pueda identificar los más mínimos

detalles en la o$ra .ue está apreciando& sin em$ar!o es necesario .ue 0a-a una relación mu-

estrec0a entre o$,eto - su,eto& la experiencia estética implica .ue am$as partes sean importantes

para esta experiencia& en lo referente al o$,eto 7es decir la o$ra de arte8 Hume dice6 1Aun.ue es

verdad .ue la $elle%a - la deformidad no son cualidades de los o$,etos más de lo .ue puedan serlo

lo dulce - lo amar!o& sino .ue pertenecen enteramente al sentimiento interno o externo& de$e

admitirse .ue 0a- ciertas cualidades en los o$,etos .ue por naturale%a son apropiadas para producir

estos sentimientos particulares2@3

5a experiencia estética re.uiere de una especie de sincroni%ación donde de$en conver!er

o$,eto - su,eto& am$os de$en cumplir con determinadas características para crear una apreciación lo

más perfecta .ue se pueda alcan%ar& dic0a apreciación constitu-e un intento para esta$lecer la

norma del !usto $uscada por Hume3

En cuanto a la delicade%a .ue -a se mencionó previamente& Hume aclara lo .ue entiende al

usar este concepto6 1uando los ór!anos de los sentidos son tan sutiles .ue no permiten .ue se les

escape nada& - al mismo tiempo tan exactos .ue perci$en cada uno de los in!redientes del con,unto&

denominamos a esto delicade%a del !usto& empleando los términos $ien en sentido literal o

metafórico2B3 Es así como desde la perspectiva de Hume la facultad del !usto puede ser

sensi$ili%ada a un !rado tal .ue puede reali%ar las más profundas reflexiones en lo referente a sus

o$,etos 7o$ras de arte8 - de esta manera encontrar - experimentar en toda la extensión de la pala$ra

la $elle%a .ue es producto de la adecuada relación entre la o$ra de arte .ue de$e cumplir con

determinadas características - la facultad .ue de$e estar sensi$ili%ada a un !rado mu- alto en el cual

le permite tener una autentica experiencia estética3

Determinar una norma del !usto para Hume no si!nifica descu$rir al!o .ue esta$a oculto o

.ue era i!norado más $ien consiste en desarrollar una especie de estrate!ia .ue permita la

apreciación del arte de una manera .ue no este $asada totalmente en la opinión& -a previamente se

0a dic0o .ue todos tienen la facultad del !usto - este permite .ue los 0om$res emitan ,uicios

respecto a las o$ras de arte& pero esta facultad difiere de 0om$re a 0om$re en cuanto a la delicade%a

Ibídem: pp. 34

7 Ibídem: pp. 34



- a la sensi$ilidad .ue cada uno posee3 5a norma del !usto permite .ue exista una ma-or

oportunidad de esta$lecer una crítica .ue ten!a como o$,eto al arte& pero una crítica $ien

fundamentada donde no solo se tome en cuenta a la opinión de cada individuo sino .ue se sustente

en una apreciación real de la $elle%a en donde intervienen tanto el o$,eto - el su,eto .ue lo perci$en

mediante la sensi$ilidad del !usto la cual permite .ue exista un ,uicio más detallado en lo referente

a la $elle%a3

El 0ec0o de esta$lecer una norma del !usto implica un esfuer%o por lo!rar una me,or

apreciación de la $elle%a& para Hume no $asta con tener la facultad del !usto - emitir un ,uicio

respecto al arte sino .ue es necesario refinar esta facultad para tener la posi$ilidad de disfrutar de

una manera más completa el placer .ue produce la o$ra de arte3

5a norma del !usto pretende .ue los 0om$res ten!an una especie de parámetro .ue permita

alcan%ar o acercarse a la perfección en la experiencia estética& ello no .uiere decir .ue de no existir

la norma del !usto no 0a$ría individuos capaces de alcan%ar dic0o nivel de apreciación& lo 0a$ría&

pero cada 0om$re defendería su propio ,uicio estético como el más acertado - el /nico valido&

además de estas consideraciones es importante resaltar .ue .uien alcan%a la perfección o se acerca a

ella en la apreciación de la $elle%a tam$ién se acerca a la perfección como ser 0umano .ue se 0a

superado frente a sus seme,antes& un 0om$re .ue sa$e apreciar la verdadera $elle%a 0a alcan%ado la

