BOLETÍN BIMENSUAL DEL CENTRE ESPÍRITA AMALIA DOMINGO SOLER

Año 3 – nº 14 – septiembre y octubre de 2012

“No es la verdad que nos cambia sino el amor” Chico Xavier

El Evangelio en el hogar

Palabras de amor, palabras para la eternidad

VISIÓN ESPÍRITA 2

Colaboran en esta edición Ana Ibañez, Anna Vázquez, Andrea Campos, Gilda López, Janaina de Oliveira, Jonathan Levy, Juan Camós, Manoel Pagnotta, Marcello Pagnotta, Nelson Uliana, Silver Chiquero, Susana Clavero y Wellington Bossi. Todas las imágenes de esta edición, a excepción de las indicadas, son propiedad de freedigitalphotos.net

Carta de Pablo a los tesalonicenses En esta ocasión veamos la respuesta de Pablo a las inquietudes de los tésalonicenses. Había surgido en esta comunidad, fundada por Pablo y Timoteo, una mezcla de temor y ansiedad por conocer el día de la vuelta de Jesús, anunciada en su evangelio. Con gran sabiduría Pablo apacigua a sus ovejas con una manera de hablar comprensible a los hombres de su época. De hecho, en tiempos de transición planetaria, nos viene como anillo al dedo la enseñanza del apóstol de los gentiles. “Ustedes saben perfectamente que el Día del

Señor vendrá como un ladrón en plena noche. Cuando la gente afirme que hay paz y seguridad, la destrucción caerá sobre ellos repentinamente, como los dolores de parto sobre una mujer embarazada y nadie podrá escapar. Pero ustedes, hermanos, no viven en las tinieblas para que ese Día les sorprenda cual furtivo ladrón: todos somos hijos de la luz, hijos del día. Nosotros no pertenecemos ni a la noche ni a las tinieblas. No nos durmamos pues, como hacen los demás, permanezcamos despiertos y seamos sobrios. Los que duermen lo hacen de noche pero también quienes se emborrachan. Nosotros, por el contrario, seamos sobrios, ya que pertenecemos al día: revistámonos con la coraza de la fe y del amor y cubrámonos con el

fin en la esperanza de la salvación.”

EDITORIAL

Si queremos dejar de sufrir, tenemos que empezar a pensar seriamente en practicar el bien. Siempre queremos una respuesta sencilla, bella, práctica y directa, muchas veces incluso romántica a las dudas que tenemos, y a los problemas que nos afligen. Como un kit de alivio y que nada más abrirlo, por sí sólo nos ayude. El Espiritismo nos enseña que nos es así tan fácil. Todo depende. Pero depende sólo de nosotros mismos, ni de nadie ni de nada más. El día 10 de septiembre fue el Día Mundial de Prevención del Suicidio. En CEADS intentamos compartir un poco del conocimiento que los espíritus nos enseñan de manera tan caritativa. Esclarecer lo que sucede a un suicida después del acto terriblemente triste y rebelde es libertar la conciencia de la ignorancia. Es poner las cartas abiertas y claras sobre la mesa, es enseñar qué senda va a tomar. Una senda dura, llena de dolor moral y físico, una senda sombría. Es, como mínimo, una actitud honesta, que el Espiritismo transmita estas enseñanzas, aunque sean muy duras. ¿Pero que más nos ofrece el Espiritismo a modo de esperanza? Para esto no hay una respuesta sencilla, resumida, fácil, romántica. El Espiritismo nos ofrece TODA su doctrina. Nos ofrece las leyes que rigen el Universo. Somos parte del Universo. Ley de causa y efecto. Esta ley nos exige humildad. Humildad para reconocer que todo lo que sufrimos, aunque no comprendamos la causa, viene de nuestro interior. Está en nuestro pasado, en nuestras vidas anteriores a ésta. Todo el bien del cuál disfrutamos también es consecuencia de actos pasados. Si entendemos que lo que sufrimos tiene raíces internas y, si ya no queremos sufrir más, podemos empezar a evitar sufrimientos futuros practicando el bien, cam-biando nuestro enfoque de la vida hacia un enfoque de amor y de devoción a toda la obra Divina Universal. Es cuando empezamos el cambio hacia una vida menos penosa y dejaremos de generar futuros padecimientos. ¡El futuro será más ligero, más feliz! Los cambios no son inmediatos. Por eso Dios, con extrema e inimaginable inteligencia y amor, nos da la oportunidad de evolucionar. Nos da infinitas oportu-nidades a través de la ley de la reencarnación. No nos pune eternamente. De hecho, no nos pune jamás. La reencarnación es la herramienta con la cuál evolu-cionaremos hacia una vida más feliz. El Espiritismo esclarece al hombre sobre la ley de causa y efecto y de la reencarnación: una compleja red de cono-cimiento filosófico, moral y científico. Tenemos el libre albedrío para poder buscar y usar estos conocimientos a nuestro favor.

Marcello Pagnotta

SUMARIO CARTAS DE PABLO 3

MIGUEL VIVES I VIVES 4

AMAR AL PRÓJIMO COMO A SI MISMO 5

ENCARNACIÓN EN DIFERENTES MUNDOS 6

LA COMUNICACIÓN 7

LA PUERTA FALSA DEL SUICIDIO 8

EL EVANGELIO EN EL HOGAR 10

MUNDOS Y MORADAS 12

EL SIGNIFICADO DEL EVANGELIO 14

VIDA DESPUÉS DE LA VIDA 15

DÍA INTERNACIONAL SOBREVIVIENTES DEL

SUICIDIO 17

BIBLIOTECA 18

AGENDA 19

ENTREVISTA CON…XAVIER LLOBET 20

VISIÓN ESPÍRITA 3

GRANDES NOMBRES DEL ESPIRITISMO

MIGUEL VIVES I VIVES M. PAGNOTTA Muchas personalidades que

dedicaron su vida a la evolución

moral de la humanidad, en-

cuentran sus fuerzas para tan

nobles trabajos, en el propio

sufrimiento. Es impresionante

ver cómo transforman sus vidas,

condenadas a la tragedia, en

vidas de entrega al prójimo. No

podemos más que emocionarnos

con las historias de esas vidas las

cuales nos deben servir para

nuestra propia transformación e

inspirar aún más cuando se trata

de historias de personas que

ayudaron a expandir la fe en

Jesús Cristo en la región en que

vivimos.

Miguel Vives y Vives fue uno de

los más importantes espíritas de

finales del siglo XIX, tanto en

Cataluña como en España,

siendo conocido en la ciudad de

Terrassa como el “Apóstol del

bien”. Por ello queremos rendir-

le homenaje dedicando unas

humildes líneas a su memoria.

Nació en 1842, en la ciudad de

Barcelona, teniendo que lidiar

ya desde muy pequeño, con la

muerte. Con apenas dos años

perdió a su madre y nueve años

más tarde, a los once, tuvo que

afrontar la muerte de su padre.

Sin embargo restaba una vicisi-

tud aún mayor para Miguel. Tras

casarse en 1866 y durante su

viaje de luna de miel, su mujer

fallece repentinamente, causan-

do en Miguel una fase de

profunda depresión, padeciendo

física y psicológicamente duran-

te unos largos cinco años. Hasta

que en 1871 comienza a re

encaminar su vida.

Primero se muda a Terrassa y

algún tiempo después, su

hermano quien le cuidó siendo él

un crío, le presenta la Doctrina

Espírita. Al principio reaccionó

con desconfianza, pero su

hermano le conocía bien, espe-

rando, hasta que se propuso

conocer las obras de Allan

Kardec. Desde entonces no sólo

cambió su vida, sino también las

vidas de todas las personas a

quienes pudo adoctrinar y a

quienes pudo ayudar también.

