LuisM.Martínez

ELESPÍRITUSANTO

IVERDADERADEVOCIÓNALESPÍRITUSANTO

IMIRADADECONJUNTO

UNAdelasfelicestendenciasdelaépocaactualconsisteenbuscaralavidaespirituallabasesolidísimadelDogma.Nadamásjusto:lavidadebeapoyarsesobrelaverdad,o,másbien,eslaverdadmismaquedesciende,pordecirloasí,de lasalturasdelentendimientoparadifundirseenlosafectos,enlasobras,entodalaactividaddelserhumano.

Las verdades que plugo a Dios revelamos no solamente son luz, sino«espírituyvida»;nosonúnicamenteunsistemadoctrinalsublimeycompleto:sonpalabrasdevidaeterna,gérmenesfecundísimosquetransformaronalmundocuandofuerondifundidasporlosapóstoles,yquetransformanlasalmascuandoestaslesabrenlainteligenciayelcorazónyhacendeellasjugodevida.

La vida cristiana es esencialmente amor, la caridad que el Espíritu Santoderrama en las almas y que es forma de todas las virtudes y vinculo de laperfección; pero es un amor ordenadísimo, pues la virtud, según la bella yprofundafrasedeSanAgustín,eselordenenelamor.Yeseordenesfrutodelaluz,delaverdaddogmática,pues,comoenseñaSantoTomásdeAquino,propiodelasabiduríaesordenar.

Elinflujodeldogmaenlavidacristianaponecadacosaensulugaryevitade esta suerte esas desviaciones de la piedad nacidas de las inclinacionespersonalesodelaestrechezdeuncriteriopocoilustrado, lascualesnoporserpiadosasybienintencionadas,dejandeimpedirelprontoylozanoflorecimientodelaperfeccióncristianaenlasalmas.

Ponerlascosasensulugaresmásimportantedeloquesepiensaenlavidaespiritual.

San Grignon de Montfort, en sus preciosos opúsculos La verdaderadevoción a la Santísima Virgen yEl secreto deMaría, felizmente difundidosentre nosotros y que han producidomaravillosos efectos en las almas, no hanhecho otra cosa que poner en su lugar a la Santísima Virgen en la piedadcristiana. Su mérito consiste en haber comprendido la función universal eindispensable de la InmaculadaVirgenMaría en la santificación de las almas,doctrinatradicionalenlaIglesia,quehaalcanzadomagníficaconfirmacióndelaSanta Sede Apostólica en la fiesta deMaría,Medianera de todas las gracias,

recientementeintroducidaenlaliturgia.Y porque el Beato Grignon comprendió el lugar que a María Santísima

correspondeenlaobrasantificadorahizodeladevocióndetandulceMadre,nouna devoción superficial, que consiste en ciertas prácticas aisladas, ni unadevoción intermitente que tiene su lugar y su hora en nuestro día, sino unadevociónconstanteydefondo,quellegahastalohondodelcorazónysedifundeentodonuestroseryentodanuestravidacomounperfumecelestial.

LaobradeGrignondeMontfortnoesalgoartificial,noconsisteendaralavida cristiana un matiz especial conforme a la ternura filial que el SantoprofesabaalaVirgenMaría;es,sencillamente,transportaralavidacristianaloque enseña la tradición católica sobre la Virgen Santísima, es —convienerepetirlo—ponerensulugaralaMedianerauniversaldelasgraciasdeDios.

Puespor lamisma razónyconmayoraún—porqueestámásolvidado—hayqueponeralEspírituSantoensulugar,enelquelecorrespondeenlavidayenlaperfeccióncristianas;hayquehacerdeladevociónalEspírituSantoloquehizo San Grignon de Montfort de la devoción a María, no una devociónsuperficial e intermitente, sino una devoción constante y de fondo, que entrehasta lo hondode las almas e impregne la vida con la suaveuncióndel amorinfinito.

***

LavidacristianaeslareproduccióndeJesúsenlasalmas,ylaperfección,queesunareproducciónfidelísimayperfecta,consisteenlatransformacióndelasalmasenJesús.

Es la doctrina de San Pablo expuesta repetidas veces en sus admirablesEpístolas:«¿AcasonoosconocéisavosotrosmismosporqueCristoJesúsviveen vosotros?»

1. «Todos los que habéis sido bautizados en Cristo, os habéis

revestidodeCristo»2.«QueCristohabiteporlafeenvuestroscorazones»

3.«A

los que previo los predestinó a que se hicieran conformes a la imagen de suHijo»

4.He aquí algunas expresiones de lasmuchas delApóstol relativas a la

vidacristiana.Y por lo que ve a Ja perfección, es conocidísima aquella frase

profundamentecomprensiva:«Vivo,yanoyo,sinoqueCristoviveenmí»5.Y

aun el término transformación es de San Pabló: «Nosotros, contemplando lagloria del Señor, nos transformamos en la misma imagen de claridad en

claridad»6.

Ahora bien: ¿cómo se realizará estamística reproducción de Jesús en lasalmas?

PorlosmismoscaminosporlosquesehizolaproducciónrealdeJesúsenelmundo,puestoqueDiosponeensusobrasunsellomaravillosodeunidad;losdivinos procedimientos tienen riquísima variedad, porque son obra de laomnipotencia; pero siempre resplandece en ellos perfectísima unidad, porquesonfrutodelasabiduría,yestedivinocontrastedevariedadydeunidadponeenlasobrasdeDiossublimeeinefablebelleza.

Ensu inenarrableproducción real, Jesús fue fruto riel cieloyde la tierra.Isaías lo vaticinó en sus palabras, que encierran toda la poesía de un deseosecularydeunaesperanzaúnica,yquelaIglesiarepiteamorosamentedurantetodoelAdviento:«Roratecaeli,desuper,etnubespluantJustum;aperiaturterraet germinentSalvatorem. ¡Oh cielos, dejad caer vuestro rocío y que las nubesderramen como lluvia al Justo; que la tierra se abra y que produzca como ungermenalSalvador!»

7.ElEspírituSantotrajoaMaríaladivinafecundidaddel

Padre, y aquella tierra virginal produjo demanera inefable alGermen divino,comolollamaronlosprofetas,aldulcísimoSalvador.

EstoesloqueconlaconcisiónyprecisiónpropiasdeunafórmuladefenosenseñaelSímbolo:«QuiconceptusestdeSpiritusSanctoexMariaVirgine.QuefueconcebidoporobradelEspírituSanto,deSantaMaríaVirgen».

AsíesconcebidosiempreJesús;asísereproduceenlasalmas;essiemprefrutodelcieloydelatierra;dosartíficesdebenconcurrirparaesaobra,queeslaobramaestradeDiosylasupremaobradelahumanidad:elEspírituSantoylaSantísimaVirgenMaría.

Dos son los santificadores esenciales de las almas: el Espíritu Santo y laVirgenMaría,porquesonlosúnicosquepuedenreproduciraCristo.

De distinta manera, sin duela, santifican el Espíritu Santo y María: elprimeroesSantificadorporesencia,porqueesDios,santidadinfinita,porqueeselAmorpersonalqueconsuma,pordecirloasí,lasantidaddeDios,consumandosuVidaysuUnidad,yporqueaÉlcorrespondeparticiparalasalmaselmisteriode aquella santidad. La Virgen María es tan solo cooperadora, instrumentoindispensableenlosdesigniosdeDios.DelinflujomaterialquetuvoMaríaenelcuerpo real de Cristo se deriva el influjo que tiene en ese cuerpo místico deJesús,queentodoslossiglossevaformandohastaquealfindelostiemposseelevealoscielosbelloyespléndido,consumadoyglorioso.

Perolosdos—elEspírituSantoyMaría—sonlosindispensablesartíficesdeJesús,losimprescindiblessantificadoresdelasalmas.

Cualquiersantodelcielopuedecooperaralasantificacióndeunalma;perosu cooperación ni es necesaria, ni profunda, ni constante; en tanto que lacooperacióndeesosdosartíficesdeJesúsdequienesvenimoshablando,estannecesaria,quesinella,lasalmasnosesantifican,dadoslosactualesdesigniosdeDios,ytaníntima,quellegahastalasprofundidadesdelalma;pueselEspírituSantoderramalacaridadennuestroscorazones,hacedenuestraalmauntemploydirigenuestravidaespiritualpormediodesusDones;ylaVirgenMaríatieneeficaz influjo deMedianera en las más hondas y delicadas operaciones de lagraciaennuestrasalmas.Yes,porúltimo,esaaccióndelEspírituSantoyesacooperaciónde laSantísimaVirgenMaría algo constante, pues sin ellas no setrazaunsolo rasgodeJesúsen lasalmas,ningunavirtudcrece,ningúndonsedesarrolla,ningúngradodegraciaaumenta,ningúnvínculodeuniónconDiosseestrechaenelricoflorecimientodelavidaespiritual.

Tal es el lugarque enel ordende la santificacióncorrespondealEspírituSantoyalaSantísimaVirgenMaría,ylapiedadcristianadebeponerensulugaraesosdosartíficesdelCristo,haciendode ladevocióna ellos algonecesario,profundoyconstante.

Peroconvienedesentrañarporanálisistodalariquezadogmáticaytodoelinflujopráctico,estoes,todoslostesorosdeluzydevidaqueenestasíntesissecontienen.

EstoharemosconlaayudadeDiosenlossiguientescapítulos.

IIELDULCÍSIMOHUÉSPEDDELALMAEs maravillosa la obra del artista que fija en la materia inerte el reflejo

inmaterialdesualma.Elidealaparecióensuespíritu,indecisoysuavecomolaluz de la aurora, y como ella fue creciendo, cada vez más preciso, másespléndido,másbello,hastaque,convertidoensolresplandeciente,difundióentodas lasfacultadesdelartistasu influjo irresistibley lashizovibrar,comolascuerdas de una lira, con el santo entusiasmo de la belleza. Trémulo deinspiración, el artista se acercó a la materia exquisitamente preparada, y conesfuerzosarduos,alavezquedulcísimos,fuedejandotraslucirlaluzdesualma,difundiéndola sobre el informe mármol que parece vivir, que parece palpitar,másquebajo losgolpesdel cincel, bajo las espirituales efusionesdel ideal enquesevatransformando.

¡Cuántas veces, bajo el influjo de la inspiración, parecen al artistademasiadamentetoscoelcincelparaexteriorizarelpensamientoylamateriaenextremogroserapara reproducir los finosmaticesde la imagenquecautiva sualma! ¡Cuántas veces desea unirse al mármol con unión estrecha ycompenetrándole,comosifuesepartedesualma,modelarloasuplacer,comoplasmaensussueñoselidealqueama!

Asíconcibo laobra santificadoradelEspírituSanto,artistasde lasalmas:¿noeslasantidadelartesupremo?Diosnotienesinounideal,queensuunidadprodigiosa encierra todas las formas de una belleza superior porque es divina.Este ideal es Jesús. El Espíritu Santo lo ama más que un artista a su idealsupremo.Eseamoressuser,porqueelEspírituSantoeselamorúnico,elamorpersonaldelPadreydelVerbo.Condivinoentusiasmoseacercaacadaalma,soplodelAltísimo,luzespiritualquepuedefundirseconlaLuzincreada,esenciaexquisitaquepuedetransformarseenJesús,reproduciendoelidealeterno.

¡Con qué amor suavísimo y fortísimo al mismo tiempo va realizando suobradivinamente artística! ¡Cómopara realizar labelleza enuna sola almaescapaz de trastornar el mundo con todo lo que los hombres llaman grandesinteresesyquesonverdaderasniñeríassisecomparanalaobrasuprema!

Pero lo que el artista creado sueña sin poder lograrlo jamás, lo realiza elArtista divino, porque es perfecto e infinito. Su acción no es exterior ni

intermitente, sino íntima y constante. Para realizar su ideal, el Espíritu Santoentra en las profundidades de las almas, las compenetra en sus íntimos senos,hace de ellas su morada permanente para hacer después de ellas su obramagnífica.

Paraelartistadelasalmassantificaryposeeresunamismacosa;porquelasantificaciónesobradeamoryamoresposesión.El ínfimogradodesantidadexigequeelEspírituSantohabiteenlasalmasylasposea,ylasupremasantidadeslasupremaposesiónqueelEspíritualcanzaenunalma,laposesiónplenayperfectadelamor.

PoresolaprimerarelaciónquetieneelEspírituSantoconlasalmasesladesereldulceHuéspeddeellas—dulcishospesanimae—comoinvocalaIglesiaalEspírituSantoenlaprosainspiradadelaMisadePentecostés.

Sin dudaque toda laTrinidad santísimahabita en el almadesdeque estarecibió lavidade lagracia, comohadehabitar eternamenteenel almapor lavidadelagloria,expansiónplenaydichosadeaquellavida.AsínosloenseñóJesúsenlanochedelosíntimossecretosydelasdulcesefusiones:«Sialgunome ama, guardará mi palabra; y mi Padre le amará y vendremos a Él yestableceremosenÉlnuestramorada»

8.

No es mi propósito insistir sobre esta habitación en lo íntimo del alma,porque afortunadamente esta consoladora doctrina es familiar a los fieles denuestrostiempos.

Mas quiero llamar la atención sobre el hecho de que la Santa EscrituraatribuyedemaneraespiritualestahabitaciónenlasalmasalEspírituSanto.

«¿Nosabéis,diceSanPablo,quesoistemplosdeDios,yqueelEspíritudeDioshabitaenvosotros?»

9.SinestahabitacióndelEspírituSantoennosotrosno

podemosserCristo.«SialgunonotieneelespíritudeCristo,estenoesdeÉl»10.

Lagraciaylacaridad,estoes,lavidadenuestrasalmas,tienenrelaciónconelEspíritu Santo que habita en nosotros, porque «la caridad se ha derramado ennuestroscorazonesporelEspírituSantoquesenosdio»

11.Hastalaresurrección

de la carne es una consecuencia de esta habitación del Espíritu Santo, queconvierte en su templo aun nuestro cuerpo. «Que si el Espíritu deAquel queresucitó a Jesús de entre los muertos habita en vosotros, el que resucitó aJesucristo de entre los muertos vivificará vuestros cuerpos mortales por elEspíritudeÉl,quehabitaconvosotros»

12.Ynoesdemaneratransitoriacomo

vieneanosotroselEspírituSanto;noeselamorinfinitoHuéspedpasajeroque

nosvisitayseva,sino,queestableceennosotrossumoradapermanenteyviveeníntimauniónconnuestrasalmas,comoHuéspedeterno.AsínosloprometióJesúsenlaúltimanochedesuvidamortal:«YorogaréalPadreyosdaráotroParáclitoparaquepermanezcaconvosotrosparasiempreelEspíritudeverdadqueelmundonopuederecibir,porqueno loveni loconoce.Masvosotros loconoceréis,porquepermaneceráconvosotrosyestaráconvosotros»

13.

SindudaqueporapropiaciónseatribuyealEspírituSantoestahabitaciónpermanente e íntima en nuestras almas que a todas las Divinas Personascorresponde; pero esta apropiación es hecha por la Escritura, por el mismoJesucristo; y sabido es que la apropiación es perfectamente fundadaadmirablementeeficazpararevelarnosalaTrinidadBeatísima.

¿PorquéseatribuyealEspírituSantoestahabitaciónenlasalmas?Porquees obra de amor;Dios está en nuestras almas demanera especialísimaporquenosama.

¡Quédulcepensamiento!Noporexigenciadesuinmensidadniúnicamenteporque nuestramiseria lo requiera, estableceDios en las almas sumorada; elamor, que atrae, que arrastra, que hace salvar los abismos y descender a lasprofundidades, hace que el Dios de los cielos, enamorado de las almas, bajehastaellasyselesunademaneraíntimaypermanente.Elamoresasí:uniónoansiadeunión,ycomoelEspírituSantoeselamorinfinitodeDios,aÉlseleapropiaestenombredelicioso:dulcishospesanimae!

Pero hay en los Libros Santos fundamento para ahondar estemisterio deamor. Ya vimos a San Pablo establecer un vínculo estrecho entre el EspírituSantoylacaridad;ySanJuan,maestrodeamor,completómaravillosamentelasenseñanzasdeSanPablo.EnsuprimeraEpístolaexplicaeldiscípuloamadodeJesús la íntima relación que existe entro el Espíritu Santo y la caridad. Estavirtud es imagen de Dios, porque «Dios es caridad»

14, y por esto la caridad

realizaelprodigiodeque«quienpermaneceenlacaridadpermaneceenDiosyDiosenél»

15.Pero laseñal inequívocadeestamutuaydulcísimaposesiónes

quehemos recibidoalEspiritaSanto.«EnestoconocemosquepermanecemosenÉlyÉlennosotros,porquenosdiodesuEspíritu»

16.

El primer don del amor es el amor mismo, y todos los demás, donesemanan,comodesufuente,deestedonsupremo.Poreso,elDondelamordeDioseselEspírituSanto.AmarnosconamordeamistadydarnossuEspírituespara Dios una misma cosa. Y por su Don nos da todos los dones de sumunificencia. «Por el Don, que es el Espíritu Santo, se distribuyen muchos

donespropiosalosmiembrosdeCristo»,diceSanAgustín17.

PerodetodosestosdonesqueDiosnoshaceporsuDon,elmásexcelenteyprecioso, eldoncreado,quenopuede separarsedel increado, es la caridad, laimagendelEspírituSanto.

Elamordeamistadesmutuo.DiosnosamaporelEspírituSanto,yparaque nosotros correspondamos a ese amor infinito con un amor creadociertamente,perosobrenaturalydivino,elEspírituSantoaldársenosderramaennuestrasalmasuna imagensuya, lacaridad;yesta llegaahacerse tanperfectaque puede decirse queDios y nosotros formamos unmismo amor, unmismoEspíritu,comoloenseñaSanPablo:«QuienseunealSeñoresunsoloespírituconÉl»

18.

Hay,pues,entreelEspírituSantoylacaridadunauniónestrechísima:nielEspírituSantosenosdasindifundirlacaridadennuestroscorazones,nipuedehaber en las almas amorde caridad sinquepor esemismohechode amar asívengaalasalmaselEspírituSanto.

Porconsiguiente,larazónprofundadequeDioshabiteennosotros,dequeÉlpermanezcaennosotrosynosotrosenÉl,eselamor:elamordeDios,quedesciendehasta las profundidadesdenuestras almas; el amornuestro, queporsus exigencias irresistibles atrae al Dios de los cielos y lo cautiva con Josvínculosde lacaridad, sonesosdosamoresquesebuscan,queseencuentran,quesefundenendivinaunidad;esporgartedeDioselEspírituSanto,quesenosda,yporpartenuestra es la caridad, imagendelEspírituSanto,quenopuedesepararsedeldivinooriginal.

La maravillosa expresión de la Iglesia: «dulcis hospes animae» encierra,pues,unmisteriodeamor.

Sin duda que también el conocimiento hace que Dios habite en nosotroscomo en su templo; pero no cualquier conocimiento, ni aun del ordensobrenatural, hace que Dios habite en nosotros, sino solamente aquelconocimientocomoexperimental,quesellamasabiduríayqueprocededelamoryproduceamor.«ElHijo—diceSantoTomásdeAquino—esVerbo,peronocualquiera,sinoVerboqueespiraamor…»

19.YasídiceSanAgustínqueelHijo

es enviado «cuando es conocido y percibido por alguno. Mas la percepciónsignificanoticiaexperimental.Yestapropiamentesellamasabiduría».

Y de esta doctrina se desprenden profundas consideraciones que nosdescubrenlaparteimportantísimaquetocaalEspírituSantoenlavidaespiritual.

LosdonesdivinosquepertenecenalentendimientonosasemejanalVerbodeDios,quees laSabiduría engendradapor el entendimientodelPadre,y losdones que pertenecen a la voluntad nos asemejan al Espíritu Santo, que es elamorinfinito.

Ahorabien:enlatierra,eldonmásperfectoeslacaridad,porconsiguiente,nuestraasimilaciónalEspírituSantoesmásperfectaquenuestraasimilaciónalVerbodeDios.

Masdelacaridad,porlaquesonregidoslosdonesdelEspírituSanto,ensuprogreso y desarrollo brota esa amorosa sabiduría que, según Santo Tomás,realiza nuestra semejanza con elVerbodeDios, esa transformación enCristo,queesobradeluzyconsumalasantidadenlatierra.

En el orden sobrenatural, el amor lleva a la luz; el Espíritu Santo nosconducealVerboyporelVerbovamosalPadre,enelquetodavidaseconsuma,ytodomovimientoseconvierteendescanso,ytodacriaturahallasuperfeccióny su felicidad: porque todas las cosas se consuman cuando vuelven a suPrincipio.

El desarrollo de estas ideas nos descubrirá toda la economía de la obrasantificadora;peroenelpresentecapítulobasta,amipropósito,consentarsobrebases firmes esta consoladoradoctrinadeque elEspírituSanto es elHuéspeddulcísimodelalma.

IIIELDIRECTORSUPREMO

EL Huésped dulcísimo del alma no permanece ocioso en su santuarioíntimo. Como es fuego y amor—ignis, caritas, según la Iglesia lo llama—,apenastomaposesióndelalma,extiendesuinfluenciabienhechoraatodoelserhumanoycomienzacondivinaactividadsuobradetransformación.

Viveenelcentrodelalma,enesaregiónprofundadelavoluntadenlaqueÉlmismohadifundido la caridad;perodesde aquella cumbre sederrama,pordecirloasí,entodoelhombrecomodivinaunción,comoaquelsagradoperfumede que habla la Escritura, que desciende de la cabeza deAarón por su barbafloridaysederramaporsusvestidurashastalaorladesumanto.

Como el conquistador que al tomar posesión de un reino pone en cadaciudadquienesejecutensusórdenesyseanpomolosórganosdesuacciónenelgobiernodeloquehaconquistado,asíelEspírituSanto,amorosoconquistadorde las almas,poneencadaunade las facultadeshumanasdonesdivinos,paraquetodoelhombrereciba,porsusinspiracionessantas,suinflujovivificante.Enlainteligencia,facultadsupremadelespíritu,delaqueirradialaluzyelordensobretodoelserhumano,infundelosdonesdesabiduría,deentendimiento,deconsejo y de ciencia; en la voluntad, el don de piedad y hasta en la regióninferiordelosapetitossensiblesponelosdonesdefortalezaydetemordeDios.

Pormedio de estos dones, el Espíritu Santomueve a todo el hombre, seconvierteendirectordelavidasobrenatural;másaún,esalmadenuestraalmayvidadenuestravida.

Sielhombrenotuvieraquerealizarmásqueunaobradeperfeccionamientomoral,adecuadoasunaturaleza,bastaríalarazónhumana,destellodelaluzdeDios, para dirigir la vida del espíritu; pero la obra que ha de realizarse en elhombreesdivina,lohemosdichoya,eslareproduccióndeJesús,obramaestradeDios,yparaempresatanaltaesmenesterladireccióndelEspírituSanto.

Sinestadirección,lasantidadesimposible,comoesimposibleobtenerunaobradearteacabadayperfectasinladireccióndeunmaestro.

ElMaestroíntimodelasalmaseselEspírituSanto;asínosloenseñóJesúseneldivinosermóndelaCena;«ElParáclitoEspírituSantoqueelPadreenviará

enminombre,Élos enseñará todas las cosasyos sugerirá todo loqueYooshubieredicho»

20.

ElEspírituSantoenseñatodo,nosolamentecomolosmaestrosdelatierra,proyectandolaluzdesusexplicacionessobreelobjetodesusenseñanzas,sinodemaneja íntima, comunicando a la inteligenciamisma una luz nueva, la luzdivina.«Suunciónosenseñaráacercade todas las cosas»,dijoel apóstolSanJuan

21. Su magisterio es unción. Nos enseña derramándose en nosotros de

manerasuaveypenetrante.Sumagisterioescomodivinacariciadeamor;nosenseñacomoenseñan lasmadresasushijos,con losbesosdesuamor,con laindefinibleefusióndesuternura.Aprendemossusenseñanzas,comopercibimoslafraganciadeunperfumequeembalsamanuestrossentidos,comosaboreamosladulzuradeunfruto,comogozamoslacariciadeunabrisaquenosenvuelve.

La luz del Espíritu Santo es fruto del amor, es consecuencia feliz de launión. Unida íntimamente a las cosas divinas por obra del Espíritu Santo, elalma las gusta por divina experiencia, como se aspira el perfumede exquisitoungüento—repitamoslafelizcomparación—,conelqueestamosungidosyquehapenetradoennuestroser.¡QuéprofundaexpresióndeSanJuan:«Suunciónosenseñarátodaslascosas»!

Pero ladireccióndelEspírituSantonoes solamentede luz, esdeacción.Comoelartistaquenosecontentaconexplicaraldiscípulolossecretosdelarte,sinoquetomalamanoinseguradelprincipianteylamueveyguía,dulceperofirmemente, para que exprese en el lienzo la belleza del ideal, así el EspírituSantotomanuestrasfacultadesylasmueveylasguíademaneratanfirmequenosedesvíen,yalmismotiempodemaneratansuave,quenuestrasactividadessiguensiendovitales,espontáneasy libres. ¡SolamenteelCreadorpuede llegarhasta lo profundo de nuestros actos sin cambiar sus propiedades, antes bien,perfeccionándolasyelevándolasmaravillosamente!

Estafuncióndemovernuestrasfacultadestodas,resumetodaladirección,todalaobradelEspírituSantoenlasalmas.

LaIglesia,enlaprosadelaMisadePentecostés,expresaadmirablementeloquehaceelEspírituSantoenlasalmas:«Lavalosucio,suavizaloduro,calientalofrío,rectificaloquesehadesviado»;yenelhimnoVeniCreatorañadequeeldivinoEspíritu«enciendelaluzenlasalmas,infundeelamorenloscorazonesycomunica a todo el ser del hombre maravillosa fortaleza». Todo esto hace elEspíritudeDiosyotrasmuchasdelicadaseinefablesoperacionesenlasalmas.PerotodasellassecontienenenesamocióndulceyfuertequeejerceelEspíritu

Santoentodaslasfacultadeshumanas,porlacualseconstituyecomoelalmadenuestraalma.

Los siete dones son capacidades divinas que hacen a nuestras facultadesaptaspararecibirlamocióndelEspíritu;elinflujocelestialdeesteHuéspeddenuestrasalmassellamainspiración;suaccióneselsoploirresistiblementefuerteydelicadamentesuavequeimpulsanuestravidahaciaelcielo;eselsoplocálidoypotentedelamorquelimpia,ysuaviza,yrectifica,yconsuela,yrefrigera,perohace todoesomoviendo, comouna suavebrisaque refrigerayperfuma,pero,ante todo, sopla, mueve, impulsa lo que encuentra y lo dirige y lo arrastraconsigohaciadondeellamismavuela.

Imaginémonos una lira maravillosa, cuyas cuerdas, perfectamentearmonizadas, vibran al soplo del viento, dando cada una su propio sonido yformandotodounhimnobellísimo.Asíeselalmadel justocuandoelEspírituSantolaposeeplenamenteyhaarmonizado,pormediodesusdones,todaslasfacultades.Cadaunadeellas,comolascuerdasdeunaliraviviente,dasupropiosonido cuando sopla el viento del Espíritu; bajo este impulso divino, lainteligenciaseilumina,lavoluntaddaelsonidodelapiedadydelamor,yaunlaparte inferior del alma, bajo el influjode la fortalezaydel temor filial, formaacordedivinoconlasnotascelestialesdelasfacultadessuperiores.Lavidaesuncánticoqueelsoplodivinoproduceyqueescomoelensayodelcánticodelosbienaventurados, o como el eco, desleído, pero fiel, del cántico divino, de lapalabraúnica—infinitamentearmoniosa—queelPadrepronunciaenelsilenciodelaeternidad.

PorqueelcánticoqueelEspírituSantoinspiraalasalmasesesepoemadeluzydeamorqueesJesús,elcánticodeDios.

¿Qué ha de producir el Espíritu Santo, amor personal de Dios, sino uncántico, si es propio del amor cantar? Y ¿qué ha de cantar el amor, sino alAmado,ladivinaobsesióndequienama?¿Quéhadecantar,sinoelnombredelAmado, la palabra única que el amor pronuncia y que encierra para él todabelleza?

¡Ah!,latierrayloscieloscantan,porqueporellospasaelamor,sobreellosciernesusalasinmaculadaselEspíritu.

Pero el cánticode las almas esun cánticonuevo, porque en ellaspuso elEspírituunnuevoamor.Yelcánticode lasalmasnoescomoelcánticode lanaturaleza, sin disonancia, pero sin libertad; el de las almas es libre, viviente,con esas modulaciones inimitables, con ese acento único que solo puedeproducirelamor.

Elcánticodelanaturalezaeslareproduccióncomoautomáticadeloqueenella grabó el Espíritu cuando, en el principio de los tiempos, se paseótriunfalmentesobrelasaguasfecundas.ElcánticodelasalmasesdeellasyesdelEspírituSanto,como lossonidosde la lirasondesuscuerdasydelartistaquelashacevibrar;mas,asícomoesascuerdasnovibransinobajoelimpulsodel artista, así el cántico supremo de las almas no brota de ellas sino bajo lainspiracióndelArtistadivino.

Pero la naturaleza y las almas cantan al mismo Amado y dicen en sulenguajelamismapalabra.

Vivirespiritualmenteescantar,porquevivirespiritualmenteesamar.Para que el cántico sea perfecto, es necesario que todas las facultades

humanasse rectifiquenysearmonicen,como lascuerdasdeuna lira,yqueelEspírituSantosopleeinspireelcánticoúnicodelúnicoamor.

El verdadero director de las almas, elMaestro íntimo, el alma de la vidaespiritual, es elEspírituSanto.SinÉl,ya lohemosdicho,nohay santidad.Elgrado de perfección de un alma se mide por su docilidad al movimiento delEspíritu,por laprontitudy fidelidadconque suscuerdas reproducen lasnotasdivinasdelcánticodelAmor.UnalmaesperfectamentesantacuandoelEspíritudeamorhatomadoplenaposesióndeella,cuandoeldivinoArtistanoencuentraresistencia en las cuerdas de aquella lira viviente, ni se produce en ellasdisonancia, sino que brota de sus santas vibraciones, límpido, ardiente,deliciosamenteconcertado,elcánticodeloscielos.

No son, pues, las inspiraciones del Espíritu Santo algo sobreañadido yextraordinarioenlavidaespiritual,sinoquesonelimpulsovital,perfecto,deesavida; como en la vida natural, el verdadero y perfecto coordinador es elentendimiento…

Sin duda que en los principios de la vida espiritual esas inspiraciones noaparecen frecuentes y notables, precisamente por la imperfección de la vida;comoladireccióndelarazónnoesfrecuenteninotableenlavidanatural,enlosprimerosañosdelhombre,porqueesteesaúnimperfectoynobiendesarrollado.

A medida que la vida espiritual se desarrolla, las cuerdas de esa liraviviente,queeselalma,antesflojaseinarmónicas,setemplanyarmonizan;elalma se va haciendomaravillosamente sensible a lamoción del Espíritu, y lavidavatornándoseintensa,rica,perfecta,santa.

SanPabloexpresómuybienestaaccióndelEspírituSantoenlasalmasconestaspalabras:«TodoslosquesonmovidosporelEspíritudeDiossonhijosde

Dios»22.Yconellos,elApóstolseñalaunnexomisteriosoentreJamocióndel

EspírituSantoyladivinaadopción.PorelEspírituSantonoshacemoshijosdeDios,yporquesomoshijos,somosmovidosporelEspíritudeDios.

El Espíritu Santo, en efecto, es llamado en la Escritura «Espíritu deAdopción de los hijos, en el que clamamos,Abba, “Padre”. Porque elmismoEspíritu da testimonio a nuestro espíritu de que somos hijos de Dios»

23. Sin

duda que somos hijos por la gracia y que este don precioso, verdaderaparticipacióndelanaturalezadivina,nosponeeníntimasyespecialesrelacionescon laspersonasdivinas:noshacehijosdelPadre,nos incorporaa Jesús,yelEspíritudeDiossehaceenciertamaneranuestroespíritu.Estasrelacionessonsimultáneas,pero,enelordendelaapropiación,lamisióndelEspírituSantoeslaprimeraennuestrasalmas,porqueelprimerdon,íntimamenteconexoconlagracia, es la caridad.ElEspírituSanto trae anuestras almas la fecundidaddelPadreynosenlazaamorosamenteconelHijo;somoshijosdeadopción,porquehemosrecibidoalEspírituSanto.

YporquesomoshijosdelPadreyestamosincorporadosaJesús,elEspíritudel Padre y del Hijo se hace de inefablemanera nuestro, y así como nuestroespíritunaturaleselquedirigeymuevenuestravidadeltiempo,asíesteEspíritude Dios, hecho nuestro por el misterio de nuestra adopción, mueve y dirigenuestravidadelaeternidad.

Porquesomoshijossomosherederos,y«nadiepuedellegaralaherenciadeaquella tierra de losbienaventurados si no esmovidoyguiadopor elEspírituSanto»

24.Así loenseñaSantoTomás,quien interpretaenese sentidoaquellas

palabrasdelSalmista:«TuEspíritubuenomeconduciráalatierrarecta»25.

Estadireccióníntimadenuestrasalmas,realizadaporelEspírituSanto,esalgoprofundamenteenlazadoconelmisteriodenuestravidaespiritual;esalgoqueestavida,exigeesencialmente,comonuestravidanaturalexigelamocióndenuestra alma;y, por consiguiente, elEspírituSanto es, converdad, el almadenuestraalmaylavidadenuestravida.

IVELDONDEDIOS

ELEspíritu Santo no vive en nosotros únicamente para poseernos por sudulce presencia y por su divina acción; vive también para ser poseído denosotros,parasernuestro;quetanpropiodelamoresposeercomoserposeído.EseldondeDiosporexcelencia—AltissimiDonumDei—,yeldon,queesdequien lo da, se convierte en posesión de quien lo recibe. El Don de Dios esnuestrodonporelprodigioestupendodelamor.

Casi siempre que se habla en laSantaEscritura de lamisión delEspírituSantoennuestrasalmaselverboqueseempleaes:dar.«YorogaréalPadreyosdaráotroParáclito»

26. «En esto conocemos que permanecemos enÉl yÉl en

nosotros,porquenosdiodesuEspíritu»27.«LacaridaddeDiossehaderramado

ennuestroscorazonesporelEspírituSantoquesenosdio»28. «Aunnohabía

sidodadoelEspíritu,porqueJesúsriohabíasidoglorificado»29.«Dándoles (a

losgentiles)elEspírituSantocomoanosotros»30.

YaunquetambiénsediceenlosLibrosSantosqueDiosnosdioasuHijo,elnombredeDontieneunsentidopropiodelEspírituSanto.ElPadrenosdioasuHijoporquenosama.«DetalmaneraamóDiosalmundo,quelediosuHijoUnigénito».YporÉlnoshaenriquecidodegrandesypreciososdones

31.Propio

del amor es dar dones; pero suprimerdon, sudonpor excelencia, es el amormismo.ElEspírituSantoeselAmordeDios;poresoeselDondeDios.EldonmismodesuHijonos lohizoDiosporamor,y,porconsiguiente,aunesedoninenarrableesporelprimerDon,porelDonporexcelencia.

Ahorabien:aladonaciónporpartedeDioscorrespondeporpartenuestralaposesión. Tenemos lo queDios nos ha dado. Es, pues, el Espíritu Santo algonuestroypodemosllamarle,segúnSantoTomásdeAquino,EspíritudelhombreyDondelHombre

32.

¿Hemos pensado lo que significa de grandeza, de dicha, de dulzura, esaposesióndelDondeDiosennuestrasalmas,loquehaydedivinoenestafraserigurosamenteexacta:elEspírituSantoesnuestro?

Espropiodelamorlaposesión:elamorqueseiniciaesansiadeposesión;

el amor perfecto es gozo de posesión; el amor que se consuma es abismo deposesión.

Peroenelamorterreno,¡quéimperfecta,quéefímera,quéinconsistenteeslaposesión!Enelamordivinoseposeenecesariamenteaquienseama,yconintimidad más profunda que aquella que con nosotros mismos existe, y demanerataninadmisible—porpartedeDiossiempreyporpartenuestracuandoelamoralcanzasuperfección—,queSanPabloexclama:«Estoyciertoquenilamuerte,nilavida,nilosángeles,nilosprincipados,nilasvirtudes,nilascosaspresentes,ni las futuras,ni la fortaleza,ni laaltura,ni loprofundo,nicriaturaalguna podrá separarnos de la caridad de Dios, que es en Cristo Jesús SeñorNuestro»

33.

Esta inefable intimidad la tiene el alma que está en gracia con las tresPersonasde laSantísimaTrinidad;mas laprimera intimidadesconelEspírituSanto,porqueeselprimerDon.Lacaridad,enlaquetanestrechaintimidadsefunda,esunadisposiciónpararecibiralEspírituSantoyunaasimilaciónconÉl.

SindudaquelaraízdenuestraintimidadconDioseslagracia,pues«poreldondelagracia…—enseñaSantoTomás—seperfeccionalacriaturaracional,nosolamenteparaqueuselibrementedelmismodoncreado,sinotambiénparaquegocedelamismaPersonadivina,yporesolamisióninvisiblesehacesegúneldondelagracia,gratumfaciens;y,sinembargo,lamismaPersonadivinaseda»

34.Perolagraciaessolamentelaraíz;larazóninmediatadequealgunadelas

divinas Personas se nos dé es un don que de la gracia emana y que asimilanuestraalmaconlaPersonaqueposeemos.«ElalmaporlagraciaseconformaaDios. Por lo cual, para que una Persona divina sea enviada a alguno por lagracia, esnecesarioquehaya asimilaciónde aquel a ladivinaPersona,que esenviadaporalgúndondelagracia.YcomoelEspírituSantoesamor,poreldondelacaridadelalmaseasimilaalEspírituSanto»

35.

PoseemosaDiosporquesenosda,perosuprimerDoneselEspírituSanto;nuestraprimeraintimidades,pues,conelEspíritudivino.

NoquiereestodecirquesepuedaposeerunaPersonadivinasinposeerlasdemás,puessoninseparables;pero,segúnelordendelaaprobación,larazóndeposeer alPadrey alHijo es queposeemos alEspírituSanto, que es el primerDondeDios.

MasnotemosunaenseñanzadeSantoTomás,cuyaausteraprecisión,libre

enteramentede las exageracionesdel entusiasmo,daa suspalabrasun sentidoadmirablementeprofundo:«Porlagracianosolopuedeelalmausarlibrementedeldoncreado,sinotambiéngozardelamismaPersonadivina».

Ni es esa una frase suelta que se escapó al SantoDoctor sin que hubieramedidosuprofundidad:esunadoctrinaqueexponeampliamentealexplicarestenombredelEspírituSanto:Don.Veamos sus propias palabras: «El nombre dedonentrañalaaptituddeunacosaparaserdada.Masloquesedatieneaptitudorelaciónaaquelquedayaquelaquienseda.Nadiedaunacosasinoporqueessuya;yladaaotroparaqueseadeél.Ahorabien:laPersonadivinasediceserde alguien o por razón de origen, como el Hijo es del Padre, o en cuanto esposeída.Masnodecimosqueposeemossinoaquellodelocualpodemosusarogozaranuestroarbitrio.PormaneraqueunaPersonadivinanopuedeposeersesinoporlacriaturaracionalunidaaDios.Lasotrascriaturaspuedensermovidaspor una divinaPersona, pero no de talmanera que esté en la potestad de ellagozardeladivinaPersonayusardesuefecto.Alocualalgunasvecesllegalacriaturaracional;comocuandodetalmanerasehacepartícipedelVerbodivinoydelAmorquedeÉlprocede,quepuedelibreyverdaderamenteconoceraDiosy amarlo rectamente. Por lo cual solo la criatura racional puede poseer a unadivinaPersona.Peronopuedellegaraposeerlaasíporsuspropiasfuerzas,sinoquedebedárseledearriba;puesdecimosquesenosdaloquetenemosdeotraparte»

36.

¡Qué verdades tan profundas y tan consoladoras! El Espíritu Santo esnuestro.PodemosgozardeÉlyusardesusefectos.EstáennuestrapotestadusardeÉl;podemosgozardeÉlcuandoqueramos.Cadaunadeestasafirmacionesmereceserampliadayamorosamentemeditada.

Lo hemos dicho ya: la posesión es el ideal del amor, la posesiónmutua,perfecta, inadmisible. Dios, al amarnos y permitir que le, amáramos, satisfizodivinamenteestaexigenciadelamor:quisosernuestroyquenosotrosfuéramossuyos.

Pero esta mutua posesión no es superficial y efímera, como en el amorhumano,sinoalgomuyserio,muyprofundo,muyduradero.Diosseentregaanosotrosconelardorylavehemencia,conlahondaverdaddesuamorinfinito.Noviveconnosotros,sinoennosotros;nosecomplaceúnicamenteenacudiranuestro llamadoycolmarnuestrosdeseos,como losqueseamanen la tierra.;sino que se nos da, se nos entrega, nos hace el Don de Sí mismo para quedispongamosanuestroarbitriodelDoninenarrable.

Disponer de ese Don es gozarlo, porque ese Don es el fin supremo de

nuestro ser, es la felicidaddenuestravida,ynosepuedehacerotrousode lafelicidadsinogozarla.Desusotrosdones,de losefectosdesuamor,podemosusar;desuDonsolamentepodemosgozar.

Y,estáennuestroarbitriogozardeesadichaquellevamosennuestraalma;podemos disfrutar de ella cuando queramos, pues lo nuestro está a nuestradisposición;eldonquesenosdio,quenosotrosposeemos,esnuestroypodemosdisponerlibrementedeDios.LlamalaatenciónladulcefamiliaridadconquelosSantostratanaDios,laconfiadaaudaciaconqueseacercanaÉl.Nadatienedeextraño; lo admirable, lo estupendoesqueDiosnos ameyquequiera ser pornosotrosamado;lodemáseslalógicaconsecuenciadeeseamor,porquecomoelPadreLacordairedijoprofundamente:«Elamorenelcieloyenlatierratieneelmismonombre,lamismaesencia,lamismaley».DesdeelmomentoenqueDiosdeterminóamarnos,sehizonuestro:¿quétienederaroquedispongamoslibreyconfiadamentedelonuestro?

El mismo cielo es consecuencia natural de ese amor; aquel gozo seráperfectoycumplido,entantoqueelgozodeldestierroesimperfectoymezcladode dolor y de esperanza—unmismo don se goza demanera distinta cuandocambianlascondiciones,y,sobretodo,lacapacidaddequienloposee—;perolaraíz de ambosgozos, el del cielo y el de la tierra, es lamisma, es elDondelamor.

¿QuéquieredecirgozardelDoninfinito?SantoTomásloexplicamuybien:Aesegozo«algunasvecesllegalacriaturaracional,comocuandodetalmanerasehacepartícipedelVerbodivinoydelAmorquedeÉlprocede,quepuedeconlibertadconocerverdaderamenteaDiosyamarlerectamente».

Gozar deDios es conocerloy amarlo; porque siendo espíritu, únicamentepuedentocarlonuestrasfacultadessuperiores;masnoportodoconocimientoniportodoamorsegozadeDios,sinoporelconocimientoíntimoquepenetrasuverdadyporelamorprofundoquenosuneconsubondadsoberana.

Y para lograr ese conocimiento y ese amor nuestras propias fuerzas nobastan;necesitamosrecibirdeDiosmismosusdones,laparticipacióndelVerbodivinoydelAmorpersonal.

GozardelEspírituSantoesamar,gozardelVerboesconocer;peroasícomolas Personas divinas son inseparables, esos divinos gozos están tambiéníntimamenteenlazados:elconocimientoíntimoproduceamor;elamorprofundoes fuentede luz.QuienpuedegozardeunadivinaPersonapuedegozarde lasdemás. Quien goza del Hijo y del Espíritu Santo va al gozo del Padre,hundiéndose,pordecirloasí,enelsenodelainmensaternura,enelocéanode

dondeprocedetodobien.¡Ah! «¡si conocieras el Don de Dios!», decía Jesús a la samaritana. ¡Si

supiéramos los tesoros que se ocultan en la vida superior de las almas, lasriquezasdeesemundodivinoenelquenosintroduceelDondeDios!Elmundonipuederecibiresassantasrealidadesnilassospechasiquiera,porque«noveniconoce» el Don de Dios

37. ¡Para cuántas almas que podían conocer el Don

divinopermanecenocultaslasmaravillasdeDios!SindudaqueesaparticipaciónplenadelVerboydelEspírituSantoquenos

hace conocer íntimamente y amar profundamente a Dios es la santidad, es launión.Peroapenas lavidade lagracia se iniciaen lasalmas,Diosotorga susdones,y lasalmascomienzanagozardeDios,puestoque lavidaespiritualessiempresustancialmentelamismadesdequeaparececomogermenhastaqueseconsumaenlamagníficafloracióndelagloria.

Antes de que la vida espiritual llegue a lamadurez de la unión, posee elalmaelDondeDios;perocomoquienposeeuntesorocuyovalordesconoceyde cuyas ventajas no puede aún disfrutar plenamente. Esa vida espiritualimperfectaeslavidaverdadera,peroquenotieneaúnplenaconciencianiplenaposesión de sí misma. ¡Hay sombras tan espesas en el entendimiento! ¡Haytodavía tan grande mezcla de afectos terrenos en corazón! ¡Está el alma tanligadaaúnalascriaturas!Nisabeelalmaloqueposee,nitienelasantalibertaddeloshijosdeDiosparabatirsusalasyelevarsealgozodeDios.

Esta es precisamente la obra del Espíritu Santo en las almas: desarrollarhasta su santamadurez, hasta su plenitud dichosa ese germen de vida que Élmisinodepositóenlasalmas.

La vida espiritual es la mutua posesión de Dios y del alma, porque esesencialmente su mutuo amor. Cuando el Espíritu Santo llega a poseerplenamente a un alma, y esta logra poseer plenamente el Don de Dios, es launión,laperfección,lasantidad.

EntonceselalmaparticipadetalmododelVerbodivinoydelAmorquedeÉlprocede,quepuedelibrementeconoceraDiosconunconocimientoíntimoyverdadero, y amarlo con recto y profundo amor. Entonces el alma es toda deDios,yDiostododelalma.EntoncesDiosobraenelalmacomoseobraenloquenosperteneceporcompleto,yelalmagozadeDiosconlaconfianza,conlalibertad,conladulceintimidadconquedisponemosdelonuestro.

¡Oh, si conociéramos el Don deDios! ¡Si supiéramos lo que encierra debondadydeamor,porpartedeDios;ydedichayriqueza,porpartenuestra,esta

profundainvocacióndelaIglesia:AltissimiDonumDei!

VELCICLODIVINO

QUEDAdichoenelcapítuloanteriorquenuestraprimeraintimidadesconelEspírituSanto,porqueÉl es elprimerDondeDios, elDonpor excelencia.EstaverdadahondadanosconduceacomprendermejorlaobrasantificadoradelEspírituSantoenlasalmas.

ElprimerDonqueDioshizoalmundofueelEspírituSanto,porque,segúnlaenseñanzayaconocidadeSantoTomásdeAquino,elprimerdondelamoreselamormismo.

PorelEspírituSantoelPadrenosdioasuHijo,puesnoslodioporamor.«ElEspírituSanto—diceSantoTomás—,porqueprocededelPadrecomoamor,sellamapropiamenteDon.EsverdadquetambiénelHijonoshasidodado,peroprecisamenteelamordelPadreeselquenoslohadado,segúnestaspalabrasdeSanJuan

38:“DetalmaneraamóDiosalmundo,queledioasuHijounigénito”»

39.

LaEncarnación,queesladonaciónqueelPadrenoshizodelVerbo,fueporobra del Espíritu Santo. Este divinoEspíritu trajo a laVirgenMaría la divinafecundidaddelPadre,yelVerbosehizocarne.«ElEspírituSantovendrásobreti y la virtud delAltísimo te cubrirá con su sombra»

40, dijo elArcángel a la

VirgenMaría.Y para que comprendamos que cada una de las donaciones de Jesús está

inspirada y comoprecedida delDon divino por excelencia, elEvangelio tienecuidadodemostrarnosalEspírituSantoenlosprincipalesmisteriosdeJesús.ElEspírituSantoconduceaJesúsdesiertoalcomenzarlavidapública

41;aparece

enformadepalomasobrelacabezadeJesúsenelJordánydenubeluminosaenelTabor

42; y esemismoAmor impulsa al SacerdoteEterno a realizar el acto

supremodesuvida:ladobleinmolacióndelCenáculoydelCalvario,puesnosdiceSanPablo:«PorelEspírituSantoseofrecióaSímismoinmaculadoaDios»43.

Y Jesús vuelve al Padre llevando consigo la humanidad regenerada. Élmismo,enelocasodesuvida,nosdescubrelasíntesisdesumisióndivina:«Yo

teglorifiqué sobre la tierra; consumé laobraquemeconfiaste…Manifesté tunombrealoshombresquemedistedelmundo…Ahora,vengoaTi…Padre,losquemedistequieroquedondeestoyYoellostambiénesténconmigo,paraqueveanlaclaridadquemediste,porquemehasamadoantesdelaconstitucióndelmundo»

44.

ElciclodelamorquedócerradoenelsenoinmensodelPadre,pues todaslascosasencuentransuperfeccióncumplidacuandovuelvenasuprincipio.

Pero ese divino ciclo debía comenzar de nuevo; debe estar comenzandosiempre,ysiempreconsumándosehastaelfindelostiempos.YelEspírituSantovuelve a bajar en la solemnidad de Pentecostés, no ya al seno de la Virgenpurísima, sino a derramarse sobre toda carne para renovar místicamente laEncarnacióndelVerbo,parareproduciraJesúsenlaIglesiayrenovarenella,através de los siglos, losmisterios de su vida, a fin de que, en el ocaso de lostiempos,puedaexclamarlaIglesia,comoJesúsenelCenáculo:Yoteglorifiquésobrelatierra…AhoravuelvoaTi…,quetodosseanconsumadosenlaunidad.

Y en la gloria espléndida del último día, el gran ciclo del amor seconsumaráenelsenodelPadre.

Pero en cada alma debe reproducirse el ciclo divino: ¡tal es el gloriosodestino de las almas! A cada una de ellas vendrá el Don de Dios, comodescendiósobrelaVirgenMaría;puestoquedespuésdelAmormismo,elDiondel divino amor es Jesús, el Espíritu Santo traerá a cada alma la divinafecundidad del Padre, y en el seno de cada alma encarnará el Verbomísticamente,yJesúscantaráencadaalmaelpoemadesusdivinosmisterios,yporJesúscadaalmairáalPadre—puesnadiepuedeiralPadre,sinoporÉl—,yen el seno amoroso del Padre hallará cada alma su felicidad, volviendo a suprincipioyconsumandoasuvezelciclodivino.

MuchasalmasresistiránhastaelfinalAmorylloraránsueternaesterilidadenladesolacióneirremediablelejaníadelAmor.Otras,pocodócilesalAmorypoco generosas en su indispensable correspondencia, presentarán apenas, aldejar este mundo, un esbozo de Jesús, que se perfeccionará en el fuego delPurgatorioparaquepuedanentrarenelgozodeDios.Solamente lasalmasdelossantos,dejándoseposeerde«ladonacióndeCristo»

45,realizaránplenamente

losdesigniosdeDios,yenellasapareceráespléndidamenteacabada,perfecta,laobra del Espíritu Santo, y el ciclo divino se consumará en su majestuosaamplitud.

ContemplemosdetenidamenteestaobraperfectadelAmorinfinito.

***

Toda la economía del orden sobrenatural, todo el grandioso designio deDios al reparar la dignidad de la naturaleza humana de una manera másadmirableaúnquecomolahabíaelevadoenelprincipio,seexpresaenaquellaspalabrasdelcanondelaMisa:«PerIpsum,etcumIpsoetinIpsoesttibi,DeoPatri omnipotenti, in unitste Spiritus Sancti, omnis honor et gloria, per omniasaeculasaeculorum.PorÉl (porJesucristo),yconÉl,yenÉlesparaTi,DiosPadreomnipotente,enlaunidaddelEspírituSanto,todohonorytodagloriaportodoslossiglosdelossiglos».

LagloriadelPadre,unaglorianueva,superioraladelordennatural,porquela del sobrenatural es de orden divino, es el fin de la Encarnación, de laRedención, de la Iglesia, de la santificación de las almas.Todo elmisterio deCristotieneestetérminoaltísimo.ÉlmismonosenseñaquevinoaglorificaralPadre, y cuando con su vida mortal terminó el poema divino, a la gloria delPadre, quiso en su inmensa ternura filial que el poema de gloria resonara sincesar,quesusarmoníassedilataranvigorosaseinmortalesporlossiglosdelossiglos.

PerosolamentelavozdeJesúspuedeentonaresecántico;solamenteporÉlpuede recibir elPadre esagloria; todos losqueenel tiempoyen la eternidadglorifiquenalPadreloharánporÉl.PorÉlglorificaronaDiosloshombresdelAntiguoTestamento;porÉllohaglorificadoyloseguiráglorificandolaIglesia.

Es,pues,precisoquelavozdelasalmasseunaconlavozdeJesúsparaquesubaalPadre, paraque sueneagloria, paraque tenga el divinoacentoque alPadrecomplace.TodaglorificaciónalPadresehaceconÉl.«SinMínadapodéishacer»,decíaJesúsasusdiscípulos.¡Ah!,sinÉlnohaypurezasinmancha,niamorsinegoísmo,nisacrificioheroico.SinÉlnadahayynadavaleenelordendivino.

EnsuafándeglorificaralPadre, en su ternurapara lasalmas, Jesúshizomás que darles sus méritos y unirse con ellas para entonar el himno de laglorificación;seunióalasalmasdemanerainefableparaquetodavozfuerasuvoz,ytodoamor,suamor;ytodagloria,sugloria;yenÉlrecibieratodagloriaytodohonorelPadrecelestial.

ParaglorificaralPadreesprecisoserJesús;paraglorificarloplenamenteespreciso transformarseen Jesús;porque laglorificacióndelPadre es laobradeJesús;y«parahacerlaobradeJesúsesnecesarioserJesús»,dijoprofundamentemonseñorGay.

Elfinde lasantificacióndelasalmases lagloriadelPadre; laesenciadeesaobramaravillosaeslatransformaciónenJesús.

La transformación en Jesús es una obra de luz, de sabiduría; porque elVerbodeDioseslaSabiduríadelPadre,LuzdeLuzyblancuradelaLuzeterna.TransformarseenJesúsesllevargrabadaenelalmaconrasgosdeluzdivinalaimagendeJesús,Sabiduríaincreada.

Sinduda,porlagraciasantificante,queesunaparticipacióndelanaturalezadivina, nos asemejamos aDios y lo poseemos; pero la asimilación especial acadaunadelasdivinasPersonasylaposesiónsingulardeellasvienendedonessobrenaturalesquetienenporraízlagraciasantificante.Comoelrayodeluznostrae todo el influjo benéfico del astro, pero a distintos elementos de ese rayocorresponde la riquezade la luz, la cariciadel calor y la eficaciade la acciónquímica,asílagraciaconsucortejodedonesrealizaennuestrasalmastodaslasmaravillas sobrenaturales, nos asemeja al Sol divino, y,más admirable que elrayodelastro,nostraeelfocomismodedondebrota;perosondistintosdonesdelagracialosquenosasemejanacadaunadelasdivinasPersonas:losdonesdel entendimiento trazan en las almas la imagen del Verbo, que es Luz desabiduría, y nos hacen poseer a la Sabiduría increada por especialmisión; entanto que los dones del amor nos asemejan al Espíritu Santo, que es elAmorinfinito, y fundando lamisión del Espíritu divino, nos ponen en la felicísimaposesióndeÉl.

AsíloenseñaSantoTomás:«Elalma,porlagracia,seconformaaDios.Porlo cual, para que una Persona divina sea enviada a alguno por la gracia esnecesarioquehayaasimilacióndeestea ladivinaPersonaqueesenviada,poralgún don de la gracia. Y como el Espíritu Santo es amor, por el don de lacaridad el alma se asimila al Espíritu Santo. Por lo cual, según el don de lacaridad, se realiza la misión del Espíritu Santo. Mas el Hijo es Verbo no decualquiermodo,sinoVerboqueespiraamor…Porconsiguiente,noesenviadoel Verbo según cualquiera perfección del entendimiento, sino según talilustracióndelentendimientoqueproduzcaefectodeamor»

46.

El alma posee, pues, al Hijo y sé hace semejante a Él por los donessobrenaturalesdelconocimiento;laimagendelHijoenlasalmasesunaimagende luz; para ser Jesús es preciso que el alma esté bañada con los divinosesplendoresdelaSabiduría.

Mas,comoadvierteSantoTomásenelpasajecitado,nocualquierrayodeluzpintaenelalma ladivinasemejanzadelVerbo,sinosolamenteaquella luzque produce amor, esto es, aquel conocimiento amoroso que nos da en cierto

sentidoladulceexperienciadeDiosyqueinflamaelcorazónenelfuegodelossantos afectos. Por esoSantoTomás añade a las enseñanzas que acabamos decitar:«YporesodiceSanAgustín…que“elHijoesenviadocuandoporalgunoesconocidoypercibido.Maslapercepciónsignificaciertanoticiaexperimental;yestapropiamentesellamasabiduría,comosapidascientia(cienciasabrosa)”»47.

La imagen del Verbo —Sabiduría increada— es, pues, la sabiduríaparticipadaquenoscomunicaelmásexcelentedelosdonesdelEspírituSanto.«SedicenalgunoshijosdeDiosencuantoparticipande lasemejanzadelHijounigénitoynatural,segúnaquello

48:alosquepreviólospredestinóparaquese

hicieranconformesa la imagendesuHijo,quees laSabiduríaengendrada.Ypor eso, participando del don de sabiduría, llega el hombre a la filiación deDios»

49.

Poreldondesabiduría,elalmasehacesemejantealVerboyloposee,puespor ese don hay unamisión delHijo deDios. Transformarse en Jesús es, porconsiguiente,participarplenamentedeldondesabiduría.

Peroestedontienesusraícesenlacaridad;esluzquebrotadelamor,quecrece cuando se acrecienta el amor, que llega a la plenitud de su esplendorcuandolacaridadhallegadoasuperfectodesarrollo.

Quienposeeeldondesabiduríave,porqueama;conocelascosasdivinas,porqueestáíntimamenteunidoaellas,porquelassaboreaygustainefablemente;ve, porque «mira por los ojos de su Amado», como dijo alguien, con elinimitablelenguajedelamor.

SantoTomáslodiceconsuaustero,peroexactísimoestilo:«Lasabiduría,que es don, tiene, ciertamente, su causa en la voluntad, esto es, en la caridad;perotienesuesenciaenelentendimiento»

50.

ParatransformarseenJesús,es,pues,absolutamenteprecisoamar,amarsinmedida, unirse a Él tan estrechamente, que se pueda mirar por sus ojos, quepuedaelalmahacerseconÉl«unsoloespíritu»

51.

Pero se ama por la caridad que el Espíritu Santo derrama en nuestroscorazonesaldársenos,porlacaridadquenosasemejaalEspírituSanto,quetraeconsigolamisióndelParáclito,quenoshaceposeerlo.

Lacaridad, semejanzacreadadelEspírituSantoybasede laposesióndelAmorinfinitoydenuestraintimidadconÉl,nosconducealasabiduría,quenosdalaimagen,laposesiónylaintimidaddelVerbodeDios.ElEspírituSantonos

llevaaJesús,noshaceJesús,transformándonosenÉl.Essuobra;nadiepuedeserJesús,sinoenlaunidaddelEspírituSanto.

«El Espíritu Santo, en tanto se llama espíritu de adopción, dice SantoTomás,encuantoqueporÉlsenosdalasemejanzadelHijonatural,queeslaSabiduríaengendrada»

52.

Tal es el ciclo divino de la santificación de las almas: nadie puede ir alPadresinoporJesús;nadiepuedeiraJesússinoporelEspírituSanto.PorJesús,conJesús,enJesús,lasalmasglorificanalPadreenlaunidaddelEspírituSantoporlossiglosdelossiglos.

***

Sepuedevislumbrarelprocesoesencialdelaperfeccióncristiana,queeslaobraporexcelenciadelEspírituSanto.

ElDondeDiossedaalasalmasyderramaenellaslagraciaylacaridad;todaslasvirtudessobrenaturalesytodoslosdonesdelEspírituSantovinieronalalmaconÉlPorlasvirtudes,primero,elEspírituSantopurificaalasalmasparaque la caridad se desarrolle en ellas sin obstáculo y pueda el mismo Espírituafirmar y perfeccionar en ellas su amorosa posesión.Cuando el alma Jia sidopurificadaporlasvirtudes,elEspírituSantolaposeemejor,yporsusdoneslapurificamás hondamente y armoniza todo en ella demanera admirable, hastaqueelalma,perfectamentepacificada,penetradaporlacaridad,quellegaasersoberanaenelalmayposeídaplenamenteporelEspírituSanto,setransformaenJesúsporlaplenituddeldondesabiduría.

Lacumbredeestadivinaascensióndelalmaeslaunióntransformantequese caracteriza por una unión muy íntima con el Verbo de Dios, por unatransformación en el Verbo Encarnado. Esta transformación, que es fruto delamor, que es esencialmente una transformación de luz—aquella de que hablaSanPablo,diciendo:«Masnosotros todos, contemplandoacaradescubierta lagloria del Señor, nos transformamos en la misma imagen, de claridad enclaridad,comoporelEspíritudelSeñor»

53—serealizaporlaplenituddeldon

desabiduría,lacual,sinduda,traeconsigounamisiónespecialdeHijo,y,porconsiguiente,unaespecialyperfectaposesióndeÉl.

Cuandoelalmahaalcanzadoestauniónperfectísimaserealizanentodasuamplitud las palabras de Santo Tomás de Aquino: «De tal manera se hacepartícipe del Verbo divino y del amor que procede, que puede con libertad

conocer verdaderamente a Dios y amarlo rectamente»54. Por eso está en la

potestad de los santos gozar de Dios; por eso la íntima familiaridad con lasPersonasdivinasesenelloscomoalgohabitualypropiodesuestado.

EstavidadeJesúsenlasalmasescomounaprolongaciónmísticadesuvidamortal, como una encarnación mística en las almas, por la cual renueva,místicamentetambién,losmisteriosdesuvida—yalosdesuinfancia,yalosdesuvidapública,ya lasdesuPasión,ya losdesuvidaeucarística—,segúnlosprofundosyamorososdesigniosdeDiosensussantos.

PeronotemoslamaravillosaunidaddelasobrasdeDios:estaencarnaciónmísticaen lasalmasserealizaa imagenysemejanzade ladivinaEncarnacióndelVerboenelsenoinmaculadodeMaría.

LaunióntransformanteeslaobradelEspírituSantoquetraealasalmasladivinafecundidaddelPadre.Peroenestaobramística,comoenaquelladivinaEncarnación, el Espíritu Santo requiere la cooperación de la criatura; el almacubiertacon lasombradelEspírituSanto,guiadaymovidayfecundizaba,pordecirloasí,porÉl,formaensímismaaJesús.Elalmaquehallegadoalaunióndivina tiene con Jesús todas las relaciones santas, porque el amor de Dioscondensa en su eminente perfección todos los matices legítimos y nobles delamor humano; puede decirse místicamenteMadre de Jesús, como el mismodivino Maestro nos lo enseñó con estas palabras: «Cualquiera que hace lavoluntad de mi Padre que está en los cielos, él mismo es mi hermano y mihermanaymimadre»

55.Yaunelcarácterpasivoquecorrespondealalmaenla

formaciónmística de Jesús, no porque no obre, sino porque esmovida por elEspírituSanto,hacepensarenlamísticamaternidad;yasí,elPadreTéry,O.P.,explicandoloscaracteresdelamísticadominicanaenelsigloXIV,señalacomounadoctrinapropiadeesaescuelaespiritual,esta:«En lavidaespiritual,en lageneracióndelVerbo,ennosotros,somos“madres”,estoes,elelementopasivo»56.

EnlavidamortaldeCristo,comoensuvidamísticaenlaIglesiayenlasalmas,eldivinoprocedimientonovaría:«ElEspírituSantomanifiestaalHijo,comoelHijoalPadre»

57.

El alma transformada en Jesús puede realizar la obra de r sus, la queglorificaalPadre,yasí,eldivinoJesúsllevaalasalmasalPadre,enquientodaperfección se consuma, porque, como se ha repetido, las cosas encuentran sufelicidadcuandovuelvenasuprincipio.

VILAMOCIÓNDELESPÍRITUSANTOPOR

LOSDONESHEMOS comparado la obra santificadora del Espíritu Santo al exquisito

trabajo del artista que traza sobre el lienzo o esculpe sobre elmármol la felizreproduccióndesuideal.

Conforme a tan exacta comparación, podemos decir que conocemos elíntimosantuarioenelquetrabajaelArtistadivino,losespiritualesinstrumentosqueusa,losamorososprocedimientosqueemplea,latécnicamaravillosadesuarte; todo locualpudiéramosresumirdiciendoqueelEspírituSantoentraa lomásíntimodenuestroser,nosposeeysedejaposeerdenosotros,y,endivinoabrazo de amor, realiza en nuestras almas la luminosa transformación queanhela.

¡Oh! ¡Si pudiéramos sorprender al divino Artista en su íntima actitudcreadora!¡SipudiéramoscontemplarloenelsilenciodelasalmasentregadoconamorinfinitoareproduciraJesús!Nuncaserevelamejorunartistaquecuando,sacudidoporlainspiración,tocalamateriainerteparacomunicarlelavidadesuideal.Surostrotransfiguradodejatransparentarsualma;porsusojosprofundospareceescaparselaluzinmaterialdelabelleza,ysusmanos,quetiemblanbajoelimpulsodelaemoción,tienen,sinembargo,lahabilidadprecisa,lamaestríainimitablede transformarmaravillosamente loque tocan. ¡Oh! ¡Si pudiéramoscontemplaralAmorinfinitoensusíntimascomunicacionesconlasalmas!

Podemos, almenos, vislumbrar lasmaravillas de su acción, porque Jesúsnosrevelósussecretosenlanochedeamorenquenoshizosusamigos,ydesuspropios labiosescuchamos la insondablepromesadequeelEspíritudeverdadnosenseñaríatodaslascosas.

LaactividaddelEspírituSantoennuestrasalmasesmoción;nossantificamoviendocon ladulzuradelAmorycon laeficaciade laOmnipotencia todaslas actividades de nuestro ser. Solamente Él nos puede mover así, porquesolamente Él puede penetrar en el recóndito santuario del alma, en el huertosellado, oculto a las miradas de todas las criaturas. Solamente Él nos puedemoverasí,porqueúnicamenteÉlposeeelsecretodivinodetocarlasfuentesde

laactividadhumanasinquelosactosdejendeservitales,sinquedejendeserlibres.

Perolamociónsantificadoraesmuydistintadelasdivinasmocionesqueentodos los órdenes y en todos los instantes recibimos de Dios, ya que en Él«vivimos y nos movernos y somos». La moción del Espíritu Santo quepretendemos estudiar es algo especial, aun entre las mociones del ordensobrenatural.Enlasdemás,elEspírituSantoayudanuestradebilidad,perodejala dirección de los actos a nuestras facultades superiores: la razón dirige ydelibera, la voluntad se ejercita en las condiciones de su actividad. Pero estaespecialísimamoción «viene como río impetuoso que precipita el Espíritu delSeñor»;tomaentonceselEspírituSanto,enloíntimodenuestrasalmas,ellugarquecorrespondea loquehayennosotrosdemás íntimo,demásalto,demásactivo;seconstituyeenDirectorinmediatodelalma,yesta,enlaplenituddesufuerza y de su libertad, no obra sinomovida por el Espíritu, realizando así elsueño del poeta:EstDeus in nobis; agitante calescimus illo, o,mejor aún, lasagrada expresión del Apóstol: «Los que son movidos por el Espíritu Santo,estossonloshijosdeDios».

Estaíntimayespecialísimamociónesunamocióndeamor:sefundaenelamor,lahaceelamoryconducealamor.

Para que el Espíritu Santo mueva a un alma, necesita estar íntimamenteunidoaellaporlacaridad;nosmueveporquenosamayespornosotrosamado;nosmueveen lamedidadenuestramutuaposesión;sediríaquesumociónesuna caricia del Amor infinito, que el Espíritu Santo nosmueve, porque en laíntima fusión de Él y de nuestras almas que realizó la caridad, sus divinosmovimientos,sussantaspalpitaciones,sehacensentirentodoelhombre,queesunasolacosaconÉl;puesdijoelApóstol:«QuienseadhiereaDiosesunsoloespírituconÉl».

SinestamocióndelEspírituSantoesimposiblenormalmenteconseguirlasalvacióndenuestrasalmasy,sobretodo,conseguirlaperfeccióncristiana,pueslarazóndelhombre,aunqueenriquecidaconla luzdeDios,auncontandoconlasvirtudessobrenaturales—riquezasdivinascon lasquesepuedecomprar laperla preciosa y única de la felicidad—, la razón no esmás que un discípulo,aventajado, si se quiere, en el arte divino, y un discípulo no logrará jamásrealizarunaobradearte,comoeslareproduccióndeJesúsennuestrasalmas,sino cuenta con la dirección e intervención inmediata del Maestro, único queposee el ideal en su magnífica plenitud, único que conoce los arcanosprocedimientosdelartedivino.

Sindudaque al discípulo corresponde, bajo la alta direccióndelmaestro,preparar el lienzo en que los rasgos finísimos de Jesús serán trazados por lasmanosdelArtista;disponerelmármolparaqueelEspírituSantoinfundaenélcon su soplo la luzdel ideal,puesDiosdispone todoconadmirable suavidad.Pero la obra exquisita, el trabajo delicadoy perfecto, los rayosmagistrales, eltoquedeluzdivina,laformainmaterial,lapalpitaciónviviente,elquiddivinum,solamente el Maestro con sus propias manos, para hablar nuestro lenguaje,puede infundirloenel lienzopurísimo,enelmármol inmaculadode lisalmas;porqueentodoartehayalgoincomunicablequesolamentelosgeniosposeen,yen el arte divino de la santificación de las almas hay algo incomunicable einfinitoqueparaposeerloesprecisoserDios.

Y tanto elMaestro como el discípulo tienen sus propios instrumentos detrabajo:paraeldiscípulo,sonlasvirtudes;paraelMaestro,lossieteDones.

Las virtudes son, sin duda, medios preciosos de santificación, pero sonnuestrosmedios;losinstrumentosdelEspírituSantosonsusDones.Lasvirtudessonpincelesdivinos,peromanejadosporelhombre;silosDonesnovinieranensuauxilio,apenaspodríanrealizareltrabajoqueseencomiendaaldiscípulo.Laobra delMaestro, la que hace con susmanos divinas, la realiza pormedio deesosdivinosymisteriososinstrumentosdelosDones.

Pues esta es la diferencia esencial entre las virtudes y los Dones; lasprimerasestánhechasparaejercitarsebajoladireccióndelarazón;losdonesseejercitanbajolainmediatadireccióndelEspírituSanto.

Lasvirtudes,enelordensobrenatural,son,sinduda,divinas:porsuorigen,porqueDios las infunde;por su fin,porqueaDios conducen,ypor suobjeto,pues,realizanlaobradelasantificación.

Perolasvirtudessonmanejadasporelhombreyllevan,porconsiguiente,elsello humano; como los rasgos trazados por el discípulo, revelan su estilovacilanteytímido;noostentanaúnlahuelladelgenio,laamplitud,laaudacia,lasublimidaddelamanomaestra,elsellodivinodequienesllamado«elDedodelaDiestradelPadre».

Los actos de los Dones llevan, en cambio, el modo sobrehumano delEspírituquelosdirige,elselloinconfundibledelaobrainmediatadeDios.

La obra de la perfección es imposible sin losDones, porque, como se hadicho,esimposiblesinladireccióninmediatadelEspírituSanto;ahorabien:lasfacultades humanas no podrían recibir la moción del Espíritu Santo sin losDonesqueelmismoEspírituponeenlasfuentesdenuestraactividadparaque

recibansumociónsantificadora,paraqueseabrandócilmentealasinspiracionesdivinasyrecibanelsoplovivificantedelEspíritu.

¡Oh!LosDonesdelEspírituSantohansidotanolvidadoscomoelmismodivinoEspíritu.Con el afánde ser prácticosyde ser sólidos,muchospiensandemasiadamenteenlaobradelhombre,ypoco,muypoco,enlaobradeDios.Exaltanlasvirtudes,locualesjustísimo;peroseolvidandelosDones,yestoestorpezaeingratitud,puestoquetambiénellossonnecesariosparalasalvaciónyaelloscorrespondelomásfinoyexquisitodelaobrasantificadora.

¿NoserácausaelolvidodelosDonesdequemuchasalmashaganfracasarlosdesigniosdeDiosydequeotras,capacesdealtísimaperfección,searrastrentristementeenlamediocridad?

***

Mas sigamos estudiando la moción del Espíritu Santo. ¿Sería posibledeterminar el sentido y la dirección de ese divino movimiento? Jesús dijo aNicodemus: «El Espíritu sopla donde quiere, y no sabes de dónde viene y adóndeva».Ciertoquees imposibledeterminarelprincipioyel términode lasoperacionesdelEspírituSantoen lasalmas: ¡sonesasoperaciones tanocultas,tanmisteriosas, tan inesperadas!Mas plugo alEspíritu revelarnos la direccióngeneraldesusmocionessantas.

La ruta del Espíritu es invariable e inmensa: la divina Paloma describesiempreconsusalasblanquísimasuncírculoamorosoeinfinito:vienedelPadreydelHijo,yhaciaesasdivinasPersonastiendesuvuelomajestuoso,arrastrandoenladulceimpetuosidaddesusoploalasalmasdócilesasusaspiraciones.

¿De dónde había de venir elAmor sino de allí, del seno delAmor, y endónde, sínoallí, enaquel seno insondable,habíadeconsumarsu inmenso, sumagníficomovimientocircular?

EnesedivinogiroarrebataelEspírituSantoalasalmaspormediodesusDones.

Para entenderlo, volvamos a nuestro símil familiar: ¿de dónde viene yadóndevaelmovimientoespiritualdelartequehaceestremecerloíntimodelserdelartistaysemuestraexteriormenteporlasmúltiplesyvariadasondulacionesdelpincelsobreellienzo,oporlosgolpesrepetidos,rítmicosy,pordecirloasí,vivientes,delcincelsobreelmármol?Vienedelidealyvaareproducirloenlamateria.Elartistaenlazaconsugenioelidealylaobra,diríamosquelosfunde

enunbesodeamor.Toma la tosca materia, la limpia, la bruñe, la suaviza, la eleva, la

transforma;vapocoapocoadaptándolaalideal,hastaqueundíalaespléndidaimageníntimaylaimagenexteriorparecenserunamismacosaporelmilagrodelarte.

ElidealdelEspírituSanto,almoverelalmapormediodesusDones,noesexactamenteelmismoqueelidealdelarazónalmoverlasfacultadespormediodelasvirtudes.SantoTomás,consulenguajeseveroypreciso,enseñaquesondistintas las reglasaqueseajustan losactosde lasvirtudesy losactosde losDones: la regla de aquellas es humana o humanizada; la regla de estos esluminosamentedivina.

Paratalartista,talideal;paratalmoción,talprincipioytalregla.Cuandoeldiscípulo mueve el pincel, la regla que inspira el movimiento es el ideal delmaestro, aunque borrosa y estrechamente concebido por su mente, que no seabredeltodoalesplendordelabelleza;mascuandoelmaestro,embriagadoporlainspiración,muevelosprodigiosospinceles,lanormadelmovimientoesmásalta,másbella,másamplia:eselidealsublime,luminoso,fecundo,delgenio.

Cuando la razón dirige los actos de las virtudes, su norma es humana, o,másbien,eselidealdivino,peroempequeñecidoenlosmoldesestrechosdelarazón;mascuandoelEspírituSantomuevepormediodesusDones,lanormaseagiganta, es el ideal sin los velos enque lo encierra el hombre, el ideal en sugrandiosaclaridad;esDiosmismoparticipadoporelhombre,comosieste,bajoel impulsodelEspíritu,yanoobrarahumanamente,sinocomohechoDiosporparticipación,comoafirmaconaudaciaSantoTomás.

Ycomoalareglacorrespondeelmodo,continúaelSantoDoctor,comoelidealdejaenlasobrasqueinspirasuselloinconfundible,cuandoelhombreobrapor medio de las virtudes, el ideal humano marca los actos con su carácterpeculiar,con las limitaciones, la timidezyhasta la incertidumbrepropiasde lahumanamiseria.Mascuandoelhombreobra iluminadoporel idealdivinodelEspíritu, sus actos llevan el sello inconfundible de lo divino, ostentan comoglorioso vestigio —iba a decir «la garra del león», para aludir a una frasecélebre,perodirémejorconformealsimbolismocristiano—ladulcehuelladeladivinaPalomaqueseposaenelalmaylaelevaaloscielosensusnítidasalas.

En el lenguaje de las apropiaciones divinas, ¿no se podrá decir que en eldivinofuncionamientodelosDones,laregla,elidealdelosactosqueserealizanbajolainspiracióndelEspírituSanto;correspondealPadre?Elidealesprincipioejemplardelaobra,yelPadreeselPrincipio; laobrasantificadoraesobrade

paternidadyadopción,y«delPadreestodaPaternidadenelcieloyenlatierra»;eltérminodelaperfecciónesJesús,yJesúseslaimagendelPadre.

¿NobuscabaJesúsenlosdíasdesuvidamortalelidealdesusactosenelsenodelPadre?¿NoapareceenelSantoEvangelio,comolanormasupremadeJesús,lavoluntaddelPadrequehabíavenidoarealizarsobrelatierra,lagloriadelPadrequeformabaelúnicoanhelogigantescoydivinodesualma?HaciaelPadre levantaba Jesús sus ojos profundos en los instantesmás solemnesde suvidayparecíahundirlosdulcementeenaquelocéanodeluz.

Sindudaqueaquellaluzúnicatienequedispersarseparallegaranosotros,acomodándose a la capacidadpropiade cadaunode los sieteDones, comoelrayo se difunde en los colores del espectro. Solo Dios puede abarcarse a Símismoensuinfinitaunidad;peroennosotros,sobretodoeneldestierro,tienenqueaparecerunaaunalasfacetasdesuúnicahermosura.ParaeltemordeDioseselsoberanoaquienhayquesujetarseconprofundareverencia,porquetieneensusmanoslasllavesdelavidaydelamuerte;paralafortaleza,eslafuerzaomnipotentequeseentregaenmanosdeladebilidad;paralapiedadeselPadreaquiendebeadherirseconafectofilial,ensalzandosugloria;paraelconsejoeslareglaeternaysupremadelasaccioneshumanas;paralaciencia,elejemplarinfinito de las criaturas; para el entendimiento, el fin sobrenatural que esparceluzentodoconocimientodeeseordenaltísimo;paralasabiduría,elfocodeluzque ilumina el alma, porque es foco de amor, porque ella se le ha reunido enabrazodulcísimoyhadescubiertoenlasuavidaddeliciosadelamorelsecretodetodaverdad.

Perodesdetodossusindescriptiblesaspectos,eselmismoideal,esDios,esel Padre, de cuyo seno amoroso viene el Espíritu trayendo al alma la divinafecundidad.

LaobradelEspírituSantoestraeralalma,comoelrocíodeloscielos,esafecundidaddivinaparaque la tierradelalmaseabraensussenosprofundosygermineelfrutocelestial.

Porque, notémoslo bien, el almanopermaneceociosa bajo lamocióndelEspírituSanto;alcontrario,suactividadesmásintensayplenacuandoobrabajoelimpulsodelosDonesquecuandoejercitalasvirtudes;masporlosDonesnosemueve,sinoqueesmovidaporelEspírituSanto,yporeso losactosde losDonestienenciertocarácterpasivo;elalmaporladivinafecundidaddelEspírituproducefruto,esmadre.

La vida espiritual en su aspecto más alto y perfecto consiste en laadaptacióndelalmaalanormadivina,alidealdelPadre.ElEspírituSantoesel

ArtistaquefundeenunbesodeamoralPadreyalalmatransformada.Pocoapoco,bajolaacciónvivificantedelEspíritu,bajoelinflujodivinode

los Dones, el alma se va adecuando más y más perfectamente al ejemplarinfinito,comobajolosgolpesinspiradosdelcincel,lavidadelidealencarnaenlaespléndidablancuradelmármol.UnatrasotralashondaspurificacionesdelosDones irán quitando al alma las anfractuosidades e impurezas propias de lahumanamiseriaparahaceralalmatersa,parahacerladiáfana; la luzdelcielo,consuaveclaridad,sedifundiráenelalmapurificada,eiránapareciendoenellarasgosdispersos,pálidosesbozosdel ideal, comovanapareciendo lasestrellasen el firmamento entre la suave claridad del crepúsculo. Después se vaarmonizando todo en el alma: todos los anhelos se funden en la unidaddeunamorqueavasalla; todas las lucesdispersas seunificanenun temagloriosoydivino.¡Laobravaaaparecerensumagníficabelleza!

¿Qué será en el alma la realización del ideal, sino la imagen del Padre,reproducción creada, pero sobrenatural, llena de luz y de verdad, de aquellaimagenúnica, infinitayconsustancialdelPadrequeessuVerbo,queal tomarnuestracarnequisollamarseJesús?

El idealy laobraparecenserunacosamismaporelmilagrodelamor; laescena del Tabor se reproduce: enmedio de la nube luminosa del Espíritu, elalma transformada en Jesús refleja en sus blancas vestiduras la claridad de lagloria,yenel silenciode lanocheresuenasobreelalmaafortunada,comouncánticoinefable,lavozdelPadre,queexclamacondivinaternura:«EsteesmiHijomuyamado».

ElEspírituhaconsumadoelcírculodivinodesuvuelo,yelPadreyelHijo,alfundirseensueternobesodeamor,besantambiénalalmaconelbesodesuboca…

VIILACORRESPONDENCIADELALMA.SUCONSAGRACIÓNALESPÍRITUSANTODE buena gana continuaríamos estudiando la maravillosa acción del

Espíritu Santo en las almas como lo hemos venido haciendo en los capítulosanteriores; pero no es nuestro propósito exponer toda la Teología del EspírituSanto, inagotableybellísima,sinosimplementesentar lasbasesdogmáticasdeladevociónaldivinoEspíritu.

Esas bases nos parecen ya establecidas, y bueno será examinarlas enconjuntoantesdeedificarsobreellas.

ElEspírituSanto tomaposesiónde lasalmascomohuéspeddulcísimodeellas,comoelviajeroqueenmediodeldesiertolevantasutienda,peronoparaplegarlacuandoalumbreelsoldelnuevodía,sinoparafijarallídefinitivamentesumorada.

La tienda que levanta sobre el arenal de nuestra miseria es una divinaedificación,esbozoytrasuntodelaedificacióneternadelamoradadeloscielos;es lagraciaquedivinizaalalma;es ladivinacaridad, imagensobrenaturaldelEspírituquederramaÉlmismoennuestroscorazones;eselcortejodevirtudesydonesqueelEspírituSantonecesitaparavivirennosotros.

Establecida sumorada, el divinoArtífice comienza suobrade amorydesantificaciónennuestrasalmas.

ParaÉl,trabajaresmover,esdirigir,conuninflujofuerteysuave,porqueesinflujodeamor.

Nosolamenteeshuéspedydirector, es tambiénDon, elDondeDiosporexcelencia,porquientodoslosdonesvienenanosotros.SuidealesreproducirennosotrosaJesús,yporÉlyconÉlintroducirnosenelsenodelaTrinidadyglorificaralPadreconlasupremaglorificacióndeJesús.

Nos atrevimos a sorprender su divino trabajo a través de las sombras denuestra fe y vislumbrar cómo, bajo su influjo santo, las almas se purifican, seiluminanyenciendenhasta transformarseenJesús, ideal supremodelamordeDiosydelasaspiracionesdelasalmas,cumbregloriosadelaascensiónmística,

dondeseencuentranlapazylafelicidad,porqueseencuentraaDios.¿Qué otra cosa deberá ser nuestra devoción al Espíritu Santo sino la

amorosayconstantecooperaciónasuinflujodivino,asuobrasantificadora?SerdevotodelEspírituSantoesabrirelalmaparaqueÉllahabite,dilatarel

corazónparaquelounjaconsucaridaddivina,entregarlenuestroserparaqueloposeaconsusdones,darlenuestravidaparaquelatransformeendivina,ponerensusmanoselbloqueinformedenuestramiseriaparaqueformeenélladivinaimagendeJesús.

Ser devoto del Espíritu Santo es poseerlo y dejarse amar, dejarse moversegúnsuamorosobeneplácito,dejarqueelArtistadivinodestruyaennosotrostodoloqueseopongaasussantosdesignios,todolomalo,todoloterreno,todolohumano;ydejarqueinfundaennosotrosunavidanueva,lavidaverdadera,lamaravillosaparticipacióndelavidadeDios.

¡Qué inmensos y celestiales horizontes se abren a nuestras almas simeditamosalaluzdeDiosestasverdades!Sonloshorizontesdelaperfeccióncristiana.

***

Hemos visto la acción del Espíritu Santo en nuestras almas; réstanosexaminar nuestra cooperación a su influjo admirable. Porque esta cooperaciónlibre,amorosa,eslaverdaderadevociónalEspírituSanto.

Desdeluego,nuestradevociónalEspírituSantodebeserunaconsagración.Estapalabra se tomaa lasveces enun sentidomuy superficial: sepiensa

que para consagrarse alEspíritu Santo basta recitar devotamente una fórmula,hermosa y comprensiva tal vez, pero cuya profundidad no se penetra y cuyoinflujoesefímeroytransitorio.

Buenoysantoesdecirestafórmula,contalquenoseamerafórmula,sinoqueexprese la sincerapromesaquedurante lavidaentera secumplirá,con talque esa recitación sea el principio de una vida nueva. Porque consagraciónsignifica entrega total, definitiva y perpetua de una cosa para que estéexclusivamentedestinadaalusooservicioqueselehaseñalado.

