EL ESTADO PLURINACIONAL Y LA EL ESTADO PLURINACIONAL Y LA SOCIEDAD INTERCULTURALSOCIEDAD INTERCULTURAL

Una aproximación a los conceptos

EL ESTADO PLURINACIONAL Y LA EL ESTADO PLURINACIONAL Y LA SOCIEDAD INTERCULTURALSOCIEDAD INTERCULTURAL

Una aproximación a los conceptos

Subsecretaria de Pueblos e

Interculturalidad

Subsecretaria de Pueblos e

Interculturalidad

La “Plurinacional” es la respuesta a la condiciones que genero el Estado Nación, bajo la premisa de una sola cultura una sola nación.

La “Plurinacional” es la respuesta a la condiciones que genero el Estado Nación, bajo la premisa de una sola cultura una sola nación.

Negación de sus derechosNegación de sus derechos

Sociales

Culturales

Económicas

PLURINACIONALIDADPLURINACIONALIDAD ESTADOESTADOIINFLUENCIAIINFLUENCIA

SUBORDINACIÓNSUBORDINACIÓN EXCLUSIÓNEXCLUSIÓN

INTERCULTURALIDADINTERCULTURALIDAD SOCIEDADSOCIEDADINFLUENCIAINFLUENCIA

La Plurinacionalidad es La Plurinacionalidad es al Estado lo que la al Estado lo que la

Interculturalidad a la Interculturalidad a la Sociedad.Sociedad.

La Plurinacionalidad es La Plurinacionalidad es al Estado lo que la al Estado lo que la

Interculturalidad a la Interculturalidad a la Sociedad.Sociedad.

EL CONCEPTO DE ESTADO PLURINACIONAL

Se entiende por Plurinacionalidad a la capacidad de una sociedad para reconocer la existencia de varias culturas que habitan en estos territorios, antes de la formación del Estado Nación, históricamente excluidos y marginados, que se auto identifican como pueblos y nacionalidades.

Se entiende por Plurinacionalidad a la capacidad de una sociedad para reconocer la existencia de varias culturas que habitan en estos territorios, antes de la formación del Estado Nación, históricamente excluidos y marginados, que se auto identifican como pueblos y nacionalidades.

Esta sociedad busca una interrelación armónica, reconociendo la pertenencia plural a identidades y territorios, promoviendo nuevas formas de administrar el poder, la democracia, la justicia y la gobernabilidad.

Esta sociedad busca una interrelación armónica, reconociendo la pertenencia plural a identidades y territorios, promoviendo nuevas formas de administrar el poder, la democracia, la justicia y la gobernabilidad.

Estas nuevas formas de administración no rompen el carácter unitario del Estado, en este sentido no es una iniciativa solamente indígena, afro descendiente o montubia, sino de la sociedad en su conjunto.

Estas nuevas formas de administración no rompen el carácter unitario del Estado, en este sentido no es una iniciativa solamente indígena, afro descendiente o montubia, sino de la sociedad en su conjunto.

ELEMENTOS PARA REFUNDAR EL ESTADO

RAZA COMO MECANISMO DE CONTRIOL

HEGEMONIA DEL SABER EUROPEO

LA NATURALEZA COMO MERCANCIA

INFERIORIZACIÓN DEL INDIVIDUO

PLAN PLURINACIONAL EN CONTRA DEL RACISMO

RECONOCIMIENTO DEL SABER ANCESTRAL

DERECHOS DE LA NATURALEZA

DERECHOS INDIVIDUALES Y COLECTIVOS

EFECTOS DE LA COLONIA CONSTITUCIÓN 2008

LOS EFECTOS DE LA COLONIA

PRINCIPIOS DE LA PLURINACIONALIDAD

1. El Estado garantiza el derecho a elegir, ser elegido y participar en los asuntos de interés público, sin discrimen de pertenencia e identidad cultural, genero y edad.

1. El Estado garantiza el derecho a elegir, ser elegido y participar en los asuntos de interés público, sin discrimen de pertenencia e identidad cultural, genero y edad.

2. El Estado debe garantizar que los 365 días del año estén consagrados a luchar en contra de todas las formas de racismo y discriminación.

2. El Estado debe garantizar que los 365 días del año estén consagrados a luchar en contra de todas las formas de racismo y discriminación.

3. El Estado debe reconocer e incorporar en la educación, la tecnología y la ciencia el saber de los diferentes pueblos y nacionalidades.

3. El Estado debe reconocer e incorporar en la educación, la tecnología y la ciencia el saber de los diferentes pueblos y nacionalidades.