Se dedicó a estudiar y practicar

las enseñanzas espíritas con

otros fieles a la doctrina y justo

el año siguiente, en 1872, funda

junto a sus compañeros el

“Centro Espírita Fraternidad

Humana”, que todavía hoy

perdura con el mismo nombre.

Su dedicación doctrinaria siguió

adelante, sin descuidar sus

estudios de medicina y homeo-

patía, lo cual le ayudó aún más a

poner en práctica la caridad,

aportando alivio a las enferme-

dades del cuerpo y del espíritu

de las personas que le visitaban

en busca de ayuda.

En 1882 le golpeó una nueva

tragedia. Perdió a su hijo menor

con apenas 9 años, fruto del

amor con su segunda esposa,

partidaria también de la misma

filosofía de vida que Miguel. Sin

embargo y a pesar de lo

profundamente que le aflige

este hecho, consigue no deses-

perar. Una prueba de ello es que

ese mismo año funda la

“Federación Espírita del Vallès”,

reuniendo los centros espíritas

de la región que en el futuro se

transformaría en la “Federación

Catalana de Espiritismo”.

El primer Congreso Internacional

Espiritista de 1888 realizado en

Barcelona se enfocó en dar a

conocer la historia del Espiritis-

mo en España y Europa.

Encontrando una vez más la

influencia y dedicación de

Miguel Vives i Vives en la divul-

gación espírita, trabajando en su

organización desde su puesto de

vice-presidente.

A pesar de sus muchos logros, su

ejemplo de elevación moral

basada en las enseñanzas de

Cristo y sus obras de caridad,

representa el mayor legado

dejado por Miguel Vives i Vives

revelándose como una persona-

lidad muy admirada y querida

por las gentes de la región,

quienes tras su desencarnación

ocurrida el 28 de enero de 1906,

presentaron un sentido home-

naje al comparecer en masa a su

velatorio.

VISIÓN ESPÍRITA 4

“Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con toda tu mente. Este es

el primero y gran mandamiento. Y el segundo es semejante: Amarás a tu prójimo como a ti

mismo. De estos dos mandamientos depende

toda la ley y los profetas”

VIVIENDO EL EVANGELIO SEGÚN EL ESPIRITISMO

AMAR AL PRÓJIMO COMO A SI MISMO

J. OLIVEIRA

En esta sentencia Jesús resume el pasado, el presente y el futuro de todas las leyes y todos los profetas conocidos por la humanidad terrestre. Ama a tu creador, la fuente cósmica de todo el amor, y a tu prójimo, criatura tan digna del amor divino como tú mismo. Un momento, ¿amar es una ley? Para los que nos hemos acostumbrado a pensar en la ley como algo que se nos impone de fuera hacia dentro, es decir, en el sentido jurídico, seguro que es extraño pensar en el amor como una ley. La ley de talión es una ley estrictamente jurídica, una imposición de fuera hacia dentro. La ley de amor propuesta por el Maestro, sin embargo, supone un cambio de paradigma. Jesús quiere que el hombre sea señor de su propia vida, que viva según su conciencia. ¿Por qué debemos esperar que se nos prohíba robar, matar o traicionar? La ley de amor, escrita en la conciencia humana por herencia Divina, no es una imposición jurídica, no es algo que se pueda forzar de fuera hacia dentro. Tiene que salir de dentro de cada uno de nosotros, porque ahí está la verdad. En el sistema judiciario, el hombre legisla sobre el hombre. Creo que todos hemos conocido o sufrido las imperfecciones de este sistema. La ley de amor, sin embargo, es un retorno de la conciencia a su origen divino. La ley de amor enseña el camino de vuelta a casa, a la conciencia misma. Que sea ella, la conciencia, la que me dicte lo que he de hacer y cómo he de vivir. Si abandonamos el paradigma jurídico y pensamos en la ley de amor como una enunciación de la verdad, es más fácil entender que Jesús nos presentara el amor como una ley: el amor impregna toda la creación divina; el amor es la realidad última de todas las cosas. Así también es más fácil de comprender que su reino no fuera de este mundo, donde los hombres necesitan de leyes que les prohíban cometer actos violentos. El Reino de Dios es éste donde impera el amor, como algo que

fluye de los corazones humanos de encarnados y desencarnados. El Reino de Dios no está en el cielo. Tampoco está en la muerte. El reino de Dios está ahí donde el hombre actúa según su conciencia, en la que por herencia divina está la verdad y la paz, conocidos en la Tierra por el nombre de Amor. Comentado este luminoso pasaje, los espíritus nos enseñan, en el capítulo XI de El Evangelio según el Espiritismo, que amar al prójimo como a sí mismo y hacer por los demás lo que quisiéramos que ellos hiciesen por nosotros es la expresión más completa de la caridad. Esta máxima resume todos nuestros deberes para con nuestros semejantes. Hay personas que esperan que les toque el gordo para hacer la caridad, que piensan que la caridad debe ser algo grandioso, y que de no ser así no vale la pena hacer nada. Están estancadas, inertes, limitadas en su capacidad de amar. La caridad es el gran taller del amor y no por otra razón el Espiritismo tiene por bandera el lema “Fuera de la caridad no hay salvación”. La verdadera caridad no está en dar lo que el otro necesita, sino en ofrecer lo mejor de uno mismo. Dar lo que el otro necesita es la beneficencia, que no está mal para empezar, pero que no exige un cambio de actitud del que la hace. La caridad tiene que cambiar al que la hace, no al que la recibe. La caridad es un taller tan maravilloso que hasta quién tiene muy poco, puede dar algo. Si alguien no tiene tiempo ni dinero, pero tiene disposición, puede dar mucho. Todo el mundo puede hacer la caridad ofreciendo a las personas de su convivencia más cercana una pequeña dosis diaria de PACIENCIA, TOLERANCIA e INDULGENCIA. Ya me diréis quién no necesita la paciencia, tolerancia e indulgencia de los demás… Los espíritus nos preguntan: “¿Con qué derecho exigiríamos de nuestros semejantes mayor suma de buenos procederes que los que les dispensamos? Pues en esta actitud diaria, domando nuestros gestos, pensamientos y sentimientos, vamos aprendiendo a amar al prójimo como a uno mismo, mientras nos ejercitamos en la ley de amor.

VISIÓN ESPÍRITA 5

ESTUDIANDO EL LIBRO DE LOS ESPÍRITUS

ENCARNACIÓN EN DIFERENTES MUNDOS W. BOSSI En la edición anterior de nuestra revista hablamos de la "Plura-lidad de los mundos" donde estudiamos la reencarnación. Se refiere a las veces que se pasa por esa experiencia, partiendo del principio de que somos seres espirituales e inmortales; lo que implica que la vida no se acaba con la muerte, es apenas el retorno a lo que somos en rea-lidad, ¡Espíritus! Tener que pasar por esas experiencias nos lleva a pensar: que por detrás de todo eso, habrá una finalidad. ¡Sí, la hay! Expiación, mejora-miento progresivo de la huma-nidad, definen los espíritus de la codificación espírita. Cuando fuimos creados, desde un princi-pio, no éramos como creemos que somos hoy; cuando nace-mos, nacemos simples e ignoran-tes; y poco a poco, vamos aprendiendo y evolucionando. En la pregunta 172 del Libro de los Espíritus "Las diferentes expe-riencias corporales ¿se cumplen todas en la tierra? No, no todas, sino en los distintos mundos. Las de la tierra no son las primeras ni las últimas, y son las materiales y alejadas de la perfección." La pregunta que al empezar a leerla nos parece de una respuesta casi hecha, nos sorprende la contestación de los espíritus. Llevándonos a un impresionante reflexión... el mundo va mucho más allá de nuestras humildes perspectivas. Y Kardec no para de sorpren-dernos con el debate con los espíritus de la codificación; desde una existencia empezada desde la creación hasta la eternidad y el aperfeccionamie-nto del espíritu cuanto indivi-dualidad. También nos comenta la obra primera de la doctrina espírita que los seres que habitan otros mundos tienen