CuandoseleconsagraaDiosuntemplo,seseparaaquellugardetodoslosdemás para que sea de Dios, se le purifica con esmero, se le edifica con lasolidezyelartequeesposible,seledecoraprimorosamente,seleofreceluegoaDiosyseleentregaparaqueseasuyoparasiempre.

Fueradel temploestá la tierra, laposesiónde loshijosde loshombres;eltemploeslapuertadelcielo,lacasadeDios;fueradeallísepuedehacertodoloqueeslícito:allíúnicamentesepuedehacerunacosa:glorificaraDios.

Y precisamente la Escritura nos enseña que somos templos del EspírituSanto.«¿Nosabéis,diceSanPablo,quesoistemplosdeDiosyqueelEspírituSantohabitaenvosotros?»

58.

Fuimos consagrados templos del Espíritu Santo en el día de nuestrobautismo.Laprimeraceremoniaprescritaenelritualparalaadministracióndetan santo sacramento loenseñaya: elministro sopla tresvecesenel rostrodequienvaaserbautizado,ydice:«Saldeél,inmundoespíritu,ycedeelpuestoalEspíritu Santo».Y haciendo la señal de la cruz tanto en la frente como en elpecho:«Séfiela lospreceptoscelestialesyqueseantales tuscostumbres,quepuedas ya ser templo de Dios». Después, en otro exorcismo, se ordena aldemonio que se aparte de aquella criatura deDios a quien el Señor se dignóllamar«paraquesehagatemplodeDiosvivoyelEspírituSantohabiteenella».

Antes de derramar el agua regeneradora, se arranca al catecúmeno delimperio del demonio y se le hace renunciar a las obras y a las pompas deSatanás,ycuandoharatificadosuvoluntaddeconsagrarseaDios,selebautizayelEspírituSantotomaposesióndesutemplo.

Todo cristiano es un templo del Espíritu Santo; todo cristiano estáconsagradoaÉl;yenestetemploenqueDioshabitanopuedehacerseotracosasinoloquesehaceenuntemplo:glorificaraDios.

PoresoelapóstolSanPabloquierequehastalasaccionesmáscomunesdelcristianosehaganparaglorificaraDios.«Yaseaquecomáis,yaseaquebebáis,yaquehagáiscualquieraotracosa,hacedtodoparalagloriadeDios»

59.

Si todo cristiano es un templo consagrado al Espíritu de Dios, laconsagración alEspírituSanto es la ratificaciónde la entregadel bautismo, larenovacióndelaspromesashechasentonces,laaceptaciónlibreyamorosadelavida que Dios infundió en nuestra alma al recibirnos la Iglesia en su senomaternal.

¿NoeslavidacristianaunaconsagraciónaDios?¿Noconsisteenconservarsiempre limpio,siempresanto,siemprehabitadoporDios llenodesugloriaeltemplodedicadoalSeñor?

La verdadera devoción al Espíritu Santo no es algo distinto de la vidacristiana:esesamismavidacomprendidaafondo,tomadaaloserio,practicada

consinceridadeíntimamentegustada.Ser devoto del Espíritu Santo es comprender la augusta dignidad del

cristiano, sumisión santa, sus deberes, arduos quizá, pero dulcificados por elamor; es colocarse en la verdad, ser fieles a los sagrados compromisos delbautismo; es ser lo que se debe ser, y siéndolo, ponerse en el camino de laperfecciónalaquedebeaspirartodocristiano.

***

Pero como todas las consagraciones, la consagración del Espíritu Santodebesertotal.

DueñoesdenuestroseríntegroelEspírituSanto,porsudivinaSoberanía;dueñopornuestraamorosaentregadelbautismo,porquenuestroamor leda laplenaposesióndetodoloquenospertenece.

Elamorinfinitoquiereposeernostotalmente,sinquenadiecompartaconélnuestraplenaposesión.

Por eso decía San Pablo: «¿Qué sociedad puede haber entre la luz y lastinieblas? ¿Qué composición entreCristo yBelial? ¿Qué participación del fielcon el infiel? ¿Cómo pueden estar los ídolos en el templo de Dios? PorquevosotrossoistemplosvivosdeDiosvivo»

60.

ParaserdelEspírituSantoespreciso,porconsiguiente,arrojardesutemplotodoslosídolos;arrojardeallítodaslassombrasparaquebrillelaluzdeDios;arrancar todas las ligasconBelial;segregamosdetodolo inmundo,detodoloterreno, para ser, en verdad, «el linaje selecto, el sacerdocio regio, la naciónsanta, el pueblo d conquista, para anunciar las maravillas de Aquel que nosllamódelastinieblasasuadmirableluz»

61.

LaconsagraciónalEspírituSantodebesertotal;nadadebesustraerseasuamorosaposesión,nielactomásrápidodenuestraspotencias,nielrincónmássecretodenuestraalma,ni la fibramássutildenuestrocorazón,niel instantemásfugazdenuestravida.Debemossertotalmentesuyos,solamentesuyos.

Porsunaturaleza,laconsagraciónesdefinitiva,yasídebemosconsagrarnosalEspírituSantoparasiempre.

Ciertoquenuestramiseriasufredeficienciasyvacilaciones,peroesprecisoque,apesardeellas,nuestroamornoseextinga,sinoque,enmediodetodaslasvicisitudeshumanas,levantesullamadivinahaciaelAmorinfinito.

Noes,pues,algosuperficialeintermitentelaverdaderadevociónalEspírituSanto,sinoalgoprofundoyconstante,comolamismavidacristiana;porqueesadevocióncomolohemosdichoya,eselamordelalmaquecorrespondealamordeDios, el donde la criatura que se esfuerza por agradecer elDondivino, lacooperación humana que recibe la amorosa y eficacísima acción de Dios; ycomo el amor divino es eterno y su don sin arrepentimiento y constante suacción,correspondealalmatenersiempreabiertosucorazónalamor,ysusenodispuesto para, recibir el don inenarrable, y dóciles todas sus potencias paraseguirladivinamoción.

VIIIDESPRENDIMIENTOYATENCIÓN

AMOROSASIlavidacristianaesensufondolamutuaposesióndeDiosydelalma,ysi

la verdadera devoción al Espíritu Santo—como lo hemos dicho—no es otracosaquelaamorosaaceptacióndeesavidaysuplenarealización,despréndesequeparaserenverdaddevotosdelEspírituSantodebemosirperfeccionandoesamutua posesión, adaptando todo nuestro ser a las divinas exigencias; nuestroamorasuamor,nuestraactividadasusdones,nuestrosesfuerzosasuacción.

Poreso,paracomprenderentodasuamplitudesaconsagraciónalEspírituSantodequehablamosenelcapítuloanterior,esprecisoanalizarloqueexigedenosotroscadaunodelosoficios,pordecirloasí,queelEspírituSantoejerceennuestras almas para santificarlas, cada una de las faces que tiene su divina yfecunda posesión. Esto es, si Él es nuestroHuésped, nosotros debemos ser sumorada; si es nuestro Director, debemos plegarnos a sus inspiraciones; si esnuestroDon,debemosposeerlo;sieselArtíficequelabradivinamentenuestraalma, debemos dejamos labrar, cooperando dócilmente a Sus amorososdesignios.

Cada aspecto de su misión en nuestras almas nos impone especialesdeberes,cadaunodesusdonesexigeunaamorosaadaptacióndenuestraalmaaellos.

ComencemosporexaminarloquepidedenosotroseldivinoEspíritucomoHuéspeddulcísimodelalma.

***

Enlaantigüedadsehonrabaaloshuéspedesdesingularmanera:sesalíaalencuentrodeellos,seleslavabanlospies,seleshacíasentaralamesayselesregalabaconexquisitosmanjares,ydespuésdehacerlosdescansara lasombradelosárbolesoenelinteriordelastiendas,selesacompañabaporalgúntiempoensucamino.

AsírecibióAbrahamlavisitadelSeñor,yasídebemoshonraralHuésped

de nuestras almas, realizando espiritualmente lo que hacían exteriormente losviejospatriarcas.

Eldeberprincipalparaconunhuéspedesnoabandonarlo,sinovivirconélmientraspermaneceennuestracasa.ElEspírituSantomorasiempreennuestrasalmas, que ha consagrado templos suyos; no es elHuésped de un día, sino elHuésped eterno. Por consiguiente, nuestro deber capital es vivir con Él, vivirsiempreensupresencia.

¡Qué dulce y fecunda sería nuestra vida, si viviéramos con Él!, pues notieneamargurasutrato,niproducefastidiosudivinaconversación.

EsavidaíntimaconelEspírituSantoenelfondoesamor.SiÉlesnuestroHuésped,esporquenosama.LaEscrituraenlaza,comolovimosya,lacaridadcon la habitación delEspírituSanto en nuestras almas, ySantoTomás enseñaexpresamente: «El Espíritu Santo habita en nosotros por la caridad»

62. De la

mismamanera,vivimosconelEspírituSantosiloamamos;ylaperfeccióndeesavidaseráproporcionadaalaperfeccióndenuestroamor.

NadamásjustoqueamaralEspírituSanto,porqueeselAmorinfinito.«ElAmor no es amado», gritaba por las calles el Beato Jacoponi de Todi en losexcesosdesuamor.¡ElAmornoesamado!¿Noesestaunaextrañaanomalíasolamenteexplicableporlafaltadefevivayporlaprofundamiseriadenuestrocorazón?

Amar al amor es vivir con Él, es dejarse poseer por Él, y poseerlo esimpregnarnosdesudivinofuegoydejarnosconsumirporÉl.

Alprincipio,esefuegoseocultaenelfondodelalmadebajodelascenizasdenuestrasmiserias;nuestrocorazónesdeDios,peroseescapanasuamorosodominiolamayorpartedenuestrospensamientosydenuestrosactos.HayenelalmacomoelgermendelapresenciadeDios,peronoestáaúndesarrollado,ynuestroespírituvagapor todas lascriaturas sinacertara fijarsedulcementeenDios.

Pero el amor, comoel fuego, es absorbente; pocoapoco, va extendiendosusdulcesexigenciashastadominar todonuestroserconsu influjovictorioso;cada día son más frecuentes nuestras miradas al Huésped divino; cada díanuestrospensamientosynuestrosactosvanentrandoenelcauceúnicodelamor,hastaqueelpensamientodeDios,suamorosapresencia,seimponeatodoelserhumanocomodivinaobsesión.

¿No es una obsesión el amor? ¿No es el amor el imperio de una imagendulcísimaqueavasallatodasnuestrasfacultades,queabsorbetodanuestravida,

quenoadmite,rivalnisesaciaconmenosqueconlatotalplenituddelserqueinvade?¿Noeselamorelconquistadorafortunadoqueentróporlaspuertasdenuestro corazón, no supimos cuándo, y que después de haberse posesionadopalmo a palmo de todo nuestro ser, clavó sobre la cima de nuestra alma subanderatriunfante,dejandoensucarreravictoriosa,comodespojosdesupoder,jironessangrientosdeloqueantesamábamos,arrojandodelalmatodoloquenoesÉl,paraconvertirseeneldueñoúnicodenuestrospensamientos,enelfuegoúnicodenuestrocorazón?

¡Quécosatanmisteriosaeselamor!Nadatanfuerteynadatansuavecomoelamor.Esmuerteyesvida:mataimplacablementetodoslospensamientosqueno caben en su pensamiento único, todos los afectos que no se funden en suúnicofuego,todaslasaccionesquenosonpedestaldesugrandeza.Yaldestruiredifica,yalmatarda lavida,unavidanueva,plenay fecunda;como la llamaque después de haber consumido cuanto la rodea se eleva hacia el cielomajestuosaeinsaciable.

Cuando el amor ha realizado su obra, la armonía es perfecta en el serhumano:todoseenlaza,todosefundeenlamaravillosaunidaddelamor.

Poreso,paraquienamaperfectamenteaDios,vivirensupresenciaesunanecesidadimperiosa.

Cuando los ojos no ven por todas partes al Amado ni va hacia Él elpensamiento,comosevuelveelcálizdelgirasolhaciaelastroradiante;cuandoel corazón no descansa en el Amado al poseerlo o no lo busca con ansia¡torturantecuandosealeja;cuandotodaslasfuerzasdenuestrosernoselanzanalAmadodivinocomo torrente impetuosoque seprecipitahaciaelocéano,elamornohaalcanzadoaúnenelalmasuperfectodesarrollo,todavíanolograconsufuerzavictoriosainfundirlaplenituddesuvidasobrelosrestosmortalesdelosantiguosafectos.

ParaobtenerlavidaíntimaconelEspírituSanto,lapresenciadulcísimadelHuéspeddivino,nohaymásqueunmediodefinitivoyeficaz:elamor.

«Dondeestátutesoro,allíestátucorazón»,dijoJesús.Ypodemosañadir:Dondeestátucorazón,allíestátuserentero.ElsecretodelrecogimientoydelapresenciadeDiosestáenelcorazón;sielhombresedisipa,esporqueelcorazónnoencuentraaúnsutesoro;esporqueotrosafectosdisputanaúnalverdaderoeldominiodelalma;esporqueelamornoharealizadoaúnplenamentesuobrademuerteydedestrucción.

Para atender al Huésped divino hay que arrojar con el látigo del amor

indignadotodoslosdemáshuéspedes,delalma.EstangrandeelEspírituSanto,quesolamentecabeenuncorazónvacío;es tanexigenteelamor,quenecesitaserúnicoenelalma.

No busquemos en otra parte la fuente de nuestras distracciones en laoración,delasescapadasdenuestroespíritufueradelpensamientodelAmado;busquémoslaenelcorazón;sonlosafectosquenohansidoarrancadosaún;pueselamorsolamenteencuentraobstáculosenotroamor.

Arranquemos sinpiedad todos los afectosdenuestrocorazón, aunque seaprecisoqueelcorazónsangre;dejemosqueelamordestruyaydélamuerteparaquepuedaenseñorearsedenuestrocorazónlaplenituddelavida.

CuandoAbraham recibió la visita del Señor, corrió al ganado y eligió elmejor ternero y ordenó a su criado que lo cociera prontamente. «Ipse vero adarmentum cucurrit, et tulit inde vitulum tenerrimum, et optimum, deditquepuero,quifestinavitetcoxitillum»

63.

CuandoelAmorinfinitovieneanuestraalma,esprecisoinmolarletodoelganado de nuestros afectos, es necesario consumirlos todos con el fuego delholocausto,paraquepuedaelAmorsentarseanuestramesayembriagarnosconelvinogenerosodelamor.

¡Dichosaelalmaquesevacíadetodoafectocreadoysedejainvadirporladivinaobsesióndelamor;suvidaescelestial,aunenmediodeldestierro,porquevivedeamor,eníntimacomuniónconelAmorinfinito!

IXEJERCICIOSDELASVIRTUDESTEOLOGALES:ESPERANZA

ENelcapítuloanteriorexpusimoslapartenegativadenuestrosdeberesparaconelEspírituSantocomoHuéspeddelalma,estoes,lanecesidaddevaciarlaparaqueeldivinoEspíritulallene.CuandoDiosquierehenchirconsugrandezauncorazón,esprecisoquesalgadeesecorazón todo locreado;cuandoquiereungirloconsuamor,es indispensablequese leofrezcaelholocaustode todoslosafectoshumanos.EstevacíoloexigelaplenituddeposesiónaqueelEspírituSanto aspira y lo requieren las santas exigencias del amor que, siendo «fuertecomolamuerte»,separadetodoyarrancaimplacablementetododelalmaparaconstituirlaenlaprofundaydeliciosasoledadquepreparalaunión.

PerosielAmorseparaesparaunir, siarrancaesparaplantar, sivacíaespara llenar, si pone en soledad al alma es para henchir con su plenitud esasoledad inmensa. Los que se aman necesitan estar solos para mirarse sinobstáculo, para amarse sin estorbo, para hablarse sin testigos, para fundir suscorazonesenelaislamientomagnífico,enlapurísimaunidaddelamor.

Aesa comunión íntimadeAmoraspira elHuéspeddulcísimodenuestrasalmas,yelmisteriodeesacomuniónserealizaporlasvirtudesteologales.

ParamiraralEspírituSantonobastanuestrainteligencianaturalporclara,profunda e ilustrada que sea; para amarlo no es suficiente nuestro corazónhumano,aunqueseaprofundo,tiernoyardiente;paratocarlo,paraabrazarlo,noalcanzanlaspobresfuerzasdenuestraalma.Senecesitanojosmásprofundos,uncorazón nuevo y brazos vigorosos para alcanzar esa divina intimidad. LasprerrogativasnaturalesdelmásperfectodelosserafinesnobastanparatocaraDiosdeesamanerasobrenaturalydivina,alaqueÉlsehadignadodellamarnosenelexcesodesumisericordiaydesuamor.

Porque no debemos olvidar que esa intimidad con Dios que el EspírituSantocomunicaalalma,cuyogermenvieneaellaconlagracia,cuyaplenitudeslasantidadycuyaconsumacióneselcielo,esalgodivinoqueestáporencimadetodaslasfuerzascreadasyquerequiereprincipiosdeactividadsobrenaturalesydivinos.

Estos principios que el Espíritu Santo comunica al alma cuando tomaposesión de ella son múltiples y variados; pero los únicos que pueden tocaríntimamenteaDiossonlasvirtudesteologales.Lasdemásvirtudespurificanalalma,quitandeellalosobstáculosparalaunión,laaproximanaDios,laatavían,la hermosean; pero ninguna de ellas ni todas juntas pueden hacer que el almatoqueaDios,porquedeningunadeellasesDioselobjetopropio.

Aun los mismos Dones del Espíritu Santo, instrumentos nobilísimos delArtistadivino,finísimasrealidadessobrenaturalesqueelevanalalmaaregionesdivinas; aun los mismos Dones del Espíritu Santo, superiores a las virtudesmoralesinfusas,nopuedenporsímismostocaraDios,sinoqueestánalserviciodelasvirtudesteologales,superioresaellos,yquelosregulanydirigen,porqueellas tienen por objeto propio a Dios y tienen, por consiguiente, el privilegioinefabledetocarlo.

Sindudaquelasvirtudesteologales.,pararealizarlasoperacionesmásaltasyadmirablesdelavidaespiritual,necesitandelpreciosoconcursodelosDones;pero la esencia de la intimidad del alma con Dios está en el ejercicio de lasvirtudes teologales, y especialmente en el ejercicio de la caridad, reina de lasvirtudes; forma de ellas, vínculo de la perfección, que enlaza y armoniza lasvirtudesy losDones en ladivinaunidaddel amory sirvede fundamento a lamutuaposesióndelEspírituSantoydelalma.

El fondo de la oración, la base del recogimiento, la medula de la vidainterioreselejerciciodelasvirtudesteologales.

Quizá no se piense suficientemente en la importancia de estas virtudes;quizánose lesdéen lavidaespiritualel lugarque lescorresponde;quizáporfalta de sólida instrucción, por un exagerado espíritu práctico y hasta por unahumildad mal entendida, se descuidan a las veces esas virtudes divinas paradedicarseaotrasmáshumanas.Y, sinembargo, lasvirtudes teologales son lasvirtudes supremas, no solamente por su excelencia, sino por su importanciapráctica,porsusolidezdebases,porqueson,comohemosdicho,losprincipiosdelaintimidadconDios.

Nuestro gran deber con el Huésped divino de nuestra alma es nuestraintimidad con Él. Bueno es lavar los pies al huésped que penetra a nuestramorada y sentarlo a nuestra mesa y prepararle un banquete; pero es mejortratarloconcortesíayconcariño,acompañarlomientrasestábajonuestrotechoymirarleyhablarley escucharleydarlemuestrasdeamistadydeamor.Y siquien nos Visita es el Amado, el Único de nuestro corazón, ¡ah!, entoncesnuestros ojos no aciertan a separarse de su rostro bellísimo, ni se cansan de

acariciarlo nuestras manos y el corazón enamorado se escapa del pecho parafundirseensuCorazón.

Pues bien: esta amorosa intimidad que el Espíritu anhela y por la quesuspiraelalma,nopuederealizarsesinoporlasvirtudesteologales.Esprecisorepetirlo: las otras virtudes vacían al alma, la ponen en la ansiada soledad, lalimpianyatavían;peroparacomunicarseconelAmadoenamorosasoledadsonnecesarias las virtudes teologales: la fe son los ojos que lo contemplan entresombras; la esperanza son los brazos que lo tocan, triunfando del tiempo yhundiéndoseenlaeternidad;yelcorazónqueloama,quesefundeeninefablecariciaconelcorazóndelAmadoeslacaridad,amorcreadohechoaimagenysemejanza del Amor increado, vínculo que une estrechamente al alma con elEspírituSanto,esenciacíelaperfecciónyformadetodaslasvirtudes.

***

LapresenciadelEspírituSantoennuestrasalmasexigedenosotrosquenosdemoscuentadeella,quetengamosladulcísimaconviccióndequeÉlhabitaennuestros corazones, que vivamos bajo sumirada y lo busque la nuestra. ¡Quédulceesviviralaluzdeunamutuamirada!Alasvecesesamiradasehacetanprofunda,queparecehundirseenelsenodeDios,tanclara,quesuluzsemejalaaurora del día eterno, tan dulce, que se diría una irradiación de los cielos;entoncesesfácilygustosovivirenelfondodelalmaenamorosaintimidadconelHuéspeddivino.A las veces, empero, el cielo del alma se oscurecey en lainmensasoledadnoquedaniunrayodeluz,niunvestigiodelaantiguadulzura;¡parecequeelcorazónestávacíoyqueelalmahaperdidosu inefable tesoro!¡Qué difícil es el recogimiento! ¡Con qué tedio corren las horas y con quéamargurasearrastraelalmaporelsenderoqueconduceaDios!;peroenmediodeesasvicisitudesnecesariasdelavidaespiritualhayalgoquenocambia,queno acaba, algomuy sólido que no deja extraviar al alma y que, como brújulasegura,lemarcaelrumbodivino:eslafe,quenosdescubresiemprelodivinoendondequiera que se encuentre, que nos hace mirar al Huésped dulcísimo lomismoentrelassombrasdeladesolaciónqueenmediodelaclaridadcelestialdelconsuelo; lafe,que,apoyadaenlafirmezainquebrantabledelapalabradeDios,nonecesitaparavivirnideimágenes,nidesentimientos,nideesplendor,nidedulzura,sinoqueseafinaenladesolaciónyseperfeccionaenelconsuelo,siemprefirme,siempreprecisa,siemprerecta.

PoresodicelaEscrituraque«eljustovivedefe»,yporesoSanJuandelaCruzrecomiendatantoalasalmasqueaspiranalauniónconDiosestavidade

fecomoelcaminorectoyseguroparaalcanzarlacumbre.NuestradevociónalEspírituSantodebe,pues,fundarseenlafe,queesla

basedelavidacristiana,laquerealizanuestraprimeracomunicaciónconDios,la que inicia nuestra intimidad con el Espíritu Santo, produciendo en nuestroespírituesamiradaquenosenlazaconelEspíritudeluz,aquienllamalaIglesia:¡Oluxbeatissima!,«¡Ohluzbeatísima!»,yquien,segúnnosdijoJesús,noshadeenseñartodaverdad.

Sindudaquelafees,porsunaturaleza,imperfecta;peroparacorregirsusimperfecciones,encuantoesposible,sirvenlosdonesintelectualesdelEspírituSanto, con los cuales la mirada de la fe se va haciendomás penetrante, máscomprensiva,másdivinayhastamásdeliciosa.

XEJERCICIOSDELASVIRTUDESTEOLOGALES:ESPERANZA

PERO la fenobastapara la intimidadconDios, aunque sea laprimerayfundamentalcomunicaciónconÉl.Másqueporlainteligencia,porelcorazónsealcanza esa perfecta intimidad, porque el Espíritu Santo es Amor, y porque,comoloenseñaSantoTomásdeAquino,enestavidaesmejoramaraDiosqueconocerlo,yesmásunitivoelamorqueelconocimiento.Paraquelavoluntaddel hombre se ponga en íntimo contacto con Dios, recibe las virtudes de laesperanzaydelacaridad.

Por la esperanza tendemos al fin supremo de la vida, a la felicidadsobrenatural del cielo, que es participación de la felicidadmisma de Dios; o,para expresarlomejor, por la esperanza tendemos aDios, nuestro fin, nuestrobien,nuestrafelicidad;ytendemosaÉlnoconlaincertidumbreyvaivéndelasesperanzashumanas,sinoconlaseguridadinquebrantabledequienseapoyaenlafuerzaamohosadeDios.Eltérminodela,esperanzaestáenlapatria,porqueeslaeternayplenaposesióndeDios,porquetenemosladivinapromesaquenoengaña,porqueprimeropasaránloscielosylatierraquelapalabradeDios;ysicon laesperanza llevamosenelalmalacaridad, tenemosmásque lapromesa,puesposeemosensustanciaalBienqueposeeremosplenamenteenelcielo,yelEspírituSanto,nuestroHuésped,nuestroDon,eslaprendadenuestraherencia,como lo dice San Pablo: «Signati estis Spiritu promissionis sancto, qui estpignus haereditatis nostrae». (Estáis señalados con el Espíritu Santo de lapromesa,queeslaprendadenuestraherencia)

64.

¡Qué esperanza tan segura la que tienepor prenda la posesióndelmismoBienqueseesperagozarplenamente!

¡Quédichallevarenelalmaelgermendelagloria, lasustanciadelcielo!Nuestravidaespiritualesverdaderamentelavidaeterna.PoresoJesúsnosdijo:«Quicreditinmehabetvitamaeternam».(QuiencreeenMítienelavidaeterna)65.Nodicetendrá,sinotiene;porqueenelfondolavidadelagraciaylavidade

la gloria son la misma vida sobrenatural; en germen, por la gracia; en suplenitud,porlagloria.PoresotambiénlaSantaIglesianosenseñaque,almorir,

nuestravidaespiritualnosepierde,sinoquesetransforma:«Tuisenimfidelibusvitamutatur,nontolitur»

66.

Delafirmezaconqueesperamoslavidaeternasedesprende,porlegítimaconsecuencia, lafirmezaconquedebemosesperar todoslosmediosnecesariosparaalcanzaresafelicidad.Nocaminamosalazarennuestraperegrinaciónhaciael cielo: la fe nos marca el rumbo cierto, la esperanza nos da un apoyoinquebrantable;lafenoshacevivirlaluz,laesperanzanoshacevivirconfiados.

Para comprender la importancia práctica de la virtud de la esperanza,notemos que el más común y el más peligroso obstáculo para alcanzar laperfección es el desaliento: las faltas, las tentaciones, las arideces que en todavidaespiritualseencuentran,produceneldesalientoenlasalmasyesteapagaelfervoryagotalagenerosidadydetienelamarchahacialaperfección.Mientrashay confianza cualquier obstáculo se vence, cualquier sacrificio se hace fácil,cualquieraluchaescoronadaporel triunfo;perocuandoeldesalientoinvadeaunalma,esta,sinenergíaysinapoyo,fácilmentesedetiene,seextravíayhastasehunde.PoresoenseñaSantoTomás

67que,aunqueladesesperaciónnoesel

mayorde lospecados, pues en símismosconsiderados sonmásgravesque ladesesperación, la infidelidad y el odio a Dios que se oponen a la fe y a lacaridad;porpartenuestra,ladesesperacióneselmáspeligrosodelospecados,ycita estas palabras de San Isidoro: «Perpetrare flagitum aliquod,mors animaeest;seddesperareestdescendereininfernum».(Cometeruncrimeneslamuertedelalma;perodesesperaresdescenderalinfierno.)

Y cuanto más se adelante en la vida espiritual, más robusta debe ser laesperanza, porque sonmás terribles las luchas ymás grandes los sacrificios ymásaltasydesconocidaslasintimasoperacionesdelagracia.

PeroconvieneseñalarlasrelacionesqueexistenentreelEspírituSantoylavirtud de la esperanza. El divino Espíritu no es solamente luz y fuego, estambién fuerza: es la unción espiritual—spiritalisunctio—quevigoriza a losqueluchanenlatierra,lavirtuddelAltísimo,elDondeladiestraomnipotentedelPadre.ParaconsagrarnosaÉlnobastaquenuestrosojosnoseapartendesuluzyquenuestrocorazónseabraalasefusionessantasdesuamor,sinoqueesprecisotambiénquenuestrobrazoseapoyeensubrazofortísimo,que,comolaEsposadelosCantares,subamosdeldesiertodenuestramiseriaporelsenderoluminosodelafe,embriagadosconlasdeliciasdelacaridadyapoyadosporlaesperanzaenelbrazodelAmado,enelbrazodelamor.

SilafenosdalaintimidaddelaluzconelEspírituSantoylacaridadnos

enriquececonladelAmor,laesperanzanosponeencomuniónconlafuerzadelAltísimo,yabrenuestraalmaa todos losauxiliossobrenaturales,de losqueelEspírituesfuentevivaeinagotable.

LaesperanzaesunacapacidadsobrenaturalpararecibiralEspírituSanto,alDios que auxilia y santifica, con todos los divinos arroyos que de esta fuentebrotan; y cuando Él mismo ha satisfecho esa capacidad de nuestra alma,consumanuestraesperanza,porqueeselEspíritudelapromesa,ylaprendadenuestraherencia,comolooímosdeloslabiosdeSanPablo.

La vida espiritual y, por consiguiente, la verdadera devoción al EspírituSanto, están compuestasde luzyde confianzaynecesitandel ejerciciode lasdosprimerasvirtudesteologales.

Pero más que de la luz y de confianza, esta devoción fecunda estácompuestadeamor;¿cómonohabrádesersustancialmenteamorladevociónalAmorpersonaldeDios?

XIEJERCICIOSDELASVIRTUDES

TEOLOGALES:CARIDADLO dicho en los artículos anteriores acerca del desprendimiento, de la

atenciónamorosaalHuéspeddenuestrasalmasyaunacercadelejerciciodelafeydelaesperanzaparatocaraDios,noesmásquelapreparaciónparaloqueconstituyeel fondode ladevociónalEspírituSanto,quees elamor, o loquedebeacompañaraestefondodivino.

Lo esencial de esta devoción es el amor, porque el Espíritu Santo es elAmorinfinitoypersonaldeDios,ysuobraesobradeamor,yloquebuscayanhela es establecer en las almas el dichoso reinado del amor. ¿CómocorresponderalAmorsinoconamor?¿Cómocolmarsusanhelosysatisfacersusdivinas exigencias y cooperar a sus designios y utilizar sus dones, sino por elamor?

Peroelamormásperfectoyexcelenteeselamordecaridad,paraelcualelmismodivinoEspírituderramaennuestroscorazoneslaterceravirtudteologal.

SanPablohaceunpomposoelogiodelavirtuddeLacaridadenelcapítuloXIIIdelaIIEpístolaalosCorintios.AllíenseñaelApóstolquelacaridadeselmásexcelentedelosdonesdeDios,laformadetodaslasvirtudesyalgodivinoycelestialquenoacabaconlavida,sinoqueacompañaalalmaenlaeternidad.

La caridad es la imagen más perfecta del Espíritu Santo, y tiene con Élrelaciones estrechísimas: cuando hay en un alma la caridad, en ella vive elEspírituSanto,ycuandoestedivinoEspíritusedaaunalma,derramaenellalacaridad.

ElgradodecaridadqueposeeunalmaeslamedidadelaposesiónmutuadelEspíritu,ydeellaeslamedidadetodaslasvirtudesinfusasydelosDonesdelEspírituSanto,eslamedidadelagraciaydelagloria.

Si,pues,laverdaderadevociónalEspírituSantoeslaposesiónmutuadeÉly del alma, es claro que la caridad es el fondo de esta devoción, como es elelemento formal de la perfección cristiana. Todo lo demás prepara el plenoreinadodelacaridadoessuprecisaconsecuencia.PoresoSanJuandelaCruzenseñaque«esgrannegocioparaelalmaejercitarenestavidalosactosdeamor,

porque,consumándoseenbreve,nosedetengamuchoacáoallásinveraDios»68. Y tan grande estima tiene el santo de la caridad, que escribe: «Es más

preciosodelantedeÉl(deDios)ydelalmaunpoquitodeestepuroamor,ymásprovecho hace a la Iglesia, aunque parece que no hace nada, que todas estasobrasjuntas»

69.

Piénsasealasvecesqueejercitarseenelamorespropiodeloaperfectos,yen un sentido es verdad, puesto que en las cumbres de la vida espiritual bienpuededecirsequeelalmanohaceotracosa sinoamar,como loexpresaen lacancióncitadaSanJuandelaCruz:

Mialmasehaempleadoytodomicaudalensuservicio:yanoguardoganado,niyatengootrooficio,queyasoloenamaresmiejercicio.

Pero en todas las etapas de la vida espiritual debe ejercitarse el amor; enefecto, lacaridadestáenelalmadesdequeestáenella lagraciaysiempreesformadelasvirtudesyvínculodelaperfección,estoes,mueve,impulsa,dirigeycoordinatodaslasvirtudesytodoslosdonesespirituales.Cualquieraquesealaobra que tiene que realizar el alma, sea purificarse, sea progresar, sea unirseíntimamenteconDios,siempreelprincipioimpulsorydirectoreslacaridad.Elamortomatodaslasformasyrealizatodaslasempresas:enlosprincipiosdelavida espiritual limpia el alma y arranca de ella cuanto se opone a su reinado,mediantelasvirtudesmorales;despuésdirigealosDonesdelEspírituSantoparaquecompletenlapurificacióndelalmaylailuminenypreparenalauniónconDios;yalfin,uneelalmaconDiosylaenriquecedeluzylaatavíaconvirtudesyrealizaconellaunaobradivinadearmoníayperfección.

Elejerciciodelacaridadesuncaminobreveydeleitosoparaconseguirlasantidad: breve, porque todo se simplifica cuando se trata a fondo; deleitoso,porqueelamorfacilitatodoslosesfuerzosydulcificatodoslossacrificios.¡Quéfelicesparecentodosloscaminoscuandoseama!¡Quéaliento,quéfuerza,quéconsueloexperimentaelalmacuandoestásostenidaporelamor!

Cierto que por estar conexas en la caridad todas las virtudes infusas, nopuede crecer una sin que las demás crezcan, como enseña Santo Tomás de

Aquino,ypuedelaunasercamineparaconseguirlasdemás;peronocabedudaque, puesto que la caridad es la forma de todas, ejercitar esa virtud reina esalcanzarrápidaydulcementetodaslasvirtudes.

Amaet facquodvis70,dijoSanAgustín.¿Senecesita lahumildad?Enel

amorseencontraráelmotivomáspoderosoylafuerzamáseficazparaaceptarlapropiaabyección.¿Seanhelalapobreza?Nadamáspobrequeelamorquedejatodo para poseer todo. ¿Se pretende conseguir la obediencia?Nadamás dulceque someterse por amor a quien es el representante del Amado. Y así de lasdemásvirtudes,puesdijoSanPabloenellugarcitado:«Lacaridadessufrida,esdulceybienhechora;lacaridadnoesenvidiosa,noestemerariayprecipitada;nose enorgullece; no es ambiciosa, no busca su propio interés, no se irrita, noconcibemalassospechas;nosehuelgadelainjusticia,sinoquesecomplaceenlaverdad;todoloexcusa,todolocree,todoloespera,todolosoporta».

Lamaneraespecífica,pordecirloasí,dedesarrollar losdonesdelEspírituSanto, es ejercitar la caridad, pues en ella tienen sus profundas raíces esospreciososinstrumentosdelEspírituSanto.

Laoración,elrecogimiento,elespíritudemortificación,todoslosrecursosmáseficacesynecesariosparaadelantarenlaperfección,tienensuraízfecundaysuestimulopoderosoenlacaridad.

Mas¿paraquéseguiranalizandolosprincipiosdelavidaespiritual?Basta,para comprender la importancia que tiene en ella la caridad, insistir en estaconsideraciónquehemoshechoya: cuantomásamemosconamordecaridad,másposeeremosalEspírituSantoymásseremosposeídosporÉl;ahorabien:Éles el santificador, el director supremo de todas nuestras actividadessobrenaturales.

Noquiereestodecirquenodebanejercitarsecuidadosayconstantementetodas las virtudes, puesto que ellas preparan al alma para el perfecto amor yrealizan después las obras del amor; pero es preciso dar a la caridad laimportancia capital que le corresponde en la obra de la santificación. Quieninsistiera,porejemplo,en la importanciaque tieneen lavidamaterialelbuenestadodelsistemanerviosoquerigetodasnuestrasfuncionesvitales,nonegaríapor esto el cuidado que debe tenerse de todos nuestros órganos, pero llamaríasimplementelaatenciónacercadelaimportanciasingulardeaquelsistema.

***

Desdeotroaspectopuedeconsiderarletambiénestepuntotaninteresantede

lavidaespiritual.Frecuentementefaltaenlasalmasunidealclaroquelasguíeyunafuerzapoderosaquelasimpulseenmediodelasluchasydelasvicisitudesydelossacrificiosconstantesdelavidaespiritual;conocensusnecesidades,sabenlosremedios,venoentrevén,almenos,elcaminoquodebenseguir;pero,¡ay!,se sientendébiles, a cadapaso sedesalientan, con lamayor facilidad sedejanarrastrarporeltiemposinaprovecharloymiranconpenaquelosañospasansinque ellas adelanten, a pesar de sus buenos deseos y de sus santos propósitos.¿Quélesfalta?Unidealpreciso,unafuerzaimpulsora.Puesqueamen,porqueelamornosfijaenelidealycomunicaanuestravidaunafuerzaextraordinaria.Lacaridad,alunirnosconDios,nuestrofin,nosfijaenelverdaderoidealdenuestravida, y por ser amor nos comunica la fuerza suprema, casi diríamos la fuerzaúnicaqueexisteenelcieloyenlatierra.

Másaún:lacaridadnosuneyenlazaestrechamenteconelEspírituSanto,estoes,nosponeencontactoconlallamadivina,conelfocodelfuegodivino,con la fuente única de la santidad. ¿Cómo no habrá de quemarse quien esintroducido en un horno ardiente? ¿Cómo no habrá de santificarse quien searrojaenelsenosantificadordelasantidadporesencia?

Peroabundan laspreocupaciones, frutosdeuncriterio espiritual estrecho,de concepciones inexactas de las cosas divinas y fomentadas, sin duda, por eldemonioparaimpediralasalmassubien.

¿Cómo puedo atreverme a amar a Dios si estoy lleno de miserias y depecados? ¿Cómo podrá Dios amarme así para que haya la mutuacorrespondencia que exige el amor? El amar a Dios no es solamente unfelicísimo derecho que todos tenemos, sino un dichosísimo deber. ¿No es elprimeroyprincipalde losmandamientos:amarásalSeñor tuDioscon todo tucorazónycontodatualmaycontodastusfuerzas?ParaamaraDiosnonecesitoseryobueno,sinoqueÉllosea;elhechodequeyoseamiserableeimperfectono rebaja ni su hermosura incomprensible, ni su bondad infinita, ni sumisericordiasin límites,nialgúnotrode los títulosque tieneDiosamiamor;antes bien, nuestras miserias, si bien las consideramos, son un estímulo paraamarmásaDios,puesellasnosgritanquedebemosbuscarfueradenosotrosloquenuestrocorazónanhela,quedebemoslevantarnuestrosojos,ynuestraalmaal Amor misericordioso, único que puede apiadarse de nuestras miserias ycurarlas tiernamente; porquenuestrasmiserias sonun testimoniode labondadinmensa de Dios, que así, miserables, nos ama y no solamente nos otorga elderecho,sinoquenosimponeeldeberdeamarlo.

¿CómonosamaDiossiendocomosomos?Porqueaquelamornoescomo

elnuestro,pobreeindigente,quebuscaenelobjetoamadoloqueaéllefalta,ynecesita,porconsiguiente,queeseobjetosearicoyhermosoyllenodeprendassingulares;no:elamordeDiosesamordeplenitudinfinitaquenonecesitanadayquenobuscasinounvacíoquellenar,porqueesesencialmentecomunicable;serespobresaquieneshacerfelices,porquees laBondadmisma;miseriasquecurar, porque es Misericordia infinita. ¿Qué puede buscar el océano sino uncauce en que derramar su plenitud? ¿Qué puede buscar el océano infinito deDiossinoelinmensovacíodénuestramiseriaparallenarlo?

Si esperamospara amar aDiosypara ser porÉl amados ser limpios, serfuertes, ser buenos, ya podíamos esperar toda la eternidad, o más bien yapodíamosdesesperarparasiempre.TodolobuenoquetenemoslorecibimosdelamordeDios.Élnonosamaporqueseamospurosoporqueseamosbuenos,sinoquesi somospurosobuenosesporqueDiosnosama.Nuestroamor,amordeindigencia, busca cualidades en el objeto amado; el amor de Dios, amor deplenitud, no busca cualidades, sino las da; no pide, sino que da, y se da y secomunicasinreserva.

PrecisamenteloqueDiosnospide,loqueexigedenosotros,loquevinoabuscar a la tierra, en medio de los dolores y miserias de su vida mortal, fuenuestroamor,elamordesuspobrescriaturas;sabíamuybienquenoencontraríasobrelatierranivirtud,nigenerosidad,nihermosura,ninecesitabatalescosas,puesprecisamentetraíalasmanoshenchidasdeesosdones;massabíaquesobrelatierrahabíacorazonespobres,miserablesymanchados,perocapacesdeamar,yvinoapedirlesqueloamaran,vinoaobligarlosconlosextremosdesuternura,conlaslocurasdesuamor,aqueloamaran,ydespuésdehablardeamorydesufrirymorirporamorydeempequeñecerseenlaSantaEucaristíaporamor,sequedóenelSagrario,ycomoenotrotiempo,sesentóenelbrocaldelpozodeJacob, para decir a cada alma que viene a este mundo lo que dijo a laSamaritana:«¡Tengoseddeamor!Alma,damedebeber…».

XIICARACTERESDELAMORALESPÍRITU

SANTO:DEJARSEPOSEERELamor,hemosdicho,eselfondodeladevociónalEspírituSanto,como

eselfondodelaperfeccióncristiana.Peroelamor,comoreflejodeDios,comoimagen suya, es algo muy simple que encierra en su simplicidad múltiplesriquezas y variadísimas formas. ¿Quién podrá escrutar las profundidades delamor?

Todos losmatices de los afectos humanos se encuentran admirablementearmonizados en el amor de caridad, pues este es tierno como el amor filial,confiadocomoeldelaamistad,dulceyfecundocomoelamordelosesposos,ylibreypuroydesinteresadoyternísimocomoelamormaternal.

Contodosestosmatices,debemosamaraDios;todaslasfibrasdenuestrocorazóndebenvibrarcuandobrotedeallíelcánticoarmoniosoyplenodelamor.

Pero,puestoqueDiosesunoenesenciaytrinoenPersonas,nuestroamorhaciaÉl,queesúnico,tomaunespecialmatiz,segúnquesedirigeacadaunadelas Personas divinas. Nuestro amor al Padre es tierno y confiado, como deverdaderoshijos,ávidodeglorificarlo,comosuUnigénitonosloenseñóconsupalabrayconsuejemplo.ElamoralPadreeslapasióndequesuvoluntadseacumplidaenlatierracomoenelcielo.

NuestroamoralHijo,quequisoencarnarpornosotros,secaracterizaporlatendencia a una unión con Él, a una transformación en Él, realizada por laimitacióndesusejemplos,porlaparticipacióndesuvida,porlacomunicaciónde sus sufrimientos y de su cruz. Los caracteres de ese amor los revela laEucaristía,misteriodeamor,dedolorydeunión.

ElamoralEspírituSantotienetambiénsuespecialcolorido,quedebemosestudiarparaacabardecomprendersudevoción.

***

HemosexplicadocómoelEspírituSantonosamamoviéndonoscomosoplodivinoquenosarrastraalsenodeDios,comofuegosagradoquenostransforma

enfuego,comoartistadivinoqueformaennosotrosaJesús.Pues,claroestáquenuestro amor al Espíritu Santo debe caracterizarse por esa amorosa docilidad,poresaentregaplena,poresafidelidadconstantedelalmaquesedejamoverydirigirytransformarporlaacciónsantificadoradelEspíritu.

ElidealdenuestroamoralPadreesglorificarlo;elidealdenuestroamoralHijo es transformamos en Él; el ideal de nuestro amor al Espíritu Santo esdejarnosposeerymoverporÉl.

Para alcanzar esta santa docilidad a las mociones del Espíritu Santo esprecisoqueelalmaestétansilenciosayrecogidaquepuedaescucharlavozdelEspíritu; tan llena depureza y de luz, que perciba sutilmente el sentido de ladivinainspiración;tanrendidaalavoluntaddeDios,quelaabracesinvacilar,ytanabnegada,quelaejecutesindetenerseanteningúnsacrificio.

Todoesto lo realiza el amorpor símismoopor lasvirtudesydonesquecoordinaydirige,porqueelamor,comoloenseñaSanPablo,«todolocree,todoloespera,todolosoporta»

71.

***

Elamorproduceenelalmarecogimientoysilencio:quienamadistinguelavoz del amado entremillares de voces; ¿no distingue unamadre la voz de suhijito en medio de todos los ruidos, no escucha, aun dormida, su llantoinconfundible? El amor produce silencio, porque pone al alma en soledad;recoge,porqueconcentra todaslasactividadesytodoslosdeseosenelamado.ElEspírituSantohabla,sopla,inspirafrecuentísimamentealasalmas,peroestasno le escuchan sino en lamedida en que lo aman, en la proporción en que elamorlashaungidodesilencio.UnidasestrechamenteconelEspírituSantoporelamor,lasalmassienten,pordecirloasí,lassecretaspalpitacionesdelCorazóndeDios.

Unodeloscaracteres,pues,quedebetenerelamoralEspírituSantoesestaatenciónsolícitaparaescucharsuvoz,parasentirsusinspiraciones,parapercibirhasta sus más delicados toques. Primero, las almas tienen que luchar contratodoslosruidosqueturbanelsilenciodelalma,desprendersevalerosamentedetodaslascriaturas,detodoslosafectos,paraquenoturbenelrecogimientoylapaz.Después,elamorvaenseñoreándosepocoapocodelcorazónyesparciendoportodaslasfacultadessuhondoeinteligentesilencio.

LavozdelEspíritues suave; sumoción,delicadísima,ypara recibirla, elalmanecesitasilencioypaz.

Mas no basta escuchar, es preciso comprender el divino lenguaje. «Elhombre animal, dice San Pablo, no percibe las cosas que son del Espíritu deDios; para él son necedad y no puede entenderlas, porque deben serespiritualmenteexaminadas.Masel espiritual juzga todas lascosas,yélnoesjuzgadopornadie.Porque¿quiénconocióelsentidodelSeñor,queloinstruya?MasnosotrostenemoselsentidodelCristo»

72.LascosasdelEspíritutienen,por

consiguiente,unsentidoespiritualysecretoquenotodosperciben;paratenerelsentido de lo divino, el alma ha de ser pura, y en la proporción de su purezajuzgadelascosasespiritualesypenetralasdivinasinspiraciones.

Perolapurezaquepreparaelamoresporélproducidaymaravillosamenteperfeccionada; porque la pureza en su parte negativa es alejamiento de loterreno,ybajosuaspectopositivoesdivinización,yelamordivinizauniendoalalmaconDios.

Asícomoelamorhumano,por launiónqueproduceen losqueseaman,hacequeelunopenetreen las intimidadesdelotroyadivineenciertamanerasus ocultos sentimientos—¿quién no ha admirado las prodigiosas intuicionesque tiene una madre para descubrir lo que su pequeñuelo sufre o desea,expresadoapenasporungritoininteligible?—;asíelamordivino,haciendoqueel alma penetre en las intimidades deDios y queDios viva en los profundossenosdelalma,produceesemaravillososentidodelodivinoquesemuestraenlasintuicionesdelossantos.CuandoJesúsresucitadoaparecióenlasriberasdelmardeTiberíadesalosdiscípulosquepescabanenlabarcadePedro,ningunode ellos lo conoció, sino Juan, elApóstol de la pureza y del amor, que dijo aPedro: «Dominus est» (Es el Señor)

73. Las almas puras y amantes poseen el

secretodedescubriraJesúsdecualquieramaneraqueselespresente,porqueloslimpiosdecorazónvenaDiosyelamortraspasatodoslosvelos.YavengaJesúsradiantedegloria,yaempequeñeciéndoseycubiertodeignominia,yalestraigasusdivinosconsuelosolosregaleconsushondasamarguras,esasalmassientenel hechizo de los divinos perfumes y exclaman como el discípulo amado:Dominus est! Y el alma amante que percibe en el silencio las divinasinspiracionesydescubreelprofundosentidodeellasporsudiáfanapureza,sedejaarrastrartambién,dócilyligera,porelsoplodelEspírituSanto.Elamornoponeresistenciaaesesoplodivino,porquesuesenciaesdarse,esdejarseposeer,es entregarse a las divinas exigencias del Amor infinito. El amor, por sunaturaleza,esunióndevoluntades,fusióndeafectos,identidaddetendencias.LaEscrituraexpresaenérgicamenteestadocilidaddelasalmasqueamanconestaspalabras:«QuicumqueSpirituDeiaguntur,iisuntfiliiDei»

74.Todoslosqueson

movidosporelEspíritudeDiossonhijosdeDios.Perolapalabralatinaagunturtienefuerzasingular;podríatraducirseporestaexpresión,nocastizaenverdad,peromuysignificativa:sedejanhacer.

Unode losgozosmás intensosydelicadosdelamoresprecisamenteesteabandonoalasdisposicionesyalaaccióndelAmado,estadulceesclavitudquehacequeelalmapierdasupropiasoberaníaparaentregarsealAmado,estadichainefabledetenerdueño,másdulce—sicabe—quesentirsedueñodelAmado.¡Misterio del amor qua la inteligencia no explica, pero que siente el corazón!Amar es desaparecer, borrarse, anonadarse para que se realice nuestratransformaciónenelAmado,parafundirseensumagníficaunidad.

Estedulceabandonoa todos losmovimientosdelamores,ami juicio,elrasgo característico de nuestro amor al Espíritu Santo. Amar a este divinoEspírituesdejarnosarrastrarporÉl,comolaplumaqueligerasedejaarrastrarporelviento;dejarnosposeerporÉl,comola ramasecasedejaposeerporelfuego que la abrasa; dejarnos animar por Él, como las cuerdas de una liramaravillosamentesensibleparecenanimarseporlainspiracióndelartistaquelashacevibrar.

Losgradosdeesteabandononosonúnicamentelosgradosdelamor,sinolos grados de la perfección cristiana, pues la cumbre de ella se caracterizaprecisamenteporlaextensiónylaconstanciadelasmocionesdelEspírituSantoenel almaqueposee.Así lo enseñaSan Juande laCruzenestepasaje, entreotros:«Porqueelalma,comolaverdaderahijadeDios,entodoesmovidaporelEspíritudeDios,comoenseñaSanPablo,diciendo:“QuelosquesonmovidosporelEspíritudeDiossonhijosdelmismoDios”.Demaneraque,segúnloqueestá dicho, el entendimiento de esta alma es entendimiento de Dios, y lavoluntadsuyaesvoluntaddeDios,ysumemoria,memoriaeternadeDios,ysudeleite,deleitedeDios.Ylasustanciadeestaalma,aunquenoessustanciadeDios, porque no puede sustancialmente convertirse en Él, pero estando unidacomoaquíestáconÉlyabsortaenÉl,esDiosporparticipacióndeDios;locualacaeceeneseestadoperfectodevidaespiritual»

75.

Sindudaqueestadocilidadrequiereabnegación,puessiempreseráverdadqueelamoryeldolorsonproporcionadosentresí,yquenopuedealcanzarselaperfección del uno sin la consumación del otro. El alma que se abandona alEspíritu Santo se expone a todas las amorosas inmolaciones.El alma que condivina perfección fue poseída por el Espíritu Santo como ninguna otra, fue elalma de Jesucristo; y nunca comprenderemos a qué abismos de dolor fueconducidaporelDivinoEspíritu.LaEscrituranosenseñaqueel sacrificiodel

CalvariofuesupremainspiracióndelEspírituSanto.«QuiperSpiritumSanctumsemetipsumobtulit immaculatumDeo»

76. (Quien [Jesús]porelEspírituSanto

seofrecióaSímismoinmaculadoaDios.)LarutadelEspírituSantonovaría;susoplovasiemprehaciaelCalvario;

las alas nítidas de la divina Paloma se ciernen siempre sobre laCruz bendita,porqueenellaestáelamorenlatierra,comoenelcieloestáenelsenodeDios.

Nuestro amor al Espíritu Santo debe ser, pues,de silencio, de pureza, deabandonoydecruz.

¿Nopodríamossimbolizarestoscaracteresenlacruzdelapostolado?ParaqueelEspírituSantosederrameplenamenteenunalmaesprecisoqueseacomoaquellacruz,estoes,quenoseapoyesobrelatierra,queresplandezcaconlaluzde la pureza y que sobre el símbolo de todos los dolores arda con llamascelestialeselamorabandonadoatodoslossacrificios.

XIIICARACTERESDELAMORALESPÍRITU

SANTO:POSEERLOHEMOSrepetidoqueladevociónalEspírituSantoesamor,yseñalamosen

el capítulo anterior los caracteres propios del amor alEspíritu Santo.Amar alEspírituSantoesdejarseposeerporÉlcondocilidadsuma,conpurezaperfecta,conabsolutaabnegación.

Pero el dejarse poseer es solamente una fase o aspecto del amor; la otra,esencialtambién,esposeer.Poseerycejarseposeerestodalaesenciadelamor,expresada en su lenguaje ardiente y dulcísimo por estas dos palabrasinsondables: tuyo ymío. Así contaba la dicha de su amor la Esposa de losCantares:«Dilectusmeusmihietegoilli».(MiAmadoparamíyyoparaÉl)

77.

Así expresó Jesús el misterio del Amor infinito en su maravillosa oración alPadre:«Etmeaomniatuasuntettuameasunt».(Ytodasmiscosassontuyas,ytodaslastuyassonmías)

78.Asíexpresóenesamismaoraciónelanhelosupremo

desuamoraloshombres:«Egoineis,ettuinme,utsintconsummatiinunum».(Yoenellos,yTúenMí,paraqueseanconsumadosenlaunidad)

79.

Nipuedeunodejarseposeersinposeertambién,puesesosdosaspectosdelamorqueseparalaimperfeccióndenuestrainteligenciasonlarealidadúnicadelamor,suprofundaunidadqueeselfondodelamor.

Amar al Espíritu Santo es, pues, dejarse poseer por Él; pero tambiénposeerlo,porqueÉlesnosolamenteelDirectordenuestravida,sinotambiéneldondeDios,nuestrodon.

SerecordaránlasenseñanzasdeSantoTomásdeAquinoantesexpuestas80.

Por la gracia no solamente puede el alma usar libremente el don creado, sinotambiéngozardelamismaPersonadivina.Estegozoserealizacuandoelalma«detalmanerasehacepartícipedelVerbodivinoydelamorquedeÉlprocede,quepuedelibrementeconocerdeverdadaDiosyamarlorectamente»

81.

PoseeralAmoresamarlo,esdejarsepenetrarporsufuegoyarderenél,esrecibirlasardientesefusionesdelamoryenellasalAmormismo.

Estaposesióntienesusgrados:bastaelmenorgradodecaridadparaposeeral Espíritu Santo; porque Él y la caridad son inseparables, según aquellaspalabrasdelapóstolSanPablo:«CaritasDeidiffusaest incordibusnostrisperSpiritu Sanctum qui datus est nobis». (La caridad deDios se ha difundido ennuestroscorazonesporelEspírituSantoquesenosda)

82.

SolamenteelEspírituSantopuedeinfundirennosotroslacaridad,yconelamorcreadosenosdaelincreado,desuertequeelprincipioyelgermendelacaridadeselEspírituSanto.

Cuantomás crece en el alma la caridad,más crece también esta dichosaposesión del don de Dios. El Espíritu Santo es más nuestro cuanto más loamamos,ymás loamamoscuantosomosmássuyos;enotraspalabras:cuantomás perfectamente es principio de nuestro amor el Espíritu Santo, másperfectamenteesel términodeesemismoamor,másperfectamenteesnuestrodon.

Para tener ideade esosgrados, deposesión, conviene considerar el gradoperfecto, pues cíe ordinario lo perfecto nos hace conocer lo imperfecto, comojuzgamosdelasemillaporelfrutomaduro.

Son frecuentes en los místicos expresiones como estas: Amar con elCorazón de Dios, amar con el Espíritu Santo. Algunas almas, como SantaCatalinadeSena,nosrefierenqueDioshizoenellasuncambiodecorazones,quelesdiosuCorazóndivino.

Sindudaqueestasexpresionesnodebenentendersealaletra;perodebemosguardarnos de ver en ellas figuras estériles, como las que empleamos paraexpresar nuestros pobres sentimientos terrenos, los cuales no expresan sino laintensidaddenuestrosafectosoelardordenuestrosdeseos.

Bajo estas expresiones simbólicas de los santos se esconden misteriosasrealidadesqueesútilvislumbrar.

TodoactodecaridadprocededelhábitodeestavirtudqueelEspírituSantoinfundeennuestroscorazones.Porimperfectoqueseaunactodeamor,amamoscon la caridad, que es el más perfecto don sobrenatural que recibimos en latierra,queesimagencreada,peroperfectísima,delEspírituSanto.

Maspodemosusardelacaridaddedosmaneras:moviéndonospornosotrosmismos al acto de amor, o siendomovidos a él por el Espíritu Santo con esaespecialmociónexplicadaenelcapítuloVIdeesteestudio.

CuandoamamosbajolaespecialmocióndelEspírituSanto,puededecirse

conrigorteológicoqueaquelactoesdivino,queesactodelEspírituSanto,queamamosconelEspírituSanto.

Larazónesque,comoenseñaSantoTomás,laproduccióndealgúnefectonoseatribuyealmóvil,sinoalmotor.Portanto,enaquelefectoenquenuestraalmaesmovidanomoviente,ysoloDiosesmoviente,laoperaciónseatribuyeaDios

83.YtaleselcasodelalmaqueobrabajolaespecialmocióndelEspíritu

Santo,comoelmismoSantoDoctor loasegura84:«Elhombreespiritualnose

inclina a hacer algo como por el movimiento de la propia voluntadprincipalmente,sinoporelinstintodelEspírituSanto».

AesteamorrealizadobajolaespecialmociónrielEspírituSantollamanlosmísticosamorpasivo:nociertamenteporqueelalmanoobrealproducirlo;lejosdeesto,nuncaes tanactivaelalmacomoentonces,sinoquele llamanpasivo,porquenoeselalmaquiensemueveasímisma,sinoqueelEspírituSantolamueveyellaobrabajosuimpulsodivino.

ElactodeamorpasivoesdelEspírituSantoydelalma,ymásdelEspírituSantoquedelalma;poresopuededecirseconverdadqueelEspírituSantoamaenelalmayqueelalmaamaconelEspírituSanto;sobretodo,cuandoesteamorpasivohallegadoasuperfección.

NosayudaráacomprenderestadoctrinaunacomparaciónqueempleaSanJuandelaCruzparaexplicaralgosemejante:unleñoesarrojadoalfuego;esteloenvuelve,lopenetra,loposee;paraelleño,serposeídoporelfuegoyarderesunamismacosa.Masalprincipioelleñonoardetotalmente,porqueelfuegonolohapenetradodeltodo.Pocoapocoserealizaestapenetración,estaposesión,y en el grado de ella el leño arde, hasta que, penetrado perfectamente por elfuego,elleñoconviérteseenfuegoyardeconelmismofuegoquelopenetróyparticipadetodosloscaracteresdelfuego.

Con mucha razón el Espíritu Santo es llamado fuego: fons vivus, ignis,caritas;fuenteviva,fuego,caridad,porqueesamor.Lavidaespiritualnoesotracosaquelapenetracióndelalmaporesefuegodivino.ElEspírituSantoposeealalma, y el alma arde, esto es, ama; al ser poseída por el Amor posee ella alAmor:ama.Lacaridadesel fuego íntimoqueabrasaalalma;peroelEspírituSanto, íntimo también al alma, es el principio que produce ese fuego es sutérmino dichoso. Al principio no arde totalmente el alma, porque necesitapurificarseparaqueelfuegodivinolapenetreyposeacontodaperfección.Pocoa poco se va realizando esa divina penetración, y el alma, poco a poco, vaardiendomástotalmente,másprofundamente,másperfectamente;yllegaaser

tan completa esa espiritual combustión del alma, que esta se diviniza: diríasetrocadaenfuego,enamor;enciertamaneraardeconelfuegodeDios,amaconelEspírituSanto,porqueestedivinoEspíritu lamueveparaamar tan íntimayplenamente que aquel amor se atribuye con toda verdad al Espíritu Santo. ElEspíritudeDiosamaenelalma;elalmaamaconelEspírituSanto.

Como el leño perfectamente penetrado por el fuego toma los caracteresmismosdelfuego,elamordelalmaqueamaasíconelEspírituSantoparticipade los divinos caracteres delAmor eterno. ¿Quién podrá describir eseAmor?Como dice la Escritura, es «santo, único, múltiple, sutil, elocuente, móvil,inmaculado, cierto, suave, amante del bien, agudo, al que nada resiste,bienhechor, humano, benigno, estable, seguro, que tiene toda virtud, quemiratodas las cosas y que toma todos los espíritus, inteligible, limpio»

85. ¿No es

acasoelAmorelEspíritudelaSabiduría?¡Quéamplioybelloyprovechosocomentariopodríahacersedeestepasaje

delaEscrituraaplicadoalAmor!¡Cómo podrían señalarse en el amor perfecto todos los caracteres

participadosdelAmorinfinito!¡CómopodríannotarseeneseAmorúnicotodoslos matices, los múltiples matices de todo amor! ¡Cómo se podría entender,entendiendoeseamor,lavidanueva,la«vidaocultaconJesucristoenDios»dequenoshablaSanPabloyqueno es sino la participacióndel amor eterno, laaltísimae inefable intimidadcon laSantísimaTrinidadqueeseamorproduce!¡Cómoseentenderíalodivino,lofecundo,loabnegado,loheroico,lotierno,losalvador del amor al prójimo, comprendiendo cómo se le debe amar en elEspírituSanto!

Cuandoseha llegadoaestaperfeccióndeamor,elalmaesperfectamenteposeídaporelEspírituSanto,puestoqueÉllamueveasuenterobeneplácito;yel alma posee perfectamente al Espíritu Santo, puesto que, en el sentidoexplicado, ama con Él. Elmisterio del amor se ha consumado, puesto que elalma ha logrado con el amor lamás perfecta unificación que es posible en latierra,y¿quéotracosaesel amor sinoaspiracióna launidado fruiciónde launidadoexpansióndelaunidad?

Entonces el alma goza plenamente del don de Dios, porque se realizanplenamente las expresiones citadas de Santo Tomás, esto es, de tal maneraparticipa del amor eterno, que libremente ama aDios con plena rectitud. EstadichosalibertadyestasantarectitudsonconsecuenciadeesamaravillosaunidadqueenciertosentidoseharealizadoentreelEspírituSantoyelalma.

Desde lasalturasdeestaperfecciónpuedencontemplarse losgradosde lamutua posesión del Espíritu Santo y del alma, como desde la cumbre de unamontañasemiranlasondulacionesdelsenderoqueconducealacima.Encadaetapadeestaascensiónmística,elalmasevadejandoposeerdelEspírituSantoy lo va poseyendo exactamente en la proporción en que es poseída; pues elEspírituSantoesdondelalmaenelgradoenqueessuDirector,enlamedidaenquelamueveyposee.Estamísticaposesión,estosdosaspectosdeunaposesiónúnica, forman como un anillo divino: el amor, que al crecer estrecha y alperfeccionarseunificay simplificaydivinizaal alma;porque todasesascosasinefables, amor, simplicidad, unidad, son reflejos de Dios, que es unidadinefable,simplicidadinfinitaycaridadeterna.

XIVELESPÍRITUSANTONOSLLEVAAL

VERBONo se acabaría de comprender la devoción al Espíritu Santo si no se

comprendieraque tiene tan íntimoenlacecon ladevociónalPadreyalVerbo,que por lógica divina conduce a esas devociones, como que en sus elementosesencialeslascontiene.

A lamanera que en un rayo de sol hay luz, calor y energía química quepuedenartificialmentesepararseparaestudiaryutilizarestastrescosas,peroqueestánfundidasenlarealidadnaturaldelrayosolar,asílasdevocionesalastresPersonasdivinasdebenformarunarealidadsobrenaturalúnica,aunquealpasarporelprismadenuestroespíritulimitadoparezcansepararseparaqueseadaptenalaimperfeccióndenuestrainteligencia,quenopuede,desdeluego,abrazarelconjuntodeunasolamirada,yparaqueseajustena lasexigenciasdenuestrocorazón,cuyoamorvatomandosucesivamentediversosmatices.

SiendoelEspírituSantoelamordelPadreydelHijo, infundeenelalmaquemueve,enelcorazónqueposee,unamoralPadresemejantealqueelHijole tieneyunamoralVerbosemejantealdelPadrecelestial.Sobre todo,enelalma que posee al Espíritu Santo y es poseída por Él—al grado que puedadecirse,comoseexplicóenelcapítuloanterior,queamaconelEspírituSanto—,hayunaimagenlimitada,peroinefable,delmisteriodeamordelaTrinidad,puesesaalmaamaalPadrealamaneradelVerboyamaaEstealamaneradeAquel.

Con su insondable sencillez la Escritura nos señala este misterio,diciéndonos que por el Espíritu Santo clamamos al Padre y pronunciamos elnombre de Jesús: «Accepistis Spiritum adoptionis filiorum, in quo clamamus:Abba (Pater)»

86, y añade: «Porque elmismoEspíritu da testimonio a nuestro

espíritu de que somos hijos de Dios». (Ipse enim Spiritus testimonium redditspirituinostroquodsumusfiliiDei)

87.YenlaEpístolaprimeraalosCorintiosel

mismo San Pablo nos enseña: «Nemo potest dicere: Dominus Jesus nisi inSpiritu Rancto». (Nadie puede decir Señor Jesús, sino en el Espíritu Santo.)ClamaralPadrees tener laconcienciadenuestra filiaciónysentirennuestras

entrañaslaternuradehijos.DecirSeñorJesúsnoespronunciarsimplementeconnuestroslabiosesenombredulcísimo,sinodecirenloíntimodenuestrasalmasesaspalabrascomofrutodelacontemplacióndenuestrainteligencia,comogritode amor de nuestro corazón. Por tanto, el Espíritu Santo nos revela nuestrasrelacionesconlasotrasPersonasdivinas,ynoshaceamaraesasPersonas,cuyovínculoamorosoesÉl.

El Espíritu Santo, explica Santo Tomás88, en tanto se dice espíritu de

adopción,encuantoqueporÉlsenosdalasemejanzadelHijonatural,queeslasabiduríaengendrada.

ElEspírituSanto,pues,noshacehijosdelPadreynoshacesemejantesalHijo,yporesoladevociónalEspírituSantonosllevaaladevociónalPadreyalVerbo.

No necesitamos insistir en este punto, porque en el capítulo VI de esteestudiomostramos cómo toda la acción santificadora del Espíritu se reduce areproducirenelalmaelidealdelPadre,transformándolaenJesús.Perodebemosexponerlacooperaciónqueelalmadebeprestaraestaobradivina.

ComparamosalEspírituSantoaunartistaqueinfundeenlamateriaelidealdesualma.Exactaeslacomparación,peroimperfecta.Lamateriaesinerte;elmármolnopuedeconocerlatransformaciónqueenélvaarealizarse,nipuedesospecharlaformaartísticadequevaaserrevestido,niamarlabellezaquevaarecibir,nicooperaralaaccióndelestatuario,sinodejándosedesgarrarypulir.Elalma,empero,sobrelacualtrabajaelArtistadivino,tieneconocimientoyamor;puederecibirdeDioslarevelacióndesusdesignios,puedeamarlosconlafuerzaincreíbledeamarquedeDiosharecibidoypuedeseralmismotiempomármolycincel,materiaartísticaquesetransformaeninstrumentointeligenteylibreenlasmanosdeDios.

ElalmasabequevaaserJesúsyamaaeseJesúsquevaaunirseconellademanera inefable, y no solamente se deja desgarrar y pulir por el cincel delEspíritu Santo, sino que ella misma se despoja de cuanto puede impedir sudivinatransformación,yponeadisposicióndelArtistasuamorylibrevoluntaddeinmolación.

Cuando se dice que el alma es pasiva en las íntimas operaciones de lagracia,estonosignificaquenoobreniquesuoperacióndejedeservoluntariaylibre, sinoque esas operaciones sonde talmanera dirigidas por elEspíritu deDios, que, según la doctrina de Santo Tomás de Aquino, expuesta ya, debenatribuirsemásalEspírituSantoquealalma.

ElalmadebeconocerelidealdelEspírituSantodelamaneramásprecisayclara que le sea posible. ¡Cuántas veces las almas se detienen y detienen laacción del Espíritu Santo por no conocer su ideal! Viajeros que cruzan lainmensidad de la vida sin saber con precisión adónde se dirigen;marinos sinbrújulaperdidosenlasoledaddelosmares;lasalmasquenoconocensuidealandan desorientadas, trabajando mucho y consiguiendo poco, caminando conpenososesfuerzossinencontrarelpuertosegurodesusanhelos.

Las almas que buscan la perfección deben saber en qué consiste lo quebuscanparaquenocaminenalacaso,paraqueno luchenalazar,paraquenoazotenelaireestérilmente,segúnlaexpresióndeSanPablo.

Sin duda no necesitan todas las almas conocer con la exactitud de unteólogo la naturaleza de la perfección cristiana; pero las almas de buenavoluntad,conlasencillezdesufeyconlasintuicionesdesuamor,encuentransurumboconexactitudyseguridadadmirables;comoencuentrasunidoelavepor su instinto maravilloso con mayor precisión que lo encontraría un sabioprovistodelosmejoresinstrumentos.

Peroqueremosinsistirenesto;lasalmasdebenfijarsuideal,losdirectoresdeben ayudarles en esta empresa trascendental. Hay almas, muchas almas,graciasaDios,quequierensersantas;perono teniendode lasantidadsinounconceptovagoyalavezinexacto,caminansinrumbo,expuestasalamentablesdesviacionesyapeligrososdescarríos.

ElidealesJesús.Élmismodijo:«Yosoyelcamino,laverdadylavida»89.

Jesúseslaluzqueguíaporsudoctrinasalvadora,oselcaminoporsusdivinosejemplos,ylavidaverdaderaqueintroduceenelocéanodelavidainfinita.

YporJesússevaalPadre,encuyosenoseconsumatodo,comoindicaSanPablo al señalar el orden establecido porDios en las cosas humanas: «Omniavestra sunt; vos autem Christi; Christus autem Dei». (Todo es vuestro; masvosotros sois de Cristo, mas Cristo es de Dios)

90. Todas las cosas están

ordenadasanosotros,nosotrosaCristoyCristoaDios.TransformarnosenJesúsparaproducirelidealdelPadreyrevestirnosdesu

gloria —pues Jesús es el ideal y la gloria del Padre—, es la meta de laperfección.

YhaciaallánosconduceelEspírituSanto,yaltomarposesióndeunalmale infunde ese ideal y el anheló de alcanzarlo. Como un viento que arrastraconsigo a una hoja le imprime su misma dirección y la conduce a su propiotérmino,elEspírituSanto,comparadoenlaEscrituraaunvientoimpetuoso,al

arrebataralasalmas,lasencaminahaciaelPadreyelHijo,comunicándolessupropiadirección;pues,lodijimosya,elEspírituSantorecorresiempreunarutainvariableeinmensa;vienedelPadreydelHijo,yhaciaesasdivinasPersonasseencaminaarrastrandoconsigoalasalmas.

No puede, por tanto, llegar a su pleno desarrollo la devoción al EspírituSanto sinquehayaenel almaesadivinaorientaciónhaciaelPadreyalHijo,como no puede ser arrastrada una hoja por el viento sin que siga la mismadirecciónqueeste.

Pero notemos que aunque todas las almas estén destinadas a reproducir aJesús, no todas lo reproducen de la misma manera, porque el Espíritu Santodistribuye sus dones como le place: «Haec omnia operatur unus atque idemSpiritus,dividenssingulisproutvult»—diceSanPablo—(TodasesascosaslasobraunoyelmismoEspíritu,distribuyéndolasacadaunocomoleplace)

91.Y

aunqueelApóstolserefiereenestepasajealoscarismas,algosemejantepuededecirseaundelosdemásdones;porqueaunquetodosellossecomuniquenalosjustos, pero no en la misma forma y con la misma medida, como el mismoApóstolnosloenseñaexpresamenteenlaEpístolaalosEfesios

92:«Unicuique

autemnostrumdataestgratia secundummensuramdonationisChristi» (Masacada uno de nosotros es dada la gracia según la medida de la donación deCristo).

TodosdebemosreproduciraJesús;peronotodosdelamismamanera.Tansublime ideal es Jesús, que nadie lo puede reproducir adecuadamente; ni lamismaSantísimaVirgen,lamásfielyperfectareproduccióndeJesús,igualaniagotaeldivinoideal.YelPadrecelestial,ensuamorosoafándeverreproducidalaimagendesuHijo,haqueridoquecadaalmaloreproduzcaasumanerayquecadajustocopiealgunooalgunosdelosrasgosdeJesús.

Alguien ha dicho que no pudiendoDios crear un infinito, creó una serieindefinidadecriaturasqueen la inmensavariedadde susmaticescopiaran lasdivinasperfeccionesdeDiosyloglorificaran.Estoquehizoenelordennaturallo ha hecho conmayor perfección en el sobrenatural. El universomaterial estambién reproducción del Verbo de Dios, pues en cada criatura brilla lasemejanzaconeseidealúnicodelPadre.Peroenelordensobrenaturallasalmasreproducennoya la semejanza, sino la imagendelVerbo encarnado.Ningunapuede reproducir totalmente esa imagen; pero en la variedad riquísima de lasalmas santas vanse reproduciendo los diversos aspectos, por decirlo así, deldivinoJesús.

¡Espectáculobellísimoeldeloscielos!AllínoseveráportodaspartessinoaJesúsreproducidoenlosbienaventurados,perocadaunodeestosunaimagende Jesús distinta de las demás.Habrá en todos una portentosa variedad y unaunidadperfectísima.

Unas almas están destinadas a reproducir al Jesús del pesebre con susmaravillosas virtudes infantiles; otras, al Jesús de Nazaret, silencioso ycontemplativo;estas,alJesús,ApóstolyMaestro,queenlaplenituddesuvidaenseña y vivifica, consuela y salva; aquellas, al Jesús del Cenáculo,transfiguradodeamor,alJesúsdelossagrariosqueamaensilencioyseofrecemísticamente en sacrificio; quiénes reproducirán la inenarrable agonía deGetsemaní;quiénes,elsangrientosacrificiodelCalvario.

¿Paraquécontinuar?¿Pueden, acaso, expresarse losvariadosmatices conquepuedenlasalmasreproduciraJesús?

Ycadaalma,parafijarsuideal,necesitabuscarlamaneracomoaDiosleparecequereproduzcaaJesús.Noespocoimportanteparacadaalmaencontrarconprecisión, su caminoy determinar su rumbo. ¡Cuántas almas fracasanporerrar su camino! ¡Hubiera podido San Juan, el discípulo amado, recorrer elcaminodeSanPablo?¿Podríanhaber trocadosussenderosSanAgustínySanPablo, primer ermitaño? ¿Francisco Javier habría llegado a la misma gloria,siguiendoelrumbodeSanJosédeCupertino?SantaTeresadeJesúsnoesJuanade Arco, ni Gemina Galgani es Teresa de Lisieux. Todos los santos sonadmirables, pero distintos, unos de otros; para llegar a donde llegaron les fuepreciso encontrar con exactitud su camino. En muchos de ellos hubovacilaciones,hastaque,dócilesalEspírituSanto,tomaronsurumbopreciso.

Nisecreaquesolamentelasgrandesalmastienensumisiónysucamino;todaslasalmastienenunayotracosaperfectamentedeterminadas.Notodaslasalmas tienen esasmisiones grandiosas y solemnes de los grandes santos, perotodastienensumisiónprecisa.EnelCuerpomísticodeJesúsnotodoshemosdeser el corazón que encierra el amor y los ojos en los que brilla la luz íntima;algunosseránlasmanosquebendicen,lospiesqueevangelizan;otrosquedaránocultosbajosusdivinasvestiduras;perotodossomosmiembrosdeeseCuerpoytodostenemosenélnuestrolugarynuestrafunción.

Fijarsuideal,descubrirlosdesigniosespecialesdeDiossobrecadaunadeellas,esloprimeroquedebenhacerlasalmasqueaspiranalaperfección.Pavalograrlonecesitan,sinduda,instruirseyserbiendirigidas,pero,sobretodo,serdócilesalaíntimadireccióndelEspírituSanto,quesecomunicaalossencillosydescubresussecretosalasalmasdebuenavoluntad.

ElEspírituSantolesmostraráaJesús.«Illemeclarificabit»,dijoelMaestro93. El Espíritu glorificará a Jesús, lo iluminará para las almas y les hará la

revelacióndeJesús.Ylomostraráacadaalmacomoacadaalmaconviene,bajoaquelaspectoqueelalmadebereproducir,enaquellosmisteriosdelosqueellahadeparticiparespecialmente.Yalmostrarleselidealdivino,elEspírituSantoinfundeenlasalmaselamoraJesúsconaquelmatizqueacadaunacorrespondeen los designios deDios, con aquel atractivo espiritual que es peculiar a cadaalma.ConesaluzdivinayconeseamorsobrehumanoelalmacooperaráconelEspírituSantoensupropiatransformacióndivina;noseráelmármol,sinvida,que se deja únicamente desgarrar y pulir por el cincel, sino que, dejándosemoverporelArtistadivino,pondrátodasuenergíaalserviciodelEspírituSantoyarrancarádesímismacuántoseopongaasutransformaciónenJesús,yconlosojosAjoseneldivinoModeloyperfectamentedócilalassantasinspiraciones,trabajará,sufrirá,haráesfuerzosconstantesparaalcanzarla inefablesemejanzaconJesús.

¿NoesverdadqueladevociónalEspírituSantotraeconsigoladevociónaJesús?

XVELESPÍRITUSANTONOSLLEVAAL

PADRENO solamente nos lleva al Verbo el Espíritu Santo, sino también al

conocimiento, al amor, al reposo del Padre. En esta devoción al Padre seconsumaladevociónalEspírituSanto.

Elamornosecomprendesinlaunidad:elamoreternoeslaunidadinefablequeenlazaalPadreyalVerbo,quelosfunde,diríamosennuestrolenguaje,enunósculoinfinitodeamor.ElamorcreadoesinmensaaspiracióndeunidadqueseconsumacuandosepierdeenelocéanoinfinitodelaunidaddeDios.

PoresolacaridadseconsumacuandoelalmaentraenlaunidaddeDios,enelgozodelSeñor;poresolasupremaplegariadeJesúsfuequetodosfuéramosconsumados en la unidad; por eso la primera y la última aspiración del almaenamorada se expresa en el primer versículo del Cantar de los Cantares:«Osculeturmeosculoorissui». (Bésemeconelbesodesuboca.)LabocadelPadre es el Verbo; el beso de su boca es el Espíritu Santo. Por ese ósculomisteriosotodalaTrinidadsecomunicaalalmayelalmasecomunicaatodalaTrinidad. La consumación de la unidad, que es la consumación del amor,consisteenqueelalmatransformadaenJesúsreposeenelsenodelPadre,enlaunidaddelEspírituSanto.

He aquí tres etapas divinas del divino amor: el alma es poseída por elEspíritu Santo; el alma es transformada en el Verbo hecho carne; el almadescansaenelsenodelPadrecelestial.Sontresaspectosdeunmismoamor,sontresformasdeunamismadevoción,sontresprofundidadesdeunmismoabismodevidaydefelicidad.

No se puede poseer al Espíritu Santo sin llevar en el fondo del alma esaaspiración al Padre tan natural en lo sobrenatural, tan lógica en la vida de lagracia, como es lógica y natural la elevación de la llama hacia lo alto, latendenciadelaguahaciaelocéano,y, enunapalabra, la íntima inclinacióndetodoloqueexisteabuscarensuprincipiosuconsumaciónysudescanso.

El Padre es principio: «Totius divinitatis, vel si melius dicitur, deitatisprincipium Pater est», dice San Agustín

94. El Padre es principio de toda la

divinidad,o,simejorseexpresa,detodaladeidad.YaunqueelserprincipiodelUniversoesalgocomúnalastresdivinasPersonas,porapropiaciónseatribuyealPadre.

YporqueelPadreesprincipio,estambiéntérmino,enquientodoencuentrasuconsumaciónysudescanso.

LacaridadqueeldivinoEspírituderramaennuestroscorazonesllevaensusenounainmensaaspiraciónPadre.

***

Ni puede tampoco transformarse en Jesús sin aspirar inefablemente alPadre.SerJesúsesllevarensucorazónlosíntimossentimientosdeJesús,y¿noeselCorazóndeJesúsunadivinaaspiraciónalPadre?

TodoelEvangelio loatestigua:el idealde JesúsesglorificaralPadre; supasión as amarlo; su alimento es hacer la voluntad del Padre. Y el almatransformadaenJesústieneelmismoideal,lamismadivinapasiónyelmismoalimentocelestialdeJesús.

La devoción al Padre es, pues, la lógica consumación de devoción alEspírituSanto.

***

Los fielesquizáhanolvidado ladevociónalPadre; la Iglesia,no;pues lamayorpartedesusoracionessedirigenalPadre,porJesucristo,enelEspírituSanto.Enel sacrificiode laMisa,centrode la liturgia, fuentede lavida,actosupremodelaadoraciónydelamor,laSantaIglesiasedirige,sobretodoenelcanon, al Padre celestial, Jesús, por el ministerio del sacerdote, se ofrece alPadre,yelEspírituSantoloconsuma.

¿Por qué no entramos plenamente en el espíritu de la Iglesia, en lossentimientosdeJesús?JesúspidióalPadrequenossantificaraenlaverdad,ylaverdadsuprema,laprofunda,lafuentedetodaverdad,eselmisterioinefabledelavidadeDios,elmisterioaugustodelaTrinidad,queeselprincipiodenuestravida espiritual y será su término felicísimo en los cielos, y toda la esencia denuestravidasobrenaturalesunreflejodelavidainfinitadeDios.

Nos santificaremos plenamente en la verdad cuando entremos en laprofundidaddelmisterioinefable,cuandonuestravidaespiritualseaunasólida

devociónalPadreyalHijoyalEspírituSanto.Lavida litúrgicaquedebíamosvivir,porquees lavidade la Iglesia,¿qué

otra cosa es sino la realización divinamente profunda y maravillosamenteartísticadeesastresdevocionesquedebenformarunasolarealidadsobrenaturalen la luzdeunamisma fe, enel fuegodeunmismoamor, enel centrodeunmismosacrificio?

***

PeroconvieneseñalarlosprincipalescaracteresdeladevociónalPadre.Anuestrojuicio,sontres:laadoraciónenespírituyenverdad,porqueenel

Padre brilla la majestad divina; el amor filial, respetuoso y tierno, porque elobjetodeesadevocióneselPadre;yelanhelodecumplirlavoluntaddelPadrellevadahastaelabandono,porqueesavoluntadeslanormasupremadenuestravida.

Lohemosdichoya:lavidadeJesús,quefue,o,másbiendicho,queesunadevociónplena,perfectayvivientealPadrecelestial,tieneestostrescaracteres:su ideal fue la gloria del Padre; su esencia, un amor apasionado a Él; sualimento,lavoluntaddelPadre.

Adorar,amaralPadreycumplirsuvoluntadsantísima,fuelavidadeJesúsydebesernuestravida,nuestraverdaderadevociónalPadre.

En el Padre brilla la majestad infinita, y a esta majestad se debe laadoración.Jesúsnosenseñóqueestaadoracióndebeserenespírituyenverdad.«Sedvenithora,etnuncest,quandoveriadoratoresadorabuntPatreminspirituetveritate.NametPatertalesquaerit,quiadojenteum.SpiritusestDeus;eteosquiadoranteum,inspirituetveritateoportetadorare»

95.(Perovienelahora,y

esta es cuando los verdaderos adoradores adorarán al Padre en espíritu y enverdad.PorquetalesadoradoresbuscaelPadre.Diosesespírituyconvienequelosqueleadoranleadorenenespírituyenverdad).HayqueadorarelPadreenlaluzyenelamor;enlaluz,queesreflejodelaLuzeterna;enelamor,queesimagendelAmorinfinito.HayqueadoraralPadreen«Jesús,queeslaVerdad,yenelEspírituSanto,queeselAmor».

AdoraralPadreenespírituyenverdadesparticipar,encuantoesdadoalacriatura,delmisteriodelaTrinidad,porqueescontemplarlamajestaddelPadrepor los ojos de Jesús y anonadarse amorosamente ante esa majestad bajo elimpulsodelAmorinfinito.

LavidaíntimadeJesúseslaperfectaadoracióndelPadreenespírituyenverdad; en el fondodé su alma lleva Jesús ese abismode adoraciónque es laperfectaglorificacióndelPadreylafuentedelaspalabrasdevida,delasobrasportentosas, del sacrificioperfecto conque Jesúsglorificó alPadre en suvidamortal y lo glorifica en su vida gloriosa y en su vida mística. ¿Quién podráescrutareseabismoinsondable?PerodelaabundanciadesuCorazónhablabansuslabiosdivinos,queparecíandestilarmieldeloscieloscuandohablabandelPadre.LaalegríadivinaqueJesúsllevabaescondidaensuCorazónirradiabaensuexteriorcuandohablaalPadre:«InipsahoraexultavitSpirituSancto,etdixit:Confitebortibi,Pater,Dominecaelietterrae».(EnaquellahoraseregocijóJesúsenelEspírituSanto,ydijo:Teconfieso.Padre,Señordelcieloydelatierra…)96. ¡Quémisteriosdegozo celestial, de santos entusiasmos se escondenen esa

expresión arcana: exultavit in Spiritu Sancto! En la oración sacerdotal delCenáculo, Jesús, siempre sobrio en su lenguaje, multiplica los epítetos aldirigirse alPadre:«Pater sancte,Pater juste». (Padre santo,Padre justo)

97.En

todaesaoraciónparecevibrarelalmadeJesúsyexhalarsesuamorosaadoraciónalPadre.