4. El Estado debe reconocer los derechos de la naturaleza como espacio donde se reproduce y realiza la vida.

4. El Estado debe reconocer los derechos de la naturaleza como espacio donde se reproduce y realiza la vida.

CONSTUTUCIÓN INSTITUCIÓN

POLITICAS PÚBLICAS

EL PODER EL SER EL SABER LA NATURALEZA

MATRIZ DE ANALISIS DE LA IMPLEMENTACIÓN DE LA PLURINACIONALIDAD

LOS EFECTOS DE LA MODERNIDAD

CONSTITUCIÓN 2008

IDENTIDAD MONONACIONAL

CIUDADANIA LIBERAL

JUSTICIA ORDINARIA

DEMOCRACIA LIBERAL

IDENTIDAD PLURINACIONAL

CIUDADANIA INTERCULTURAL

JUSTICIA PLURAL

DEMOCRACIA PLURAL

EFECTOS DE LA REPUBLICA

TERRITORIO NACIONAL TERRITORIO PLURINACIONAL

PRINCIPIOS DE LA PLURINACIONALIDAD

1. El Estado debe fortalecer el sentido de pertenencia al Estado Plurinacionalidad, respetando , garantizando los derechos y deberes de los ciudadanos que pertenecen a diferentes culturas. Propiciando la construcción de una “Identidad Plural nacional”.

1. El Estado debe fortalecer el sentido de pertenencia al Estado Plurinacionalidad, respetando , garantizando los derechos y deberes de los ciudadanos que pertenecen a diferentes culturas. Propiciando la construcción de una “Identidad Plural nacional”.

2. El Estado debe reconocer que en los territorios donde habitan pueblos y nacionalidades se puede aplicar un modelo de gestión propio donde se apliquen los derechos colectivos y la justicia indígena.

2. El Estado debe reconocer que en los territorios donde habitan pueblos y nacionalidades se puede aplicar un modelo de gestión propio donde se apliquen los derechos colectivos y la justicia indígena.

3. El Estado debe garantizar la participación de los ciudadanos en forma individual y colectiva, garantizando que se ejerza este derecho a través de la democracia representativa, directa y comunitaria.

3. El Estado debe garantizar la participación de los ciudadanos en forma individual y colectiva, garantizando que se ejerza este derecho a través de la democracia representativa, directa y comunitaria.

4. El Estado debe garantizar los derechos y deberes ciudadanos de manera individual y colectiva.

4. El Estado debe garantizar los derechos y deberes ciudadanos de manera individual y colectiva.

5. El Estado debe garantizar el ejercicio de la administración de justicia de manera plural, reconociendo la existencia de la justicia ordinaria y de las justicias indígenas.

5. El Estado debe garantizar el ejercicio de la administración de justicia de manera plural, reconociendo la existencia de la justicia ordinaria y de las justicias indígenas.

CONSTUTUCIÓN INSTITUCIÓN

POLITICAS PÚBLICAS

IDENTIDAD TERRITORIO DEMOCRACIA CIUDADANIA JUSTICIA

MATRIZ DE ANALISIS DE LA IMPLEMENTACIÓN DE LA PLURINACIONALIDAD

CONSIDERACIONES FINALES

Existe un temor a que el Estado Plurinacional pueda dividir al Ecuador, y la respuesta es no, si consideramos que toda sociedad contiene elementos y relaciones sociales, culturales y religiosas diversas.

Existe un temor a que el Estado Plurinacional pueda dividir al Ecuador, y la respuesta es no, si consideramos que toda sociedad contiene elementos y relaciones sociales, culturales y religiosas diversas.

La primera opción es la vía colonial, construimos la unidad reconociendo un idioma, una cultura, un color de piel, un solo conocimiento, mirando a la naturaleza como el espacio de explotación y de generación de ingresos, haciéndonos creer que todos somos iguales, a esto se le conoce como el “Estado Aparente”.

La primera opción es la vía colonial, construimos la unidad reconociendo un idioma, una cultura, un color de piel, un solo conocimiento, mirando a la naturaleza como el espacio de explotación y de generación de ingresos, haciéndonos creer que todos somos iguales, a esto se le conoce como el “Estado Aparente”.

………..

La segunda opción es construir la unidad, reconociendo y recogiendo la diversidad de clase, étnica y articulándola en vez de negarla u homogenizarla, reconociendo la diversidad de culturas, instituciones, lenguas, conocimientos, en igualdad de condiciones y de enriquecimiento mutuo.