cuerpos similares a los nuestros, puesto que es necesario que Espíritu esté revestido de ma-teria para obrar sobre ella. Pero esa envoltura es mas o menos material, según el grado de pureza a que hayan llegado los Espíritus, y lo que constituye la diferencia entre los mundos que debemos recorrer. A medida que el Espíritu se purifica el cuerpo de que se halla revestido se va acercando igualmente a natura-leza espírita. La materia se torna menos densa, ya no

arrastra penosamente por el suelo, las necesidades físicas son menos groseras. Incluso nos co-mentan que las razas que en la hora actual pueblan la tierra desaparecerán un día, siendo sustituidas por seres cada vez más perfectos. Las razas trans-formadas sucederán a las de hoy, así como éstas han re-emplazado a otras más gro-seras. ¡Dejamos aquí la invitación a la lectura de El Libro de los Espíritus!

VISIÓN ESPÍRITA 6

EDUCACIÓN DEL ESPÍRITU

LA COMUNICACIÓN ENTRE LAS FAMILIAS Y EL EVANGELIZADOR J. OLIVEIRA La mayoría de las personas somos capaces de apreciar el cambio que se está produciendo en la actualidad en el seno de las sociedades humanas. Entre los espíritas conocemos a este período, en que se eleva la frecuencia vibratoria de la Tierra, como un momento de transición desde un mundo de expiaciones y pruebas a un mundo de regeneración. Una vez concluida la fase de tran-sición en este nuevo mundo, prevalecerán los valores inmor-tales del espíritu y únicamente encarnarán en la Tierra hom-bres y mujeres con los corazones abiertos al bien, al amor y a la paz. Sin embargo es importante tener muy claro que no es el Planeta el que está cambiando, sino la conciencia de los espíritus que encarnan aquí. Educar a los hijos en un período como éste es, sin lugar a dudas, una gran responsabilidad. Las informaciones recibidas del plano espiritual afirman que la población de desencarnados es, por lo menos, cuatro veces su-perior a la de encarnados. En estas circunstancias, recibir la bendición de un cuerpo físico para continuar por la senda evolutiva, transmite a la per-fección la metáfora de la puerta estrecha usada por nuestro amado Maestro. Acoger a los espíritus reencarnantes bajo el seno de la familia es una luminosa oportunidad para pulir

con amor nuestros errores del pasado. Considerada como la escuela del alma, el Centro Espírita, ofrece apoyo a los padres y madres que lo necesiten, bajo la figura del evangelizador. Por ello es muy importante que los padres acerquen a sus hijos a las clases de evangelización infantil y juvenil que, con la intención de alejarse de las típicas y aburridas clases de colegio, son preparadas con mucho cariño, con canciones, juegos, historias, títeres, dibu-jos y pinturas. Así los pequeños y jóvenes reciben una orien-tación lúdica que les permita afrontar las vicisitudes diarias, bajo la luz de la Doctrina Espírita. Sin embargo, acercar los hijos al Centro Espírita no es suficiente. Lo ideal es que tanto padres como evangelizador puedan disfrutar de una comu-nicación fluida y amistosa, ani-mada por el más sincero deseo de ofrecer a la infancia y a la juventud los mejores recursos posibles. El objetivo compartido es que crezcan para ser hombres y mujeres de bien, dejándolos en condiciones de colaborar para el advenimiento del planeta de regeneración esperado. Unidos por este ideal, los padres y el evangelizador deben siempre motivar a los niños y jóvenes en las buenas acciones.

A pesar de las prisas de la vida actual, los padres necesitan dedicar unos momentos para hablar, también sobre las clases de evangelización, con sus hijos. Es interesante que pre-gunten, por ejemplo, qué su-cedió en clase, qué apren-dieron, qué piensan de lo que se comentó durante los ejerci-cios. Esta actitud demuestra a los hijos que sus padres no consideran la evangelización como una actividad “para pasar el rato”, si no como una im-portante inversión de ilusión y energía en la formación de la personalidad del joven. Los padres son las personas a quiénes más admiran sus hijos. Por tanto los hijos deben saber que existen unos mismos ideales y una buena comunicación entre sus padres y el evangelizador, siendo esencial para el más exitoso rendimiento de las cla-ses impartidas en el Centro Espírita. Una familia no se forma por casualidad, pues sabemos que cada ser está en la familia que necesita y merece, en busca de su evolución moral e inte-lectual. En el Centro Espírita las familias reciben apoyo de los evangelizadores en su encargo divino. A través del diálogo, la colaboración y la solidaridad, la tarea se vuelve más amena y la vida más feliz, a pesar de las dificultades a los que todos debemos enfrentarnos para evolucionar.

VISIÓN ESPÍRITA 7

DÍA MUNDIAL DE LA PREVENCIÓN DEL SUICIDIO

LA PUERTA FALSA DEL SUICIDIO A. TABUEÑA

Vivimos en una sociedad

tremendamente materialista,

en la que el ser humano ha

alcanzado un notable cono-

cimiento de todo cuanto le

rodea en el ámbito científico y

tecnológico, del micro y del

macrocosmos conservándose,

sin embargo, muy ignorante en

lo relacionado a su mundo

interior, es decir, a su natura-

leza y origen espiritual y,

especialmente, a todo lo que se

deriva de ello.

En consecuencia, para aquél

que vive inmerso en los con-

ceptos materialistas, en los que

se cree que todo empieza y

acaba en la materia, que todo

se inicia en la cuna y finaliza en

la tumba, puede ser muy

normal e, incluso, coherente

con sus propias ideas que, ante

infortunios, desgracias o contra-

riedades o, simplemente, como

una respuesta al hastío o

decepciones de la vida, cansado

ya de sufrir y de vivir, Porque

esa supuesta última página se

da la vuelta y, en la página

siguiente, el suicida se ha de

enfrentar con la realidad más

cierta del más allá de la

sepultura: ¡la inmortalidad del

alma, la sobrevivencia del

Espíritu a la materia!, pade-

ciendo, irremediablemente, las

consecuencias de tan desgra-

ciada como inútil agresión

contra sí mismo.

Porque en esa realidad, en

lugar de hallar el reposo, la

nada o el olvido que tanto

anhelaba, el suicida se dará

cuenta de que el intento de

aniquilarse ha sido en vano y de

que en su mente le continúan

atormentando los mismos pro-

blemas que le llevaron a tomar

su infeliz decisión y sus amar-

guras, lejos de extinguirse, se

recrudecen y se vuelven más

íntimas y profundas, encontrán-

dose con el desengaño, el

sufrimiento y el remordimiento

en sus niveles más extremos.

En el estudio del suicidio hay un

hecho muy evidente que ha de

conducirnos a reflexiones muy

profundas: la constatación de

que la verdadera causa de la

inmensa mayoría de suicidios no

se encuentra en los acon-

tecimientos terribles, en las

circunstancias límites y en los

dramas que rodean al individuo

y que pueden conducirlo a

acariciar la idea de traspasar la

puerta falsa del suicidio, sino

que lo que final y fatalmente

inclinará la balanza hacia la

vida o hacia la muerte radica en

la forma en cómo el ser humano

reacciona delante de esos

sucesos y en cómo afronta esas

situaciones adversas por las que

atraviesa.