Y lo que su palabra no acertaba a expresar, lo decían elocuentemente losojos de Jesús, cuando, dulces y apasionados, se elevaban al Padre. ¡QuiénpudieracontemplarycomprenderesasfrecuentesmiradasdeJesús,queeranunpoemadeamorydeadoraciónalPadre!

***

A semejanza de Jesús, el fondo de nuestra vida íntima debe ser estaprofundísima adoración al Padre. Debemos adorarle en espíritu y en verdad,porquees laadoraciónquebuscaalPadre.Sinestaadoración íntima,nuestrosactosexterioresnadasonovalenmuypoco;paraquecomplazcanyglorifiquenPadre deben brotar de la abundancia del corazón, deben ser la espontáneairradiación,lasobreabundanciadenuestrosíntimossentimientosdeadoraciónyamor.

DebemosadoraralPadreenverdad,y,sobretodo,enlaVerdad,estoes,enJesús; ¿qué valen sin Él nuestras pobres oraciones? Los mismos espíritusbienaventuradosadoranalPadreporJesús:«Perquemmajestatemtuamlaudantangeli, adorant dominaciones, tremunt potestates…» (Por quien [Jesús] losángelesalabantumajestad,lasdominacioneslaadoranytiemblananteellalaspotestades),cantalaIglesiaencasitodoslosprefaciosdelasmisas.

YdebemosadoraralPadreenEspíritu,y,sobretodo,enelEspírituSanto,porque «en Él clamamos: “Padre!” (in quo clamamus: Abba! [Pater])»

98.

Solamente la luz que el Espíritu Santo difunde en nuestras almas nos puederevelarlainefablemajestaddelPadre;solamentesusoplodivinopuededifundirennuestroscorazoneselanonadamientodelaadoraciónydelamor.

Jesús expresó su admirable vida en estas brevísimas palabras: «Ego teclarificavi super terram». (Yo te he glorificado sobre la tierra)

99. ¡Pluguiera a

Diosquenuestravida,comoladeJesús,nofueraotracosaqueunaperpetuayvivienteglorificaciónalPadre,quetuvierasusraícesenlaíntimaadoracióndenuestras almas y se difundiera como savia divina en la floración de nuestraspalabrasyenlafecundidaddenuestrasobras!

PudierapensarsequeladevociónalPadre,portenercomofondounrespetoprofundo, una adoración hondísima, excluiría la confianza y el amor. En laestrechez de nuestro espíritu y de nuestro corazón juzgamos incompatibles ennosotros el respeto y la confianza, la adoración y el amor, como juzgamosincompatiblesenDios lamajestady la ternura.Y,sinembargo,noesasí,sinoquepasatodolocontrario.SeríamuypocodecirqueenladevociónalPadreelrespetonoestáreñidoconlaconfianza,yquelaadoraciónseadunaconelamor;porque en el mismo Padre la majestad se armoniza maravillosamente con laternura.Yomeatrevoadecirmás,ytengolaconviccióníntimadequedigounaverdad, aunque no alcance a comprenderla a fondo: precisamente porque ladevoción al Padre es una devoción de respeto, es también una devoción deconfianza, porque es una adoración profundísima, es un tierno amor; yprecisamente porque en el Padre brilla la majestad, resalta en Él la divinaternura.

La ternura no es una debilidad, sino una plenitud; es lo supremo de lagrandeza,porqueeslosupremodelamor.Hay,quizá,ciertasformassensiblesdeternura que pudieran atribuirse a debilidad; pero la verdadera ternura, la defondo,solamenteseencuentraenelamorquehallegadoasuricaplenitud,enelamor puro y desinteresado, en el amor que se ha convertido en océano y sedesborda.Enelordennatural,laternuraescaracterísticadelosgrandesamores,delosmáspuros,delosquellevanlaaureoladelamajestad.Ningunosafectosmás tiernosqueeldelpadre,y, sobre todo,elde lamadre,yesosamoresdanmásdeloquereciben;sonamoresquesedesbordanporqueestánhenchidos,yenelloslamajestadylaternuracrecenalmismotiempoqueparecenfundidasenmaravillosaunidad.Conlaedaddisminuye,quizá,elardordelosafectos,peroseagigantasuternura;yeltiempo,alpurificarelcorazónyalinfundirenélla

serenidadyeldesinterés,marchitaelardor,queeslafuerzadeldeseo,perohacemásexquisitoelperfumedelaternura,queeslafuerzadelcorazónquesedasinmedidaysecomunicasinesperarrecompensas.

Poresolospaganosapenasvislumbraronlaternura,queesunarevelacióndelCristianismo; Jesús trajoa la tierrael secretode la ternura,porque trajo laplenituddelamor.

¡Oh!Nohay ternuraen la tierracomo la ternurade Jesús; laHumanidad,atónita,tieneveintesiglosdecontemplaresaternura,ynisecansadeadmirarlani acierta a comprenderla. Jesús acariciaba a los niños; dejaba a Juan que sereclinara sobre supecho;perdonabadulcementea lospecadores;dejóqueunamujerarrepentidacubrierasuspiesdeperfumesydebesos,ydejócaerdesusojos,sinfingimientoysinrubor,lágrimasdedivinaternura.

La ternura humana de Jesús es un reflejo de la divina ternura del Padre;precisamenteporqueDioseselAmorinfinito,eslainfinitaternura;sedesbordasinmedida,porqueeslaplenitudsinlímites;poseelaperfeccióndelaternura,porquetienelaperfeccióndelamajestad.SolamenteÉl,quevaleinfinitamente,puedeamarloquenadavale;solamenteÉl,quelotienetodo,puedellenarloqueestávacío;solamenteÉl,queestanalto,puedebajarhastaelabismodenuestrabajeza.¡Ah!Sí,laprofundidaddesuamorosacondescendenciatienepormedidalaexcelsituddesugrandeza.

Enlacriaturaeslimitadalaternura,porqueloeselamor,porquelacriaturanoesplenitud.EnDios,elabismodelaternuraseconfundeconelabismodelamajestad. La inteligencia no lo comprende, pero el corazón nos dice que laverdaderamajestadesternura.Imposiblequenosotros,sereslimitados,podamosescrutar el misterio de la ternura infinita del Padre; pero Jesús nos lo harevelado,pueslaternuradeJesúseslarevelacióndelaternuradelPadre,yaqueenestocomoentodoserealizanlaspalabrasqueelMaestrodijoaFelipe:«QuividetmevidetetPatremmeum».(QuienmeveaMí,veamiPadre)

100.

Y cuando el Espíritu de adopción clama en nosotros hacia el Padre,sentimos que nuestro corazón se dilata y que nos sumergimos en un océanoinmensodeternura.

Siempreque lavozdelPadresehaescuchadoen la tierra,segúnelSantoEvangelio,ha sidoparapronunciarpalabrasde ternura:EsteeselHijodemiscomplacencias,dijoenelJordányenelTabor;loheglorificadoydenuevologlorificaré,dijolaúltimavezqueestuvoJesúseneltemplodeJerusalén.TodasestaspalabrasexpresanlaternuradelPadreparasuUnigénito,peroesaternura

envuelvetambiénasushijosadoptivosporJesúsyenJesús.PerolasupremarevelacióndelaternuradelPadrelaexpresaelapóstolSan

Juanconestaspalabras:«InhocapparuitcaritasDei innobis,quonlamFiliumsuum unigenitum misit Deus in mundum, ut vivamus per eum» (En esto semostrólacaridaddeDioshacianosotros,porqueDiosenvióalmundoasuHijounigénitoparaquevivamosporÉl)

101.

Y como en el Padre se confunden lamajestad y la ternura, se armonizantambiénennuestrasalmaselrespetoylaconfianza,laadoraciónyelamor.

En el fondo, todas estas cosas tienen la misma raíz: el infinito; nuestrorespetoesprofundísimo,porlamismarazónqueesilimitadanuestraconfianza;nuestraadoraciónesperfectaprecisamenteporqueesinmensonuestroamor.

Laadoración,cuandohallegadoasuplenitud,esamor,yelamor,cuandoalcanzasuperfección,esadoración.Poresoelúnicoamorplenoyperfecto,elúnicoquesaciaporcompletoelcorazón,eselamordeDios,elúnicoquepuedeconvertirse en adoración. Si Dios no fuera tan grande, si no fuera infinito, sipudiéramos comprenderlo o agotarlo, no lo atoaríamos como lo amamos, nosatisfaría nuestro corazón. El encanto supremo del amor divino estáprecisamenteenqueDiosesunaverdadquenuncaseabarca,unbienquenuncaseagota,unahermosuraqueessiemprenueva;lomásdulceyexquisitodeDiosesesonoséqué,segúnlaexpresióndeSanJuandelaCruz,queellenguajenoexpresaniexplicalainteligencia,peroquelasintuicionesdelamorvislumbranenunsueñodivinodefelicidad.Yesenoséquéesmajestadinfinita,yesternurainefable;yelhomenajequelerindenuestraalmaesalmismotiemporespetoyconfianza,adoraciónyamor.

¿NohabíaenlaprofundaadoracióndelalmadeJesúsunamorternísimoyapasionado al Padre, un amor que parece palpitar en todas las páginas delEvangelio,quehizodivinaexplosiónenlacruzyquevivevictoriosoeinmortalenlaEucaristía?Nonoscansemosderepetirlo:elfondodetodoslosmisteriosdeJesúseseseamoralPadre;eselcentrodesussentimientosíntimos,laraíz,desusobrasprodigiosas,lafuentedesuspalabrasdevidaeterna,elsecretodesusinmolaciones,elmanantialdesufecundidady,enunapalabra,larazónsupremade suvidayde sumuerte, de sugloria en el cieloyde supermanencia en latierrahastalaconsumacióndelossiglos.

Imagen de esa vida íntima de Jesús debe ser nuestra devoción al Padre,compuesta de respeto y de confianza, de adoración y de amor, el homenajeprofundoalamajestadylafidelísimacorrespondenciaalaternura.

DeaquísedesprendenlosdemáscaracteresdeladevociónalPadre,todaslasmaravillas de esta dulce y ternísima devoción que seguiremos exponiendocomolasupremafloracióndelaverdaderadevociónalEspírituSanto.

XVILAVOLUNTADDELPADRE

DElostresprincipalescaracteresdeladevociónalPadre,dequehablamosen el capítulo anterior, el quemás resalta en Jesús es el tercero, la pasiónporcumplirlavoluntaddelPadre.Jesúsescondíaenelmisteriodesusintimidadessu profunda adoración; su ternura se escapaba a las veces en el fulgor de sumirada, en el acento de su voz, en la emoción que le embargaba, pero deordinariosecubríaconelvelodivinodesuserenidad;mas, lejosdeocultarelansiadecumplirlavoluntaddelPadre,secomplacíaenmostrarlaentodas,lascircunstanciasdesuvida.

Los secretos del alma de Jesús en los principios de su vida apenas sonvislumbradosporalmasescogidas,perohayunoqueÉlquiso revelarnosenelAntiguo Testamento como una profecía, y en el Nuevo, como una realidadfundamental.SanPablonoshaceesaespléndidarevelacióntomandolaspalabrasde los salmosydescubriéndonossusentido.«Entrandoenelmundo,dice:Noquisiste la hostia y la oblación, perome diste un cuerpo; no te agradaron losholocaustosporlospecados.Entoncesdije:Heaquíquevengo;enelprincipiodel libro está escrito demí que haré, ¡oh Dios!, tu voluntad. Diciendo antes:Comono quisiste las hostias, y las oblaciones, y los holocaustos, ni te fueronagradables las cosas que te ofrecían según la ley, entonces dije: He aquí quevengo para hacer, ¡ohDios!, tu voluntad; quita lo primero para restablecer losegundo. En esta voluntad somos santificados por la oblación del Cuerpo deJesucristo,hechaunasolavez»

102.Enestaspalabras senosdescubre comoel

fondodeJesús;loquesintió,loquedijo,loqueanhelóalprincipiodesuvida;eselfondodivinodeella,lahondaraízdetodassusmaravillas,lamedula,pordecirlo así, de su divinamisión.Vino a hacer la voluntad del Padre; la plenarealizacióndeesavoluntadfuesuoblaciónenelCalvario,yenesarealizaciónhemossidosantificados.

Consuspropios labiosnosenseñóJesúsquévinoahacer lavoluntaddelPadre:«Descendídelcielo,noparahacermivoluntad,sinolavoluntaddeAquelquemeenvió»

103.Lahacíasincesar:«siemprehagoloqueleesagradable»

104,

aun contra toda la repugnancia de su Humanidad, como en Getsemaní. LavoluntaddelPadrefueparaJesúselfundamentodesusrelacionesconlasalmas

ylaraízdesussantosafectos:«QuienhicierelavoluntaddemiPadre,queestáen los cielos, es mi hermano y mi hermana y mi madre»

105. En la oración

dominical,enquehizocomoel resumendesusdeseosparaenseñarnoscuálesdebenserlosnuestros,pusoestaspalabras,quesoncomoungritovictoriosodesu alma: «Hágase tu voluntad, así en la tierra como en el cielo»

106. Y para

expresarennuestro lenguajecómobuscabaconavidezlavoluntaddelPadreycómoeraellasuvida,sobreelbrocaldelpozodeJacobdijoasusApóstolesconemoción mal disimulada: «Yo tengo un alimento que comer que vosotrosignoráis…Mi alimento es hacer la voluntad de Aquel que me envió para suobra»

107.

¿QuéserálavoluntaddelPadrecuandoJesúsasílaamaba,asílabuscabayasíhizodeellaelcentrodesuvidaycomoelfondodesualma?

La voluntad de Dios es la norma de la perfección, es el secreto de lafelicidad,eseldescansodelamor.

Examinemos únicamente este último punto dulcísimo y provechosísimoparanuestrasalmas.

***

Elamormásperfectoexigequequeramoselbienparaelamado,nonuestrobien, sino el suyo, o, si se quiere, para quien así ama; su bien es el bien delamado.CuandoelAmadoesDios, es elBien infinito, laplenituddelBien, alquenadafalta,alquenadasepuedeañadir.PoresoelactoprimordialdelamordivinoescomplacernosenaquelocéanodeBienyenalabarlosindescanso.Losbienaventurados son felices, complaciéndose en las infinitas perfecciones deDios, en su bondad inefable, en su espléndida belleza y en su profunda yamorosaadoración,entonaneternamenteelcánticodealabanza.

El amor se consolaría de no poder hacer bien al Bien por esencia,complaciéndoseenquesuAmadotienelaplenituddelbiensinquenadalefalte.PeroaDiosplugoquelasalmasenamoradasdeÉlpudieranhacerleelbiencomolo piden las impetuosas exigencias y la inmensa necesidad del amor. Nopodemosañadir,ciertamente,unatildealabondadyalafelicidaddeDios,yelSalmistasecomplacíaamorosamenteenesafelizimpotenciaaldecir:«TúeresmiDios,porquenonecesitasdemisbienes»

108.Perohayunbienquepodemos

hacer aDios, accidental y extrínseco a su plenitud: cumplir amorosamente suvoluntad. La voluntad deDios es reflejarse en las criaturas, es comunicarse a

ellas,eshenchirlasdesubienydesufelicidad.Elcumplimientodeesavoluntadessugloria,elfindetodassusobrasyelfindetodassuscriaturas.LafelicidaddeestasconsisteenserbañadasporlagloriadeDiosycooperaralarealizacióndeesamaravilla.

PoresoelamordeDios,tanricodematices,tanvariadoensusafectos,tanadmirable en sus manifestaciones, no tiene, en realidad, sino dos actosfundamentales, a los que todos los demás se reducen: puesto que amar (nosreferimosalamordebenevolencia)consisteenquererelbiendelamado,yDiosno tienemás que dos bienes, uno esencial, que es plenitud infinita, y el otroaccidentalyextrínseco,queessugloria,elamorhaciaÉlnotienemásquedosactos fundamentales: complacerse en el bien infinito y hacerle aDios el bienaccidentalcumpliendosuvoluntadsantísima.

Elansiadeperfección,elanhelodesufrir,elceloardienteporlasalvacióndelasalmas,todaladivinafloracióndelamorenlossantos,sereducesiempreaestosdosactosfundamentales.

Aun los bienes que para nosotros podemos buscar con amor legítimo ysantoestáníntimamenteenlazadosconestosdosactos,pueslaposesióndeDios,enlafruicióndelBieninfinitoylagloriadeDios,alreflejarseennosotros,noshacefelices.

Por eso Jesús, que ama al Padre con divina pasión, tuvo en su vida porsecretoalimentohacerlavoluntaddeAquelqueloenvió.Poresolaverdaderadevoción al Padre consiste en un amor filial, que se complace con amorosaadoraciónenelBiendivinoyaspiraconinefablevehemenciaacumplirladivinavoluntad.

SolamenteelEspírituSantonospuededarestahambredivinadehacer lavoluntaddelPadre,porqueestahambreesamor;y todoamorverdaderovienedel Amor infinito, porque esta ansia celestial es como el fondo de Jesús, ysolamenteelEspírituSantopuededaralasalmaslaparticipacióndelosíntimossentimientos de Jesús, transformándolas, en Él; y porque el Espíritu Santo,siendoel amordelPadreydelHijo, es la infinitaypersonal complacenciadeamorenlaplenituddelbienylainefablecomplacenciaenladivinavoluntad,yalreflejarseenlasalmas,alcomunicarseaellas,alposeerlasydivinizarlas,lesinfundeunaimagenlimitada,perodivinadeSímismo,lacaridad,yalderramarenellas su imagen inefable lescomunica lasdoscomplacenciasesencialesdelamor.

LavoluntaddeDiosparalosmundanosesmuchasvecesunmartirio;paralasalmasimperfectas,unmotivoderesignación;paralossantos,uncielo.¿Por

quéunamismacosaproduce tandiversosefectos?Sencillamente,porquecadaalma recibe lavoluntaddeDiossegúnsus relacionesconelEspírituSanto.Elmundo ni conoce ni ama la voluntad de Dios, y, ante ella, muchas veces sedesesperayblasfema,porqueno tienealEspírituSantoni lopuede tener:«Alcual(alEspírituSanto),diceJesús,elmundonopuederecibir,porquenolovenilo conoce»

109. Las almas imperfectas poseen ya al Espíritu Santo; por eso

recibenlavoluntaddeDiosconresignación,lacualesunamezcladegozoydedolor,porqueesunamorimperfecto.EnesasalmasnohaalcanzadotodavíaelEspírituSantolaperfectaposesiónnihalogradoenellaslaperfecta,armonía,laplenituddelapazqueelamorproduce,porquenohacoordinadoaúntodaslastendenciasdelalmaenlaunidaddelamor.

Enlossantos,empero,todoesarmonía,paz,unidad,porquetodoesamor;el Espíritu Santo los ha penetrado, poseído, transformado; con luz divina, lossantosvenen lavoluntaddivinaelbiendeDios,queessupropiobien,ycontoda la impetuosidad de su amor, con toda la vehemencia de la emoción delEspírituSanto,selanzanhacialavoluntaddeDios,conelgozo,conlafruiciónde quien encuentra el colmo de sus hondos anhelos y la meta de su ansiadafelicidad.

Solamente el Espíritu Santo puede infundir en nuestros corazones esapasiónpor lavoluntaddivina, porque solamenteÉlpuededarnos a conocer alPadreyenseñarnosaamarlo,transformándonosenJesús.

Por eso la iglesia, en la liturgia de Pentecostés, clama al divino Espíritudiciendo:«PertesciamusdaPatrem»

110.

Si pudiéramos formar una escala preciosa y perfectamente graduada detodaslasformasdeaceptarladivinavoluntad,desdelaresignaciónmáspenosaeimperfecta hasta el gozo purísimo de la voluntad de Dios, que consiste engozarse, no solamente en todo lo que Dios quiere, por doloroso que sea, niúnicamenteencomplacersedelmodocomoDiosloquiere,sinoenadherirlealoque Dios dispone, precisamente porque Dios lo quiere, tendríamos al mismotiempo la escala que indicara los distintos grados de posesión que el EspírituSantopuedetenerenlasalmas.

ElEspírituSantoeselgranunificador,o,másbien,eslaunidad,porqueeselamor.ElPadreyelHijoseenlazanamorosamenteen launidaddelEspírituSanto,ylasalmasafortunadasquesedejanposeerymoverporelAmoreternoparticipandeesadivinaunidad,segúnlosdeseosylasplegariasdeJesús:«Queseanunasolacosa,comonosotrossomosunasolacosa»

111.

Yclaroestáqueenesadivinaunificaciónocupaunlugarcentrallafusióndevoluntades,porquelavoluntadesalgocentralenlavidadelespíritu.

Jesúsnosdescubrióelanhelofundamentaldesualmaalenseñarnosadecir:«Hágasetuvoluntad,asíenlatierracomoenelcielo»;peroesedeseodeJesúsnoserealizasinohastaqueelEspírituSantotomaposesióndelasalmas,y,aldarlesaconoceralPadre,lasunificaamorosamenteensudivinavoluntad.

XVIILACRUZ

TODOS los caracteres de la devoción al Padre descritos en los artículosanterioresconducenauntérmino,queeseltérminodeestadevoción,asícomodelasdevocionesalHijoyalEspírituSanto:lacruz.

Lacruzes,enefecto,lasupremaglorificacióndelPadre,laúltimapalabradelamorenlatierra,elpuntocentraldelavoluntaddeDios.

Conviene examinar atentamente esta doctrinaquenoshace tocar comoelfondodelCristianismo,cuyasupremarevelacióneselmisteriodelacruz,cuyafuentedevidaes laEucaristía—divinaperpetuacióndeesemisterio—ycuyosecretoparaconducirlasalmasaDioseslaparticipacióndelsacrificiodeJesús.

Por eso San Pablo no quería saber otra cosa que a Jesucristo y a Estecrucificado

112,nisequeríagloriarenotracosaqueenlacruzdeCristo,enlaque

estánuestrasalud,nuestravidaynuestraresurrección113.

Glorificar a Dios es reconocer y proclamar su infinita excelencia y suomnímodasoberaníasobretodolocreado.LosseresnoracionalessolamentedeunamaneraindirectapuedenglorificaraDios,porquemuestranalosracionaleslosdivinosvestigiosquepusoenelloslamanodelCreador,loscualesexpresaSanJuandelaCruzenaquellaestrofainimitable:

Milgraciasderramandopasóporestossotosconpresura,yyéndolosmirando,consolasufigura

vestidoslosdejódesuhermosura114.

PoresodicelaEscrituraque«loscielosnarran,lagloriadeDios»115yque

la«tierraestá llenadesualabanza»116.Perosolamente lascriaturas racionales

glorificandirectamenteaDios,porquesolamenteellasconocen,ovislumbranalmenos,lainfinitagrandezaylaalabanyseanonadanamorosamenteanteella.

DoscosasrequierelaglorificacióndeDios:elconocimientodesugrandezayperfeccionesy laactitud,digámosloasí,queeseconocimientoproduceen lacriatura y que es anonadamiento profundo y amorosa sujeción. Por eso laEscrituranospintaalosbienaventuradospostrándoseantelamajestaddeDiosyarrojandosuscoronasanteeltronodivino.

Cuanto más claro es el conocimiento de Dios y más profundo elanonadamientodelacriatura,másperfectaeslaglorificación.

Después del pecado, la glorificación deDios se tiñó, por decirlo así, delcolorde laexpiaciónexigidapor la justiciadeDios,yelanonadamientode lacriatura se convirtió en el anonadamientodel dolor y de lamuerte.Por eso elpueblodeIsrael,instruidoporDios,ylosotrospueblosdelatierra,guiadosporlosrestospersistentesdelarevelaciónprimitiva,comprendieronquelasupremaglorificacióndeDiosestabaenelsacrificio,enelcuallavíctimasedestruíaenhonordeDios.

Masniparaexpiarniparaglorificareranporsímismossuficientesaquellossacrificios antiguos. ¿Cómo podría la criaturamanchada satisfacer a la divinajusticia? ¿Cómo podrían glorificar a Dios perfectamente quienes no habíanrecibidolaperfectarevelacióndelainfinitagrandeza?

YDiosrechazólosantiguossacrificiosyrealizóunprodigioestupendodejusticia y demisericordia, de sabiduría y de amor en el sacrificio sublime delCalvario,enelquéJesús—víctimapurísima,capazdeofrecerunasatisfaccióndelvalorinfinito—ofrecióaDiosunaexpiaciónplenísimaysobreabundanteporelpecado,yalmismo tiempoJeofrecióunaglorificaciónperfectísima,puestoque el conocimiento de la majestad de Dios se hizo divino en Jesús y elanonadamientodelDios-hombrellegóhastalasprofundidadesdeldolorydelamuerte.

¡UnDiosquemuereparaglorificar aDios! ¡Jesús, que conociendo comonadielainfinitaexcelencia,seinmolaenlacruzconamorinmenso!¿QuiénsinoDios podrá conocer la sublime plenitud, la inefable perfección de estaglorificaciónsuprema?

Poreso,unavezrealizadoeldivinomisterio,noquedabasinoperpetuarlo,cristalizarlo,hacerloinmortal;yJesúslohizo,realizandoelprodigioestupendodelaEucaristía.

***

Quizáenelcielocomprenderemosque laglorificaciónyelamorsonunasola cosa, que solamente el amor glorifica a Dios y que únicamente en laglorificación encuentra el amor su descanso y su paz. Pero en la tierranecesitamos, para comprender las cosas divinas, dividirlas y examinarpenosamente sus diversos aspectos para unir después nuestros conceptosdispersosyreconstruirdemaneraimperfectaladivinarealidad.

LasupremaglorificacióndeDios,lacruz,estambiénelsupremoamor.El amor es entrega, es donación, es la comunicación dulcísima de todo

nuestroseralAmado,eslafuerzadivinaquenoshaceanonadarnosenhonordelqueamamos,perderlotodoparadarlotodoysentirlaexquisitadeliciadenuestraincreíble pobreza, de nuestro despojo perfectísimo, de nuestro anonadamientoinefable, para que el Amado sea nuestra única riqueza, nuestra dicha, nuestraúnicagloria,nuestroúnicotodo.

Quien ama concentra primero cuanto es y cuanto tiene en el fondo de suardientecorazón,yconlafuerzaimpetuosadelamorarrojasutesoroenelsenodel Amado. Por eso el Santo Evangelio dice que el reino de los cielos essemejante a un hombre que vende todo cuanto tiene para Comprar una perlapreciosa o un campo en el que se esconde precioso tesoro. Esos símbolosexpresanelamor.

El supremo amor es la entrega infinita, la comunicación plenísima, ladonación inefablequeserealizaentre lasPersonasdivinasenelsenodeDios.Dios es caridad y su vida íntima es elmisterio de inenarrables donaciones deamor.

Reflejodelamoreterno,elamordelacriaturaestambiéndonacióntotalydulcísima. Los ángeles la realizan en la paz y en el gozo de su naturalezaespiritualeinmaculada.

Mas,enlatierra,lasupremadonacióndelamornopuedehacersesinoeneldoloryenlamuerte.¿Esunaimperfección?Quizá,peroesamiserianuestraesocasióndeunadichaexquisitaydeunagloriaúnica.¡Oh!«Daamantemetsentitquoddico!…»

117.¡Sentirquemedeshagoporquienamo,quemidestrucciónes

ungozo,quepuedocomprarunasonrisadesuslabiosalpreciodeldolorydelamuerte!… ¿No es la suprema delicia, el gozo exquisito y supremo del amor?Quien ama de veras siente desabrido e imperfecto el amor, sin el dolor, yexclamacomoalguiendijo:

Sihayamorsindolor,yonoloquiero

mientrasestéenmundoperegrino.Miamordeseabebergozodivinoenregiocálizdemartiriofiero.

Ynoesqueprefiramoslonuestro;elDiosdeloscielosquegozalasdeliciasdelamorinfinitoquisoamarcomonosotrosamamosyobróprodigiosparamorirdeamorydedolorsobrelacruz.

«Enestoconocimos lacaridaddeDios,enquediopornosotrossuvida»,dijoSanJuan,yesapalabrahasidorepetidaportodaslasalmasenamoradasdeDios;silespreguntamosporquéleaman,nosdirán:porquemuriópormí.

JesúsdijolaúltimapalabradelamordeDiosaloshombres,muriendopornosotros,ylaúltimapalabradelamordelhombreaDios,muriendoporlagloriadelPadre.Yesapalabrasupremaeslacruz.

EnelpasajedelaEpístolaalosHebreos118,citadoenelcapítuloanterior,

SanPablonosrevelaelmisteriodelavoluntaddeDios.DiceelApóstolquealentrar en el mundo dijo Jesús al Padre celestial: «No quisiste la hostia y laoblación, perome diste un cuerpo apto para el sacrificio; no te agradaron losholocaustos por el pecado. Entonces dije:He aquí que vengo…para hacer tuvoluntad». Y en esta voluntad, añade San Pablo, fuimos santificados por laoblaciónúnicadelCuerpodeJesucristo.

PudiéramospensarquelavoluntaddelPadrequeJesúsvinoacumplirseríalaseriedesusmisteriosdivinos;peroelcontrasteentrelosantiguossacrificiosyelcumplimientodeesavoluntad,y,másaún,laenseñanzaexpresadelApóstol,nosrevelanqueesavoluntadeselsacrificiodeCristo,essucruz.

NoquiereestodecirquecadaunodelosmisteriosdeJesús,cadaunodelosinstantesdesuvida,nohayasitioelcumplimientodelavoluntaddelPadre,peroSan Pablo nos revela que el centro coordinador de todas las disposicionesdivinaseslacruz.

Diosquieremuchascosasynoquieresinounasola,pueselsellodetodolosuyo es la unidad, una riquísima unidad que abarca en prodigiosa armonía elUniverso. Como el artista que en su obra maestra quiere y dispone todo: laslucesylassombras, loscoloresylasfiguras,peroenesavariedadnobuscaniquiere otra cosa que la figura central o el tema único que unifica y armonizatodos los elementos artísticos, y que es la clave de la obra y la razón de subelleza, así elArtista divino ha queridomuchas cosas: la tierra con todas sus

maravillas;lahistoriacontodassusvicisitudes;elordensobrenaturalcontodossusprodigios;peroenesa inmensavariedad solamentemira, solamentebusca,solamente ama a Jesús crucificado, figura divina, cuyo pedestal es elmundo,cuyocuadroeslaHistoria,cuyaexpansióneslaIglesia,cuyoeternoresplandoreselcielo.

LaCruzdeCristoeslaclavedelaobragrandiosadeDios,elsecretodesuunidadybelleza,elprincipiocoordinadordelmundoydelaHistoria,deltiempoydelaeternidad.

Por esoSanPablo pudodecir que la voluntad delPadre se realizó por laoblación única del Cuerpo de Jesucristo, y que en esa voluntad fuimossantificados.

***

TodaladevociónalPadrequellenabaelalmainmensadeJesústenía,pues,por término divino la cruz, puesto que en ella se realizaron sus ansias deglorificaralPadre,yalcanzósuamorapasionadoplenodescanso,ysesaciósuhambreinmensaconeldivinoalimentodelavoluntaddelPadre.

PoresoelsueñoamorosodeJesúsdurantesuvidamortalfuelacruz,ylaanhelabacomoseanhelaladicha,comosebuscalaplenitud,comosuCorazóndeHombre-Diospodíaanhelarelcolmodesusaspiracionesinfinitas.

Y aunque Jesús escondía su secreto supremo bajo el velo de su divinaserenidad,llegóaescapárseleeldivinosecreto,comoseescapaunperfumequeapenascabeenunánfora;seleescapó,sinduda,enNazaretylodepositóenelcorazón deMaría; se le escapó en la intimidad con susApóstoles cuando lesdijo,emocionado:«Baptismohabeobaptizari,etquomodocoarctorusquedumperficiatur!»(Tengoqueserbautizadoconunbautismodesangre,y¡cómomesientoapremiadohastaqueserealice!)

119.YseleescapóenelCenáculocuando

expresó a sus discípulos el deseo ardentísimo de celebrar con ellos aquellaPascua.

¡Ah! ¡Jesús llevó los treinta y tres años de su vida, en lo íntimo de suCorazón,elmartiriocruelytorturantedeansiarsusacrificioydeesperarlahoramarcadaporelPadrecelestial.

Por tanto, la devoción de Jesús al Padre tuvo una forma definitiva: elsacrificio;unsímbolo,lacruz,yunafórmulaquenosrevelóSanPablo:«QuiperSpritumSanctumsemetipsumobtulitimmaculatumDeo».(PorelEspírituSanto

seofrecióaSímismoinmaculadoaDios)120.

XVIIILACONSUMACIÓN

SI la cruz fue el centro de la devoción al Padre en Jesús, tiene que serlotambiénennosotros.

Comodijimosenelcapítuloanterior,elsacrificiodelacruzfuelaperfectaglorificación del Padre, el supremo acto de amor hacia Él y el perfectocumplimientodesuvoluntad.

Realizado ese supremo sacrificio, no le quedaba otra cosa a Jesús queperpetuarlo, como dice el Padre Lacordaire, que cuando se ha pronunciado lasupremapalabradelamornoquedasinoseguirlarepitiendo.YJesúsperpetuódedosmanerassusacrificioenlatierra:enlaEucaristíayenlasalmas.Poresoelcentrodelcultocatólico—queenlaIglesiaesladevocióndeJesúsalPadreenel Espíritu Santo—, es laMisa; y el centro de la vida cristiana—que es esamismadevociónenlasalmas—eslaparticipaciónmísticadelsacrificiodeJesúsen cada alma—me atreveré a decirlo— lamisa íntima y espiritual que cadaalmadebecelebrarensuinterior,comopartícipedelsacerdocioregiodequenoshablaelapóstolSanPedro

121.

Muchossacramentos,muchasbendiciones,muchoscánticosdealabanzaymuchasplegariasardienteshayenlaliturgiadelaIglesia;perotodasestascosasseagrupanentornodelaMisa,delaquesonpreparaciónoconsecuencia.Delamisma manera, muchas virtudes y muchos dones, muchas comunicacionesíntimasconDiosymuchosactossantosyheroicoshayenlavidacristiana,perotodas estas cosas se agrupan en torno de la cruz, son la preparación o laconsecuenciadelíntimosacrificioamoroso.

LacumbredelaperfecciónesunCalvario,esunmartirio,yelalmadichosaque,llevandolacruzdeCristo,harecorridoelásperosenderoyhaencontradoenlacimaladivinaunión,nopideotrarecompensaniaspiraaotradichaqueaser crucificada con Jesús, suprema felicidad de la tierra, expresada por elMaestro en la octava bienaventuranza, que corona y sintetiza su admirabledoctrinadelafelicidad.

ComolaIglesiacelebralafiestadelaInvencióndelaCruz,recordandoelgloriosodíaenqueSantaElenaencontrólacruzverdadera,asícadaalmadebe

celebrarsufiestaíntimadelainvencióndelacruz;entantoquenolahallaandainquieta,ávidadeperfecciónydedicha,ansiandoelpremiodesusesfuerzosylarealizacióndesuideal;perocuandoDiosleconcedecelebraresafiesta,descansaenlaperfectaalegríayofreceenelsantuariodesualmalamísticamisadesusacrificioamorosoque«completaloquefaltóenlapasióndeCristo»,segúnlaaudazexpresióndeSanPablo

122.

Uno de los obispos de los primeros siglos cristianos hizo al Señor laoblación de su martirio empleando casi las mismas palabras de la Anáforasagradaqueservíaparaofrecerelsacrificioeucarístico.Tuvorazón,elmartiriofuesumisaíntima,elreflejoheroicodetodaslasmisasquehabíacelebrado,elecodeellas, lacorrespondenciadesuardienteamoralamor inmensoconquetantasvecesJesússehabíasacrificadoensusmanosungidas.

Cadasacerdote,cadaalma,debe llevarensíese reflejo íntimode lacruz,ese eco del divino Calvario; cada sacerdote, cada alma, debe corresponder alsacrificiodeJesúsconsupropiosacrificio.Noeselúnicomartirioelsolemneygloriosomartiriode la sangre;haymartirios íntimos,meritoriosycrueles,queescapanalasmiradasdeloshombres,peronoalasdeDios;cadavirtudpuedetenerelsuyo;lacaridad,reinadetodas,tienemuchosymuyhondosmartirios.

Pero sea que pueda exclamar con San Pablo: «Yo llevo enmi cuerpo lasllagasdelSeñorJesús»

123,odecirconSanIgnaciodeAntioquía:«Soytrigode

Cristo; seré triturado por los dientes de las fieras para convertirme en paninmaculado»;seaquesientaconSantaTeresadeJesúsaquelmartirioquecantalaIglesia:

SedtemanetsuaviorMors,poenaposcitdulciorDiviniamoriscuspideInvulnisictaconcides.(Tehatocadounamuertemássuave,teesperaunapenamásdulce;caerás

heridaporlasaetadeldivinoamor.)

Todaalmadebeaspiraralmartirio,debetenerlacruzcomoelcentrodesuvidaylametadesusaspiraciones.

Lo que al Padre complace plenamente es la cruz; lo que anhelamirar en

cada alma es suHijo crucificado. ¡Cómo se complacía antes del sacrificio deJesús en «aquella Hostia inmaculada que en todos los lugares se le inmola yofrece»!

124. Y ¡cómo se complace en esas hostias íntimas que sin cesar le

ofrecenlasalmaslimpiasyamantes!No quiere esto decir que no agraden al Padre los demás actos de nuestra

devoción; todos los acepta y le complacen con tal de que sean hechos «enEspíritu y en verdad»; pero ninguno como el sacrificio amoroso; de lamismamanera que todos los actos litúrgicos son agradables a sus ojos, pero ningunocomoelsacrificiodelaMisa.

Repitámoslo:lasupremaglorificacióndelPadre,elamormássubidohaciaÉlyelperfectocumplimientodesuvoluntad,es,encadaalma,laparticipacióníntima y perfecta del sacrificio de Jesús, es la cruz preciosa que ha echadoprofundas raíces en los senos del alma y que sostiene con dulce peso a Jesúsíntimamenteunidoconelalma.

***

Perolacienciadivinadelacruz,elamordelacruz,laparticipacióníntimadelacruz,sonjoyaspreciosasquesolamenteelEspírituSantopuedecomunicaralasalmas.

«La palabra de la cruz, dice SanPablo, es, ciertamente, necedad para losqueperecen;masparaaquellosquesesalvan,estoes,paranosotros,eslavirtuddeDios»

125;yañadeque«Jesucristocrucificadoesenverdadescándaloparalos

judíos,maspara losgentilesnecedad;peropara los llamados judíosygriegos,CristoeslavirtuddeDiosylasabiduríadeDios»

126.

Yenelcapítulo IIde lamismaEpístolaexplicaestadiferencia radicaldecriterio,porquéeseconocimientodeJesúscrucificadoesunasabiduríaocultaqueescapaa lospríncipesdeestesiglo,peroquenohansidoreveladasporelEspírituSanto.Puesasícomolasintimidadesdelhombrenolasconocesinoelespíritu delmismo hombre, así los secretos de Dios nadie los conoce sino elEspíritu de Dios. Nosotros hemos recibido este Espíritu para que podamosconocerlosdonesdeDios.Poreso,entantoqueelhombreanimalnopercibelascosas que son delEspíritu deDios, el hombre espiritual juzga todas las cosasporqueharecibidoelsentidoprofundodelmisteriodeCristo.

SolamenteelEspírituSantonospuededescubriresacienciaescondidadelacruz,queescomoelfondoylameduladelmisteriodeCristo;porquesolamente

el Espíritu de Dios nos puede revelar los íntimos secretos divinos. Por la fetenemos en sustancia la revelación de la cruz; pero para penetrarla, paradescubrir lasriquezas ignoradasqueenellasecontienen, las joyasdivinasqueDiosocultóbajolaasperezadelacruz, lasdulzuras inefablesqueseescondendentrodelaamarguradeldolor,esprecisoquelafeseaviveyquesecorrijansus imperfecciones por esa luz honda y penetrante que el Espíritu Santocomunicaalasalmaspormediodesusdones.

La experiencia enseña que, amedida que las aliñas progresan en la vidaespiritual, va creciendo en ellas, sin que se sepa cómo y por qué, el amor alsacrificio, el ansia de sufrir, el profundo aprecio del dolor.Un instinto divino,una intuición sobrenatural, les va descubriendo los tesoros de la cruz, les vaenseñandoqueellaeslaraízdetodaslasvirtudes,elfondodelamor,elvínculomásestrechodelauniónylamásdulcerecompensaquepuedenalcanzarenlatierralasalmasqueaman.EsqueelEspírituSanto,alirtomandoposesióndelasalmas,lesvadescubriendosussecretos,lesvadescorriendoelveloquecubrealasMiradashumanaslasanta,lainefable,ladivinarevelacióndelacruz.

El Espíritu Santo enseña al Padre, y al mostrar su majestad infinita, suternura inmensa, su divina soberanía, muestra también a las almas cómo lasupremaglorificacióndelPadre,superfectoamoryelcumplimientofidelísimodesuvoluntadseencierranenlacruzdeJesucristo.

***

Y juntamente con la luz que el Espíritu Santo difunde en las almas parapenetrar en el misterio de la cruz, enciende en ellas un amor ardiente yapasionadoalsufrimiento.

¿Podrá la humana naturaleza por sus propias fuerzas amar el dolor? Losfilósofospodránconvencernosdequedebemossufrir;alomásquepodránllegares aproducir en las almas aquella actitud fríayorgullosade los estoicos, queserá todo lo estético que se quiera, pero que no es humana, porque contraríatodasnuestrasinclinacionesnaturales;nidivina,porquenonoselevaunpalmodelatierra,sinoquenoshundeenlosabismosdelorgullo.

No;losfilósofosdeldolornoenseñanjamásaamarlo;eseamorsolamentepuedeinfundirloenlasalmaselAmoreterno.Paraamareldoloresprecisoverlotransfiguradoenamor,ysolamenteJesúsrealizóesamaravillosatransformación.Paraamar lacruzes indispensableverenellaa Jesús,comprender losenlacesíntimoseindestructiblesqueÉltieneconella.Paraamarlacruzesindispensable

sentir la dulce y fuerte atracción que ejerce sobre los corazones Jesúscrucificado, según lo había prometido: «Cuando fuere levantado de la tierraatraeréaMítodaslascosas»

127.

¡Cosaextraña!Nadahayqueelhombreabandonadoasímismoaborrezcatanto como el dolor, ymida hay que ame tan apasionadamente como el dolorcuandoquemasusentrañaselfuegodelEspírituSanto.

¿Necesitaré recordar las incomprensibles aspiraciones de los santos: losardoresinconteniblesdeSanIgnacioMártirporelsupremosacrificioexpresadoconingenuaclaridadyconacentosconmovedoresensuEpístolaalosRomanos;la extraña y sublime plegaria de San Juan de la Cruz pidiendo como únicarecompensa de sus trabajos «padecer y ser despreciado» por Jesús; ladesconcertante disyuntivadeSantaTeresade Jesús, «opadecer omorir», y lainsaciable avidez de la virgen de Lisieux, queriendo abrazar en su corazónenamoradotodoslosmartiriosytodoslosdolores?

¿Locura?Sinduda,perolocuradivina,lalocuradeunDiosenamoradoquequisomorirporelhombreyquedejóenlatierraeldulcegermendeesalocurasublime. ¿Acaso no es una locura el amor? ¿No parecen locura todas lasaudaciasdelgenioydelheroísmo,todoloquedesbordadeloscaucesestrechosdelamediocridad?Nofaltaránquienesjuzguenanormalesalossantos,porquepiensanquelanormalidadhumanaconsisteenvivirenelfondovidadebestias,pero ennoblecida con los refinamientos de lo que llaman cultura. ¡Cómo secomprende al mirar la estrechez de ese criterio la exactitud de la palabra delApóstol:«ElhombreanimalnopercibelascosasdelEspíritudeDios!»

128.Esa

locura de la cruz ha producido en la tierra todas las cosas grandes, nobles ysantasquenoshacegloriarnosdenuestrolinaje.Sinesalocura,elmundoseríaun hato de bestias, cultísimas quizá, pero hundidas en el fondo de todas lasdegradaciones; si no es que se hubieran destruido unas a otras al chocar enhorrendacatástrofetodoslosegoísmosexasperadosydivinizados.

Contraelmodernopaganismo,peorenciertamanieraqueelantiguo,nohayotroremediosinoqueelEspírituSantosedifundacopiosamenteenlasalmasyrenuevelafazdelatierra,estableciendoenellalacruz,revelandoelmisteriodeldoloryencendiendoenloscorazoneseseamoralsufrimiento,elmásextraño,elmásapasionadodelosamoresyelúnicoquesalva.

***

ElEspírituSanto,quecomunicalacienciadelacruzeinfundeenlasalmas

elamoraella, laparticipatambién,enlamedidadesusamorososdesignios,alasalmasescogidas.

El mismo Jesús ofreció su sacrificio bajo el influjo divino del EspírituSanto,comonosloenseñalaEscrituraenesascomprensivaspalabrasquehemoscitado muchas veces: «Qui per Spiritum Sanctum semetipsum obtulitimmaculatumDeo».(Quien[Jesús]porelEspírituSantoseofrecióaSímismoinmaculadoaDios)

129.

No es el sacrificio en símismo lo que tiene valor ymérito y grandeza yfuerza para glorificar a Dios; su fuerza y su vida están en el amor que loimpregna y lo inspira. Por eso dijo elApóstol que elmartiriomismode nadaaprovecha sin el amor. ¿No es el infierno el dolor supremo? ¿Por qué es tanestéril, tan desolado, tan desesperante? Porque del lugar maldito huyó parasiempre el amor, y si esas penas eternas glorifican aDios, es porque el amor,trocadoenodio,enjusticia,enterribleemulación,alcanzatodavíaaarrancarlagloriadeDiosdelasupremadesgraciadelasalmas.

Elsacrificio,paraquevalga,necesitaserfrutodelamor,yparaquevalgainfinitamenteesprecisoqueseafrutodelAmorinfinito.PoresoJesússeofrecióporelEspírituSanto,elamorpersonaldeDios.

YcuantasalmasquierenparticipardelsacrificiodeJesús,cuantasquieren,comoÉl,ofrecersealPadre,necesitanofrecerseporelEspírituSanto.

Él es quien inspira todas las santas inmolaciones y toaos los martiriosfecundos.Él quien enlaza nuestros pobres dolores con los dolores infinitos deJesús,quienmezclanuestrasangrecon laSangredivina,quiennosclavaen lacruz confundidos con la Víctima Santa, quien funde nuestro corazón con elCorazóndivino.

***

¡Almasquehabéisrecibidolarevelacióndelacruzysentísenloíntimodevuestras entrañas la sed insaciable y torturante de sufrir: no vayáis a otrasfuentesabeberellicordivino,sinosumergíosenelocéanodeAmorinfinitoybebedaraudaleselamoryeldolor,ysaciaosysentidquedelfondodevuestrasaciedadrenacemásardientelaseddivina!IdalEspírituSanto,poseedloydejadqueosposea,yvuestroamorseráfecundoyvuestrodolorserádivino.

Así,pues,elEspírituSanto,consuluzdivina,nosenseñaelmisteriodelacruz,yconsufuegonosenseñaaamarlayconsufortalezayunciónnoshace

partícipesdelsacrificiodeJesús.RevelándonosalPadre,nosrevelaelmisteriodelacruz,yporlaparticipacióndeellanoshaceglorificaralPadre.

Dijimos que la devoción al Espíritu Santo se consuma en la devoción alPadre, y puesto que esta devoción se consuma en la cruz, despréndese que lacruz es la perfección y coronamiento de la devoción al Espíritu Santo, y, porconsiguiente, el fondo, el centro y la cumbre de la vida espiritual y de laperfeccióncristiana.

XIXRESUMENYCONCLUSIONES

HEMOSrealizadoenlaescasamedidadenuestrasfuerzaselpropósitoquetuvimos al emprender este estudio; pero, puesto que hemos tratado múltiplesasuntosque,aunqueenlazadoscon launidaddeunasola idea,pudieran,alserexpuestosseparadamente,debilitarlaimpresióndelconjunto,convienepresentaren un resumen sencillo y breve lo que en el curso de esos capítulos hemosescritoacercadelaverdaderadevociónalEspírituSanto.

Nuestro pensamiento capital, como lo dijimos en el primer capítulo, fueexhortaralasalmasparaquedenalEspírituSanto,enlavidaespiritual,ellugarquelecorrespondesegúnlasenseñanzasdogmáticas.

NoesestedivinoEspírituunaayudapoderosayeficaz,peroaccidentalysecundaria,paralaperfección,sinoqueeselSantificadordelasalmas,lafuentede todas las gracias y el centro de la vida espiritual. Por tanto, la devoción alEspíritu Santo es algo esencial y profundo que deben comprender y vivir lasalmasquebuscanlaperfección(capítuloI).

ElEspírituSantoesHuéspeddulcísimodelalma(capítuloII).EsuníntimoyverdaderoDirector(capítuloIII).ElDondeDios,elprimerDon(capítuloIV).La fuente de los otros dones y como primer eslabón de la regia cadena queterminaenlaperfección(capítuloV).YsuobrasantificadoraconsisteenformaraJesúsenlasalmas,realizandodeestasuerteenellaselidealdelPadre(capítuloVI).

Así,pues,elEspírituSantoentraporlaspuertasdelalmayestableceenellasumorada;activoyfecundo,tomaladireccióndelalmacadavezmáscompleta,más viva, más íntima; se deja poseer del alma y la posee más y másprofundamente; y con Él vienen todas las gracias y dones divinos que vantransformandoalalmahastaconvertirlaenimagendeJesúsyrealizarenellauntrasuntodelosmisteriosdeJesús,paraqueelPadresecomplazcaensuHijoyseaglorificadoporelalma,porJesús,conJesúsyenJesús.

MaslaaccióndelEspírituSantorequieresiemprelacooperacióndelalma;aunenesasoperaciones íntimasenqueelalmasemueveporespecialmocióndel divino Espíritu, el alma necesita cooperar, y aún más intensa es sucooperación y más fina su fidelidad cuanto más perfectas son las divinas

operaciones.Esta constantey amorosa cooperacióna la accióndelEspírituSanto, esta

fiel correspondenciaa suamorya susdones, es el fondode ladevociónaÉl(capítuloVII).

PerocomoelEspírituSantosenosdaparasiempreyanhelaquesuacción,encuantoesposible,seaconstanteennuestrasalmas,nuestracorrespondencia,nuestradevocióndebeserunaentregatotal,definitivayperpetua,unaverdaderaconsagración.

Los diversos caracteres de esa consagración pueden determinarse por losdiversos oficios—llamémoslos así— que el Espíritu Santo ejerce en nuestraalma, y que no son sino formas o aspectos que nuestra pobre inteligenciadiscierneenlaacciónúnicayfecundísimadelEspíritu;puesbien,acadaunadeesas formas u oficios debe corresponder una amorosa adaptación de nuestraalma.

SielEspírituSantoesHuéspedconstanteydulcísimodelalma,estadebealbergarensusenoalamoreterno,ycomoesteamorquiereserúnico,elalmadebe arrojar de sí todos los afectos terrenos y ofrecer al Paráclito la inmensasoledaddesucorazón(capítuloVIII).

Mas si la fe nos descubre al Espíritu Santo y la esperanza nos pone encomuniónconsufuerzadivinacomunicadaporsubondad,lacaridad—elDondelEspírituSanto por excelencia, porque es su imagen, la participación de suvidaycomoelpedestaldesugloria—eslaquenosenlazaíntimamenteconÉlynos funde, por decirlo así, en estrecho abrazo y en ósculo dulcísimo con Él(capítulosIX,XyXI).

Elamor,quetomatodaslasformasenlatierra,porqueenDioslascontienetodas en riquísima y simplicísima unidad, tiene especiales caracteres cuandotiene por término al Espíritu Santo: es un amor de docilidad suavísima, deentrega plena, de perfecto abandono; es un amor por el cual el alma se dejaposeer y se entrega con amorosa fidelidad a la acción del Director divino(capítuloXII).

EsadocilidadexigehondosilencioparaescucharlavozdelEspíritu,purezaexquisita para ahondar el profundo sentido de sus palabras, abandono paradejarsellevarporelsoplodivinoyperfectoespíritudesacrificio,yaquesiempreladivinaPalomatiendesuvuelohacialacruz.

PerodejarseposeernoesfórmulacompletadelamoralEspírituSanto;esteamor pide también poseer al divino Espíritu, porque es el Don de Dios. El

EspírituSantoesDirector íntimoyprimerDon;el almasedejaposeerdeeseDirector divino y se esfuerza por poseer eseDon inenarrable. Por eso todo elamoralEspírituSantoseencierraenestafórmula:poseerloydejarseposeerporÉl. Ciertamente estas dos cosas, como formas de la misma realidad, sedesarrollanparalelamente,detalsuerte,quetantoposeeelalmaalEspírituSantocuantoesporÉlposeída;peroexpresandivinosmaticesdeamorqueconducenatérminos formalmentedistintosdeperfección,puesaldejarseposeer llevaa laperfectadivinizacióndelalma,comollamaSanJuandelaCruzalopropiodelaunión transformante, y el poseer al Espíritu Santo halla su perfección en eseamor íntimo y perfectísimo que los místicos expresan con esta fórmula,ciertamente audaz, pero que bien entendida tiene sentido rigurosamenteteológico:amarconelEspírituSanto(capítuloXIII).

LosamorososdesigniosdelEspírituSantoenlasantificacióndelasalmas,aunque variadísimos —porque cada alma es, en cierta manera, única en sucamino y en su misión—, tienen todos divina unidad, pues el Espíritu SantoformasiempreencadaalmaaJesúsparacomplaceryglorificaralPadre;cadaalma santa es trasunto de Jesús, aunque cada una copia de singularmanera aldivinoModelo,yporJesús,conJesúsyenJesúsvaalPadreyloglorifica.Ladevoción al Espíritu Santo está, por consiguiente, estrecha y lógicamenteenlazadaconlasdevocionesalVerboyalPadre,yaunqueesverdadqueporlaHumanidad de Jesús vamos a la Divinidad, según los divinos designios, elEspíritu Santo nos lleva al Verbo, a un amormás intenso y a una uniónmásíntima conÉl, y por elVerbovamos alPadre, enquien todo se consuma.Portanto,ladevociónalEspírituSantotienepornaturalcomplementounadevociónmásíntimaconelVerbodeDios(capituloXIV).

YestasdosdevocionesencuentransucoronamientoenladevociónalPadrecelestial(capítuloXV).

EstadevociónalPadresecaracterizaportrescosas:unaprofundaadoraciónen espíritu y en verdad, un amor filial ternísimo y un anhelo vehemente decumplirlavoluntaddelPadre.

Así amó Jesús al Padre; así debemos nosotros amarlo también (capítulosXVyXVI).

YestoscaracteresdeladevociónalPadrellevanaunamismacumbre,queesladelCalvario,porquelaúltimapalabradeladevocióndeJesúsalPadrefuelacruz(capítuloXVII).

Ylaúltimapalabradeesamismadevociónennosotrosdebesertambiénlacruz(capítuloXVIII).

Es,porconsiguiente, lacruz—símbolosupremodeamorydedolor—laconsumacióndeladevociónalEspírituSanto,y,portanto,delavidacristianaydelaperfección.

***

Podría aún condensarse la doctrina expuesta en este estudio en lassiguientesconclusiones:

El lugarqueelEspírituSantoocupaen lavidaespiritualescentral,ysuacciónesfundamentalytiendeaserconstante,detalsuertequepuededecirsequeelEspírituSantodebesorelalmadenuestraalmaylavidadenuestravida.

ElEspírituSantosinosda,enriquecenuestrasalmasconlagraciadelasvirtudesydelosdonesytomaladireccióndenuestravidahastaconducirnosalacumbredelaperfecciónsicorrespondemosasuacciónsantísima.

Nuestra devoción al Espíritu Santo debe ser, por consiguiente, unaconsagracióntotal,definitivayperpetua.

ElfondodeesadevociónconsisteenposeeralEspírituSantoyendejarseposeer por Él, pues todo lo demás n prepara esa mutua posesión o esconsecuenciafelicísimadeella.

LadevociónalEspírituSantonosconducealatransformaciónenJesúsyestanosllevaalaconsumacióndelaunidad,enelsenodelPadre,detalsuertequeelamorllevaalaluz,ylaluzalapazyalaunidad.

Laconsumacióndelamar,delaluzydelapaz,enlatierraserealizaenlacruz;enelcielo,enelsenodelPadre.

Hay,pues,pordecirloasí,doscielosalosqueelEspírituSantollevaalasalmasconsusoplosuavísimoypoderoso:

ELCIELODELATIERRA,QUEESLACRUZ,YELCIELOPLENÍSIMOYETERNO,QUEESELSENODEDIOS.

II

LOSDONESDELESPÍRITUSANTO130

INOCIONESGENERALES

CONgrandejúbilodenuestrasalmasnosdamoscuentadequeseacercaeldíagloriosoysacratísimodePentecostés,enelquesellenandealegríalatierraydegraciascelestialesloscorazones.

Como hace veinte siglos, en la próxima solemnidad de Pentecostés, elEspíritu Santo descenderá sobre nuestras almas, las llenará con su luz, lascaldearáconsufuego,lasvisitaráconsuunción.

YasícomolosApóstolesseprepararonhacediecinuevesiglospararecibirel Don de Dios en el recogimiento, en la oración, y unidos con la SantísimaVirgen María, así nosotros queremos también consagrar estos días a unapreparación intensa de nuestras almas, para que en el día sacratísimo dePentecostés,elEspírituSantolaslleneconsuluzyconsuamor.

Cumpleamideberayudara los fielesaestapiadosaysantapreparación.Ahora bien: para que nos preparemos a recibir al Paráclito, debemos desearlocontodaslasverasdenuestraalmayllamarlocomolollamasiemprelaIglesiacuantas veces lo invoca: «¡Ven, Espíritu Santo!», «¡Ven, Espíritu Creador!»,«¡Ven,Padredelospobres!»,«¡Ven,Luzdeloscorazones!»,«¡Ven,Consoladordenuestrasalmas!».

Peroparallamarlohayquedesearlo,yparadesearlohayqueamarlo,yparaamarlohayqueconocerlo.Yyoquiero—conlagraciadeDios—ayudaralasalmasaqueconozcanmejoralEspírituSanto.

Mas, ¿cómo conocerlo, si, según la Escritura, habita una luz inaccesible?Sin embargo, como ha dicho conmucha razón unSanto Padre, «si esa luz esinaccesible anuestras fuerzas, es accesible a losdonesquehemos recibidodeDios».Conlaluzdelafe,conlosojosiluminadosdenuestrocorazón,podemospenetrarlassombrasdelmisterioycontemplaratónitoslasmaravillasdeDios.

No me atreveré, sin embargo, a penetrar de improviso en el santuarioaugustodeDios;nopretenderémostrarlosarcanosdesuvidadivina,notendréla audacia de declarar este amor infinito y sustancial que en unidad inefableenlaza al Padre y al Hijo, sino que, siguiendo la manera de ser de nuestroespíritu, quieromostrar la obradelEspírituSanto, paraquepor ella se eleven

nuestras almas hasta el conocimiento que podemos tener aquí, en la tierra, deDios.VoyahablardelaobradelEspírituSantoenlasalmas.

Sabemosbienque,auncuandotodaslasobrasexterioreslasrealizanlastresdivinasPersonas,sinembargo,confundamentoenlaEscriturayenlaTradición,los teólogos apropian a cada una de las Personas de la Trinidad aquellasoperacionesqueporsunaturalezaysuscualidadesseasemejanaloscaracterespropios de aquella divina Persona. De estamanera, al Padre se le atribuye lacreación;alHijo, la redención,yalEspírituSanto, lasantificacióndenuestrasalmas.

¡Ah!¡SipudiéramoscontemplaresaobramaravillosadelasantificacióndelasalmasquerealizaelEspírituSantoennosotros!Mesientotentadoadecirqueesaobra,lasantificacióndelasalmas,eslaobramaestradelEspírituSantoenlatierra.

Yosé,enverdad,quelaobramaestradelEspírituSantoeslaquerealizóenJesucristo.FueconcebidoJesúsporobradelEspírituSanto;elEspíritulollenócon plenitud divina, lo guio en todos los pasos de su vida mortal y por ÉlJesucristoseofrecióenlacruzyseinmolóenelCalvario.

La obra maestra del Espíritu Santo es Jesús; Pero, ¿la santificación denuestras almas no es la prolongación y complemento de la obra del EspírituSantoenJesucristo?ElapóstolSanPablonoshabladelmisteriodeCristo,yenlaconcepciónprofundísimadelapóstol,elmisteriodeCristonoessolamenteelmisteriode laEncarnaciónyde la redencióndelgénerohumano;para el granapóstol, Cristo no es solamente la segunda Persona de la Santísima Trinidad;unidahipostáticamentealanaturalezahumanaqueelEspírituSantoformóenelseno de la Virgen María, sino que el misterio de Cristo abarca la multitudinmensadealmasquesonlosmiembrosdelCuerpomísticodeJesús.ElJesúsíntegro nos abarca a nosotros; santificar las almas es completar a Jesús, esconsumarelmisteriodeCristo.

PoresomeatrevoaafirmarquelaobrasantificadoradelEspírituSantoessu obra maestra, porque es el complemento de la obra por Él realizada enJesucristo.

Pero en esta misma obra de santificación del Espíritu Santo quieroconsiderarduranteestosdíaslapartemásfina,lapartemásperfecta:aquellaqueel Espíritu Santo realiza de unamanera íntegra y, pudiéramos decir, personal.PorquequierohablardelosdonesdelEspírituSanto;ytratardeellosestratar—vuelvoadecirlo—delapartemásfinayexquisitadelaobradelEspírituSantoennuestrasantificación.

***

Paraquesecomprendamejormipropósito,debodecirqueelEspírituSantode dos maneras realiza en nosotros la obra de nuestra santificación: una,ayudándonos, impulsándonos,dirigiéndonos;perode talmaneranos impulsaynos dirige, que nosotros tenemos la dirección de nuestra propia obra. ¿No esnuestragloria realizarnosotrosmismosnuestrospropiosdestinos? ¿NonoshadadoDios ese don glorioso y terrible de nuestra libertad, por la cual nosotrosmismos somos los artífices de nuestra dicha o los forjadores de nuestradesgracia?

PerohayotramaneradedirigirdelEspírituSanto;hayotraobraquerealizaen nosotros, cuando Él personalmente toma la dirección de nuestros actos,cuandoyanosolamentenosiluminaconsuluzynoscalientaconsufuegoynosmarcaconsusenseñanzaselcaminoquedebemosseguir,sinoqueÉlmismosedigna mover nuestras facultades e impulsarlas para que realicemos su obradivina.

Una comparación nos ayudará a comprender estas dosmaneras de influirquetieneelEspírituSantoennuestraobrasantificadora.Imaginémonosungran,artista,aunpintorgenialquevaarealizarsuobramaestra.Paraelloutilizaasusdiscípulosmásaventajados;élmismodisponelamaneracómohandeprepararlatela,cómohandecombinarloscolores,yaunlespermitequehaganlapartemenosimportanteomenosperfectadesuobra.Perocuandollegaalomásfinode ella, a lo más exquisito, allí donde va a revelarse su genio, donde va acristalizarse la inspiraciónque llevaenelalma,entoncesnoson losdiscípuloslosquetomanelpincel;elmismomaestrogenialtrazalosrasgosfinísimosdesuobramaravillosa.

AsíeselEspírituSanto:vaarealizarennuestrasalmasunaobradivina;eslaimagendeJesúslaquevaatrazarennuestroscorazones,unaimagenviviente,la imagen que necesitamos llevar para penetrar en las moradas eternas. ElEspírituSantodirigeestaobragenial,peroÉlquierequenosotrosleayúdenlosenella;comodiscípulossuyos,nospermitequetracemosalgunosrasgosdeesaimagendivina,bajosudirección,ciertamente,segúnlasnormasquenosseñala.Perohayunmomento enque elEspírituSantoyanoquiere quenosotros pornuestra propia cuenta dirijamos la obra; Él entra de una manera personal einmediata a dirigir, y con instrumentos finísimos pone los rasgos geniales, losrasgosfidelísimosdeesaimagendivina.

Esos instrumentos finísimos que el Espíritu Santo utiliza para realizar su

obrapersonalyexquisitasonlosdonesdelEspírituSanto.Nosotros tenemos también nuestros instrumentos: son las virtudes que se

nos comunican juntamente con la gracia; por ellas vamos poco a pocodestruyendoennosotrosalhombreviejocontodassusconcupiscenciasyvamostrazandoennuestroscorazoneslaimagendeJesús,formandoalhombrenuevo,creado,segúnlavoluntaddeDios,enlajusticiayenlasantidaddelaverdad.

Perollegaunmomentoenquelasvirtudesnosonsuficientespararealizarlaobradivina;yanuestradirecciónnobastaparasemejanteprodigio;entonceselEspíritu Santo interviene y dirige inmediatamente la obra celestial, y comoinstrumentos preciosos para realizarla utiliza lo que llaman los teólogos losdonesdelEspírituSanto.

¡Cuántasveceshemosoídohablardeellos!LaSantaIglesia,enloshimnosal Espíritu Santo, hace frecuentes alusiones a esos dones: «Tu septiformismunere». (Tú eres septiforme en tus dones), dice en elHimnodeVísperas dePentecostés.YenlasecuenciadelaMisadelagransolemnidad,laSantaIglesialepidealEspírituSantoquenosdéelsagradoseptenario,«Datuisfidelibus,inte confidentibus, SACRUM SEPTENARIUM», que nos otorgue sus donesdivinos,quesonlossietedonesdelEspírituSanto.

Para explicarlos, voy a servirme de una comparación de actualidad. Laciencia moderna ha descubierto y ha realizado aparatos prodigiosos que noshacencaptaresasondasarcanasquevienendetodaslaspartesdelmundoyquenos hacen escuchar a enormes distancias lo que se dice o lo que se canta encualquiera parte de la tierra; quien tiene un aparato receptor puede captar lasondas misteriosas y puede oír lo que se dice y lo que se canta a enormesdistancias.

LosdonesdelEspírituSantosonreceptoresdivinos,receptoresprodigiosospara captar las inspiracionesdelEspíritudivino.Quienno tieneun aparatoderadionopuedeoírloquesecantaoloquesediceenotraparte;quiennotienelosdonesdelEspírituSantonopodrácaptarlasdivinasinspiraciones.

LosdonesdelEspírituSantosonesasrealidadessobrenaturalesqueDioshaquerido poner en nuestra alma para que podamos recibir las inspiraciones delParáclito.

Pero mi comparación, como es natural, es incompleta; por los aparatosinventados por la ciencia moderna solamente se oye; por estos divinosreceptores, no solamente recibimos la luz y las enseñanzas delEspírituSanto,sino también susmociones divinas, de talmanera, que bajo el influjo de esas

mocionesrealizamos—enelordenespiritual—actosmásfinos,másperfectos,actosquesonverdaderamentedivinos.LosdonesdelEspíritunosolonoshacenrecibirlasdivinasiluminacionesdelEspírituSanto,sinotambiénsusimpulsos,detalsuerte,quebajoelinflujodelEspírituSantonosotrosnosmovemos,comolo dicemuy claramente la Escritura: «Quicumque enim SpirituDei aguntur iisuntfiliiDei».(TodoslosquesonmovidosporelEspíritu,estossonloshijosdeDios)

131.EsunadelasprerrogativasmaravillosasquetenemosloshijosdeDios:

sermovidosporelEspírituSanto.¡Cuántasvecesnuestrosactossonnuestros,enverdad,peroobramosmovidosporuna fuerza superior,porun instintodivino,porunamocióndelEspírituSanto!

Y para recibir esas mociones eficacísimas y divinas son instrumentosperfectamenteadecuadoslosdonesdelEspírituSanto.

Ydeestasmocionespodemos sacar consecuenciaspreciosas,porque si elEspírituSantonosmueveynuestrosactossehacenbajosuinflujoinmediato,esnatural que nuestros actos tengan caracteres verdaderamente divinos. ¿No espropiodeunartistaponersuestilo,suinspiración,y,pordecirloasí,sualma,enaquello que realiza? Un mismo instrumento musical, tocado por distintosartistas, produce en nosotros distinta impresión. Hay algo propio, hay algocaracterístico en cada artista; cuando él ejecuta, allí pone su sello; losconocedores pueden decir perfectamente quién está ejecutando alguna grancomposiciónmusical.Yde todas las artes sepuededecir otro tanto: el pintor,acaso,¿noponesuselloenlasobrasdesumano?Elescritor,elorador,elpoeta,¿noponensuselloenloquedicenyenloqueescriben?

Alguiendijoconmucharazón:«Elestiloeselhombre».Cadaunotienesupropioestilo,yelestiloessusello,eselreflejodesupropiapersonalidad.YelEspírituSanto,cuandoobraennosotros,ponesusello,unsellodivino,unselloinconfundible.

¡Qué distintos son los actos que ejecutamos por nuestra propia dirección,auncuandoseansobrenaturales,y losactosqueejecutamoscuandoelEspírituSanto interviene en ellos! Cuando nosotros obramos, ponemos nuestro sello,sello de imperfección, sello de fragilidad; cuando el Espíritu Santo influye ennuestros actos, pone su sello divino de seguridad, de perfección, de elevaciónsobrenatural,yporeso,pormediode losdonesdelEspírituSanto,ejecutamosactosquetienencaracteresdivinos.

Quizá pudiera ilustrar lo que acabo de decir con algunos ejemplos. Elhombre prudente, que no dispone para la ejecución de sus actos sino de suscualidades naturales y de la virtud sobrenatural de la prudencia, acierta, en

verdad, pero conmucha lentitud, converdaderos (tanteos.LaEscrituranoshadichoendosrasgosmagistralesloqueeslapobreprudenciahumana.Dicequelos pensamientos del hombre son inciertos y tímidas sus disposiciones; laincertidumbre y la timidez son nuestro sello; aun cuando acertamos, hay ennuestrosaciertosnoséquédeincertidumbre,detimidez.

Aquel que obra bajo el influjo del don de consejo, que es la prudenciasobrenatural,deunamanerarápida,segura, firme,sabe loqueencadacasosedebehacer.

Otroejemplo:cuandonosotros,guiadosporlaluzdelafe,noselevamosalconocimientodelascosasdivinas,ennuestroprocesointeriorponemoselsellohumano: necesitamos analizar, comparar, discurrir; acumulamos nociones, lasunimos, lasarmonizamos; ¿no sonunejemplovivientemispropiaspalabrasymipropiodiscursoparaexplicarloquesonlosdonesdelEspírituSanto?Acudoadistintosejemplos,divido,presentodistintasfacetas,yluegoprocurounificartodoparaquenosformemosunconceptoexactodeloqueestoyexplicando.Allíestámisello,sellodeimperfección,demultiplicidad,delaboriosoraciocinio.

¡Ah!, los santos, cuando con templan cosas divinas bajo el influjo de losdonesdelEspírituSanto,notienenmásqueunamirada,unaintuiciónprofunda,rica,queleshacecontemplarenunmomento,y,pordecirloasí,enunsolopuntoluminoso loquenosotros,paravislumbrar,necesitamosdemucho tiempoydemuchosesfuerzosmóntales.

Los actos que proceden de los dones del Espíritu Santo tienen un sellodivino,elsellodelEspírituSanto,unModoenteramentecelestial.

Y aun pudiéramos decir que difieren también las normas en estos donescelestiales;lasnormasdelosdonessondistintasdelasnormasdelasvirtudes.Cuandoobramosbajoelinflujodelasvirtudestenemosunanormasobrenatural,ciertamente, pero imperfecta; es la norma del hombre iluminado por la luz deDios.EntantoquecuandoseobrabajoelinflujodelosdonesdelEspírituSanto,lanormaeslanormamismadeDiosparticipadaalhombre.

No sé si mis pensamientos inciertos y tímidos alcancen a explicar lasmaravillasdelosDonesdeDios.

***

YnovayamosapensarqueestosdonesdelEspírituSantosonúnicamentepropios de las almas que han llegado a ciertas alturas en los senderos de la

perfección;nocreamosquesolamente lossantosposeen losdonesdelEspírituSanto;losposeemostodos:bastaconquetengamoslagraciadeDiosennuestrasalmaspara recibir esosdones.Eldíadenuestrobautismo recibimos losdonesdelEspírituSantojuntamenteconlasvirtudesylagracia.

Así como cuando nacemos venimos dotados por Dios de todo lo quenecesitamosparanuestravidahumana,unorganismocompletoyunalmadotadade todas las facultades —no todas, ciertamente, desarrolladas desde nuestronacimiento; pero llevamos ya como el germen de todo aquello que vamos anecesitarennuestravida—,asíaconteceenelordenespiritual:cuandoalgunosebautizarecibeentodasuintegridadesemundosobrenaturalquellevaelcristianoen el alma: la gracia, que es una participación de la naturaleza de Dios; lasvirtudes teologales, que lo ponen en contacto inmediato con lo divino; lasvirtudesmorales,quesirvenparaarreglaryordenartodasuvida,ylosdonesdelEspírituSanto,receptáculosmisteriososydivinosparacaptarlasinspiracionesylasmocionesdelEspírituSanto.

Y en tanto que poseemos la gracia, poseemos también los dones; no sonalgo pasajero; son algo permanente, algo que llevamos en nuestro corazónconstantemente;nopuedeexistirlagraciasinlosdones,ynopuedenexistirenuncorazónlagraciaylosdonessinqueestéallítambiénelEspírituSanto,queeselDirectordivinodenuestravidaespiritual.

YesquelosdonasdelEspírituSantonosolamentesonnecesariosparalasgrandesobrasde los santos,no, sinoqueennuestravidacotidiana, ennuestravidaordinaria,muchasvecesobramosbajoel influjode losdonesdelEspírituSanto.

Santo Tomás deAquino, cuya autoridad es indiscutible en la Iglesia, nosenseña que para alcanzar la salvación de nuestra alma son indispensables losdones del Espíritu Santo; sin ellos no podremos realizar la obra de nuestrasantificación.Yparahacernoscomprenderlanecesidaddelosdones,aunenlavidaordinariadel cristiano,SantoTomasdeAquinoacudeaunacomparaciónque me parece exactísima: un gran médico puede por sí mismo curar a unenfermo grave, puede atender un caso extraordinario; pero un practicante deMedicina, aun cuando pueda hacer muchas cosas para curar enfermos yaplicarlosmuchasmedicinasysaberloqueenuncasoordinariosenecesita,paraatender un caso difícil necesita estar siempre bajo la dirección de un médicoperfecto que conozca amaravilla la ciencia de laMedicina y que pueda, porconsiguiente,conocerperfectamentealenfermoysumalylosremediosquesonindispensablesparacurarlo.

Nosotros somos como los practicantes de Medicina: podemos atendernuestra propia salud en los casos ordinarios; pero sería imposible querealizáramos por completo la obra de nuestra santificación si no estuviéramosbajo el influjo del Espíritu Santo, el único que conoce perfectamente lo quesomos y lo que debemos ser y que sabe a maravilla los senderos por dondepodemosllegaralaperfecciónalaqueDiosnosllama.

Noson,porconsiguiente,losdonescarismasextraordinariosquerecibenlossantos,no;esalgoquetodostenemosyquellevamosennuestrocorazón.

***

Yo pienso que a las veces desconocemos ese mundo sobrenatural quellevamos en el alma; no nos damos cuenta de las riquezas que Dios hadepositadoennuestrocorazón;llevamosunmundomásperfecto,másexcelente,más bello que el mundo exterior, porque llevamos la gracia que nos hacesemejantesaDios, llevamos lasvirtudes teologalesquenosponenencontactoíntimoconlaDivinidad,llevamoslasvirtudesmoralesqueordenanydisponentodo en nuestra vida, y llevamos los dones del Espíritu Santo por los cualesestamosencomunicaciónconÉlpararecibirsussantasmociones.

Claroestáquenoentodaslasalmassedesarrollanenelmismogradoyconlamismaperfecciónlosdones,comonoentodaslasalmassedesarrollanenelmismogradoyconlamismaperfecciónlasvirtudes.

Las virtudes, como los dones, son preciosas semillas que necesitancultivarse; nuestro trabajo, nuestro esfuerzo de cristianos consiste en ircultivandoconexquisitocuidadoesosgérmenespreciososqueDioshapuestoennuestraalma.Yasícomolasplantastienensuestación,hayalgunasquebrotancuando viene la primavera cargada de perfumes, hay otras que vienen en elcálidoestíoyotrasquebrotanenmediodelaopulenciadelotoño;asítambiéncadaunodelosdonesdelEspírituSantotiene,pordecirloasí,laépocapropiciaenlavidaespiritual,dondeencuentrasuplenodesarrollo.Perotodoslosdoneslostenemossiempre,ynuestrodeberesdesarrollarlosconstantementeennuestraalma.

***

¿Cómo se desarrollan en nosotros los dones del Espíritu Santo? ¿Quépodemos y debemos hacer para que estos instrumentos preciosos, finísimos,

divinos, que emplea el Espíritu Santo para nuestra santificación, alcancen ennosotrossucompletodesarrollo?

Tres cosas: la primera es acrecentar en nuestros corazones la caridad,porque la raíz de los dones es la caridad. Porque amamos, por eso podemosrecibirlassantasinspiracionesdelEspírituSanto;hastaenelamorhumano,¿nohaycomounvislumbredeeseprivilegioprodigiosoquetieneelamordivinodeunirnosconelEspírituSantoydeescucharsussantasinspiraciones?Cuandoseama, aun con el amor terreno, se tienen intuiciones para descubrir lospensamientos y los deseos de la persona amada que no pueden suplirse conningunaciencia.

¿Novemoscómolasmadresadivinan,pordecirloasí,lasnecesidadesylosdeseos de sus hijos pequeñitos? Una persona experimentada puedeperfectamentenoentenderloquequiereunniño,unamadreloentiende;noeslainteligencia lo que descubre ese misterio, es el corazón; el corazón tieneintuicionesqueelespíritunocomprende.

Y si hasta el pobre amor humano, tan imperfecto y deficiente, tieneintuicionesmisteriosas;sielqueamave,sielqueamaescucha,sielqueamavislumbra, si el que ama adivina; tratándose de ese amor sobrenatural que elEspíritu Santo derrama en nuestros corazones, que es la caridad, con mayorrazónsetendránesasdivinasintuiciones.

En la proporción en que la caridad aumenta, aumentan también y sedesarrollanlosdones.Poreso,enlossantosdescubrimoslosactospropiosdelosdones del Espíritu Santo, porque han llegado a un alto grado de caridad.Quienquieraqueacrecientasucaridad,perfeccionalosdonesdelEspírituSanto.Es el primer medio de desarrollar en nosotros esos instrumentos preciosos ydivinos.

***

El segundo medio consiste en desarrollar en nosotros las virtudes; lasvirtudes están a nuestra disposición, son los instrumentos de nuestro trabajoespiritual.

Pormediode lasvirtudes infusas,querecibimos tambiéncon lagraciadeDios, podemos ir perfeccionando una por una todas nuestras facultades ydisponiéndolotodoennuestravidainterior.Yamedidaquelasvirtudescrecen,seprepara,pordecirloasí,elterrenoparaqueelEspírituSantovengayconuntrabajomásfinoyexquisitoconsumenuestraobra.

Para continuar la comparación que puse al comenzar, así como el pintorgenial pone los rasgos de su inspiración en el lienzo cuando sus discípulosaventajados han hecho ya la preparación conveniente, así como él intervienecuandoestápreparada la tela,dispuestos loscoloresyesbozadoel cuadroquetratadetrazar,asítambién,cuandonosotros,pornuestraparte,hemosrealizadonuestraobrapormediodelasvirtudes,entonceselEspírituSantointervieneconsusdonesyconsumanuestraobra.

***

LaterceracosaquepodemoshacerparaquesedesarrollenennosotroslosdonesdelEspírituSantoconsisteenserdócilesa las inspiracionesdelEspíritudivino.

CuandoprestamosunaatenciónamorosayconstantealavozmisteriosadelEspíritudeDios,cuandonuestrocorazónesdócil,entoncespodemosescucharmejor la Voz del Espíritu, podemos recibir con mayor perfección sus santasinspiraciones.

Y cuanto mejor recibamos esas inspiraciones divinas, más se iránperfeccionando en nosotros los receptores ¡misteriosos que son los dones delEspírituSanto.

Recojamos estas lecciones prácticas que de la doctrina de los dones hepropuesto.YoestoysegurodequetodosposeemoslosdonesdelEspírituSanto,porque espero en Dios que todos llevemos en nuestro corazón la graciasantificante.

Si poseemos esos dones, desarrollémoslos, perfeccionémoslos. ¡Ah!, ¡quétristeesque,habiendoenelmundotantascosasbellasquesedicenysecantan,noseuseelaparatoreceptorparapercibirsemejantesmaravillas!¡Quétristeesque,teniendoennuestrasalmasesospreciososinstrumentosdelEspírituSanto,pornuestraincuria,noescuchemossuvozdeliciosa,susinspiracionessantas!

Perfeccionemos los dones, sobre todo en este novenario de Pentecostés.ParaqueelEspírituSantollenenuestrasalmas,paraquenoshable,paraquenosinspire,paraquenosmueva,esprecisoqueseacrecienteennuestroscorazonesla caridad, que practiquemos conmayor esmero las virtudes cristianas, y queteniendonuestroespíritusilenciosoyatentoynuestrocorazóndócilalasdivinasinspiraciones,recibamoslamúsicaregaladadelavozdelParáclitoysintamosenloíntimodenuestraalmasussantasinspiracionesysusmocionesdivinas.

IIDONDETEMOR

Enelcapítuloanterior raeesforcéporexponer lanociónde losdonesdelEspírituSanto.DijequeeranreceptoressobrenaturalesquetienenelmaravillosoprivilegiodecaptarlasmocionesdeldivinoEspírituyqueimprimenanuestrosactosunmododivino,porquelossujetanaunareglaaltísima.

ElnombreyelnúmerodeestosdoneslosencontramosenunpasajeclásicodelprofetaIsaías:«Brotará—diceelprofeta—unavaradelaraízdeJesé,unaflor nacerá de esa raíz y descansará en ella el Espíritu de Sabiduría y deEntendimiento,elEspíritudeConsejoydeFortaleza,elEspíritudeCienciaydePiedad, y la llenará el Espíritu de Temor del Señor». Lo que Isaías llama«espíritus»esloqueeneltecnicismoteológicosellaman«dones».

Isaías enumera siete; Sabiduría y Entendimiento, Consejo y Fortaleza,CienciayPiedadyTemordeDios.

ParaquecomprendamosloqueescadaunodeestosdonesycómoporelloselEspírituSantoobraennuestraalmaylapuedemoverasudivinobeneplácito,voyaservirmedeunacomparación.Imaginémonosunagranfábricadondehaymúltiples y maravillosas máquinas, diversos departamentos admirablementeorganizados, cómo corresponden a una obra perfecta. El director de aquellafábrica,comoeslodebido,quiereestarencontacto,alahoraqueleplace,concada uno de los departamentos y de los talleres, y para lograrlo hace unainstalación de teléfonos o de aparatos receptores de radio en los puntosprincipales de su gran fábrica, para que él, desde su despacho, puedacomunicarsecontodosydirigirlotodoymoverlotodo.

Así,elEspírituSanto,quehabitaennosotroscuandoposeemoslagraciadeDios, que es el dulce Huésped del alma—dulces hospes animae—, como lollamalaIglesia,yquedirigedeunamaneramagistralnuestravidaespiritual,haquerido establecer en las distintas partes del complicadísimo ser humano esasrealidadesmisteriosas, esos receptores que son los dones del Espíritu, por loscualesÉl secomunicaconnosotrosypuede influir en todasyencadaunadenuestrasfacultadeshumanas.

***

Agrandes rasgos podemos contemplar el conjunto de nuestras facultades.Por encima de todas ellas, como un destello de la luz de Dios, está elentendimiento.Es lafacultadmásalta, lamásnoblequeposeemos, laquenoshace semejantes a los ángeles, la que pone en nuestras almas un rasgo de laimagen de Dios. En esta facultad altísima, precisamente por su nobleza yexcelencia,elEspírituSantohapuestocuatrodones:Sabiduría,Entendimiento,Ciencia yConsejo, que correspondenmaravillosamente a los distintos hábitosintelectualesquelosfilósofosdicenquetenemosennuestroentendimiento.PoreldondeEntendimiento penetramos en lasverdadesdivinas, ypara juzgardeesas verdades tenemos tres dones: el de Sabiduría, que juzga de las cosasdivinas;eldeCiencia,que juzgade lascriaturas;eldeConsejo, quearreglaydisponenuestrosactos.

Enlavoluntad,queeslafacultadquesigueencategoríaynoblezaanuestrainteligencia, hay un don, el don de Piedad, que tiene por objeto arreglar ydisponernuestrasrelacionesconlosdemás.

Paradominarlaparteinferiordenuestroser,haydosdones:eldeFortalezayeldeTemordeDios;eldeFortaleza,paraquitamoseltemordelpeligro;eldeTemor de Dios, para moderar los ímpetus desordenados de nuestraconcupiscencia.

Yasí,desde lacúspidedenuestroespíritu,quees la inteligencia,hasta laporción inferior de nuestro ser, el Espíritu Santo tiene sus dones paracomunicarsecontodoestemundointeriorquellevamosennosotros,parapoderinspirarymovertodosnuestrosactoshumanos.

Aprimeravistallamalaatenciónqueenlavoluntad,quetienetangrandeimportancia en nuestra vida moral, no haya más que un don, y este con unaactividadmuylimitada,porqueeldondePiedad—comolodijeya—tieneporfin disponer nuestras relaciones con los demás; la razón de esta aparenteanomalíaconsisteenqueennuestravoluntadposeemosdosvirtudesaltísimas:laEsperanzaylaCaridad;estasvirtudessonsuperioresalosdonesypueden,porconsiguiente,teneralmismotiempofuncióndevirtudyfuncióndedon.