La segunda opción es construir la unidad, reconociendo y recogiendo la diversidad de clase, étnica y articulándola en vez de negarla u homogenizarla, reconociendo la diversidad de culturas, instituciones, lenguas, conocimientos, en igualdad de condiciones y de enriquecimiento mutuo.

La tercera opción es construir un Estado Federal. Punto de encuentro de los procesos de autonomía de Guayaquil y de algunos lideres indígenas.La tercera opción es construir un Estado Federal. Punto de encuentro de los procesos de autonomía de Guayaquil y de algunos lideres indígenas.

LA INTERCULTURALIDAD Y LA MULTICULTURALIDADMientras que la Plurinacionalidad busca cambiar las estructuras fundacionales del Estado, la Interculturalidad aun no existe, se esta construyendo, es la utopía para construir una sociedad cuyas relaciones permitan mejorar las condiciones de vida culturales, sociales y económicas.

Mientras que la Plurinacionalidad busca cambiar las estructuras fundacionales del Estado, la Interculturalidad aun no existe, se esta construyendo, es la utopía para construir una sociedad cuyas relaciones permitan mejorar las condiciones de vida culturales, sociales y económicas.

Este proyecto político llamado interculturalidad, busca cambiar de manera radical las estructuras instituciones y las relaciones de la sociedad, de lo contrario sería funcional a cualquier modelo de Estado y no cuestionaría el carácter hegemónico y monocultural de este.

Este proyecto político llamado interculturalidad, busca cambiar de manera radical las estructuras instituciones y las relaciones de la sociedad, de lo contrario sería funcional a cualquier modelo de Estado y no cuestionaría el carácter hegemónico y monocultural de este.

El multiculturalismo se sustenta en la administración de la diferencia dentro del orden establecido, de manera funcional al proyecto político del Neoliberalismo, la Interculturalidad por el contrario busca generar cambios radicales al orden establecido, no es su fin: reconocer, tolerar o incorporar la diferencia.

El multiculturalismo se sustenta en la administración de la diferencia dentro del orden establecido, de manera funcional al proyecto político del Neoliberalismo, la Interculturalidad por el contrario busca generar cambios radicales al orden establecido, no es su fin: reconocer, tolerar o incorporar la diferencia.

CULTURA E INTERCULTURALIDAD

Si se entiende la cultura como los valores, normas, prácticas y costumbres que rigen la sociedad, esto quiere decir que los reconocimientos culturales constituyen una amplia gama de relaciones sociales. En este caso hay una identificación entre relación cultura y sociedad y relaciones interculturales y sociedad.

Si se entiende la cultura como los valores, normas, prácticas y costumbres que rigen la sociedad, esto quiere decir que los reconocimientos culturales constituyen una amplia gama de relaciones sociales. En este caso hay una identificación entre relación cultura y sociedad y relaciones interculturales y sociedad.

Esta actitud no solo es fundamental para configurar la existencia social de este sujeto, sino que su reconocimiento es vital para su incorporación plena en la sociedad. Sin este reconocimiento particular, este sujeto no sería tal, dado que ese ethos es consustancial a su constitución.

Esta actitud no solo es fundamental para configurar la existencia social de este sujeto, sino que su reconocimiento es vital para su incorporación plena en la sociedad. Sin este reconocimiento particular, este sujeto no sería tal, dado que ese ethos es consustancial a su constitución.

CULTURA ETHOS NACIONAL

INTERCULTURAL VARIOS ETHOS

RELACION

RELACION

NACION

PLURINACIONAL

CAMPESINOCLASE SOCIAL

LUCHA RECONOCIMIENTO

Reconocimiento como sujeto políticoLa cultura y la identidad esta incluida

GRUPOS EXCLUIDOS

LUCHA AFIRMACIÓN

ETHOSActitud hacia la vida social

CARACTERÍSTICAS DE LA LUCHA POR LA INTERCULTURALIDAD

1.LUCHA IDENTITARIA: Reivindicación del ETHOS.2.CARÁCTER POLITICO: Relaciones Sociales de Producción en la medida que

son un obstáculo para el desarrollo el ETHOS.3. GOBERNABILIDAD: No busca la toma del poder del Estado, sino la

reconfiguración del poder social.

CARACTERÍSTICAS DE LA LUCHA POR LA INTERCULTURALIDAD

1.LUCHA IDENTITARIA: Reivindicación del ETHOS.2.CARÁCTER POLITICO: Relaciones Sociales de Producción en la medida que

son un obstáculo para el desarrollo el ETHOS.3. GOBERNABILIDAD: No busca la toma del poder del Estado, sino la

reconfiguración del poder social.