VISIÓN ESPÍRITA 8

Con toda seguridad, si la

persona hallara otro medio de

solucionar sus problemas o, lo

que puede ser más importante e

interesante aún, otra manera

de enfrentarlos, abandonaría

inmediatamente la idea del

suicidio pero, lamentablemen-

te, no encontrando otra

alternativa y, ya sea de una

manera premeditada o bien

como consecuencia de un

momento de máxima presión,

pasa a saborear la idea de la

muerte como único remedio

para su situación.

El Espiritismo, una doctrina

eminentemente educadora y

esclarecedora, nos proporciona

de un modo claro, sencillo y

racional, el conocimiento sobre

la naturaleza, el origen y el

destino espiritual del ser

humano y todo lo que se deriva

de esa grandiosa realidad,

derrumbando el muro que se

levantaba entre los llamados

vivos y los llamados muertos,

ofreciendo unos valores y una

comprensión espiritual de la

vida y de la muerte que sin

duda ayudan a construir unas

bases sólidas para enfrentar con

paciencia y con serenidad los

contratiempos y reveses que la

existencia nos presenta..

Por eso, la Doctrina Espírita

ejerce un trabajo socorrista de

emergencia para la prevención

del suicidio, ayudando a quien

pide ayuda, ilusionando a los

desilusionados y ofreciendo

esperan-za a los desesperados

y, sin violentar y respetando las

creencias ajenas, compartir sus

conocimientos e informaciones

con todos aquellos que quieran

conocerla, animándonos para

que resistamos todos los males

que se nos pongan por delante,

para que soportemos desilu-

siones, deshonra, amarguras,

enfermedades y desgracias bajo

cualquier aspecto, porque todo

eso, nos advierte, será siempre

preferible a las consecuencias

que nos esperan si caemos en el

gran espejismo y el gran error

de cruzar la puerta falsa del

suicidio.

¡Es del todo imprescindible, por

tanto, conocer nuestro origen

espiritual, nuestra condición de

seres inmortales, la esencia

divina que todos llevamos en

nuestro interior y reflexionar

sobre todo lo que se desprende

de ese conocimiento y de esa

extraordinaria realidad!.

Y, entonces, la visión mate-

rialista de la vida se trans-

formará radicalmente, pues

comprobada la transitoriedad y

el vacío de los conceptos terre-

nales, éstos serán sustituidos

por aquellos otros donde la

búsqueda del ser humano ya no

será algo exterior, sino algo

interior, forjado en la certeza

que resulta del encuentro, de

un modo maravilloso e

inequívoco, con la inmortalidad

del alma.

OMS* Alerta

Suicidio es un grave problema de salud pública Casi un millón de casos por año Una muerte cada 40 segundos En España fueran 3.145 casos en 2010 (9 personas al día) Es la primera causa de muerte violenta

* OMS – Organización Mundial de la Salud

Algunos mitos

sobre el

suicidio

El que se quiere

matar no lo dice.

El que lo dice no lo

hace.

Los que intentan el

suicidio sólo desean

llamar la atención.

El suicidio no puede

ser evitado porque

ocurre por impulso.

Es peligroso hablar

sobre el suicidio.

Sólo los psiquiatras y

psicólogos pueden

prevenir el suicidio.

Usted no puede

evitar que otra

persona se suicide.

VISIÓN ESPÍRITA 9

MECANISMO DE LA MEDIUMNIDAD

MÉDIUMS DE EFECTOS FÍSICOS W. BOSSI En diversas épocas se cons-tituyeron comités para inves-tigar los fenómenos psíquicos. Los más importantes fueron la Sociedad Dialéctica británica, en 1869-70; la Comisión Seybert, norteamericana, en 1864, y la Sociedad francesa Institut Gènèral Psychologique, en 1905-08. Reunían los más reconocidos científicos y estu-diosos de todas las ramas del conocimiento humano, con la finalidad de investigar escrú-pulosamente, con todos los me-dios al alcance, la legitimidad de las variadas experiencias con diferentes médiums. Eusapia Palladino fue considerada por muchos como la médium más famosa y la más investigada de fines del siglo XIX y principios del siglo XX, por la institución francesa, durante los años 1905, 1906 y 1907, en un total de 43 sesiones. No se posee la lista completa de los investigadores, pero figuraban entre ellos Charles Richet, Pierre y Marie Curie, Henri Bergson, Jean Baptiste Perrin, G. Charpentier y Debierne, rector de la Sorbona. Señala una etapa importante en la historia de la investigación, porque fue la primera médium utilizada en los fenómenos físicos por gran número de eminentes personali-dades de la ciencia. Ningún médium ha sido más rígida-mente tratado que ella, y la inmensa mayoría de los que la estudiaron, dijeron que su mediumnidad era realmente excepcional. Las principales manifestaciones de Eusapia Palladino fueron el movimiento de objetos sin contacto, la levitación de mesas, de otros objetos y de la propia médium, la aparición de rostros y manos

materializadas, la producción de luces, y la ejecución de trozos musicales con distintos instrumentos sin ningún contac-to humano. Eusapia nació en Bari el 31 de Enero de 1854 en el seno de una humilde familia y su madre murió al darla a luz; al año de edad sufrió una caída que le provocó una fractura de cráneo que hizo sospechar en

consecuencias graves; a los 8 años asistió al asesinato de su padre y desde entonces la consideraron una niña con actitudes anormales. No podía concentrarse en nada, tenía alucinaciones y los amigos de su familia que la recogieron no sabían qué hacer. Sus faculta-des comenzaron a manifestarse a los 14 años, ante la sorpresa de todos, sin embargo, al conocer que era médium no

mostró el más mínimo interés en desempeñar ese papel, aunque se prestó a participar en algunas sesiones para complacer a los suyos y evitar que la enviaran a un convento. Vivió con su abuela un tiempo hasta que decidieron ubicarla como sirvienta en una casa de familia en Nápoles. El dueño de casa, aficionado a las reuniones mediúmnicas, observó ensegui-da que la presencia de Eusapia producía fenómenos físicos: movimientos de objetos, silbi-dos, ruidos de campanillas, instrumentos musicales sonando solos y manos invisibles rozando a los asistentes. Resolvió con-sultar, y con la ayuda del Sr. Damiani, conocedor de técnicas aprendidas por él en Inglaterra, comenzaron la educación psí-quica y el desarrollo de la mediumnidad de Eusapia cuan-do ésta tenía 22 años. El espíritu que se hacía llamar Juan King, vinculado con el espíritu Katie King, y presente en muchas de las sesiones mediúmnicas de aquellos tiem-pos, asumió el papel de su guía o director. Adquirió fama por los fenómenos tan variados y asombrosos que se manifes-taban por su intermedio, pero abandonó la actividad mediúm-nica para aprender a bordar, casarse y abrir un taller de costura. Bibiografía

Federación Espírita Española; ABC del Espiritismo”, Víctor Ribas Carneiro; Bibliographie commentée, nous renvoyons”, Albert Caillat; A propos

d'Eusapia Paladino, Guillaume Manuel De Fontenay; Experimenta: Il salotto di Eusapia Palladino, artículo del 01/09/03.