Decía en el capítulo anterior que las virtudesnos sirvenpara la direcciónquelarazónimprimeanuestravida,yquelosdoñeósonpreciososinstrumentosque el Espíritu Santo utiliza para su dirección más alta. Es natural que enproporcióndelquedirigeseanlosinstrumentosdeladirección;perolaCaridady la Esperanza son virtudes tan altas, son instrumentos tan preciosos, que almismo tiempo que puede nuestra razón disponer de ellas —imprimiéndoles,naturalmente, sumodo humano—, el Espíritu Santo las utiliza también como

preciososinstrumentospararealizarsusmaravillas.Yasí,porejemplo,laCaridad,esaCaridadqueelEspírituSantoderramaen

nuestroscorazones,eseamorsobrenaturalydivinoquenoshaceamaraDiosporSí y a nuestro prójimo por amor de Dios, la Caridad puede ser —si se mepermite laexpresióndemasiadamentehumana—manejadapornuestra razónyproducir un amor sobrenatural, pero imperfecto, y puede ser movida por elEspírituSanto,yentoncesproducirunamorprofundoyaltísimo.

***

Por este conjunto de dones, el Espíritu Santo posee por completo nuestraalma,yestosdonestienen,entresírelacionesestrechas.ElprofetaIsaías,enlaenumeración que acabo de hacer, los va colocando por pares: Espíritu deSabiduría y deEntendimiento,Espíritu deConsejo y deFortaleza,Espíritu deCiencia y de Piedad, Espíritu de Temor de Dios. Hay entre esos dones queformancadapartinauniónestrechísima:elprimerodecadapareseldirectordelotro;laSabiduríadirigealEntendimiento,elConsejoalaFortaleza,laCienciaalaPiedad,yelTemordeDiosesdirigidodirectamenteporlaSabiduría,queescomoladirectorageneraldetodoslosdemásdones.

Si consideramos la importancia de ellos, la excelencia de cada uno, sepuedenenumerarasí:elmásperfectodetodoseslaSabiduría,siguedespuéselEntendimiento,enseguidalaCiencia,despuéselConsejo,enseguidalaPiedadylaFortaleza,yelinferiordetodoseseldondeTemordeDios.

¡Oh!¡Sinospudiéramosdarexactacuentadeloqueesesemundointeriorque llevamos en el alma! ¡Si pudiéramos comprender cómo el Espíritu Santoverdaderamentehabitaennosotrosynosposee!Vuelvoamicomparación,yquenoporserprosaicadejadeserexacta:undirectordeunagranfábrica,quetieneuna magnífica instalación en todos los departamentos de ella y que puedecomunicarseenunmomentodadocontodaslasdependenciasdeaquellafábricaparapoderdar susórdenesydirigirlo todo,puededecirsequeen sudespachotienelafábricaentera;así,elEspírituSanto,habitandoenelsantuariointeriordenuestraalmaysiendoeldulceHuéspeddeella,tiene,pormediodesusdones,laposesióndetodasnuestrasfacultades.

Verdaderamente,elEspírituSantoeselalmadenuestraalmay lavidadenuestravida;¡lástimaquenosotrosnosolvidemosconfrecuenciadeesemundoquellevamosdentro!¡Lástimaque,fascinadosporlascosasdelatierra,muchasvecesperdamoslanocióndelascosasdivinas!¡Ah!Acadaunodenosotrosse

nospudieradecirloquedijoNuestroSeñoralaSamaritanajuntoalbrocaldelpozodeJacob:«¡SiconocieraselDondeDios!»¡Sisupiéramosloquellegamosdentrodenuestraalma!Riquezassobrenaturales,riquezasdivinasquepodemosmaravillosamenteexplotar.

***

PeroconvieneirexaminandounoporunocadadondeestaseriemagníficaqueelEspírituSantoderramaennuestrasalmas.Comenzaremosporelinferiordetodos,eldondeTemordeDios.

Aprimeravista,pareceextrañoquehayaundondeTemor;porventura,¿notodoslosdonestienenporraízlaCaridad?¿YnodicelaEscrituraquealamorperfectoexcluyeeltemor?¿CómoesposiblequedeestaraízprofundaydivinadelaCaridadbroteelTemordeDios?

Para comprenderlo es precisoun análisis; haydiversas clases de temores:hayeltemordelapenayeltemordelaculpa;haytambiénuntemormundano.¡Cuántas veces por el temor de un mal terreno, de un mal temporal, nosolvidamos de los santos preceptos deDios y cometemos un pecado! ¡CuántoshombreshayqueportemormundanoseapartandeDios!

Hayotrotemorquenosalejadelpecado,quenosacercaaDios,peroqueesdemasiadamenteimperfecto;losteólogoslollamantemorservil;eseltemordelcastigo.Sindudaquemuchasvecesel temordelcastigonos impidecaerenelpecado,peronocabedudaqueelmotivoesdeordeninferior,esmezquino,notienelanoblezapropiadelamor.EltemorservilnoeseldondeTemordeDios,dequeestoytratando.

Hayotrotemorquesellamafilial,yconsisteenlarepugnanciaquesienteelalma por alejarse deDios; es un temor que brota de las entrañasmismas delamor.¡Ah!,esverdadqueelamorperfectoexcluyeeltemor;perohayuntemorqueelamornoexcluye,hayuntemorqueestá—pordecirloasí—enlabasedelamor.Quienquiere,quienama,sienteunprofundotemordeapartarsedelamadoodisgustarlo;noseconcebiríaelamorsinestetemor.Yopodríadecirunafrasede San Agustín: «Da amantem et sentit quod dico». (Dadme uno que ame yentenderáloquedigo.)Paraelqueama,paraaquelenquienunamorprofundosehaenseñoreadodetodosuser,hayuntemorqueestáporencimadetodoslostemores:laseparacióndelamado;yestetemor,dirigidoporelEspírituSanto,esprecisamenteloquevieneaconstituireldondeTemor.

El Espíritu Santo de talmanera nos une a Él, que nos infunde un horror

instintivo, profundo, eficacísimo, de apartarnos de Dios, que nos hace decir:todo,menosapartarnosdeÉl;todo,menosperdernuestrauniónestrechísimaconelseramado.Esuntemorfilial,esuntemornobilísimo,esuntemorquebrotadelasentrañasmismasdelamor;esetemorfilial,perfectoyamoroso,esloquevieneaconstituireldondeTemordeDios.

LaSantaEscrituranosaseguraenmuchospasajesqueelTemordeDioseselprincipiodelasabiduría,yasíloes,enverdad,sinoqueestaexpresióndebeentendersedebidamente.NoeselTemordeDiosprincipiodelasabiduría,enelsentidoquedel temoremane laesenciadeella,comode losprincipiosdeunacienciaemanansusconclusiones,sinoqueelTemordeDioseselprincipiodelasabiduría,enelsentidoqueesedonproduceelprimerefectoenlaobradivinadelasabiduría.

Ydelamismamanerasonprincipiodelasabiduríalosdistintostemores.El temor servil es principio de la sabiduría, pero no en el sentido de que

influyaenella,sinoquecomoqueprepara,comoquedisponeelalmaparaquepuedaveniraellalasabiduría.Eltemorservilesprincipiodelasabiduría,comoloscimientossonelprincipiodeledificio;estandoocultosnotienenlabellezadelíneasquevaa tenereledificio,peroesprecisoqueeledificiodescansesobreellos.Así,elamorservil,apartándonosdelpecado,produceennuestraalmalalimpiezanecesariaparaquepuedapenetrarenellaelamorverdadero.

El temorfiliales,enunsentidomásperfecto,elprincipiode lasabiduría,porque para que podamos poseer la sabiduría divina, necesitamos unirnos tanestrechamenteconDiosquenadanospueda separardeÉl,y eldondeTemornos une así conDios. El don de Temor impide que nunca nos apartemos delAmado,yenesesentido,elprincipiodelasabiduríaeselTemordeDios.

***

Este don viene a corresponder de una manera maravillosa a distintasvirtudes;alahumildad,porquelahumildadnoscolocaennuestropropiopuesto,noshaceconocernuestroverdaderovaloreimpideesasrebelionescontraDiosyesa presunción que nos hace creernos superiores a lo que somos. El don deTemordeDios,uniéndonosconDios,noshacesentirhondamentenuestrapropiamiseria.

Corresponde también al grupo de virtudes de laTemplanza, porque estasvirtudesmoderannuestraconcupiscencia,losimpulsosdesordenadosdenuestrocorazón; pero el Temor de Dios, por un principio altísimo, por un principio

divino,tambiénnoscolocaenelorden,enlamoderación,enlapaz.EldondeTemorhainspiradomuchosrasgosprimorososdelavidadelos

santos; recuerdo en estos momentos algunos. ¿No recordamos que San LuisGonzagalloróyseafligiócuandotuvoqueconfesarunasfaltitasqueanosotrosnoscuestatrabajocreerqueseanpecado?¿Poiquéaquellaslágrimas?¿Porquéaquel dolor? Porque aquilataba lamagnitud de aquellas faltas—que nosotrosjuzgamos pequeñísimas— bajo el influjo del don de Temor; veía en aquellasfaltaselmal,unvestigiodelaseparacióndeDios;eranligerísimas,ciertamente,pero¿paraelamorhayunacosaligera?Cuandoseamaconpasión,¿elpeligromáslevedeapartarsedelobjetoamadonodespedazaelcorazón?

Este mismo don de Temor influía en Santa Juliana de Falconeris, quetemblabaalescucharelnombrédepecado,quesedesmayabacuandooíarelatarun crimen.Es algo superior, algohondísimo, algomuchomásperfectoque loquenosotrospodemos,pornuestraspobresfacultadesnaturales,alcanzar;eselefecto sobrenaturalqueelEspírituSantoproduceen las almasparaquemirenconhorrorelpecado,paraqueseadhieranintensamenteaDios.

***

Como es natural, en los dones se da grados, como se dan también en lasvirtudes.Cualquierafacultadenelordennaturalpuedeirseperfeccionando,y,entantoqueseperfeccionansusactos,sehacenmásintenses,másperfectos.Noesel mismo grado el de la inteligencia de un estudiante que comienza a ponerapenassuplantaenlossagradosdintelesdelaciencia,queladelquehahechounestudiocompletodelascienciaspropiasdesuprofesión,y,sobretodo,queladelsabioquesehapasadolavidaenestudiosseriosyprofundos.Lasfacultadesnaturalescrecenconelejercicio,sevanacrecentandocadavezmás,ypodemosdistinguirgradosenellas.

Lomismoaconteceenelordensobrenatural;lasvirtudestienensusgradosy losdones los tienen también.EldondeTemordeDios,enelprimergrado,producehorroralpecadoyfuerzaparavencerlastentaciones.

Porlasvirtudesnosalejamosdelpecado,vencemoslatentación,pero¡concuántas luchas!, ¡con cuántas deficiencias! Lo sabemos por una tristeexperiencia; no son nuestros esfuerzos espirituales siempre gloriosos; ¡cuántasveces nos sentimos vencidos!, ¡cuántas otras, aunque al fin y a la postreresultemosvencedores,hemostenidodeficiencias,hemosvacilado,ysolamentedespuésdemuchosesfuerzoslogramoslavictoria!

PoreldondeTemordeDios, lavictoriaes rápida, lavictoriaesperfecta,¡cuántas veces lo hemos sentido en el fondo de nuestra alma! ¿No ha habidoocasionesenlasqueenpresenciadeunatentaciónodeunpeligrosentimosunimpulsorápidoeinstintivoquenosapartadelpecado?EselEspírituSantoquenosmueveporeldondeTemor.

Enelsegundogradodeestedon,nosoloelalmasealejadelpecado,sinoque se adhiere aDios con profunda reverencia.No solamente se reverencia aDioshastaevitartodaclasedepecado,sinoqueseevitanesasirreverenciasque,sinllegarafaltas,sonsiempreseñalesdeimperfección.

Esterespetoprofundoquelossantoshantenidoportodolosagrado,porlaIglesia,porelEvangelio,porelsacerdote,esefectodeldondeTemordeDios.Todolodivinosereverencia;noquisieraelalmaqueestábajoelimperiodeldondeTemorfaltarenlomínimoalrespetoyveneraciónqueaDiosesdebido.

En el tercer grado de este don se produce un efecto maravilloso: eldesprendimientototaldelascosasdelatierra.Poresodicenlosteólogosqueeldon de Temor de Dios es el que viene a producir la primera de lasBienaventuranzas:«Bienaventuradoslospobres,porquedeelloseselReinodeloscielos».LaBienaventuranzadelapobrezaydeldesprendimientoesfrutodelTemordeDios.

CuandodetalmaneranosadherimosaDiosynosalejamosdetodoloquenospudieraseparardeÉl,que lleganaperderparanosotrossu fascinación lascosas exteriores, entonces el alma se siente libre, experimenta undesprendimientodivino,queescaracterísticodeeseperíododelavidaespiritual;y entonces se llega a esa cumbre gloriosa de la cual dijo Jesucristo:«Bienaventurados los pobres de espíritu, porque de ellos es el Reino de loscielos».

EldesprendimientodeFranciscodeAsís,quemirabacomonadatodaslascosasdelatierra,eldesprendimientoqueJesucristoaconsejóaaqueljovendelEvangelio cuando le dijo: «Si quieres ser perfecto, anda, vende todo lo quetienesydaloa lospobres,yvenysígueme»,esedesprendimientoes frutodeldondivinodelTemordeDios.

***

¿No es verdad que estas consideraciones, a primera vista altas, a primeravistadifíciles,yquepudieranjuzgarsehastapocoadecuadasanuestrasituaciónordinaria,noesverdadqueabrenhorizontesanuestroespíritu?

¡Qué bello es contemplar los senderos que llevan a la cumbre! Quizánosotros estamosmuy cerca del valle, quizá apenas vamos caminando por lasprimerasestribacionesdelamontaña;pero¡cómoseconfortaelespíritu,cómose dilata el corazón cuando contemplamos las cumbres gloriosas, cuandosabemosqueestamosdestinadosparallegaraesasexcelsitudes,ycómosirvedeacicateanuestrapequeñezyanuestradebilidadsaberqueelEspírituSantoviveen nosotros y que tiene en nuestro corazón preciosos instrumentos paraimpulsarnosyelevarnos,parallevarnosalasalturas!

AtravésdecadaunodeestosdonesdebemoscontemplaralEspírituSanto,el Director supremo, el Motor inefable y divino de nuestras almas. Y esconsolador y confortante pensar que eseEspíritu Santo lo tenemos en nuestrocorazón.ElEspírituSantonuncaestáseparadodesusdones:dondeÉlestáestánsus dones, y con sus dones, que son preciosos instrumentos, puede influir entodaslaspartesdenuestrow

Levantemos nuestros ojos a las alturas, levantemos nuestros corazones alcielo. SursumCorda!, como nos dice el sacerdote todos los días en la santaMisa; levantemos nuestros corazones al cielo,SursumCorda!, como nos diceDios.Contemplemosaquelamorinefable,infinito,perfecto,personal,queenlazaenunabrazodeamoralPadreyalHijo:invitémosle,deseémosle,digámoslequevivaennuestrasalmas,quenonosabandonejamás,quellenenuestroscorazonesyque,pormediodesusdones,preciosos instrumentosdesuactividad, influyaen nosotros, nos mueva y nos conduzca a través de todas las vicisitudes rieldestierro,alacumbrebienaventuradadelapatria.

IIIDONDEFORTALEZA

ENelcapítuloanteriorprocuréseñalarelcampodelavidaespiritualenelqueejercesusfuncionessantísimaseldondeTemordeDios.Parapracticarelbien encontramos en nosotros mismos una dificultad enorme: la inclinacióndesordenadaquetenemosalmal,alascosasdeestemundo,ylaatracciónquelascriaturasejercensobrenosotrosyquelaEscriturallama«lafascinacióndelavanidad» (fascinatio nugacitatis)

132. Para moderar nuestros afectos y para

ordenar nuestra vida, necesitamos que el Espíritu Santo nos enlace taníntimamente conDios, queningún atractivoyninguna fascinación terrenanospueda arrancar de los brazos amorosos del Señor. Esto lo realiza el EspírituSanto—comoyaprocuréexplicarlo—poreldondeTemordeDios.

Perohayotrocampo,importantísimotambiénenlavidaespiritual,enelquese necesita el influjo eficaz y decisivo del Espíritu Santo. Procuraré, con lagraciadeDios,explicarloqueesestenuevocampodeacción.

***

Sabemosmuy bien que para la vida espiritual, como para cualquiera otraempresa noble y generosa, encontramos dificultades y peligros. El sabioSalomón decía: «Todas las cosas son difíciles» (cunctae res difficiles)

133, y

nuestraexperiencianosenseñacuánprofundaeslafrasedelSabioyquépropioes de lo humano encontrar dificultades en todo. Y cuanto más elevadas ygenerosas son nuestras empresas, tanto más crecen y se aumentan lasdificultades.

Para alcanzar nuestra felicidad eterna, ¡cuántos obstáculos tenemos quesuperar!Muchas veces conocemos nuestro deber demanera precisa y exacta,sentimoseldeseodecumplirytenemospropósitosdecaminarporlossenderosqueDiosnoshaseñalado. ¡Ah!,peroes tandifícilanuestrapequeñezcumplirnuestrodeber…;encadaactodevirtudnecesitamoshacertalesesfuerzos,talessacrificios, quemuchas veces nuestra debilidad sucumbe, y aun sabiendo quenos apartamos del camino recto, dejamos la empresa iniciada y sin cumplir elpropósitoquehabíamosconcebido,ynosparecedemasiadamenteardualaobra

quenoshabíamospropuestorealizar.Al mismo tiempo que encontramos dificultades en nuestras empresas,

especialmenteennuestravidaespiritual,tambiénestamosrodeadosdepeligros.¡Oh!, en todas partes encontramos peligros que nos exponen a caer, que nosimpidenhacerelbien;¿nodijoelsantoJobquelavidahumanaesunatentación,esunaluchaconstante?¿NonosdiceelapóstolSanPedroqueeldemonio,comoleón rugiente, está siempre rodeándonos, buscando el momento propicio paradevorarnos?Nosolamenteencontramoselpeligroennuestrossemejantesyaunen el fondo de nuestro propio ser, sino que hasta las potestades infernales seconjuran contra nosotros para impedir que caminemos de unamanera recta yrápidahacialaperfecciónyhacialafelicidad.

Parasostenernosenlasdificultades,paraevitarlospeligros,parahacerlosesfuerzosindispensablesparacumplirlavoluntaddeDiosyrealizarelfinparaelcualNuestroSeñornospusoenestemundo,necesitamosunafirmezadealmasingular.Poresosedicequelosesforzadossonlosquealcanzanelcielo,poresohay relativamente tan pocos santos, porque son muy pocos los que tienen lafortaleza necesaria para superar las dificultades, para huir, los peligros, parahacer losesfuerzosy lossacrificiosqueexige laperfecciónaqueDiosnoshallamado.

Para que podamos superar las dificultades y eludir los peligros, NuestroSeñorhaprovistodándonosunconjuntodevirtudesqueseagrupanentornodelavirtudcardinaldelaFortaleza.Sonlapaciencia,laperseverancia,lafidelidad,lamagnanimidad,etc.,todoungrupodevirtudesque,comounejércitoenordende batalla, está en nosotros para fortificarnos, para alentarnos, para hacernossuperarlasdificultadesyevitarlospeligros.

Peroesegrupodevirtudessobrenaturales,aunqueeficacísimas,nosonaúnsuficientes para que podamos superar todas las dificultades y eludir todos lospeligros;porque lasvirtudes,comoen loscapítulosanteriores lohedicho,pormásqueseansobrenaturales,tienenelsellonuestro,tienenelmodohumano,ynuestropobreespíritu,estrechoylimitado,esmuydébil.

PoresodicelaEscrituraque«lospensamientosdelosmortalessontímidosy sus providencias inciertas»

134. Sí; en nuestros actos ponemos nuestro sello,

nuestrosellodedebilidadydeficiencia.De manera que para alcanzar la salvación de nuestras almas no basta la

virtud de la fortaleza con sus virtudes anexos; se necesita un don, un don delEspírituSantoquellevaelmismonombrequelavirtud:eldondeFortaleza.

Por este don, el Espíritu Santo, de tal manera nos mueve, que podemossuperar todas las dificultades, que podemos eludir todos los peligros, quepodemostenerennuestraalmaesaconfianzaquehacíaexclamaralapóstolSanPablo:«Omniapossumineoquemeconfortat». (TodolopuedoenAquelqueme conforta)

135. Esta frase del apóstol expresa lo que el don de Fortaleza

produceenlasalmas.

***

Voyatratardeexplicar,encuantomeseaposible,porquélasvirtudesnoson suficientes para infundir en nuestra alma la firmeza que necesitamos pararealizar la grande empresa de nuestra santificación, y cómo es absolutamenteprecisoqueotrodondelEspírituSanto,eldondeFortaleza,vengaaconsumarlaobra.

Lasvirtudestienenunanormadistintadelosdones;laregladelavirtudcíelafortalezaeslaamplituddelasfuerzashumanas.Lafortalezanosalientaparaacometer empresas arduas, nos infunde firmeza para superar las dificultades;perocomotieneestanorma,estamedida,nuestraspropiasfuerzas,nopuedelavirtuddelafortalezaalentarnosparaalgosuperioralasfuerzashumanas.

Toda virtud —dicen los teólogos— consiste en el medio; cualquieradesviacióndenuestravoluntad,seahacialaderecha,seahacialaizquierda,nosaleja de la virtud. La fortaleza, ciertamente, no permite la timidez irracional,perotampoconospuedeimpulsaraemprender,conpresunciónyjactancia,algoque sea superior a nuestras fuerzas. En la Escritura hay este consejoprudentísimo: «Altiora te ne quaesieris» (No busquéis lo que sea superior avuestrasfuerzas)

136.Ylafortalezavirtudnonospuedeimpulsaraningunacosa

queseasuperioralasfuerzashumanas.Ahorabien:¿noessuperioralasfuerzashumanaslaconsumacióndetoda

obrayelevitartodopeligro?¿Quéhombrehay,porfirme,porgrande,portenazquesea,quepuedaconsumartodaobraqueemprendayquepuedaeludirtodoslos peligros que encuentre en su camino? Esto es algo superior a nuestrasfuerzas.

Y laempresaque todocristiano tienequeacometer, lasantificacióndesualma, alcanzar la felicidad eterna, es la empresamás grande, la empresamásarduaquesepuede imaginar.¿Podráelhombre,porsuspropiasfuerzas—aunayudadoporlosauxiliosdivinos,peroporsuspropiasfuerzas—,podráalcanzary consumar esa obra colosal y eludir todos los peligros que pueda encontrar

durantesuvida?Sindudaqueno,yporesosenecesitaunauxiliosuperioralavirtud,poresosenecesitaeldondeFortaleza.

El don de Fortaleza tiene otramedida. ¿Sabemos cuál es?Lamedida deldondeFortalezanosonlasfuerzashumanas,nosonlasfuerzasangélicas,eslafuerzadeDios,sufuerzainfinita,sufuerzaomnipotente;poreldondeFortaleza,elEspírituSantonosimpulsaatodoaquelloadondepuedealcanzarlafuerzadeDios.

Pirque,enrealidad,enelordensobrenaturalybajolamocióndelEspírituSanto,lapobrecriaturaserevistedelafortalezadeDios;comoquedesaparecenuestradebilidad,comoquetenemosenpropiedadlafuerzadivina.

NopensemosqueexageraelapóstolSanPabloenlafrasequeyacité;noslodicedeunamaneraclarísima:«TodolopuedoenAquelquemeconforta».Aprimeravista, esa fraseparece jactanciosay soberbia: todo lopuedo.Noponelimitaciónningunaelapóstol,ypoderlotodoespropiodeDios;¿noeselúnicoquepuededecir:Yo todo lopuedo?¿Porquéel apóstolSanPablo seatreveapronunciaresapalabra:«TodolopuedoenAquelquemeconforta»?

Quiere decir: todo lo puedo, porque cuento con Dios, porque poseo sufuerza,porqueestoyrevestidodesufortalezadivina;todolopuedoporqueestoyconfortadoporDios.

EsaeslanormadeldondeFortaleza,lafuerzainfinitadeDios.Yporqueseposee esa fuerza se puede vencer toda dificultad; ¿acaso la fuerza infinita deDiosnovencetodaslasdificultades?¿Losobstáculosnoson,noseconviertenenmediosenlasmanosomnipotentesdeDios?

Yporqueseposeeesafuerzainfinita,sepuedensuperartodoslospeligros;nohaypeligro,porgravequesea,quenopuedasersuperadoporlafuerzadelAltísimo.

YnosolamenteporeldondeFortalezatenemoslafirmezanecesariaparasuperar todas las dificultades y eludir todos los peligros, sino que el EspírituSanto infundeennuestrasalmasunaconfianzacomolaqueexpresaelapóstolSanPabloenlafrasequehecitado;unaconfianza,unaseguridadqueproduceennuestrasalmaslapaz,lapazenmediodelospeligros,lapazenmediodelalucha,lapazenmediodelasdificultades.

Pienso que no hay espectáculo tan bello y tan grande como el que hanofrecidomuchas veces en laHistoria los santos, que enmedio de dificultadessinnúmero, teniendo que combatir con los poderosos de la tierra y con laspotestadesdelinfierno,conservaronsupazysualegría.Esqueestabanregidos

porelEspírituSanto,esqueobrabanbajoelinflujoeficacísimoyomnipotentedeldondeFortaleza.

Poresedonseconsumatodaobra,sesuperatodadificultad,seeludetodopeligroysequitaesavacilación,esetemor,esatimidezquesontanpropiosdelanaturalezahumana.

¿No nos revela la Historia que grandes conquistadores, soldadosvalerosísimos, al comenzar una batalla, temblaban y vacilaban, por más quetuvieranlaexperienciadesuprácticaydesusfuerzas?¡Ah!,esquealapobrenaturaleza humana siempre le queda la vacilación y el temor: ¡somos tanfrágiles!, ¡somos tandébiles!Mascuandoestamosbajoel imperiodelEspírituSanto, cuando estamos revestidos de la fuerza de Dios, cuando el don deFortalezadirigenuestrosactos,seacabaeltemorylavacilación:«TodolopuedoenAquelquemeconforta».

***

Paraquenosdemosexactacuentadeestoydequelosdonesnosoncomouna leyenda fantástica, no son comouna cosa especulativa, sino que son algoperfectamentepráctico,quieroseñalaralgunosrasgosenlasvidasdelossantos.Yacudoaellos,enprimerlugar,porquelossantossonlosquehanvividodeunamaneraíntegrayperfectalavidaespiritual,yensegundo,porqueenesamateriason las únicas vidas que conocemos todos. ¡Oh!, cuántas veces en un almadesconocidahaymaravillasdeDios;perosonelsecretodelAltísimo.

PoreldondeFortalezalossantoshanalcanzadoestaperfecciónincreíble,gozar en el sufrimiento. Apenas alcanzamos nosotros a comprender cómo esposible que de las entrañas mismas del dolor brote la alegría; pero esa es laverdad.

¿Recordamos laparábolade laperfectaalegríadeSanFranciscodeAsís?¿RecordamosloquedecíaalHermanoLeón,corderillodeDios,cuandoibanporun camino y se detenía para explicar en qué consiste y en qué no consiste laperfectaalegría?

Nomedetendréenrepetiresaconocidísimaparábola;únicamenterecordaréla conclusión a la que llegó el Serafín de Asís: «Hermano León, la perfectaalegríaconsisteenpadecerporCristo,quetantoquisopadecerpornosotros».

Sinofueraunsantoelquedijotalcosa,creeríamosqueeraunaparadojadealgúnliteratopara impresionarelánimodelosqueleyeransusobras;perono.

Franciscoessincero,tienelasinceridaddeunniño,yélnosdicequelamayoralegría, la perfecta, la que llega al corazón, la que tiene un sello celestial,consiste en sufrir. Solamente bajo el imperio del don de Fortaleza se puedeencontrargustoeneldolor.

OtroejemplodeloqueeldondeFortalezaproduceenlasalmaslotenemosen aquel santo anciano Ignacio, obispo deAntioquia, que fue llevado aRomaparasermartirizado.Lesdirigióa los romanosunacartamaravillosa,cuyofinerasuplicarles,porlasentrañasdeCristo,quenolefueranaimpedirelmartirio.Ylesdecía:«Silasfierasnosearrojansobremí,comohasucedidoconalgunosmártires,yolasazuzaréparaquemedevoren.Perdonadme,hijitos,peroyoséloquemeconviene;porqueyosoyeltrigodeCristo,yesprecisoqueseatrituradoporlosdientesdelasfierasparaconvertirmeenpaninmaculado».

Esaspalabras,esaactitud,noeslaactituddeunsabio,noeslaactituddeunhombre;eslaactituddequienestábajoelimperiodelEspírituSanto,dequienrecibeelinflujoeficacísimodeldondeFortaleza.

Ynosoloparaesosactosextraordinarios,heroicos,senecesitaesedon.No;enotrossantosencontramoselinflujodeldondeFortalezaenactosquenosonextraordinarios,comoestosqueacabodecitar;porejemplo,SanGregorioVII,emprendiendo una lucha gigantesca contra los enemigos de la libertad de laIglesia.¿Noteníatambiénunafortalezasobrehumana,quenoeralavirtud,sinoeldon,SantaTeresadeJesús,parareformarlaOrdendelCarmelo,altenerquelucharcontra losbuenosycontra losmalosypasarpor inmensasdificultades,mientrasllevabamuchasvecesenelalmaunadesolacióninmensa?¿NonecesitóeldondeFortalezapararealizarsusempresas?

***

Y yo quiero advertirlo; hasta para la vida ordinaria se necesita el don deFortaleza,nosolamenteporque todocristianopuedeencontrarsealgunavezenunasituacióndifícil,heroica,enquenecesiteelimpulsodelEspírituSantoparahacer algo extraordinario, sino también para nuestra vida ordinaria, paraperseveraren lavirtud,parahacer todos losesfuerzosquesonnecesariosparaalcanzar el cielo, para poder vencer los peligros, para superar las dificultadesordinarias de nuestra vida y, sobre todo, para sentir en nuestros corazones esapazyesaconfianzadequehehablado,esabsolutamenteindispensableeldondeFortaleza.

GraciasaDios, lo tenemos, lo recibimoseneldíadenuestrobautismo,y

cuantotiempotengamoslagraciaennuestraalma,tenemosconlagraciaeldonde Fortaleza, y poseemos al Espíritu Santo en nuestro corazón, y podemosrecibiralahoraqueseaprecisoelinflujoeficacísimodelParáclito.

***

EneldondeFortalezasedangrados:enelprimergradopodemosrealizartodoloqueseaabsolutamentenecesarioparalasalvacióndenuestraalma,todolo que Dios nos mande, aun cuando algunas veces pueda llegar a serextraordinariooheroico.

Enelsegundogrado,nuestroespírituadquiereunafirmezasuperior,nosolopara que cumplamos lo absolutamente necesario, lo que es fie precepto, sinotambién para realizar las cosas que son de consejo, según los deberes y elespíritudecadaalma,enelestadoenqueDioslahacolocado.

Yeneltercergrado,eldondeFortaleza,comoquenoselevaporencimadetodacriatura,comoquenoshacesuperarnosanosotrosmismos,comoquenoscolocaenel senomismodeDios,dondereinaunaconfianzasin límitesyunapazinalterable.

***

¡Si conociéramos el Don de Dios! ¡Si supiéramos lo que es ese mundomaravilloso que llevamos en el alma! ¡Si nos diéramos cuenta de esa bellezaincomparableydivinadelmundosobrenatural!

Enelmundoexteriorhaymaravillas.¿Quiénnosecomplaceaspirandolosperfumes de la primavera en una campiña florida? ¿Quién no experimenta elencanto misterioso que encierran los bosques umbríos? ¿Quién no siente lagrandeza incomparabledelocéanocuando looye rugirycuandove levantarsehaciaelfirmamentosusolas?¿Quiénnoexperimentaunapazdeliciosacuandoen una noche tranquila contempla en el firmamento las estrellas que titilanmisteriosas? Todo este mundo no es nada en comparación del mundosobrenatural.

Ysidelmundoqueacabodedescribirpasamosalmundodelacienciayalmundodelarte,atodaslasobrasmaravillosasqueelhombreharealizado,sobretodoenlaépocamoderna,vuelvoadecirlamismapalabra:todoestoesnadaencomparación de nuestro mundo interior, porque allí llevamos a Dios. En elsantuario interno están esparcidas las gracias y losDones deDios, demanera

quellevamosunmundodivinoennuestrocorazón.¡Oh!,¡silocomprendiéramos,siaquilatáramoslaimportanciaquetiene,si

entráramosenesemundomaravilloso!PidámoslealEspírituSantoqueen lapróximasolemnidaddePentecostés

abralosojosdenuestrocorazónparacontemplarlasmaravillasquellevamosennuestro interior, y que impulse nuestras almas para que vivamos esa vida, esavida que Jesucristo nos compró con su Sangre, esa vida que Él mantieneconstantementeennuestroscorazones.

***

¡OhEspírituSanto! ¡Ven,Luzde lasalmas! ¡Abrenuestrosojosparaquepodamoscomprenderlasmaravillasqueposeemosennuestroscorazones!¡Ven,ilumínanos,muévenos,vivifícanos, impúlsanos,paraqueolvidemosestepobremundo exterior tan deficiente y tan imperfecto, y vivamos en ese otromundointerior donde Tú habitas y en donde nos das como Soberano espléndido tusdonesmagníficos,losdetuomnipotenciainfinita!

IVDONDEPIEDAD

No hay porción alguna de nuestro ser a la que no llegue la moción delEspíritu Santo; no hay caso alguno de nuestra vida espiritual en el cual nointervengaelParáclitoconsuinflujodivinopormediodealgunosdesusdones.

EnloscapítulosanterioresexpliquécómoelEspírituSantoinfluyedeunamanera definitiva en ordenar y disponer todo lo que ve a la parte interior denuestraalma.PormediodeldondeTemordeDios,moderalasinclinacionesdenuestra sensibilidad,ordena,pordecirlo así, nuestras facultades interioresparaquenuncapodamosalejarnosdeDios,fascinadosporlascriaturas,yporeldondeFortaleza,tocaotroaspectodenuestrasensibilidad,comunicandoanuestrasalmas un vigor, un aliento, una firmeza sobrehumanos, para que podamosacometertodaslasempresasyevitartodoslospeligros,paralagloriadeDios.

***

Pero la vida espiritual no es para encerrarse dentro de nuestro castillointerior; toda vida exige relaciones con los demás, y de una manerasingularísimalavidaespiritual.EnellatenemosdeberesquecumplirconDiosyconnuestrossemejantes;nopodemosvivirenunaislamientoegoísta.¿Noeslacaridadelespíritucristiano,ylacaridadnoexigequetengamoscomunicacionesconDiosyconnuestrosprójimos?

Ynosololacaridad,sinotambiénlajusticiayotrasmuchasvirtudesexigendenosotrosquetengamoscristianasysantasrelacionesconlosdemás.¡Cuántasveces encontramos defectos y deficiencias en el trato con nuestros hermanos!¡Estanarduocumplirperfectamenteconlosdeberesquetenemosconnuestrossemejantes!¡Estandifícilseralmismotiempojustosyafables,ytenerexquisitadelicadezaennuestrotratoconnuestrosprójimos!

Para ordenar y para disponer nuestras relaciones con los demás, hay ungrupodevirtudesquetienencomocentrolavirtudcardinaldelaJusticia:paraaquellos con los que tenemosunadeuda rigurosa, es laJusticia; paraDios, laReligión; para nuestros padres, para nuestra familia y para nuestra patria, laPiedad;paranuestrosbienhechores,laGratitud,etc.Esunconjuntodevirtudes

que tiene cada una de ellas su objeto y su función propia, y entre todas ellasordenanydisponennuestrasrelacionesconDiosyconnuestrossemejantes.

Pero, claro está, que en el terreno propio de una virtud, elEspírituSantopuedeinfluirpormediodeundan,yqueentantoquelasvirtudestienensiempre—comotantasvecesloherepetido—elsellohumano,elsellodemiseriaydeimperfección, elEspírituSanto,pormediode susdones, elevaycomunicaunmododivinoanuestrasrelacionesconlosdemás.

ParaexponerenunascuantaspalabrasloqueeseldondePiedad,diréqueunifica de unamanera admirable en un principio altísimo todas las relacionesque tenemos con los demás, y las guía, y las hace más profundas y másperfectas.

***

Primeramentelasunifica.Llamalaatenciónqueentantoqueenelterrenode las virtudes hay unamultitud de ellas que rigen nuestras relaciones, en elmundodelosdonesnohaymásqueundon,eldondePiedad,quetieneporfinarreglartodasnuestrasrelacionesconlosdemás;porqueenlasalturasseunificaloqueabajo esmúltiple.Eseprincipio altísimoquevienea servirdenormaanuestras relaciones, el apóstol San Pablo lo expresa con estas palabras:«Accepistis spiritum adoptionis in quo clamamusAbba (Pater)»

137. Hablando

del Espíritu Santo, dice que es el Espíritu de adopción que vive en nuestrasalmas,elEspíritudeadopciónporelcualclamamosaDios,llamándole¡Padre!

PorserDiosnuestroPadretenemosconÉlestrechísimasysantasrelacionesfiliales,ydeesteEspíritudeadopciónquenoshacemiraraDioscomonuestroPadre se desprende el orden y la unión que el don de Piedad establece ennuestrasrelacionesconDiosyconnuestrossemejantes.

Voy a esforzarme por explicar esta doctrina. La justicia y las virtudesmoralestienenencuenta,paraarreglarnuestrasrelacionesconlosdemás,loquea cada una de ellas le es debido; hay deudas estrictas, pudiéramos decirmatemáticas; pero hay también deudas en las cuales la igualdad es imposible.¿Cómo le vamos a pagar a Dios con nuestro amor los beneficios que hemosrecibido de Él? «Quid retribuam Domino pro omnibus quae retribuit mihi?»(¿Qué le devolveré al Señor por todo lo que me ha dado?)

138. Por más que

nosotrosleentregáramosnuestravida,nuncallegaríamosapagarleloquehemosrecibido de Él; de Él lo hemos recibido todo, y aun cuando todo se lodevolviéramos, siempre quedaría para nosotros una deuda insoluta. Para pagar

estadeudaenlamedidadenuestrapequeñezestálavirtuddelaReligión.La virtud de la piedad exige que les paguemos a nuestros padres los

beneficios recibidos de ellos, beneficios que tampoco podemos pagar nuncacompletamente: si ellos nos dieron la vida, ¿cómopodríamos corresponder deusamaneradignaalbeneficiorecibido?

Comolajusticia,lareligiónylapiedad,hayotrasvirtudesdelmismogrupoque regulan nuestras relaciones con los demás y que toman unmotivo y unanormaadecuadosalamateriapropiadecadauna.

PeroeldondePiedadno tienecomonorma ladeuda, elbeneficio,no; eldondePiedadmiraenDiosalPadre.

La virtud de la Religión nos lleva a agradecerle a Dios los beneficiosrecibidos y darle un honor y un culto como soberano de nuestro ser; deDioshemos recibido beneficios sin cuento en el orden natural y en el ordensobrenatural,yesosbeneficiosleconstituyenaÉlnuestroSoberano,anosotrossussúbditos;laReligiónnosimpulsaacorresponderalosbeneficiosdeDiosyacumplirlosdeberesquetenemosconÉlcomosoberano,pormediodetodoslosactosdeculto.

Pero el dondePiedadnopiensa en lo que se le debe aDios, nomide elhonorqueaDioscorrespondeporlosbeneficiosquesehanrecibidodesumano;eldondePiedadse inspiraeneseEspíritudeadopciónenelcualclamamosaDios como a nuestro Padre. Él es Padre, es nuestro Padre; nosotros debemossentirennuestroscorazoneselcariñofilial,ypropiodeloshijoseshonrarasuspadres. El don de Piedad, o el Espíritu Santo por medio del don de Piedad,desarrollaennuestroscorazoneseseafectofilialaDios,yasí,porserhijos,nosocupamosdelhonorydelagloriadenuestroPadre

***

¿ComprendemosladistinciónqueexisteentrelavirtuddelaReligiónyeldondePiedad?LavirtuddelaReligiónveaDioscomosoberano,yeldondePiedadlovecomoPadre.LavirtuddelaReligióntieneencuentalosbeneficiosrecibidos;eldondePiedadnose fijaen losbeneficios, sinoquehacedeciralalma: esmi Padre, y, comomi Padre, yo debo tener en cuenta su honor y sugloriaygrandeza.

Hay en la Escritura ciertas fórmulas desinteresadas, filiales, que expresanlossentimientospropiosdeunalmaqueestábajoelrégimendeldondePiedad:

«Gratias aglmus tibi, Domine Deus Omnipotens, qui est, et qui eras, et quiventurus es: quia accepisti virtutem tuam magnam et regnasti» (Te damosgracias,SeñorDiosOmnipotente,queeresyquehassidoyquevendrás,porqueusastedetufuerzapoderosísimayreinaste)

139.Noseledagraciasporlosdones

quenoshadado,porquenoshaintroducidoensureino,porquenoshizo;seledagraciasporlapotenciadesuvirtud,porlagloriadesutriunfo.

Y esos mismos sentimientos expresa todos los días en la Misa la SantaIglesia en el himno angélico; ¿no hemos notado esa frase sublime: «Gratiasagimus tibi propter magnan gloriam tuam» (Te damos gracias, Señor, por tugrande gloria)? ¿Comprendemos la expresión? No le damos gracias a Diosporquenoshadadosusdones;noselasdamosporquenoshacreado;ledamosgraciasporqueesgrande,porqueesglorioso;ledamosgraciasporsugloria.

Yespropiodeunhijomirarelhonorylagloriadesupadre,noteniendoencuenta losbeneficiosqueaélpuedenvenirle,ni loqueélpuederecibirdeesagloria.Si loamaen realidadcomounhijobiennacido,miracon interés,miraconsatisfaccióninmensaelhonorylagloriadesupadre.

EsteeseldondePiedad,undonquenosllevaahonraraDiosyahonrarlo,noporloquenosda,noporloquehemosrecibidodesumanomunificente,nopor lo que esperamos recibir, sino por Él, porque es nuestro Padre, porquenosotrosnosextasiamosantesugrandezayantesugloria.¿Nonospareceesteunsentimientodelicadoyfinísimo?

Y se distingue claramente el don de Piedad de la virtud de la Caridad,porquelavirtuddelaCaridadtieneporobjetoaDiosmismo,entantoqueeldondePiedadmiraelhonordeDios;pormediodelaCaridad,sinduda,porqueesafiliaciónadoptivaqueelEspírituSantonoshacesentirennuestraalma,tieneporraízlaCaridad.Pero,entantoquelaCaridadnoshaceamaraDiosenSímismo,el don de Piedad nos hace velar por su honor, ofrecerle todo lo que nosotrospodemos,todoloqueestáennuestramano,paraqueseamáshonrado,paraqueseacrecientesugloria.

Cuando San Ignacio de Loyola tomó como lema estas palabras: «Admaiorem Dei gloriam» (Para la mayor gloria de Dios), estuvo, sin duda,inspiradoporeldondePiedad.

***

Nosolamenteestedonnos llevaacumplir todos losdeberesque tenemosconDiosdeunamaneradelicada,atenta,filial,sinoque,comounaconsecuencia

lógicadeesteespíritudeadopciónqueelEspírituSantoinfundeennuestraalma,sentimosuninteréssingular,uninteréscariñosoportodosnuestroshermanos.

Alamaneraquelapiedadenelordennatural,yenelordendelasvirtudesse refiere principalmente a nuestros padres,mas como consecuencia lógica deesa relación nos lleva también a cumplir nuestros deberes con todos losconsanguíneos, con todos los que forman nuestra misma familia, y aunampliando más, nos lleva a amar a nuestra Patria, porque nos sentimosíntimamente ligados con nuestros conciudadanos, como formando con todosellosunsolocuerpomoralyespiritual,así,desdeelmomentoenquenosotros,por la efusióndelEspírituSanto, sentimos aDiosnuestroPadre, tenemosquesentirlafraternidadcontodosloshombres.

Porquetodosloshombressonnuestroshermanos,siDiosesnuestroPadre;porqueesagloriaygrandezadeDios,delacualnossentimosenamoradosporeldondePiedad,nos llevalógicamenteahonrara todoaquelqueparticipadelagrandeza y de la gloria deDios. Y todo cristiano y todo hombre que no estácondenadoposeeunaparticipacióndeesagrandezadivina,o,porlomenos,estádestinadoaposeerla.

Porconsiguiente,eldondePiedadnosllevaamirarentodosloshombresnuestroshermanos,noshacesentirlafraternidaddeloshijosdeDios.

¿NorecordamosquecuandoFranciscodeAsísnohabíaencontradoaúnsuverdaderocamino,cuando,conformealastendenciasdesuépoca,soñabaenlagloria como un caballero andante, y pensaba en realizar alguna empresagigantesca,undía, al acercárseleun leproso, tuvounmovimiento sobrenaturalen su sima y lo abrazó, y en aquellos momentos recibió una revelación, larevelación de la fraternidad humana?Entonces comprendió y sintió que todosloshombressomoshermanos.FueunefectomaravillosodeldondePiedad.

Yasí,porestedonaltísimo,vemosenDiosanuestroPadre,yenlosdemás,anuestroshermanos,yentoncescumplimoslosdeberesquetenemosconellos,noenlamedidadeunajusticiaestricta,sinoconlaverdaddeunafectoinmensoqueselleve,enelalma.

¿Acasounhijobiennacido,parahonrarasuspadres,seponeaconsiderarhastadóndehadelimitarsugenerosidad?¿Acaso,cuandosetieneelespíritudefamilia y se aman los hermanos entre sí, andanmidiendo lo que puede hacercadaunodeellosporlosdemás?¡Ah!,conrazóndijoSantoTomás;«Elamornotienemedida;lamedidadelamoresnotenerla».Ycuandonoeseldeber,sinoelamor el que inspira nuestros actos, rompemos losmoldes, quitamos todas lasmedidasyderramamosnuestrocorazóndeunamaneraampliaygenerosa.

AsíeseldondePiedad.PoreldondePiedadelalmaseentregaaDiosyseentregaalosdemássinreservas,contodalagenerosidad,contodalaamplituddeunamorsobrenaturalydivino.

***

Para que acabemos de comprender lo que es este dan de Piedad, quieroseñalaralgunosde losefectosprincipalesqueproduceen lasalmascuandohaalcanzadoestedonsuperfectodesarrollo.

Por parte de Dios, o por lo que ve a Dios, el don de Piedad nos inspirasentimientos de confianza y nos mueve a entregarnos a Él. Un hijo tieneconfianzaensupadre,unhijoleentregasucorazónasupadre;así,elalma,bajoelinflujodeldondePiedad,tieneenDiosunaconfianzainmensayseleentregadeunamaneratotal.

¿RecordamoselmaravillosocaminodescubiertoporSantaTeresadelNiñoJesús en nuestros días? Digo descubierto, en el sentido en que puede haberdescubrimientos en las cosas espirituales. Hace más de diecinueve siglos queestáescritaenelEvangelioestafrasesublime:«Sinooshiciereiscomoniños,no entraréis en el Reino de los cielos». Era el camino de la Santa InfanciaEspiritual,peronadiehabíacomprendidoyexpuestoypracticadoladoctrinadelEvangeliocontenidaenestafrasecomoTeresadeLisieux.

Sindudaquepara formar su fisonomíadulcísimayheroicacontribuyeronmuchasvirtudesymuchosdones,peroencuentromarcadísimalahuelladeldondePiedadenesecaminodelaSantaInfancia.Hacersecomoniño,¿noessentirhondamentenuestrafiliacióndivina?Decíalasantaquecomoellaeramodernaqueríaquetambiénenelordenespiritualhubieragrandesdescubrimientos,comolos hay en elmaterial; que quería subir aDios y llegar a la perfección en unelevador; si hubiera vivido unos pocos años más, hubiera dicho que en unaeroplano;peroensutiemponohabíasinoelevadores.YeseelevadorespiritualeranlosbrazosdeJesús.Sesentíacomounaniñaenlosbrazosdesupadre.Y¡cuántasvecenrepitióesacomparación!¿Nodijo,cuandolapusierondeauxiliardelNoviciado,queellasecolgaríadelcuellodeJesúscomounniñosecuelgadel cuello de su padre?La confianza ilimitada queTeresa deLisieux tenía enDioseraconfianzafilial;aquellaentregaabsolutaporlacualponíaenlasmanosdeDiostodoloqueteníaytodoloqueera,eraconsecuenciadeldondePiedad.

***

Yenlosaltosgradosdeestedon,elEspírituSantoinfundeenlasalmasqueloposeenelanhelodeunirseconJesucristo,VíctimaparaexpiarlospecadosdelmundoyparacooperaralagloriadeDios.

En el fondo es una enseñanza cristiana que todo el que comulga, nodigamos los sacerdotes que ofrecemosministerialmente el sacrificio delAltar,sino el simple cristiano que comulga, participa del sacrificio de Jesucristo. Yparticipando de ese sacrificio, todos debemos tener en nuestro corazón losmismossentimientosqueelCorazóndeJesús.Debemos,portanto,sentircuandocomulgamoselanheloquesienteelCorazóndeJesúsporglorificaralPadreyporexpiarlospecadosdelmundo.

LasalmasquevivenbajoelrégimendeldondePiedad,enlosaltosgradosdeesedon,experimentandeunamaneradivina,honda,eficacísima,losmismossentimientosqueJesústuvoensuCorazónalofrecerelsacrificiodelCalvarioyel sacrificio del Cenáculo, y anhelan unir sus propios sufrimientos con lossufrimientos de Jesús, y ofrecerlos con ellos y llevar en su corazónun ecodeaquel anhelo inmenso y divino que Jesús tuvo en su alma cuando se ofreciócomoVíctimaporlospecadosdelmundo.

***

Yencuantoa losactosquesonpropiosdeestedon,en lo referentea lascriaturas,enelprimergradodeldon,elalmasecomunicagenerosamentealosdemás.

Enelsegundogradoyanoeslagenerosidadquedalosuperfluo,sinolaqueda hasta lo necesario. ¿No recordamos una frase del apóstol San Pablo, fraseextraña, fraseaudaz:«Yodesearíaseranatemapormishermanos»?ComoquellegabaelApóstolasentirelanhelodeperderlosdonesdivinosparadárselosalosdemás;¡generosidadextraña!,¡generosidadsinlímitesqueprocededeldondePiedad!

El último grado de este don, particularmente en aquellas almas que estándedicadasalavidaapostólica,consisteenentregarsesinreserva,endarlotodoyen darse a sí mismas por los demás. El apóstol San Pablo experimentómaravillosamenteesteafectodeldondePiedadcuandodijo:«Egolibentissimeimpendam, et superimpendar ipse pro animabus vestris». (Yo daré con gustotodoymegastaréamímismopornuestrasalmas)

140.

YesqueeldondePiedad,comoquebrotadelacaridad,comoqueesunaefusióndelEspíritudeadopción,notienemedida,notienelasnormasestrechas

yrígidasdelasvirtudes,sinoquerompelosmoldes,y,enunarranquedesantagenerosidad,lasalmasqueposeendesarrolladoeldondePiedadlodantodoysedanasímismasparaelprovechodelosdemás.

***

Yo tengoparamíquecadaunode losdonesqueexpongo,auncuando lohaga con brevedad, aun cuando solamente señale algunos rasgos del don, auncuando mi torpe palabra no pueda expresar ni toda su hermosura ni toda sugrandeza, yo tengo paramí que cada uno de los dones que expongo significanuevos horizontes que abro a las almas, como que las hago asomarse a unmundodesconocidoymisterioso,perobellísimo,perosanto,perodivino.

Así es, en verdad; cuanto más se sube en el conocimiento de las cosasdivinas mayor asombro se produce en nuestra alma. Hay en el mundosobrenatural cosasqueapenas sospechamos,ycuando logramosvislumbrarlas,sentimosquenos levantamosunpocode la tierrayquenuestrosojosatónitosalcanzanaentreverenlaexcelsituddelascumbreslagrandezadeDios.

Bastaríaesteefectoparajustificarquetratedecosastanaltas.Enrealidad,sonverdadesaltísimaslasrelativasalosdonesdelEspírituSanto.Pero,¡siesosdones los tenemos todos!Escomosiun filósofonoshablaradealgunascosashermosísimas y misteriosas que se realizan en nuestro organismo, cosasdesconocidasparalosquenoestániniciadosenesaciencia,perohermosísimas.Nadie podría desentenderse de esas cosas juzgándolas muy altas; quizá seadifícilentenderlas,peroesalgoqueseverificaennuestroorganismoyquetiene,porconsiguiente,vivísimointerésparanosotros.

De lamismamanera, los dones del Espíritu Santo los tenemos todos. Elpecadorquedespuésdemuchoscrímenes,arrepentido,encuentralaabsolucióndesusculpasen lapenitencia,ya tiene losdones;porquenosepuede tener lagracia sin los dones, ni se puede tener la gracia sin el Espíritu Santo, ni elEspírituSantoseseparanuncadesusdones.

Nosotros tenemos esas maravillas. Si no alcanzan en nuestras almas sudesarrolloperfecto,quizáseaculpanuestra;peroauncuandonofueraculpa,esdeficiencia nuestra. Mas nosotros tenemos esos preciosos instrumentos delEspírituSantoennuestrasalmas.

¡Siatendiéramosmáslasinspiracionesdivinas!¡Sientráramosmásdellenoen lavidaespiritual! ¡Sinosdejáramosarrebatarpor labellezadeestemundodesconocido y misterioso! En nuestros pobres corazones se realizarían

maravillassemejantesalasqueserealizanenloscorazonesdelossantos.QuieraelEspíritudivinoderramarsuluzennuestrasalmas,tocarnuestros

corazones,revelarnoselmundodelasantidadydelagracia,paraqueamemosmásymásaldivinoEspíritu,paraquenosdejemosconducirporsusmocionessantas y para que, guiados por Él, penetremos en ese mundo desconocido ymisterioso,mundodeluzydeamorydegenerosidadydeelevación;mundoqueno se compra ni se vende; en aquel mundo eterno y dulcísimo en dondeesperamosserperpetuamentefelicesenelsenodeDios.

VLOSDONESINTELECTUALESEN

GENERALVIMOS en los capítulos anteriores cómo los tres primeros dones del

EspírituSantopertenecenalaparteafectivadenuestroser;losdosprimeros,eldondeTemordeDiosyeldondeFortaleza,rigennuestrasensibilidad;eldondePiedaddisponenuestravoluntadparaque tengamosdignasy santas relacionesconlosdemás.

Los cuatro dones del Espíritu Santo de que me resta hablar, son donesintelectuales;esoscuatrodonestienenporfinperfeccionarnuestrainteligenciaeintroducirnoshondamenteenelconocimientosobrenatural.

A primera vista llama la atención que la mayor parte de los dones seanintelectuales,perocomprenderemoselmotivodeellosinosdamoscuentadelaimportanciaquetienelainteligenciahumanaennuestravida.

Enprimer lugar, es la facultadmás alta, es la que rige a todas; lamismavoluntad,quetienetantaimportancia,sobretodoenelordenmoral,estásujetaala inteligencia. Por tanto, si esta facultad excelsa ha de regir a las demásfacultades, es natural qué sea especialmente excitada y perfeccionada por lassantasmocionesdelEspírituSanto.

En segundo lugar, el conocimiento sobrenatural tiene una importanciacapitalenlavidacristiana.¿NorecordamosqueJesucristodijoenunaocasión:«Haec est vita aeterna: ut cognoscant te, solumDeumverum, et quemmisistiJesum Christum». (Esta es la vida eterna, que te conozcan a Ti, único Diosverdadero,yaJesucristo,aquienenviaste)?

141.Laparteesencialtambiéndela

vidaespiritualestáenelconocimientodeDios,enelconocimientodeJesucristoyenelconocimientodetodoslosmisteriosdelReinodeloscielos,sobretodocuandoeseconocimientoesprofundo,esíntimo,eseficaz.

Yhastalaimperfeccióndelavirtudteologaldelafe,queesoscura,explicaquevenganmuchosdones, pordecirlo así, en auxiliode ella, para colmar susdeficiencias,pararobustecerlaennuestraalma.

***

Antes de tratar de cada uno de estos dones, quiero señalar, los caracteresgeneralesdeellos.

Los dones intelectuales son cuatro, como lo dije desde el principio, quecorresponden perfectamente a los hábitos que, según los filósofos, existen ennuestra inteligencia, porque, como Santo Tomás deAquino lo ha expuesto deunamanera admirable, «la gracia está fundada sobre la naturaleza». Hay unacorrespondencia, un paralelismo maravilloso entre las cosas espirituales y lascosashumanas,puestoquelanaturalezaylagraciatienenunamismafuenteyemanandeunmismoprincipio.Dios,queformónuestranaturaleza,estambiénel autor de la gracia; y como todo lo hace admirablemente, ha adaptado conperfección las cosas espirituales a las exigencias legítimasynoblesdenuestranaturalezahumana.

Ennuestrainteligenciahaylosprimerosprincipios,quesonlabasedetodaciencia;laciencia,queesconocimientodelascosasporsuscausas;lasabiduría,queesunacienciamásprofundaquedescubrelascausasaltísimasyúltimasdelascosas,ylaprudencia,queaplicatodoslosprincipiosespeculativosalordenpráctico,aladireccióndenuestraspropiasaccionesindividuales.

Y a esos cuatro hábitos que existen en el orden natural correspondenadmirablemente los cuatro dones intelectuales del Espíritu Santo: el don deEntendimiento,eldondeCiencia,eldondeSabiduríayeldondeConsejo.

Perocomohedicho,antesdehablardecadaunodeellos,debomarcarloscaracteresgeneralesdeestosdonesintelectuales.

***

Enprimerlugar,enestavidatodoslosdonesintelectualessefundansobrelafe.

Yasabemos loquees la fe,unavirtudpor lacualconocemos todo loqueDiosnosharevelado,fundándonosensuautoridaddivina;eslaluzqueiluminalossenderosdeldestierro;escomola lamparita—diceelapóstolSanPedro—quebrilla en un lugar tenebroso,mientras llega el día espléndidode la gloria,mientrasqueapareceennuestrasalmasellucerodelamañana.

En esta vida nosotros nos guiamos por la fe, y aun cuando los dones delEspírituSantohacenmásbrillantesymásprofundamenteconocidaslasverdadesde la fe, porque las iluminan con espléndidos fulgores, en el fondo la luzquesirve de base a los dones intelectuales para el conocimiento sobrenatural es

siemprelaluzdelafe.Semeocurreunacomparación:lacienciapuedehacerdelosrayosdelsol

muchas aplicaciones: los puede concentrar, los puede combinar, puede separarlos distintos elementos que los componen, puede hacer con los rayos del solgrandesmaravillas; pero en el fondo de todas esas experiencias está una solarealidad:laluz,laluzdelsol.Deunamanerasemejante,losdonesdelEspírituSantomultiplican,afinan,transformanlaluzespiritualdulafe,perosiempreeslamismaluz laque irradiaen todos losconocimientossobrenaturales,siempreeslafelalamparitaqueenlatierranosalumbramientrasllegaeldíaespléndidodelaeternidad.

Alasveces,Diosdejacaer,comodestellosdivinos,enlasalmas,laluzdelaprofecía,peroesalgorarísimoquesoloseencuentraenalmasescogidasyquetienenunamisiónextraordinaria.Laluzdelavidaespiritualeslaluzdelafe,ylosdonesdelEspírituSantosefundanenella.

En el cielo, los dones del Espíritu Santo continuarán, pero en aquellamoradafelicísimanoserálafe,sinoserálavisiónbeatífica,lavisiónespléndidadelapatria,laquesirvadefundamentoalosdonesdelEspírituSanto;peroenlatierra, repito, todos los dones intelectuales se fundan en la fe y sirvenprecisamente, como lo dije antes, para corregir sus deficiencias y paradescubrirnoslahonduradelosdivinosmisterios.

Por la fe conocemos todas las verdades reveladas; pero por los dones delEspírituSantopenetramos,pordecirloasí,enelfondodeesasmismasverdades.

Meatreveréaponerunacomparación,haciendonotarque,tratándosedelascosas divinas, las pobres comparaciones humanas son siempre deficientes.Cuando una persona que es ignorante en una ciencia recibe alguna enseñanzarelativaaesacienciade los labiosdeunhombreque laconoceamaravilla,ycuyaprobidadintelectualestáfueradeduda,aceptadichapersonalasverdadesqueseleproponen;nolaspenetra,peroasienteaellasporlaautoridaddeaquelprofesionista, de aquel maestro. Pero si después de haberlas conocido por laautoridaddelmaestropuedeella,pordecirloasí,asomarsealfondodeaquellasverdadesyanalizarlasydescubrirsusdiversosaspectosysuscausas,entoncesya no solamente tiene la firmeza de la autoridad para adherirse a aquellasverdades, sino que también, por su propia inteligencia, ha podido penetrar enellas.

Así acontece en el orden sobrenatural; por la fe conocemos todas, lasverdadesqueJesucristoquisorevelarnos,conocemoslosmisteriosdelReinodeloscielos,sabemostodoloquenecesitamosparanuestrasalvación,ylosabemos

por la autoridad de Dios, por la autoridad de la Santa Iglesia establecida porJesucristo.PerocuandopormediodelosdonesdelEspírituSantopenetramosenesas verdades de la fe, entonces ahondamos en ellas, descubrimos suprofundidad, apreciamos la armonía que existe entre unas y otras, tenemosunconocimientoíntimo,profundo,deesasverdades,aunquesinqueselleguejamása la evidencia objetiva, porque en esta vida la fe nunca pierde su misteriosaoscuridad.

¡Qué diferencia entre el conocimiento que tenemos por la simple fe y elconocimiento que tiene un alma cuando está bajo el régimen de los donesintelectuales del Espíritu Santo! ¿Recordamos que San Francisco de Asís sepasaba lasnochesenteras repitiendoestasdospalabras:«MiDiosymi todo»?Esasdospalabras,paralamayorpartedenosotros,noalcanzaríanamantenernosatentos cincominutos; ¿por québastabanpara llenar las nochesdeoracióndeSan Francisco de Asís? ¡Ah!, porque las veía con la luz de Dios, porque losdones del Espíritu Santo le revelaban riquezas sobrenaturales en cada una deaquellasdospalabras.

Por lafeconocemoslasverdadesdelordensobrenaturalbasándonosenlaautoridaddelaIglesia;porlosDonesintelectualespenetramosenlaprofundidaddeesasverdades,teniendoya,pordecirloasí,unconocimientoíntimodeellas,aunquenegativo,comosedirádespués.

***

¿DedóndeprovieneesteconocimientomásprofundoymásíntimoquesetienedelasverdadespormediodelosdonesintelectualesdelEspírituSanto?Esimportantísimopoderconocerlaexplicacióndeestefenómenosobrenatural.

Haydosmaneras,enseñaSantoTomásdeAquino,deconocerlascosas:unaesporeldiscursoensusdiversasformas;laotramaneradeconocerlasescomoporunaexperienciaíntima,porqueaquellascosasnosonconnaturales.

El primer conocimiento es puramente intelectual; el segundo, por decirloasí, brota de las profundidades mismas del amor. El primer conocimiento lopodemos tener cuando leemos libros que nos explican los misterios de la fe,cuando escuchamos a los predicadores que iluminan esas verdades; es unconocimientoquepuedesermásomenosamplio,másomenosperfecto,perounconocimientodepuraluz.Mashayotroconocimientoquebrotadelamor,queespropio de las almas que aman. Porque aman están unidas conDios, y en esauniónestrechísimaqueelamorrealizaconocenlascosasdivinasporunadulcee

íntimaexperienciadeellas.EstesegundomediodeconocereselpropiodelosdonesdelEspírituSanto.SerefierequeunhermanolegofranciscanoledijoenciertaocasiónaSan

Buenaventura,elDoctorSeráfico:«¡Ah!,dichososvosotros,loshombresdoctos,que podéis amar a Dios mucho más que nosotros, los ignorantes». Y SanBuenaventura ledijo:«No,noes ladoctrina,noes lacienciaalcanzadaen loslibroslaquemideelamor:unapobreviejecitaignorantepuedeamarmásaDiosqueungranteólogo,siestámásunidaaDios».Yelhermanolegocomprendiólalecciónysalió,entusiasmado,por lascalles,gritando:«¡Viejecita ignorante, túpuedesamaraDiosmásqueelmaestrofrayBuenaventura!».

Yasíes,enverdad;hayunconocimientoquesemideporelamor.Enelordensobrenatural,lopropio,lológico,esquedelconocimientobrote

elamor;enelordensobrenatural,auncuandodealgunamaneraseobservaesaregladepsicologíanatural,tambiéndelamornacelaluz,tambiéndelamornaceelconocimiento;elquemásama,másconoce,ytodalahistoriadelossantoslohacomprobado.¡Cuántoshahabidoignorantesque,sinembargo,hablandelascosas espirituales y divinas mejor que los letrados! Es que aman, es que delfondodesuamorprocedesuconocimiento.

Aun en el orden natural, el amor es un acicate poderoso para elconocimiento;citandoamamosunacienciaconentusiasmo,elamor,comoqueponeen juego todasnuestras facultades,comoque fijanuestraatención,comoque hace que sean más intensos y fructuosos los esfuerzos que hacemos porconoceraquellaciencia.Enelordennatural,unamadre,ya lodecíaenunodeloscapítulosanteriores,tieneconocimientosintuitivosymaravillosossobresushijos, parece que adivina sus pensamientos, parece que vislumbra lo másprofundodesucorazón.Esqueama,esqueelamorestablecetalproporción,talarmoníaentrelosseresqueseaman,queparecequesonunasolacosa.

Y en virtud de esta armonía admirable, realizada por el amor, basta, pordecirlo así, penetrar en nuestro propio corazón para comprender el corazónamado.

Peroenelordensobrenatural,estoestodavíamásperfecto;lacaridad,esavirtudreinaqueenlazaydavidaatodaslasvirtudes,nosuneconDioshastaelgradodequepodemosdecirquenoshaceunasolacosaconÉl:«QuiadhaeretDomino,unus spiritus est». (Elque se adhiere aDios sehaceun soloespíritucon Él), dice el apóstol San Pablo

142. La expresión es audaz, pero tiene su

fundamento.Enotraocasión,¿nodijoelmismoApóstol:«Yoyanovivo,vive

Cristoenmí»?Elamorrealizalauniónperfectísima,ycuandolacaridadnosuneconDios

detalmaneraquesomoscomounsoloespírituconÉl,entoncesconocemoslascosasdivinasporunadulceexperiencia.A limaneraquenosotros sentimos loque se verifica en el fondo de nuestro ser, a la manera que no necesitamosrazones para descubrir los íntimos sentimientos de nuestro corazón y lospensamientos de nuestro espíritu, sino que por una experiencia íntimaconocemos loqueseverificaennosotros,así lasalmasqueestán íntimamenteunidas conDiospor la caridad tienenun conocimientoquebrotadel amor; loconocenpor unadulce, por una íntima experiencia, como si encontraran en elfondodesupropioserloselementosnecesariosparaconoceraDios.

Estaes laprofundaexplicaciónde losdones intelectuales;esosdonesnosdanunconocimientonuevo,unconocimientoíntimo,alasvecesdulcísimo,delas cosas divinas. ¿Por qué? Porque las almas que poseen ese conocimientoaman; de las profundidades del amor brota la luz, una luz divina, una luzcelestial.

CuandoSanFranciscodeAsíspasabalasnochesdiciendo:«MiDiosymitodo», era porque de las profundidades de su amor seráfico brotaba la luzespléndidadelosdonesqueiluminabanlosarcanosdeDios.Y¡cuántosdeesosejemplos tenemos en las vidas de los santos! Santos ha habido que no podíanalejarse de los pies del Sagrario, parecían arrobados, contemplando cosascelestiales, con su espíritu fijo en aquel Sagrario en donde está Jesús. Es queamaban, es que del fondo de su amor brotaba la luz espléndida de los dones,particularmente,comolodiréasutiempo,deldondeSabiduría,elmásalto,elmásprofundoy,sisepuededecirasí,elmásdivinodelosdones.Perotodoslosdonesintelectualesparticipandeestecarácter,todosnoshacenconocerporqué:porqueamamos.LaluzdelosdonesdelEspírituSantoesunaluzquebrotadelamor.

***

Pero no pensemos por esto que los dones del Espíritu Santo nos hacenconoceraDiosdeunamaneraperfecta,comolohemosdeconocerenelcielo,no;losdonesdelEspíritu.Santo,aquíenlatierra,comoloexpliquéya,sebasansobre la fe, y, a pesar de que penetran las verdades y de que las iluminancelestialmente,conservansiempreciertaoscuridadquenodesapareceránuncaeneldestierro.EnlaPatria,allásí,losdonesintelectuales,iluminadosporlaluzdelagloria,carecerándetodaoscuridadyvendránacompletarnuestrafelicidad.

En la tierra, el conocimiento que los dones nos dan de las cosas divinas,sobretododeDiosmismo,esnegativo;másquesaberloqueDioses,sabemoslo que no es. Dice Santo Tomás de Aquino que el mayor conocimiento quepodemos tener deDios en estemundo es comprender que está por encima denuestrospensamientosydenuestraspalabras;saberquenuestraspobresfuerzasnoalcanzanacaptarperfectamenteaDios,queDiosesalgomásgrandede loque pueden expresar nuestros labios, más grande de lo que puede concebirnuestrainteligencia,esaeslasupremarevelaciónquepodemostenerdeDios.

Poreso,elconocimientoaltísimodeDiosquelleganatenerlosmísticos,lollaman «la divina tiniebla». Es una oscuridad, pero una oscuridad másespléndida,másluminosaquetodaslasformasdelasabiduríadelatierra.

Apenas encuentro comparaciones humanas para expresar este carácter delconocimientodelosdones;peropiensoquehayalgunalejanaanalogíaentreestoque estoy explicando y lo que a las veces experimentamos en nuestra vida.Cuandovemosalgogrande, algo sublime, ¿noesverdadquenoalcanzamosadefinir lo que contemplamos, lo que sentimos, y que precisamente porque esindefinible nuestro pensamiento, nuestra sensación, por eso es más grande?Cuando contemplamos la inmensidad del mar, ¿no sentimos una impresiónhondísima, precisamente porque ni nuestros ojos, y quizá ni nuestraimaginación:alcanzanacomprenderlainmensidaddelocéano?Cuandoenunanoche estrellada levantamos nuestra vista a los cielos y vemos ese espacioinmenso en donde a distancias enormes, fantásticas, ruedan astros colosales,sentimosunaimpresióndedulceestupor.Esdemasiadograndeloquevemos,yprecisamenteporesonosseduce;sinofueratangrande,sipudiéramosmedirloquevemos,noexperimentaríamosladulce,lahonda,lasublimeimpresióndelosublime.

Y lo mismo acontece cuando contemplamos un rasgo heroico del ordenmoral;nosllenamosdeasombro.Yesasgrandesimpresionesdenuestroespíritunolaspodemosdefinir,tienenalgodenegativo;yprecisamenteporquelotienen,nos llenan, nos satisfacen, parecen corresponder a ese anhelo de infinito quellevamosenelfondodenuestraalma…

EnelconocimientoqueproducenennuestroespíritulosdonesintelectualesdelEspírituSantonohaydiscurso,sinointuición.Eldiscursoesalgohumano,laintuiciónesalgoangélico,o,másbien,algodivino.Yporelconocimientodelosdonessetienenintuiciones.

Haycomounvestigiodeeseconocimientoenelordennatural;¿nosedicedeunhombrequehaprofundizadounacienciayqueestáfamiliarizadoconella,

quetieneojo,elojoclínico,elojoartístico?¿Quéotracosasignificasinoqueenel orden natural ha llegado a esa excelsitud, a esa altura en donde está laintuición?Elquetieneojonoanaliza,nodiscurre,VE;tieneunaintuiciónquelehacecomprendermásqueloquepuedehacercomprendereldiscurso.

YaunSantoTomásaseguraqueenelordennaturaltambiénhaymocionesdeDiossemejantesalasmocionesdelEspírituSantoenelordensobrenatural;elartista que tiene verdadera inspiración, cuando está inspirado es movido porDios,ytieneespléndidasintuiciones;severificaloquedecíaunpoeta:

EstDeusinnobis;agitantecalescimusillo.(HayennosotrosunDios,yagitadosporÉl,sentimossudivinocalor.)

Enelorden sobrenatural,por losDonesdelEspírituSanto se tienenestasprofundasintuiciones;elalmaqueestábajoelimperiodelosDonesnoanaliza,nodiscurre,VE,tieneintuiciones;yenunpunto,enunaintuición,vemaravillas.Loquenoacertaríaacomprenderporunaseriedediscursosyporlalecturadeobras eruditísimas, lo alcanza a comprender en la mirada profunda que elEspírituSantoproduceenella.

***

¿No es verdad que el mundo espiritual es un mundo de maravillas? Yapenas tocamos losdintelesdeesemundodivino,apenas logramosvislumbrarlas maravillas que en él se realizan; pero cada vez que nos acercamos a esemundocelestialyqueconojosatentesvislumbramoslasmaravillasquehayenél,sentimosqueesunmundomaravilloso,comoqueeselmundodivino.

Pluguiera a Dios que viéramos en ese mundo, que dejáramos esta pobretierra,tanTenadevicisitudes,henchidadecosasprosaicas,endondeacadapasotropezamos, en donde a cada paso encontramos el color y la pena. ¡Sipudiéramoselevarnos!¡Quiénpudierateneresasalaspoderosasparalevantarsede las cosas de la tierra, de sus miserias, de su prosaísmo, para subir, a lasalturas,parallegaralascumbresexcelsas,endondesemiradehitoenhitoelsolyendondenuestropobreespíritusebañaconlaluzespléndidadeDios!

VIDONDECONSEJO

DICEN los teólogos que Dios no falta en lo necesario ni abunda en losuperfino,porque todas lascosas lashahechoconnúmero,pesoymedida;entodasellasbrillasusabiduríaperfectae infinita;cadaunode losserescreadosporDios,siseestudiancuidadosamente,sonunamaravilla.Nuestroorganismo,¿no es una maravilla estupenda? Cuanto más se le conoce, cuanto más se leestudia, se descubren en él leyes sapientísimas, órganos para todas lasnecesidades,actividadesmúltiples,recursosverdaderamenteprodigiosos.

Yconmayorrazón,enelordensobrenatural,Diosnofaltaenlonecesario.Conadmirablesabiduríadisponetodoenelmundoespiritualy,enciertamanera,divino; de tal suerte, quenohay campoalgunode la vida espiritual en el queDios no haya provisto a nuestras necesidades de una manera verdaderamenteadmirable.Ycomolohicenotarenunodeloscapítulosanteriores,laobradelagracia la estableció el Señor sobre la obra de la naturaleza, de tal suerte, queentrelascosasdeunordenylasdelotrohaymaravillosoparalelismo,admirablearmonía.

Encadaunadelasformasdeactividadquehayennosotros,Diosproveyó:enelordennatural,con las facultadesy lossentidos;enelordensobrenatural,conlasvirtudesylosdones.

LohemosvistoenelexamenrapidísimoquehemoshechohastaaquídelosdonesdelEspírituSanto.Todaformadeactividadqueexigeunamociónde larazón tiene también su don propio, por el cual el Espíritu Santo mueve enaquella forma la actividad conforme a las reglas altísimas, imprimiendo anuestrosactosunmododivino.

Enelcapítuloanteriorhablé,engeneral,de losdones intelectuales,comounapreparaciónparatratardelprimerdonintelectual,delcualvoyaocuparmeahora,yqueeselqueestámáspróximoalosdonesafectivos,elquedirigealosdonesdeTemordeDios,deFortalezayPiedad;merefieroaldondeConsejo.

***

Hayennuestrainteligenciaunaformadeactividadprofundamentepráctica.

Nosotros, para hacer una acción realizamos un proceso mental, con el fin deexaminar con cuidado, no solo la licitud en general de la acciónque vamos arealizar,sinosuconveniencia,suoportunidad,dadastodaslascircunstanciasenlascualesnosencontramos.

De ordinario no nos damos cuenta de este proceso, como no nos damoscuenta tampocodelprocesoquesiguenuestroalimentoenelaparatodigestivohasta llegar a ser asimila lo por el organismo. Precisamente porque estamoshabituados a usar de nuestra inteligencia para arreglar nuestras acciones, deordinario pasa inadvertido todo el proceso que se desarrolla en nosotros parallegaraesefin;peroenciertascircunstanciasespecialesdenuestravida,cuandola acción esmásdifícil omás complicada, cuandono se ve, desde luego, conclaridadloqueenunaocasióndeterminadadebehacerse,entonces,porseraquelprocesomásintenso,nosdamoscuentadeél.

Y si con atención lo examinamos, veremos que no es cosa tan fácildeterminar lo que en esas circunstancias se debe hacer; es preciso conocerminuciosamentelascircunstanciasdelmomento,darnoscuentadelalicituddelacto que vamos a realizar, de su conveniencia y oportunidad, y analizamos,reflexionamos,recordamoslopasadoparaguiarnosen lopresenteyhastaparaprever, enciertamanera, elporvenir.Y ¡cuántasveces,despuésdequehemosreflexionadomuchoyanalizadomucho,noacertamosacomprenderloqueseráconvenientehacerenlosmomentospresentes,sinoqueacudimosaunapersonailustrada y llena de experiencia para que nos aconseje lo que debemos hacer!Cosadifícilsonnuestrasaccionesconcretas,individuales,sobretodoenciertasocasiones,enciertascircunstancias.

Paraeso,parapoderdeterminarconexactitudloqueencadacasoparticulardebehacerse,hayenelordennaturallaprudencia,enelordensobrenaturalunavirtudinfusaquellevatambiénelmismonombre.

La prudencia no es el conocimiento especulativo de las cosas ordinariasespirituales; es la aplicación de esos conocimientos y de esos principiosgeneralesacasosconcretos,conlascircunstanciasdetiempo,delugar,demodo,etc.Lavirtudde laprudencia esunavirtuddifícil, ynodigamos laprudenciaquesenecesitapara regira losdemás, sinoaúnesamodestaprudenciaqueesindispensablepararegirnosanosotrosmismos.Escosadifícil,porquealmismotiempoquedebemosmirarhaciaarribaparaobrarconformeaprincipiosyreglasmuyaltas,necesitamosbajarytocarconnuestraplantaestatierraprosaicaparadarnoscuentade todasyde cadaunade las circunstanciasque rodeanal actoque vamos a realizar; cosa difícil es, y más en ciertos casos en que deben

intervenirdiversasvirtudes.Yomeimaginolaprudenciacomoeldirectordeungranorfeón,endonde

haymúltiplesvoces,cadaunadeellasllevasupropiamelodía,yeldirectordebemarcar con su acertada batuta elmomento en que cada una de aquellas vocesdebedeentrar, losmaticesquedebededar a lamelodía, etc.Enunapalabra:debe regir el conjunto y establecer la armonía entre todas aquellas voces paraqueformenuntodounidoyconcertado.

Asímefiguroalaprudencia;laprudenciadirige—enciertamanera—alasdemásvirtudes,lemarcaacadaunadeellassuoportunidad,sugrado,sumatiz,y dice cómo y cuándo debe emplearla el hombre. Y así la prudencia viene arealizar una armonía maravillosa en nuestra vida; es, pues, una virtudprofundamenteestética.

***

Peroenestamateria,comoentodaslasdemásdelavidaespiritual,lavirtudno—basta, tiene sus deficiencias, porque tiene unmodo humano. ¡Cuánto herepetidoestadiferenciaqueexisteentre lasvirtudesy losdones!Lasvirtudes,regidasporlarazón,llevansusello,sellodeimperfección;losdones,manejadosporelEspírituSanto,tienenunsellodivino,unsellodeperfección.

Tratándosedelaprudencia,enotrocapítulocitélaspalabrasdelaEscritura,quecondosrasgosnosdaaconocerlasimperfeccionesdelaprudenciahumana:«Los pensamientos de los mortales son tímidos e inciertos». Timidez eincertidumbre, he aquí los caracteres de la prudencia, de la prudencia que essolamentevirtud.¡Timidez!¡Ah!

¡Quédifícilesunirlaprudenciaconlaaudacia!Hayhombresaudaces,peroque se olvidan de la rectitud de la prudencia; y hay hombres que parecenprudentes, pero que tienen una prudencia tan limitada y tan tímida que no seatreven a acometer las cosas audaces que deberían hacer. Los propósitoshumanossonasí,tímidos,comoespropiodeunserimperfectoquenoalcanzaaprever lo futuro, que no puede examinar profundamente lo presente, que noacierta a aplicar los conocimientosde lopasadopara asegurar el presentey elporvenir.

Yalmismotiemponuestrasprovidenciassoninciertas;encualquierasunto,ysingularmenteenlascosasespirituales,¡quédifícilmentellegamosalafirmezayalaseguridad!Disponemosyarreglamoslascosassintenerseguridaddequealcanzaremos el resultado apetecido; nuestras providencias son inciertas, son

azarosas;podrándarresultadosono.Talessonloscaracteresdelaprudenciahumana:timidezeincertidumbre.Poresonobastaríalaprudenciahumana,laprudenciasobrenaturalmisma;

la prudencia virtud no sería suficiente para conducirnos hasta las alturas de lagloria.¡Ah!,¡eslavidahumanatancomplicada,tandifícil;sontantortuososloscaminos por donde debemos llegar a la perfección! ¡Encontramos tantaspenalidades,tantasdificultades,tantascontrariedadesennuestravida,quesinotuviéramos otra dirección que la pobre prudencia humana, no acertaríamos allegaraltérmino!

***

PeroDios, que no falta en lo necesario, nos ha dado un don; y por él elEspírituSantoseconvierteennuestroguíay,alamaneraqueelarcángelRafaelcondujo a Tobías en su larga peregrinación, el Espíritu Santo, que habita ennuestras almas, nos guía por los senderos tortuosos y complicados de la vidahastaquealcancemosnuestraperfecciónenelsenoinefabledeDios.

Esaprudenciasuperior,esaprudenciadivina,esaprudenciaqueesfrutodeunamocióndelEspírituSanto,esloquesellamaeldondeConsejo.

Notemosquenoconservaelmismonombrequelavirtud;enlaFortaleza,sí,lavirtudyeldonsellamandelamismamanera:virtuddeFortaleza,dondeFortaleza;perolaprudenciavirtudylaprudenciadon,recibendiversosnombres.Eldonsellama,especialmenteenlasEscrituras,conestenombre:Consejo.

Yseexplica,porqueesaprudenciaquenosotrosrecibimosconesedonnoes una prudencia que brota, por decirlo así, de las profundidades de nuestrainteligencia;esunaprudenciaquenosvienedearriba,quenosvienedeunSersuperior,queelEspírituSantonoscomunica.Alamaneraquecuandonosotrosno acertamos a saber lo que en un caso determinado debemos hacer lopreguntamos a una persona más ilustrada que nos aconseje, así, el EspírituSanto,porestedon,nosaconseja.

Perosuconsejonoesunconsejopasajero,comolosconsejoshumanos;no,esunaluzquenosotrostenemos,esundon;porél,elEspírituSantonosmueveynosguíadeunamanerasegura,sintimidezniincertidumbre,porlostortuosossenderosquenosconduciránalaDivinidad.

***

Secomprende ladiferenciaquehayentre laprudenciavirtudy el dondeConsejo;laprudenciaesregidaporlarazón;eldondeConsejo,movidoporelEspíritu Santo. La prudencia pone un modo humano en nuestros actos:incertidumbreytimidez;elEspírituSantoponeunmododivinoenlosactosqueprocedendeldondeConsejo.

La tercera diferencia quiero explicarla más pormenorizadamente: tienendistintasreglaslavirtudyeldon.

Lanormadelavirtudeslarectarazóniluminadaporlafe;loquelarectarazón iluminada por la fe nos enseña viene a servirnos de norma para quesepamos si en estos precisos momentos debemos hacer tal o cual acción. Lanormadeldonesunanormamásalta,esunanormadivina,eslarazóneterna,queeslanormadeDios.

En las acciones humanas, la norma de la virtud es también humana, auncuandoelevadaaunacategoríasobrenatural;lanormadeldonesdivina.

Meesforzaréporexplicarestadiferencia;prácticamentelopodemosver;lossantoshanllegadoahaceralasvecescosasquenosllenandeasombroyhastadeestupor.SantaCatalinadeSena,¿nopasabaCuaresmasenterassincomerotracosa que la Santa Comunión? Ante la prudencia humana, eso no puedejustificarse; la recta razón nos pide que llevemos a nuestro organismo elalimento necesario, nos pone coto, nos prohíbe esos excesos; pero al mismotiempo no tolera las deficiencias en la mortificación. Se necesita buscar eltérmino medio de la virtud. Pero Santa Catalina de Sena hacía esta obraadmirableporuninstintosuperior,porunanormadivina:noveíalaregladelarazón,veíalareglaaltísimadelavoluntaddeDios.

Imaginémonosquenosotrospudiéramosasomarnosalamentedivinaparadescubrir en aquel espejo infinitode luz loque convinierahacer en cada casodeterminado;asícomoaquí,enlatierra,alasveces,cuandopreguntamosaunapersonaeruditayexperimentadaloquedebemoshacerentalcasodeterminado,pudiéramosdecirquenosasomamosasuinteligencia,profundaeilustrada,para,encontrarallílanormadeloquevamosahacer.AsíesloquepasaconeldondeConsejo;porél elEspírituSantonoscomunica loquedebemoshacerencadamomentodenuestravida,comosinosasomáramosalamentedivina,yallí,enaquel espejo espléndido y celestial, viéramos la clave de nuestras acciones, lanormaconformealacualdebemosdisponernuestrosactos.