CLASE SOCIAL INTERCULTURALIDAD

La interculturalidad no es solamente la relación entre culturas, sino la relación entre culturas en conflicto que concurren en una estructura de poder configurada por los efectos de la colonia y de la modernidad. La Interculturalidad se expresa en dos tipos de reivindicaciones:

La interculturalidad no es solamente la relación entre culturas, sino la relación entre culturas en conflicto que concurren en una estructura de poder configurada por los efectos de la colonia y de la modernidad. La Interculturalidad se expresa en dos tipos de reivindicaciones:

EL CONCEPTO DE INTERCULTURALIDAD

Primero, las luchas identitarias que se transforman en luchas dirigidas al acceso del poder político, en este caso la lucha social es la reivindicación clasista y de opresión cultural. (Pueblos Indígenas, Afro descendientes y Montubios)

Primero, las luchas identitarias que se transforman en luchas dirigidas al acceso del poder político, en este caso la lucha social es la reivindicación clasista y de opresión cultural. (Pueblos Indígenas, Afro descendientes y Montubios)

Segundo, las luchas identitarias buscan conseguir más poder social, el poder político se orienta al reconocimiento y participación activa de las expresiones culturales diversas dentro de la estructura social. (Culturas Urbanas, GLBT, Género, Jóvenes, Adultos Mayores, etc)

Segundo, las luchas identitarias buscan conseguir más poder social, el poder político se orienta al reconocimiento y participación activa de las expresiones culturales diversas dentro de la estructura social. (Culturas Urbanas, GLBT, Género, Jóvenes, Adultos Mayores, etc)

En esta medida la interculturalidad busca configurar una sociedad y sus relaciones de forma integrada, inclusiva, corresponsable, con iguales oportunidades y deberes para todos los grupos culturales que conforman una sociedad.

PRINCIPIOS DE LA INTERCULTURALIDAD

PRINCIPIOS DE LA INTERCULTURALIDAD

REDISTRIUCIÓN DE LA RIQUEZA

REDISTRIUCIÓN DE LA RIQUEZA

RECONOCIMIENTO DE LA CULTURA

RECONOCIMIENTO DE LA CULTURA

REDISTRIBUCIÓN DE LAS RELACIONES DE PODER

REDISTRIBUCIÓN DE LAS RELACIONES DE PODER

InstitucionesInstituciones

Políticas PúblicasPolíticas Públicas

INTERCULTURALIZACIÓN

Participación de los actores

SECTORIAL RECONOCIMIENTO DE LA CULTURA

REDISTRIBUCION DE LA RIQUEZA

REDISTRIBUCION DE LAS RELACIONES DE PODER

EDUCACIÓN

SALUD

VIVIENDA

TRABAJO

LAS 3 R EN LA INTERCULTURALIZACION DE LA POLITICA PUBLICA

MATRIZ DE ANALISIS DE LA IMPLEMENTACIÓN DE LA INTERCULTURALIDAD EN LA INSTITUCIÓN Y EN LAS

POLITICAS PÚBLICAS

La interculturalidad interpela la naturaleza colonial y de la modernidad de las relaciones sociales, económicas y culturales, interpela la naturaleza de las instituciones del Estado y en consecuencia la naturaleza de los modelos de desarrollo impulsados desde las clases dominantes de las sociedades nacionales.

La interculturalidad interpela la naturaleza colonial y de la modernidad de las relaciones sociales, económicas y culturales, interpela la naturaleza de las instituciones del Estado y en consecuencia la naturaleza de los modelos de desarrollo impulsados desde las clases dominantes de las sociedades nacionales.

En la construcción de la “Sociedad Intercultural” la pregunta obligatoria, es: ¿puede el reconocimiento de la diferencia cultural como poder político o social, ocurrir separadamente de la redistribución de la riqueza y de la tierra?, la respuesta es no, la interculturalidad es posible en la medida que el ESTADO a partir de sus políticas, su institucionalidad, sus normativas y sus relaciones con los demás actores sociales, garantice el pleno ejercicio de los derechos culturales, sociales y económicos.

En la construcción de la “Sociedad Intercultural” la pregunta obligatoria, es: ¿puede el reconocimiento de la diferencia cultural como poder político o social, ocurrir separadamente de la redistribución de la riqueza y de la tierra?, la respuesta es no, la interculturalidad es posible en la medida que el ESTADO a partir de sus políticas, su institucionalidad, sus normativas y sus relaciones con los demás actores sociales, garantice el pleno ejercicio de los derechos culturales, sociales y económicos.

CONSIDERACIONES FINALES

Preparado por: Fernando A. Yánez B.ASESOR MINISTERIAL