VISIÓN ESPÍRITA 10

PRÁCTICA ESPÍRITA

EL EVANGELIO EN EL HOGAR D. OLIVEIRA ¡Saludos a nuestros queridos hermanos! En esta oportunidad vamos hablar de uno de los puntos que consideramos muy importantes en la Práctica Espírita. El Evangelio es, según defini-ciones, el reencuentro de la vida de nuestro Maestro; algunas veces con su registro escrito o, como en el principio del Cristianismo, la transmisión oral de sus historias. Algunas definiciones más amplias consi-deran todo el Nuevo Testa-mento como El Evangelio. El término viene del griego euangélion, que entre otras traducciones tiene el significado de La Buena Nueva. Para nosotros espiritistas, hacer la reunión periódica del Evan-gelio en el hogar con las personas más próximas en nuestra convivencia de esta etapa de nuestra evolución significa, entre otros hechos, reproducir los momentos en que Jesús se reunía con sus discípu-los y enseñaba las grandes lecciones que se han hecho atemporales y como no tan modernas. Pero cabe recordar que el Espiritismo nos enseña también que no es necesario rituales, símbolos, tradiciones ni nada parecido para que tengamos una buena conducta. Por ello, el Evangelio en el hogar tiene otros aspectos que vamos analizar. Sirve para que el núcleo familiar extendido, ya que son muy bienvenidos en las reu-niones nuestros amigos, compañeros del centro entre otros hermanos, tengan un momento de reunión lejos de las preocupaciones menores, de forma a estrechar nuestros lazos. En estos minutos de lectura y discusión, el pensa-miento debe elevarse y centrar-

se en la lección recibida. En las lecturas, se hace luz en las lecciones del Cristo muchas veces cargadas de simbologías, así pronunciadas para que se hicieran duraderas. Nos hace recordar que el mundo material es tan solo una parte minúscula dentro de la creación de Nues-tro Padre, ya que con el auxilio de aquellos hermanos que se hallan circunscriptos a las esferas espirituales tenemos los ojos y oídos abiertos a las lecciones que nos son trans-mitidas.

Si el grupo que se propone a hacer el Evangelio en el hogar hace uso de la disciplina, del amor y de la comprensión en las reuniones, nuestros amigos es-pirituales se hacen presentes en cada reunión. Además de ayudarnos a comprender las palabras de la noche, sin ninguna duda “eligen” el pasaje más adecuado a la colectividad de hermanos que allí se encuentran en la reunión. No solo encarnados, ya que no es poco común en un grupo serio que la Espiritualidad haga uso de las reuniones para auxiliar a hermanos desencarnados que lo necesiten. La literatura Espírita

trae varios ejemplos de ello, podemos recomendar de forma general los libros de André Luiz en los cuales los relatos son numerosos y bien didácticos. Podemos imaginarlo como una pequeña extensión del trabajo que se hace en el Centro para dentro de casa. Si nuestros ojos materiales pudieran ver lo que pueden los del alma, fácilmente identifica-ríamos el aura protector que se hace alrededor de un hogar cuya práctica del Evangelio es habitual. En cada ventana, en cada puerta, se hace una marca energética que indica que aquella es una casa donde impera el bien y aquellos que en ella habitan, ya sea de forma permanente o los que están solo de pasaje, son hermanos cons-cientes del camino evolutivo que nos queda a todos por delante. Nuestra casa pasa a ser un ambiente protegido y de luz. Es importante repetir: El Espiritismo nos enseña que no hay necesidad de rituales y símbolos. Tampoco da impor-tancia a tradiciones innece-sarias. No obstante hay algunas recomendaciones para que el Evangelio sea muy provechoso para todos en casa. Vamos a ellas: Constancia y puntualidad Es importante que se defina un día y hora para las reuniones

El término viene

del griego

euangélion, que

entre otras

traducciones tiene

el significado de La

Buena Nueva.

VISIÓN ESPÍRITA 11

del Evangelio y que se siga a risca. Pueden ser semanales, quincenales o mensuales, pero no deben fallar. Si nosotros encarnados asumimos el com-promiso con nuestra elevación y lo seguimos, nuestros benefac-tores espirituales lo harán y nos atenderán gustosamente. Además, podrán utilizarse de nuestra ayuda en los trabajos de auxilio a los hermanos desencarnados que lo necesi-ten. Ambiente de reunión Debemos buscar una habitación moderadamente iluminada para facilitar a la lectura, con bajo nivel de ruido, bien limpia y organizada y obviamente sin nada que distraiga la atención de los presentes. Una música relajante, elevada en su obje-tivo y en bajo volumen no es imprescindible pero puede ser utilizada para crear un ambien-te relajado, pacífico y que nos permita la concentración. Podemos preparar una botella con agua que será fluidificada. Participantes Entre los encarnados, todos aquellos de nuestra familia, en especial los niños. Los padres pueden y deben exigir que los hijos participan. Divaldo Franco lo recomienda diciendo que ya que los padres proveen a sus hijos de lo necesario para su

desarrollo material y espiritual, no es demás exigir su presencia e implicación en las sesiones. Cabe resaltar que debemos crear un ambiente de paz y armonía, y si alguna persona en nuestra casa rechaza hacerlo, para el buen desarrollo de la reunión y para el bien de este, dispensamos su presencia. Dios es eterno; cada uno tiene su momento para ir a Su encuentro. Etapas a seguir Como en toda reunión Espírita, se inicia con una oración. La oración más pura es aquella que se hace con el corazón, sin la necesidad de repetir fórmulas hechas, en la cual cada palabra sea genuina y bien inten-cionada. Después de la oración, se abre el evangelio en cualquier página y hacer una breve lectura del texto que se presente. Después de esta lec-tura, es bienvenida una breve discusión para que nos ase-guremos que todos han podido comprender la lección. Es sorprendente como algunas veces nos viene la inspiración y lo iluminada que se hace la discusión. El agua Consumir un vasito del agua que preparamos para la reunión nos permite recibir los fluidos que la Espiritualidad nos preparó en la reunión. Lejos de ser algo ritualístico, este acto nos per-mite equilibrar nuestras ener-gías tanto corporales como periespírituales según nuestras necesidades. El cierre de la sesión Finalizamos la lectura con una oración, en la cual se reco-mienda agradecer con todo el corazón y lucidez por la oportunidad recibida y pedir por aquellos hermanos que nece-siten el camino de la luz.

Invitamos a todos los hermanos que no lo practican que hagan el Evangelio en el hogar. Los lazos entre los hermanos del nuestro núcleo más íntimo se estrecha, conseguimos protec-ción para nuestro hogar, aprendemos y reciclamos lec-ciones valiosísimas, encontra-mos el mapa a nuestro camino de evolución y, como no podría dejar de ser, practicamos la caridad con hermanos verdade-ramente necesitados. ¿Lo ponemos en práctica? ¡Un abrazo fraternal a todos!

Pautas para la

realización de

El Evangelio en el

Hogar

Escoja un día y

horario fijo

Coloque una jarra

con agua

Comience con una

oración sencilla

Lea un fragmento de

El Evangelio según el

Espiritismo

Comente sobre el

tema leído

Haga una oración de

cierre

Beba el agua

VISIÓN ESPÍRITA 12

HAY MUCHAS MORADAS EN LA CASA DE MI PADRE

LOS DIFERENTES MUNDOS Y MORADAS ESPIRITUALES A. CAMPOS Los mundos están regidos por la Ley de atracción. Es decir: En ellos viven los moradores afines a su grado de progreso; bien sea de adelanto o inferioridad. Las moradas están en todo el universo. Son lugares en donde sus moradores (en la erra-ticidad) pueden descansar, aprender y trabajar según sus necesidades evolutivas. En la pregunta 182 del libro de los Espíritus. Éstos nos indican que no podemos saber con exactitud el estado físico y moral de los diversos mundos. Sólo nos es permitido conocer aquello que podamos compren-der. En el Evangelio según el espiritismo los Espíritus nos explican los diferentes tipos de mundos en el Universo, sus objetivos y funciones en nuestra evolución. Los Mundos No se puede hacer una clasificación absoluta de la pluralidad de los mundos. Hablaremos básicamente de cinco tipos de ellos y, éstos son: Los primitivos, de expiación y pruebas, regeneradores, felices y celestes. Los mundos primitivos. Están destinados a las primeras reen-carnaciones del alma humana recién salidas de las manos del Creador. Poseen una forma muy primaria y su única Ley es la de la fuerza y la supervivencia. Tiene alguna intuición de un Ser Supremo. Los mundos de expiación y pruebas, también llamados de intermediarios. Son conocidos por el predominio del mal sobre el bien. Es de expiación para aquellos que todavía tienen que conocer el dolor y las vicisi-tudes de la vida corpórea con la