Y es natural que cuando obramos bajo el régimen del don de Consejonuestrasdecisionesseanrápidas,seanseguras,seanaudaces.¡Conquéaudaciaproceden los santos, con qué seguridad, con qué rapidez! Es que no los

aconsejan los hombres, no siguen el dictamen de su propia razón, tienen unanorma más alta: es la razón eterna, es la mente de Dios la que ilumina susespíritusylaquelesmarcaelcaminoquedebenseguir.

SiqueremosunejemplovivientedeloqueesunhombreregidoporeldondeConsejo,allítenemosaSanFranciscodeSales,elsantodeladiscreción.Éltomócomolemalafórmuladelaprudencia:«Neoplusnecminus».(Nimásnimenos.) Ese era el lema de su escudo episcopal. El término medio de laprudencia,laarmoníaperfecta,fuesucarácter,fuesusello.Peroparallegaraserelsantodeladiscreción,tengamosporciertoquenobastólaprudenciahumana;fuenecesariaunaprudenciasuperior,éldondeConsejo.

Yenmuchísimoshechosde los santospudiéramosencontrarel influjo, lahuelladeldondeConsejo.¿Cómohubierapodido—porejemplo—SanVicenteFerrer realizar los milagros con la naturalidad con que los realizaba, si nohubiera sido guiado por el don de Consejo? Tenía hasta fórmula para hacermilagros;yalamaneraqueennuestrasfórmulasdejamosunhuecoparallenarlocon aquello que se trata de hacer, así el santo decía algunas palabras delEvangelio,erasufórmula,ydespuésagregaba:EnnombredeJesucristo,yaseacurad,oresucitad,oandad,oelmilagroquequeríarealizar;yloshacíaalpasar,comounaacciónsinimportancia.

Sicualquieradenosotrosquisiera imitaraSanVicenteFerrery, trataradehacermilagros,cometeríaunaacciónenteramenteimprudente.Él,sinembargo,lo hacía así porque el Espíritu Santo lomovía, porque estaba de unamanerasingularbajoelrégimendeldondeConsejo.

***

Enestedon,comoentodos,sedangrados.Enelprimergrado,elhombreaciertaconrapidez,conseguridad,enhacer

todoloqueeslavoluntaddeDiosenlascosasnecesariasparalavidaespiritual.No es, quizá, tan sencillo tener esta seguridad; cuántas veces acontece que esmásdifícil,quizá,quecumplirlavoluntaddeDioselconocerla,¿Nonoshemosencontrado muchas veces en algunas circunstancias singulares en las que noacertarnos a decir con precisión cuál es nuestro deber en aquellosmomentos?¿QuéesloqueDiosquierequehagamosenaquellascircunstancias?

Cuando conocemos la voluntad de Dios nos cuesta trabajo a las vecesseguirla;peromuchasvecesnoscuestamástrabajoconoceresadivinavoluntad.PoreldondeConsejolaconocemosdeunamanerarápidaysegura.

Indudablemente que el don de Consejo se necesita para dirigir y ordenartodas aquellas acciones que brotan de los mismos dones. Los dones,simultáneamente, obran en nosotros, o, más bien, el Espíritu Santo nos haceobrar simultáneamente por medio de sus dones, y hasta es indispensable en.;nuestravidaespiritual,endiversasocasiones,quecooperendiversosdones;alamanera que en nuestro organismo casi siempre se necesita la cooperación demuchos órganos y en nuestra alma la de varias facultades para determinadaacción. Pero en estemundo de los dones, las acciones que proceden de ellostienenqueserregidasporeldondeConsejo.

PerotambiéninfluyeeldondeConsejoenlasaccionescomunesdenuestravida, aquellas que son regidas por la virtud ordinaria de la prudencia. A lamaneraqueenunabatallaelgeneralquetieneasucargounsectorespecialdelabatallaobraconlibertadenaquelsector,perorecibelasórdenesdeotrojefemásalto,así,lavirtuddelaprudenciarigenuestrasacciones,perorecibeelinflujoyladireccióndeotroárbitrosobrenaturalmásexcelente,queeseldondeConsejo.

Enelsegundogrado,eldondeConsejonosmuestralavoluntaddeDios,elcaminoquedebemosseguir,nosoloenlascosasnecesariasdelavidaespiritual,sino también en las cosas de consejo, en las cosas que no son absolutamenteobligatorias,peroquesonconvenientísimasyutilísimasparallevarnosaDios.

Yeneltercergrado,elhombre,comoqueselevantadelatierrayviveenunmundo superior, lamano deDios lo guía con seguridad, sin tropiezos, sintimidez,yelhombrevacaminandoporlossenderosqueNuestroSeñorlemarcahastallegaralacumbredelaperfecciónaqueDioslohallamado.

***

¡DichosaslasalmasquesonguiadasporelEspírituSantoensusacciones!¡Qué paz, qué seguridad, qué tranquilidad en esas almas! No tienen lasincertidumbresdelavidahumana.

¿Noesverdadqueunadelasmásgrandesmiseriasdeestavidasonnuestrasincertidumbres? A cada paso encontramos una dificultad; ya lo dijo el sabio:«Cunctaeresdifficiles»(Todaslascosassondifíciles.)Ydeunamaneraespeciallo son en el orden espiritual. A cada paso nos encontramos con dificultades.¿Cómosalirdeellas?¿Quéesloquedebemoshacerenestosmomentos?

LaEscrituramedicequehaytiempodehablaryquehaytiempodecallar.¿Yodebohablar odebo callar en estosmomentos?Hay tiempodegozarydesufrir. ¿Cómo saber con exactitud lo que a este minuto de mi tiempo

corresponde?¡Ah!,¡cuántasincertidumbresennuestravida,cuántostitubeos,sobretodo

cuando tenemos el espíritu recto y cuando no queremos desviarnos de lossenderos marcados por Dios! Vuelvo a decirlo: ¡dichosas las almas que sonconducidasporelEspírituSantoenmediodelasvicisitudesdelavida,entrelostortuosossenderosdelatierra!¡LamanodeDioslasguíadeunamaneraseguray llevanensucorazón la tranquilidady lapaz,porque llevan la luz,porqueelEspírituSantolasmueve,porquevan,pordecirloasí,bajolasombradesusalascaminando triunfalmente por los senderos de la vida que han de llevarlas a ladulceeternidad!

VIIDONDECIENCIA

Si el orden natural es tan bello, tan perfecto, tan grandioso, más bello ygrandiosoyperfecto es, sinduda, el orden sobrenatural, comoesmásbella laestatuaqueelpedestalsobreelquesecoloca,comoesmásricala joyaqueeljoyelenqueseengarza.Sienelordennaturalhayunagranderiquezadedonesintelectualespara integrar,pordecirloasí,elcaudaldenuestrosconocimientosnaturales, enelordensobrenatural,y sobre todoenestacumbrealtísimaen laque imperan los dones, hay tambiénmúltiples y riquísimos dones delEspírituSanto,porloscualespodemostenerunconocimientoprofundoyperfectoenelordendivino.

Enelordennatural, tenemos loshábitosde losprimerosprincipios, de laciencia, de la sabiduría y de la prudencia; y a cada uno de estos hábitosintelectuales, como lo he explicado ya, corresponden otros tantos dones delEspírituSanto.

En el capítulo anterior traté del don de Consejo, que es una prudenciasuperior;quierohablarenestedeldondeCiencia.

***

Uno de los más preciosos tesoros que poseemos en nuestro caudalintelectual es, sin duda, la ciencia, la ciencia que escruta el Universo, queprofundiza en el fondo de todos los fenómenos y de todos los seres, y que alconocer las maravillas que Dios ha hecho en el orden natural, ha realizadodescubrimientosasombrosos,sobretodoennuestraépoca.

Pues bien: hay en el orden sobrenatural una ciencia más profunda, unaciencia vastísima y que lleva a cabo maravillosos descubrimientos: es lo quellama la Escritura la ciencia de los santos. Leemos en uno de los librossapienciales: «JustumdeduxitDomlnus per vias rectas, et ostendit illi regnumDei,etdeditilliscientiamsanctorum».(Dioscondujoaljustoporcaminosrectosy le mostró el Reino de Dios y le comunicó la ciencia de los santos)

143. La

cienciadelossantosesestacienciadivina,queesundondelEspírituSanto.Hay otra ciencia sobrenatural también: la Teología; es una ciencia que

pudiéramosdecirmitaddivinaymitadhumana,enlaqueseenlazanlosgrandesprincipiosdelafeconlasverdadessólidasdenuestrarazón.Peronoesestalaciencia de los santos; hasta un pecador puede ser: teólogo. La ciencia de lossantos es la ciencia de aquellos que poseen la gracia deDios, y por poseerlallevanensuespíritualEspírituSanto,yÉllosmueve,yÉlguíalainteligenciadeellosparaquepuedanconoceresacienciadivina.

EldondeCienciatieneanalogíasconlacienciahumana;perohaytambiénenellascaracteres,quelasdiversificanporcompleto.

La ciencia humana es el conocimiento que se tiene de las cosas por suscausas inmediatas;paradecirloenuna fórmulamás fácildecomprender, eselconocimientohumanodelascriaturas.

A la sabiduría le corresponde hundir sus pupilas poderosas en el senomismodelaDivinidad,ydesdeaquellaatalayaexcelsacontemplarlascriaturas.

EldondeCienciasigueotrocamino;noshacecomprenderdivinamentelascriaturas,paraquepormediodeellasnospodamoselevarhastaDios.

Lacienciaesdiscursiva,pasadeunaverdadaotra,yasísevandilucidandotodos los campos del saber. De una manera lenta y penosa procede nuestrainteligencia,yvaenlazandoporraciociniolasverdades,hastaquellegaatenerunconjuntosistematizadoymásomenoscompletodeellas.

EldondeCiencianoesdiscursivo; losconocimientosqueporesedonsealcanzan son intuiciones, porque como don del Espíritu Santo tiene unmododivino,yenaquellaintuiciónsevenlosenlacesmisteriososqueliganentresíalas criaturas, y, sobre todo, el grande, el trascendental enlace que tienen lascriaturasconDios.

Iluminados por el don de Ciencia, no tenemos esos conocimientos quealcanzamosporlascienciashumanas;nonosenseñaesedondivinolanaturalezaolaspropiedadesdecadacriatura,sinoquelasconsideracomoordenadasaDiosdeunamaneramásprofunda,deunamaneramásamplia.

Un autor ha dicho con una frase bellísima que antes de que las criaturastuvieran el nombre propio que a cada una de ellas se da, tenían un nombrecomún:sellamabanreflejosdelaBondaddivina,escalasluminosasparasubiraDios.

Lascienciashumanasledanacadacosasupropionombre,nosdicencuálessunaturalezaíntima,suspropiedades,lasleyesaqueestánsujetas.

El don de Ciencia considera a las criaturas de la manera que acabo de

indicarylesdaunnombrecomún;paraelsdondeCiencia,todaslascriaturasson reflejos de Dios, reflejos de la Bondad divina, reflejos de la Hermosuracelestialy, almismo tiempo,mediosadecuadísimosparaquevayamosaDios,escalasluminosasporlascualesascendemosalcielo.

La criatura, considerada así en sus íntimas relaciones conDios, tiene doscaracteresclarísimos:uno,suvanidad;otro,elvestigiodivinoquehayenella.Para comprender a las criaturas es necesario mirar profundamente estos doscaracteres,yesloquerealizaeldondeCiencia.

Las criaturas son vanas. ¿Salomón no escribió aquel libro magistral, elEclesiastés, en el cual aparece como tema trascendental y profundo aquellafrase: «¡Vanidad de vanidades, y todo vanidad!»? El rey Sabio habíacontempladotodaslascosas,habíabebidoentodoslosmanantialesdelatierra,poseía riquezas fantásticas,Dios lohabíadotadodeunasabiduríaprofunda, loenvolvíaunagloriaqueenaquellaépocanotuvosemejante,yélmismodicequenonegóasucorazónnadadeloquelepidió.Ycuandohubocontempladotodoy experimentado todo; cuando hubo bebido —como decía— en todos losmanantialesdelmundo,vinoasacarestaconclusióndesgarradora:«¡Vanidaddevanidades,ytodovanidad!».

Y, en realidad, es así, porque ninguna criatura puede satisfacer nuestrocorazón. Hay en él una capacidad inmensa, en cierta manera infinita, porqueDios hizonuestro corazónparaÉl. Pormásquequeramos llenar ese vacío denuestro corazón con las criaturas, nunca se llenará. Son vanas, no son paranosotros,comodijoalguien:«Majorsumetadmajoranatus».(Soymásgrandeynacíparacosasmásgrandes.)

Pero ¡qué trabajonoscuesta llegaracomprender lavanidadde lascosas!Superficialescomosomos,sentimoslafascinacióndelacriatura,loquellamalaSagrada Escritura: «Fascinatio nugacitatis». (La fascinación de la vanidad.)¡Cómo nos deslumbran las criaturas con su brillo! ¡Cómo nos atraen y nosencadenanconsusencantos!¡ConquéfrecuencianosapartandeDios!

Enrealidad,cuandonosseparamosdeDios,¿noesporquealgunacriaturaobtuvonuestrocorazónynosarrastróenposdeella?PoresosediceenunodelosSalmos:«Filiihominumusquequogravicorde?,utquiddiligistisvanitatemet quaeritis mendacium?» (Oh, hijos de los hombres, ¿hasta cuándo tenéis elcorazónvacío?,¿porquéamáis lavanidadybuscáis lamentira?)

144. ¡Cuántas

veceslascriaturasnosseducenynosalejandenuestrocamino,delcaminorectoyseguroqueconducealoscielos!Buscamoslavanidadyamamoslamentira,elplacer quenos envilece, el honor quenos embriaga, los bienesmateriales que

nosencadenan.Eslavanidadquenosaprisiona,eslacriaturaqueseposesionadenuestrocorazón,loqueatraenuestraalma,loquenosapartadeDios,elúnicoqueconstituyelapazdenuestrocorazónylafelicidaddenuestravida.

Envanosenospredicaacercadelavanidaddelascriaturas,envanoleemostratados sapientísimos sobre el mismo asunto; muchas veces ni una triste ydolorosa experiencia acaba de quitar la venda de nuestros ojos: nos dejamosllevarporlafascinacióndelavanidad,apegamosnuestrocorazónaunacriatura.

Tarde o temprano, encontramos allí el vacío y la amargura; y parece queaquellaexperienciaseríasuficienteparaquevolviéramosaDios.Perono;pocodespuésotravezelbrilloyelencantodelascriaturasnosvuelvenaseducir,yvolvemos a caer en los mismos lazos. Y ¡cuántas veces se necesitan muchostropiezos y, sobre todo, una luz abundante deDios para que, al fin y al cabo,comprendamoslavanidaddelascriaturas!

¿Nonoshemosdadocuentadequeentodaslasconversionesnotableshayesterasgocaracterístico,elsentirdeunamaneravivalavanidaddelacriatura?EsFranciscodeBorja,quealcontemplarelcadáverdelareinaIsabel,exclama:«¡No volveré a servir a un señor que pueda morirse!» Es San Silvestre, quetambiénalavistadeuncadáverseconvirtióaDios.¡Cuántasvecesunapalabra,unacontecimientoleshareveladoaloshombreslavanidaddelascriaturas!Yentonces se realiza en ellos esa transformación completa que en lenguajecristianosellamaconversión.

Esasúbitayprofundaconviccióndelavanidaddelascosaseselfrutodeldon de Ciencia. No bastan las consideraciones. ¡Cuántas veces leemos lasEscrituras y repasamos las páginas del Eclesiastés donde se nos habla de lavanidad de las cosas! Más aún, en las páginas inmortales del EvangelioencontramoslaspalabrasquenosdijoJesucristo:«Siquieresserperfecto,anda,vendetodoloquetienesydaloalospobres,yvenysígueme».Esunaleccióndivinaquenosenseñalavanidaddelascosasdela tierra:vendeloquetienes,porque todoesvano.Ycreemosen lapalabrade laEscritura,en lapalabradeDios; pero esa creencia se queda en la parte superior de nuestro espíritu y noaciertaaproducirennosotrosunaprofundatransformación.

Pero un día, una palabra, un espectáculo, una luz deDios, nos revela deimproviso elmisterio de la vanidad de las cosas, y entonces la conversión serealiza.

Vuelvoa repetir: loprimeroquehaceeldondeCienciaes revelarnos,deunamaneraintuitiva,profunda,conunaconvicciónirresistible,lavanidaddelascosas. Cuando el hombre ha tenido esta visión de las cosas vanas, se vuelve

definitivamenteaDios,emprendeelcaminodelaperfeccióncristiana.

***

Pero los autores espiritualeshablan a las vecesde la segunda conversión.Aparte de esa primera conversión, por la que se deja el pecado, por la que seentraalossenderosdelagracia,hayalasvecesunasegundaconversión.

Cuandocambia la rutaen lavidaespiritual,cuandoDios llamaaunalmapara una perfección más alta, para esa segunda conversión, viene el don deCienciaaproducirdeunamaneramáshondaymásperfectalaconviccióndelavanidaddelascosasdelatierra.

A las veces, este efecto del don de Ciencia es amargo, es doloroso, esterrible; porque no siempre la virtud es dulce. A veces, la virtud nos pareceamarga, nos parece cruel; hay virtudes que nos destrozan el corazón, que nosdesconciertan,quenosdesilusionan;peroasíescomoeldondeCienciallegaaproducirenlasalmasesetotaldespreciodelascosasdelatierra,queeslanochede los sentidosdequehablaSan Juande laCruz, esaspurificaciones largasytremendas a las que Dios sujeta a las almas cuando quiere elevarlas a laexcelsitud.

Entonces,de improviso,elalmaveque todas lascriaturashanperdidosuencanto,yyanoleatraeloqueantesleatraía,yanopuedeencontrardescansoenloqueantesloencontrabasucorazón;esunanoche,nocheoscuraenlaqueno brilla ni una sola estrella; noche bendita, porque el hombre ha sidodefinitivamente arrancado al encanto de las criaturas para encontrarse en elcaminorectoyseguroqueconduceaDios.

***

Perosiesverdadquehayvanidadenlascriaturas,tambiénesciertoquehayenellasundestellodivino.Cadacriaturameparececomounaenvoltura toscaquecontieneunaperladivina;todacriaturaesvanaporqueesdeficiente,porquees limitada, porque nunca podrá llenar nuestro corazón; pero también encualquieracriatura,desdeelmásexcelsodelosserafineshastaelúltimoátomoqueseencuentraenloscuerpos,hayundestellodeDios.

SanJuande laCruz,consumiradaprofundayalmismo tiempoextática,noslodiceenunaestrofainmortal:

Milgraciasderramandopasóporestossotosconpresura,yyéndolosmirando,consolasufiguravestidoslosdejódesuhermosura.

Conunamagníficafigurapoética,SanJuanpintaaDios,quevapasando,va pasando por el espacio, va pasando por el Universo, y al ir pasando vaderramandosusgracias,yalrecejarsesudivinafiguraenlascosascriadas,silasvarevistiendodeluz.

¡Ah!,todaslascosastienenundestellodeDios,estándhechasasemejanzadeDios;poresodiceellibrodelGénesisquecuandoDioscontemplólascosasquehabíacreado,vioquetodaseranmuybuenas.Si,todassonbuenas,porquetodas tienenundestellodeDios,porque todas llevanun reflejode subondad,porqueentodasellasseretrataenunaformamásomenoslejana,peroseretrataalfinlahermosuradelCreador.

Deordinarionoalcanzamosamiraresahermosuraensuverdaderovalor;loquetienendehermosurahumananosdeslumbra.PerocuandoeldondeCiencianoshahechoverlavanidaddelascosasdelatierrayhapurificadolapupiladenuestraalma,entoncesnuestroespíritucontempladeunamaneranuevalascosasdelatierra.

¡Ah!,hayunsantoqueseguramenteposeyóenmagníficaabundanciaeldonde Ciencia: fue San Francisco de Asís. ¿Recordamos las etapas de esa vidaextraordinariaybellísima?Primero,fueladisipación,delascriaturas.Élsoñaba,como era propio de su época, en la gloriarse diría un caballero andantenobilísimo.Dioslerevelólavanidaddelascosasdelatierra,yentoncessintiólanecesidad de despojarse de todo, y arrojó sus vestiduras en las manos de supadre, diciéndole: ahora puedo decirmejor: «¡Padre nuestro, que estás en loscielos!».YsefuealaPorciúnculaadesposarconlaDamaPobreza.LaprimeraetapadelavidadeFranciscofueeldespreciodelascosasdelatierra,producidoporeldondeCiencia,quehizoquesedesprendieradetodoyqueseenamoraradelapobreza.Seenamoródelapobreza,porquelapobrezaesverdad,porquelapobrezaeslaescalaparairaDios,porqueélsabíaquelapobrezaesfecunda.

Ydespuéssusojossetransformaronymiródeunamaneranuevatodaslascriaturas. ¿No recordamos con qué profundidad y con qué amor Francisco de

Asísmirabatodaslascosasdelatierra?Lasflores,lasaves,elagua,elsol,todoteníaparaFranciscounsentidodivino,todaslascriaturaslehablabandeDios,yélsentíaunahonda,unainmensa,unaextrañafraternidadcontodaslascriaturas;atodaslasllamaba«hermanas».¿Norecordamossusexpresiones?Lahermanaagua,elhermanofuego,elhermanosol,elhermanolobo…¡Conquéternuraibaytomabalosgusanillosquesearrastrabanporelcaminoparaquenolosfueranapisar los viajeros! ¡Cómo se oponía a que les pusieran cercos estrechos a losárbolesparanolimitarlessudesarrollo!

Y con ese conocimiento profundo de las cosas naturales, con esamiradadivinaqueteníaenlascriaturas,llegóacosasquealcomúndeloshombreslespareceríalocura.

¿No recordamos que en una ocasión les habló a las aves? Se puso apredicarles,ylasavessecongregaronentornosuyo.¡Locura!,diránlosquenosaben juzgar sino con el pobre criterio humano; ¡sublimidad divina!, debemosdecirnosotros,losqueestamosiniciadosenlosmisteriosdelReinodeloscielos.Elmirabalascriaturasconotrosojos,noconestospobresojoshumanosquenomiran sino lo transitorio y lo superficial; él lasmiraba con ojos profundos, élveía en cada criatura un reflejo de Dios, cada criatura era como un cristalpurísimoatravésdelcualcontemplabaaDios.

Pero, si es verdad que en este santo aparece de unamanera especial estefrutodeldondeCiencia,enotrosmuchoslopodemostambiéncontemplar.¿NorecordamosqueSanFranciscodeSales, en sus escritos de cualquier cosaqueobservaenlaNaturalezasesirveparalevantarsehastaDios?¿Norecordamosdeaquella alma que cuando miraba al campo y las flores, les decía: «¡Callad!¡Callad!Nomedigáisqueame,porquedesfallezcodeamor»?Paraesaalma,lascriaturas tenían un lenguaje misterioso, todos le hablaban de Dios; comoquienquiera que ama, un retrato, una flor, el perfume de la persona amada, lerecuerda a aquella persona que lleva en su corazón. Por eso les decía quecallaran,porqueleparecíaquetodaslascriaturaslainvitabanaamaraDios,yella,queyanopodíasoportarelardordesualma,seveíaobligadaadecirlesquecallaran.

***

EnlosaltosgradosdeldondeCiencia,comoalguiendijo,sellegaateneruna visión semejante a aquella visión bellísima y profunda que ha de habertenidoAdánenelParaísoantesdelpecado.

Nos dice la Escritura que Adán le fue poniendo a cada cosa un nombrepropio;esosignificaqueteníaunconocimientoprofundo,perfecto,detodaslascosasquelerodeaban.Ycuandoacababadesalirsunaturalezavirgen,llenadefrescuraydebelleza,delasmanosomnipotentesdelCreador,cuandosuespírituestabarevestidodegraciaycuandoelEspírituSanto,pormediodesusdones,lomovía, ¿cómo veríaAdán todas las criaturas, cómo contemplaría elUniverso,cómomiraríalasfrondasespléndidasdelParaíso?Conunamiradacelestial,conunamiradadivina.EslaluzdeldondeCiencia.

Y en la cumbre de ese don se encuentra el desprendimiento perfecto: lasalmas que desprecian de triodo definitivo a todas las criaturas, encuentran lasantalibertaddeloshijosdeDios,elgozodelalibertad,laalegríahondísimadela pobreza perfecta. Almismo tiempo sumirada se torna celestial ymiran elmundodeunamaneranueva,conunamiradadivina.

Pero no quiero terminar sin indicar otro efecto hermosísimo y al parecerextraño que produce en sus altos grados el don deCiencia. Las almas que loposeenmiranlossufrimientosylashumillacionesdeunamaneranueva.

¿Nohemosobservadoen los santosesteextrañoyalparecer inexplicableamor al sufrimiento? Santa Teresa decía: «O padecer, o morir». ¡Alternativaextraña!Sondoscosasdelasqueordinariamentehuimos:eldolorylamuerte;yparaTeresadeJesúsnohabíamásqueesasdoscosas:«Autpati,autmori».(Opadecer,omorir.)

Santa María Magdalena de Pazzis modificaba la frase de Santa Teresa:«Non mori, sed pati». (No morir, sino padecer.) ¿Cómo explicar ese extrañoamoralossufrimientosyalashumillaciones?

Porquetambiénlossantosamanlashumillaciones.SanJuandelaCruzledijo a Jesucristo una palabra sublime; un día Jesús le habló y le dijo: «¿QuérecompensadeseasportodoloquehashechoporMí?»YSanJuandelaCruzcontestó: «Pati, et comptemni pro te!» (¡Señor, padecer y ser despreciado porTi!)

¿Nopareceextrañopedircomorecompensaelsacrificioylahumillación?¡Ah!Esquela luzdeldondeCiencia,elsacrificioylahumillación, tienenunsentidodivinoysobrenatural.Nosotros,imperfectos,noconocemosmásquelosuperficial; lossantos,conla luzdeDios,miranloprofundo.Elsacrificioylahumillación son cosas preciosas, están muy lejos de la vanidad y al mismotiempocontienendeunamaneracopiosayopulentaeldestellodelodivino.Porel sufrimiento y por la humillación nos asemejamos a Jesucristo, y nada haysobrelatierratandivinocomotodoloqueatañeaJesucristoynosasemejaaÉl.

***

¡Ah!, cuando se habla de estas cosas nos parece que desde un vallehondísimo estamos mirando una cumbre excelsa en donde hay la blancurainmaculadadelanieveynossentimosincapaces,quizá,dellegarhastaaquellacima gloriosa. Pero, ¿no es dulce, no es bello contemplar desde lasprofundidades de nuestra miseria esas excelsas cumbres a donde han llegadonuestroshermanosydondeestáDios?

¿Cómo será la vida de un Santo, cómo será el corazón de losbienaventurados,mirando las cosas con la luz de la verdad, penetrando en lasprofundidades de ellas, sintiendo nuevos anhelos, santas impresiones, y, enmediodeesas impresionesyanhelos, lapazdelalma,elgozodelespírituquehizoexclamaralautordeunodeloslibrossapienciales:«Elcorazóndeljustoescomounperpetuofestín».¡Unfestíndeluz,unfestíndeamor,unfestíndepaz!?

Aun cuando no tengamos el valor dé escalar las pendientes de esasmontañas excelsas para llegar hasta la cumbre, al menos que estas visionescelestiales enciendan en nosotros el anhelo de vivir una vida cristiana másperfecta,queseanunacicate,unestímulo.

Alamaneraquecuandocontemplamosunpalacioregionosvieneeldeseode hacer más bella y más cómoda nuestra pobre casa; y cuando oímos unacomposiciónmusicalsublime,auncuandonopretendamosllegaraproducircosasemejante,sentimosunamayoraficiónporlamúsicayenlamedidadenuestrasposibilidadesnosejercitamosenella.Así,alavistadeestascumbresexcelsas,alcontemplar lasmaravillas que el Espíritu Santo produce en las almas, que seexcite nuestro corazón, que se aliente nuestro espíritu y, aun cuando sea conpasos lentos, vayamos caminandohaciaDios, que es luz, que es amor, que esfelicidad;haciaeseDios,quebañalasalmasqueleamanenluzespléndida,enamordulcísimo,enpazinfinita…

VIIIDONDEENTENDIMIENTO

HAYpalabrasfelicesqueexpresanconadmirableaciertoloquesignifican,que son, si no la definición de la cosa significada, por lomenos la expresiónexactadeella.Taleslapalabra«entender»,enlatín«intelligere»—intuslegere— que significa leer interiormente, penetrar. Y a la verdad, eso es entender,penetrar,penetrarenelinteriordelascosas.

En el orden natural entendemos cuando en el interior de lo sensiblecaptamos,pordecirloasíloabstracto,loinmaterial.Yenelordensobrenatural,tambiénentenderespenetrarlasverdadessobrenaturales.

Así como la luznaturalde la razónnoshacepenetrar las cosas sensibles,paraver,paracaptarloinmaterial,asílaluzdeldondeEntendimiento,delquevoyahablarenesteartículo,sirveparapenetrarenlasverdadessobrenaturalesyleerenloíntimo,enloprofundodeellas.

A la verdad, necesitamos esta penetración en las verdades; porque cuantomás se penetra en una verdad, mayor provecho recibe nuestro espíritu. SanIgnaciodeLoyola,ensusEjercicios,adviertequenoelmuchosaberaprovechaalalma,sinoelpenetrarysaborearlascosasespirituales.Paraencontrarnuestroprovecho espiritual no es preciso acumular lecturas y conocimientos ymeditaciones;muchomejorserápenetrarunascuantasverdades,yentenderlas,saborearlas.

Y lo vemos con muchísima frecuencia. Cuando se practican Ejerciciosespirituales,osehaceundíaderetiro,osimplementesemeditaconatenciónenunaverdadsobrenatural,nosparececomoquenuestraalmasetransforma,ynossentimosotros;esunaluznuevaqueproduceennuestraalmaunanuevaactitudrespecto de las cosas espirituales. Para alcanzar la perfección, se necesitapenetraren lasverdadessobrenaturales;peroparaalcanzarestapenetraciónnobastalafe,porquelafenoshaceasentiralasverdadesporlaautoridaddeDiosquelasharevelado,perononoshacepenetrarenellas.EsapenetraciónvienedeldondeEntendimiento.

Los otros dones intelectuales no son para penetrar; el de Consejo, ya loexpliqué, es para hacer la aplicación de los grandes principios cristianos anuestras acciones concretas; laCiencia es para ir pormedio de las criaturas a

Dios, para conocer a Dios a través de las criaturas, y la Sabiduría, como loexplicarédespués,esparamirartodaslascosasdesdelaatalayaexcelsadeDios.

Eldonde lapenetración,eldonde intuición,eseldondeEntendimiento;por él ahondamos en la profundidad de las verdades sobrenaturales, de losmisterioscristianos,delosdogmasdenuestrafe.Ycuantomayordesarrollohaalcanzadoennuestraalmaesedon,tantomásprofundaesnuestramirada,tantomáspenetranteesnuestraintuición.

***

¿Por qué y cómo el don de Entendimiento penetra en las verdadessobrenaturales?Intentaréexplicarlo.

Elporquénoessinounaaplicacióndelosprincipiosgeneralesqueacercadelosdonesheexplicadoya.Losdonesintelectualesnosdanunconocimientoprofundode lascosasdivinas,porqueestamosunidosconDiosporunadulce,por una íntima experiencia realizada por el amor. Eso acontece en todos losdones;estoaconteceeneldondeEntendimiento.

Para tener este don, como todos los demás dones del Espíritu Santo, senecesitaestarengracia,tenerlacaridad,queeslaraízprofundadedondebrotancomo renuevos divinos los siete dones del Espíritu Santo. Por la caridad nosunimosconDios,nosadherimosaÉl,ydeesaunióníntimaydeesaadhesiónArmeresultaunconocimientocomoexperimental.

A la manera que nosotros—ya lo expliqué en los capítulos anteriores—tenemosunapenetración singular para comprender las almasque amamos, asícomo para nuestras intimidades no necesitamos razonar, sino que nos bastapenetrar en lo íntimo de nuestro ser para conocerlas; así, cuando el alma estáunidaaDios,loveyloconoceporunadulceexperiencia.

Cada uno de los dones une a Dios, nos une al Espíritu Santo como alDirector,comoalmotordenuestrasalmas;peroalmismotiemponosuneaDioscomoalobjetodenuestroamor.ElEspírituSantonosoloesmotor;estambiéndon,eldondeDios,eldonporexcelenciaquerecibimos.

SantoTomásdeAquinodiceacercadeestepuntocosasadmirables.Eldon,antesdequeeldador lootorgue,esdelque loda;perodespuésdelque lohadado,es tambiéndelquelorecibe.ElEspírituSantoesdeDios,esDios,perocuandosenoshadadoesnuestro.Yesnuestro—diceelSantoDoctor—comopuede ser nuestra una cosa de la cual podemos con libertad disponer; así,

nosotros podemos con libertad disponer de este Espíritu que ha venido a sernuestro,esdecir,podernosgozardeÉlcuandoqueramos,porqueloposeemos,porquenospertenece,porqueestáanuestradisposición.

Y porque estamos adheridos, a la Divinidad, por eso tenemos, si se mepermite la expresión, el sentidode lo divino, los ojos iluminadosdel corazón,penetrantesyprofundos,paraleerenloíntimodelasverdadessobrenaturales.

***

Deunamaneraespecial,eldondeEntendimientosuponeelconocimiento,laestimaciónperfectadelfin.

San Ignacio de Loyola, en sus Ejercicios, establece como principio yfundamentodetodaslasmaravillasconsideracionesquehaceparallevarelalmaaDioselfindelhombre.Eslaprimeraverdadqueescrutadeunamanerasóliday profunda. Y este método se ha hecho tradicional; siempre que se practicanEjerciciososedanMisiones,secomienzaenunauotraformaporpresentarestadoctrinatrascendentaldenuestroúltimofin.

Yconrazón,porqueelfinesenlascosasprácticasloqueelprincipioenlasciencias especulativas, de los principios emanan lógicamente las conclusiones;así,enelordenpráctico,todoestárelacionadoconelfin;segúneselfinquenosproponemos,asísonnuestrosactosynuestradisposición.

Para comprender bien un discurso, es indispensable que el orador nosindiqueeltemaquevaadesarrollar,elfinquesepropone;sinosabemoselfinquebusca,nosserádifícilseguirloensuslucubraciones.Cuandoconocemoselfin que un pintor se propuso al pintar un cuadro complicado y magistral, locomprendemosmejor,sabemoselsentidodecadaunadelasfigurasqueintegranelcuadro;sinoconociéramoselfin,¿cómopodríamosconocerprofundamenteelsentidoquequisodarleaestecuadroelpintor?

Delamismamanera,cuandotenemosunperfectoconocimientodelfin,noespeculativo, sino experimental, porque nuestra voluntad está íntimamenteadherida a él, porque ese último fin lo poseemos ya en principio, porqueposeemosaDiosennuestrocorazón,entoncespodemoscomprenderypenetrarlascosasdivinas.

Esta es la obra que realiza el dondeEntendimiento; por él, unidos comoestamosanuestroúltimofin,elEspírituSantonosmueveparaquepenetremosenlashondurasdetodaslasverdadessobrenaturales.

***

¿Cómosehaceestaadmirablepenetración?NoesqueporeldondeEntendimientocontemplemosentodosuesplendor

y en toda su plenitud lo que se encuentra bajo cada una de las verdadessobrenaturales;solamenteenelcielopodremosteneresavisiónsinvelosysinsombras de las cosas divinas; solamente en el cielo, cuando con la luz de lagloriacontemplemoscaraacaraaDiosysintamosennuestrocorazónsuamorbeatifico, la visión de las cosas divinas será para nosotros positiva, radiosa,plena.

En la tierra, aun bajo el régimen de los dones, vivimos siempre en lasemioscuridaddeldestierro; ¿nodije enalgunode loscapítulosanterioresquelosdonesdelEspírituSantosefundansobrelafe?Ylafeessiempreoscura;es,segúnlaexpresióndelapóstolSanPedro,lalamparita,lalucecillaquefulgura,quebrillaeneldestierro,mientrasllegaeldíaespléndidodelagloriayluceennuestrasalmasellucerodelamañana.

Pero,apesardesernegativalavisiónquenosdaeldondeEntendimiento,nos hace penetrar hondamente en las verdades sobrenaturales con un aciertoeficacísimo. El don de Entendimiento nos hace distinguir lo verdadero de lofalso en el orden sobrenatural; más aún, nos hace comprender que las cosasdivinasestánporencimadelascosashumanas.

Paraquecomprendamosesto,voyahacerunaobservación.Parahablardelascosassobrenaturales,nosvalemossiemprede lossímbolosyde las figurassensibles;eslaleydenuestrapsicología;«Invisibiliaipsius…perea,quaefactasunt intellectaconspiciuntur». (Lascosas invisiblesdeDiosnos sonconocidaspor las cosas visibles que han sido hechas), dice San Pablo

145. Por eso,

tratándose del orden sobrenatural, nos encontramos a cada paso un símbolo,porque a cada paso nos encontramos un misterio. No podemos hablar de lascosasdivinas,sinocomparándolascon lascosasdeestemundoysirviéndonosdeimágenes,desímbolos,defiguras.Así,decimosqueelBautismoesunnuevonacimiento, que el hombre vuelve a nacer, como lo explicó Jesucristo aNicodemus; No alcanzaba él a comprender y Jesucristo le decía: «¿Tú eresmaestrodeIsraelynoentiendesestascosas?Sinomeentiendeshablandodelascosasdelatierra,¿cómomeentenderíassitehablaradelascosascelestiales?».«Yo soy laVid y vosotros sois los sarmientos», decía también Jesucristo paraexplicarnos la unión estrecha que hay entre Él y nosotros. «Si alguno quierevenirenposdeMí,niégueseasímismo,tomesucruzysígame»,exhortabapara

predicar la abnegación cristiana. Y así, en todas las páginas del Evangelioencontramosfigurasysímbolos.

Perohayelpeligrodequerertomaralaletraesasfigurasyesossímbolos,con loque empequeñecemos las cosasdivinasy las reducimos aproporcionesínfimas.MaseldondenEntendimientonoshacepenetrarenesas figurasyenesossímbolos,detalmanera,quesintamosquelacosasignificadaosimbolizadaestámuyporencimadelsímboloydelafigura;elsímbolonoesmásqueunarocaenlaqueapoyamosyponemosnuestraplantaparalanzarnosalinfinito.

Así, el don deEntendimiento penetra en lo profundo, en lo íntimode lasverdadessobrenaturales,ynosdaunconocimientovivo,unconocimientoíntimodelascosasdivinas.

***

EstedonesunodelosdonesdelaContemplación;pormediodeélyporsuinflujo, el Espíritu Santo eleva a las almas a la Contemplación, que es unamiradasingularyprofundadeDiosydelascosasdivinas.SepudieradecirquelaContemplacióneslaluzbellísimadelosqueaman.YesaContemplaciónqueposeen las almas que han llegado a cierta altura en los caminos de la vidaespiritualtienecomounodesusprincipiosesencialeseldondeEntendimiento.

Pero no solamente es intelectual, sino que también tiene un influjopreponderante en nuestra vida práctica. Porque, como dice la Escritura, la feobra por la caridad; y el don de Entendimiento, al hacernos penetrar en lasprofundidadesdelasverdadesdelafe,tienetambiénquehacernoscomprenderlorelativoanuestrasacciones,alasobrasdeamorydecaridadquetenemosquepracticarparaalcanzarlavidaeterna.

De manera que también el don de Entendimiento tiene su influjo en loprácticodenuestravida,y, comodecía alprincipio, es indispensableparaquepodamosalcanzarlaeternafelicidaddenuestrasalmas.

Hayunareglaexactaycomprensivaparadeterminarelcampoqueespropiodeestedon.EldondeEntendimientonossirveparadescubrirlooculto,todolooculto que necesitamos para nuestra salvación; dondequiera que hay algomisterioso,eldondeEntendimientonoslohacecomprenderypenetrar,siemprequesea,repito,unacosanecesariaparanuestrasalvación.

¿NorecordamosqueenelSantoEvangelioJesucristocontestabasiemprealaspreguntas, a lasveces impertir entes,que lehacían losApóstoles?Cuántas

veces le hicieron preguntas para entender cosas que ahora nos padecensencillísimas, yNuestro Señor, con una paciencia heroica, les explicaba a losApóstoleslascosasmásobvias,siemprequeserelacionaranconlasalvacióndelasalmasylosmisteriosdelReinodeloscielos.

Perocuandolepreguntabancosascuriosas,no lescontestaba.Eldíade laAscensión le dijeron: «Señor, ¿próximamente vas a establecer en la tierra tuReino?» Y Jesucristo les dijo: «A vosotros no os toca conocer los días y losmomentos que el Padre tiene en su poder».Y cuando el apóstol SanPedro lepreguntóenlasorillasdelTiberíadesrespectodeSanJuan:«señor,¿yquépasarácon este?», Jesucristo le contestó: «¿A ti qué? Tú, sígneme». Las preguntascuriosas nunca las contestaba Jesús; pero aquellas que se relacionaban con lasalvacióndenuestrasalmas, siempre,por impertinentesque fueran, Jesucristo,conminuciosasolicitud,selasexplicabaasusApóstoles.

Así,eldondeEntendimientonosdescubrelooculto,peroloocultoqueesútilparanuestrasalvación.

Y aún se pueden expresar los principales casos en los que el don deEntendimientodescubrelooculto.

***

Se puede ocultar la sustancia bajo los accidentes, como en la SantaEucaristía; los accidentes eucarísticos son accidentes de pan y accidentes devino;perobajoesosaccidentesseocultanelCuerpoylaSangredeJesucristo.Eldon de Entendimiento nos hace penetrar a través de esos accidentes en lasustancia de Jesucristo que allí se oculta. Santos ha habido como dotados delsentido de la Eucaristía, como que adivinaban la presencia de Jesucristodondequiera que estaban. Era, sin duda, un efecto, un fruto del don deEntendimiento: a través de los accidentes descubrían la sustancia que seocultaba.

También losconceptos, las verdades, se ocultan bajo laspalabras.En lasEscrituras, ¡cuántas expresiones hay difíciles de entender! Y como bajo esasexpresiones se contienen verdaderos misterios, el don de Entendimiento noshacepenetrarlaspalabrasdelaEscrituraparadescubrirloocultoquetienen,susentidomisteriosoyarcano.

Enlasfigurasyenlossímbolosseocultanlasrealidades;¿nonosdice,porejemplo, el apóstolSanPabloque todo loque lespasabaa los israelitas enelAntiguoTestamentoerafiguraysímbolodelaNuevaAlianza?¿Nodicequela

piedra de donde brotaba el agua refrigerante era Cristo, y que elmaná era elsímbolodelaEucaristía?Y¿nonosenseñaélelsimbolismodemuchasdelasceremonias de la Antigua Alianza? Bajo las figuras se contiene la cosasignificadaofigurada,yeldondeEntendimientodescubrebajolossímboloslascosasquesimbolizan.

Bajolovisibleseocultaloinvisibleylodivino.Tenemosunejemplodeelloen elmundomaterial: está llenodeDios. ¿Nodice laEscritura que los cieloscantanlagloriadeDiosyquelatierraestállenadesumajestad?EnelcapítuloanteriordecíacómoencadacriaturahayundestellodeDios,yrecordabaaquellaestrofasublimedeSanJuandelaCruz:

Milgraciasderramandopasóporestossotosconpresura,yyéndolosmirando,consolasufiguravestidoslosdejódesuhermosura.

Elmundoestáhenchidode lodivino;así lohadehabervistoAdánenelParaíso antes de la culpa, así lo han visto los santos; ya decía antes con quémiradaprofundaycelestialveíaFranciscodeAsístodaslascosascreadas.Peropara descubrir lo divino que oculta lo visible, se necesita el don deEntendimiento.

Bajo lascausas se ocultan los efectos. LosSacramentos son causas de lagracia; exteriormente, los Sacramentos no son más que cosas visibles; unsacerdote que lava la cabeza a un niño, diciéndole palabras misteriosas; elministrodeDiosqueextiendesumanoconsagradasobreelpecadorarrepentido,y le dice: «Yo te absuelvo en el nombre del Padre y del Hijo y del EspírituSanto».Perobajo esas cosas, bajo esas causas al parecer sin trascendencia, serealizan verdaderos prodigios. ¡Si supiéramos lo que se realiza cuando unpecador se justifica! Santo Tomás de Aquino no vacila en decir que lajustificacióndeunpecadoresunaobramásgrandequelacreacióndelmundo.

En losacontecimientoshumanosseesconden losdesigniosprovidencialesdeDios. ¡Ah!, alguna vez, en el último día de los tiempos y allá en el cielo,eternamente,contemplaremoselsentidoprofundodelaHistoriahumana.Ahoravemos las cosas de una manera fragmentaria e imperfecta, el porqué de la

guerra,elporquédelascatástrofes,elporquédeesasvicisitudestremendasquehay en la Historia. Ahora, apenas con labio balbuciente, podemos decir algoacercadeesosacontecimientos,porquesabemosqueestánregidosporladivina,porlasapientísimaprovidenciadeDios.

Pero allá en el cielo comprenderemos el sentido profundo de laHistoria;entoncessabremosconlaexactitudconqueuncontadorhaceelbalancedeunanegociación el porqué de todos los acontecimientos humanos. Y tenemos quealabarentoncesaDioslomismoporlapazqueporlaguerra, lomismoporeldolor que por la alegría; porque todo está hecho con número, peso ymedida,todoestádispuestoconsabiduríaadmirable.

PoreldondeEntendimiento,desdelatierracomenzamosapenetrarenesascosas ocultas, pues el don de Entendimiento penetra en todas las verdadessobrenaturalesydescubrelooculto,cualquieraquesealaenvolturaendondeseesconda.

***

Todo cristiano, tiene este don, como, todos los demás dones del EspírituSanto;nosongraciasextraordinariasqueDiossoloconcedeaalmasselectas,no;todo el que está engradadeDiosposee losdonesdelEspírituSanto, y si lostienesiempreesporqueacadapasolospuedenecesitar.

YyopiensoqueeldondeEntendimientoesundonrespectodelcualseveclaramente la necesidad que tenemos de él; ¿cómo podríamos penetrar en loprofundo de las verdades sobrenaturales si no poseyéramos el don deEntendimiento?TengamosporciertoquemuchasvecesennuestravidahemossentidoelinflujodeldondeEntendimientoyhemospenetrado,auncuandosearápidamente,lasverdadessobrenaturales.

¿Noesverdadqueenciertosmomentosdenuestravidahemosvistocómocon mayor claridad alguna o algunas de las verdades que nos enseña elEvangelio? Ya en una gran solemnidad litúrgica, ya en medio de un retiroespiritual que se practica, ya en los momentos en que se recibe la SantaEucaristía,¿nohapasadopornuestramenteunrelámpagodeluzcelestial?¿Nohemosvistoenunmomentociertascosasqueantesnohabíamoscomprendido?

EseldondeEntendimientoquetodocristianotieneyqueatodocristianolehacepenetrarenloíntimodelasverdadessobrenaturalescuandolonecesitaparapoderalcanzarsusalvación.Yamedidaquevasubiendodegrado,estedonvaproduciendo cosas más admirables en nuestra alma: nos hace penetrar en los

misterios,noshacecomprenderarmoníasbellísimasenlascosasespirituales.Así como contemplamos a las veces desde la cumbre de unamontaña un

espectáculomaravilloso, cumbres que se suceden unas a otras, valles risueñoscubiertosdeflores,horizontesmisteriososquesepierdenenlainmensidad;así,eldondeEntendimiento, cuandoha llegadoa sugradomáximodedesarrollo,nos hace contemplar esos panoramas magníficos, esas armonías hondas, esoshorizontesinfinitosdelordensobrenatural;nosdescubreencuantoesposibleenlatierralasperfeccionesdeDios:sujusticia,sumisericordia,suamor;noshacecomprender tambiénencuantoesposibleeneldestierroelanonadamientodelVerboEncarnadoenelmisteriodelaEncarnación,ensuPasiónsacratísima,ensudescensoalsepulcro.

Y aun la luz del don de Entendimiento nos sirve para conocernoshondamenteanosotrosmismos,yvislumbrarlaprofundidaddenuestramiseria.Alasveces,nosllamalaatenciónquelossantostenganrasgosdehumildadqueparecenexcesivos,comocuandoSanFranciscodeAsísqueríaquelopisotearanyquedijeranqueeraeldesechodelpueblo.¿Cómoesposible,pensamos,quesantosquehansidocanonizadosporlaIglesia,ycuyavidaesadmirable,hayantenidoeseconceptotanbajodesímismos?PorqueestabaniluminadosporlaluzdeDios.

Cuandounapiezaestá amedia luz,nospodemos,hacer la ilusióndequeestálimpia;perocuandohayunaluzintensísima,entoncestenemosquepercibirhasta lomás pequeño que pueda quitarle la limpieza. Eso pasa cuando somosiluminados por la luz de Dios; entonces sentimos nuestra pequeñez y nuestramiseria;delantedeDiostodossomosátomospequeñísimoseinsignificantes.

En los altos grados de este don se tiene un conocimiento más hondo detodoslosmisteriosdivinos,y,enciertamanera,lavisióndeDios.

A este don corresponde aquella bienaventuranza: «Bienaventurados loslimpiosdecorazón,porqueellosveránaDios».LalimpiezadecorazónylapazquedeellaemanasoncomofrutoypremiodeldondeEntendimiento.

Esa limpieza de nuestro espíritu, a las veces, es terrible, porque no sepurificaelespíritusinocondolor.LanocheoscuradelespíritudequehablaSanJuandelaCruzesobra,engranparte,deldondeEntendimiento.

El don de Entendimiento deja al alma en profunda desolación paratransformar su entendimiento, para limpiar los ojos de su espíritu, para quepuedaundíamiraraDios.

***

RefiereelSantoEvangelioqueundía,acercándoseJesucristoaJericó,unciegoempezóaclamar;ypormásquelosApóstolesqueríanalejarlodeNuestroSeñor,temiendoquelefueramolesto,elciegomásymásclamaba.Jesucristoseleacercóyledijo:«¿Quéquieresquetehaga?»Yelciegocontestó:«Domine,ut videam!» (¡Señor, que yo vea!) Con estas palabras expresaba él su anhelosupremo,lanecesidadingentequellevabaensualma.

¿No es verdad que esta es una de las grandes necesidades de nuestrocorazónyquedebíaserunodenuestrosgrandesanhelos? ¡Señor,queyovea!¡EstantristeydolorosaTaceguera!¡Estanfecundaytanbellalaluz!

TodoslosdíasdeberíamosdecirleaNuestroSeñorcomoBartimeo,elciegodelEvangelio:«Domine,utvideam!»(¡Señor,queyovea!)

YeldondeEntendimientonoshaceverenelordensobrenatural,noshacepenetrar en lo oculto; es, si se puede comparar lo divino, lo altísimo, connuestraspobrescosashumanas;escomoesosrayosmisteriososdescubiertosporlacienciaquenoshacenverelinteriordeloscuerposopacos.

PoreldondeEntendimientopenetramosenlaprofundidaddelasverdades.Esedonnoshacever,correspondeaeseanheloquesientennuestroscorazonesde ver; por eso siempre, y sobre todo ahora, en las vísperas de la gransolemnidaddePentecostés,esprecisoquedelfondodenuestraalmabroteyselevantehastaelcieloestaplegariaíntima,pidiendoalEspírituSanto:«Domine,utvideam!»(¡Señor,queyovea!)

IXDONDESABIDURÍA

HICEnotarenloscapítulosanterioreseladmirableparalelismoqueexisteentreelordennaturalyel sobrenatural.Enelprimero,elcaudal intelectualdenuestroespíritunoloformanconocimientosaislado,!,sinoqueelespíriturealizaahíunacoordinacióndeconocimientos,formaconellosunsistema,lesimprimeunidad;cadacienciacoordinalosconocimientosquelepertenecenylosunificaenlascausasyenlosprincipiosqueestudia.Ytodavíanuestroespíritupretendehacer una coordinación superior, la coordinación de la sabiduría, unificando ycoordinandoenlascosasmásaltasyprofundastodoelcampovastísimodelosconocimientoshumanos.

Con mayor razón, en el orden sobrenatural, tienen que hacerse estascoordinaciones; no bastaría unificar una por una las verdades por el don deEntendimiento, como lo expliqué, para tener la perfección del conocimientosobrenatural;esprecisoqueseveanlosenlacesqueunenentresíalascriaturasy a las criaturas con Dios; es indispensable que todos los conocimientossobrenaturalesqueposeemosformentambiénunacoordinación,unsistema,yseunifiquen.

El don de Ciencia establece cierta coordinación; pero la coordinaciónsuprema, la que abarca, por decirlo así, en una unidad perfecta todos losconocimientossobrenaturales,eseldondeSabiduría.

Tiene semejanza con el concepto de sabiduría que tenemos en el ordennatural; en este orden, la sabiduría es la coordinación de todos nuestrosconocimientosporlascausasaltísimasdelascosas.Yenelordensobrenaturaldelosdones,eldondeSabiduríaabarcatodoslosconocimientossobrenaturalesyloscoordinaenlacausasuprema,enelprincipioaltísimo:enDios.

Estedonquevoyamostrarahoraeselsupremode todos losdones; tieneuna riqueza incalculable, porque San Pablo asegura que el hombre espiritualjuzgatodaslascosas,y,comoloexplicamuybienelapóstolenesepasaledelaEpístolaprimeraalosCorintios,losjuzgaporqueharecibidoalEspírituSantoque escruta hasta las profundidades de Dios. «Spiritus omnia scrutatur, etiamprofundaDei»

146.YeseEspíritulohemosrecibido,yporeso,dice,nohablamos

con las palabras de la sabiduría humana, sino con la doctrina delEspíritu que

hemosrecibidoennosotros.EldondeSabiduríaloabarcatodo;peroenesosvastosconocimientosque

puedeélalmaalcanzarporeldondeSabiduríahayunaperfectaunidad,porquetodolomiradesdeunaatalayaexcelsa, todolomiraporlacausasuprema,porDios.

***

Paracomprenderencuántoesposibleestedon,deborecordarunadoctrinaquemuchasvecesheexpuestoenestaseriedecapítulosacercadelosdonesdelEspíritu Santo. He dicho cómo por los dones conocemos, por ciertaconnaturalidadconlascosasquesonobjetodenuestrosconocimientosyporunaexperienciaíntimaquetenemosdelascosasdivinas.Auncuandovariasveceslohe repetido, quiero decirlo una vez más; porque, por una parte, es difícil deentenderesta ideay,porotra,es fundamentalparaelconocimientodeldondeSabiduría.

El conocimiento que tenemos por los dones del Espíritu Santo es unconocimiento que nace de una íntima experiencia, de una connaturalidad yproporciónquellegamosatenerconlascosasqueconocemos,envirtuddeestarunidosconDiosporlavirtudsantadelaCaridad.

Ya decía, en alguno de los capítulos anteriores, cómo hasta en el ordennaturalelamoresunafuentedeconocimientos:comprendemosmuybienloqueamamos.

El artista que ama la belleza en cualquier orden, con qué facilidadcomprende todas lascosasqueconella se relacionan;hayconnaturalidad,hayproporciónentrelabellezaqueelarterealizaylamaneradeserdeél;comoquesuespírituestáconformadoprecisamenteparaconocerlascosasbellas.

Yelarqueólogoqueama lasantigüedadesydescubrepor todaspartes lashuellasdelpasado,cómotieneelsentidodeloantiguo;elamorqueposeeparaesegénerodeconocimientoslehacecomprendermejortodaslascosasqueconeseramoserelacionan.

Ycuandounapersonaamaaotraylatrataconintimidad,conquéfacilidadcomprende los sentimientos íntimos de la persona amada, cómo parece queadivinasuspensamientos;noes lomismoconocerunapersonaporreferenciasque conocerla por trato íntimo, y cuanto más íntimo es el trato, másperfectamenteseconoce.

¿Noesverdadqueenciertomodolosqueseamanestánelunoenelotro?Elmismo Jesucristo nos dice respecto de su amor: «El que comemiCarne ybebemiSangre,permaneceenMíyYoenél».Y,enverdad,elqueama,comoqueestáenelobjetoamado,comoqueproyectasucorazónysuinteligenciaysuser en aquello que ama, y como que lleva en lo íntimo de su alma, en loprofundodesusentrañas,alseramado.SanPabloseatrevióadeciralosfieles:«Yoosllevoenloíntimodemicorazón».

Pero no, no es simplemente esa virtud que tiene el amolde hacernoscomprenderloqueamamosydeaplicartodasnuestrasfacultadesparallegaralconocimiento más profundo del ser amado lo que basta para explicar estaexperiencia íntimaque tenemosde lascosasdivinaspor losdonesdelEspírituSanto.Hayalgotodavíamásperfecto;porquenosotros,porlacaridad,estamosíntimamenteunidosconDios.Pormásesfuerzosquehagamos,nollegaremosacomprenderhastaquépuntoesestrecha,hastaquépuntoesíntimanuestrauniónconDios.

Jesucristo se esforzó, particularmente en la noche da la Cena, porexplicarnos esta unión que tenemos conÉl: «Yo soy laVid, vosotros sois lossarmientos;lossarmientosnopuedenproducirfrutosinoestánunidosalavid;así,vosotrossinMínadapodéishacer».Ycomosiaquellacomparaciónnofuerasuficiente,comonoloes,paraexpresarlauniónestrechísimaqueexisteentreÉlynosotros,selevantótanto,quecomparólauniónquetieneconnosotrosconlaunióninefablequetienenentresílastresdivinasPersonasdelaTrinidad:«Padre—ledijoenlaoraciónsacerdotalenlanochedesuPasión—,Padre,quetodosseanunamismacosa,comoTúyYosomosunasolacosa.TúenMí,yYoenellos,paraquetodosseamosconsumadosenlaunidad».

No hay unión comparable a la que tenemos con Dios por la caridad;repasemos una a una todas las uniones de la tierra: son superficiales, sonlimitadas,no tienen laprofundidad íntimaque tiene launiónque tenemosconDiosporlacaridad.

ElapóstolSanPabloseatreveadecir:«QuiadhearetDomino,unusspiritusest».(ElqueseadhiereaDios,esunsoloespírituconÉl)

147.

Ycomoestamostanunidos,ycomoestauniónesmásíntimaquetodaslasunionesquesepuedentercerenlatierra,esnaturalqueesauniónconDiosnoshagapenetrar comoporunadulceexperiencia,porunaexperiencia íntima, lascosasdivinas.

Permítaseme todavía una comparación muy grosera, pero que será, sin

duda,útilparacomprenderloqueexpresa.Cuandotenemosennuestrabocaunafruta, apreciamos entonces su sabor mucho ruejo que si leyéramos lasdescripciones que de ella hacen los tratados de Botánica. ¿Qué descripciónpodríasercomparablealgustoqueexperimentamoscuandoprobamosunafruta?Así,cuandoestamosunidosaDiosygustamosdeÉlporunaíntimaexperiencia,estonoshaceconocermuchomejorlascosasdivinasquetodaslasdescripcionesquepuedanhacerloseruditosyquetodosloslibrosdeloshombresmássabios.

El conocimiento de los dones es un conocimiento que se adquiere porconnaturalidadyporexperienciaíntima,envirtuddelauniónestrechísimaquetenemosconDios.

Pero si es cierto que esto se verifica en todos los dones, de unamaneraespecial se verifica en el don de Sabiduría; es propio de este don hacernosconoceraDiosylascosasdivinasporunaíntimaydulceexperienciadeamor;por esodiceSanDionisio,hablandodeHieroteo:«Hieroteoesperfectoen lascosasdivinas,porquenosololasaprende,sinolasexperimenta».(«Nontantumdiscens,sedpatiensdivina»).

Experimentarlascosasdivinas,gustarlasenloíntimodenuestrocorazónyporesegustoyesaexperienciajuzgardetodaslascosas,talesloquerealizaennuestrasalmaseldondeSabiduría.

***

Pero quiero explicar por qué de una manera singular esta doctrina de laconnaturalidadydelaexperienciaseaplicaespecialmentealdondeSabiduría.

Porlacaridad—esavirtudreina,esavirtudsuprema,queeslaformayelalmadetodaslasvirtudes,eldonmásricoquehemosrecibidodeDiosdespuésde la gracia—, por la caridad nos unimos a Dios, y esa unión tiene muchosaspectos: nos unimos a Dios como al motor y al director de nuestras almas,comoalúltimofindenuestrasacciones,comoalobjetoqueexperimentamosyquegustamos;perodeaquíresudancomodistintasmanerasdepercibiraDios.En el capítulo anterior expliqué cómo el don de Entendimiento mira a Dioscomo el fin supremo del hombre y por la buena estimación del fin; por esopenetraenlasverdadessobrenaturales.CadadontienesumanerapropiadetocaraDios.

Pero, ¿sabemos cómo toca aDios el don de Sabiduría? Lo toca como laBondad infinita, gustada y experimentada. Hay una analogía notable entre elobjetodelacaridadyelobjetodeldondeSabiduría;elobjetodelacaridades

Dios en Sí mismo, en su bondad infinita, y el objeto de la Sabiduría es esamismaBondad,perocomoexperimentada,comogustada.

Por la caridad amamos a Dios en Si mismo; por el don de Sabiduríaconocemos,porquegustamosyexperimentamoslabondadinfinitadeDios.

PoresoestedondeSabiduríatieneestrechísimarelaciónconlacaridad,esundonquebrotadelacaridadyqueconducealacaridad.Brotadelacaridad,porqueelqueposeeeldondeSabiduríaconoceporqueama,ysisepermitequeemplee lafrasedeunmístico—yasabemosqueel lenguajede losmísticosesaudaz,peroesbrillanteyexpresivo—,diréqueporeldondeSabiduría«vemosporlosojosdelAmado»,porlosojosdeDios.

Laexpresiónesaudaz,peroexpresalarealidad.Sipudiéramos,pordecirloasí, entrar dentro de Dios ymirar por sus ojos, ¿qué veríamos? Veríamos lascosasalodivino:asísevenlascosasporeldondeSabiduría,sevenenDios,sevendesdeesaexcelsaatalaya.

Pero podemos penetrar enDios y ver por sus ojos ymirar por sumente,porque la caridad nos ha unido estrechamente con Él, porque nos hemosadheridoaÉlyformamosconÉlunsoloespíritu.

EldondeSabiduríaquebrotadelacaridadtambiénconduceaella;laluzdeestedonnoesfríaeinerte,comosueleserlaluzdelasabiduríahumana,sinoqueesardienteyvital,comoelrayodesol,queensuesenciasutilfundelaluz,elcalorylaenergía.LaluzdeldondeSabiduríaenardecedeamorelcorazón,ydeesasuertevuelvealprincipiodelqueemanóyconsumaelcírculodivino.

PudieraparecerextrañoqueeldondeSabiduría,quecomotodoslosdonesintelectuales tiene que fundarse en la fe, superara a su propio fundamento,porque los conocimientos que podemos tener por el don deSabiduría, aunqueestán dentro del campo de la fe, exceden de una manera increíble alconocimiento de la fe. ¿Cómo es posible que la Sabiduría supere a su propiofundamento?

¡Ah!, si penetramos, en la naturaleza de la inteligencia y de la voluntad,podemosencontrarelsecretodeestaaparenteanomalía.EnseñaSantoTomásdeAquinoqueesmejorconocerqueamar lascosas inferioresanosotros,peroesmejoramarlascosasquesonsuperiores.RespectodeDios,esmejoramarloqueconocerlo; porque el conocimiento, como que hace que las cosas vengan anosotrosyseadaptenanuestramaneradeser;peroelamor,queeslacaridad,noshacesalirdenosotrosmismosynos lanzaalobjetoamado.Elqueamaseasemeja a la cosa amada; el que conoce, adapta la cosa conocida a su propia

maneradeser.Desuertequecuandose tratadecosas inferiores, laselevamoscuando las conocemos, porque les damos nuestro propio modo de ser; perocuando amamos las cosas inferiores, nos envilecemos. En cambio, cuandoconocemos las cosas superiores, como que las empequeñecemos para que seadapten a nuestra inteligencia; pero cuando las amamos, nos elevamos haciaellas.

PoresoesmejorenestavidaamaraDiosqueconocerlo,yporesoesmásloqueamamosaDiosporlacaridadqueloqueloconocemosporlafe.Enestemundo, siempre el conocimiento tiene deficiencias; en cambio, el amor, lacaridad, que es un presente del Espíritu Santo, una imagen suya, tienemayorperfecciónaúnenestemundo.

Lacaridaddelatierranodifieredelacaridaddelcielo;esencialmenteeslamisma,mientras que la fe se detiene en los dinteles de la eternidad para quevengalavisiónasustituirla.Poresonoesraroquelacaridadsupereasupropiofundamentoyquepormediodeellatengamosunconocimientomásamplio,másprofundoy,sisepuededecir,másdivinoqueporlafe.

***

A la verdad, es vasto, vastísimo, el campo del don de Sabiduría; abarcatodaslascosasqueabarcalafe,lascosasdivinasylascosashumanasquecaenbajo la fequehan sido reveladas; laSabiduría loabarca todo.Yaoscitéhacepoco la palabra del apóstol San Pablo: «Spiritus omnia scrutatur». El hombreespiritualjuzgatodaslascosas;nadaseescapaalaperspicaciadeesasabiduríasobrenatural.

Perosuobjetopropio,suobjetoprimario,esDios;losojosdelasabiduríasehundenenlaDivinidadporlacontemplación.Yporquecontemplan¡odivino—permítasemequerepitalamismaexpresión—venporlosojosdelAmado,ydesdeaquellaatalayaexcelsadescubrentodaslascosasquedebemosconocerenelordensobrenatural.

EstedondeSabiduríaeselsuperiordetodoslosdonesyatodoslosdirige;esundonaltísimo.AuneldondeEntendimientoesdirigidoporlaSabiduría,yporesoformaelprimerparenlaenumeracióndeIsaíasdequehabléenunodelosprimeroscapítulos.DiceelprofetaquedelaraízdeJesésaldráunavara,ydeesa vara nacerá una flor, y sobre esa flor descansará el Espíritu de Dios, elEspíritudeSabiduríaydeEntendimiento,elEspíritudeConsejoydeFortaleza,elEspíritudeCienciaydePiedad,ylollenaráelEspíritudeTemordeDios.

En el primero de los pares enunciados por Isaías están la Sabiduría y elEntendimiento, porque la Sabiduría es un don director aun del don deEntendimiento; eseldonsupremoqueejerce su influjo sobre todos losdones,repito;escomolacumbreadondepuedellegarelconocimientohumano.

Este don de Sabiduría tiene una importancia capital en la contemplaciónsobrenatural.EldondeEntendimientoinfluye,ciertamente,enlacontemplación,porquepurificaelalmaparaquepuedacontemplarlascosasdivinasypenetraenlasverdadesdelafe,yporesasdosoperacionespreparaelterreno,pordecirloasí,paraeldondeSabiduría.

ElclondeSabiduríaeseldonsupremodelacontemplación;porél,nuestraalmaseelevaalomásaltoquesepuedesubir;másqueeldondeSabiduría,soloelcielo,solamentelavisiónbeatífica.

Nos enseñan los teólogos que por el don de Sabiduría se llega a lacontemplaciónmás perfecta deDios, y que ese don es el característico de lasaltasetapasdelavidaespiritual;es,pudiéramosdecirasí,eldondelossantos,noporque solamenteellos lo tengan;graciasaDios, lo repito,desdeeldíadenuestro bautismo poseemos todos los dones; pero aunque poseamos todos losdones, no alcanzan siempre su perfecto desarrollo por nuestra culpa, o a lomenospornuestrodescuido.

Todosloshombrestenemoslasmismasfacultades,y¿novemosamuchospobresignorantesquenohancultivadojamássusfacultadesintelectuales?Handesarrollado sus músculos, tienen una fuerza material poderosa; pero handescuidado el desarrollo de su inteligencia. Así, hay almas que descuidan eldesarrollar esos donesmagníficos que han recibido de lamanomunificente ysantificadoradeDios.

Lossantos,losquehanllegadoalacumbredelaperfección,poseendeunamaneraperfectatodoslosdones,perosingularmenteeldondeSabiduría.

Yestedonproduceennosotroslasemejanza,pordecirloasí,másperfectaconJesucristo.¿NorecordamosaquellafrasemisteriosadelapóstolSanPablo:«Nosotros, contemplando a cara descubierta la gloria de Dios, nos vamostransformandoensumismaimagendeclaridadenclaridad»?(«Nosveroomnes,revelatafaciegloriamDominispeculantes,ineamdemimaginemtransformamuraclaritateinclaritatem,tanquamaDominiSpiritu»)

148.

Esta escala de luz, esta serie de claridades por las cuales se va el almatransformando en Jesucristo, es el proceso del don de Sabiduría. Cuando estealcanzaenel alma superfectodesarrollo, entoncesel alma tiene la imagende

Jesús,lasabiduríacreada,trasuntodelaSabiduríainfinita,comolacaridadeseltrasuntodelEspírituSanto.

Por eso, la séptima Bienaventuranza es fruto del don de Sabiduría:«Bienaventurados lospacíficos, porque ellos seránhijosdeDios».Estapaz laproduceeldondeSabiduría,produceaquellapazdequehablabaelapóstolSanPablo:«PaxDeiquaeexsuperatomnemsensum»

149.Unapazquesuperatodolo

que nosotros podemos percibir por nuestros sentidos, una paz que está porencimadetodapazhumana.Esamiradadivinaconquesecontemplaelmundovieneaproducirennuestraatoaunapazprofunda,unapazinquebrantable.LasalmasqueposeenensuperfeccióneldondeSabiduríasonlospacíficos,yellosson loshilosdeDios,porque tienen la imagenmásperfectadelHijodeDios,tienenlaadopciónperfecta,lafiliaciónperfecta,porquelasabiduríahagrabadoensusalmaslaimagenmásperfectaquepuedatenersesobrelatierradelHijodeDios.

***

Claroestáqueenestedon,comoentodos,sedangrados.ElprimergradodeldondeSabiduría—que,setienedesdeelmomentoenquesetieneeldon—noshaceadherirnosaDios,yporadherirnosaÉl tenemosunjuiciorecto,unarectitudsobrenaturalparajuzgardelascosasdivinasy,almismotiempo,poreseprimer grado disponemos de normas divinas para arreglar nuestras acciones yoperaciones.

En el segundo grado llegamos a tener un gusto, un sabor especial de lascosas divinas. ¿No recordamos aquellas palabras del apóstol SanPablo que laSanta Iglesia nos repite durante el tiempo pascual: «Si habéis resucitado conCristo,buscadlascosasdearriba,endondeCristoestásentadoaladiestradelPadre; saboread las cosas divinas»? («Si consurrexistis cum Christo, quaesursumsuntquaerite,ubiChristusestaddesteramDeisedens;quaesursumsuntsapitenonquaesuperterram»)

150.

¡Saboread lodearriba!Elsaborear lascosasdivinasespropiodeldondeSabiduría. Podríamos emplear esta expresión por analogía con los saboresmateriales.EldondeSabiduríanosdaunsabor,ungustodelascosasdivinas.

Y por la suavidad y el gusto que experimentamos en las cosas divinasllegamosadespreciarlassatisfaccioneshumanas.Enlossantos,lohemosvisto,¿no le pidió a Dios Santa Teresa del Niño Jesús que le pusiera una gota deamargura en todas las satisfaccionesde la tierra?Parece increíbleque sehaga

semejantepetición;deordinarioanhelamostodolocontrario:queDios,entodo,pongaunagotademiel;queentodaslascosasdenuestravida,hastaennuestrossufrimientos,hayaunagotadedulzura.SantaTeresadeLisieuxlepedíaaDiosquenolepermitierasaborearningunadelassatisfaccioneshumanas.

Yesquecuandosehasaboreadolodivinosedesprecia lohumano;comoesospaladaresdelicadosquesehanacostumbradoamanjaresexquisitosyanopueden apreciar losmanjares comunes, así no se pueden apreciar y gustar lascosasdelatierracuandosehatenidoelíntimosabordelascosasdivinas.

Pero hay otro efecto tambiénmuy propio del don de Sabiduría: nos haceconocerlostesorosdeldolorynoshacesentirunvivísimodeseodeél.Yadecíaqueparaconoceryamareldolornos sirveeldondeCiencia,pero todavíaesmásprofundoelconocimientodeldolorquesetieneporfeldondeSabiduríaymásvivoeldeseodesufrir

Todoslossantosquehanqueridosufriryqueestabanimpacientesporquellegara lahoradelmartirio, lohanhechobajoel influjodeldondeSabiduría.San IgnaciodeAntioquía,quedijo:«Yo soyel trigodeCristo,y esnecesarioque sea triturado por los dientes de las fieras para convertirme en Paninmaculado». Santa Teresa, que decía: «O padecer, o morir». Santa MaríaMagdalena de Pazzis, que afirmaba: «No morir, sino padecer». Todos esosdeseos parecen extraños, parecen anormales, parecen locura, cuando no secomprendesurazónprofunda.

AlaluzdeldondeSabiduría,¡estanbellalacruz!¡Estandulceeldolor!Tienealgodivino,tienealgodeJesús,eslaescalarectayluminosapordondesesubealoscielos.Dóndeestáeldolor,estálacruzimpregnadadeamor,ydelasentrañasdeldolorbrotalaperfectaalegríaquenosenseñómaravillosamenteSanFranciscodeAsís.

ParaentenderesascosasesprecisoeldondeSabiduría.Elhombreanimalnopercibelascosasdivinas—diceSanPablo—;elhombreespiritual juzgadetodaslascosas.CuandoeldondeSabiduríasehadesarrolladoennosotrospormediodeélelEspírituSantonoshacepenetrarenlasriquezasdelacruz,enlasmaravillas del dolor, y entonces lo deseamos con todas las fuerzas de nuestraalma,contodoslosanhelosdenuestrocorazón.

En los altos grados del don de Sabiduría, las almas viven ya una vidacelestial,parecequecomienzanagustar lasdeliciasdelAmado,yanoquierenmirarningunadelascosasdelatierra,yatodolovenenrelaciónconlapatria.Es lo que decía San Bernardo: «Cuando escribes tu relato no tiene para míningún sabor, si no está allí el nombre de Jesús. Una conferencia o una

conversaciónnomeagradasinoescuchanmisoídoselnombredeJesús.Jesúsesmielaloslabios,melodíaalosoídos,júbiloalcorazón»

151.Todoloveíaen

relaciónconDios,todoloveíaconrelaciónalcielo.Esas almas comienzan a contemplar desde esta vida algo deDios,miran

todas las cosas con los ojos del Amado y contemplan el Universo desde laexcelsaatalayadelaDivinidad.

***

HeconcluidolaexposiciónqueofrecídelosdonesdelEspírituSanto.Nosési haya acertado a dar alguna idea, siquiera fuera vaga, de estasmaravillas deDios;peroestoysegurodequelaexposiciónquehehecho,sinohallenadodeluz nuestro espíritu, por lo menos ha llenado de inquietud nuestra alma.Sentimoslainquietuddelquepresienteotromundomejor,lainquietuddelquenoacabadecomprenderlascosas,perolasvislumbra.

Estoy seguro de que la exposición que he hecho en estas páginas servirápara que comprendamos que hay un mundo desconocido, que hay un mundodivino,henchidode riquezase impregnadodedulzura;quehayunmundomilvecessuperior,milvecesmásbelloqueestemundoprosaicoenelquevivimos:unmundoparaelquefuimoscreados.

Porquenofuimoscreadosparaestemundomiserableniparaacumularlasriquezas que el ladrón nos puede arrebatar y que el orín consume, ni paraembriagarnos con las glorias de la tierra, ni para disfrutar de los placeresterrenos,alasvecestanviles,siempreimperfectos,incapacesdesaciarnuestrocorazóninmenso.No;nacimosparaunmundosuperior,paraunmundooculto,paraunmundoquellevamosescondidoenelalma.

Yo quedo satisfecho si al menos he logrado que presintamos ese mundodivino,sihedejadounainquietudennuestroespíritu,sialmenos,despuésdemiexposición,podemosdecir:hayalgomásgrandeque loquevennuestrosojos,hay algo más bello que lo que perciben nuestros sentidos, hay un mundosuperior, el mundo de los santos, para el cual todos estamos llamados. Yllevamosdentrodelcorazónrealidadessobrenaturales,con lascualespodernosescalarlascumbresycontemplarpanoramasbellísimos,yasíacercarnoshastalaluzespléndidadeDios.

¡Que elEspírituSanto, cuyamociónnos enseña todas las cosas, según lafrase de la Escritura, complete lo exiguo de mi obra; que Él comunique anuestrasalmassuluz,paraquemiremoshaciaarriba,yseenciendaennuestros

corazoneselfuegosantodelamor,ysuspiremosporlogrande,porlodivino,porloeterno!

XPENTECOSTÉS,LAFIESTADELAMOR

«Deuscaritasest:etquimanetincaritate,inDeomanet,etDeusineo».(Diosescaridad,yelquepermaneceenlacaridadpermaneceenDiosy

Diosenél.)152.

HOYes la fiestadel amor,del amor inefable,del amor infinito,del amorfecundísimo, que hace diecinueve siglos vino a la tierra y se derramó en lasalmas,yquedesdehacediecinuevesiglossesiguederramandoenloscorazones,nosolamentecadaañoeneldíadePentecostés,sinodeunamaneraconstante,porquelavidacristiana,lavidadelaIglesia,esunperpetuoPentecostés.

Y al derramarse el Espíritu Santo en las almas, ¿qué ha de hacer sinoconsumarenellaselmisterioinefabledelamor?

En los capítulos anteriores hablé de las maravillas que el Espíritu Santoproduceenlasalmas;cómopormediodesusdonesnosmueve,nosdirige,nosllevaaDios;perodebodecirqueporíntimasqueseanesasmociones,porbellas,por trascendentales, y, si se me permite la palabra, por divinas, envuelven ysuponen un misterio más hondo, un misterio del que son manifestaciones yemanacionescelestiales.

ElmisterioquelosdonesdelEspírituSantosuponeneselmisteriosublime,elmisterio divino, el misterio del amor, y esemisterio del amor es el que elEspírituSantorealizaenlasalmascuandodesciendesobreellas.

Puesbien:deestemisterioquierohablarhoy,que,vuelvoadecirlo, es lasolemnidaddelamor.

***

Para comprender las maravillas del amor divino, hay que escrutar lasprofundidadesdelamorhumano.ElPadreLacordairehadichoconmaravillosoacierto: «El amor en el cielo y en la tierra tiene elmismo nombre, lamismaesencia,lamismaley».¡Cuántaverdadencierranestaspalabras!Nuestropobreamorhumanoesuntrasunto,esunreflejodeldivinoamor.Yesnaturalque,en

miniatura, el amor de nuestro corazón, cuando es genuino, cuando es noble,tengacaracteresanálogosalosdivinoscaracteresdelamorinfinito.

Perosiesverdadqueelamordelatierranospuedehacervislumbrarloquees el amor infinito, también es cierto que, a pesar de esas analogías, debemoscomprender que en el amor humano esos caracteres son imperfectos, sonlimitados,yquehayunadistanciaenormeentreelamordelatierrayelamordelcielo. Hay en ellos semejanza, y, sin embargo, hay entre ellos una distanciainfinita.

Elmismoinsigneoradorqueacabodecitardecía:«Siqueréiscomprenderel amor deDios, oíd los latidos de vuestro propio corazón, pero poned allí elinfinito».LoquenosotrossentimoslosienteDios,perodeunamanerainfinita;losrasgosy loscaracteresdelamorde la tierrason losrasgosycaracteresdelamor divino, pero hay que poner sobre los caracteres de nuestro amor lamajestad,lagrandezadeloinfinito.

Ahorabien: ¿quées el amorde la tierra?Dospalabrasnospuedendar elconceptoverdaderodeél:«Amaresposeeryserposeído».

Estasdospalabrasexpresan todoelmisteriodelamor;yyonosécuáldeestas dos cosas sea más grande, sea más bella, si el poseer o el ser poseído,porque no he podido comprender jamás qué cosa esmás dulce y satisfactoriaparanuestrocorazón,siamaroseramado.

De las dos cosas necesita el amor, porque por su naturaleza exigen lareciprocidad,porqueelamorquenoesmutuonoesunamorperfecto,noesunamorconsumado.Nosotros,cuandoamamos,queremosposeeralseramadoyalmismotiempoleentregamostambiénnuestrocorazónentero.

CuandoelEspírituSantodesciendeanuestroscorazones,leposeemosynosposee. En esas dos palabras se encuentra maravillosamente expuesto todo elmisteriodeamorqueelParáclitorealizaennuestrasalmas.Loposeemosynosposee.

¡Ah! ¡Si comprendiéramos toda la hondura que en cada una de esas dospalabrassecontiene!

***

PoseemosalEspírituSanto.Cuando amamos, decimosque le hemosdado al ser amadonuestro amor,

nuestro corazón, nuestro ser; y esas expresiones son verdaderas, pero tienen

siemprealgodehiperbólico,defigurado.Sidamosnuestroamor,envolvemosalseramadoconlaternuradenuestraalma,yconnuestroamorlehacemoseldonde nosotros mismos; no se puede amar sin darse. Pero nuestro amor es algosuperficial,esunaccidente;unaccidentenobilísimo,tantocuantosequiera,perounaccidente.

ElamordeDiosnoesunaccidente;elamordeDiosessustancial,elamorde Dios es Diosmismo. San Juan nos hace la maravillosa revelación: «Deuscaritasest»(Diosescaridad,Diosesamor)

153.YcuandoDiosama,senosda,su

amornosdasumismasustancia:ÉlsíquenoshaceeldondoSímismo.PerohayenDiosunamorpersonal, elEspírituSanto,ycuandoDiosnos

amanosdaasuEspíritu.PoresodijoSanJuan:«EnestoconocemosqueDiosnoshaamado,enquénoshacomunicadosuEspíritu»

154.Esaeslaverdad,aquí

no hay hipérbole, aquí no hay figura; es una realidad vivida, es una realidaddivina,Diosnosamaynosdasuamor,ynosdasucorazón,ysenosdaaSímismo.

CuandorecibimosalEspírituSanto,recibimoselamordeDios;peronoloentendamosalamanerahumana,noentendamosquesimplementeDiosnosamay que allí en su Corazón guarda un afecto santo para nosotros, no;sustancialmente,suamorpersonalvieneanosotrosysenosda,ysenosentrega,yloposeemosennuestrocorazón.

EsunaverdadperfectamenteexpresadaenlasEscriturasyenseñadaporlaSanta Iglesia:cuandoDiosnosama,senosda, lo llevamosenelcorazón.Poreso la Iglesia llama al Espíritu Santo «Dulcis hospes animae» (Huéspeddulcísimodelalma)

155.Verdaderamente,elEspírituSantoestádentrodenuestro

corazón,loposeemos,noesunafigura,noesunaimagen,no;esunarealidad.Quienquiera que esté en gracia, tiene al Espíritu Santo en su corazón,

porquenopuedeexistirlacaridadsinelEspírituSanto;hayentreellosvínculosestrechísimos. Por eso dice la Escritura: «Caritas Dei diffusa est in cordibusnostris per Spiritum Sanctum, qui datus est nobis» (La caridad deDios se haderramadoennuestroscorazonesporelEspírituSantoquesenosdio)

156.

Poseemos,pues,alEspírituSanto;peronopensemosquesuvisitaesfugaz,no; establece su morada en nosotros. Nos dice Jesucristo en la última Cena,hablandodelEspírituSanto:«Permaneceráenvosotrosmiespíritu»

157.Noes,

por consiguiente, una visita pasajera; todavía en la Comunión eucarística lavisitadeJesúsesfugaz,duraennosotrosmientrasduranlassagradasespecies;la

visitadelEspírituSanto,lavisitadelaDivinidad—porqueelEspírituSantonopuede estar sino unido por el Padre y el Hijo— es permanente, no es unmomentopasajero, no esporun tiempodeterminado,no; es el dulceHuéspeddelalma,elquetienesumoradaennuestrocorazón,sumoradapermanente.

¡Si comprendiéramos esto, si nos diéramos cuenta de que llevamos alEspírituSantoennuestrasalmas,cómosetransformaríanuestravida!

¿PorquéquejarnosdelasoledadcuandonosacompañaelEspírituSanto?¿PorquésentirpenaeinquietudcuandollevamosennuestraalmaalParáclito?¿Por qué andar suspirando por la felicidad de los bienaventurados? ¡Oh!, ¡situviéramosunafeviva!,¡sinosdiéramoscuentadelmisterioqueserealizaennuestrasalmas!ComodijoJesúsalaSamaritanaenelbrocaldelpozodeJacob:«SisciresdonumDei!…»(¡SiconocieraseldondeDios!…)

158.

EldondeDioseselEspírituSanto.TieneesenombrelaterceraPersonadelaSantísimaTrinidad;eseldon,porqueelamorsemanifiestapordones,peroelprimerdonquehaceelqueamaeseldondesuamor;todoslosdemásdonessonmanifestacionesyconsecuenciasdeestedonsupremo.YelEspírituSantoeselamordeDios;poresosellamaporexcelenciaeldondeDios.

Yesedonesnuestro,entendámoslobien,esnuestroNoesunhuéspeddecircunstancias, como muchas veces nos acontece en nuestra vida, cuandoabrimosnuestracasaaunapersonacasidesconocidaporquenospidealberguepor una noche, o bien hospedamos a una persona que tiene con nosotrosrelaciones superficiales, no; esteHuésped es nuestro, lo poseemos, nos lo handado.AnteseradelPadreydelHijo,porquedeellosemana;perodespuésqueelPadreyelHijonos lohandado,yqueÉlmismosehadadoanosotros,esyanuestro,verdaderamentenuestro.

Ibaadecirque tannuestrocomoson lascosasqueposeemos,perono;esmásnuestro,porquelaposesiónquetenemosdelEspírituSantoesalgoíntimo.Enlascosasqueposeemos,laposesiónesverdadera,perosuperficial,exterior;loposesiónquetenemosdelEspírituSantoesalgoÍntimo,esalgoprofundo;elEspíritu Santo es nuestro, y si he de decir todo mi pensamiento, diré que esnuestroparasiempre.

