PLATÓN

III. EL ESTADO IDEAL

EVOLUCIÓN DE LA CIUDADPlatón, como ya hemos dicho, es esencialmente un reformador político, si bien en el plano teórico. En su análisis de a Atenas de su tiempo encuentra dos defectos fundamentales: la incompetencia e ignorancia de los políticos, y las luchas entre los grupos de los oligarcas y los demócratas, que miran sólo por sus intereses por encima de los del Estado. Por ello todos sus esfuerzos se encaminan a diseñar una reforma política. En su diálogo República presenta un modelo de Estado o ciudad ideal que deriva secuenciando en el tiempo su formación, a partirde un estado/ciudad lujosa o inflamada, que a su vez procede de otro modelo de ciudad primitiva o arcaica.LA JUSTICIA COMO EQUILIBRIOEsa ciudad ideal es aquella donde reina la justicia, tanto en lo individual como en lo colectivo (recordemos que para Platón sólo se dará una vida justa y buena en el individuo si a su vez existe una buena vida a nivel colectivo). Dos son las tesis principales de la teoría política platónica:

1) El gobierno debe ser un arte basado en un conocimiento verdadero.

2) La sociedad es una mutua satisfacción de necesidades entre sus miembros, cuyas capacidades se complementan.

MITO DE LOS METALESEstas tesis llevan a Platón al planteamiento de una sociedad estructurada en tres grupos bastante cerrados, cada uno de los cuales practica una virtud particular, pues en cada uno domina una de las partes del alma humana. Estableciendo la relación entre psicología, ética y política, la estructura quedaría así:

PARTES DEL ALMA

CLASES SOCIALES VIRTUDES

Racional Gobernantes Prudencia / sabiduría

Irascible Guardianes Valentía / fortaleza

Concupiscible Productores Templanza

LA ARMONÍA ENTRE LOS ÓRDENES INDIVIDUAL, SOCIAL Y MORAL CONDUCE A LA JUSTICIA.

Movilidad:A pesar de este diseño, Platón no rechaza la movilidad entre

clases sociales, la cual nos presenta mediante el “Mito de los metales”: los rectores estarían formados de oro, los guardianes de plata y los productores de bronce y hierro; pero si se detecta en los primeros algo de plata, hierro o bronce, serán degradados a las categorías inferiores, e igualmente si se detecta en los últimos plata u oro serán promocionados a la clase superior. En esta movilidad social no hay diferencia alguna entre hombres y mujeres.

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Comunismo clases superiores:Con el fin de que prevalezca el bien común sobre el particular,

Platón elimina prácticamente éste último en las dos clases superiores, exigiendo a los gobernantes y guardianes un régimen de vida en común, sin constituir familia ni asociación alguna con lazos afectivos, sin tocar oro ni plata; sin conocer su descendencia si la tuvieran. Parece que sólo los productores de la ciudad ideal gozarían de una vida “normal” con propiedades, familia, amigos, etc.

LA EDUCACIÓN DE LOS FUTUROS GOBERNANTES

El sistema educativo diseñado por Platón tiene la finalidad de preparar a las clases de los rectores y de los guardianes, excluyendo del sistema a los productores. Los gobernantes deben ser seleccionados entre los mejores guardianes. Su educación comprenderá cuatro etapas:1ª etapa: de 0 a 20 años: - música, leyendas y poesías para el alma- gimnasia para el cuerpo- conocimientos instrumentales (cálculo elemental, lectura,

escritura)

2ª etapa: de 20 a 20 años: sólo accederán los mejores. Diseñada específicamente para los defensores. Comprende saberes dianoéticos: aritmética; geometría; armonía; astronomía...

3ª etapa: 30/35 años: dedicada al estudio exclusivo de la dialéctica, que tiene por objeto conocer las Ideas, sus propiedades y relaciones.

4ª etapa: 35/40 años: en ella los dialécticos, potenciales rectores, alternarán épocas de estudio con épocas de prácticas de gobierno junto a los arcontes veteranos.

Al cumplir los 50 años, podrán asumir definitivamente las tareas de gobierno.

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FORMAS DE GOBIERNO Y GOBIERNO DE LOS FILÓSOFOS

Platón establece una clasificación de las formas de gobierno, de mayor a menor pureza:1ª: Aristocracia: el gobierno de unos pocos, los mejores: filósofos con ansias de saberlo y conocerlo todo, que no deben tocar oro ni plata, y que habiendo alcanzado el máximo grado de saber dialéctico accedan a gobernar por turno la ciudad. Ocurre que a veces este gobierno de filósofos no se materializa porque la ciudad no quiere utilizarlos, o porque la ciudad los corrompe, o porque la ciudad los sustituye por falsos filósofos. Sea lo que fuere, hasta que los filósofos gobiernen jamás habrá verdadera justicia en la ciudad.2ª: Timocracia o timarquía: gobierno de los defensores (militares).3ª: Oligarquía: gobierno de la clase productora con ciertas rentas.4ª: Democracia: gobierno y poder del pueblo. Platón tiene un concepto peyorativo de este sistema.5ª: Tiranía: gobierno de uno solo, absolutista. Para Platón es la antítesis de la aristocracia.

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