única finalidad de purificarse y avanzar en su evolución y, es también de pruebas para aque-llos seres algo evolucionados moralmente pero que todavía les quedan algunos vicios por dejar tras. Los mundos regeneradores. Tienen como objetivo transitar entre los mundos de expia-ciones y pruebas a los mundos felices. Lo que más marca, en

éstos, es que el orgullo y la vanidad ya no existen. Es lugar de calma y descanso de las expiaciones pero no está exento de las vicisitudes de las pruebas y del cuerpo carnal. En los mundos felices. Ya podemos vislumbrar el bien sobre el mal, donde la inteligencia y moral son ele-vadas y el envoltorio corporal ya no es tan denso como la carne que conocemos. La “mu-erte” sólo es la propia transformación interior Y por último los mundos celestes o divinos Aquí el bien reina absolutamente. Es la mo-rada de los espíritus puros. Su forma corpórea es la misma que en la tierra pero su materia está más purificada. Ya no hay

enfermedades y el pensamiento es la herramienta más fuerte para la construcción de su realidad. El planeta Tierra Una vez hemos clasificado los mundos, podemos ahora asignar a uno de ellos a nuestro planeta. La Tierra es actualmente un mundo de expiaciones y prue-bas. En donde hay una mezcla de diferentes grados de evolución. Por un lado residen hermanos salidos de los mundos primitivos, para que podamos enseñarles y, por otro lado, están los hermanos de los mun-dos más elevados para poder aprender de ellos. Hay que entender que el uni-verso no es estable y está en constante cambio. Al mismo tiempo que los seres que ha-bitan los mundos evolucionan espiritualmente, Éstos progre-san materialmente. El planeta Tierra ha llegado a uno de estos periodos de transformación. Con el objetivo de graduarse y pasar a ser un mundo de re-generación. Las moradas espirituales Cada morada nos sirve de enseñanza para nuestras faltas y nos auxilia en nuestra evo-lución. Os presentaremos los tipos de moradas conocidas en el planeta tierra. No hay que olvidar que la clasificación no es absoluta y que la evolución ocurre en todos los niveles: humano, de mundos y de mo-radas. Se conocen siete tipos de mo-radas espirituales en el planeta Tierra y son: abismo, tinieblas, esferas terrestres, umbral, zona

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de transición, esferas superiores y esferas resplandecientes El abismo. Es la región espi-ritual donde se alojan los espíritus que han infligido las leyes divinas como suicidio, asesinos y drogadictos. En el libro “memorias de un suicida” el espíritu Camilo cuenta su martirio en esta zona, vivenciando los horrores de la muerte después de quitarse la vida. Las tinieblas es donde viven los espíritus que poseen un comportamiento moral muy inferior como avaricia, lujuria, gula etc. En el libro “Libera-ción” André Luiz nos narra una pequeña excursión por estas regiones, donde existe una “colonia espiritual” organizada donde cohabitan los vicios. También encontramos otro ejemplo en el libro “Más allá de la muerte” donde el Espíritu Otilia se refiere a las falanges. Que son las bandas “peligrosas” que están bajo la dirección de mentes crueles e ignorantes que dificultan la evangelización del planeta. Infelizmente tenemos muchos y muchos ejemplos de grupos en estas regiones debido a nuestro nivel evolutivo actual. En las esferas terrestres en-contramos los espíritus vin-culados a las vicisitudes de los encarnados. Aquí los espíritus no tienen conciencia de la muerte y viven de los fluidos y vicios de los encarnados. En el libro “En las fronteras de la locura” el Espíritu Manoel Miranda observa la época de

carnaval en la ciudad de Rio de Janeiro donde varios espíritus son atraídos por las sensaciones de los vicios y del sexo sin responsabilidad, imantados por los fluidos de bajo nivel, atrapados por los malos hábitos de los espíritus encarnados. Una vez más percibimos que nues-tros pensamientos crean la realidad que queremos vivir. El umbral es la región más cercana a la corteza terrestre donde están nuestros hermanos que cometieron diversos errores contra las leyes divinas éstos no son tan perversos ni lo bastantes buenos o, no tienen conciencia de su condición de evolución o de espíritu. Según Lisias en el libro “nuestro hogar” es la zona donde están las almas irresolutas e ignorantes. Las zonas de transición son llamadas los oasis en el de-sierto. Son las colonias situadas en el umbral con la principal finalidad de rescatar y auxiliar los espíritus que toman con-ciencia de su condición y buscan ayuda. En esta “zona” encon-tramos la mayoría de las colonias de fraternidades cono-cidas a través de las psi-cografías. Puestos de auxilio, fraternidades dedicadas al res-cate y primeros auxilios, escuelas... Las esferas superiores son las moradas más tranquilas donde habitan los espíritus que ya entienden y practican el bien. Espíritus que poseen un grado superior de elevación moral e

inteligencia. Un ejemplo está en el libro “nuestro hogar”: la madre de Andre Luiz le viene a visitar desde una de las colonias que habitan en esta esfera. En el último plano de las moradas terrestres encontramos las esferas resplandecientes donde impera la bondad. Habitan en ella todos los espíritus bondadosos y la feli-cidad ya se puede entender y sentir plenamente según el grado de evolución del planeta. En el libro “Renuncia” psicogra-fiado por Chico Xavier y dictado por el Espíritu Emmanuel, es descrita como “lugares paradi-siacos” por el espíritu Alcione y que nuestra pobre imaginación no llegaría a imaginar o entender. En cada libro espírita psicogra-fiado por espíritus hermanos nos llevan a un viaje de aprendizaje y esperanza. Solamente apren-demos a través de la experien-cia y del ejemplo. Es verdad que no podemos definir con exactitud la localización de cada una de ellas pues el espíritu percibe el tiempo y el espacio de una manera mucho “más flexible” que cuando encarnado… Pero sí sabemos que tanto las colonias como los planetas siguen evolucionando y nosotros con ellos…Todos juntos con la única finalidad de acercarse a la sabiduría infinita. La esperanza es la clave del Espiritismo. Si seguimos por el camino recto, sin quejas, esfor-zándonos por mejorar cada día, estudiando, haciendo el bien no hay por qué temer.

Bibliografía El Libro de los Espíritus, El Evangelio según el Espiritismo, La Génesis,

Nuestro Hogar ,Memorias de un suicida, Más allá de la muerte, Obreros de la vida eterna, Moradas Espirituais – Visite a 20 colonias espirituais y

Renuncia. Federação Espírita Brasileira, Federación Espírita Española, Aliança Espírita , Blog Espíritas na net,

espirito.org.br.

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SIGNIFICADO DEL EVANGELIO

LA IMPORTANCIA DEL EVANGELIO. MANUEL PAGNOTTA La importancia del Evangelio no debe ser únicamente religiosa o mística, sino también iniciática: el hombre dirigiendo sus pasos por la senda de la vida espiritual como punto de partida de su Reforma Íntima; eliminando hábitos, vicios y costumbres perniciosas; defectos morales, sentímien-tos y pensamien-tos incompati-bles con la realización espiritual; tratando de adquirir vir-tudes propias de un hombre nuevo, transformado, quien con toda sinceridad debe ser quien desea ser. Cuán profundo y extraordinario es el poder del Evangelio para operar esta transformación. Comprendiendo que ninguno de sus problemas íntimos y vitales se resuelve únicamente por el conocimiento teórico o místico del Evangelio, porque estos problemas no residen en el exterior sino en la intimidad propia, entenderá enseguida que el Evangelio no exige un conocimiento intelectual, sino una vivencia individual. Viviendo el evangelio y siendo testigo de lo necesario que es, el hombre se espiritualiza, se engrandece y sube hacia Dios.