Por su naturaleza, la donación delEspíritu Santo es una donación eterna,porque dice la Escritura que los dones de Dios son sin arrepentimiento, y elprimerodesusdonesessuamor.

Y para que comprendamos hasta qué punto es verdadera esta doctrina dequelosdonesdeDiossonsinarrepentimiento,bastedecirapropósitodequélo

dijoelapóstolSanPablo:lodijoapropósitodelpueblojudío.Todavíaelpueblojudío es el predilecto de Dios; la predilección divina no ha desaparecido nidesaparecerájamás;solamenteestáensuspenso.Esepueblocometióeldeicidio,esepueblohabrá,cometidomuchoscrímenesatravésdelaHistoria;peronohaperdido la predilección de Dios, porque los dones de Dios son sinarrepentimiento. Y está predicho que en los últimos días del mundo esapredilecciónvolveráamanifestarse,yDioscongregaráasupueblo,ylosentarásobresusrodillas,yledarámuestrasdesupredilección.

LosdonesdeDiossonsinarrepentimiento,ysuamoreselprimerodesusdones.TaleselsentidoquemepareceencontrarenaquellaspalabrasdelapóstolSanPablo;«Yoestoyciertoquenielcielo,nilatierra,nielinfierno,nilaaltura,ni la excelsitud, ni la profundidad, ni lamuerte, ni la vida, ni criatura alguna,podrásepararmedelamordeDios,queesCristoJesús»

159.Expresaba,sinduda,

elApóstolcontodasinceridadlasdisposicionesdesualma,peroyopiensoquetambiénexpresabaloinefable,loperpetuo,quesonlosdonesdeDios.

NadienospuedearrebataralEspírituSantoqueposeemos.Losúnicosquepodemos alejarlo de nuestro corazón somos nosotrosmismos, por el abuso denuestralibertad;perosinosotrosnoqueremos,eldondeDiospermaneceráparasiempreennuestraalma,porquelosdonesdeDiossonsinarrepentimiento.

¡QuégozoposeeraDios!¡Quégozoqueeldondivinoseanuestro!Y es nuestro en el sentido de que podemos gozar de Él a la hora que

queramos. Cuando tenemos algo nuestro, a la hora que nos place podemosdisponerdeaquello;noasísiesunacosaajenaquesenosprestó;solopodemosentonces usar de ella mientras lo quiera su dueño o mientras la prudenciaaconseje que de ella usemos; en tanto que de lo nuestro disponemos con todanuestralibertadysiemprequequeramos.

YasíesestedonquehemosrecibidodelPadreydelHijo,elEspírituSanto;podemosdisponerdeÉl,podemosgozardeÉlalahoraquenosplazca,noenelsentido que podamos tener consuelos sensibles a cualquier hora, pero sí quepodamosexperimentarlasmaravillasdesuamoralahoraquequeramos.

***

Taleselprimerelementodelmisteriodelamor,poseer;nosotrosposeemosalEspírituSanto, loposeemoscomoalgonuestro, loposeemosdeunamaneradesuyoinadmisible,desuyoperpetua.

Pero,yalodecía,elamornoesunilateral:elamorexigereciprocidad;porelamor poseemos y por el amor somos poseídos. Y vuelvo a decir que yo noaciertoajuzgarquécosaseamásbellaymásdulce,siposeeroserposeídos.

Esaposesiónquetienesobrenosotroselquenosatoa,esporquelehemosentregadonuestrocorazónynuestroser,yselohemosentregadosinreservas.Sinuestro amor es profundo, hemos puesto en las manos del Amado nuestrodestino,hemosabdicado,pordecirloasí,denuestralibertad;yeslaúnicavezenque abdicar de la libertad es glorioso y dulcísimo. Solo el amor realiza esamaravilla: que perdamos nuestra libertad y sintamos la dicha y la gloria deperderla.

YopodíadecircomoSanAgustín:«Damihiamantem,etsentitquoddico».(Dadme alguno que ame, y entenderá lo que digo.) El Espíritu Santo, cuandovieneanuestrasalmas,nosposee;porquenopuedeveniranuestrasalmassinole amamos, y no podemos amarlo si no le hacemos la entrega de nosotrosmismos.

En loscapítulosanterioresestuveexplicando,de lamejormaneraquemefueposible,loquesonlosdonesdelEspírituSanto,esosinstrumentospoderososquecomparabaalosteléfonosoalosaparatosderadio,quesirvenparacaptarlasinspiraciones,ylasmocionesdelEspírituSanto;dijecómoelEspíritudivinohabía establecido en todo nuestro ser unamaravillosa instalación sobrenaturalconsusdones,conlocualpuedellegaracualquierapartedenuestroser,puedemovernos,puededirigirnos,puedeelevarnos;peroesaposesiónqueelEspírituSantotienesobrenosotrosporlosdonessobreunaposesiónanterior,laposesiónquetienesobrenuestrocorazón.

Imaginémonos a un reyque tomaposesiónde su reino; despuésdehabertomadoposesióndeél,disponetodolorelativoalascomunicacionesparaqueentodalavastaextensióndesureinopuedaescucharsesuvozypuedaenviarsusdones; pero estas comunicaciones que él arregla suponen que ha tomadoposesióndesureino.ParaqueelEspírituSantonospuedamoverpormediodesusdones,esprecisoqueanteshayatomadoposesióndelquemueve,noconlaposesióndelquedirige,sinoconlaposesióndelqueama.Ysobreestaposesiónsefundantodaslasdemás.

ElEspírituSanto,además,tiendeaposeernosmásymáscadadía,hastaquellega un momento, en las altas cumbres de la perfección cristiana, en que elEspírituSantollegaaposeernos totalmente.LasantidadnoesotracosaquelaposesiónperfectadelEspírituSantosobreelhombre.CuandoelEspírituSantoposeeperfectamenteaunhombre,estepuedeexclamarconelapóstolSanPablo:

«Vivo,iamnonego,vivitveroinmeChristus».(Yayonovivo,viveCristoenmí)

160.

Claroestáquepara llegaraesascumbressenecesita tiempoyesfuerzoygracia deDios; perodesde elmomentomismoenque la gracia se infunde ennuestras almas, ya el Espíritu Santo las posee. Nos posee por sus dones, pormediodeellosmuereydirigetodoesteimperiodenuestrocorazónydenuestroser;peroantesdesusdones—noenelordendeltiempo,quetodoessimultáneo,sinoenelordenlógico—,antesdesusdones,eslaposesióndivinadeamorqueelEspírituSantorealizaennuestraalma.

Verdaderamentenosposee,verdaderamentetienenuestroscorazonesensumano,tienesobrenosotrosladulce,lagloriosa,lasantasoberaníadelamor.

***

ElEspírituSantorealizaennuestroscorazoneselmisteriodelamor:sedejaposeerpornosotrosynosposee;lasdosmanifestacionesdelamor:poseeryserposeídos se realizanmaravillosamente cuando elEspírituSanto se derrama ennuestroscorazones.

¿Nodije,converdad,queeldíadehoyeseldíadelamor,lasolemnidaddelamor?Hace diecinueve siglos vino el Espíritu Santo para que los hombres loposeyeran y para poseer Él los corazones humanos; y desde lace diecinuevesiglosnodejadevenir.

¡Cuántasveceshavenidoanuestrasalmas!Vinoporvezprimeraeldíadenuestrobautismo,havenidosiemprequerecibimosunSacramento,siemprequerealizamos un acto intenso de virtud; el Espíritu Santo desciendefrecuentemente,muchasvecesenelmismodía;lavidacristianaesunperpetuoPentecostés.

Yaldescendersobrenosotros,elEspíritudevinerealizasiempreeldoble,eldivinomisterio:nosposeeysedejaposeerpornosotros.

¡Ah!¡SiconociéramoseldondeDios!Enestedíasacratísimo,que,comodicelaIglesia,llenaderegocijoatodoel

Universo,porqueDioshaderramadosugozoportodaspartes;enestedíaqueesde regocijo, porque es el día del amor, invoquemos al Espíritu Santo; no lollamemosparaposeerlo,porqueloposeemosya,asíloespero;perollamémosle,porque nunca lo acabaremos de poseer; digámosle que venga y que realice yconsumeennosotroseltriunfodelamor.

***

¡OhEspírituSanto,dulcehuéspeddelalma,amorinfinitoquetederramasennuestrospobrescorazones!¡Ven,vendenuevoanosotros,ventodoslosdías,venacadainstante,consumaeldivinomisteriodelamorquerealizasennuestroscorazones!

¡Que te poseamos, oh Señor, que te poseamos; que sintamos la dichainefable de que eres nuestro, de que podemos gozar de Ti cuantas veces nosplazca, que seasTú la dicha de nuestra alma, la vida de nuestro corazón, queseasnuestrotodo!

Perotambiénaquíestamosnosotros,tehacemoslaentregatotaldenosotrosmismos,nosoloelcorazón,sinoelalmayelcuerpo,ytodoloquetenemosytodoloqueposeemostelodamos,paraquenosposeascumplidamente,paraquenosdirijas,paraquenoseleves.

¡Ah!¡Poséenosydéjateposeerpornosotros,paraqueserealicenenlosquesontuyoselmisteriodelamor,paraqueTúnosamesynosotrosteamemos,y,amándoteenlatierra,nospreparemosparaelmisterioinefable,paraelmisteriodivinodelaeternidad!

III

LOSFRUTOSDELESPÍRITUSANTO161

ILOSCONSUELOSDELESPÍRITUSANTO

«EgorogaboPatrem,etaliumParaclitumdabitvobis,utmaneatvobiscuminaeternum».(YorogaréamiPadre,yosdaráotroParáclitoparaque

permanezcaconvosotrosparasiempre.)162.

HACEunañopresenté estedía sacratísimodePentecostés como la fiestadelamor;yloes,enverdad,lafiestadelamorinfinitoquesederramasobretodacarneparaconvertirlatierraenunamoradadeamor.

Yahoraquierodecirqueestasolemnidadeslafiestadelaalegría,yqueesprecisamentelafiestadelaalegríaporqueeslafiestadelamor.Porquelaalegríayelamortienenvínculosestrechísimos;laalegríasiguelógicamentealamor,eslallamadeestefuego,eselperfumedeestaiflor,eselesplendordaestaluz.

LaSantaIglesianosenseñaclarísimamentequelafiestadehoyeslafiestadelaalegría.EnelprefaciodelaMisa,enesapartedelaliturgiaenquesuelelaIglesia expresar de unamanera breve, pero profunda, el espíritu propio de lassolemnidades, nos enseña que Pentecostés es fiesta de alegría. Dice en elprefacio de laMisa de hoy que Jesús, subiendo a lomás alto de los cielos yestandosentadoaladerechadelPadre,derramósobreloshijosdeadopciónalEspírituSantoprometido;porlocual,difundiéndoseelgozoportodaspartes,seestremecedeJúbilotodalatierra.

Pero la alegra de Pentecostés no es aún la alegría de la Patria eterna,inamovible, plena; no es aquella alegría del cielo que está exenta de tristeza,porque,comodicelaEscritura,Dios,consupropiamano,enjugarálasúltimaslágrimasdeloselegidos,yallánohabrámuerte,niluto,nidolor.LaalegríadePentecostés es la alegría del destierro, la alegría enmedio de las sombras, enmediodelasmiserias,enmediodelaspenasdeestapobrevidaterrena.

PoresoenlaEscriturayenlaliturgia,laalegríadelatierratieneunnombreadecuadísimo:sellamaconsuelo.Elconsueloeslaalegríaqueenvuelvealdolor,eslaalegríaquebrotadelasentrañasmismasdeldolor;poresoelEspírituSantosellama«elParáclito»(elConsolador),porquederramaenlasalmasesaalegríadel destierro, esa alegría que no es incompatible con el dolor; antes bien, en

ciertamaneralosupone.Por eso en la secuencia de la Misa de hoy se llama al Espíritu Santo

«Consolatoroptimo»(Consoladoróptimo),yporesoenlacolectadelaMisadePentecostésselepideaDiosquenosconcedagozardelosconsuelosdivinosdelEspírituSanto.

De estos consuelos me propongo hablar durante la Octava de estasolemnidadsacratísima,yconlagraciadeDioscomenzaréenestaocasiónpordecirporquéelEspírituSantoeselConsoladorydelinearlosrasgosprincipalesdesusconsuelosdivinos.

***

Jesucristo,NuestroSeñor, cuandovinoaestemundo,cuandoconsumósuobra, cuando transformó la tierra, no eliminó el dolor; antes bien, pudiéramosdecirqueloacrecentóylohizomásprofundoyuniversal.¿NorecordamosqueÉl mismo dijo en alguna ocasión: «Yo no he venido a traer la paz, sino laespada…»?Esaespadaquenosseparadelascosasqueamamos,esaespadaquepenetraenloíntimodenuestrocorazónylodesgarra,eseldolor.

La vida cristiana, repito, no suprime el dolor; en cierto sentido, loacrecienta, porque para vivir la vida cristiana necesitamos purificar nuestrocorazón,yelcorazónnosepurificatotalmentesinoporelsacrificio;paravivirlavidacristianaespreciso,comoCristoNuestroSeñornosloenseñó,tomarlacruzysubirenposdeÉlhastaelCalvario.

PerosiJesúsnosuprimióeldolor,hizoalgoaúnmásgrandeymásbello:loenvolvió en el gozo e hizo que de los senos profundos del dolor brotara laperfecta alegría. Esa alegría que envuelve al dolor, esa alegría que brota deldolor, es lo que se llama en la Escritura y en la liturgia CONSUELO; es elconsueloquevierteenloscorazoneselParáclito.

¡Ah!,yopiensoquelosconsuelosdelavidacristianasoncomounreflejodelafelicidadíntima,delaalegríainenarrablequeJesúsllevabaensuCorazón.Enel almadeCristoadmiramosun fenómenomaravilloso:enella,durante suvidamortal,coexistíaneldolorylaalegría.¿Recordamosunapáginadeliciosadeunescritorgenial,Chesterton?

«Los estoicos antiguos y modernos —dice— se jactan de esconder suslágrimas.PeroJesúsnuncalasocultó,anteslasdescubrióaplenacaraatodaslasmiradas próximas y a lasmás distantes de su ciudad natal.Algo ocultaba, sin

embargo.Lossolemnessuperhombresylosdiplomáticosimperialessejactabandedisimularsusindignaciones.Élnodisimulabalassuyas:arrojólosobjetosporlaescalinatadelTemploeincrepabaaloshombrescómoesperabansalvarsedelacondenacióndelinfierno.Algoocultaba,sinembargo.Dígoloconreverencia:esapersonalidadarrebatadoraescondíaunaespeciedetimidez.Algohabíaqueocultabaaloshombrescuandoibaarezaralasmontañas;algoqueÉlencubríaconstantemente con silencios intempestivos o con impetuosos raptos deaislamiento. Y eso era algo que, siendo muy grande para Dios, no nos lomanifestódurantesuviajeporlatierra;alasveces,discurroqueesealgoerasualegría…»

163.

Tiene razón el gran escritor. Jesucristo llevaba en el fondo de su alma elsecreto de su alegría, de laalegría celestial, porque su alma disfrutó desde elprimerinstantedesuvidadelavisiónbeatifica.LlevabaelcieloensuCorazón;peroalmismotiempollevabaensuCorazóndoloresdeinfierno,comodicelaEscritura.

¡Quémaravilla,quécontrastetanbello,tandesconcertante!Jesúsllevabaensualmaelcieloyelinfierno,enlazadosporelanillodeorodesuamorinefable.

La vida cristiana es un reflejo de la vida de Jesucristo. El corazón delcristiano es un trasunto del Corazón divino; y aun cuando en nuestro pobrecorazón no pueden caber, como en el Corazón divino, el cielo y el infierno,llevamos,si somos fielesaJesús,dolores íntimosyconsueloscelestialesenelfondodenuestraalma.

Laalegríaenvolviendoaldolor—repito—,alegríaquebrotadelfondodeldolor;esteeselconsueloquevierteelEspírituSantoenlasalmas.

YsieselEspírituSantoelConsolador,esporqueeselamorinfinito.Aun en la vida humana, si consideramos con atención las cosas,

comprenderemos que lo único que puede consolar es el amor. La ciencia espreciosa, es fecunda, pero no consuela; el arte recrea, eleva, pero no tienepropiamente lamisión de consolar; el único que consuela es el amor.Cuandonuestrocorazónsedesgarra,cuandollevamosunainmensaamarguraenelalma,nohaymásqueunarealidaddivinaquepuedealiviarnuestraamarguraynuestrodolor: el amor; el amor, que sabe enlazar de unamanera inefable y divina eldolor y la alegría; el amor, que es el único que tiene el secreto celestial dearrancarlaalegríadelasentrañasmismasdeldolor.

PorqueelEspírituSantoeselamor;poresoeselParáclito.Peroconvieneque nosotros, llenos de respeto, pero llenos de amor, entremos en el fondo de

este misterio. ¿Cómo es posible que el Espíritu Santo envuelva en la alegríanuestro dolor? ¿Cómo es posible que, dejando nuestras penas, y aunacrecentándolasenciertamanera,puedaelEspírituSantoderramarennuestrasalmassusconsuelosdivinos?

***

Elprimerconsuelo,siqueremosmejor,elprimermatizdeconsueloqueelEspírituSantoderramaennuestrasalmaseselgozodelalibertad.

Voyaexplicarmipensamiento.Sinosomosfelicesesporquenosomoslibres,llevamoscadenasquealas

veces las ignoramosya lasveceshastadepositamosenellasnuestrosósculos.Las cadenas que impiden nuestra felicidad son las cosas a las que nuestrocorazón está apegado, son las riquezas que materializan el corazón, son losplaceres que enervan nuestra voluntad, es la soberbia que nos saca fuera denuestrolugar.

¡Ah!,pensamosmuchasvecesqueenesascosasquenosatraenyhalagannuestraspasioneshemosdeencontrarconsuelo,elgozoenmediodelosbienesdel destierro. Nos engañamos; todas esas cosas impiden nuestra felicidadverdadera,nuestra fealdadprofunda; soncadenasquenoshacenesclavos,yelesclavonopuedeserfeliz.Cuandoserompenesascadenas,cuandosepurificanuestra alma, cuando nuestro corazón se desprende de las cosas terrenas,entoncessentimoselconsueloinefable,elgozocelestedenuestralibertad.

Bastaría pronunciar algunos nombres para que comprendiéramos estadoctrina. Francisco de Asís fue el santo de la alegría porque fue el santo deldesprendimiento.Cuandohuboarrojadoen lasmanosdelobispodeAsíshastasusvestiduras,cuandoenSantaMaríade losÁngelessedesposóconlaDamaPobreza,sintióquebrotabadelfondodesucorazónunadivinaalegríaypasósuvidacantandoregocijado.Tuvoelconsueloinefabledelalibertad.

ElEspírituSantonosliberta,nosdesprendedelascosasdelatierra,rompenuestras cadenas. ¿No hemos escuchado muchas veces aquellas palabras delCantardelosCantares;«Elamoresfuertecomolamuerte»?Susentidoeseste;elamoresfuertecomolamuerte,porqueasícomolamuertenosseparadetodo,así el amor. Lamuerte nos separa de las riquezas que hemos acumulado contantosdesvelos,nosseparadelaposiciónsocialquehabíamosconquistadocontantosafanes;lamuertenosarrancadelsenodelosseresqueridosyllegahastaseparar los elementos de nuestra naturaleza y a arrancar de nuestra alma su

envoltura material. Así es el amor, fuerte como la muerte. El amor nosdesprende;poresonosliberta.

El Espíritu Santo desprende nuestro corazón de las cosas de la tierra,infunde en nuestra alma la divina pobreza y nos hace libres. Es el primerconsuelodelEspíritu,elconsuelodelalibertad.

Ycuandoelcorazónestálibredelosafectosterrenos,entratriunfalmenteenélelamorcelestial.PoseemosaDiosenelpuntoprecisoenquedejamosalascriaturas.Cuandoelcorazónestávacío,cuandoelalmaestádesprendida,cuandosehanrotolascadenasquenosunenalatierra,entoncesencontramosalAmadodenuestraalma;entoncesDiosNuestroSeñornosllenaconsumajestad,consuhermosura,consubondadysusriquezasinefables.¿Noespropiodelamorunir?Sí;podemosafirmarqueelAmordivinotienecomofunciónlaunióndelosquese aman. El amor son dos seres que se fusionan en uno. Y esta fusión no serealiza jamás de unamanera tan perfecta como en el amor divino; lo dice laEscritura:«QuiadhaeretDeounusspiritusest».(ElqueseadhiereaDios,formaunsoloespírituconÉl)

164.

¡Maravillosauniónlaquerealizaelamordivino!PorélposeemosaDios,lollevamosennuestrocorazón,esnuestro,esnuestrotesoro.¿Yquiénpuededudarquellevandoenelcorazónelamorinfinitonosintamosconsuelo,novibremosdealegría?

En buena hora que nos rodeen las penas de la tierra, que nos cubran lassombrasdeestavida,que llevemosennuestrocuerpoyennuestraalma todoslos dolores; si llevamos aDios en nuestra alma, nos sentiremos consolados yfelices; porque cuando poseemos al Amado de nuestro corazón llevamos connosotrosJafelicidad.

¿Recordamos aquellas palabras de Donoso Cortés; «Cuando el amor mellama, yo no le pregunto ni de dónde viene ni adónde va; lo sigo, porque adondequieraquemelleve,estaremoselamado,yoynuestroamor,yestoeselcielo»?

Claroestáquenoeselcieloentodasuplenitud,entodosuesplendor;noeslafelicidadinefableyeternadelapatria;peroesunconsuelosolidísimo,íntimo,un consuelo que nos hace olvidar las penas de la vida, o, por lo menos, lasenvuelveenelesplendordelaalegríacelestial.

Despuésdedarnos el consuelode: la libertad, elEspírituSantonosda elconsuelodelaunión.

***

Pero, lo acabo de decir, aun cuando en la tierra poseamos a Dios, auncuandonuestrocorazónseaun templodivino,auncuando llevemosese tesorocelestialenelalma,laposesióndeDiosaquíenlatierraessiempreimperfecta;lopodemosperder,yauncuandonoloperdamos,nosenosrevelatodavíaenelesplendordesuhermosura,nopuedelaestrechezdenuestroespírituabarcaraúnlasmaravillasdelaDivinidad,llevandoesetesoroennuestrocorazón,llevandoel tesoro divino en estos vasos frágiles, todavía no poseemos la perfectafelicidad; pero el Espíritu Santo, después de habernos dado el consuelo de launión,nosdaelconsuelodelaesperanza.

LaEscrituranosloenseñadeunamaneraclarísima.HayunafraseprofundadelapóstolSanPabloqueexpresa ladoctrinaqueacabodeenunciar;dicequehemos recibido en nuestros corazones la prenda del Espíritu Santo, que es laprenda de nuestra eterna herencia: «Signati estis Spiritu promissionis qui estpignus haereditatis nostrae». (Habéis sido sellados con el Espíritu Santo de lapromesa,queeslaprendadenuestraherencia)

165,diceelapóstol.

¿Quéesunaprenda?Ennuestravidaordinaria,cuandoalgunohahechounapromesayquieredarunagarantíadeloquehaprometido,daalgotanvaliosoomásqueaquelloqueconstituyesupromesa,paraquetengamosasílaseguridaddequeaquellapromesaserácumplida.

En la tierra, si vivimos la vida cristiana, llevamos en nuestro corazón«lasustancia de las cosas que esperamos»

166; el Espíritu Santo se nos ha dado,

nuestra alma es el templo del Espíritu divino, lo poseemos en lo íntimo denuestroser.YelEspírituSantoeselcielo;auncuandotodavíanoloposeamosen toda su plenitud y en todo su esplendor, tenemos en sustancia lo quehabremosderecibirenlavidafutura.ElEspírituSantoeslaprendadenuestraherencia.

NosolotenemosesperanzaporquenosapoyamosenlaspromesasdeDios,sino que nos regocijamos con nuestra esperanza, porque llevamos en nuestrocorazónlaprendadesupromesa.

¡Ah!, ¡qué maravilloso es Dios, qué generosidad la suya; su palabra esinfalible, su promesa es como una realidad! ¿No se regocijóAbrahampor laspromesas que recibió de Dios, promesas que iban a realizarse después demuchossiglos?Tangrandeseguridadteníaelpatriarcaenlapromesadivina,quelebastóaquellapalabraarcanaqueenunanochemisteriosadijoDiosasualma

paraquesintieraelgozodelaesperanza.Nosotros,nosolamenteposeemoslasdivinaspromesas,tenemoslaprenda,

laprendadeesapromesa,porquetenemosalEspírituSanto:«Pignushaereditatisnostrae».(Laprendadenuestraherenciafutura.)

***

Pero hay todavía otro consuelo que vierte en nuestro corazón el EspírituSanto.

Pareceabsurda laexpresióndeesteconsuelo:eselgozodeldolor.Pareceabsurdo que se puedan unir esas dos cosas; parecen incompatibles, opuestas.¿Quéhilodeoro,quéanillocelestialpuedeenlazarelgozoyeldolor?

Ya lo dije: elamor; así como los enlazómaravillosamente en el alma deCristo, así los enlaza también en nuestros pobres corazones. Lo único queconsuela,comodije,eneldolor,eselamor.¿Sabemosporqué?Porqueelamoreselúnicoquepuedeenlazareldoloryelgozo.

¡Ah!, el autor de la Imitación de Cristo, en uno de los capítulos másdeliciosos,noscantaunhimnoalamor:

«Gran cosa es el amor; es unbien absolutamente grande, es el únicoquehaceligerolooneroso,elúnicoquealoamargolohacesabrosoyexquisito.Elamor es un destello de Dios. Nada más dulce, nada más grande, nada másexcelente que el amor; lleva la carga sin trabajo, esforzándose no se fatiga,dándosenoseagota,atemorizándosenoseinquieta».

¡Maravilloso es el amor! Es el único que puede encontrar el gozo delsufrimiento.¿Cómo?DirécomoSanAgustín:«Damihiamantemetsentitquoddico». (Dadmealguienque amey entenderá lo quedigo)

167. Para el que ama

tieneunadulzurainefablesufrirporelamado.Quelodiganlasmadresquemeleen.¿Noesdulceparasutiernocorazónmaternalsufrirporsushijos,poresospedazos de su corazón?Cualquiera que lleva en el almaun amorgenuino, unamor profundo, un amor verdadero, ¿no siente delicioso sufrir por la personaamada?

El dolor es la más perfecta donación de nosotros mismos. En esta tierramiserable,lafórmuladelperfectoamoresesta:«Teamohastalamuerte,teamohasta el dolor». Quien no puede pronunciar sinceramente estas frases no hallegadotodavíaalacumbredelamor.

Y elEspírituSanto, elAmor infinito, que se nos da, que vive ymora en

nuestraalma,queiluminanuestroespírituyquecaldeanuestrocorazónconunamorcelestial,nosenseñaestesecretoinefable,estesecretodivino:elgozoenelsufrimiento.

Podríacitarunaseriedetestimoniosdelossantos.SanPablodecía:«Tengogozoensobreabundanciaenmediodemistribulaciones»

168.SanIgnaciomártir,

que ansiaba el martirio, en un arranque de su generoso corazón, decía a losromanos: «Si las fieras no se arrojan sobre mí, yo las azuzaré. Perdonadme,hijitos; pero yo sé lo que me aprovecha, porque soy el trigo de Cristo, y espreciso que sea trituradopor los dientes de las fieras para convertirme enpaninmaculado».AhíestáSantaTeresadeJesús,queexpresabalosanhelosinfinitosde su alma en esta disyuntiva extraña y sublime: «Aut pati, aut mori». (Opadecer,omorir.)ASantaTeresadeLisieux,quepocoantesdemorirdijo:«Yoencontraréenelmundolaalegríaylafelicidad,perosolamenteeneldolor».Yahí está, sobre todo, Francisco deAsís, que de unamanera bellísima formulóestadoctrinaen laparábolade laperfectaalegría, cuandodespuésdehaberledichoalHermanoLeónque laperfecta alegríano consiste enhablar todas laslenguas,nienrealizarportentos,nisiquieraenconvertiratodoslosinfielesalafe y llevar a los pecadores a los pies de Cristo; padecer mucho por Cristobendito,quetantoquisopadecerpornosotros.

Quizánoalcancemosacomprenderestadoctrinasublime;peroaunquenoLacomprendamos,ahíestántestigosmayoresdetodaexcepciónquenosestánenseñando que es posible encontrar en el dolor la alegría, y no cualquieraalegría,sinolaperfectaalegría.

***

Talesson,agrandesrasgos, losconsuelosquenosdaelEspírituSanto,elParáclito que nos manda el Padre, el Consolador que nos envió Jesús. ElParáclito,porqueeselamor,elúnicoquepuedeenvolverenlaalegríaeldolor,elúnicoquepuedearrancarlaalegríadelsenomismodeldolor.

El Espíritu Santo nos da el consuelo de la libertad, y el consuelo de launión,yelconsuelodelaesperanza,yelconsuelodeldolor.

Claro está que para que podamos aprovechar esos divinos consuelos espreciso que nuestro corazón se dilate, que nuestro espíritu se purifique, quenuestra alma arda de amor. Los consuelos del Espíritu Santo están a nuestroalcance;peronoestamossiempredispuestosapercibirelsaborexquisitodeesosconsuelosdivinos.

SucedeenelordenespiritualloqueaconteceenlaNaturaleza:haybocadosexquisitos que no todos los paladares aprecian: necesitan educarse para quepuedan percibir ciertos sabores refinados. Así acontece en el orden espiritual:cuantomásseperfeccionanuestraalma,cuantomásavanzamosenlossenderosde la virtud,más pueden nuestro corazón y nuestro espíritu sentir los divinosconsuelosdelEspírituSanto.

Sinembargo,entodaslasetapasdenuestravidaespiritual,elEspírituSantonosconsuela,porquesabeadaptarseanuestrapequeñez,porquesabeloquecadaunodenosotrosnecesitayloquecadaunodenosotrostienequesufrir.

Por eso, con la Santa Iglesia, le debemos pedir a Dios que nos concedagozardelosconsuelosdesudivinoEspíritu.Tenemosquesufrirenestemundo;Jesucristonosuprimióeldolor;perohizoalgomejorquesuprimirlo—comoyalodije—;loenvolvióenlaalegría.

¡QuédulcementeconsuelaelParáclito!,queenvuelvelaspenasdenuestravidaengozocelestial,paraque,llenosdefortaleza,llevemosennuestrocorazónun trasuntodelCorazóndeCristo,paraqueseentrelacenennuestrasalmaselgozoyeldolor,unidosporelanillodeorodelamor.

***

¡Oh Espíritu divino, oh Paráclito, que permaneces con nosotros parasiempre, concédenos gozar de tus divinos consuelos! ¡Mira las lágrimas denuestrosojos,miralaamarguradenuestrocorazón,miraqueestamosrodeadosde sombras y demiserias y de dolores! ¡OhConsolador excelso, derrama tusconsuelos celestiales en nuestras almas para que podamos sufrir, para quepodamosluchar,paraquepodamosvencer!¡EnvuelveentusdivinasalegríaslosdoloresdenuestravidaparaqueseanuestrocorazónuntrasuntodelCorazóndeJesús, y para que, ardiendo en ese amor que derramas eh nuestras almas,nosotros,conlasonrisaenloslabiosylaalegríaenelalma,podamosrecorrerlos senderos de la vida,mientras llega la alegría plena, la alegría inefable, laalegríaeternal

IICARACTERESDELOSCONSUELOSO

FRUTOSDELESPÍRITUSANTOVIMOSenelcapítuloanteriorqueelEspírituSantoeselParáclito,porque

es elAmor;yprocurédelinear los rasgosprincipalesde los consuelosdivinosquevierteenlasalmas.

Conforme a mi promesa, debo seguir hablando durante los días de estaOctavasacratísimadeesosconsuelosdivinosdelParáclito.

En la vida humana, lo sabemos muy bien por propia experiencia, hayforzosamente alegrías y dolores. Imposible encontrar una vida sin penas,imposibletambiénencontrarunavidaendondenohaya,siquieraseaporbrevesinstantes,undestellodealegría.

Lavidahumanaesasí;yDiosNuestroSeñor,quequisolevantareledificiomagnífico de la vida espiritual sobre la vida humana, que ha querido que laNaturaleza sea el pedestal de la gracia, ha dispuesto también que la vidaespiritualestécompuestadeconsuelosydealegrías.

Sindudaqueenlavidaespiritualhaymásdoloresqueenlavidahumana;perotambiénhaymásconsuelos.Unafrasedelossalmosexpresaloqueacabode decir; «secundum multitudinem dolorum meorum in corde meo,consolationestuaelaetificaveruntanimammeam».(Enproporcióndelosdoloresquehesentidoenloíntimodemicorazón,tusconsueloshanllenadodealegríamialma)

169.

Lavidaespiritualestácompuestadealegríasydedolores.Perosiesverdadqueelhombrequeviveestavidasobrenaturaltienemáspenas,tambiénesciertoquerecibedemanosdeDiosmáscopiososconsuelos.

Las dos cosas, los consuelos y las desolaciones o las penas, sonindispensablesenlavidaespiritual,lasdoscosastienensufunciónquerealizar,susfrutosqueproducir.En lavidaespiritualsenecesitan losconsuelosporquedilatan el corazón, y cuando el corazón se dilata se corre por los caminos delSeñor.AsílodiceelSalmista:«Viammandatorumtuorumcucurricumdilatasticormeum». (Yocorrípor el caminode tusmandamientos cuandodilatastemi

corazón)170.Elconsueloalienta,fortifica,noshacecapacesderealizartodoslos

sacrificiosquedebemoshacerparacumplirlavoluntadsantadeDios.Yesmuypropiodelanaturalezahumanaydelasabiduríaamorosísimade

Diosquederrameconsuelosennuestrasalmascuandovivimoslavidaespiritual.¿Novemosquenuestrapobrenaturalezaloexige?Enbuenahoraquesuframos,enbuenahoraqueluchemos;peroesprecisoquedecuandoencuandosintamosquenuestrocorazónsedilata,queundestellode laalegríacelestialpenetraennuestra alma.Esto nos hace olvidar nuestras penas y nos fortifica en nuestroscombates.

Y así como Dios, aun en el orden natural, quiso poner un deleite y unconsuelo en las cosas más necesarias de la vida para que las hiciéramos nosolamentepordeber,sinotambiénconfacilidadycondulzura,así,enelordensobrenatural,quisotambiénponerennuestrosdeberes,alasvecesausteros,alasvecesheroicos,undestellodealegría,unagotadeconsuelo,paraqueconmayorfacilidadpudiéramoscumplirlos.

Diosconoceamaravillalaproporciónylaoportunidaddelosconsuelos,laproporciónylaoportunidaddelasdesolaciones,y,sisemepermitelapalabra,Éldosificalosconsuelosydosificalaspenasehnuestraalma;podemosconfiarensuSabiduríayensuamor.SiendolaSabiduríainfinita,sabemuybiencuándonecesitamos una cosa u otra y en qué proporción la debe derramar en nuestraalma.

Ycomonosamaconunamorinfinito,buscanuestrobienysepreocupaypiensa en la salud de nuestra alma para darnos en el momento oportuno elconsueloo lapenaquenuestraalmanecesite.Porque ladesolaciónes tambiénindispensable,porquelaspenascontribuyenpoderosamenteparaeldesarrollodenuestra vida espiritual. ¡Ah!, a las veces, sentimos repugnancia por esasdesolaciones del espíritu. Pero esas penas purifican, desprenden, hacen que©nuestroamorseamásdesinteresado,abrennuestrosojosalaluzdivinaynuestrocorazónalamorinefabledeDiosNuestroSeñor.

Las desolaciones y los consuelos se necesitan en la vida espiritual, comoparaqueenloscamposcuajenlasmiesessenecesitaquehayadíasdesolydíasnubladosyquedesciendasobre lasplantasa lasveces la lluvia,a lasveceselhieloquepreparalatierraparalanuevasiembra,

Sindudaquelaclavedelosconsuelosydelasdesolacionesespiritualeslatiene.Dios,y,vuelvoadecirlo,podemosconfiarenÉl,porqueessabioybueno,yhacetodoconnúmero,pesoymedida;nohayenÉlnadacaprichoso:todassus

operacionestienenelsellodelaponderaciónydelaarmonía.Pero leyendo losLibrosSantos,podemosvislumbrar,pordecirloasí,algo

de lossecretosdeDios;descubrir,auncuandoseade lejose imperfectamente,cuáleslaclavedelosconsuelosydelasdesolacionesespirituales.

GraciasaDios,elapóstolSanPablo,enunversículobrevísimodeunadesus Epístolas, nos da, por decirlo así, la clave de los consuelos y de lasdesolaciones: «Los frutos del Espíritu Santo, dice, son: Caridad, Gozo, Paz,Paciencia, Benignidad, Bondad, Longanimidad, Mansedumbre, Fe, Modestia,Continencia y Castidad». («Fructus autem, spiritus est caritas, gaudium, pax,patientia, benignitas, bonitas, longanimitas, masuetudo, fides, modestia,continentia, castitas»)

171.Y en ese versículo brevísimo, pero lleno de sentido,

podemos encontrar algo de la naturaleza de los consuelos divinos y hasta unaclasificaciónmaravillosadeellos.

Los teólogos han comentado estas palabras del apóstol San Pablo. Y yoquiero, con la gracia de Dios, durante esta Octava de Pentecostés, decir algoacercadeesadoctrinaimportantísimadelavidaespiritual.

***

Tengo paramí que penetrar en estos arcanos es bellísimo, porque la vidaespiritual, no solamente es útil, no solamente tiene una divina fecundidad; estambiénbella, es comounaobradearte, esunade lasobrasmaravillosasquehanbrotadodelasmanosdelArtíficedivino.

Perono esúnicamente la contemplación estéticade estasverdades la quedebeatraernuestroespíritu, sinoquepenetrandoenestemundo tanbelloydeordinario tan desconocido, podemos encontrar recursos preciosos que nosayuden para caminar rápidamente por los senderos deDios, para alcanzar esavidaespiritualqueeslaverdaderavidayqueesenelfondolavidaeterna.

EnelpasajedelapóstolSanPabloqueacabodecitarhayunapalabraquebastaporsísolapararevelarnosloquesonlosconsuelosdivinosdelParáclito:Frutos del Espíritu Santo. Esta expresión es luminosa, porque la comparaciónqueelApóstolestableceentrelosfenómenosdenuestravidaespiritualylosqueseproducenennuestroscamposenunacomparaciónadecuadísima.Lasplantas,cuando han llegado a cierta madurez, producen sus frutos, y uno de loscaracteresdeesos frutoses la suavidad, ladulzura,eldeleitequeproducenennuestropaladar.Conelnombredefrutoseexpresan,porconsiguiente,dosideascapitales:perfecciónydulzura,o,enotrostérminos,madurezydeleite.Yésos

sonlosdoscarecieresdeesosconsuelosdivinosqueelEspírituSantovierteennuestras almas; suponen en el alma cierta madurez, producen en el alma undeleitecelestial.

En la Escritura se compara muchas veces el aliña con un huerto.ConocemoslaexpresióndelosCantares:«Veniatdilectusmeusinhorturnsuumetcomedatfructumpomorumsuorum».(VengamiAmadoasuhuertoysácieseconelfrutodelosmanzanos)

172.ElalmaesunhuertoenelqueelEspírituSanto

ha derramado preciosa, divina semilla. ¿No le llama el apóstol San Juan a lagracia semilladivina?¿Nodicequehemos recibido la semilladeDiosporquehemos recibido la gracia?Semilla preciosa ha depositado elEspíritu Santo ennuestrasalmas,lagraciaconsuregiocortejodevirtudesydedones.

Apenastenemosunconceptodeesasriquezasespiritualesquellevamosennuestrocorazón.Lagraciaesundonprecioso,excelente.DiceSantoTomásquetoda laobrade lacreaciónes inferiorenexcelenciaaunsologradodegracia.Meditémoslo: esta tierramaravillosa en que habitamos, que oculta en su senoriquezasopulentas,quellevaensusuperficieespléndidabelleza;estatierra,consuocéanoinmenso,consusbosquesmisteriosos,consuscampiñasfloridas,esinferioraungradodegracia.Yestemundo,losabemosmuybien,esunátomoperdido en la inmensidad. Millares de mundos ruedan en el espacio, másgrandes, mucho más grandes que el mundo que habitamos. Y todos estosmundosquecomoenmaravillosoconciertosiguenelsenderomisteriosoqueleshatrazadolamanodeDios,todoeseconjuntoadmirablequeformaelUniversovisiblevalemenosqueungradodegracia.

YsialUniversovisibleañadimoselUniversoinvisible,elmundoangélico,inmenso,nobilísimo,bellosobretodaponderación;siañadimosalmundovisiblelosmillaresdemillaresde ángeles, criaturas excelentes, superiores a todas lascosas visibles, que llevan cada una una inteligencia privilegiada, un corazónadmirable;sijuntamosángelesyUniversovisible,todoestovalemenosqueungradodegracia.

YllegaelSantoDoctoraasegurarqueesmásgrandelaobraqueDioshacecuandojustificaaunpecadorquecuandocreóalmundo.¡Ah,cuántasveceslovemos!Unpecadorseacercaalospiesdeunsacerdoteparaconfesarsusculpasconlaamarguradesucorazón,conlasinceridaddesualma,alasvecesconlaslágrimasdesusojos…Elsacerdoteextiendesumanoconsagraday ledice laspalabrassacramentales.Yenaquellaalmaserealizaunamaravillamásgrandequelaquepudocontemplarseenelprincipiodelostiempos,cuandoDioshizobrotaralmundodelanada.

Esagraciaestanexcelenteytanbella,porquenoshacesemejantesaDios;porque, como dijo el apóstol San Pedro, es una participación de la naturalezadivina: «Ut per haec efficiamini divinae consortes naturae». (Por la graciapertenecemos al orden divino, a la familia divina)

173. San Pablo se atrevió a

decirlo:«Ipsusenimetgenussumus».(Somosdeprosapiadivina)174.Yyadije

hacepocoqueelapóstolSanJuannosdicequehemosrecibidolasemilladivinaennuestrocorazónporquehemosrecibidolagracia.Esagraciavaacompañadadeuncortejoadmirable,riquísimo:lasvirtudesinfusasylosdonesdelEspírituSanto.

Conlagracia,lasvirtudesylosdonestenemostodolonecesarioparavivircristianamente en la tierra, tenemos todo lo necesario para ser feliceseternamenteenelcielo.EsaeslasemillaqueeldivinoSembradorhadepositadoenelcampoferazdenuestraalma,yesasemilla,desarrolladabajoelinflujodeDios, llega a cierta madurez, y entonces produce su fruto, fruto suave, frutodelicioso:eselconsuelodelEspírituSanto.

Doscosas,porconsiguiente,constituyenosonloscaracterespropiosdelosfrutosdelEspírituSanto:madurezysuavidad.

***

Meesforzaréporexplicarestosdoscaracteres.Enseñan los filósofos que el deleite, que el placer, es propio de nuestras

operaciones.Cuandoobramosenuna formaperfecta, atendida lacapacidaddenuestravida intelectual,vieneeldeleite.Eldeleiteespropiodeunaoperaciónperfecta, y basta la observación ordinaria para que podamos comprender estadoctrina. El sabio, que ha acumulado tesoros de saber en su espíritu, no gozaporquellevahabitualmenteaquellacienciaensualma;gozacuandolaponeenejercicio,cuandoobra,cuandoponeenactoaquelhábitoquellevaensuespíritu.Elartistahaacumuladotesorosdebellezaensucorazón;peromientrasestánenestado habitual aquellos tesoros, no le hacen gozar; goza cuando obra, gozacuandoabre losojosdesualma,cuandotienesus intuicionesprofundas.Enlaoperación se encuentra el gozo y, por consiguiente, los consuelos del EspírituSanto;susfrutosnosonhábitos,sonactos.

LosdonesdelEspírituSanto sí sonhábitos, sonprincipios activosque sellevanenelalmayqueenelmomentooportunopuedenproducirunaoperación.Los frutosdelEspírituSantosonoperaciones,operacionesespirituales; sonunacto de virtud, un acto de amor, una comunicación conDios, pero que viene

envueltoendulzura,quedeleitanuestrocorazón,queembalsamanuestraalma;¡y cuántas veces esos divinos consuelos, rápidos y fugaces como nuestrasoperaciones,dejanennuestraalmaunadivinaestela,unperfumeexquisitoquepormuchotiemponosdeleita!

Pero no toda operación trae consigo deleite; lo vemos aún en el ordennatural.Paraseguirlascomparacionesiniciadas,elsabioquerepasa,pordecirloasí,susconocimientosyquetienenecesidaddepensarenunaverdadtrivial,enunaverdaddepocaimportancia,nosientegozo,porqueesaverdadesdemasiadopocoparasucapacidadintelectual.Elmúsicoqueescuchaunamelodía,peroquenotieneaúnlagrandeza,lahermosuradeaquelloaloqueélestáacostumbrado,noencuentratampocoelgozoestético;esoesdemasiadopocoparasucapacidadartística.

Tampocoencuentrangozonielsabionielartistacuandoquierenlevantarsemásalládeloquepueden.Cuandounapersonaimpreparadaquierecomprenderunaverdadprofunda,nogoza;sufre;quizálaalcanceconmuchostrabajos,peronoencuentraaúnenellagozoydeleite,porquenoestáadecuadaaquellaverdada su capacidad intelectual. Y el que sin tener la preparación debida quieraescuchar una sinfonía altísima, tampoco puede encontrar el deleite, porque nocorresponde a sus conocimientos musicales. El deleite acompaña a unaoperaciónqueestáadecuadoalacapacidaddelqueobra,nimásbajanimásalta.Ysenecesitaunaoperaciónperfectaciertamente,orelativamenteperfecta,estoes,dadalacapacidaddeaquelqueobra.

Pues bien: esto acontece también en el orden espiritual. Los frutos songozos espirituales que acompañan a nuestras operaciones; pero a nuestrasoperacionescuandoestashanalcanzadociertogradodemadurezyperfección.Cuando las operaciones que hacemos están debajo de nuestra capacidad oencima de ella, no viene el gozo, no viene el consuelo. En cambio, cuandonuestrasfacultadesespirituales,cuandounaporcióndenuestraalmahallegadoaciertamadurez,aciertaperfección,entoncesseproduceelconsuelo,elfrutodelEspíritu Santo, porque ahí hay perfección, una perfección relativa, y por esemotivosesienteunaalegríacelestial.

***

Sondistintos losfrutosde lasbienaventuranzas.Lasbienaventuranzassontambiénfrutos,sonlosfrutosmásexquisitosqueelEspírituSantoproduceenlasalmas;pero lasbienaventuranzassuponen laperfeccióndivina,sonalgode lascumbres, son algo altísimo que solamente se desarrolla en las cimas excelsas.

Lasbienaventuranzassonelfrutomásperfectoquepuedenproducirlasvirtudesy los dones. Las bienaventuranzas son frutos; pero no todo fruto esbienaventuranza.Lasbienaventuranzassonlosfrutosdelasalturas,algoqueseasemejayaalosgozosyalosdeleitescelestiales.

Losfrutosseencuentranentodaslasetapasdelavidaespiritual,porquenosuponenunaperfecciónabsoluta,sinounaperfecciónrelativa;pudiéramosdecir;cadavezqueelalmarealizaunaetapaenlavidaespiritualencuentraundeleitedivino.Acadaetapadelavidaespiritualcorrespondensusfrutos.

Yparaexpresartodomipensamiento,diréquelaobradelEspírituSantoennosotros esunaobradeorden, porque lavida espiritual en eso consiste: en elordenperfectodenuestroser.

¡Ah!,enelprincipiode los tiemposexistíaunordenmaravilloso.CuandonuestrosprimerospadresestuvieronenelParaíso,cuandolanaturalezahumanaíntegra, no manchada aún por el pecado, apareció bajo las frondas del Edén,vigorosa, espléndida, bellísima, todo en el hombre era armonía. Entonces noexistían en el corazónhumanoesas luchas tremendasque sentimos ennuestrocorazón,esasluchasdelascualesdecíaelapóstolSanPablo:«Yosientoenmismiembroslaleydelpecadoqueselevantacontralaleydelespírituqueviveenmí».(«Videoautemalamlejeminmembrismeisrepugnantemlegimemtismeaeetcaptivantemmeinlegepeccati,quaeestinmembrismeis»)

175.¿Quiénnoha

sentidoelchoquetremendodeesasdosleyesenelcorazón?Entoncesnoexistía,todoeraarmoniosoenelhombre,laparteinferiormaravillosamentesujetaalaparte superior de nuestra alma, y toda el alma sujeta perfectamente a Dios.Nuestranaturalezaeraunalirabientempladaquecantabasincesarlasalabanzasalagloriadivina.

Vinoelpecadoyserompiólaarmonía,ynosotrosheredamosdenuestrospadres una naturalezamanchada, que perdió la primitiva armonía y en dondesiemprehayunaluchasintregua.

La obra de la gracia es restablecer, en cuanto lo pide la economía de laredención, algo de la armonía del Paraíso; ordenar la parte inferior de nuestraalma, sujetándola a la parte superior; ordenar nuestro corazón con todos susafectos;sujetartodanuestraalmaaDiosNuestroSeñor.

Laobradelagraciaesunaobraadmirabledeordenydearmonía.Peroesaobraeslenta;DiosNuestroSeñornoacostumbratransformarenuninstanteunalma.

¡Ah,quélentituddelaaccióndivina!Pocoapocolagraciavaobrandoen

las almas, poco a poco las almas van haciendo a un lado sus defectos ydesarrollandolasvirtudes;pocoapocosevandesprendiendodelascriaturasyse van uniendo aDios; poco a pocoDiosNuestro Señor las penetra como unperfumecelestialhastaquesellegaaesauniónestrechísimaenlaqueelalma,conlaEsposadelosCantares,puededecirlafrasedeliciosa:«Egodilectomeoetdilectusmeusmihi».(MiAmadoparamíyyoparamiAmado)

176.

En cadaunade las etapasde esaobradeordenyde armoníahaypuntosespeciales. Cuando se ha llegado a ordenar nuestra sensibilidad y a sujetar laparte inferior a la superior, entonces vienen los frutos del Espíritu. Santo, losconsueloscelestiales,quesoncomoelesplendordeeseordendivino.

Cuandonuestrasrelacionesconlosdemáshombresyseajustanalajusticia,a la caridad, al orden, entonces, como fruto de aquel orden, aparecen losconsuelosdivinos.

Cuando, levantándonos todavía más, hemos llegado a unificar nuestrosafectos y a purificar nuestro corazón y a ordenar la parte superior de nuestraalma,vienenlosconsuelosmásfinosyexquisitosadeleitarnuestrocorazón.

CadaporcióndenuestraalmaqueseordenaesunaexplosióndeconsueloydealegríaqueelEspírituSantoproduceennosotros.

***

Diosquieraquehayapodidodar alguna ideadeestos frutos, exquisitosysabrosos,delEspírituSanto.Procuraréhablardecadaunodeellosdurante losdías que faltan de esta Octava; pero quiero, desde luego, que todoscomprendamos la importancia que tienen estos consuelos celestiales; cómo ennuestra vida espiritual, juntamente con las penas inherentes a ella, el EspírituSanto derrama en nuestros corazones consuelos exquisitos; cómo estosconsuelosvancorrespondiendoalasdistintasetapasdelavidaespiritual.

Alamaneraquenotodaslasfloresabrensuscálicesentodaslasestaciones,ni todas lasplantasproducensusfrutosalmismotiempo,sinoquecadaplantatienesutiempoysuestación,asícadaconsuelode]EspírituSantotienetambiénsuetapaennuestravidaespiritual.

Pero tengamosporciertoque si somosgenerosos, si somosesforzados, siseguimos los senderos que Jesucristo nos marcó, si somos dóciles a lasinspiraciones íntimas del Espíritu Santo, encontraremos, a lo largo de nuestrocamino, no solamente las espinas que torturan, sino también las flores que

perfuman,tambiénlosfrutosquellenannuestropaladarespiritualdedulzura.PorqueDiosessapientísimo,infinitamentebueno,porqueDiosnosama,y

conuna energíamaravillosa, pero también conuna suavidad exquisita, nosvaconduciendoporlostortuosossenderosdeestemundohastaquelleguemosalapatria endonde se acabarán las penas, en donde se enjugarán las lágrimas, endondeyanonecesitaremosconsuelos,porqueallábrillaráparasiemprecontodasuplenitudelSolespléndidodelaalegríacelestial.

IIICONSUELOSYDESOLACIONES

EXPUSEenelcapítuloanteriorelconceptodelosfrutosdelEspírituSantoyseñalélosdosrasgoscaracterísticosdeellos:perfecciónysuavidad.

ElfrutodelEspírituSantoesunaoperaciónsobrenaturalque,procediendodeunalmaqueha llegadoaciertamadurezpropiade laetapaespiritual,en laqueestáconstituida,produceunadulzurayunasuavidadcelestial.

ElapóstolSanPabloenumeracuidadosamentelosfrutosdelEspírituSanto,como ya lo dije. Y conviene muchísimo estudiarlos uno a uno, porque estoserviráadmirablementeparatenerunaideadeloqueeslavidaespiritualydelasetapasqueelalmatienequerecorrerenella.

PeroantesdeemprenderesteestudiodecadaunodelosfrutosdelEspírituSanto,quierohacerenestecapítuloalgunasobservacionesgeneralesacercadeesosregalosdelEspíritudivino.

A lamaneraqueno todos los frutosde lasplantas tienenelmismosabor,sinoquehayenellassaboresvariadísimos,asíaconteceenlosfrutosdelEspírituSanto: no todos tienen el mismo sabor espiritual. Y aun en este ordensobrenaturalhayunariquezayunavariedadmásopulentaqueenloshuertosdelatierra.Quizásepudieradecir,parodiandoaSanJuandelaCruz,queapenashay un fruto en parte de su sabor que se parezca a otro. Porque Dios esadmirable en sus obras, y pone un destello de infinito en lo que hace,especialmenteenloqueserefierealordensobrenatural.

Hay frutos y hay consuelos del Espíritu Santo que son sensibles, que sepercibenhastapornuestrasfacultadesinferiores.PoresodiceunapalabradelaEscritura:«MicorazónyhastamicarneseregocijaronenelDiosvivo».(«CormeumetcaromeaexultaveruntinDeumvivum»)

177.

Alasveces,ladulzurainterior,comoquesedesbordayllegahastalaparteinferiordenuestraalma;alasveces,losconsuelossonúnicamenteespirituales;lasfacultadesinferioresnadaperciben,perolainteligenciayelcorazónsientenlasuavidaddelodivino.Esunaluzquebañaalespírituyquelollenadepaz;esunamor,esunafectoquesatisfaceelcorazón,auncuandonoexperimentenlossentidosesaluzysuavidad.

A las veces, los consuelos son fugaces; a las veces, dejan en el alma unexquisitoperfumequeduramuchotiempo;oralosconsuelossonpocointensos,ora conmueven el alma con su fuerza y vigor. ¿No recordamos que algunossantos lehandichoaDios:«Cesa,Señor,dederramar tusdeliciasenmialma,porquenopuedosoportarelpesodeellas»?

¡Ah!,¡yonoséquejamásenlatierrahayahabidoalguienquerechazaralasdeliciasylafelicidad!Perolafelicidadylasdeliciasdelcielosontanintensas,que llegan a oprimir con su peso abrumador; por eso ha habido santos que lepidenaDiosquedetengasumaravillosamunificencia.

Los consuelos espirituales no son constantes en la vida sobrenatural; deordinario,sonintermitentes,ypararepetirlacomparaciónquehiceenelcapítuloanterior,asícomoenelordenexteriorhaydíasespléndidos,iluminadosporunsol radiante, y hay días nublados y tempestuosos, así acontece en la vidaespiritual: hay tiempos de gozar y tiempos de sufrir, tiempos de consuelo ytiemposdedesolación.

YlarazóndeestavariedadnoesqueDiossea limitadoyestrechoensusdones.PorpartedeÉlpodríamospasarporestedestierroinundadosdedelicias,esperando la felicidad eterna; pero si sustrae muchas veces los consuelos anuestra alma, es porque tenemosnecesidaddepenasydedesolaciones.Si losconsuelosdilatanelcorazón,sifortifican,sialientan,lasdesolacionesproducenennosotrosfrutospreciosos,yaunmeatrevoadecirquelasdesolacionesson,quizá, más fecundas que los mismos consuelos; porque Dios ha puesto unaeficaciadivinaeneldolor,porquelasdesolacionesnospurifican,noselevan,nosiluminan, preparan nuestra alma para la unión con Dios y producen frutosfecundísimos.

PoresoDios,ensusabiduríayensubondad,vaentretejiendoconsuelosydesolaciones en nuestra vida; ya nos baña con sus consuelos, ya nos dejadesolados. Y así, el consuelo como la desolación son gracias de su divinamunificencia,sonpruebasdesuamor;lasdoscosassonutilísimasparanuestroaprovechamientoespiritual.

Esmuycomúnenlosprincipiosdelavidaespiritual,cuandounalmasehadado especialmente a Dios y quiere emprender el tortuoso, pero santísimosenderoquellevaalaperfección,queNuestroSeñorlallenedeconsuelosparaatraerla,para robarleelcorazón.Ycuandoaquellaalma lehadadoelcorazónpor completo, entoncesDios, conmaestría inimitable, va apartandode aquellaalma los consuelos para que venga el dolor y la desolación a realizar su obrasólidayfecunda.

¡Ah, si tuviéramos ennuestra almamayor serenidady ennuestro espírituuna fe más intensa, cómo recibiríamos de la mano de Dios con el mismoagradecimiento, con la misma paz, los consuelos y las penas! Porque situviéramosfeyserenidad,comprenderíamosperfectamentequetodoloqueDiosnos manda, lo manda por nuestro bien; que así el dolor como la alegría sonmensajeros de su amor eterno, y vienen envueltos en su ternura y realizan ennuestraalmalaobradivina.

Claroqueanuestrapobrenaturalezaleacomodamuchomáselgozoqueeldolor.Difícilmentealcanzamosaapreciarelvalordelossufrimientosyasentiresaperfectaalegríaquebrotadeellos;esmuchomásfácilrecibirlosconsuelosylos gozos. Pero es preciso repetirlo: así las desolaciones como los consuelos,vienendel amor, están envueltos en su ternura y producen la obra deDios ennuestrasalmas.

Alasveces,NuestroSeñornosquitalosconsuelos,porqueasílopide,pordecirloasí,lógicamenteelprocesodenuestravidaespiritual.

Dije en el capítulo anterior que los frutos proceden de cierta perfección.Cuando el alma alcanza esa perfección relativa, el Espíritu Santo difunde enellas sus frutos;peronoporesovael almaadescansarenaquellaperfección.Porque el amor nunca dice basta, porque en la vida espiritual nunca hay untérmino,sinocuandoentremostriunfalmenteenlagloriadeDios.

Cuando el almaha alcanzado la perfección y ha sentido los consuelos deaquella etapade su vida,NuestroSeñor le prepara unanueva etapa, tienequerecorrer otros senderos, y en aquellos nuevos senderos es principiante, no haalcanzadotodavíalaperfeccióndelanuevaetapa,yesprecisoentoncesqueelgozoleseasustraídohastaqueelalmalogreconsusesfuerzosy,sobretodo,conlagraciadeDios,alcanzarunnuevogradodeperfección,alcualcorrespondeunnuevogénerodedeleite.

Perotambiénalasveces,aunaaquellasalmasquedebenestarinundadasdedelicias,NuestroSeñorlessustraesusconsuelos,porunmotivoamorosísimooporprofundosdesigniosde suProvidencia.¿Recordamos laúltimaetapade lavidadeSantaTeresadelNiño Jesús?Fueuna etapadedesolación terrible, depenas inauditas. Por razónde la perfecciónquehabía alcanzado, aquella almasingulardeberíamorirenlapazyenelgozo,porquelapazyelgozosonpropiosdelascumbres,ySantaTeresahabíaestablecidoenlascumbressumorada.PeroDiosquisosustraerleaquellosconsuelosysumergirasualmaenladesolaciónpor un fin providencial: quería que ella sufriera pollas demás almas. Esadesolación de Santa Teresa de Lisieux pudiéramos llamarla una desolación

corredentora;unidaaquellapenahondísimacon laspenas íntimasdelCorazóndeJesús,habríadealcanzarparalasalmasgraciassingulares.Ellamismanosdaaentender este secretodeDiosen suAutobiografíadeliciosa;nosdiceque sesentóalamesadelosincrédulosparasentirlaspenasqueellosdeberíansufriryalcanzardeestasuertegraciassingularesparalosquenocreen.

Dedesolacionesyde consuelos está, por consiguiente, compuesta la vidaespiritual.

***

Yme apresuro a hacer una observación queme parece tener una grandeimportanciapráctica.Nosepuedededucirelestadodeunalmaporquegoceoporquesufra.Losquenoestánbieninstruidosenlascosasespirituales,muchasvecesraciocinanasí:sientoahorafervoryconsuelo,estoymuybien;nosientofervorniconsuelo,entoncesandomal.Noson lógicasesasdeducciones,nosepuedentomarcomotermómetroparamedirelamordeunalmanisusconsuelosnisusdesolaciones,porque,comoloacabodehacervislumbrar,esprecisoqueenestavidaseentretejaenelalmaelconsueloyladesolación.

Elconsuelosignifica,ciertamente,queaquellaalmahadadounpasoenlavidaespiritual;peroladesolaciónpuedesignificarquehaavanzadotodavíamásenelcaminoqueconducealacima.

En realidad,nodebemosdeunamaneraabsolutanibuscarel consuelonirechazar ladesolación; loquetenemosquebuscaresaDios,a loquetenemosqueadherirnosesasuvoluntadsantísima,deloquedebemostenercuidadoesdecaminarporlossenderosqueDiosnosmarque.Ladesolaciónoelconsuelosoncosassecundarias.DiosNuestroSeñornoslasmandarácuandoabientenga.Unayotracosapuedenserutilísimasparanuestroaprovechamientoespiritual.

Nien lavidaespiritualhayquebuscarprecisamenteeldeleite.En lavidahumana,ennuestravidaordinaria,losabemosmuybien,buscareldeleiteesundesorden. El deleite lo ha puesto Dios en nuestras operaciones como unepifenómeno,comounaditamentoquenosayudamuchísimoparaquepodamosrealizar losdesigniosdeDios.Por esoen los alimentoshapuesto saboresquenosdeleitan:quépenososeríaquetuviéramoseldeberylanecesidaddecomeryno encontráramos en los alimentos sabor alguno. En ciertos momentos deenfermedadlohemosexperimentadoysabemosquépenosoes.Dioshapuestoen los alimentos sabor para que pudiéramos cumplir con el deber dealimentarnos;peroquienbuscaenlosalimentosporencimadetodoelsaboryse

olvidadel fin racionalque losalimentos tienen, caeenundesorden,quees lagula.Elgolosonoveen losalimentoselmedioparavivir; soloveun recursoparagozar;ahíhayundesorden,hayunabuso.

Lomismoacontece,aunquedeunamaneramásfilia,enelordenespiritual.Dios ha puesto sus consuelos en nuestras operaciones sobrenaturales para quepodamosconmayorfacilidadrealizarlasyparaquehagamostodoslosesfuerzosque sean necesarios para nuestra santificación; pero no debemos trastornar elorden,nodebemossubordinarnuestraperfecciónaldeleite,sino,alcontrario,eldeleitealaperfección.

No hay que buscar el deleite ni en el orden natural ni en el ordensobrenatural;hayquebuscarlosólido,hayqueponerlosojosenelfin,hayqueir recorriendoel senderoqueDiosnosmarcóypensarqueaquellosdeleitesyaquellosconsuelosqueDiosdecuandoencuandonosenvíasonútilesparaquepodamosrealizarsuvoluntadsoberana;peronosonelfindelavidaespiritual.No vivimos espiritualmente para gozar; vivimos para perfeccionarnos, paraasemejarnosaJesucristo,parahacerunaobrasólidaydivinaquealgúndíanosconduzcaalabienaventuranzaeterna.

Por eso Nuestro Señor muchas veces nos desprende de los mismosconsuelosespiritualespormediodeesas terriblesdesolacionesqueenvíaa lasalmas. Él no quiere que los consuelos y que los gozos espirituales vayan aapartaralasalmasdeÉl.Élesnuestroúnico,aÉlesaquiendebemosadherirnoscon todo, nuestro, corazón, con toda nuestra alma; sus dones son algosecundario.

Asícomounaprometidaharíamuymalsiseolvidaradesuprometidoparaponersucorazónenlasjoyasyenlosregalosquelehace,asíDiosnoquierequevayamos a poner nuestro corazón en sus dones, aun cuando sean espirituales,sinoquenuestrosojosynuestrocorazónesténsiemprefijosenÉl.

***

Sin embargo, podemos buscar y desear de una manera ordenada losconsuelosespirituales.LaSantaIglesianosloenseñaensuliturgia,pues,comodecía, la oración litúrgica de la fiesta de Pentecostés pide para nosotros losconsuelos. «Da nobis in eodem Spiritu recta sapere et de eius consolationegaudere»(Concédenosque,animadosdeestemismoEspíritu,podamossaborearelbienygozardesusconsuelosdivinos.)

La Iglesia nos enseña a pedir los consuelos ordenadamente, esto es,

conformealavoluntaddivina.QueesosconsuelosvengancuandoDiosquiera,quevengancomoDiosquiera;peroquevengan,porquesonútiles,porquesonsantos,porquenosconducenaDios.

Yoquierodeciralgoacercadelamaneradeprepararnuestroscorazonesynuestras almas a los consuelos de Dios. Sí, podemos desear esos consuelos,podemos,buscarlosordenadamente,prepararnuestra almaparaqueelEspírituSantopuedadifundirenellasusconsuelosdivinos.

¿CómosealcanzanlosfrutosdelEspírituSanto?ElprimermedioparaconseguirestosdonesdeDios,comoparaconseguir

cualquieragracia,eslaoración.Laoración,lohemosoídorepetidasveces,eslallavequeabrelostesoros

divinos, así para conseguir gracias en el orden natural como en el ordensobrenatural, Dios nos ha prometido escuchar nuestras oraciones. JesucristoNuestroSeñornoslodijorepetidasveces,sobretodoenlanochedelosgrandesmisterios, en la víspera de su Pasión: «Todo lo que pidiereis al Padre en minombre,Élosloconcederá».

Todaoracióntienesingulareficacia,losabemosmuybien.SialgunasvecesnologramosloquepedimosesporquenolopedimosennombredeJesús—nosepideennombredeJesúsloqueseoponealasantificacióndenuestraalma—;oporqueno lopedimoscon lascondicionesdebidas;oporquenoesmomentooportunoenqueDiosnos tienequehacer aquellagracia, sinoque esperaotrotiempoparaqueseamásútilanuestraalma.

ParaalcanzarlosfrutosdelEspírituSantohayquepedirlos,yenesaoraciónlitúrgicadequeacabodehablarestáenunafórmulabrevísima,peroexacta, lapeticióndelosfrutos.«DanobisineodemSpiriturectasapereetdeeiussemperconsolatione gaudere». (Concédenos que en el mismo Espíritu aprendamos agustarelbienygocemossiempredesusconsuelosdivinos.)

Debemospedirgozar siemprede losconsuelosdivinosdelEspíritu.PedirlosfrutosdelEspírituSantoeselprimermedioparaalcanzarlos.

***

El segundo es quitar los obstáculos que se oponen a la recepción de losconsuelos celestiales; porque nuestra experiencia cotidiana nos dice que hayciertasaccionesoestadosqueestorban,queimpidenotros.Porejemplo,cuandoadolecemosdeunaenfermedad,sufrimosciertomalestarynopodemossentirla

dulzuray el gozoque en tiempode salud experimentamos.La enfermedaddenuestrocuerpo impidequepercibamosciertosgocesqueenel estadode saluddisfrutamos.

Lo mismo acontece en el orden espiritual. Hay cosas en nuestra vidaespiritualquenosimpidengozardelosconsuelosdeDios.

Y,desdeluego,cuandoestamosdemasiadoapegadosalascosasdelatierra,cuandolosvicios,sobretodociertosviciosdeesosgroseros,deesostorpes,seintroducen en el corazón, como que nos incapacitan para percibir las cosascelestiales.¿NorecordamoslafrasedelapóstolSanPablo:«Animalishomononpercipit quae sunt Spiritus Dei» (El hombre animal no percibe las cosas delEspíritu deDios)?

178. El adjetivo es crudo, pero exacto. El hombre es un ser

complejo.Losantiguoslellamabanmicrocosmos,ununiversopequeño,porquetenemos algo del cielo y algo de la, tierra, porque tenemos afinidades con loscuerpos inanimados; y con las plantas, porque vivimos; y con los animales,porquesentimos;yconlosángeles,porqueentendemosyamamos.

Dios quiso hacer en nosotros un resumen de su obra creadora. Deberíahaber en nosotros una perfecta armonía; todos los elementos heterogéneos yvariados queDios puso en nosotros deberían estar coordinados en una unidaddivina. Pero, a las veces, hay en nosotros desorden; a las veces, como que seoscurece lo que tenemos de angélico y resalta lo que tenemos de animales; ycuandoesoacontece,eseestadoseexpresaconlacrudaexpresióndeSanPablo:«Animalishomo».(Elhombreanimal.)Elhombrequenovemásquelatierra,elhombrequenobuscamásquelosgocesgroseros,elhombrequeandabuscando,comoelhijopródigo,lasbellotasnauseabundasquedejabanloscerdos.

El hombre animal no percibe las cosas deDios, no solamente porque suinteligencia se oscurece para comprender los conceptos divinos, sino tambiénporque, si seme permite la palabra, su paladar espiritual no puede percibir lasuavidaddelosconsueloscelestiales;nosepuedenjuntarenelmismocorazónlosgocesdelcieloylosgocesdelatierra;elhombreanimalnopercibelascosasdivinas.

Parahacernosdignosdesentir losconsuelosdelEspírituSantoesprecisoquearrojemosdenuestrocorazónydenuestravidatodosaquellosgocesquenospuedenimpedirsaborearlasdeliciasdelcielo.

***

Peronobastaestalabornegativa,queyaesutilísima,sinoqueesprecisoun

trabajopositivo.Hedichoqueel frutoesobradeperfección,nodeperfecciónabsoluta, sino de perfección relativa a la etapa por la que el alma atraviesa ydados los designios de Dios sobre ella. Para saborear los frutos del EspírituSantoesnecesarioalcanzarciertaperfección,y laperfecciónnosealcanzasinesfuerzos;nosonlosperezosos,nosonlosinerteslosquealcanzanlaperfeccióncristiana;laperfeccióncristianarequiereesfuerzos,sacrificios,lucha.

Para alcanzar los frutos delEspírituSanto es, por consiguiente, necesariotrabajar,esforzarse,sufrir.

Pero todavía podemos avanzar un poco más; ya lo dije en el capítuloanterior: cada fruto del Espíritu Santo supone que se ha ordenadoespiritualmente una porción de nuestro ser; el proceso divino en la obra denuestra santificación es un proceso de orden: por medio de la vida espiritualvamos acercándonos a aquel orden admirable que tenían Adán y Eva en elParaísoantesdequeelpecadomancharasusalmas.

Vivir espiritualmente es ordenar nuestros afectos, es ordenar nuestrasacciones.SanAgustín,queposeíaeldondelasfórmulasgeniales,¿nodefiníalavirtud diciendo que es el orden en el amor?Y ese orden en el amor produceorden en nuestros actos, orden en nuestros pensamientos, orden en nuestrasfacultades.

Pudiéramosdecirquecadaunadelasetapasdelavidaespiritualordenaunaporción de nuestro ser; primero, ordena la parte inferior de nuestra alma,sujetándolaalarazónyalafe;luego,ordenanuestrasrelacionesconlosdemáspara que se basen en la justicia y en la caridad; después, ordena másperfectamente nuestro corazón fundiendo todos nuestros afectos en un afectodivino, y, en fin, purifica nuestra inteligencia para que pueda ver las cosascelestialesyadhieremaravillosayperfectamentenuestravoluntadaDios,queesnuestroúltimofin.

CadaetapadeeseprocesodeordenestáseñaladaporlaaparicióndefrutosdelEspírituSanto; cualquierporcióndenuestra almaque seordena recibe lasefusionesde losconsueloscelestiales.Poreso, siqueremosalcanzar los frutosdelEspírituSanto,necesitamostrabajar,esforzarnos,irpocoapocopurificandonuestrasalmas,irpocoapocoavanzandoenelcaminodelaperfección.

Lasplantasqueproducen los frutosdelEspírituSantoson lasvirtudes,y,sobre todo, los dones del Espíritu Santo. Cuando practicamos las virtudes,cuandopreparamosnuestrasalmaspararecibirelinflujodelEspírituSantopormediodesusdones,entoncesllegamosaciertamadurez,yaquellamadureztraeconsigolosconsuelosdivinos.

Trescosas,porconsiguiente,debemoshacerparaalcanzarlosconsuelosdelEspírituSanto,paralograresosfrutoscelestiales:laoraciónquetodoloalcanza;la purificación de nuestra alma para eliminar todas aquellas cosas que nosimpiden percibir la dulzura, la suavidad de los frutos celestiales, y luegoesforzarnos y trabajar sin descanso, luchando contra nuestros enemigosinterioresyexterioresparaavanzarporlossenderosdelavirtud,segurosdeque,al avanzar en ese camino, encontraremos los frutos preciosos que llenen desuavidadnuestrasalmas.

***

Estasconsideraciones,porbreves,porsuperficialesquesean,¿noesverdadque nos abren horizontes en la vida espiritual? Ese mundo divino en el quedeben vivir nuestras almas es unmundo que tiene tempestades, pero tambiéndías espléndidos; es unmundo en el que se sufre, pero también en el que segoza; es un mundo que tiene espinas, pero que tiene también flores y frutosdeliciosos.

¡Ah!¡Cómoseveenlavidasobrenaturallasabiduría,elamor,labondad,lamunificenciadeDios!

Recuerdo de alguien que, después de haber avanzado mucho en la vidaespiritual, le decía a Jesucristo estas palabras que a primera vista parecenirrespetuosas,peroquecontienenunadelicadísimaalabanza:«¡OhSeñor,Túmehasengañadoconunengañodivinoydulcísimo;Túmeinvitasteparasufrir,ymedijiste:“SiquieresvenirenposdeMí,niégatea timismo, toma tucruzysígueme”; nada me dijiste de alegría, nada me dijiste de consuelo. ¡Me hasengañado,porquenosolamentellevocruzsobremishombrosyamarguraenelcorazón, sino que tu Divino Espíritu ha vertido dulcísimos y deliciososconsuelosenmicorazón!¡Benditoseas,quenosoloquieresqueteacompañeallevarlacruz,sinoquequieresquelleveenmicorazónundestellódelaalegríainefablequeTúllevabasentualma!».

IVCARIDAD,GOZOYPAZ

ELapóstolSanPablo,enlaEpístolaalosGálatas,hacelaenumeracióndelos frutos del Espíritu Santo: Caridad, Gozo, Paz, Paciencia, Bondad,Benignidad,Longanimidad,Fe,Modestia,ContinenciayCastidad.

SindudaalgunaqueelEspírituSantoinfundesusconsuelosdivinosenlasalmasconunariquísimavariedad,demaneraqueesimposibleenumerarunoaunotodosestosconsueloscelestiales.Yahicenotarenticapujoanteriorquebienpudieradecirse,parodiandounafrasedeSanJuandelaCruz,queapenashayunconsuelocelestialqueenparteseparezcaaotro.

Sinembargo,apesardeesavariedadriquísima,sepuedenagruparentipos,porlaanalogíaqueexisteentreesosconsuelos.EsoesloquehahechoelapóstolSan Pablo: a esos doce frutos que él enumera se pueden reducir todos losconsuelosqueelEspírituSantovierteennuestrasalmas.

Deboadvertirqueauncuandoalgunosdelosfrutostienennombresqueseaplican a las virtudes, no se identifican con ellas: el nombre es común; larealidad,distinta.Se lesaplicaelmismonombreporciertasanalogíasquehayentre lavirtudyel fruto,perosiempre lasvirtudessondistintasdel fruto.Así,porejemplo, laCaridad, laPaciencia, laModestia, laFe, laCastidad,etc., sonnombres que así pueden significar un fruto como una virtud; pero, repito, almismotiempoquenodejadehabersingularesanalogíasentrelavirtudyelfrutoquellevanunmismonombre,son,sinembargo,dos,realidadesdiferentes.

***

Voyaexponer,delamejormaneraquemeseaposible,elprofundoysutilanálisis que hace Santo Tomás, elDoctorAngélico, de los frutos del EspírituSanto.

Labase,laclavedeestaclasificación,nosladaelsantoconunaideaqueyaexpuseenloscapítulosanteriores:losfrutosdelEspírituSantoseclasificanporeldiversoprocesoqueelEspírituSantorealizaenlasalmas;yauncuandoestosprocesos son vanados, tienen, sin embargo, un principio de unidad que puedeexpresarseconesapalabra:orden.

LoqueelEspírituSantoproduceennosotrosesorden,unaordenacióntotal,unaordenaciónperfectadetodasnuestrasfacultadesydetodonuestroser:estoeslavirtud,estoeslaperfección,estoeslasantidad.

Ya dije que por medio de la vida espiritual reproducimos, en cuanto esposible,enelestadoactual,losrasgosdeaquelordenmaravillosoqueposeyeronnuestros primeros padres en el Paraíso antes que el pecado se hubieraintroducido en la tierra. Y a cada proceso de orden corresponde uno o variosfrutos.

Losfrutossuponenmadurezyperfección,ylamadurezylaperfecciónenelalmaesorden.Poreso,paraentenderlaclasificaciónquehaceSanPablodelosfrutosdelEspírituSanto,tenemosqueestudiarlasdiversasclasesdeordenqueelEspírituSantoproduceenlasalmas.

SantoTomásseñalatres:elordendelalmaensímismayelordendelalmarespectodelascosasexteriores,yaseadelosotroshombres,yaseadelascosasinferioresalhombre.Pudiéramosexpresarloenotraforma:hayenelhombredosvidas,o,másbiendicho,dosformas,dosmodalidadesdelamismavida:lavidacontemplativaylavidaactiva.Lavidacontemplativa,queserealizatodaellaenel fondo de nuestro ser y que nos pone en comunicación conDios, y la vidaactiva,porlacualnosponemosenrelaciónconlosdemáshombresyactuamossobretodaslascosasinferioresalhombre.

Acadaunadeestasordenacionescorrespondeungrupodefrutos.Laordenacióníntima, ladelalmamisma, tieneunaraíz:elamor.Nuestro

corazóneslaclavedenuestravida;enelfondodetodosnuestrosproblemasestásiempreelproblemadenuestrocorazón,porqueelamoreselafectoprimeroyfundamentaldenuestraalma.Todoslosdemásafectosquepodemossentirestánrelacionadosconelamor:laesperanzaeselamorqueanhelalauniónconelseramado;latristezaeslaseparacióndeloqueamia;lairaeslareacciónenérgica,alasvecesdesordenada,paraalcanzarloquesedesea.

Y así pudiéramos continuar; todos nuestros afectos tienen como raízprofunda el amor, y por eso toda nuestra vida íntima tiene como base yfundamentoesesentimientoregiodenuestrocorazón:elamor.

Aunenelordenespiritual,elamoreslaclavedenuestravida.PoresoSanAgustín,comoyadije,dioestamaravillosadefinicióndelavirtud:eselordenenel amor; y por eso el mismo santo llegó a decir esta otra frase audaz, peroexactísima:«Amayhazloquequieras»(Amaetfacquodvis.)

De nuestro corazón brotan todas nuestras inquietudes y todos nuestros

goces;delcorazónprocedentodasnuestrasiniquidadesytodasnuestrasvirtudes;el corazón es la fuente de todas nuestrasmiserias y de todas nuestras glorias;verdaderamente,elcorazóneslaclavedenuestravida.

PoresoJesucristodijoalgunavezasusapóstoles:«Noesloqueentraporlaboca loquemanchael alma, sino loque saledel corazón;porquedel corazónsalen losmalospensamientos, loshomicidios, losadulterios, las fornicaciones,loshurtos,losfalsostestimonios,lasblasfemias»

179.

Pero tambiéndelcorazónsaleelheroísmo,ysale lapureza,ysalen todaslas virtudes y todas las cualidades de que puede estar adornada nuestra pobrenaturalezahumana.

Enelordenespiritual,Diosquisotambiénqueelcorazónfueraelcentrodenuestravida.¿Nosabemosqueloselementosesencialesdelavidaespiritualsondos formas de amor, dos matices de amor, del amor divino, de la Caridad?«AmarásalSeñortuDioscontodotucorazónycontodatualmaycontodastusfuerzas;esteeselprimeroyprincipalmandamientodelaLey—dijoJesús—.Yelsegundoessemejanteaeste:amarásatuprójimocomoatimismo.YenestosdosmandamientosestácontenidatodalaLeyytodaladoctrinadelosProfetas»180.LadoctrinadeJesúsesamor,lavidaespiritualesamor,yporesoelprimer

frutodelEspírituSantoeselqueprocededelamor,deunamorcelestial,deunamor divino: laCaridad. Cuando el amor ha radicalmente ordenado nuestrocorazónbrotaesefrutopreciosodelEspírituSantoqueSanPablollamaCaridad.Es distinto de la virtud, pero es emanación sublime de ella; es el gozo, es ladeliciadeamar.

Sabemosmuybienquenuestrocorazónfuehechoparaelamor;poresolasupremafelicidaddelcieloconsisteensumergirnosparasiempreenelamordeDios; por eso la suprema desgracia del infierno consiste en que se aleje denuestro corazón el últimodestello de amor.En el infiernono se ama, ySantaTeresa de Jesús define admirablemente al demonio diciendo que es el que noama.Enlatierrapasamosporelcieloyelinfierno;alasveces,elamorllenalosprofundossenosdenuestraalmay,parecequellevamosdentrountrasuntodelcielo;alasveces,sentimosqueelamorsealeja,yentoncescomoquellegananosotroslosvientosdesoladosdelinfierno.

ElEspírituSantoderramaennuestroscorazonesunamor,unamornuevo,un amor celestial, un amor divino: laCaridad.Nos dice laEscritura: «CaritasDeidiffusaestincordibusnostrisperSpiritumSanctamquidatusestnobis».(La

Caridad deDios se ha derramado en nuestros corazones por el Espíritu Santoque se nos ha dado)

181.Y ese don delEspíritu Santo, laCaridad, es el orden

supremo,laprerrogativamásgrandequehemosrecibidodeDios.Lacaridadeslareinadelasvirtudes,eslaflor,eselalmadeellas,yparadecirloconunasolapalabra,conunasolaexpresión,laCaridadeslaimagendelEspírituSanto.

El apóstol San Juan nos hace esta revelación maravillosa: «Deus caritasest».(DiosesCaridad)

182.PerosiDiosesCaridad,esenombre,deunamanera

singular, se le aplica a la tercera Persona de la Trinidad augusta, al EspírituSanto, porque es elAmor infinito, elAmor personal del Padre y delHijo. ElEspírituSantoesCaridad,ylaCaridadqueÉldifundióennuestroscorazonesessuimagen.

Imaginémonos que una persona muy bella se acerca a un estanque delímpidas aguas; en los cristales de aquel lago se retratará la imagen de esapersona. Así me parece que el Espíritu Santo, al derramarse, al dársenos, sereflejaennuestraalmayproduceenellaunaimagencelestialdesuhermosura,queeslaCaridad.

Eseamornoescomolosdemásamores:esunamorfinísimo,esunamorperfecto,esunamorquetienecaracteresdivinos.Aunenelordenespiritual,haymuchasformasdeamor,peroelsupremoeslaCaridad;porqueporesedondelcieloamamosaDiosdesinteresadamente,noporloquepodemosesperardeÉl,noporlosdonesquepodemosrecibirdesumanomunificente,sinoporÉl,porsu Bondad, por su Hermosura, por su excelencia. Esa Caridad es, vuelvo adecirlo, la suprema de las virtudes, la imagen del Espíritu Santo en nuestrasalmas.Yporposeerla,llegamosasentir,cuandolaCaridadllegaaciertogradodemadurez,elprimerfrutodelEspírituSanto:elgozodeamar.

Enelordennatural,quienquieraquellevaensucorazónunamorauténticoyprofundo,sienteelgozodeamar,auncuandonoposeaaúnalseramado,auncuando tenga que luchar para aquella dichosa conquista; el simple hecho dellevarunamorenelcorazónyaesungozo,yaesunconsueloquefortifica,quepurifica,queengrandece.

Enelordensobrenatural, llevarennuestroscorazoneslaCaridadproduce,conmayorrazón,unadelectaciónexquisita.

Peroparaquepercibamoslasuavidaddeestefruto,claroestáqueesprecisoque la virtud de la Caridad llegue en nuestros corazones a cierto grado demadurez.

PorquelaCaridadlaposeetodaalmaqueposeelagracia;eldíadenuestro

bautismo recibimos, juntamente con la gracia, laCaridad y todo el cortejo devirtudes y dones que la acompañan. Cuando recuperamos la gracia por elSacramento de la Penitencia, volvemos a recuperar laCaridad, y siempre quenuestraalmaestáengracia,llevamosennuestrocorazóneseamorcelestial,esaimagendelEspírituSantoqueeslaCaridad.

Pero a la manera que en el orden natural, aunque tengamos ciertasfacultadesyaptitudesennuestroser,esasaptitudesyfacultadesnonosproducengozo,porquenolasejercitamosoporquenohemosaprendido,adesarrollarlas,de lamismamanera, aunque tengamos laCaridad ennuestro corazón, cuandoesta Caridad no ha alcanzado aún el grado de madurez, cuando no se haejercitado,nopuededarnosesosdeleitescelestialesqueproduceenlasalmasdelossantos.

Porejemplo,todostenemosinteligencia,yaunpuedeserquealgunotengaunainteligenciasuperior;perosinolahaeducado,sinolahadesarrollado,esimposiblequepuedapercibirlosgocesexquisitosdelacienciaydelarte.