plenitud en el uso de sus sentidos - facultades& ello le permite disfrutar en un nivel más alto del

placer .ue trae consi!o la experiencia estética& ello se muestra mediante esta cita6 1Un !usto

delicado del in!enio o de la $elle%a de$e ser siempre una cualidad desea$le& por.ue es la fuente de

los !oces más refinados e inocentes de .ue es suscepti$le la naturale%a 0umana2C

5a norma del !usto permite .ue 0a-a unanimidad - so$re todo una ,ustificación sólida en lo

referente a los ,uicios estéticos pero aun .ueda un /ltimo aspecto por a$ordar el cual dará pie para

finali%ar este escrito& dic0o aspecto es el de la propuesta de Hume para refinar el !usto3

Es claro .ue la facultad del !usto tiene la posi$ilidad de sensi$ili%arse - en tanto .ue es una

facultad como cual.uier otra .ue posee el 0umano re.uiere necesariamente de la experiencia para

volverse aun más precisa respecto a la percepción de su o$,eto correspondiente& por ello Hume

propone una serie de actividades .ue consisten en tratar de refinar la facultad del !usto3

En términos !enerales Hume propone un continuo acercamiento a las o$ras más $ellas con

el o$,etivo de sensi$ili%ar el !usto frente a las manifestaciones artísticas más importantes& además

8 Ibídem: pp. 3



de ello propone tam$ién practicar un arte particular con el o$,etivo de tener un acercamiento

completo .ue no se limite solo a apreciar sino a entender en su totalidad a la o$ra de arte& esto

implica reali%ar un esfuer%o por entender .ue es lo .ue la rodea - tener un conocimiento teórico

acerca del arte así como tam$ién conocimiento de la práctica - las distintas estrate!ias .ue se

utili%an en la creación de cual.uier manifestación artística .ue se pretenda conocer3

El conocimiento de la 0istoria - las situaciones& políticas& materiales - sociales son

importantes para tener una comprensión completa de una o$ra de arte particular& además de ello es

i!ualmente importante como -a se 0a dic0o tener cierta disposición para apreciar el arte& tener

ciertos recuerdos& cierto conocimiento - solo de esta manera es posi$le refinar el !usto .ue es la

fuente de los placeres más !randes si se 0ace $uen uso de él3 5a plenitud de la facultad del !usto no

se lo!ra simplemente con la mera exposición a las o$ras de arte re.uiere de toda una disciplina -

una serie de actividades .ue van más allá de la simple apreciación sensi$le3

omo -a se 0a mostrado a lo lar!o de este escrito la facultad del !usto es la .ue permite

alcan%ar una apreciación real de la $elle%a& pero el solo poseer la facultad no implica

necesariamente la apreciación de la $elle%a& se re.uiere de una educación& una serie de actividades

.ue desem$ocan en el refinamiento de una facultad .ue todos poseen en potencia pero .ue es

preciso estimular para lo!rar su estado óptimo - de esta manera se puedan cosec0ar los frutos de ese

refinamiento .ue consisten en disfrutar de una autentica experiencia estética disfrutando del placer

máximo .ue puede ori!inar la adecuada apreciación de la $elle%a3 El !usto para Hume es la facultad

.ue 0ace posi$le .ue esto suceda& en este sentido el 0om$re .ue 0a lo!rado el ma-or refinamiento

posi$le de su facultad del !usto 0a alcan%ado un alto !rado de refinamiento como ser 0umano dado

.ue es capa% de procurarse los más altos - $ellos placeres provenientes de las o$ras de arte más

$ellas .ue puedan existir disfrutando de ellas en toda la extensión de la pala$ra3

En conclusión la facultad del !usto es determinante para .ue 0a-a una apreciación estética

.ue puede alcan%ar cierta universalidad - de esta manera poder apreciar la verdadera $elle%a& pero

ello re.uiere del esfuer%o de los 0om$res para alcan%ar una autentica experiencia estética& sin ello la

noción de $elle%a es varia$le de 0om$re a 0om$re& !racias al !usto como facultad presente en todos

los 0om$res - a su refinamiento se puede aspirar a conocer la $elle%a en su máxima expresión - ello

es importante para .ue la estética exista tam$ién como disciplina de conocimiento3

Referencias

Hume, David. La norma del gusto y otros ensayos, Barcelona, Península 1989

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