El conocimiento simplemente teórico o místico no cambia al hombre en nada, sino todo lo contrario,

le aumenta los débitos espirituales porque, a quien mucho le es dado mucho le será pedido y también porque la fe sin obras es una fe muerta; por tanto el hombre, para vivir y ejemplificar el Evangelio,

antes que nada debe reformarse: siendo pues que su primera obra y su primer ejemplo deben

llevarse a cabo en uno mismo, transformándose en el hombre nuevo a que el

Evangelio se refiere. Cada uno de nosotros debe espiritualizarse

por sí mismo, por decisión propia,

por esfuerzos propios,

basándose en el Evangelio como norma

de acción, actuando y

no solamen-te creyendo.

Todo aquel que quiera, verdadera-

mente, iniciarse en la vivencia

evangélica, en el momento en que

decide llevarlo a cabo, abre unas grandes puertas en el Plano Espiritual para

recibir auxilio, asistencia e inspiración.

Los días complicados que vivimos y los aún más difíciles que están por

venir, exigen del hombre una reflexión sensata y la decisión, segura y definitiva

de evangelizarse para su redención. En el Evangelio es donde encontramos la verdadera chispa que nos despierta para transformarnos en el

“hombre nuevo”. Triste es aquel que se autoproclama espírita desde muchos años atrás y que se quedó únicamente con la teoría o la mística. Porque en caso que no haya

aprovechado los conocimientos para su reforma individual y su espiritualización, él será uno de

aquellos a quien “mucho le ha sido dado y mucho le será pedido”.

Igualmente ocurre con aquel que dice tener fe, pero sin obras. Está escrito en el Evangelio, “la fe

sin obras está muerta”.

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CIENCIA Y ESPIRITISMO

VIDA DESPUÉS DE LA VIDA DR. J. LEVY Raymond Moody, psiquiatra forense y doctor en filosofía, es mundialmente famoso por haber escrito el libro Vida después de la Vida, un estudio sobre los fenómenos psíquicos que acon-tecen en los momentos próximos a la muerte. A este primer libro le siguieron otros, todos sobre experiencias espirituales que podrían tener relación con la supervivencia de la conciencia, como los estudios sobre re-gresiones, o recuerdos de vidas anteriores, reabriendo en Occi-dente el debate de la super-vivencia de la conciencia. El trabajo de Moody se remonta a sus años de estudiante uni-versitario, cuando un profesor suyo le relató una experiencia cercana a la muerte que había tenido, narración por la que Moody sintió una gran capacidad de comprensión, a pesar de no haberla experimentado él mis-mo. Al cabo de un tiempo, co-noció otras personas que habían pasado por experiencias simila-res, y decidió emprender un estudio sistemático para recopilar las narraciones de estos testimonios y encontrar una base subyacente en todos ellas. Estas experiencias, relatadas por personas que habían sobrevivido a una muerte clínica, tuvieron un gran impacto en la sociedad occidental, dado que el tema del tránsito se había convertido en un tabú, a la vez que numerosas personas que habían atravesado una experien-cia similar pudieron compartirla, y conocer que no eran los únicos que habían experimentado esta fenomenología. Las casualidades hicieron que los primeros trabajos de Moody coincidieran con las primeras

apariciones públicas de otra persona que en occidente dedicaría su vida al estudio del fenómeno de la muerte: nos referimos a la incombustible Dra. Elisabeth Kübler-Ross, una médico suiza que alcanzaría fama y renombre internacional por la honestidad y pasión que dedico a este campo de estudio. Moody, además de seguir in-vestigando las experiencias cercanas a la muerte, se abrió a la exploración experiencial de temáticas afines, como las sesiones de regresión a 'vidas pasadas', sobre las que publicó numerosos libros, además de dar conferencias y abrir un centro en el que impartía talleres sobre el tema. Lejos de convertirse en una especie de teólogo que trazara conclusiones tajantes a partir de los estudios llevados a cabo, Moody siempre reclamó que su papel era el de una persona que estudiaba de forma honesta estos hechos sorprendentes que acontecen alrededor de la muerte, o en sesiones terapéuticas de regresión. Es por esto que nunca hizo afirmaciones sobre si la conciencia sobrevivía a la muerte física, o a si nosotros habíamos existido o no en vidas anteriores. En cierto modo Moody se expresó a través de sus libros, plasmando en ellos toda la información de la que disponía, y dejando que los lectores se valieran de ellos para formarse su propia idea sobre estos temas. Se hizo una película con el mismo nombre de su libro más famoso de Moody; Vida Después de la Vida (LifeAfterLife), película con la que ganó una

medalla de bronce en la Categoría de Relaciones Humanas del Festival de Cine de Nueva York. También le concedieron el Premio Mundial Humanitario (WorldHumanitarianAward). Su último libro, TheLastLaugh, contiene, como él indica, el material inédito de Vida Después de la Vida, que tanto le costó publicar. Y con las experiencias idénticas de cuidadores de enfermos se elimina casi por completo que sea un proceso neurofisiológico del cerebro, porque los que están al lado del enfermo también lo viven y no están enfermos. Ante el más allá, Moody ha defendido que importa más la duda reflexiva que una afir-mación peregrina. Antes de entrar en Medicina él era catedrático de Filosofía y de Lógica, y está de acuerdo con Platón en que la cuestión de la vida tras la muerte es la pregunta más importante de nuestra existencia y estamos obligados a utilizar tan buen razonamiento como sea posible, conscientes de que es una pregunta muy difícil y no se debe responder con ideologías. Nunca se vio expuesto a las ideas de la religión hasta que estudió a Platón, así que para él ha sido un proceso dificilísimo. Las ideas de Platón, tan interesado como nosotros en las expe-riencias cercanas a la muerte, han sido muy persuasivas. Y ha desarrollado herramientas racio-nales para estudiar todo esto. En su trabajo ha sido básico el rigor, dar solo información ve-rificada por él y por cualquiera.

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BIBLIOTECA

ENTRE LA TIERRE Y EL CIELO

Entre la Tierra y el Cielo es el séptimo libro de la serie en que el espíritu de André Luiz describe su jornada en el plano espiritual. El es parte del equipo del ministro Clarencio y sigue con Eulalia e Hilario en esta jornada de trabajo y aprendizaje. El libro nos relata la historia de un grupo de espíritus que adquirieron compromisos en el pretérito durante la guerra del Paraguay, ocu-rrida entre los años de 1864 y 1870. Los hermanos protagonistas de la historia. Por pasiones, prodigalidad y errores del pasado, ahora vuelven a encontrarse en una nueva encarnación veinte años después y, nos enseñan, las leyes de causa y sus consecuencias; de afinidad en los procesos de reencarnación y rescate. Es importante destacar que la liberación se produce a través de un proceso de sufrimiento, de amor, de humildad y fraternidad hacia la luz. En el transcurso de los hechos, Clarencio nos transmite lecciones fundamentales como: la importancia del perdón, el proceso de obsesión y desobsesión, la evocación de espíritus y sintonías mentales, de procesos de materialización, nos habla de los chacras (o centros de fuerza) de desvíos sexuales, de la fuerza de la oración, de la

importancia del Evangelio en el hogar, de reencanación de la desencarnación de un alma suicida y, sobre todo, nos enseña que siempre será posible reparar nuestros errores por medio del amor. Además, nos enseña que para muchas tareas no será suficiente el magnetismo del cerebro, sino por la larga experiencia del trabajo hecho desde el corazón. Como estudio es también preciosa la historia del niño Julio, con tres encarnaciones consecutivas. De cómo este proceso y soporte espiritual puede cambiar de acuerdo con la tarea y misión del reencarnante. También nos enseña que no hay víctimas ni agresores en el proceso de evolución, sino que nuestras historias están todas conectadas y, al final, somos todos hermanos del mismo Padre. Este libro es una invitación al estudio y seguro, un complemento a los estudios de la doctrina del pentateuco.