ElquetienelaCaridadtieneyalacapacidaddeamaraDiosytienelaraízdeesosconsuelosysuavidadesdulcísimasquelaCaridadproduceenlasalmas;peronecesitaejercitaresavirtud,necesitaqueesavirtudllegueaciertogradodemadurez. Porque, no lo olvidemos, los frutos del Espíritu Santo tienen doscaracteres, suponen perfección y producen suavidad cuando las raíces de queemananhanllegadoasumadurez,asuperfección.

TaleselprimerfrutodelEspírituSanto, laCaridad,queestá íntimamenteconexoconlavirtuddelaCaridad,peroqueeselconsuelo,lasuavidadquelaCaridadproduceenelalmacuandollegaaciertamadurez.

***

Tras ese fruto, San Pablo pone el Gozo; el Gozo es algo que siguelógicamentealAmor.

Todoelqueama,cuandoencuentraalseramado,cuandoloposee,cuandoseuneaél,goza. ¿Recordamos la frasede laEsposade losCantares:«Inveniquerridiligitanimamea.Tenuieum,necdimittam».(Heencontradoalqueamamialma,loheencontradoynolodejaréjamás)?

183.Esungritodetriunfo,esun

cánticodealegría.Todoelqueamasienteestegozoinefabledelaunión,delaposesión.Ypuestoque,comodijomuybienelPadreLacordaire:«Elamorenelcielo y en la tierra tiene elmismo nombre, lamisma esencia, lamisma ley»;tambiénenelordenespiritual,tantomássuperioralgozodelosafectosterrenos

cuantolaCaridadesmásexcelentequetodoslosafectosnaturales.YnopensemosqueparaalcanzaresegozoqueesfrutodelEspírituSanto

seanecesariollegaralascumbrescelestialesdelamor;no,porqueauncuandoesverdadqueenesascumbresserealizalauniónplena,launiónperfecta,loquesellamaensentidoabsolutolasantidad,tambiénesciertoquedesdelosprincipiosdelavidaespiritualposeemosalAmadodenuestrocorazón.

PorquelaCaridadeseso,esunamorenelcualnohayausencia,esunamorenelquesiemprehayposesión;porquetodoelquetienelaCaridadtieneaDiosynopuedelaCaridadestarseparadadeDios.

LaEscrituranoslohacevislumbrarcuandodice:«LaCaridaddeDiossehaderramadoennuestroscorazonesporelEspírituSantoquesenoshadado».Asícomonosepuedesepararlapersonadelaimagenqueproduceenloscristalesde un lago, tampoco puede separarse el Espíritu Santo de la Caridad. En elcorazón en donde está el Espíritu Santo, allí está la Caridad; son dos cosasinseparables.

YJesucristonosenseñóconpalabrasexpresasestaverdad: fueenaquellanochede losgrandesmisteriosyde las íntimasconfidencias; ¿lo recordamos?«Sialgunomeama,Yotambiénloamaré,ymiPadreloamaráyvendremosaélyestableceremosenélnuestramorada»

184.

¡Ah!, en la tierra a veces siente el pobre corazón humano la pena de unamornocorrespondido.¡Cuántasvecesseamaynoseesamado!EnelamordeCaridadnoexistejamásestefenómenotristísimo;enelamordeCaridadsiemprehaycorrespondencia:«Sialgunomeama,Yo también leamaré,ymiPadre leamaráyestableceremosenélnuestramorada».

El que tiene la Caridad tiene a Jesús en su corazón, lo dice también elapóstolSanJuan:«QuimanetincaritateinDeomanet,etDeusineo».(Elquepermaneceen laCaridadpermaneceenDiosyDiosenél)

185.Esunamor sin

ausencia,esunamorquetieneaseguradalaposesión.Cuandolauniónhallegadoaciertamadurez,cuandotenemosconcienciade

nuestradicha,cuandoexperimentamosladivinapresenciadelAmadoennuestrocorazón,entoncesseproduceestefrutodelEspírituSanto,elGozo.

Pudiéramosdecirqueencadaunodelosgradosdelamorhayunmatizdegozo, porque el pobre amor humano es así, necesita lentamente crecer, se vadesarrollando por grados. No es como el amor de Dios, que es un incendiodivinoeinfinito.No,nuestropobreamoresunfuegoquevacreciendopocoa

pocohastaconvertirseenunainmensahoguera.PeroencadaunodelosgradosdelamorlauniónentreDiosynuestrocorazónseestrecha,encadaunodelosgrados del amor podemos entonar el cántico victorioso de la Esposa de losCantares: «He encontrado al que ama mi alma, lo he encontrado, y no loabandonaréjamás».

Y,porconsiguiente,encadagradodelamor,cuandoelamorhallegadoalarelativamadurezpropiadeaquellaetapadelavidaespiritualporlaqueatraviesaelalma,sienteelGozodeposeeraDios,elGozoexquisito,elGozoinefablequeeselsegundofrutodelEspírituSanto.

***

ElterceroestálógicamenteenlazadoconelGozo;eltercerfrutodelEspírituSantoeslaPaz.SantoTomásenseñaquelapazeslaperfeccióndelgozo,y,enefecto,asíes:ungozodelquenosepuededisfrutarporquecosasexterioresointerioresnosloimpiden;esungozofracasado,esungozoimperfecto;paraqueelgozoseaplenoesprecisodisfrutardeélenpaz.

JesucristolodecíaasusapóstolesenlavísperadesuPasión:«Oshedichoestascosasparaquemigozoestéenvosotrosyvuestrogozoseapleno».(Haeclocutussumvobisutgaudiummeuminvobiseitetgaudiumvestrumimpleatur)186.Elgozoplenoeselquenadieestorba,elquenadiepuedearrebatar,eselque

sedisfrutaconabsolutayconplenatranquilidad.Nosotrostenemosexperienciadeestosgocesquenosesaborean;¡cuántasvecesennuestravidabuscamosungozo humano, y cuando quisiéramos disfrutar de él, sentimos que nos loarrebatan!Porquehaymuchascosasquenosimpidensaborearplenamenteaquelgozo.

PoresodiceSantoTomásquelaperfeccióndelgozoeslapaz;lapaz,queeseldeleitesingularqueexperimentamosaldisfrutarplenamentede losgocesde nuestra alma. Porque, lo acabo de decir, para que el gozo sea perfecto, esindispensablequelascosasexterioresnonosimpidansentirlasuavidaddeaquelgozo;yparaquelascosasexterioresnonosimpidannuestrogozo,necesitamosla tranquilidad, la paz, ese don celestial que sosiega todas nuestras facultades,esapurificaciónplenadenuestrocorazónquenoshacetenerpornadalascosasexteriores.

¿No hemos visto en los santos esos frutos divinos del Espíritu? ¿No estálleno elmartirologiode ejemplosde santos que enmediode las penas, de laspersecucionesyde lasvicisitudesde lavida, conservaban supaz inalterabley

gozabandesubien,delbienquellevabanenelalmasinquenadaninadieselopudieraarrebatar?

Aquellas palabras del apóstol SanPablo: «Ni lamuerte, ni la vida, ni laspotestades del cielo, ni las potestades del infierno me pueden arrebatar laCaridaddeDiosqueesCristoJesús»

187, ¿nosonunaexpresiónsublimede la

pazíntimaquellevabaenelalma?Paraqueelgozoseacompleto,paraqueelgozoseaperfecto,esprecisoque

lascosasexterioresnovenganaimpedirnossentirlasuavidaddenuestrogozo;estonoslodalapaz;lapazdelalmaproduceesemaravillosofenómenodequelas cosas exteriores no vengan a interrumpir el gozo íntimo que nuestra almaexperimenta.

¿RecordamosqueSanIgnaciodeLoyoladijoenalgunaocasiónquenadahabía, pormás que él se pusiera a pensarlo, que le pudiera turbar su paz?Loúnicoquemeinquietaríaunpoco—decíaelsanto—esquefuerasuprimidalaCompañíadeJesús;peroparapacificarmialma,encasodeesasupresión,mebastaríanunoscuantosmomentos.EnelalmadeesegransantoestabaelfrutodivinodelEspírituSanto,queSanPablollamalaPaz.

Pero,paradisfrutardelGozópleno,nobastaqueloexteriornonospuedainquietarelcorazón.¡Ah!,¡lascausasmásprofundasdenuestrasinquietudesnoestánafuera,estánadentro;novienendelasdemáscriaturas,sinoquebrotandenuestropropiocorazón!¡Cuántasveces,sintiendosatisfechounodelosafectosde nuestra alma, no estamos contentos, quisiéramos más, porque lo queposeemos no nos basta, no nos llena el corazón, y entonces nuestro pobrecorazónandacomolasmariposas,revoloteandoportodaspartes,buscandoalgoquepuedallenarelinmensovacíoqueexperimenta!¡Cuántasveces,teniendoelamordeDios ennuestro corazón, poseyendo laCaridady sintiendo eseGozodivino,elcorazóninquieto,inconstante,andabuscandoportodaspartesalgoquelesatisfaga,comosilainmensafelicidadquellevadentronolebastara;¿quélefaltará?LaPaz.

LaPaznosolamenteaquietaelalmarespectodelascosasexteriores,sinoqueordenamaravillosamentesusafectosylosunifica,hacequenuestrocorazónseaunasolacosaporunamortriunfante,porunamorqueseenseñoreedetodonuestroser.PoresotambiénlaPazeselcomplementoylaperfeccióndelGozo.La Paz sosiega al alma respecto de las cosas exteriores y sosiega las íntimasfluctuacionesdenuestrosdeseos,unificaenunsoloafectotodonuestrocorazón.

***

AquítenemosestostresfrutosdelEspírituSantoquealordenarelalmalehacen sentir suavidades celestiales: la Caridad, el Gozo, la Paz. El deleite deamor, elgozode launión, la tranquilidadde lapaz.Sindudaqueparaposeerestastrescosasentodasuperfecciónsenecesitallegaralascumbres,peroparacomenzarasaborearesosfrutosdivinosnoesnecesariohaberllegadoalameta.Dios ha queridoque a lo largodel caminodenuestra vida espiritual vayamosencontrando los frutos preciosos que satisfagan el anhelo de felicidad queexperimente nuestra alma. Gracias a Dios, en todas las etapas de la vidaespiritualhayCaridadyhayGozoyhayPaz;pormásquelaperfeccióndeellassequedeparalascumbres.

Que estas consideraciones nos hagan penetrar en les misterios de la vidadivina,queestasreflexionesrevelenanuestrocorazón,sedientodeluz,deamory de dicha, horizontes celestiales. Para ser felices no necesitamos recorrer elmundo, no es preciso ni siquiera salir de nosotros mismos; la felicidad lallevamosenelalma.

¡PluguieraaDiosqueseabrierannuestrosojosyque,reconociendoeldondivino que llevamos en nuestro corazón, gozáramos dulcemente de él ysintiéramosdesdeeldestierrountrasuntodelasbienaventuranzasdelaPatria!

VPACIENCIAYLONGANIMIDAD

ENel capítulo anterior comencéahablarde laobramaravillosadeordenqueelEspírituSanto realiza en lo íntimodenuestra alma;ordenanuestro ser,porquefundeenunamorcelestialnuestrosafectostodos,nosuneconDios,queeselBienSupremoyGozoinfinitoyrealizaennosotroslaobramaravillosadelapaz.

Pero en el mundo no solamente hay bienes; hay también males. Sísolamentehubierabienes,bastaríaelamor,consucortejodegozoydepazparaordenarnuestraalma;pero,losabemosmuybien,enelmundohaymales.Ysipara ordenar nuestra alma respecto de los bienes está el amor, para ordenarnuestra alma respecto de los males está el dolor, el dolor santificado, y, pordecirloasí,divinizadoporelcontactodivinoquetuvoconélJesucristoNuestroSeñor.

Enlaotravida,enlaeterna,enladichosa,enelcielo,nohaymales,sinounconjuntoinefabledebienes;losbienaventuradosnadatemen,porqueenelcielonohaylágrimas,niamargura,nilucha,nidolor;nadaesperan,porqueloposeentodo, llevan en su corazónuna felicidad inefable, plena, inadmisible, eterna, yconDios,alqueestáníntimaeinefablementeunidos,poseentodoslosbienes,demaneraquesusdeseosestáncolmadosysustemoresseacabaronparasiempre.Poreso,enelcielobastaelamor,elamorqueseenseñoreadelasalmas,elamorvictorioso, el amor que reina, el amor que difunde su luz y su perfume y susdeliciasenelcorazóndeloselegidos.

Peroenlatierranoesasí;Dioshasembradoennuestravidamuchosbienes,asíenelordennaturalcomoenelsobrenaturalydivino;perocercadelosbieneshaysiempremales.Losmalessonalgoinevitableenlavidahumana;Diosnoloshaqueridoeliminardelatierra,Jesucristonolosquisoarrancardenuestravida.

SanAgustín,consugenio,nosdiolaclavedeesteproceder,aprimeravistaextraño.DicequeDiosprefiriósacarelbiendelmal,queimpedirqueexistieraelmal.Y,alaverdad,esalgodignodelasabiduríaydelamorydelpoderdivinopoder arrancar del seno del mal bienes magníficos. Jesucristo, que vino atransformartodaslascosas;quelaselevó,quelassantificó,quelasdivinizó,noquisosuprimirelmal;peronosdioelsecreto,elsecretodivinodesacarelbien

delmal.Y juntamenteconelamorqueordenanuestrocorazónynuestraalmarespectodelosbienes,Jesucristonosdejócomopreciosaherenciaenlatierraeldolor, el dolor cristiano, el dolor sobrenatural, el dolor divino, compañeroinseparabledelamor,yquerealizaverdaderasmaravillas.

¡Québellos,quégrandes,quéfecundossonlosdesigniosdeDiosrespectodeldolor!Algunohadicho,conmucharazón,quesieldolornoexistiera,seríapreciso inventarlo!;porque,a laverdad,unagranpartedenuestros tesoros,denuestras prerrogativas y de nuestra dicha, vienen del dolor. ¡Maravilloso es eldolor!Eldolorpurifica;dicelaEscrituraque,asícomoelorosepurificaenelcrisol, así las almas sepurificanen la tentación, eneldolor.Eldolor ilumina;hay cosas que no comprendemos sino cuando hemos sufrido, porque el dolorvierte una luz celestial en nuestro espíritu. El dolor es la savia de todas lasvirtudes; sin él, las virtudes no pueden crecer y llegar a su plenamadurez.Eldolor hace el amor puro, desinteresado, finísimo. El dolor nos une con el seramado;nohayvínculoscomparablesconlosvínculossantosdeldolor.Eldolorcircunda nuestra cabeza con una aureola de gloria y vierte en nuestras almasgotasexquisitasydivinasdefelicidad.

Poreso,juntamenteconelamor,nosdejóJesucristocomoherenciaeldolor,yporesoelEspírituSanto,alordenarnuestraalmarespectodelosbienesporelamor,necesitatambiénordenarnuestraalmarespectodelosmalesporeldolor.

Podríamos,parodiandoaSanAgustín,quedicequelavirtudeselordenenelamor,afirmartambiénquelavirtudylaperfeccióneselordeneneldolor.

¡Es tan difícil ordenar nuestra alma respecto de los males! Paracomprenderlobastaqueanalicemosprofundamente lasdiversasmaneras comolas almas reaccionan respecto de losmales que sufren.Hay almas que ante elchoquedeldolorsedesesperan,quecuandosevenrodeadasdemalessehundenenel abismode ladesesperacióny lleganaveceshasta la locuradel suicidio.Otras, sin precipitarse en estos abismos, ¡ah!, sufren a más no poder, vanarrastrandolacruzdesusdolores,sufrensinconsuelo.Hayotrasquecomienzanacomprenderloqueeseldolory,porlomenos,sefortificanporlaresignaciónparasoportarlo.Otras,empero,iluminadasconlaluzdeDios,profundizanenelsenomismodeldoloryencuentranenelfondodelaamarguraunaexquisitagotademiel,miel celestial,mieldivina,que lashaceamar eldolorybuscarlo conavidezyabrazarseconéldeunamaneraafectiva.

¡Quédifícilesconservarenelalmaelordenylaarmoníaenfrentedelosmalesquenoscircundan,deesosmalesquesoninevitablesenlavidahumana,de esos males que se encuentran también forzosamente hasta en la vida

espiritual!Porqueenlavidaespiritualhayluchas,porqueenelcaminohacialaperfecciónalasvecesparecequeseoscureceelcielo,quelatierrasehundebajonuestrasplantas.

¿Quién, en la vida espiritual, no ha sentido esas horas de amargura y dedesolación en que las tinieblas rodean a la pobre alma atribulada, en que sesiente una losa fría y pesada en el corazón? ¿Quiénnoha experimentado estahonda amargura de ver que el Amado, al parecer, se aleja, que el Amado, alparecer,seolvidadenosotrosyqueenvanoclamamosportodaspartes,porqueno lo encontramos en ninguna, porque nuestras voces se pierden en el vacío,porquenuestrosclamoresparecequenoencuentranecoenelCorazóndivino?

Aun en las alturas de la vida espiritual sentimos que nuestros deseos noestán satisfechos; no porque Dios no baste, sino porque no lo poseemos aúnplenamente; porquero lo hemos aprisionado aún de una manera definitiva yperfecta.

Por eso los santos, íntimamenteunidos conDios, han sufrido el tormentoindecible del deseo, ese martirio que según Santa Teresa de Jesús, que habíasufridotanto,eslamayortorturaquesepuedesufrirenlatierra;esemartirioquees el que principalmente sufren las almas en el Purgatorio, ese tormento queconsisteendesear,vivamentecontodoelardordeldeseoposeeraDios,poseerloplenamente,yverquesealargaeltiempodeldestierroyquenollegaaúnlahorasantadelalibertadydelapaz.

AsícomoelEspírituSantopor los frutosde laCaridad,delGozoyde laPaz ordena nuestra alma respecto de los bienes, así también tiene exquisitosfrutos, finísimos, para hacer que nosotros encontremos el descanso y aun eldeleite en medio de los sufrimientos de la tierra, en nuestra lucha constantecontralosmalesquenosrodean.

Para ordenar nuestra alma respecto de los bienes, tiene el amor; paraordenar nuestra alma respecto de los males, tiene el dolor cristiano, el dolorsanto,eldolorfecundo,eldolordivino.

***

Dosclasesdemalestenemosquesufrirenlatierra:unosqueconsistenentodas aquellas cosas que contrarían nuestros deseos, que se oponen a nuestrasinclinaciones, que nos hacen sufrir; y otros que consisten en la espera de losbienesquedeseamos.¡Ah!,¡quéterribleesesperar!¡Quédolorosoeseltiempodelaesperacuandosedeseavivayardientementeunbien,cuandoenélseha

puestoelcorazónyesebientarda!¡Cómosetorturaelalma,cómolosinstantesnos parecen siglos y cómo el dolor de la espera viene a llenar de amarguranuestropobrecorazón!

ElEspírituSantonosdalafortalezadesufrirylacienciadeesperar;sonlasdosprerrogativasqueponeennuestraalmaparaquepodamoslucharcontralosmales:lafortalezaparasufrir,lacienciadivinadeesperar.Unayotracosasonformasdivinasdeunamismarealidad:eldolor.

EjemplosprácticosdeestaobradelEspírituSantoenlasalmaslostenemosen los santos.Recordemos, por ejemplo, SantaLiduvina, tendida en su lecho,cubierta de llagas y de dolores; sin embargo, tranquila y sonriente, como siestuviera en un lecho de flores. Pensemos en San Pablo, que como élmismodice, llevabadentro temores; fuera, luchas;SanPablo, fatigadopor susviajes;encontrando peligros en el mar, en la tierra, en los enemigos; en los amigos;azotado, apedreado, traicionado, y como si esto no fuera suficiente todavía,llevandoensualmalasolicituddetodaslasIglesiasyensucorazónpenastanhondas,quesentíael tediodevivir, comoélmismonos lodiceenunadesusEpístolas.

Yasípodríamoscontinuarla largaseriedelasvidasdelossantos,porqueencadasantohayesafortalezadesufriryesacienciadivinadeesperar.

¡Ah!,perocuandoelEspírituSantodaanuestrasalmas lapacienciaparaquepodamossoportarlosmalesylalonganimidadparaquepodamosesperarlosbienes;alordenarnuestraalmarespectodelosmalesquenoshacensufrir,viertetambién, como siempre que perfecciona una porción de nuestro ser, el licordulcísimo,elplacercelestialdesusconsuelos.

¡Quiénhabíadedecirlo,quiénhabíacíepensarquehastaenseñándonosasufrirhabíadellenardeconsueloydedeleitenuestraalma!

YapareceríamuchoanuestropobrecriteriohumanoqueelEspírituSantonos fortificara para el dolor, ya nos pareceríamucho que nos diera la cienciadivina de esperar; pero las obras de Dios son perfectas, el Espíritu Santo essiempreelParáclito,ycuandoordenanuestraalmaparaquepodamossoportarlosmales,vuelvoadecirlo,vierte¡nellaelplacercelestialdesusconsuelos.

EstosdosfrutosdelEspírituSanto,lapacienciaylalonganimidad,sonlosfrutosdeldolor,sonlosconsuelosíntimosqueelEspírituSantonosdaparaquepodamossufriryparaquepodamosesperar.

Auncuandoaprimeravistanosparezcaextrañoqueenelsufrimientoyenla espera podamos encontrar deleite, si con la luz de Dios penetramos en el

arcano del dolor, alcanzamos a vislumbrar la razón profunda y divina de esosconsuelos.

Eldolor,cuando lo ilumina la luzdeDios,esunamaravilla.Eldolornoshacegozar,eldolornosconsuela.¿Sabemosporqué?

Primero, porque nos purifica. Yo me imagino que el oro, si tuvierainteligencia, sentiría cierto gozo íntimo cuando estuviera quemándose en elcrisol, sabiendo que de aquel crisol iba a salir purificado. Nosotros tenemosinteligenciayhemosrecibidoluzdivinaparacomprenderelmisteriodeldolor.Por eso sentimos la satisfacción de sufrir, porque sabemos que de ese crisolvamosasalirmáspuros,másbellos,másdignosdeDios.

Pero no es este el único consuelo que el dolor vierte en nuestras almas;comolodijeya,eldolornosuneconDios.NohayvínculoscomparablesconlosvínculosdeldolorparaunirlasalmasconÉl.¿Porqué?PorqueJesucristo,consu contacto, santificó el dolor, porque quiso servirse del dolor para redimir algénerohumano,porquecuantasvecessufrimos,completamos—comodiceSanPablo—laPasióndeJesucristo.

El dolor hace que nos asemejemos a Jesús; nuestro Amado es un Diosclavadoenlacruz,yespropiodelamorsentireldeseoinmensodeasemejarsealque ama, es propio del amor hacer semejantes a los que se aman; y si hemospuesto el corazón en un Dios crucificado, es preciso que nuestra carne sedesgarre, que nuestro corazón se llene de amargura, que llevemos en nuestrocuerpo los estigmas delCuerpo de Jesús. El anhelo de hacernos semejantes aJesúsnosfortifica,ylasatisfaccióndereproducirennosotroslaimagendeJesúscrucificadoesunconsueloíntimoydulcísimocuandosufrimos.

Perohayalgomás:eldoloresdonación;sufrirporamoresdarse,esdarnosdeunamaneramuysólida,darnosdeunamaneraperfecta.Podemosdaralqueamamoslassonrisasdenuestroslabios,lamiradadenuestrosojos,laspalabrasde nuestra boca, las obras de nuestrasmanos; pero cuando sufrimos le damosalgomás, le damos nuestra sangre; si no la sangre de las venas, la otra,másnoble:lasangredelcorazón.

Eldolorsignificaunamagníficadonacióndenosotrosmismos;yporeso,cuando se sufre, vibra en el corazónunamormuyprofundo,y si se sufreporamor,elsufrimientollegaaserunadelicia.

Yo tengoquerepetirahora la frasedeSanAgustínquecitéenunode loscapítulosanteriores:«Damihiamantemetsentitquoddico».(Dadmealgunoqueameyentenderáloquedigo.)Poresolossantossehanregocijadoeneldolor;

poresoSantaTeresadelNiñoJesúsdijo:«Yoencontréenelmundolafelicidadylaalegría,perosolamenteeneldolor».Esafrasenoesunaparadojaliteraria:¡eraincapazdesemejantecosaelalmaingenuadeSantaTeresadeLisieux!No,eslaexpresióndeunmisterioprofundo,loqueelladijoeslaverdad,yporesoSan Francisco de Asís, en la maravillosa parábola de la perfecta alegría, nosenseñaque laalegríaperfectaconsisteenpadecermuchoporelCristobenditoquetantoquisopadecerpornosotros.

La alegría que brota del dolor es la alegría perfecta, porque es la alegríapurificada,laalegríaquenadaninadienospuedequitar,laalegríaquesignificala perfecta donación de nosotros mismos, la alegría que es el índice deltriunfanteamor.

¿VislumbramoscómoelEspírituSantoalordenarnuestraalmarespectodelosmales,aldarnoslafortalezaparasufrir,viertetambiénennuestroscorazoneslasdeliciasdesusconsuelos?

Lapacienciaeslafortalezaparaelsufrimiento,laserenidadeneldolor.Lapaciencia es el amor que sufre; y esa virtud, o, si se quiere, ese conjunto dévirtudes,quenoshacecapacesdeenfrentarnosconlosmalesydesoportar losdolores,seconvierteparanosotrosenunafuentedeconsuelos;esalgodeliciosoysublimesufrirporamor.

***

ElEspírituSantonosregalaunnuevofruto,unfrutodivino,lapacienciaenmediodenuestrasluchasordinarias;perolodijeya,nosolamentetenemosquesoportarlosmales,sinoquetenemosquesufrirlaexpectacióndelosbienes.

Yquécosatanduraytanpenosaseaesperar,losabemospornuestrapropiaexperiencia.Esperarcuandoseama,cuandosedesea,cuandosenecesitaalgoesun tormento; aunque no tuviéramos otro dolor en nuestra alma que el quesufrimoscuandoesperamoslosbienesqueanhelaintensamenteelcorazón,estobastaríaparaconvertirnuestravidaenunvalledemiseriaylágrimas.

Y en la tierra es forzoso esperar en todos los órdenes; espera el labradorpacientemente que fecunde la semilla, que broten los tallos, al principiopequeños, débiles, tiernos; espera que vayan creciendo poco a poco, que sevayanfortificando,queproduzcanhojasy floresy frutosyqueaquellos frutosvayanmadurando lentamente,hastaque llegaelmomentodichosode la siega.Enelinundoesprecisoesperar:cualquieracosaquebuscamostenemosqueirlaconsiguiendo lentamente: lentamente se forma en el espíritu la sabiduría;

lentamentesellegaalaperfeccióndelarte;lentamenteseenriqueceelhombre;lentamenteseconquistanloscorazones.

Todo se hace en la tierra con lentitud; el tiempo tapera forzosamente ennuestravida,yDios,queenelordenespiritualyenlaeconomíadesusgracias,haqueridoadaptarsealasnormasdenuestravidahumana,cuentatambiénconeltiempo.

¡Ah!Dios esmuy lento, como que cuenta con la eternidad.Dios esmuylento,porquesabeperfectamentelafunciónqueeltiempotienequedesempeñaren la vida humana. Dios es muy lento; millares de años corrieron para queJesucristo, el deseado de las naciones, apareciera en el mundo. Las almas sesantificanconlentitud;laimpacienciadenuestrocorazón,alasveces,notoleraesaslentitudes;quisiéramosquetodofuerarápidoennuestravida,queprontosepurificara nuestra alma, que pronto se iluminara nuestro espíritu con la luz deDios,queprontoestallaraennuestroscorazoneselvolcándelamor.Perono,laley de la vida, de toda vida, de la vida natural y de la vida espiritual, es lalentitud;eltiempomaduralosfrutosenelcampo,eltiempomaduralosfrutosenelalma.

Esprecisoesperar,perolaesperaesdolorosa,porqueeldeseoesvivo.Yadijehacepoco cómo los santos, en la última etapade suvida, han sentidounmartirio inefable, elmartirio del deseo. Santa Teresa de Jesús lo expresó confrasesinmortales:«Ven,muerte,tanescondida,queriotesientavenir,porqueelplacerdemorirnometorneadarlavida».«Vivosinvivirenmí,ytanaltavidaespero,quemueroporquenomuero».SanPablonosdijoconunafraseprofundaylapidarla,comolassuyas:«CupiodisolvietessecumChristo».(YoquieroqueserompanlosvínculosdemicarneparaestarconCristo.)

Ese tormento del deseo es de los peores, pormuchos que pueda sufrir elalma humana sobre la tierra. Ya lo dije: Santa Teresa de Jesús sufriómuchascosas: enfermedades, persecuciones, penas íntimas, desolaciones profundas, yellaconfiesaquetodasesaspenasnosoncomparablesalmartirioespantosodeldeseoqueenlaúltimaetapadesuvidallevóensucorazón.

Es doloroso, es triste esperar, y, sin embargo, el Espíritu Santo nos da lacienciadivinadeesperar.¡Ah!,esaciencialaposeyeronlospatriarcas.Vivíandeesperanza. En aquellos largos años en que peregrinaron por la tierra, su almaestaba en paz y sus ojos se hundían en las oscuridades del porvenir, y erandichosos,porqueunanoche, enel silenciode sus tiendas,habían recibidounapromesadeDios.Ysabíanqueaquellapromesaseconvertiríaenrealidad;poresovivíandeesperanza.

Y de esperanza vivían los profetas, que vislumbraron el porvenir, y quecontemplaronlasmaravillasquedespuésserealizaríansobrelatierra.Yaunquefaltabansiglosparaqueaquellasprofecíasseconvirtieranenrealidad,sesentíangozososysucorazónsedilatabaporlaesperanza.

El Espíritu Santo nos enseña a esperar los bienes que deseamos, y auncuandonoacabeconlatorturadelaesperaenelalma,vierte,sinembargo,enesaesperasusdivinosconsuelos.

Elfrutodelasesperaseslalonganimidad.La longanimidad, que consiste en saber esperar y aun encontrar una

satisfacción íntima,unarcanodeleiteenesa lentituddeDios.LasalmassabenqueDioslesdaráloqueleshaprometido;sabenqueDioslasama,queatiempooportuno derramará sobre ellas sus dones.Comprenden, sin duda, que para laimpacienciade susdeseos, laaccióndeDioses lentísima,y, sinembargo,porencima de su impaciencia está la adhesión a la voluntad divina. Por esoencuentran un secreto gozo en esperar; en esperar, porque Dios lo quiere; enesperar,porqueÉldaeltiemponecesarioparamadurarlosfrutospreciososdelalma.

***

He aquí breve, y quizádesordenadamente expresados, esos dos frutos deldolorqueelEspírituSantovierteenlasalmas:laPacienciaylaLonganimidad.

Asícomopor los tresprimerosfrutos: laCaridad,elGozo, laPaz,ordenanuestraalmarespectode losbienes,así,porestosdos frutos, laPacienciay laLonganimidad,ordenanuestraalmarespectodelosmales.

Por losprimeros tresfrutosnosenseñaausarde losbienes,adisfrutardeellos, a encontrar en ellos exquisito deleite; y por estos otros dos frutos queacabodeexplicar,elEspírituSantonosenseñaasaberportarnosbienrespectode losmales,ordenaennuestras almaseldoloryhacequeencontremosenelsenodeesedolorsantificadoyamorosolosconsuelosexquisitosycelestiales.

¿Nonosparecemaravillosa laobradelEspírituSanto?¿Noalcanzamosavislumbrarlostesoroscelestialesqueseencuentranenlavidaespiritual?¡Ah,sísupiéramos los tesoros divinos que llevamos en el vaso frágil de la carne! ¡siconociéramoseldondeDios!Diré,comoJesucristoalaSamaritana:«SisciresdonumDei!…»(¡SiconocieraseldondeDios!…)¡Sisupiéramosloqueesesavidaqueeslaverdaderavida,lavidaespiritualalaqueestamosdestinados;si

supiéramosloqueesesavidaqueelEspírituSantoderramaennuestrasalmas!Todo en ella es orden, todo en ella es armonía; y si hay oscuridades, esasoscuridadessonluminosas,ysihayarcanos,esosarcanoscontienendestellosdeluzydeamorydeesperanza.

¡Ah!, pidamos al Espíritu Santo que derrame sus frutos en nuestra alma.DigámosletodoslosdíasdeestaOctavaquenosotrossomosindignosderecibirsus consuelos divinos, pero que, fortificados con sus consuelos, regocijadanuestra alma con el deleite celestial que de ellos brota, podemos vivir la vidadivinayasemejarnosaJesucristo,ydespuésdepasardulceypacíficamenteestedestierro, lograr un día el perdernos para siempre en la felicidad eterna de laPatria.

VIBONDADBENIGNIDAD,MANSEDUMBRE

YFEENloscapítulosanterioreshablédelamaravillosaobradeordenydeamor

que el Espíritu Santo realiza en lo íntimo de nuestras almas, de esa íntimaordenaciónporlacualelEspíritudivinonosdispone,tantoacercadelosbienescomoacercadalosmales,yporlocualbrotanlosfrutosqueyaexpliqué,yquepudiéramos llamar los frutos especiales de la vida interior, de la vidacontemplativa:laCaridad,elGozoylaPaz,respectodelosbienes;laPacienciaylaLonganimidad,respectodelosmales.

Peroenlavidaespiritualnotodoescontemplaciónyamor;hayunaparteimportantísima de ella que es la vida activa. En la vida activa hay especialesdificultades, y requiere, por consiguiente, una especial ordenacióndelEspírituSanto.

SantoTomásdeAquinoenseñaqueloqueimpideenlavidacontemplativagozarplenamentedelosconsueloscelestiales,esquenuestravidaactivanoestátodavía perfectamente dispuesta y ordenada. El manantial de nuestrasinquietudes, de los impedimentos que no nos dejan gozar plenamente de losgozos divinos, está en nuestra vida activa, en esta vida tan complicada y tandifícil.

Es, por consiguiente, necesario que el Espíritu Santo ordene nuestra vidaactiva, y al ordenarla, es natural que produzca en nuestras almas frutosespeciales; porque, lo he repetido muchas veces, a cada ordenación de unaporcióndenuestraalmacorrespondensiemprelosfrutos;dondehayorden,haysuavidad; en dondequiera que el Espíritu Santo realiza su obra de orden, allíaparecensusfrutoscelestiales.

Estudiemos,porconsiguiente,nuestravidaactiva;veamosdequémaneraelEspírituSantolaordenayquéfrutosderramaennuestrasalmas.

Nuestravidaactiva tiene,pordecirloasí,doscampos:uno,eldenuestrasrelacionesconlosdemáshombres;otro,eldenuestrasrelacionesconlascosasinferiores.Enestecapítulovoyatratardelprimero.

***

Nosotrosnecesitamosforzosamenteconvivirconnuestroshermanos;noesposible sustraernos al trato con ellos. Y aun si fuera posible a todos la vidaeremítica—aquellavidaqueestuvoenbogaenunaépocade lahistoriade laIglesia, cuando los hombres, deseososde santificarse, se iban a la soledaddeldesierto,yallí,sin tenerotrocontactosinoconDiosyconlascosasnaturales,ibancaminandodevirtudenvirtudhastallegaralacumbredelasantidad—;aunsuponiendo, digo, que esto fuera posible, no sería lomejor. Santo Tomás nosenseñaqueesmiseficazparaalcanzarlasantidadponernosencontactoconlosdemásquerecluirnosalasoledad.

La vida humana no es una vida de aislamiento, es una vida de sociedad.Diosnoshizonacerenelsenodeunafamilia,noscolocóenunasociedadmásamplia, y tenemos forzosamenteque tener relaciones connuestros semejantes;pero,¡quédifícilessonestasrelaciones!

Fácilydulceescomunicarnosconaquellaspersonasquenossonsimpáticaso con las cueles nos liga un afecto; pero estar bien con todos, ponernos enrelacióncon losbuenosycon losmalos,con losquenossimpatizanycon losque nos repugnan, con los que nos hacen bien y con los que nos hacenmal,requiere en nuestra alma tal ponderación, tal armonía, que es muy difícilalcanzar. Es necesario que todas nuestras relaciones con los hombres seconformennosolamentealasreglasdelarazón,sinoalasnormasdivinasqueJesucristonosdejó;yesto,losabemosporexperiencia,¡quédifíciles!

¡Ah!,¡cómoluchanloshombresunosconotros,cómoriñen,cómomuchasvecessecausanmales!,yaunrespectodelaspersonasqueestánmáscercadenosotrosyconlascualesnosliganlosvínculosdelasangreydelcorazón,concuánta facilidad faltamos también con ellas a la caridad y a la ponderación ycuántasvecesnuestrasrelacionesconlosdemásnosonlasqueasegurarálapazde nuestras almas, la felicidad de los hogares, el bienestar de los pueblos!¡Cuántos y qué trascendentales males provienen de que no se guarden en lasrelaciones con los demás las normas cristianas y divinas! ¿No lo ha dicho elSantoPadrePíoXIIapropósitodelaguerraterriblequeazotóhacepocosañosalaHumanidad? ¿Nonoshadichoqueprecisamentevino esaguerra porque seolvidaronlasnormasdivinasqueJesucristodejó?

¡Ah!,nuestrasrelacionesconlosdemássonimportantísimasysondifíciles;esprecisoqueelEspírituSanto,consuluz,consufuego,consuacción,vengaaordenar nuestro corazón y nuestra alma y nuestra vida, para que nuestras

relacionesconlosdemásseanarmoniosasysantas.YasílohaceelEspíritudeDios.

Paradisponernuestravida,poseemosvariasvirtudesque recibimoseldíadenuestrobautismo:laJusticia,conelgrupodevirtudesquelaacompañan,rigenuestras relaciones con nuestros prójimos. Hay un don del Espíritu Santo, unDiosespecialparadisponersantamentenuestrasrelacionesconlosdemás,eldonde Piedad. Y entre las virtudes de la Justicia y el don de Piedad disponen yarreglan nuestra vida activa por lo que ve a los demás hombres, para quepodamos realizar el anhelode Jesucristo, que expresó lavísperade suPasión,cuandodijo:«Padre,quetodosseanunasolacosacomoTúyYosomosunasolacosa»

188.

LavirtuddeJusticiayeldondePiedad,bajoelinflujodelaCaridad,queeslareinadelasvirtudesylaformadetodasellas,¿cómonosordenarespectodelosdemáshombres?

Se puede reducir a dos cosas lo que viene a constituir el orden en estaimportantísimamateria:primero,elEspírituSantohacequenuestravoluntadseabenévolarespectode losdemás,estoes,que tengamosen lo íntimodenuestraalmaeldeseodehacerbiena todos.Porquenuestrasrelacionescon losdemáshombres se pueden expresar de una manera sintética en aquel precepto de lacaridad fraterna que Jesucristo con tanto empeño nos inculcó durante toda suvida,peroespecialmenteenlavísperadesuPasión:«AmaoslosunosalosotroscomoYoosheamado.Esteesmimandamientonuevo,queosaméislosunosalosotros»

189.Yparaquecomprendamoslaimportanciaquetieneesteprecepto,

llegóadecirnosenesanochebendita:«Enestoconoceráelmundoquesoismisdiscípulos,enqueosaméislosunosalosotros».Laseñalauténticadelcristianoes lacaridadfraterna;¿comprendemos todoelalcancedeldivinoprecepto,delmandamientonuevodeJesús,«Amaoslosunosalosotros»?

Sin excepción, vuelvo a decirlo, los cristianos tenemos que amar a laspersonasporlasquesintamossimpatíayalaspersonasporlasquenaturalmentesintamos repugnancia; tenemos que amar a los buenos y a los malos, a losamigosyalosenemigos.Lacaridadnoadmiteexcepciones.Tenemosqueorarpor los que nos persiguen y que hacer bien a los que nos hacen mal. Dura,durísima cosa para nuestra pobre naturaleza humana, pero, ¡qué grande, quénoble,quédulce,quésantaesestadoctrinadelacaridad!

Mas, si hemos de amar a nuestros prójimos, a todos sin excepción, esnatural que debamos tener la voluntad de hacerles bien; porque el amor de

caridadnoesunamorespeculativo,noesunamordesimpleafecto,esunamoreficaz,activoyoperante.Amarasíesquererelbien,ysihemosdeamaratodoslos hombres, es preciso que queramos hacer el bien a todos. Sin duda que notendremos,quizá,nioportunidadnirecursosparahacerlo,perolavoluntadestápor encima de nuestros recursos y de nuestras oportunidades; el verdaderocristiano tiene un corazón inmenso, un corazón en el que caben todos loshombres,porquetieneuncorazónsantificadoporlacaridad.

Elverdaderoordenennuestrasrelacionesconlosdemáshombresconsisteenqueestemosdispuestosahacerlesbienatodos.

Peronobastalavoluntad,pormásqueseasincera,dehacerelbien;elamorpidemás.

ElapóstolSanJuan,maestrodelamor,porqueaprendió,estacienciadivinaescuchandoloslatidosdelCorazóndeJesúsenlanochedelCenáculo;elapóstolSanJuannosdaesta reglasencillayprofundaparaelamor:«Filioli,mei,nondiligamusverbonequelingua,sedopereetveritate».(Hijitosmíos,noamemosconlapalabrayconlalengua,sinoconlasobrasyconlaverdad)

190.Nobasta

quererhacerelbien,esprecisohacerlo.Aesavoluntadnobledehacerlesbienatodosdebecorresponderlaejecucióndeesedesignio,deesepropósitonuestro;tenemosquehacerelbien,nosolodesearlo;porquenoseamasimplementecondeseos,seamaconobras.

Claro está que nuestras obras son siempre inferiores a nuestros deseos,porquelavoluntaddehacerelbiennodebetener límites,perolaejecucióndeesta voluntad debe forzosamente que tenerlos: somos limitados, nuestrosrecursosespiritualesymaterialessontanmezquinos,quenopodemoshacerlesbienatodosloshombres,nisiquieraatodaslaspersonasqueestánmáscercanasanosotros.Laejecucióndenuestravoluntadydenuestrosdesignios tienequesersiempreinferioranuestrosdeseos.

Pero el orden cristiano exige que nos conformemos no con desear a losdemás el bien, sinoqueprocuremoshacerlo en lamedidadenuestras fuerzas,según las oportunidades que se nos presenten y según la discreción que deberegirtodosnuestrosactos.

Se puede, por consiguiente, reducir nuestras relaciones con el prójimo aestosdospuntos: tener lavoluntaddehacerbiena todos,ydehechohacer elbien a todos a quienes podamos. Esa ordenación es la que el Espíritu Santorealizaen lasalmas;pero, ¡qué lentaesycuántoscombatesnecesitamos librarparaalcanzarlavictoria!

Pocoapocosevaforjandoesavoluntadcaritativaygenerosaenelfondodenuestroser;peroapocovamosrealizandoesosdesigniosdenuestrocorazón.Ycuandounayotracosa,nuestravoluntadylaejecucióndeesavoluntad,lleganaciertamadurez,entoncesDiospresentaelconsuelodivino,losfrutosdelEspírituSanto.

***

Haydos frutosquecorrespondenaestasdosordenacionesqueelEspírituSantorealizaennuestraalma:laBondadylaBenignidad.LaBondad,queeselanhelodehacerbienatodos;laBenignidad,queeslaejecucióngenerosadeesepropósito interior, y en uno o en otro caso encontramos consuelos divinos,deleitescelestiales.

Quizáaprimeravistanocomprendamoscómopuedeencontrarseelgozoyelconsueloenesasobrasarduasde lacaridad:noscuesta tanto trabajoamaralos demás y salir de nuestro propio egoísmo, que pensamos que solamentepodemos cumplir los preceptos divinos de la caridad haciendo un esfuerzo ygrandes sacrificios. Sin duda que se necesitan esfuerzos y sacrificios para quepodamosrealizarelmandamientodeJesúsycumplirsupreceptonuevo;perolascosas que Dios ordena, aun cuando nos cueste trabajo ejecutarlas, contienensiempreunagotademielcelestial.

Querer hacer el bien y hacerlo en realidad, es un consuelo íntimo, unasatisfacción nobilísima, aun en el orden natural. Los corazones bondadososencuentran íntimas satisfacciones. ¡Ah!, el odio no hace feliz, la mezquindadestá reñida con la dicha; la Bondad produce satisfacciones íntimas, aun en elordennatural.¿Nohemosvistoaesaspersonasbondadosasquetienenlasonrisaen los labios, que tienden lamanoa todospara estrecharla, quehacen todo elbienquepuedenentornosuyo,novemoscómo,porserbuenas,encuentranunadulcefelicidad?

En el orden sobrenatural, esta esmás intensa ymás perfecta, porque esabondad que nos lleva a hacer el bien a todos brota de un rayo de luz que elEspírituSantodifundeennuestroespíritu,deunsentimientocelestialconelcualsacudenuestrocorazón.Paraelcristiano,elprójimoesJesús,porqueelmismoJesucristonosdijo:«Loquehiciereisamishermanos,melohacéisaMí».Parael cristiano, el prójimo es Jesús, porque todos somos miembros del CuerpomísticodeCristo,porqueestamos incorporadosaÉl, porque llevamosalgodeJesús en nosotros, porque en cierta manera—según dijo San Agustín— noshemosconvertidoenCristo.

Cuandoel cristiano, con la luzdeDios,miraencadaprójimoa Jesús, sucorazón se hace bondadoso; ¡cómo no amar a Jesús, cómo no hacerle bien aJesús!¿QuiéndenosotrosnosienteíntimosanhelosdehaceraJesústodoelbienque esté en su mano? Si hubiéramos vivido hace diecinueve siglos y lohubiéramosvistosedientopor loscaminosdeGalilea,¿nolehubiéramosidoasacaraguadelospozosmáshondospararefrigerarsused?SihubiéramosvividohacediecinuevesiglosyhubiéramosvistoaJesúsperseguido,¿nolehubiéramosdefendidoaunacostadenuestrasangre?Ysi lehubiéramosvistohambriento,¿nolehubiéramosdadounbocadodepan?

Sin duda, ¿quién no desea hacerle bien a Jesús, el Grande, el Santo, elHermoso,elqueencierraensudivinaPersonatodoslosencantosdelcieloydelatierra?

Puesbien:elprójimoesJesús;esteprójimopobre,ignorante,perversosisequiere,esJesús; tienealgodivino;yauncuandohayacaídoenel lodazaly loveamosmanchado,esuna joya,yuna joyanodejade tenervalorporquehayacaídoenellodo.CadaprójimoesJesús,ycuandoalaluzdeDiossecomprendeesto,elcorazónseamplía,sehaceinmenso,yquisiéramoshacerelbienatodosloshombres,porquetodosloshombressonJesús.

¿VislumbramosesefrutodelEspírituSantoqueeslaBondad?Eselgozodequererhacerelbien,eselgozodeeseamoríntimoquesellevaenelalmaparatodosloshombres,unamorquenoesdelatierra,queesdelcielo;unamorqueestrasuntodelamorinmensoquellevóJesucristoensuCorazón.PorqueJesúsquierequetodosloshombressesalven,porqueJesúsmurióportodos;comoelPadrecelestialhacequeaparezca todos losdíasel solenelhorizontepara losbuenosyparalosmalosydejacaersobrelatierrasulluviavivificanteparalosjustosyparalosinjustos,comonosdiceelEvangelio.

***

Elprimer frutode lavidaactivaes laBondad, laBondad,queeselgozoquesellevaenelcorazónporquererhacerlesbienatodos.Peroesonobastaríaparaarreglarnuestras relacionesconelprójimo.Despuésdequererhacerleselbien, hay que hacérselo, hay que ejecutar esa voluntad hasta donde nos seaposibleejecutarla,yaesta segundaordenacióncorrespondeunnuevo fruto: laBenignidad.

LaBenignidadeselfrutodelEspírituSantoporelcualsentimosexquisitodeleitecuandohacemosbienalprójimo.

Si reflexionamos un poco; comprenderemos la delicia exquisita que seencuentra en hacer el bien, aun humanamente hablando. ¿No sentimossatisfacción cuando enjugamos una lágrima, cuando arrancamos una sonrisa aloslabioslívidosporelhambreoporlaenfermedad?¿Podemosacasocomprarconnuestrosrecursosunbienmayorquehacerfelizaunapersona?¿Podemoshaceralgoquesatisfagamásnuestrocorazónqueiluminarconunconsejoalquetiene necesidad de él, que derramar una gota del bálsamo del consuelo en uncorazónatribulado?

Aunhumanamentehablando,esunodelosgocesmásexquisitosdelatierrahacerelbien;haciéndoloseexperimentanlasmásdulcessatisfacciones.

Perocuandonoselevamosunpocosobrelascosasdelatierra,cuandonosiluminalaluzdelcielo,entoncesestegozosehacecelestialydivino.Pensamos,alasveces,quelafelicidadestádentrodenosotrosmismos,nosimaginamosqueser felices consiste en atraer a nosotros todas las cosas, todos los bienesde latierra; pensamos que en el palacio de la felicidad nosotros tenemos que ser elcentro,ynosengañamos:lafelicidadnoesegoísta, lafelicidadesgenerosa,o,másbiendicho,noeselegoísmo,eslagenerosidadlaquenoshacefelices.

Para ser felices necesitamos precisamente salir de nosotros misinos,olvidarnos un poco; para ser felices necesitamos dar nuestro corazón y darnuestrosbienes. ¡Quiénhabíadepensarlo!Dandonoshacemos felices,porquedaresalgoqueestáíntimamenterelacionadoconamar,ydaryamarsoncosaspropiasdeDios.

Diosama,Diosda.¿NonoshemosfijadoenlamaravillosamunificenciadeDios? Está dando siempre; abre su mano —dice la Escritura— y llena debendiciones a todos losqueviven; a todas las criaturasDios leshacebien, entodaslascriaturasdifundesugraciaysusdones.

Ahorabien:cuandonosotrosdamos,cuandosalimosdenosotrosmismosydamosnuestrocorazónporlaBondadynuestrosbienesporlaBenignidad,comoquenosasemejamosaDios,esunplacerdivinodar,ydarnoseselplacerdelosapóstoles.

Cuandoleemoslasvidasdelosgrandesapóstoles,comoSanPablo,comoSan Francisco Javier, a primera vista nos parecen extrañas. ¿Qué gozo, quéfelicidadpodíaencontrarSanPabloenaquellosviajespenosísimos,en losqueencontraba constantemente grandes peligros y males? A las veces, loapedreaban;alasveces,loazotaban;alasveces,lodespreciaban;y,apesardetodoaquello,alláva,allávaincansable,ardiente,predicandoportodasparteseldivinoEvangelio.¡Ah!,nosotrospensamos:¿esposiblevivirasí?¿Olvidarsede

símismo?SanPabloteníaunespírituculto,teníauncorazóngrande;sehubierapodido dedicar a la ciencia, al arte, a los negocios, a cualquiera otra de lasactividadeslícitasdelavida;¿cómolodejótodoparairahacerbienalosquemuchas veces ni siquiera le agradecían sus sacrificios? ¡Ah!, es que nocomprendemosquelosapóstolestienenungozoexquisito.LodiceelmismoSanPablo: «Superabundo gaudio in omni tribulatione nostra». (Yo tengo gozosobreabundanteenmediodemistribulaciones)

191.

Esosgozossonlosfrutosdelavidaactiva,laBondadylaBenignidad.Ypienso,quequienmásquenadiegozóysiguegozandoenelcieloesos

frutosexquisitosdelEspírituSantoeselalmadeJesucristo.¿QuécosasentiráJesús al pensar que todos los hombres hemos sido salvados por Él? ¿Quésatisfacción,quédeliciasverdaderamentedivinasexperimentaráelalmadeJesúscuando allá en el cielo diga: todos estos millones de almas son feliceseternamenteporMí,porqueYomoríporellos,porqueYolesdilagracia,porqueYolesmarquéelcaminodelasantificación?¡QuégozoparaelalmadeJesús,queporÉlseanfelicesmillonesymillonesdealmas!

Yo pienso que después de la felicidad esencial, que consiste en la visiónbeatífica, el alma de Jesucristo ha de tener esa exquisita felicidad de haberleshechoelbienatodaslasalmas.

Ynosotrospodemos,auncuandoseaenpequeño,participardeesosgocescelestiales de Jesús y de los apóstoles, porque podemos hacer el bien, enpequeñosisequiere,peropodemoshacerlo.YtengamosporciertoquecualquierbienquehagamosporJesucristo,quecualquierfavorqueconcedamosanuestroprójimo,noquedará sin recompensa.Así lodijo Jesús:«Elquedaunvasodeaguafríaaunpobreenminombre,sepaquenoquedarásin recompensa».Nosolamente será recompensadoalláenel cielocon lavidaeterna, sinoque serátambiénpremiadoenlatierraconconsueloscelestiales,conlosfrutosexquisitosdelaBondadydelaBenignidad.

***

PerosiestosdosfrutosdelEspírituSantoordenannuestraalmaencuantoanuestroprójimoporloquevealosbienes,tambiénsenecesitanfrutosespecialesque correspondan a los males que forzosamente tenemos que encontrar ennuestrotratoconloshombres.

Porgrandequesealabondadquellevamosenelcorazón,porgenerosaqueseanuestramunificencia,tenemosqueencontrarnosconhombresqueseoponen

anuestrospropósitos,quenoscausanmales,quenoshieren,quenoslastiman;ymientraselmundoseamundo,habráenélbuenosymalos,yesimposiblequenossustraigamosdelosmalosparaúnicamentecomunicarnosconlosbuenos.

Eneltratoconloshombresforzosamentehadehabermuchoquenoshagasufrir, y si no tuviéramos los dones de Dios ante aquel que nos contrariara,tendríamoslareaccióndelaira.

Lairaesprecisamenteunapasiónporlacualreaccionamosantelosmalesyante las injusticias de los demás. Alguno quiere impedirme aquello a lo quetengolegítimoderecho:lairaacudeenmiauxilio;algunoquiereoponerseaunaempresa justa que he acometido: la ira me hará suficientemente fuerte paraoponermealquetratedeimpedirmisdesignios.

Pero Jesucristo nos enseñó la mansedumbre. A primera vista nos pareceduro. ¿Por qué quitarnos el derecho de la ira? ¿Por qué predicarnos lamansedumbre? ¿Acaso la mansedumbre no nos coloca en un estado deinferioridadrespectodelosdemás?¡Ah!,setieneenelmundoelpensamientodequeloshombresmansosydulcessonpostergadosporlosdemás;peroJesucristodijootracosasobre laMontañade lasbienaventuranzas:«Bienaventurados losmansos,porqueellosposeeránlatierra».

¿Sabemosloqueesposeerlatierra?Esganarloscorazonesylasalmas.Lamansedumbre tiene ladivinaeficaciadeganar loscorazones; la iraalejaa losdemásdenosotros,lairapuedetenervictoriasfáciles,perosuperficiales.

Por la ira pienso que en estos momentos fortifico mi posesión y mipersonalidad;pero,en realidad,dejounasemilladeodioenelcorazóndemishermanosqueundíaproducirásufruto.

Encambio,lamansedumbredominaloscorazonesylasalmas;noeslaira,noeslaviolencialaqueganalatierra;eslamansedumbre,esladivinadulzuraque Jesucristo nos enseñó. Y allí está la Historia para comprobarla; toda laHistoriahumanaesuncomentario,esuncursoprácticodeesa*bienaventuranzadelaMontaña:«Bienaventuradoslosmansos,porqueellosposeeránlatierra».

Esto significa que esa virtud tan difícil como es lamansedumbre, porquetienequecontrariarlosmovimientosdenuestraira,quecasisiemprenosparecenjustificados;lamansedumbre,esavirtudtandifícil,tienesusgocesexquisitos:ladulzuradesermansos,ladulzuradeganarlatierra,noporelruidodelasarmas,noporelpesodelaviolencia,sinoporladulzuraylamansedumbre.

PoresoelapóstolSanPabloenumeraentrelosfrutosdelEspírituSantolamansedumbre, mansuetudo, como alguno dijo: «la dulzura del alma». Esa

dulzura del alma viene a realizar el orden de nuestro espíritu respecto de losmales que nos hacen los demás hombres, quita lo duro, suaviza e iluminanuestras relaciones con los demás y, al fin y a la postre, nos da íntimassatisfacciones: la satisfacción de ganar las almas con la dulzura, que es untrasuntodeladulzuradeJesús.

***

Hay un último fruto de la vida activa: el que el apóstol San Pablo llamaFides, la Fe. La palabra fe, la palabra fides, en latín, y aun la palabra fe ennuestro idioma, tiene dos sentidos: significa la aquiescencia que damos a unaverdad por la autoridad de aquel que nos la enseña, y significa también lafidelidad, es decir, la sinceridad con que nosotros tratamos a los demás, larectitud,lalealtad,eseconjuntodevirtudesnobilísimasquehastaanteelcriteriohumanoengrandecenalhombre.

Lafidelidad,elserlógicosconnosotrosmismos,elcumplirnuestrodeberynuestra palabra, el no engañar a los demás, la toman en este sentido algunoscomentaristas,detalmaneraqueestefrutodelEspírituSanto,queelapóstolSanPabloexpresaconlapalabrafides,significaríalafidelidad,lalealtad,larectitud,la sinceridad, la veracidad con que debemos tratarlos.Y eso viene a poner elúltimotoqueanuestrasrelacionesconloshombres.

Desear hacerles el bien, derramar nuestros dones en sus manos y en suscorazones,serconellosdulcesyporañadiduraleales,¡ah!,eselordenperfectoenlasrelacioneshumanas.

Y a esa lealtad corresponde también un consuelo especial del EspírituSanto:elgozodeser leales,elgozodeque laverdadsea lanormadenuestraconducta,dequeseamossincerosconlosdemásyqueseamosfielesanuestrapalabrayanuestrosafectos.

Aquí tenemos los cuatro frutos del Espíritu Santo que están íntimamenterelacionadosconnuestravidaactiva,o,másbien,conunapartedenuestravidaactiva:laqueseejerceennuestrasrelacionesconlosdemáshombres.

Dondequieraquehayaunorden,allíhayunconsuelo;dondequieraquehayaunaobradeamordelEspírituSanto,allíestánsusfrutosdivinos.

¡Ah!,cómoDiosesespléndidoensusdonesynoshacefácillavirtud,ynoslleva maravillosamente de la mano por los senderos difíciles y tortuosos queconducenalacumbredelaperfección.

Porque, en realidad, la virtud no es difícil; exige esfuerzos, pero tenemosgracias;requieresacrificios,perotenemosconsuelos.

AquellafrasedelosSalmos:«Secundummultitudinemdolorummeorumincorde meo, consolationes tuae laetificaverunt animam meam»

192, expresa

admirablementeloqueeslavidacristiana:«Enproporcióndelosdoloresdemicorazón,hesentidotusconsuelosysehallenadodealegríamialma».Doloresyconsuelos,peroendivinaproporción;talessonloshilosdeoroconquesetejelateladenuestravidacristiana.

Elcristianotienemuchoquesufrir,perotambiéntienemuchoquegozar.NuestroSeñornoshaimpuestodeberesausteros,perotambiénnoshadado

gocescelestiales.Llevemos,pues,sobrenuestroshombroslacruz;paraellonosinvitaJesucristo,quenosdijo:«SialgunoquierevenirenposdeMí,niégueseasímismo,tomesucruzysígame».TomemoslacruzdeCristoypensemosqueenesacruznosolohaypeso,nosolohaydolor,¡haytambiénconsuelo,alegría,deliciascelestiales!

VIIMODESTIA,CONTINENCIAYCASTIDAD

EL apóstol San Pablo, con su visión clara y profunda, con su lenguajeconcisoyenérgico,con la luzcelestialque impregnabasuespíritu,expresóenunafraselapidarlaelconceptocristianodelUniversoyelsentidoprofundodelavida espiritual: «Todas las cosas son vuestras, pero vosotros sois de Cristo yCristoesDios».¡Quémaravillosagraduación,quéordentanperfecto!Todaslascosassonnuestras, todas laspusoennuestrasmanosparaquenossirvierandeescalas para ir aDios, pero aDios se va por Jesucristo, que es el camino, elcamino único para llegar a laDivinidad: yCristomismo, por lo que tiene dehombre,sesujetaaDios.

Yasí, elmismoapóstolSanPablonos revelaque en el últimodíade lostiempos,o,másbiendicho,cuandosehayarealizadolaresurrecciónuniversal,cuandohayasidodestruidalamuerte,elúltimoenemigo,JesucristopresentaráalPadrecelestiallaHumanidadregeneradaysanta,yentonces«Diosserátodoentodaslascosas».

PorestaprofundayampliadoctrinadelapóstolSanPablocomprendemosqueladoctrinacatólicaesunconceptouniversalyperfectodetodoelUniversoyquelavidaespiritualnoesalgoincidentalenlavidahumana,no;esalgoquelo abarca todo, que lo llena todo, porque lo ordena todo. Y esa maravillosaordenación cristiana de la vida la expresa muy bien el apóstol, diciendo:«Vosotrosdebéisserelprincipioordenadordetodaslascosasexterioresqueosrodean;perovosotrosmismosdebéissujetarosaCristo,comoCristo,encuantoasuHumanidad,sesujetaaDios».

Poresolavidacristianaesunaordenacióntotalyperfectadenuestroserydenuestravida.

Enloscapítulosanterioresheidomarcandolasdistintasformasyetapasdeesa ordenación. Por el amor nos ordenamos a Cristo y a Dios; pero en tornonuestro hay otras criaturas, nuestros semejantes, nuestros hermanos; con ellosdebemosviviryteneresasrelacionesqueexpliqué,quesefundanenlaJusticiayenlaCaridad,yqueserealizanporesavoluntaddehacerelbienatodos,yporesabenevolenciaquenosllevaadarlosalosdemástodoloqueposeemosytodoloquesomos.

Perohayotras cosas: las cosas inferiores alhombre, las criaturasquenosrodean; y, respecto de ellas, es preciso que el cristiano tenga una orientaciónperfectasiquierevivirdeunamaneraíntegralavidaespiritual.

***

Despuésdeordenarelalma,despuésdeordenarnuestrasrelacionesconelprójimo, es preciso ordenar debidamente nuestras relaciones con las criaturasinferiores.

Lascriaturasinferiores,estoes,lasriquezas,losplaceres,loshonores,todoloquenosrodea,todoaquelloqueentraenlatramacomplicadaymaravillosadenuestra vida, todas esas cosas, todas esas criaturas, son nuestras; Dios las hapuestoanuestradisposición:elocéano,losbosques,lascampiñas,losanimales,asícomolosgocesquepodemosencontrarenellas.

Dios ha querido que viviendo nosotros también en este mundo nosengrandezcamos ordenadamente, y que, aun en ciertas circunstancias, seamosrodeadosdehonor.Esosgozossonnuestros,porosonnuestrosacondicióndequenosotrosseamosdeCristo,comoCristoesdeDios.

Las criaturas son nuestras, podernos disponer de ellas; pero no paraaprovecharnosdeellasdeunamaneraegoísta,sino—comodicemuybienSanIgnaciodeLoyola—paraquenosayudenalaconsecucióndenuestrofin,paraquenossirvandeescalaparairaDios.

LascriaturassonnuestrasparaquehagamosdeellaslascuerdasdeunaliraqueentonenuncánticomelodiosoalagloriadeDios.¡Ah!,asíseusabadeellasenelParaíso, endonde fueroncolocadosnuestrosprimerospadres; enaquellaépoca, fugaz,perodeliciosa,de laHumanidad, lascriaturas todasobedecíanalhombre.ElhombreeraelreydelaCreación,podíadisponerdetodaslascosasde la tierra.Adán,antesdesupecado, llevabaenel fondodesuserelsentidoprofundo del orden y utilizaba las criaturas como de una escala para llegar aDios.

ElUniverso era del hombre, pero para llevarlo aDios; el hombre, en losdesignios divinos, tomarla en sus manos las criaturas y las llevarla hasta elCorazón divino; el hombre se aprovecharla de las criaturas para ensalzar a suCreador;entoncesexistíasobrelatierraunordenmaravillosoydivino.

Peroelpecadointrodujoeldesorden,desequilibróalanaturalezahumanaytrastornólatierratoda.Ydespuésdelpecado,auncuandotenemosderechopara

usar de las criaturas, con muchísima frecuencia usamos de ellasdesordenadamente, y, para decirlo en una palabra, después del pecado nosiempresonnuestraslascriaturas:alasveces,nosotrossomosdeellas.

ElordenestablecidoporDiosesque lascriaturasestén inuestroservicio;pero el pecado ha realizado la monstruosa aberración de que el hombre estémuchasvecesalserviciodelascriaturas.

Ese desorden introducido por el pecado, Jesucristo Redentor lo vino adeshacer, y nos dejó en su Iglesia santa los recursos necesarios, los recursosdivinos para que restableciéramos en el mundo el orden, el equilibrio, laarmonía.

Voyaexplicarmipensamiento.En los designios deDios, las criaturas son escalas para ir a Él; por ellas

debeelhombrellegaraDios.PoresopusoDiostodaslascriaturasennuestrasmanos. Pero el desorden introducido por el pecado es que el hombre,frecuentísimamente, es esclavo de las criaturas; de manera que serla precisocambiar la frase de San Pablo, no decir «todas las cosas son vuestras», sino«vosotros sois de las criaturas»; porque ¿no es verdad que se realiza esamonstruosaaberraciónenlavida?

El avaro no es dueñode las riquezas, es el sirviente de ellas, esclavodeloro;lasriquezas,enmanosdelavaro,nosonmediosparaquepuedaacrecentarsuvidayllevarloaDios;lasriquezasseconviertenenelídolo,eneldiosaquienelhombrerindecultoyservicio.

Paraelgoloso,nosonlosmanjaresmediosdesostenerlavidaydenutrirloy de fortificarlo para glorificar a Dios, sino que el goloso es esclavo de losmanjares. No se puede decir: los manjares son de él, sino que él es de losmanjares.

YelsensualnoutilizalosplaceresenlamedidayenelordenestablecidoporDioscomounaayudaparaqueelhombrepuedavivir,paraque tengaunacompensaciónen lossacrificiosque imponeeldeber, sinoqueel sensualeselesclavo,eselservidordelosplaceres;losplaceresnosondelsensual,elsensualesdelosplaceres.Yasípodríamultiplicarlosejemplos.

El pecadoha introducido el desorden en elmundo, y las criaturasno sonparamuchos hombres escalas para ir aDios, sino vínculos que lo esclavizan,amoscruelesquesujetanasuservicioalhombrequedebíasersurey.

Jesucristo nos ha dado los recursos necesarios para que sacudamos estaesclavitud y recuperemos nuestro dominio, para que dejemos de ser esclavos,

paraqueseamosreyes;porquelascriaturasnosquitanlalibertadynosarrebatannuestrocetro.Peroelhombrequesedejallevarporlaspasionesqueloarrastranhacialascriaturasexterioresnoeslibre,esesclavo:esclavodelariquezaeselavaro;esclavodelosplaceres,elsensual;esclavodeloshonores,elsoberbio.Yaesascosasnosondominadasporelhombre,quehaperdidosulibertad,quehaperdidoelcetroregioqueDiospusoensusmanosenelParaísodedeliciasendondecolocóanuestrosprimerospadres.

NuestroSeñorJesucristonosvinoaenseñaraserlibres,aserreyes;¿nonoslo dice laEscritura?, ¿no nos habla el apóstol SanPablo de la libertad de loshijos de Dios? La libertad que nos trajo Jesucristo no es esa libertad de losmundanos que aparentemente consiste en hacer Jo que quieren, y en realidadconsiste en una esclavitud, la esclavitud de sus pasiones, la esclavitud de lascosas exteriores que los arrastran; la libertad que nos trajo Cristo consisteprecisamenteencolocamosporencimadeesaspasionesterrenas,esdecir,enserdueñosdenosotrosmismos,yendisponerdelascosasdeunamaneraordenadaysantaparadevolverleslamisiónqueantestuvieron,paraquelascriaturastodasseanescalaporlascualespodamosiraDios.

Peroparaquenosotrospodamosusardebidamentedelascriaturas—porqueen eso consiste nuestra libertad, en eso consiste nuestro carácter real, en quepodamosusarde lascriaturas tantocuantonos llevenaDios, tantocuanto seaprecisoparaquenossirvandeescalasparasubiralcielo—,paraesebuenusodelas criaturas, para el uso ordenado de ellas, tenemos un grande obstáculo, unobstáculoterrible,ylotenemosdentrodenosotrosmismos.

Lascosasnoejerceríansufascinaciónennosotrossinohubieradentrodenosotros mismos una ignominiosa complicidad, pues heredamos de nuestrospadreslasconcupiscencias,esastresconcupiscenciasdequenoshablaelapóstolSan Juan, y que dice que son los caracteres esenciales del mundo: laconcupiscencia de la carne, la concupiscencia de los ojos y la soberbia de lavida.

Sonlashuellasprofundasqueelpecadooriginaldejóenlapobrenaturalezahumana.Yanohayequilibrioennuestrasfacultades,yalasfacultadesinferioresnosesujetanalassuperiores,sinoquecadaunadeellascampeaporsuspropiosrespetos.Ysentimosen lo íntimodenuestroser la leydelpecado,dequenoshablaSanPablo,queestáenluchaconstanteconlaleydelespírituquellevamosenlapartesuperiordenuestroser.

Esasconcupiscencias,esasinclinacionesdesordenadasalosplaceres,aloshonores,alasriquezas,sonlasquehacenquenopodamosusarmoderadamente

delascriaturasyqueestasejerzansobrenosotrossuperniciosafascinación.Y si queremos vivir ordenadamente, debemos hacer un uso moderado,

ordenadísimo,delasriquezas,unusomoderadoyordenadísimodelosplaceres,unusoordenadoymoderadísimodeloshonores.

Mas para que podamos obrar así, sería preciso que nos, otros lleváramosdentrounasantaserenidad,queseacallarannuestraspasiones,quesedominarannuestras concupiscencias y que la razóny la fe imperaran ennuestro ser y ennuestra vida. ¿Comprendemos el complicado y trascendental problema quetenemosqueresolver?

SegúnlosdesigniosdeDios,lascriaturasdebenserescalasparairalcielo;el pecado ha trastornado las cosas; y las criaturas se han convertido en amoscrueles que nos esclavizan, que nos arrebatan el cetro que recibimos de lasmanosdeDios.Paraquepodamosrecuperarnuestropuesto,reconquistarnuestroreinado,paraquepodamosromperlascadenasquenosatanalatierraysentirla;libertaddeloshijosdeDios,necesitamosusarordenadamentedelascriaturas.

Pero para eso es preciso que alcancemos la serenidad interior después dehaberrendidoydominadonuestrasconcupiscencias.

EstaobralarealizaennosotroselEspírituSanto.ElEspírituSantopenetrahasta lo profundo de nuestras almas, hasta lo más hondo de nuestro ser,dominandonuestrasconcupiscenciasysujetandonuestrasfacultadesinterioresalarazónyalafe.

Hayvirtudesque realizanestaobra.LaTemplanzay lasvirtudes conexasvienen amoderar nuestras concupiscencias; el don de Temor deDios viene aromperloslazosquenosesclavizanalascriaturas,eldondeCiencianosdaelverdaderosentidodelacriatura,lavisiónprofundadeloquesonlascosasqueDioshapuestoanuestradisposición,ymedianteesasvirtudesyestosdonesserealizaennosotrosladivinaordenación.

Pero,loherepetidomuchodurantetodaestaOctava,dondequieraquehayunordendivinohayungozo,unconsuelocelestial;allídondelasvirtudesylosdonesproducenelordenperfecto,porlomenosrelativamentealaetapaqueelalmavaatravesandoenlavidaespiritual,allíhayunconsuelodelEspírituSanto,allíhayunfruto.Yporeso,aesteordenqueelEspírituSantorealizaennuestrasrelacionesconlascosasexteriores,haciéndonosusarmoderadamentedeellasysometiendonuestras concupiscencias a esteorden,digo, corresponden tambiéntres frutos del Espíritu Santo: los que el apóstol San Pablo llamóModestia,ContinenciayCastidad.

***

El nombre del primer fruto nos parece un poco extraño. Estamosacostumbrados,ennuestraépoca,aconsiderarlamodestiasimplementecomolavirtud que modera nuestro exterior, la virtud que rige nuestros movimientos,nuestrasmiradas,nuestroporte;peroenlosprimerossigloscristianoslapalabramodestiateníamayoramplitud.

ElapóstolSanPablolausaenlaEpístolaalosFilipensesenelsentidodeesamoderación, de esa dulzura, de ese ordenquedebe existir en todanuestravidaexterior,yasílesdecíaalosFilipenses:«Modestiavestranotasitomnibushominibus»(Quevuestramodestiaseaconocidadetodosloshombres)

193.Nose

refería simplemente al porte decoroso, sino a esa norma de moderación y dedulzuraquedebeinspirartodosnuestrosactos;yenesesentidosetomatambiénestapalabraenlaenumeracióndelosfrutosdelEspírituSanto.

Estefrutoconsisteenlamoderaciónyenlaarmoníaconquedebemosusarde todas las criaturas;moderaciónenel usode las riquezas,moderaciónen elusode losplaceres,moderaciónenelusode loshonores,moderaciónen todanuestra vida exterior. Es la modestia entendida con la amplitud con que laentendíaelapóstolSanPablo.

Y la Continencia y la Castidad son los frutos del Espíritu Santo queprocedendelordenyde lamoderaciónen las inclinaciones íntimasdenuestraalma;esdecir,enelordenamientodenuestraspasiones.Aesosdosórdenes,queson indispensables para que recuperemos nuestra libertad y nuestra grandeza,correspondenesostresFrutosdelEspírituSanto:laModestia,quenosrigeeneluso de las cosas exteriores; la Castidad y la Continencia, que cohíben lasconcupiscenciasqueheredamosdenuestrosprimerospadresyqueponenordenenlaparteinferiordenuestroser.

Aprimeravistanopodemoscomprenderquégozossepuedenencontrarenesasvirtudesquenosparecentanausteras:moderarelusodelascriaturasseráunacosamuybella,seráunacosamuysanta,peronosparecealgodurísimo.

Nosotros tenemos inclinaciónausar sinorden, sinmedida, sin limitación,detodoloquetenemos;queremosbuscarlasriquezassinquenadienospongaun hasta aquí y emplearlas también con libérrima voluntad. Moderarnos,establecernormas,nosparecemuyduro,nospareceunaesclavitud.Y todavíasentimosmayorausteridadenesasnormasdivinasquequierensofocarnuestrasconcupiscencias,quequierenencauzarnuestrasinclinacionesporelsenderodelorden y de la armonía. ¿Se puede encontrar en cosas tan austeras consuelo y

gozo? Sí, mirando superficialmente las cosas, moderar el uso de las cosasexteriores,cohibirnuestraspasiones,nospareceduro,nospareceunaesclavitud;perosimiramos lascosasconprofundidad, sucede locontrario:elquesedejallevarpor suspasiones esunesclavo; el queno tienenormasenelusode lascosasexterioreshaperdidosucarácterreal,aquelcarácterdereydelUniversoqueDioscomunicóalhombrecuandobrotódesusmanoscreadoras.

Yalodijeyquierorepetirlo:elavaroesesclavodelasriquezas,elsensualesesclavodelosplaceresyelorgullosoesesclavodeloshonores;yloshonoresylosplaceresylasriquezasnosondelhombrecuandoelhombreessensualyesavaroyesorgulloso,sinoqueelhombreesdelosplaceresydelasriquezasydeloshonores.

La ordenación, empero, del Espíritu Santo nos hace libres y nos hacesoberanos.Elhombrequesabedominarsuspasiones,quesabeusarbiendelascriaturas,harotolascadenas,harecuperadosugrandezareal;poreso,desdeelprimerdíadeestaOctava,hablédelosconsuelosdela libertadqueelEspírituSantoderramaennuestrasalmas.

Elhombredesprendidoeselhombrequehasofocadosuspasionesyquesehahechodueñodesímismo;esrey,harecuperadoalgunosdeloscaracteresqueeran propios del estado de justicia original que tenía el hombre en el Paraísoterrenal. Y precisamente porque el Espíritu Santo, al ordenar nuestro ser enrelación con las cosas exteriores, nos hace libres y nos hace reyes, sentimosgozosexquisitos,elgozodela libertad,elgozodeunasantasoberanía,yesosgozos son precisamente los que el apóstol San Pablo llama Modestia,ContinenciayCastidad, los tresúltimos frutos, los frutosquenos libertan, losfrutosquerompennuestrascadenas,losfrutosquenoshacenotravezreyesdelUniverso.

Noesunahipérbole,noesunaexageraciónmía,noesunaparadoja;esunaverdad profunda; si nosotros reflexionamos, lo comprenderemos. Cuando seordenanuestroser,recobramosnuestralibertadynuestrasoberanía,yelEspírituSantodifunde entonces en nuestros corazones los consuelos de la libertad, losconsuelosdelasoberanía.

***

He terminado de exponer los frutos del Espíritu Santo tal como han sidoenumeradosporelapóstolSanPablo;siheacertadoamostrardebidamenteestadoctrinacelestial,habremoscomprendidounacosa:quelavidaespiritualnoes

tan triste, no es tan austera, no es tan penosa como a primera vista parece.¡Cuántos, aun entre los cristianos, piensan que vivir piadosamente es algoinsoportable!Loque,segúnlaEscritura,decían los impíos,seaplica todavíaanuestraépoca:«Visisuntoculis insipientiummori; illiautemsuntinpace».(Alosojosdelosnecios,losjustosparecequemurieron;peroellosvivenenlapaz)194.Paralosquenocomprendenlavidaespiritual,estavidaesciertogénerode

muerte;lesparecequelossantosvivenenestemundomuertos,quenotienennialegría ni consuelo, que viven oprimidos bajo el peso de deberes terribles. Seengañan,enrealidad;losjustossonmuertosalosojosdelosnecios;peroellosviven en la paz; llevan en su corazón tesoros y gozos celestiales, porquequienquiera que vive íntegramente la vida espiritual, lleva en su corazón losfrutosdelEspírituSanto.

¡Ah!,quesemepermitarepetirloquedijeya:Jesucristonoquisosuprimireldolor.¡Estandulce,estanbello,estanfecundo!…Peroenvolvióeldolorenconsuelos y en dulzuras, hizo una obra más prodigiosa aún que si hubieradestruidoeldolor;loenvolvióenladivina,suavidadysacódelsenodeldolorelgozóyelconsuelo.

La vida espiritual tiene por símbolo la cruz; Jesucristo nos lo dijo: «SialgunoquierevenirenposdeMí,niégueseasímismo,tomesucruzysígame».Pero en torno de la cruz hay luz, hay consuelo, porque hay amor, y la vidaespiritual está sembradadedivinas compensaciones.Di; trecho en trecho, a lavera del camino, se levantan los a) boles fecundos que producen los frutosdivinos del Espíritu Santo; primero se encuentran los frutos de que acabo dehablar: la Castidad, la Continencia, la Modestia; después, la Benignidad, laBondad,laMansedumbre,laFidelidad;yenlapartesuperiordelalmayenlasetapas supremas de la vida, los divinos consuelos del amor y del dolor: laCaridad, el Gozo y la Paz, que son los frutos del amor; la Paciencia y laLonganimidad,quesonlosconsuelosdeldolor.

Todalavidaespiritualestásembradadeconsuelos,porqueenelsendero,sise quiere tortuoso y difícil, por donde se llega a la cumbre de la perfección,cuelgan de los árboles celestiales los frutos divinos del Espíritu Santo. Siqueremos,encontraremosenlavidaespirituallapazyelconsueloylafelicidad;la felicidad imperfecta, sin duda, del destierro, pero la felicidad verdadera, lafelicidadquenoshacepaladearalgodelabienaventuranzaeterna.

EsosgozosdivinosdelEspírituSanto,esosfrutoscelestialesdelosquehahabladoduranteestosdías,almismotiempoquesonconsuelosdulcísimosquealivian nuestros dolores, que fortifican nuestro espíritu y que dilatan nuestro

corazón,sontambiéncomoanticipacionesdelapatriaeterna,comolasbrisasdelapatriacelestialquelleganaldestierroparaorearnuestrafrenteyembalsamarnuestroespírituconelperfumeexquisitodelcielo.

¡PluguieraaDiosqueencontráramoselsecretodelapazydelafelicidadenla doctrina celestial de Jesucristo! ¡Pluguiera aDios que el Espíritu Santo, enesta Octava de Pentecostés, se haya derramado abundante y copiosamente ennuestrasalmas,paraquesintamossusdivinosconsuelos,paraquesaboreemossus frutos deliciosos y para que, fortalecidos con el gozo del tiempo y con laesperanzadelaeternidad,caminemosrápidamente,dulcemente,porlossenderosde la perfección hasta llegar a la meta, hasta que alcancemos las cumbresexcelsas;paraqueundía,cuandola tierraseoculteanuestrosojos,cuandoserompan los vínculos de nuestra carne, penetremos triunfalmente en aquellaregión celestial, en aquella patria eterna en donde se acaba el dolor y laslágrimasy la amargura, porque solo reinapara siempre el gozo sempiternodeDios!…

IVLASBIENAVENTURANZAS

IINTRODUCCIÓN

Esdulceyfortificantecontemplarlascumbres.Estánimpregnadasdepaz,nimbadas de luz, henchidas de encantos celestiales. Mirándolas, el alma sedesprende de las cosas terrenas, se serena y siente el ansia feliz, de subir, devolar.

Laverdaderacumbreestámásalládelamuerte,ealaPatriaeterna,enlaregióndichosaenlaqueDiosestodoentodos,enlaquelasalmas,purificadasyfelices, seencuentranyseamanenel seno inmensoyamorosodeDios,enelgozodelacaridadeterna,enlaplenituddelapazindeficiente.

PeroDios,ricoenbondadymisericordia,quisoqueantesdelograrlavidaeterna, las almasque le amanyquedejaronporÉl todas las cosas, recibierandesdeestavidaelcientoporunoqueprometióJesús;yaunqueveladasconlassombrasdeimperfección,quenopuedendesaparecertotalmenteeneldestierro,seyerguen,comoanunciosdeladulcePatria,comopreladasdelgozoeterno,lasbienaventuranzasquepredicóelMaestroenlaMontaña,verdaderascumbresdeperfecciónydefelicidad.

Que las almas ávidas de amor y sedientas de felicidad lasmiren, que lasalmas fuertes para el dolor suspiren por ellas, que sueñen vivir allá arribarespirandolaatmósferapura,tranquila,celestial,delasalturas,yqueseaprestenvalerosas y confiadas a subir por los senderos abruptos y sangrientos que elEvangelionosmarcacondivinaprecisión.

***

¡MaravillosacordilleraenquecadamontañaesunacumbreycadacumbreunpeldañodeesaascensiónsublimequellevaaDios,cénitdelaperfecciónyúnicafelicidaddelasalmas!

Cadaunadelasbienaventuranzasesunacumbre,porqueesalgoperfectoyexcelente

195, porque es una incoación imperfecta de la futura bienaventuranza

196.Nosonlasbienaventuranzasanuncioslejanosdelosfrutoseternos,comolos

renuevospotentesycopiososquevistenalosárbolesenlaprimaverayanuncian

la riqueza del otoño, sino que son como las primicias de los frutos quecomienzanaaparecerenlasramasfecundasyesperansolamentelaopulenciadela madurez

197. Son como las brisas de la Patria cargadas de frescura y de

perfumesqueanuncianqueDiosestácerca;sonalgodivinoqueDioshaqueridodepositarenlatierra,«jacintoscolordecieloquebrillanenelaguaturbiadeestavidamortalytransitoria»

198.

Ysiendocumbrestodaslasbienaventuranzas,hayunaascensiónconstantedesde la primera hasta las últimas que parecen tocar el cielo; como en lasregionesmontañosassemiranescalonarse lascumbres,másaltasymásazulescuanto más lejanas, hasta que en los confines del horizonte se levantangigantescasymajestuosaslasúltimasmontañasteñidasconlaluzmisteriosadelasalturas.

¡Qué espectáculo!Primero, el gozo del desprendimiento, el encanto de ladulzura, la felicidad de las lágrimas; después, la saciedad de la justicia y lasuavidadde lamisericordia;yarriba,muyarriba, cercadel cielo, ¡la luzde lapureza,lapazdelamor,eléxtasisdelmartirio!

Ensayemos dirigir una mirada de conjunto al panorama bellísimo,siguiendo,paranoextraviarnos,lamiradadéáguiladeSantoTomásdeAquino.

***

CuandoJesúsabriósuslabiossobrelaMontañapararevelarnoselmisteriodelasbienaventuranzas,nosmostrólaregiaescaladeladicha,nosdescubrióelsecretodelafelicidad;porqueparaesovino,parahacernosfelices.

Para ser felices, lo primero que necesitamos es renunciar sincera ydefinitivamentea la felicidadengañosaqueelmundobrinda,como loprimeroquesenecesitaparatomarelsenderoqueconducealascumbresesabandonarelcaminoextraviadoquellevaalabismo.

Hace veinte siglos que está escrito en el Evangelio el anatema para lafelicidadvoluptuosa,para lafingidafelicidadde lasriquezas,de loshonoresydelosplaceres.«¡Aydevosotros,ricos!¡Aydevosotrosqueestáissaciados!¡Aydevosotrosquereís!¡Aydevosotrosaquienesloshombresbendicen!»

199.

Pero los hombres no saben leer el Evangelio, no toman a lo serio esasverdadesdivinas,fascinadosconlaaparatosadichadelmundo.

Poresohaytanpocosfelicesenlatierra,porquemuypocostienenelvalor

deserlo.Quienquieraserfeliznecesitaarrancarsucorazóndetodoslosbienesdela

tierra—riquezasyhonores—,porquelafelicidadnoestáfuera,sinodentrodenosotrosmismos. «El reino deDios está dentro de vosotros»

200. «El reino de

DiosesJusticiayGozoyPazenelEspírituSanto»201.

EstonosenseñaJesúsenlaprimerabienaventuranza:«Bienaventuradoslospobres de espíritu, porque de ellos es el reino de los cielos». Es la primeracumbre, ladeldesprendimiento total,que liberta,purificayelevayponeenelalma del hombre el divino tesoro. Encontramos a Dios donde dejamos lascriaturas.