“Nuestro hoy será nuestra luz o nuestra oscuridad de mañana”

Emmanuel

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AGENDA ESPÍRITA A. IBÁÑEZ

CONFERENCIAS PÚBLICAS

CENTRO ESPÍRITA AMALIA DOMINGO SOLER -CEADS Calle Ventura Plaja, 15 – bajos – Barcelona – 17:30 horas

17 noviembre Día Internacional de los sobrevivientes del suicidio

1 diciembre Proyección Película “Nuestro Hogar”

15 diciembre En los dominios de la Mediumnidad

CENTRO ESPÍRITA LA LUZ DEL CAMINO Avda. Doctor Rico,17 – Alicante – 18 horas

27 octubre Reencarnación: Clave de la evolución

CENTRE BARCELONES DE CULTURA ESPÍRITA - CBCE Niça, 18-20, soterrani 3ª – Barcelona – 18 horas

20 octubre Examen de la mediumnidad vidente

10 noviembre Actitud positiva ante los retos del progreso individual

24 noviembre Consideraciones filosóficas en torno a las desencarnaciones colectivas

15 diciembre Comentarios a la obra "Vida de Jesús dictada por el mismo"

ASOCIACIÓN DE ESTUDIOS ESPÍRITAS DE MADRID Calle de la Bolsa, 12 – 1ª dcha. D – Madrid – 19:30 horas

19 octubre La aventura de los espíritus

26 octubre ¿Puede el hombre vivir sin amar?

CENTRO ESPÍRITA LEÓN DENIS Calle Bonetero, 3 – local B – Madrid – 18 horas

26 octubre Encuentro con la familia: Los hijos

30 noviembre Educación familiar

CENTRO ESPÍRITA MANUEL Y DIVALDO – CEYMD Asociación de vecinos La Pastorera - Calle Benidor, 5 – Reús – 20 horas

2 diciembre Mediumnidad: Desafíos y Bendiciones con Divaldo Pereira Franco

Se realizará una cena solidaria para la recaudación íntegra para la Mansión del Camino (10 euros)

Todas las conferencias citadas anteriormente son de entrada libre y gratuita.

CONGRESOS

XIX CONGRESO ESPÍRITA NACIONAL

Diciembre 7, 8 y 9 - Benidorm

Más info: http://espiritismo.es/

7º CONGRESO ESPÍRITA MUNDIAL

22 al 24 marzo 2013 - Cuba Más info: http://www.7cem.org/

Calle Ventura Plaja 15 – bajos – Barcelona | www.kardec.ceads.es | amaliadsoler.blogspot.com | visionespiritaceads@gmail.com | 665 312 687

ENTREVISTA CON...

XAVIER LLOBET ES ABOGADO, ACTUAL DIRECTOR Y COFUNDADOR DEL CENTRO ESPÍRITA IRENE SOLANS (CEIS) EN LLEIDA. DIVULGADOR DEL ESPIRITISMO Y CONFERENCIANTE QUE ENMARCA SUS PONENCIAS PRINCIPALMENTE EN LA PSICOLOGIA PROFUNDA DE JOANNA DE ANGELIS.

VE: Vienes de familia espírita, ¿Cómo es nacer en una familia con un orden moral espírita? ¿Qué opinas respecto a la evan-gelización infanto-juvenil en los centros espíritas? XL: El reencarnar en una familia Espírita ha motivado que el estudio y la práctica del Evangelio de Jesús sean el núcleo central de nuestras vidas; es cierto que adquirimos como fundamentales los aspectos filosóficos y cien-tíficos de nuestra amada Doc-trina, sin embargo el Evangelio adquiere el carácter de indis-pensable para el propio crecimiento espiritual. Con respecto a la Evangelización infanto-juvenil en los Centros Espíritas, indicaría que es una labor que entra dentro de las obligaciones morales adquiridas por parte de aquellas personas que tienen infantes o jóvenes a su cargo, ya sean familiares o no. Ello no obedece a una finalidad de garantizar la continuidad de la “vida” del Centro Espírita ase-gurando un posible relevo, porque los jóvenes cuando ya son adultos siempre podrán escoger uno u otro camino, sino que la obliga-ción moral viene impuesta con la finalidad de iluminar nuevas conciencias en la medida que la adoctrinación es semilla siempre latente que espera el momento óptimo para germinar, nunca se pierde aunque no dé fruto inmediato. VE: Eres abogado y trabajador activo en dos centros espíritas, ¿Cómo puedes compaginar todas las responsabilidades de la vida cotidiana y espírita? XL: Cuando cualquiera de noso-tros logra comprender que el trabajo fundamental en nuestras

vidas es la reforma íntima y ofrece todos sus esfuerzos para trabajar y colaborar para y por la Doctrina Espírita, siempre se abren las puertas para nuevas oportunidades debido a que la Espiritualidad Noble tiene en cuenta aquellos “instrumentos” que aunque imperfectos, sí pue-dan servir para la labor cuando la disciplina forma parte de su actividad. Aprender, servir ayu-dando y colaborar, son tres acciones a ser incorporadas en nuestro día a día. VE: ¿Cuál es la historia del Cen-tro Espírita Irene Solans? XL: El Centro Espírita Irene Solans, inició sus actividades a finales de la década de los años cincuenta del pasado siglo de la mano de mi abuela paterna, la Sra. Irene Solans. Obviamente el desarrollo de las actividades doctrinarias dada la dictadura franquista, quedaba muy limita-das ante la expresa prohibición del Espiritismo en nuestro país. No fue hasta entrada la demo-cracia que los trabajos se llevaban a cabo sin ningún tipo de clandestinidad. VE: ¿Qué te impulsó a empezar impartir conferencias? ¿Qué importancia tiene para la divulgación del Espiritismo? XL: Fue la necesidad interior de impartir conocimientos. Desde pronta edad siempre sentía es-pecial predilección por las tareas docentes que con posterioridad se han materializado en la rea-lización de reuniones Doctrina-rias, así como charlas o confe-rencias. Las conferencias tienen una doble función. Ciertamente la primera es la de divulgar la Doctrina

Espiritista, dando la oportunidad de ofrecer esclarecimientos a aquellas personas que por prime-ra vez se acercan a conocer el Espiritismo, añadiendo aquí tam-bién la oportunidad de profun-dizar en variados temas atendiendo a la orientación que se le haya dado al propio evento y al tipo de asistentes que estén presentes. La segunda función de las conferencias, y no por ello menos importante, se centra ya en la interrelación de ambos planos de la vida y en las actividades que se desarrollan paralelamente. Así, se aprovecha como punto de encuentro, de instrucción y ayuda de los hermanos desencarnados y los físicos presentes, mediante la fluidificación, los pases o los es-clarecimientos que oportuna-mente puedan ofrecerse a través de las tareas de adoctrinación, resultando ser una completa actividad de servicio, de entrega y de recepción por parte de la Espiritualidad Superior y de los médiums. VE: Qué mensaje dejarías a los lectores de Visión Espírita y a todos los espíritas españoles. XL: El estudio continúo de la Doctrina de la Doctrina Espírita en sus aspectos filosóficos, reli-giosos y científicos, así como la incorporación de los principios Evangélicos en nuestras vidas, con la finalidad de podernos iluminar para poder iluminar. ¡Gracias, Xavi!

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