Perosilafelicidadestádentrodenosotros,noconsisteennosotrosmismos;estámásarriba,estámásadentro.Despuésdelibertarnosdelascosasexteriores,debemoslibertarnosdenosotrosmismos.

Dos bienaventuranzas nos libertan, nos elevan por encima de nuestramiseria:labienaventuranzadeladulzuraylabienaventuranzadelaslágrimas.

Laprimeranoshacedueñasdenosotrosmismos,porquequebrantalatiraníade la ira; la segunda abre nuestro corazón a los divinos consuelos, porque hadesatadoennosotroselsantoraudaldelaslágrimas.Elplaceresmentira,porqueprometeunadichaquenoexiste;laslágrimassonlaverdad,porqueexpresanlavanidad de las cosas humanas. El placer es enemigo del amor, porque esegoísmo;elríodelaslágrimasovienedelocéanodelamoroconduceasuseno.

«Bienaventurados los mansos, porque ellos poseerán la tierra.Bienaventurados los que lloran, porque ellos serán consolados». He aquí lascumbres a las que se llegamuriendo a nosotrosmismos; perodel fondode lamuertebrotalavidanueva,lavidafeliz.

Las tresprimerasbienaventuranzasnosenseñanamorir,nosdescubrenelsecreto de lamuerte—dulce y feliz—de lo que llama laEscritura el hombreviejo,elenemigoformidabledelafelicidad.

Las cuatro últimas encierran el arcano de la vida, nos revelan cómo delsepulcrodelhombreviejoresucitaelhombrenuevo,creadosegúnlavoluntaddeDios,enlajusticiayenlasantidaddelaverdad.

Porque la felicidadesvida,esoperación,esactividadplenaydichosa.Lafelicidaddelatierranoes,nopuedesersinoelgermen,elensayo,laprendadelcielo;losfrutosqueaparecenenlasramasfecundasyqueesperannadamáslamadurezeterna.

Pero el cielo es contemplación y amor; por eso la cumbre de la felicidadterrena es la vida contemplativa, de la que dijo Jesús: «María eligió lamejorparte,quenoleseráquitadajamás».

Lavidaactivaesbuena,peroestállenademiserias,sedebateenmediodelasluchasdelatierratanprosaicas,tantristes,tanasfixiantesparaelalmaquenacióparaelcielo;entantoquelavidacontemplativadespliegasusalaslimpiasypotentesenunaatmósferamuyalta,muyserena,yacelestialydivina.

Sin duda, que la acción es sendero para la felicidad, porque dispone a lacontemplación. La acción purifica, armoniza y eleva el ser humano y lo hacedignodeacercarseaDios.Eldescansoes frutodel trabajoy lapazsecompraconelpreciodelalucha.

Maslaacciónpuedeserobstáculoparalafelicidad,porquepuedeimpedirla contemplación. Lamultiplicidad y la solicitud exageradas deMarta puedenturbarladivinasimplificacióndeMaría.

Nadahaytandifícilcomomoderarlavidaactivaycontenerlaensusjustoslímites.Esprecisoaprenderlafórmuladivinaque,sinquitaralaacciónsuardory su eficacia, hace de ella un peldaño, nada más que un peldaño para lacontemplación.

El Maestro nos reveló esa fórmula feliz, en aquellas bienaventuranzas:«Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque ellos seránsaciados. Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos alcanzaránmisericordia».

¡La justicia y lamisericordia!He aquí los polos inconmovibles sobre losquegiralaacciónsantayqueaseguranalalma,comopremiosinenarrables, lasaciedad de la contemplación y la inefable misericordia, que consiste en queDiosnosacerquealocéanodesuluzydesuamor.

Llegamos a las últimas cumbres de la perfección y de la felicidad. ¡Quélejossemiralatierradesdeesasalturas!¡Quépróximoelcielo!Enesascimasexcelsasnosehacensinodoscosas,lasúnicasqueelhombrenecesitaparaserfeliz:seveyseama.Perolamiradaesallípura,simple,profunda,luminosa;noencuentramásque aDiosy sehunde en ese abismode luz, y a travésde eseprisma divino contempla al Universo entero bañado de nueva y desconocidaclaridad.

Allíseama;sediríaquelavidasehatrocadoenamor;seamaalamaneraqueseamaenloscielos,sinlasmezquindadesdelegoísmo,sinlosdesmayosdelainconstancia,sinlasveleidadesdelamorterreno;contodalaternuradequees

capazelcorazóndelhombreycon toda la fuerzaquecomunicaelEspíritudeDios. Se ama a Dios, el Amor infinito, y en Él se ama todo, se abarca elUniversoenteroeninmensoeinefableabrazodeamor.

Maslaluzbrotadelapurera;paratenerlamiradadelasalturas,elalmahade ser limpia y diáfana como el cristal que se deja penetrar por lamirada deDios, por su luz purísima. Para mirar así es preciso que en ella hayadesaparecido no solamente lo malo, sino lo bajo, lo terreno, lo humano; espreciso que la pureza, que viene de Dios, que es Dios mismo en su fuente,penetreconsublancuracelestialtodaelalmahastaensusíntimossenos.PoresodijoJesús:«Bienaventuradosloslimpiosdecorazón,porqueellosveránaDios».

Asíseconsumaelmisteriodelafelicidad.Elmisteriodelamorse realizaen lapaz.Elamorpacifica,ypacificando,

diviniza. El amor transforma, porque une, porque unifica, porque hacedesaparecerlacriaturaparaquebrillesolalagloriadeJesús;porqueconducealaconsumacióndelaunidad,cuyafórmuladivinaeselgritovictoriosodeSanPablo:«Yayonovivo,sinoCristoviveenmí».«Bienaventuradoslospacíficos,porqueellosseránllamadoshijosdeDios».

. A esas siete cumbres se llega por el ejercicio de las virtudes, peroprincipalmente por la operación de los dones del Espíritu Santo

202. A la

JerarquíadelosdonescorrespondelaJerarquíadelasbienaventuranzas.Aldonde Temor de Dios corresponde la bienaventuranza del desprendimiento; al depiedad,ladeladulzura;aldelaciencia,ladelaslágrimas;aldefortaleza,ladelajusticia;aldeconsejo,ladelamisericordia;aldeentendimiento,ladelaluz,yaldondesabiduría,labienaventuranzadelamor.Losdonessonlasraíces;lasbienaventuranzassonlosfrutossuavísimosdeloscualessegozaalasombradelAmado.

La octava bienaventuranza, que es la bienaventuranza del dolor y delmartirio, es el resumen y la consumación de todas. El dolor es en la tierra laúltimapalabradelamor,comolaúltimadelcieloeselgozoineficiente.¿Nosonlas bienaventuranzas la marcha triunfal del amor, los matices de su irisespléndido, la gama riquísima de su divina armonía? Si el amor campeamajestuososobrelassietecumbres,esprecisoqueeldolorlastiñaconsucolormisterioso.Eseldolor loopulentodelapobreza, loexquisitodeladulzura, lodivinodelaslágrimas,lamajestaddelajusticia,launcióndelamisericordia,lapureza de la luz y la saciedad del amor: «Bienaventurados los que padecenpersecuciónporlaJusticia,porquedeelloseselreinodeloscielos».

Si pudiéramos condensar en dos palabras las siete divinas que pronuncióJesús en la Montaña, pienso que esas palabras serían las más profundas dellenguajehumano,lasqueexpresanlomásdivinoquehayenelcielo:elamor,ylomássantoquehayenlatierra:eldolor.

Ysiquisiéramossimbolizaresasdivinasrealidadesqueencierranelsecretodelafelicidad,seríanlosemblemaslaPaloma,quesignificaelAmoreterno,ylaCruz,queencarnaelDolorinmortal,unidoseneldivinoCorazóndeCristo—ardiente y desgarrado—, cuya ancha herida es la puerta única por la que sederramaenlatierraelraudalcelestedelaúnicafelicidad.

IIPRINCIPIOSGENERALES

PARA alcanzar la tierra el estado de perfección en el que ahora lacontemplan nuestros ojos ha tenido que recorrer, como enseñan los geólogos,unaseriedelargasetapasquehanduradosiglos,duranteloscualeshasufridoelplanetacataclismosinimaginablesysehaidoformandodemaneraprodigiosalamole solidísima de su esqueleto gigantesco, las recias vértebras de suscordillerasaltivas,loshondoscaucesdesusocéanosinmensosylamaravilladesu flora, y la riqueza de su fauna, y la hermosura de sus panoramas, y lascorrientescristalinasyfecundasdesusaguas,y,enunapalabra,todoelmágicoconcierto de sus partes, y toda la armoníamaravillosa de ese orden que hacíadeciralSalmistaquelatierraestállenadelamajestaddelCreador.

Lasetapasdeesedesarrollosecularpasaron,perosuhistoriaquedaescritaparatodoslosquesabenleerlaenladurezadelasrocasvencedorasdeltiempoyordenadascomolaspáginasdeunlibroinmenso,enlaconfiguracióndelplaneta,caprichosaalparecer,peroregida,unverdad,porleyesinmutables;enlosrestosdecadaedad,escondidosalaaccióndeltiempoengrutasmisteriosasyensenosocultísimos;detalsuerte,quelashondasmiradasdelossabiospuedendecirconla certeza de la ciencia: aquí hubo un cataclismo, allá una inundación, en talépocaapareciólavida,entalotra,bajolasfrondasdeunavegetaciónfantástica,discurríanrebañosdeanimalesgigantescos.

Asíaconteceenlaobradelagraciamásbella,másadmirable,másperfectaque la creación de las cosas naturales. Miramos con asombro su conjuntocelestial:lasolidezdesusvirtudes,laopulenciadesusdones,lasuavidaddesupaz, la energía de su actividad, el esplendor de su luz y el sol divino de sucaridad. Pero en esa obra acabada y perfecta está escrita la historia de sumagníficodesarrollo,desuascensiónpotentehacialacumbre,consusetapasdecataclismosnosospechadosysustiemposdetranquilidaddeliciosa,mensajerosdelapazeterna.

Ambosaspectosdelaperfeccióncristiana,eldelaobracumplidayeldesumisteriosa formación, losmuestra elMaestro divino en esas cuantas palabras,comprensivasyvitales,delsermóndelaMontaña,queencierranelsecretodelaperfecciónydelapaz.

Las bienaventuranzas expresan la plenitud de la perfección y señalan almismotiempoelcaminorecorridoparaalcanzarlacumbre.

Los premios que ofrecen, y que son, en realidad, aspectos diversos delpremioúnico,grandeendemasía,queesDios,laplenituddelaperfecciónydelafelicidad,seránposeídosplenamenteenelcieloporlosbienaventurados,yenlatierra,deunamaneraincoada,perorealeinefable,soloporlosperfectos.

Losméritos,queconesospremiosestánenlazadosporlógicadivina,sonlasobrasperfectasdelasvirtudesy,sobretodo,delosdonesdelEspírituSanto.Yestos, los gérmenes sobrenaturales que tales frutos producen, necesitan paraproducirlossuplenoyperfectodesarrollo.

El cuadro de las bienaventuranzas es el cuadro divinamente bello de laperfección.Es el retratomagistral del justo que ha llegado a la plenitud de laedaddeCristo,enquientodoespaz,porquetodoesordenyarmonía;enquienelprodigiodelconjuntobrotadelaperfecciónydelconciertodelaspartes;enquienhayabundanciadepazydefelicidad,porqueconregiodesdéndesprecialas cosas terrenas, y sus pasiones dominadas o transfiguradas son como lascuerdasdeunalira,dócilesalosmovimientosdelEspírituSanto,yviveconloshombresenelordendelajusticiayenlapazdelamisericordia,ycontemplaaDiosconlamiradasencillaypenetrantedeloslimpios,ysucorazónsosegadoyardientesehatransformadoenelCorazóndeDiosporlafuerzaomnipotentedelamor.

Para apreciar toda la grandeza y hermosura de este cuadro celestial, esprecisoconoceralArtistadivinoysusprocedimientos.

El Artista es el Espíritu Santo, el Santificador de las almas, que no seconforma, como los artistas de la tierra, con esculpir su ideal sobre lamateriaque transforman, sino que se introduce Él mismo en el alma que quieresantificar, y habita y permanece en ella, y la mueve y compenetra, y alenriquecerlaconsusdones,esÉlelprimerdon,comoloaseguraSanPablo:«LacaridaddeDiossederramóennuestroscorazonesporelEspírituSantoquesenosdio».

El Espíritu Santo enriquece al alma con un asombroso organismosobrenatural capaz de realizar bajo su dirección santísima la obra de ladeificación. El centro de este organismo es la gracia, raíz de las operacionessobrenaturales, fuente purísima de las virtudes y de los dones y participacióninefabledelanaturalezamismadeDios.

De ella brotan las virtudes, así las teologales: fe, esperanza y caridad,

nobilísimas porque tocan inmediatamente a Dios, como las cardinales:prudencia,justicia,fortaleza,ytemplanza,queponenarmoníaenelhombre,lodisponen a unirse con Dios, y son como cuatro reinas que llevan consigo élcelestialcortejodetodaslasvirtudes.

Como vino celestial derramado en odre terreno, estas virtudessobrenaturales, al ser recibidas ennuestraspotenciasnaturales, se acomodanaellasyobrandeunmodohumano,regidasporlarazónayudadaporlagracia.

Dios quiso, en su bondad, para que su obra fuera perfecta, enriquecer alalma con otros carismas que disponen nuestras facultades para ser dócilesinstrumentosdelArtistadivino,quequisoÉlmismotomarenciertasocasionesla inmediatadireccióndenuestrosactossobrenaturales,comunicándolesasíunmododivinosuperioralmodohumanodelasvirtudes;yestoscarismassonlosdonesdelEspírituSanto,inseparablesdelagraciasantificante,lacual,porestemotivo,esllamadalagraciadelasvirtudesydelosdones.

Todoestemaravillosoorganismoseenlazaarmoniosamenteen lacaridad,reinadelasvirtudes,vinculodelaperfección,comolallamaSanPablo,yenlaqueprincipalmenteconsistelasantidad,puestoqueellarealizanuestrauniónconDios, según aquello de San Juan: Dios es caridad: y el que permanece en lacaridadpermaneceenDiosyDiosenél

203.

Creciendo la caridadcrecenenciertaproporción lasvirtudesy losdones;aunque el desarrollo especial de cada uno de estos carismas depende de losdesigniosdeDiossobrecadaalmaydelasespecialesdisposicionesdeella.PoresodiceelapóstolSanPablo:«Lacaridadessufrida,esdulceybienhechora;lacaridadnoesenvidiosa,noestemerarianiprecipitada,noseenorgullece,noesambiciosa,nobuscasupropiointerés,noseirrita,noconcibemalassospechas,nosehuelgadelainjusticia,sinoquesecomplaceenlaverdad;todoloexcusa,todoloespera,todolosoporta»

204.

Según los grados de la caridad, marca Santo Tomás de Aquino las tresetapasdelaperfección,comparadasporelSantoDoctorconlastresépocasdenuestra vida: la infancia, la adolescencia y la edad adulta. En la primera, losincipientes se esfuerzan, sobre todo, en purificarse del pecado y resistir a susconcupiscencias,porqueenestaprimeravidalacaridadnecesitanutrirse;enlasegunda, los proficientes tratan principalmente de que en ellos la caridad,aumentando,serobustezca,yenlaúltima,eltrabajoespiritualconsisteenqueelalmaseuneaDiosygocedeÉl,locualespropiodelosperfectos,quedesean«serdesatadosyestarconCristo»

205.

Alprincipiopredominanlasvirtudescomoprincipiosdeacciónenlavidaespiritual;después,desarrollándoselosdonesdelEspírituSantoconelaumentodelacaridad,llegaapredominarsuinflujosobreelinflujodelasvirtudes;yporestepredominiosecaracteriza,conformeaunaopiniónmuyautorizada,laetapamística da la vida espiritual, que suele iniciarse a los principios de la vidailuminativaodelosproficientes

206.

En la última etapa de la vida espiritual, cuando tocas las virtudes hanalcanzado su divina madurez y los dones han llegado a culminar según losdesignios de Dios sobre las almas, las bienaventuranzas del Evangelio serealizan plenamente en el justo, en quien todo es paz y armonía, en quien lasfacultadestodaspurasytransfiguradasvibrancomolascuerdasdeunalirabajolos impulsos del Espíritu Santo, produciendo un cántico nuevo a la gloria deDios.

Siqueremosleerlahistoriadelasublimeascensiónquehaceelalmahastallegar a esta cumbre, las bienaventuranzas, punto por punto, la expresan, puescadaunadeellas, como lascapasgeológicasde la tierra,ostenta lashuellasyguardalostesorosdecadaetapadelavidaespiritual.

El progreso de esta vida, comparada con su principio, es pureza;relacionadoconsutérmino,esamor,yporsupurezaysuamoressacrificio.

DebiendoelalmaunirseconDios,queespurezainfinita,esprecisoquesepurifiquenosolamentedetodoloquecontrariaalacaridad,sinodetodoloqueimpideasuamordirigirsetotalmentehaciaDios.Lasetapasdeestapurificaciónsuperioryexquisitaestánseñaladasenlaescaladelasbienaventuranzas.

LaprimeralimpiaalalmadetodoafectoalascosashumanaspormediodelTemordeDios;lasdossiguienteslapurificandelafectopropio,tanhondamentearraigado en nuestro pobre corazón, y por medio de los dones inferiores, yespecialmenteporeldondeCiencia,seproduceenelalmaesasantayperfectadecepción de las cosas terrenas que arranca las lágrimas preciosas que Diosmismoenjugayconsuela.

Parapulirmáselalma,Diossevaledelrocebienhechor,peromuypenoso,delavida,enlaqueporelejerciciodelasvirtudestórnaseelalmatanlimpiaytantersaquepuedecomounespejoinfinitoreflejarlaimagendeDios.

Lasextabienaventuranzaesporexcelencialabienaventuranzadelapureza,porqueeslabienaventuranzadelaluz.EldondelEntendimiento,queesluz,esel sutilísimo purificativo que se hunde en los senos profundos del almadepurandosumiradadeimágenesydeerrores.

Purificadoasíelespíritu,launióndivinaseinicia;elalmaveyaaDiosdelamanera imperfectaqueespropiade la tierra;masparaquelauniónsehagaíntimayseafine lavisión,senecesitaelcrisoldelamor,puesqueenelordenespiritual,comoenelterreno,alfuegocorrespondelapurificaciónconsumada.

Deificadapor el amor, el almani sebuscanibusca siquiera losdonesdeDios;conlaactividadyelardordeunallamasehundeenelsenodeDios,queescaridad.

Maslaescaladelapurezaestambiénlaescaladelamor.Elamortiendealaunidad, y el misterio de la unidad requiere el progreso, de ordinario lento ydoloroso,de la separación.Por eso sehadichoqueel amores fuerte como lamuerte.EscuchaelalmalavozdeDios, lavozdelamor, tiernae imperiosaalmismo tiempo, que la llama: «Escucha, hija mía, abre tus ojos y presta oídoatento: olvida tu pueblo y la casa de tu padre, y el rey se enamorará de tuhermosura»

207.Ydeolvidoenolvido,elalmaasciendealamontañadelamor:

seolvidadelascosasexteriores,seolvidadesuantiguomododeobrar,dever,deamar;ycuandoelolvidoescompleto,lainteligencia,elcorazón,elsertodosesimplificaenlamagníficaunidaddelAmado.

A cada etapa de pureza y de amor corresponde un matiz de sufrimientotantomássutilyprofundocuantomássesube.Primero,sonlaslágrimasqueseviertensobreelpasado,alquedecimosadiós;sobrelatierra,quecontodoloqueamamos desaparece en lamisteriosa lejanía; después, el dolor de la ascensiónpenosaydeldeseotorturante,yeldolordelasmiseriasajenasquellevamosenel corazón;más tarde, el estupor de lo desconocido al penetrar el alma en lasaltasregionesenlasquesesientesola,aunqueseacercaaDios,yenmediodetinieblas, aunque estábañadade luz espléndidayoprimidapor lamajestaddeDios,que laenvuelveypenetra.Yal fin, eldivinomartiriodel amor,dulceyterrible, que como océano de fuego llena al alma hasta en sus últimos senos,desgarrándola y beatificándola demanera inefable, hasta que, ígnea y pura, laarrojaenlosbrazosdelAmado,enlosqueencuentra,juntamenteconlasdeliciasinenarrablesdelamor,laparticipacióndeldolorinmensodeCristoyeldeseodelaunióneterna,másterriblequelamuerte.

Así,enesaspalabrasdevidaquepronuncióJesúsenlaMontaña,seexplicaelmisteriodelaperfecciónyseencierralahistoriadeesaascensióndichosaquedebenhacerlasalmasqueanhelanvivirenlascumbres.

IIIPRIMERABIENAVENTURANZA

«Beatipauperesspiritu,quoniamipsorumestregnumcaelorum».(Bienaventuradoslospobresdeespíritu,porquedeelloseselreinodelos

cielos.)

AUNQUE son ocho las bienaventuranzas, realizan una sola perfección ybrindanunasola felicidad.Comoen un rayode luzblanca se funden los sietecoloresdelespectro,cadaunodeloscualestieneunmatizysuspropiedades,asíen la perfección cristiana se funden, por decirlo así, los colores de todas lasvirtudesylosmaticesdetodoslosdonesdelEspírituSantoparaformaresaluzcelestialqueesparticipacióndelaluzeterna.

Cadaunadelasbienaventuranzasexpresalaperfección,peroconsupropiomatiz,yformantodasellaslamaravillosaescalapordondeelalmasubeaDios.

En la basede esa escaladivina está el desprendimiento total de las cosasterrenasquetienecomoprincipioeltemordeDiosycomopremioelreinodeloscielos,estoes,laposesióndelosbienescelestiales.

La pobreza de espíritu, según Santo Tomás de Aquino, es eldesprendimientototalyvoluntariodelosbienesexteriores;honoresyriquezas.

Jesucristoenseñómuchasveceslanecesidaddeestedesprendimientoparaalcanzarlaperfección;«Siquieresserperfecto—dijoaunjoven—,anda,vendeloque tienesydaloa lospobres,yven,sígueme»

208.Yparaponderar toda la

importanciadeesedespojo,elMaestronosedesdeñadeacudiraejemplosdelavidaordinaria.«¿Quiéndevosotros

209—dice—,queriendoedificarunatorre,no

sesientaprimeroacontarsusrecursosparaversitienelonecesariopararealizarsu empresa, no sea que después de haber puesto los cimientos, no pudiendoterminarlaobra,todoslosquelaveancomiencenaburlarsedeél,diciendo:Estehombrecomenzóaedificarynopudoconsumar?

»O¿quérey,alemprenderunaguerracontraotrorey,nosesientaprimeroapensarsipodrácondiezmilhombressaliralencuentrodeaquelquevienesobreél conveintemil?Si asínohiciere, estandoaún lejos el reyenemigo, enviará

legadoparaarreglarconéllapaz.»Así,cualquieradevosotrosquenorenuncieatodoloqueposee,nopuede

sermidiscípulo».Nada más claro, nada más terminante. Lo que son los recursos para

construirunedificio,loquesonlossoldadosparaemprenderunaguerra,estoeseldesprendimientoparalograrlaperfeccióncristiana.

La mayor parte de los hombres, como el joven del Evangelio, vuelventristementelasespaldasalescucharestaenseñanzadeJesús.¡Seapegantantoalpobrecorazónlascosasterrenas!¡Tanhondamentearraigadasellevaenelalmala engañosa idea de que los bienes efímeros contribuyen a la felicidad! Y nosabenquealapartarsedeJesússeapartandeladicha,quealcerrarsusoídosalapalabradevida,cierranlaspuertasdesualmaalafelicidadqueansían.

Eldesprendimientoesyaunafelicidad;quieneslorealizansientenladichade ser libres, la felicidad de ser puros, la dicha incomparable de encontrar aDios.

SindudaquelascriaturaspuedenllegaraDios.¿Nohacíaescalaparasubira los cielos del perfume de las flores, del cantar de las aves, del murmullomisteriosodelahermanaaguaaqueldivinoArtistaquecontemplabalacreaciónbajo el prisma mágico de su ardiente amor? ¿No sirvió de base la sabiduríahumanaaláguiladeAquinoparalevantarsuvueloalasabiduríacelestial?¿Nofueronlosreinosterrenoslosquecondujeronalreinoeternoanumerososreyessantos?

Masparaquelascosasnossirvandeescalasparaelcieloesprecisopasarporellassindetenerse;ponerenellaslasplantas,peronoelcorazón.LaIglesiapide aDios en la oración de laDominica III después dePentecostés: «Ut,Terectore,Teduce,sictranseamusperbonatemporalia,utnonamittamusaeterna».(Que siendo Él nuestro director y nuestro guía, pasemos de tal suerte por losbienestemporalesquenoperdamosloseternos.)

Debemos,pues,pasarporlascriaturasyconladirecciónyguíadeladivinavoluntad.Sinosdetenemosenellas,deescalasseconvertiránenobstáculos;siponemosenellasel corazón, se truecanen ligadurasquenosatan, encadenasque nos esclavizan; nos quitan la libertad de hijos de Dios, y ellas mismaspierden la suya,pues, convertidasenvanidad,desviadasde sudestino,gimen,segúnlaexpresióndeSanPablo,suspirandoporlalibertad

210.

Para ser felices necesitamos ser libres, y el santo desprendimiento es elprimergritodelibertaddelasalmas:bienaventuradoslospobresdeespíritu.

Lapobrezadeespíritunoshacetambiéncomenzarasentir ladichadeserpuros.

NohabloúnicamentedelaPureza,esavirtudespecialqueporsualtoprecioesllamadaasíporexcelencia,sinodelapureza,ensumásampliosentido,quesignificaalejamientodelmalyaproximaciónaDios,elBiensupremo.

Elsímbolodelapurezaeslaluz,porquelaconcebimossinmezcladenadaterreno, y nos parece tan limpia, que, tocando todo, hasta los fangos, no semancha jamás: «Dios es luz», dice el apóstol San Juan

211: y para explicar el

misteriodelajustificaciónalosfielesdeÉfeso,lesdice:«Eraisenotrotiempotinieblas;ahorasoisluzenelSeñor»

212.

Hacernos luz,marchar de claridad en claridad hasta transformarnos en laimagendeDios,escodoelsenderodelaperfección.¡Cuántaspurificacionessonnecesariasparallegaraesaluminosatransformación!

Primero hay que arrancar del alma las tinieblas del pecado; después, lasopacidadesdeloterreno;aunelqueestálimpionecesitaqueelMaestrolelavelospies.Cuandoalosojoshumanosaparecemossinmancha,todavíalamiradadeDiosdescubreennuestrosíntimosreplieguesyonoséquérestosdetinieblasquesumanomisericordiosaarrancaparahacernoscelestiales.

Esprecisoqueelcorazónselevanteporencimadelascosasterrenasparaquenosemanche.

Noconsumaeldesprendimientolaobramaravillosadenuestrapurificación,porquesolamenteenlacumbredelasextabienaventuranzaelalmasebañaenlaplenitud de la luz; pero ya sobre lamontaña de la pobreza siente el almaquecomienza a ser diáfana, porque mira de lejos los tristes valles de las cosasterrenascubiertosdesombras.

¡Quédichaserluz!EsaproximarseaDios.YprecisamenteenesaaproximaciónaDiosestáelpremiodelapobrezade

espíritu que promete la primera bienaventuranza. El reino de los cielos es laposesióndeDios,queseráplenaeinterminabledespuésdelamuerte,peroqueseiniciaenlatierracomoauroradulcísimadeleternodía.

Lapuertadeese reino felizeseldesprendimiento;apenaselcorazónestávacíodecriaturas,lollenaDios.

Comoelocéanohinchaconlaplenituddesusaguasloshuecosdelasrocasque seocultan en su seno, el océanode la caridaddeDios, quenos circunda,llenalosprofundossenosdenuestraalmacuandoestánvacíos.

RefiereErnestoHeliounbellísimodiálogoentreelcélebremísticoTauleroyunpobremendigoqueyacíaalaspuertasdeuntemplo.AldescubrireldoctorqueaquelmendigohabíalogradolaunióníntimaconDios,lepregunta:

—¿DóndeencontrasteaDios?Yelmendigolecontesta:—Dondedejélascriaturas.¿No son esas breves palabras sublime comentario de las de Cristo:

Bienaventuradoslospobresdeespíritu,porquedeelloseselreinodeloscielos?Claroestáqueparaalcanzaresepremiodivinonobastaeldesprendimiento,

queesfrutodelasvirtudes,sinoquesenecesitaelsantodespojoqueelEspírituSantoproduceporsusdones.Lasvirtudesnosenseñanahacerbuenusodelascriaturas; los dones nos arrancan del corazón las riquezas y los honores demaneratanperfectaydefinitivacomosiestuviéramosmuertos.¡Cómosentirándelosbienesterrenoslosquetraspasaronlafronteradelamuerte!

SantoTomás relacionaestaprimerabienaventuranzaconeldondeTemordeDiosyconlavirtuddelaEsperanza.Esta,proponiéndonoslosbieneseternos,nos arranca de los temporales, y aquel, haciéndonos que nos sujetemosperfectamenteaDios,nosalejadetodoloqueaesafelizsujecióncontraría.

Ni se piense que por tener por base el temor la bienaventuranza de laPobrezaesajenaalamor.Eltemor,queesdondelEspírituSanto,noestemorservilquehuyelapena,sinoeltemorfilialquesehorrorizadeapartarsedequienamar.Comotodoslosdones,eldeTemortiene§uraízenlacaridad,ydeéldicela Escritura que es el principio de la sabiduría, esto es, de aquella «sabiduríahonorablequeeselamordeDios».

La pobreza de espíritu es el amor que comienza, que inicia su obra dedespojoydedolor; porque el amor es fuerte como lamuerte: separa, arranca,destruyeparatransformar.

Elamoresasí,pobreyriquísimo,opulentoensumaravillosadesnudez;sedespoja de todo, porque da todo. El amor es Jesús Crucificado, prodigio dedesnudezyabismoderiquezas.ParahallarelamoresprecisodespojarsedetodoparaalcanzareltesororiquísimodeladivinadesnudezdeJesús.

«Bienaventuradoslospobresdeespíritu,porquedeelloseselReinodeloscielos».(Beatipauperes!…)

IVSEGUNDABIENAVENTURANZA

«Beatimites,quoniamipsipossidebuntterram».(Bienaventuradoslosmansos,porqueposeeránlatierra.)

CUANDO un leño es arrojado al fuego, se destruye o más bien setransforma;dejade ser loqueanteseray se truecaenalgo ígneoy luminoso.Estatransformacióncomienzaporlacorteza,quesequemaysetornaluminosa;despuéselfuegovapenetrandoportodaslascapasdelleño,haciendoardercadauna de las fibras, y llega, por fin, hasta la medula y convierte al leño, antesoscuroypesado,enfuegoespléndidoysutil.

Así es la transformación que el amor hace en las almas; comienza por lasuperficie, y si el alma es fiel, va invadiendo todo hasta llegar a lo profundo.Rompeprimeroladuracortezadelalma,desprendiéndoladelascosasdefuera,yentradespuésenelalmamisma,transfigurandotodassuspotencias.

Laprimeraetapadeestatransformacióníntimaeslaperfectamansedumbrede que habla la segunda bienaventuranza. La pobreza de espíritu la prepara,puestoqueciegalafuentemásabundantedelaira.¿Noeselanhelodeposeerloqueenciendelairaenloscorazoneshumanos?AsíloenseñaelapóstolSantiago213. «¿De dónde vienen las guerras y los pleitos entre vosotros? ¿No es, por

ventura, de aquí? ¿De las concupiscencias que combaten en vuestra carne?Codiciáis y no tenéis;matáis y envidiáis, y no podéis conseguir; litigáis y notenéis».

Sosegadaelansiadeposeer,elalmaestádispuestaparalatranquilidaddelamansedumbre.

No es, por cierto, la dulzura de esta bienaventuranza la que producesimplemente la virtud que se acomoda a la regla de la razón y conserva elimperfectomodohumano.

La mansedumbre que beatifica es algo más perfecto y tiene raíces máshondas;esproductodelosdonesdelEspírituSanto.

Aunque San Agustín atribuye al don de Piedad la bienaventuranza de la

dulzura,contribuyenarealizarla,segúnSantoTomásdeAquino214,asílosdones

de Consejo y de Ciencia como de Fortaleza. Por el estudio de las causascomprenderemoselsentidodeestaperfectamansedumbre.

Los dones de Consejo y de Fuerza, que dirigen y elevan nuestroconocimientopráctico,esparcensuluzenlasbienaventuranzasdelavidaactiva,quesonlascincoprimerasenumeradasporSanMateo;ysonesesdonesguíasindispensablesdeestavastaetapadelavidaespiritual.

InfluyeasimismoeldondeFortalezaen laperfectamansedumbre,porquetocaaaquelmoderarlaspasionesdelapetitoirascible.

Pero al don de Piedad corresponde la inmediata producción de lamansedumbrebeatificante.

Es,pues,ladulzurahijadelaluz,delafuerzaydelaunción.Eshijadelaluz,porquenohayenelhombrevirtudniacciónquenodeba

ser dirigida por el conocimiento; en el orden natural, la prudencia adquiridailumina y dirige todas las virtudes naturales; en el sobrenatural, todas lasvirtudessondirigidasporlaprudenciainfusa,yenestemismoorden,enelplanosuperiorymásperfectodelosdones,todaslasoperacionesdelavidaactivasonregidasporlaluzindefectibledelosdonesdeConsejoydeCiencia.

¡Qué diferencia entre la luz que nuestra razón, aún iluminada por lasvirtudes, vierte en la vida práctica, y la que en esta derraman los dones deConsejoydeCiencia!¡Lospensamientosdelosmortalessontímidoseinciertasnuestras previsiones, dice la Escritura

215, y estas imperfecciones naturales

ponen,pordecirloasí,susellohastaenlasvirtudessobrenaturales!¡Quélargoypenoso el procedimiento de la razón! ¡Cuántas sombras! ¡Cuántasincertidumbres! ¡Cuántas conjeturas! La luz, empero, de los dones excluye laincertidumbreyelerror.«Bienaventuradoelhombreaquientúinstruyes,Señor,yenseñaslorelativoatuley».

La mansedumbre es también hija del don de Fortaleza, pues por este elapetitoirasciblesedisponearecibirdócilmenteelinflujodelEspírituSanto.Elalmaquesolamenteejercitalavirtuddelamansedumbrenoseirritamásdeloque exige la ofensa; pero, perfeccionada por el modo divino del don deFortaleza, no solamente renuncia a la venganza, sino que con maravillosaserenidadsegloríadelainjuriarecibida.

Mas¿porquéeldondePiedad,quellenaelalmadeafectofilialhaciaDiosy ordena nuestras comunicaciones con los demás, ha de influir de manera

inmediataenlasegundabienaventuranza?Lamansedumbre tienedosaspectos:nosperfeccionaanosotrosmismosy

ordenaenlapaznuestrasrelacionesconelprójimo.Porestesegundoaspecto,lamansedumbredependedeldondePiedad.

Más clara y profundamente se comprende el influjo de este don en lasegundabienaventuranza,siseexaminanlosmotivosdiversosquepararefrenarlairacorrespondenalavirtudyaldon;puesentantoquelaprimerasefundaenelbienhumano,alqueseoponelaira,eldondePiedadlimpiaelalmadetodomovimientodeindignaciónporreverenciafilialaDios,demaneradivina,comosilainefablemansedumbredeDiossederramaraenelalmacomounciónsantaquelallenaradesuavidad.

Bajo el influjo del don de Piedad el alma es dulce, porque Dios lo es;porque Jesús apareció en la tierra lleno de mansedumbre, derramando sobretodos lasuavidadmismadeDios,ungidoconlamansedumbredeunaVíctimaque no se quejó al ser inmolada y que rogó por sus verdugos en el ara delsacrificio.

Hijadelaluz,delapurezaydelaunción,lamansedumbredelasegundabienaventuranza llenadedulce sosiego,porquedijoelMaestro:«AprendeddeMi, que soy manso y humilde de corazón, y alcanzaréis el descanso paravuestrasalmas».

QuienhalogradoesaperfectadulzuraessuaveensutratoconDios,aquienmira comoaPadre; suave en su trato con el prójimo, aquien considera comohermano,ysuaveconsupropiaalma,porquedescubreenellaelresplandordelrostrodeDiosyelsoplodeloslabiosdelAltísimo.

¿Quiénpodrádecirloquefavorecealavidaespiritualestasuavidadquenoestáreñidaconlafuerza,sinoqueesmásbienunamanifestacióndeella?

A quienes han logrado tan perfecta mansedumbre, Jesucristo les ofrececomorecompensaqueposeeránla tierra.Serefiere,sinduda,a la tierradelosvivientesdequehablatantasveceslaEscritura,quelatierradelosquemuerenseriapremiohartoexiguoparaquienhamerecidoenlaprimerabienaventuranzaelreinodeloscielos.

¿Quésignificaestaposesióndelatierra?Elpremiodelassantasobras,eltesoroquebeatificaaljusto,esunosolo:Dios.Perosiendoestepremioinfinito,se va poseyendo por grados, que crecen indefinidamente, sin que se agotenjamás. Solamente Dios, que es infinito, puede agotar, si vale esta palabra, lainfinita plenitud de su propia felicidad. Cada premio de las bienaventuranzas

contiene el divino tesoro en grados diversos y bajo aspectos múltiples quecorrespondenalosméritos.

A quienes se desprendieron de las cosas terrenas se les da el derecho alreinodeloscielos;aquienes,aventajandoenperfecciónalosprimeros,alcanzanlaserenidaddeladulzura,selesbrindalaposesióndelatierradelosvivientes,conlocualsesignificalasolidezdelosbieneseternos.

La idea de posesión encierra los caracteres de tranquilidad y de firmeza;poseerlatierraesgozarpacíficaysólidamentedelosbieneseternos.

Loshombres luchanyseentregana losexcesosde la iraparaasegurar laposesiónde losbienes terrenos.ElMaestronosenseñaquepor la fuerzade ladulzuraalcanzaránlasalmaslaposesióndelosbieneseternos.

La plenitud de esa posesión es el cielo; pero desde la tierra se inicia larecompensadelamansedumbre.

Como un lago tranquilo, cuyos cristales no fueran rizados jamás por elsoplodelviento,reflejaríalaimagendelcielosiempreclarayespléndida,asíelalmadelosmansos,noagitadajamásporelsoplodelaira,posee,sinperderlonunca,alDiosqueamaelsilencioyelsosiego.

YposeyendoaDios,elalma,porlasantadulzura,seposeeasímisma.Laideanoshaceperdereldominiodenosotrosmismos,turbalapazylaarmoníadenuestroreinointerior; ladulzuramantieneinalterable lapazenlosconfinesde ese reino y puede así el alma, sin temor, como los israelitas al pie de suhigueraydesuviña,sentarsetranquilaasaborearlosfrutosdelAmado.

Hasta fueradelhombre se extiendeeste influjo avasalladorde ladulzura.¿Noesellalaqueatraelasalmasyarrastraenposdesíloscorazonesmásduros,comolatrágicamelodíadeOrfeo,quearrebatabahastalosárbolesylosbosquesylosuníaasucortejotriunfal?¡Maravillosadulzuraqueparecedebilidadyesfuerza,quetodoloalcanzasinviolenciaysinruido,quemantienesinluchalapaz,yquellevaenposdesí,prendidosasuslazosindestructiblesysuavísimos,nosolamentealoshombres,sinotambiénaDios,quenoresistejamásladulceviolenciadelamansedumbre!

VTERCERABIENAVENTURANZA

«Beatiquilugent,quoniamipsiconsolabuntur».(Bienaventuradaslosquelloran,porqueseránconsolados.)

SOBRElaaltiplaniciedeldesprendimiento,ypacificadaporlauncióndeladulzura, el alma ve las cosas con una nueva luz. No contempla aún las altascumbres veladas por niebla misteriosa, sino el amplio valle de la vida, cuyaextensiónseabarcadesdelasalturasycuyarealidadsepenetrahondamenteporlaluzdeDios.

Ciertamente, el alma ha sido guiada por la luz en todos los pasos de sulaboriosaascensión.¿Cómopodríacaminarentinieblas?Laluzque,comoyasedijo,brotadeldondeCiencia,enesteperíododelavidaespiritual,lehizomirarcomo despreciables las cosas de la tierra y le inspiró la perfecta pobreza delespíritu; la luz le reveló ladulzuray ledio laposesiónde losbienes terrenos;pero en la serenidad de las alturas está el imperio de la luz, que se dilata sinobstáculo sobre la extensiónde lavidahumanay, filtrándosepor la atmósferalimpia y diáfana, en la que comienza a vivir el alma, penetra hasta lasprofundidadesdelascosasydescubretotalmentesussecretos.

PoresolatercerabienaventuranzasecaracterizaporlaluminosaexplosióndeldondeCiencia.

Bajo el influjo de este don, el alma logra una nueva visión de la vida,descubre el sentido profundo de las cosas terrenas y su propio fondo aparecedesnudoantesusojosatónitos;yalbañarsedeluz,siénteseconmovidahastaensusúltimossenosy—¡quiénhabíadecreerlo!—llora,ysuslágrimas,cristalinascomo la luz, amargas como el dolor y suaves como mensajeras del amor,producenenellaelmilagrodelconsuelo.

¿Quérelaciónmisteriosaexisteentrelaluzylaslágrimas?Tomanlascosasterrenasformasdiversassegúnlaluzquelascolora.Ala

luzengañosadelmundomíranserevestidasdeencantosficticiosquecautivanalpobrecorazónhumanoyproducenenélloquellamalaEscrituralafascinacióndelavanidad;cuandola luzdeDioscomienzaa lucirenelalma, la ilusiónse

desvanece y las cosas, despojadas del brillante oropel, ostentan a los ojosiluminadosdelespíritusunativamiseria.Elalmaconocea lascriaturas,comoson: efímeras, vacías, incapaces de saciar sus anhelos, y, desengañada, sedesprende de ellas, primero con resignación, porque las amaba; con júbilodespués,porquelasmiradespreciables.

Pero la luz de Dios aumenta; ya no es claridad de aurora como en losprincipiosde lavidaespiritual, sino luzdeundíaespléndidoqueavanza,yelespectáculo de las cosas creadas tórnase desolador, repugnante, intolerable;abismos demiserias en la prístinamedia luz, se descubren ahora con todo suhorrorbajolapotenteiluminacióndelaluzdivina.

El alma siente en torno suyo el vacío y las tinieblas; en espantosocataclismo mira derrumbarse el concepto que tenía de las cosas humanas: laciencia, la riqueza, elhonor, los afectos,perdidoel antiguodecoro, son ruinastristísimas que infunden espanto; y hasta el fondo mismo del alma se hatransfiguradoporlaluz,yellalomiracomounabismodemiseriatantenebroso,comounanadatanhondo,quepornosentirelvértigoquisieranover.

Imaginemosqueporunmilagrodevisióndesaparecieraantenuestrosojoslacarnedetodosloscuerposhumanosynoviéramossinolosesqueletosáridos;quenuestramiradapenetraraatravésdelasmarmóreaslápidasenlacorrupciónde todos los sepulcros; que contemplara, bajo la magnificencia de nuestrasgrandesciudades,lascloacashediondasqueseocultanbajoelsuelo;¿sepodríavivirasí?

AlgoanálogopasaenelalmahenchidadelamordeDios;porquelascosasterrenas no pueden resistir la iluminación celestial sin quemuestren los bajosfondos de su miseria increíble; porque solamente Dios es más grande y másbellocuantomássedescubre.Noporlosfríosargumentosdelarazón,niporlaobservaciónsiempreimperfectadelaexperiencia,sinoporlaintuicióndivinayprofundaqueproducelaclarísimaluzdeldondeCiencia,elalmacomprendelahondaverdaddeloquedijoelsabio:quetodoslascosassonvanidadyaflicciónde espíritu, y tan claramente mira su propia miseria y la vanidad de todo locreado,tanvivamentecomprendeloquefuecuandovivíaenelpecadoyloqueesapesarde losdonesdeDios, tan repugnante lepareceel espectáculode lavidahumanaensu tristedesnudez, tan intolerable lavistadesímisma,que lepareceimposiblevivir,asícomolepareceríaimposiblevivirenunsepulcro.Estasanta decepción, embarga al alma de insondable tristeza y le arranca lágrimasamarguísimas, que se dirían las lágrimas que vierte el alma sobre su propiatumba;porquehamuerto,enverdad,místicamente,hamuertoparalatierra,ha

muertoenlaluz,enlaquesequemaronlasalmasfrágilesdesusilusiones,pararesucitar después a una vida nueva y transfigurada, cuando Dios enjugue suslágrimasyleprendaotrasalassutilesycelestialesquelallevenalacumbre.

¡Benditaslágrimas,queensucorrientesuavearrastranlosrestosdelavidaterrena! ¡Lágrimas fecundas,quecaen sobre la tumbadelhombreviejo, cómocayeronlasdeCristosobreelsepulcrohediondodeLázaro,yquerealizan,comoestas,elprodigiodequebrotelavidadelfondodelamuerte!

¡Dichosos los que lloran por la santa desilusión de las cosas humanas!¡Seránconsolados!

No es el consuelo que Jesucristo promete a los que lloran como losconsueloshumanos,superficialesyefímeros,nisiquieracomolosquesellamandeordinarioconsuelosdivinos,alaverdaddulcesypreciosos,perotransitorios,no;elconsuelodeestabienaventuranzaeselconsuelofundamental.

Los consuelos humanos son combinaciones más o menos felices de lascosas terrenas para que las poseídas alivien en nosotros el dolor de las quehemos perdido. ¿Perdimos la salud?La amistad nos consolará de esa pérdida.¿Se rompieron los lazos de la dulce amistad?Quizá en la ciencia o en el arteencontraremoselolvido.Pero, ¡Diosmío!, cuando todo sehaperdido, cuandonuestromaleslacompletadesilusióndelavida,cuandouninviernodetristezacubrecon frío sudario toda laextensiónde lascosas terrenasqueantes fueronparanosotroscampiñaprimaveral,¿quécosanospodríaconsolar?

Como la paloma de Noé no halló donde posar su planta en el diluvioinmenso, la pobre alma iluminada por el don de Ciencia nomira en la tierrainundadademiseriasunpuntosólidoparaapoyarse.Masprecisamenteporquenoencuentraapoyosobrelatierra,vuelahaciaelcielo;abajoestáelvacío,peroarribaestáelconsuelo,noelquepasa,sinoeleterno;noelqueacallauntantonuestrosanhelos,sinoelqueloscolma;elconsueloúnicofundamental:Dios.

Dios es el únicoConsolador y el único consuelo.A cada una de las tresPersonasdivinasatribuye laEscritura lavirtuddeconsolar.«Bendito sea,diceSanPablo,Dios,PadredeNuestroSeñorJesucristo,PadredelasmisericordiasyDiosdetodoconsuelo,quenosconsuelaentodasnuestrastribulaciones»

216.Y

enesamismaEpístola217añadeelApóstol:«Asícomoabundanlossufrimientos

deCristoennosotros,asítambiénporCristoabundanuestroconsuelo».YelmismoJesús,enelsermóndelaCena,dijoalossuyos:«Yorogaréal

PadreyosdaráotroParáclitoparaquepermanezca siempreconvosotros»218.

LuegoelmismoJesúserayaunParáclito.Diossecomplace,esverdad,enderramaramenudoenlasalmasqueama

esasuavidadinefable,esosgozosmilvecessuperioresalosgozosterrenosqueen el lenguaje espiritual se llaman consuelos divinos. Pero estos no sonconstantes, y aunque lo fueran, son irradiaciones de un consuelo íntimo ypermanentequehayenelalma.

Al sentir que se hunde la tierra bajo su planta, llama a Dios con elirresistible lenguaje de las lágrimas, y Dios acude amoroso al llamadoapremiante del alma, y le hace el don de Sí mismo, que es el consuelofundamental.

¿PorventuranoposeíaaDiosaunantesdellorar?Sinduda;peroesedondeDiosnocabía,pordecirloasí,enelalma,porqueestanoestabatotalmentevacíadesímismaydelascosasterrenas;cuandolaluzcavóenellaunabismo,Diosseprecipitóenellacomounocéanoycolmóelabismo.¡Bienaventuradaelalmaquellora,porquesientesuinmensovacío;tendráelconsuelodesentirsellenadeDios!

Lavidacambiaráparaelalmaasíconsolada;sobrelasruinasdelavidaqueacabó,surgiráunavidanueva,espiritualymisteriosa,enlaqueDioscomenzaráasertodoentodo.LaNaturalezasetransfiguraráantesusojosiluminados,comosetransfiguróalosojosdeSanFranciscodeAsís;sobrelanativamiseriadelascriaturasmiraráelreflejodeDios, la luzqueluceenlas tinieblas;paraella, lacreacióntendráunsentidonuevo,profundo,divino;elmurmullodelahermanaagualeparecerácomolaplegariadelascosas;elperfumedelasflores,comoelinciensodelaadoración;lamisteriosaarmoníadelosbosques,comolaestrofade un cántico de alabanza, y el estruendo del océano será para ella un himnotriunfal,yloscielosunpoemasilenciosoyhondodeluzalagloriadivina.

Todotienesentido,porquetodolehabladeDios,porquetodolaconvidaaamar,porquetodoesescalaparasubiraÉl;lacienciaylapoesía,laamistadylapersecución, las sonrisas y las lágrimas, las rosas y las espinas, el gozo y eldolor,sellodelaredención,huellamisteriosaquedejóelCristoalpasarporlatierrayqueconservaaúnsudivinoperfume…

Y, más que todo, el alma siente su propia transfiguración, porque en laintensa oscuridad de su miseria, que está intacta, se destaca con bellísimocontrastelaimageniluminadadeDios;yelalmasecomplaceensupropianada,porquehaceresaltarladivinahermosura,ygozaenserpequeña,paraapoyarseen la divina grandeza, y no quiere dejar de ser débil, para sentir la dicha deadherirsealadivinafortaleza,comolafrágilhiedraseadhierealroblevigoroso.

Esta transformación divina de las cosas logrará su plenitud en la patriafelicísima,en laqueeldondeCiencia,adquiriendoelesplendordelmediodía,descubriráa lo¿,bienaventurados todoelprofundosentidode lacreacióny lesayudaráacomprenderqueDioses todoentodas lascosas,yquizáenla tierranueva que seguirá a la resurrección universal mostrará a los elegidos losrecuerdosyadulcísimosdesuperegrinaciónterrena,comoelarcadelaAlianza,conelmanáylavarafloridadeAarónevocabaenlosisraelitasposeedoresdelatierradeCanaánsuvidaerranteporeldesierto,idealizadaporlaluzcrepusculardelrecuerdo.

Peroeldíadelaeternidadseiniciayaeneldestierrocomosuavísimaauroraparalasalmassantas,¿Noesestavidainiciaciónyensayodelavidaeterna?Elconsuelodelaslágrimaseselpresentimientoycomoelpreludiodelgozoeterno,yesteconsuelofundamentalalientaalosJustosenelcombatedelavida,yalasveces los hace olvidar lasmiserias del destierro y les damaravillosa fortalezapara trabajar sincansarse,parasufrir sindesfallecer,con losojosyelcorazónfijosenaquelParaíso,cuyasustanciapenetranporlafe,cuyaposesión,tocanyaporlaesperanzaycuyogozocomienzanasaborearporelamor.

VICUARTABIENAVENTURANZA

«Beatiquiesuriuntetsitiuntjustitiam,quoniamipsisaturabuntur».(BienaventuradoslosquetienenhambreyseddeJusticia,porqueserán

saciados.)

ELalmaqueencontróelverdaderoconsuelosobrelacumbredelatercerabienaventuranzaveportodaspartesaDios:lollevaenloíntimodesusercomoinefable tesoro y lo encuentra en las cosas, para ella revestidas de la divinahermosura.

Pero la luz engendra el amor, y el amor enciende el deseo, y el deseo esaguijónquetortura,queconmueve,quelanzaalaacción,altrabajo,alsacrificio,conladulceinquietud,conelardorvehementedequienama.

Tocadadelasantalocuradeldeseo,elalmasaledesímismayselanzaporelmundo,comolaEsposadelosCantares,sutipoymodelo,preguntandoaloscielosyalatierrasihanvistoporventuraalAmado.

¿Acaso no lo encontró ya? Si, precisamente por eso siente el ardor deldeseo. Cuanto más se posee a Jesús tanto más se le desea. Quien come esedivinomanjartienemáshambre,yquienbebeesevinogenerososientemássed.Cuandoel almavivía lejosdeDios, cuandosusojosno sehablanabiertoa labellezainfinita,nisucorazónsehabíaestremecidoporeldivinocontacto,yacíainmóvilenelletargotristísimodequiennoama.Perolevieronsusojossobrelamontañade luz, se conmovieronde amor sus entrañas, y, comociervoherido,buscaafanosaelrefrigeriodesuansiafebril.

¿En dónde están las aguas frescas y cristalinas que curan las heridas delamor?¡SipudieramiraralAmadoenlaclaraluzdelacontemplaciónperfecta!¡Si pudiera unirse con Él en abrazo inadmisible! En la audacia de su deseoexclama con la ardiente sulamita: ¡Bésame con el beso de tu boca! Mas laposesióndebecomprarseconelpreciodelsudorydelasangre.Eltrabajoyelsufrimientosonelúnicorefrigeriodelamor,mientrasllegaelinstantedeladichacumplida.

Entonces comienza para el alma la época del trabajo infatigable; catorce

años de ruda labor le parecen, como a Jacob, exiguo precio de la dicha queanhela. Con prodigiosa exuberancia brotan del alma las obras santas en esteperíodode la vida espiritual, como surgen enprimavera de la tierra cálida losbrotesdetodoslosgérmenesquedormíanbajolasnievesinvernales.

Tienehambrey sedde justicia.El hambrey la sed expresanmuybien lavehemencia de su deseo; la justicia significa el conjunto de obras santas, elcúmulo de rudos trabajos que el alma jubilosa ymagnánima emprende comorefrigeriodesuamorosoanhelo.

EslaescenamaravillosamentedescritaenlosCantares:elEsposointroducesumanoenelpostigoparatocaralaEsposa,yelcorazóndeestaseestremecedeamor.SelevantaparaabriralAmado:susmanosdestilanmirraysusdedosestánllenosdemirrapurísima.Mas,¡ay!,alabrirlapuerta,elEspososehaido;lobuscaynolohalla,lollamaynoleresponde.Saleenbuscadelqueama,y,alrecorrer fatigosamente la ciudad, le hieren los guardianes y la despojan delmantolosvigilantesdelasmurallas.Sincuidarsedenada,ellaconjuraalashijasde Jerusalén para que si por ventura encuentran al Amado le digan que elladesfallece de amor.Hallará alAmado en el huerto de la contemplación, en elhuertoembalsamadoalquebajaelEsposoacortarazucenas.

Mas la hora de la dulce entrevista no ha sonado aún; el alma enamoradanecesitarecorrerellargoylaboriosocaminodelavidaactiva.

«Los que anhelan, dice San Gregorio, tomar la ciudadela de lacontemplación,ejercítenseprimeroenelcampodelaacción».

Omásbien:elhuertodondeserealizalauniónentreDiosyelalmaeselfondomismodelalma;masparaquebajeaélelAmado,esprecisoquehayaahíel hondo silencio de los campos, que los frutos maduros esparzan su aromadelicioso, y que los campos de azucenas atraigan al Amado con su limpiablancura.

Lavidaactivapreparaesenidodeamorconelejerciciodelasvirtudesyladivina floración de los dones, y esta obra de intenso cultivo es la obra de laJusticiaqueelalmaemprendeconardorosoanhelo.

Aunque la vida activa contribuye al propio perfeccionamiento, consisteprincipalmenteentodoaquelloqueseordenaalbiendelosdemás

219,yporeste

motivoeltrabajoespiritualpropiodeestabienaventuranzasellamajusticia.Yaenlasetapasanteriores,elalmahatrabajadoporsupropiobien;enesta

seolvidadesímismaparapensarenlosdemásy,trabajandoporellos,obtiene

parasímismamayorperfección,comorecompensadesugenerosidad220.

Conquéardoremprendeelalmaestaobradejusticia;lodaaconocerestafelizexpresióndelEvangelio:tienehambreyseddejusticia.Quiensimplementenecesitaunacosa, labuscacon tranquilidadymoderación;masquiensiente lanecesidad apremiante de ella y sufre el ansia vehementísima de alcanzarla, niadmite descanso, ni perdona fatiga, ni limita sus esfuerzos, sino que conapasionadaavidezselanzaaconseguirloqueanhela.

Así el alma apurada por el aguijón del amor, cuya medida es no tenermedida,buscaconimpacienteardorlajusticiaqueanhelasinmedirsusfuerzas,porque cuenta con la fuerza de Dios; nada la detiene, porque siente i: en loíntimodesuserquelopuedetodoenAquelquelaconforta.

El origen de esta audacia asombrosa es el don de Fortaleza, que haalcanzado en el alma su pleno desarrollo. La virtud de la justicia vive en unaatmósfera moderada y tranquila; su norma es la razón; su procedimiento eshumano. El don de Fortaleza tiene una norma divina: busca la Justicia a lamaneradeDios;suambienteeselambientedelfuegoproducidoporelEspírituSanto. Bajo el imperio de las virtudes, el alma media sus em, presas con laescasamedida de su propia fuerza; bajo el influjo de los dones, el alma tienecomopropia la fuerzadivina: por esodilata los horizontes de sus deseosy selanzaalaacciónconindecibleosadía.EmpujadaporelAmorysostenidaporlaFortaleza,elalmatienehambreyseddejusticia.

Estafloraciónmagníficadeldondefortalezafueadmirablementepreparadaen lasetapasanteriores.La luzabrióelcaminoa la fuerza.ParaapoyarnosenDiosconesaconfianzaaudazqueeldonde fortalezaproduceen lasalmasespreciso tener dos conocimientos profundos: el de nosotros y el de Dios. Laciencia nos reveló nuestra propia nada de manera tan honda, que no loolvidaremos jamás, y aquella misma luz nos hizo ver a Dios en el fondo denosotros mismos. Decepcionados de nuestra pequeñez, nos apoyamos en esafuerzainfinitaquesenosentrega.

A la confianza en el divino poder que produce en nosotros el don deFortaleza se añade la suave unción del de Piedad, que nos hacemirar aDioscomo a Padre y al prójimo como a nuestro hermano, y el fuego santo de lacaridadqueenciendenuestrosdeseosyacrecientanuestraaudacia.

Asíseproduceenelalmaelhambreyseddejusticia,queeselméritodeestabienaventuranza.

¿CómohabráDiosdedejarsinrecompensacumplidatrabajotanarduo?

Así como en las regiones cálidas se cubren rápidamente los campos deopulentavegetación:surgenpordondequieralostallos,crecenyseentrelazanlasramas, un aroma de vida embalsama la atmósfera, y las flores efímeraslánguidamentesedeshojanparaquesedilatenlosfrutos,asíenelhuertosecretodelalmasedifunde lavida, lasobrassantassemultiplicancondivinarapidez,los perfumes de todas las virtudes armoniosamente se funden, como en uncampodeazucenasbrilla lanítidablancurade lapurezayenel silenciode lavida brotan los frutos del Espíritu bajo las flores efímeras de los santosconsuelos. Venga a su huerto el Amado, puede exclamar el alma saciada dejusticia;hanaparecidolasflores,losfrutosyacuelgandelasramasfatigadas,ytodos los perfumes esparcidos por el viento suave convidan a las dulcesintimidadesdelamor.

Elalmaestásaciada,porquetodoenellaesarmoníaypaz;pocoapocoelruidodelaacciónvahaciéndosemássuave;unsilenciocelestial,anunciodeunavidamejor,va invadiendodulcementeel alma: lahorade la contemplación seacerca:lahapreparadolaacción.

Lasaciedadcompletanoesdeestavida,¿quiénpodríapensarlo?Lajusticiacumplidaesdelcielo,porquesoloenelsenoamorosodeDioselalmaestáenpaz con Él, con los demás y consigo misma. Todo allá arriba será armonía,porque todo será orden y amor y verdad. Y esa armonía sustancial, si puedeemplearse esta expresión, será el cánticonuevoque entonen los justospor lossigloseternos.

Pero,apesardelasdisonancias,¿nologranlossantoscomenzardesdeestavidaelcánticoeterno?Comoun temadivinoqueseesboza tímidamenteeneldestierroparadilatarseeneldesarrollotriunfalenlainmensidaddeloscielos,elcorazóndelosjustosesuncántico,unaarmoníavivientequeglorificaaDiosenel gozo y en la alabanza, como la dulce Virgen lo reveló al mundo en aquelcánticoqueesmagníficaexplosióndesusíntimosafectos:«GlorificamialmaalSeñorymiespírituseregocijaenDios,miSalvador».

Es Ella, la incomparable María, el tipo del alma saciada de justicia querefleja en su alma la justicia eterna, que es la saciedad plena y la armoníaconsumada,ycantaconacentosinspiradosalqueespoderosoycuyonombreessanto, al que abate a los soberbios y exalta a los humildes, al que sacia a loshambrientoscondivinomanjar.

En pos de su Reina van todas las almas generosas que a costa de rudostrabajosytorturantesdeseoslogranlasaciedaddelajusticiaensujardíninterior,henchidodeserenidadyarmonía.

Pero no vendrá aún elAmado, porque el alma necesita todavía pisar doscumbrespara llegara laexcelsaen laqueseconsumeelmisteriode launión;queescosadepreciotansubidoelamor,que,cuandoporélsehadadotodo,essiempreundongratuitoqueotorgaalasalmaslainfinitabondad.

VIIQUINTABIENAVENTURANZA

«Beatimisericordes,quoniamipsimisericordiamconsequentur».(Bienaventuradoslosmisericordiosos,porqueconseguiránmisericordia.)

CONSUMADAlaobradivinadelajusticia,quédalealalmaunaobra,siasípuedoexpresarme,másdivinaaún:laobradelamisericordia.

La justicia es algo que cabe en cierto sentido dentro del espacio de lohumano;lamisericordiasedesbordadetanestrechocauce.

Ciertamente,elalmaquetienehambreyseddejusticiatraspasaloslímitesdelarazónyesjustaalamaneradeDios;peroelconceptomismodelajusticia,la inteligenciahumana loconcibe;mas lamisericordia,queconsisteenbuscarlasmiserias,enamarlas,enhacerlasnuestras,enllevarlasennuestrocorazón,ynolasmiseriasdelosqueamamos,sinohastalasdeaquellosquenosaborrecen,niúnicamentelasquevemosrevestidasdeencaustos,sinohastaaquellas,hondaseintolerables,quenoshacenestremecerderepugnancia;estamisericordianilasospecharonlospaganosni lapudieron inventar loshombres;esalgocelestial,algodivinoquenostrajoJesúsdelsenodelPadre.

Eshumanohacernuestras lasmiseriasde losqueamamos;peroesdivinoamar a todos, aun a los enemigos. Es humano compadecernos de ciertasmiserias:ladebilidaddelniño,lafragilidaddeladoncella,laslágrimasdelicadasdel dolor sublime; pero inclinarnos a la miseria que aparece sin velos, besaramorosamentellagashediondas,abrazarconternuraalasalmasqueyacenenelrepugnanteestercolerode todas lasabyeccioneshumanas,cosaesquenocabeenelegoístacorazóndelhombre,sinoqueespropiodelCorazóndeDios.

Solamente el que es rico sobreabundantemente puede dar sin pedir;solamenteelqueesdichososinlímitespuedeencontrarsugozoenhacerfelicesalosmiserables;solamenteÉl,decuyoCorazónsedesbordaelocéanodetodaslas perfecciones, puede descender hasta el abismo de todas las miserias paracolmarlasconlaopulenciadesuplenitud.

Diosesmisericordioso,porqueesinfinito;nosotrossomosegoístas,porquesomoslimitados.

Para ser misericordiosos necesitamos en cierto modo ser divinos; lamisericordia es un sello divino, es una imitación de Dios. Por eso nos dijoCristo:«Sedmisericordiosos, comoesmisericordiosovuestroPadre celestial»,entantoquealhablarnosdelajusticianosordenó«quelanuestraexcedieraaladelosescribasyfariseos».

Hayunajusticiahumanayotradivina;nohaymásqueunamisericordia:ladivina,queporsuimitaciónsereflejaenloshombres.

Elalmaquesubeporlaescaladelasbienaventuranzasllevaensímismalodivino de los dones; en todas las etapas de su ascensión ha roto los estrechosmoldes humanos. En el último peldaño se lanzó a la acción con el ardorimpaciente de su deseo, y, ávida de justicia, pasó los lindes de lo humano yrealizóunaobraquenoesdelatierra.

Pero no está satisfecha aún; para unirse con Dios necesita hacerse másdivina, y he aquí que ante sus ojos se abren los horizontes divinos de lamisericordia,dentrodeloscualeslavidaactivaalcanzarálaconsumación.

Otravezelcampodelasmiseriashumanassedilataanteelalma,desoladoe inmenso, porque otra luzmás clara que la del don deCiencia vierte su luzsobreelpáramotristísimo.

Peroelalmanosienteyalahondadecepciónquesufrióenlamontañadelas lágrimas; ahoramira lasmiseriascomo lasmiraDios,paracomprenderlas,parasentirlas,paraaliviarlas.Yunacompasióninmensa torturasualma,comotorturóelCorazóndeCristo;porquesientelasmiseriasdetodoslosquesufrenyderramaelllantodetodoslosquelloran.Esundolornuevo,profundoyllenodeunciónquepenetratodosuser;peroquenolaoprime,porquelasaguasdeeseocéanodemiserianopuedenextinguirelfuegodelacaridadquelaabrasa,antesbienhacemás terrible el incendiode ese amorquepor ser divino comienza adesbordarse,comolaCaridadinfinita,paracolmarconsuabundancialoqueestávacío,pararegarconsuslágrimasloqueestáseco,paraungirconsuconsueloloqueestállagado,paracalentarconsuardorloqueestáfrío.

LaluzquetornaalalmamisericordiosaesladeldondeConsejo,másvivaporque esmás alta,más cercana a las fuentes purísimas de la luz. Por ella elalmacontempla lasmiserias comoDios las contempla; ¿qué tienede raroqueintentehacerloqueDioshace,queensayelapolíticadivinadelamisericordia?

Ardua es la empresa que acomete el alma, tan ardua, que por haberlaacometidoJesússudósangreenGetsemaní,yfuevíctimaenelCalvario.Pero,¿no es precisamente lo difícil y heroico lo que alma apetece con el ardor

incontenible de su amoroso deseo? Tiene para esa labor gigantesca el divinovigorqueenlacuartabienaventuranzaleconfirióeldondeFortalezaysienteenestanuevaetapadesuvidaactivalairradiacióndivinadeldondeConsejo,queesguíaseguroenlascosasdifícilesyluzcelestialqueiluminalosmástortuosossenderos.

Conesaluzyconesafuerza,añadidasalricocaudaldelamorqueconsucortejodevirtudesvaacrecentándoseenelalma,estasearrojaráenelmundodelasmiserias,comosearrojóenélJesúscuandopasóporlatierra;bajaráatodoslos abismos sin mancharse, como la luz que desciende a todos los fangos yqueda inmaculada; se hará toda para todos, porque llevará en sí la cargapesadísimadetodos,yenellosderramarácondivinamunificenciaeltesorodelosconsuelosqueharecibidodeotraMisericordiamásalta,ydandosinmedidanoamenguasucaudal,antesbienloacrecientademaravillosamanera.

Secomprendecuántoenriqueceráal almaestedifícilygenerosoejerciciode lamisericordia.Como lapiedrecillaquearrastradapor el furordel torrenterueda por abrupto cauce y después de incontables frotamientos y violentassacudidas sale de allí limpia y tersa, el alma agitada por el torrente del amormisericordiososepuleconelrocedetodaslasmiseriashumanas,vadejandoensu rápida y laboriosa carrera cuanto en ella quedaba de terreno, de bajo, deinarmónico,yaparece,alfin,antesusojosdivinosmáslimpiaymásbrillante.

Su fuerza sehamultiplicadoen la ruda tarea; cadadía la fatiga leparecemássuaveymásdulceeldolor;sientemássuyalafortalezadeDiosyseconfíamás plenamente en la bondad inagotable; penetra más y más en las miseriasajenas,seguradelpoderquelasostiene,yparaaliviaralosmiserablesencuentrarecursos cada vezmás ingeniosos y fecundos en su corazón, unificado con elCorazónmisericordiosodeCristo.

Sucaridad,derramándose,seacrecienta,porqueelfuegoesasí:cuantomásquema,másseinflama.Alamaneraqueenunincendioagitadoporfuertevientolos tallossecosseestremecen,crujen,y las llamasvictoriosassearrojansobreloscombustibles,seextienden,rápidas,y,ensuavidezdeinflamar,selevantanhaciael cielo, así el alma, tocadadel fuegodelamormisericordioso,al soplarsobreellaelvientodelEspíritudeDios,ardeensímisma,selanzaentornoconfuerzaincontenible,envuelvelasmiseriasajenas,ycuantomásseextiendemásseabrasa,ycuandomáshaceporelprójimo,másaltasselevantanhaciaelcielolasllamasdesuamor.

Paraaliviar lasmiseriasextrañas,elalmaseolvidadesímisma;perohayunosojosque lamiran: losdeDios;hayuncorazónque tienemisericordiade

ella, como ella tienemisericordia de sus hermanos: el Corazón deAquel quedijo:«LoquehicisteisalospequeñosqueenMícreen,aMílohicisteis».

Bienaventuradoslosmisericordiosos,porqueellosalcanzaránmisericordia.Y ¡qué misericordia! El alma que se entrega a socorrer las miserias del

prójimo tiene también la suya apremiante e inmensa: la miseria del amor nosatisfecho.Si lamiseriaesunvacío,nadie lo lleva tanhondocomoellaen sucorazón;siesundeseo,nadiecomoellalosientetanardorosoensusentrañas;siesuntormento,elqueaellatorturanotienenombreenellenguajehumano.

¿Quésonlasordinariasmiseriasdelavidaencomparacióndeestamiseriaextraña?¿Quémiseriahaycomoestaquetienesusraícesenlasprofundidadesdel ser, que no se sacia con todos los bienes de la tierra y cuya honduracontemplaelalmaconvivísimaydeslumbradoraclaridad?

Tuvo la audacia de poner los ojos en un bien infinito; ¿quién se lo dará?Tuvo la locura de entregar su corazón a un Amado que habitó en una luzinaccesible;¿quiénleintroduciráenesosabismos?Unamorasínosecompra,nisemerece,niseconquista;solamentehayunasmanosquepuedenotorgarestedon:lasmanosdelaMisericordia.

En su incomprensible miseria de amor, el alma iluminada por el don deConsejo comprendió que solamente la misericordia puede atraer a laMisericordia,queparaclamarhaciaellaeraprecisosercomoella,aprendersulenguaje;yconsucompasióníntimayconsuoperaciónfecundaenfavordelosmiserables, llamó a aquel Amor que para darse a las criaturas necesita sermisericordia. Y la misericordia vino, porque no puede resistir sus propiosclamores, y sonó en los oídos del alma la voz que no puede confundirse conningunajamás:lavozdelAmor,ydijounapalabraqueensuprofundidadpareceagotartodoellenguajehumano:¡Ven!…

Yelalmasintióqueunasmanosmuydulceslatomabanconladelicadezadeunamadrequelevantaasuhijopequeñito,yleparecióqueaquellasmanoslasubían muy alto, arriba de la montaña de la justicia y de la cumbre de lamisericordia; arriba de aquella región en la que se debate en medio de lasmiserias humanas la vida activa; y que la ponían suavísimamente en laquebraduradeunarocaaltísima,dondetienensunidolaságuilascaudalesquemiranelsol.

Yapasóelinvierno,¡almadichosa!;lalluviaestámuylejos,alláabajo.Unavidanueva,lavidadelacontemplación,teabresushorizontesinmensos.Entra;¿tepareceestrechalaentrada?¡Sisupierasadóndeconduce!¿Tepareceoscura

la regiónmisteriosa?Esque lanueva luz, tanviva, tan intensa, deslumbra tusojosimperfectos.

Poco a poco, tus ojos se irán adecuando a esa luz celestial; porque ellamismaseráeldivinocolirioquelospurifiqueysane.Ycuandohayanolvidadosuantiguamaneradever,cuandoseabranserenosyprofundosalanuevaluz,ala divina claridad, contemplarás, extática, lo que hacemucho tiempo ansiabascontemplarconhondoanhelo:alAmadoqueenel cielo se llamaAmoryqueparamostrartesurostrobellísimonecesitallamarseMISERICORDIA…

VIIISEXTABIENAVENTURANZA

«Beatimundocorde,quoniamipsiDeumvidebunt».(Bienaventuradosloslimpiosdecorazón,porqueveránaDios.)

SI poseyéramos el concepto profundo de las cosas, conoceríamos lasíntimas relaciones que enlazan la pureza y la luz, y quizá comprenderíamos,asombrados, que la luz y la pureza son dos aspectos de una misma divinarealidad.

Losgriegosformaronunapalabraadmirableparaexpresarlaideadesanto:hagaios, sin tierra. Es una definición gráfica y profunda de lo que expresa elvocablo.

Serpuroescarecerdetierra,ytierraestodoloquenoesDios.Cuantoesmayorelalejamientodetodaslasbajezasqueenlatierrasesimbolizan,mayorymásperfectaeslapureza.

Por esoDios es lapureza infinitaque los santos alabanen elTRISAGIOeterno,porqueestásustancialeinfinitamentealejadodetodoloterreno;porquese basta a símismo en su divina e incomparable simplicidad.Dios es un Serpurísimo, un pensamiento purísimo, un amor purísimo; un Ser tan puro y tansimple,queesloquees,quenocontieneensínadaextrañoaÉl,quenitienenipuedetenervestigiodetierra,porqueesloquees.

SupensamientoestanpuroytansimplecomosuSer:recorreelinfinitosinsalir de Sí mismo, encerrado, si así puede decirse, en la plenitud de susimplicidad;entendiéndolotodonoseentiendesinoaSímismo,porquetodoloquemiraesenÉldivino,esÉl.

Y su amor, que consuma su vida, consuma su simplicidad; y su purezaencierra,pordecirloasí,elcírculodesuvida,sinquepuedaentrarnadaextrañoensuseno,queescomounpuntoporsusimplicidadyquees inmensopor lariquezadesusperfecciones.

TanporencimadetodolocreadoestáDios,tanrefractariaessusimplicidadatodamezcla,quedándoseDiossinmedidaycomunicándosesinrestricciónyentregándosesinreservaalascriaturas,hastaenlasunionesquenosasombran

porsu intimidad,Diosqueda infinitamentesuperiora lascriaturasconquienesseune,infinitamentealejadodeellas,aunquemaravillosamenteunidoaellas.

Diosespureza,elmisteriodelaTrinidadesunmisteriodePureza,yasíelcánticoeternodelosbienaventuradosqueoyeronIsaíasySanJuanesuncánticoalaPureza:«Santo,Santo,Santo».

Y porque es pureza es luz. Enseña Santo Tomás de Aquino que lainmaterialidadeslaraízdelaluzcognoscitiva.Enelordennatural,lajerarquíadelosqueconocenes la jerarquíadelosquesevanalejandodelamateria.Elordensobrenatural levantasobre la jerarquíanaturalde la luzotra jerarquíadeluzmás espléndida: es en el fondo una escala nueva de pureza quemarca losgradosdelalejamientodeloterreno;hastaqueenlacúspidedetodaslasescalasestálaLuzinfinita,porqueestálainmaterialidadinfinita,lapurezainfinita,queenaquellasalturasexcelsasseunetodosinconfundirse,enelpuntoinmensodeladivinasimplicidad.

AsídicelaEscrituraque«Diosesluz»221,ylaIglesiacantaparaensalzaral

Verbo,«LuzdeLuz»,yllamaalEspírituSanto«Luzfelicísima».Paraquelasalmassebañendeluz,paraqueseanluz,necesitanpurificarse.

Lajustificación,queeslimpiezadelpecado,esyaunmisteriodeluz:«Eraisenotro tiempo tinieblas—diceSanPablo—; ahora sois luz en elSeñor».YparatransformarselasalmasenlaimagendeDios,pasandodeclaridadenclaridad,debensubirdepurezaenpureza,aquilatándoseenmásymásardientescrisoles.

Poreso,lasextabienaventuranzatieneporpremiolaluz,porquetieneporméritolapureza:«Bienaventuradoslosdecorazónlimpio,porqueellosveránaDios».

Cadabienaventuranzacontieneungradodepureza,comosehaobservadoya,yelalmaqueharecorridoesaescalaestátanlejosdelascosasmundanas,seha depurado de tal suerte de todo lo terreno que en su seno existía y se habruñidotantoeneltrabajodelavidaactiva,queestádispuestaparaabrirsealassantasefusionesdelaluz.Tiempoesyadequeenelcielodelalma,transparentedepureza,brilleespléndidocomounsoleldondeInteligencia.

Así lo enseña expresamente Santo Tomás de Aquino al hablar de estabienaventuranza

222,diciendoqueenellasemencionalalimpiezadecorazón,no

solamentedelosincentivosdelaspasiones,limpiezaquenoproduceeldondeInteligencia y que se presupone por la vida activa perfecta, sino limpiezatambiéndeloserrores,fantasmasyformasespirituales;detodolocual,enseñaDionisioenellibroDeMysticaTheologia,debenapartarsequienestiendenala

divinacontemplación.AntesqueelDoctorAngélico,SanAgustínhabíainterpretadoenelmismo

sentidolalimpiezadecorazónpropiadeestabienaventuranza,diciendoque«lasexta operación del Espíritu Santo, que es el entendimiento, conviene a loslimpios,comoalojopurificadoporelquepuedeverseloqueelojocorpóreonove».

Paraentenderestapurificación intelectual, esnecesarioanalizarelpremioquealoslimpiossepromete,queesnadamenosquelavisióndeDios.

Este premio será cumplido en les cielos, porque los bienaventuradosconoceránallá loqueDioses,hundiendosusojos,fortificadosporla luzdelagloria,enlaesenciadivina,sinagotarjamássuinfinitotesoro;masenlatierralasupremavisióndeDiosconcedidaalosperfectosconsisteenconocermásbienloqueDiosnoesqueloquees,mirarqueÉlexcedetodacontemplaciónytodoconocimiento, en comprender de unamanera viva y profunda queDios no esnadadeloqueexistefueradeÉl,comoampliamenteseexplicaenlaobracitadaporSantoTomásDeMysticaTheologia.

Imposiblequeel almapueda ser elevadaa este supremoconocimientodeDios,siantesnosedespojadelmodohumanodeconocer,porqueestesefundaenlaanalogíaconlascosassensibles,porencimadelacualesprecisoelevarseparaentenderqueDiosexcedecuantonuestroentendimientocomprende.

La misma fe, sin el auxilio de los dones de Sabiduría e Inteligencia, nopuede comunicar a la visión intelectual esemodo superior y divino que haceposiblemiraraDioscomoalgoincomparablequetrasciendetodoconocimientoytodoserdecriatura.

Para llegar a esta visión divina, el alma debe, pues, purificarse de todaimagen sensible, de todo proceso intelectual, que, como nuestros juicios ydiscursos,sefundeenlacomparaciónconlascosassensibles.

Esta purificación fue iniciada en las etapas anteriores, porque en ellasapuntóenelalmala luzde lacontemplación,comaapuntaeldíaenelorientediáfano;¿sepuedeacasollegaralheroísmodelaacciónsinqueluzcaenelalmalaluzcontemplativa?Peroenelclarodíadelacontemplacióncomienzalasextabienaventuranza, y a ella corresponde, por consiguiente, la intensa y perfectapurificación del espíritu. Por ella el alma irá adquiriendo poco a poco unconocimiento nuevo, una intuición que encierra en su sencillez maravillosasriquezas,unamiradasimplísimaquepenetraenlostesorosdelascosasdivinasyque,alhacersemáspura,sevahundiendoenlaluzinaccesible,enlaqueDios

habita,enlatinieblahenchidadeluz,enlaqueDiossevislumbra.Cuando el alma comienza a ver así bajo el influjo poderoso del don de

Inteligencia, siéntese desconcertada; sus ojos, ofuscados por la espléndida luz,parecenfijarseenlastinieblascomolasdébilespupilasdelasavesnocturnasseabrentorpementeenlassombrascuandoesplendeenloscieloselsol.Envanolapobre inteligencia, palpando en la oscuridad, persigue la imagen familiar paraasirseaella;envanosuspasosvacilantesbuscantrilladosenderodeldiscurso;enlamisteriosatinieblalasimágenesfaltanyhandesaparecidolossenderos;allíson necesarias alas sutiles paramoverse y pupilas inmóviles para fijarse en laluz.

Imposibleexplicaresta transformaciónque toca las raícesprofundasde lainteligencia: no tiene analogía con las otras transformaciones de que tenemosexperiencia.

Hondo estupor sobrecoge al alma al penetrar en lo desconocido: parécelequedeimprovisoseapagótodalaluzalamitaddeldía;todaslascosasdivinasque tan claras y hermosas aparecían a su mirada, se ocultaron en el eclipseformidabledelaluz.

Ni Dios, ni las criaturas, ni su propia verdal se descubren en la hondatiniebla.Yconlaoscuridad,unfríodemuerteparecepenetrarenlosrecónditosreplieguesdelalmaatónita.Porleyineludibledenuestrapsicología,elcorazóndebeseguirtodaslasoscilacionesdelainteligencia,yalparqueunaaridezdepáramo paraliza sus afectos, ayer tan ardorosos y tan dulces, una impotenciaradical le impidemoversecomoantessolíapor loscampos floridosdelbienydel amor.Ni un rayode luz en la nochedesolada, ni un sonido familiar en lainmensidaddelsilencio;suslabiosnoaciertanaformularunaplegarianilograsudeseoladichadeunapalpitacióndeamor.

¿Endóndeestá?¿Lahabráengañadoaquellavozdulcísimaque la llamó?Víctima de terrible engaño o culpable de enorme infidelidad, ¿caería de lasalturasaunabismotristísimo,dedondenosaldráJamás?

No; el amor eterno rio engaña, porque es la eterna verdad; pero todapurificaciónesdolorosa,ymásaúnesta,radicalyprofunda,quearrancarádelossenosdelalmalosúltimosvestigiosdelatierranativa.

Espera,pobreoruga,quesuenelahoradeliciosadelaluz;dejaquetucárcelsecierreyqueenlaoscurasombradesaparezcahastaelrecuerdodequefuistegusano;mañanaseabrirátuprisión;mañana,cuandoseasmariposa,cuandoenlaatmósferasutildelasaltasregionespuedabrillaralsoleloropurísimodetus

alas.Pocoapocosienteelalmaqueenmediode lanieblasagradaseacercaa

Dios; ni siquiera sospecha que sea así; en sus dulces ensueños lo había vistoencantadorydulcísimo,peroalamanerahumana,yenlaaudaciadesuamor,enlaconfianzadesuternura,sehabíaolvidadoqueelAmadodesucorazóneslaMajestad infinita, y he aquí que ahora lo siente grande, inmenso,incomprensible, tan grande, que ella se siente anonadada, que quisieradesaparecer, hundirse en el abismo, para no ser oprimida por laMajestad. Semira como una mancha oscurísima ante aquella santidad, y, llena de rubor,contemplalosharaposrepugnantesdesupropiamiseria.Muchasveceshavistosunada,pero jamáshabíapenetrado tanhondamenteenelabismocomoahoraque lo compara con el infinito que vislumbra; muchas veces se habíaestremecido de horror al recuerdo de sus pecados; pero ahora, que evoca elvergonzoso recuerdo tancercade la santidad, se sientemorirdeangustia.No;esagrandezanolapuedeamar;esaMajestadnopuedeunirseconsumiseria;loúnicoquepuedehacerconellaaquelDiossantoy terriblequese leacerca,escastigarla,rechazarla.AsípiensaelalmaquetiemblaanteelDiosinfinitoqueseleacercaenlastinieblas.

¿Cómopodríaser,deotromodo,sielSeñorqueseaproximaesAqueldequien dice la Escritura quemira a la tierra y la hace temblar, que toca a losmontesylosmonteshumean?

TerriblepurificaciónenlaqueDiosmismoparecearrancardelalmacuantole quedaba de terreno. Cuanto más se han limpiado los ojos del alma, máscopiosamente se van llenando de luz celestial. La grandeza se agiganta, lamajestadsedespliega,pordecirloasí,comosedesplegarlaenelprincipiodelostiemposelfirmamentoenorme;perolagrandezavaapareciendocomobondad,ylamajestadcomohermosura,yelinfinitocomoAmor.

¿Quién podrá explicar lo que experimenta en el fondo de sus entrañas elalmacuandomiraresurgiralArriadoenmediodelassombrasquesetornanenluz; al Amado, pero tan grande, tan bello, tan encantador, tan divino, que leparecemirarlo por primera vez?Es elmismo a quien ella entregó el corazón,peronolohabíaconocido,nisiquierasospechabalahermosuradesurostro,elsoldesumirada,elcielodesusonrisa,elocéanodesubondadyelabismodesuamor.Tantabellezanosepuedecontemplarsinmorir,amortangrandecomoelqueproduceladivinavisiónnocabeenelvasofrágildelcorazónhumano,yelalmadesfalleceantelapujanteinvasióndelaluzydelamor.

Estasaparicionessonrápidasyfugaces,porquelaflaquezanaturaldelalma

no podría resistir de otra manera; el Amado se aleja dejando en el alma elincendiodelacaridadyelardordeldeseo;yseaproximadespués,llenandoalalmadetancelestialesdelicias,queelladaporbienempleadossusafanesysussacrificios.

IXSÉPTIMABIENAVENTURANZA

«Beatipacifici,quoniamfiliiDeivocabuntur».(Bienaventuradoslospacíficos,porqueseránllamadoshijosdeDios.)

Los afectos de la tierra, hasta los que juzgamos más profundos, sonsuperficiales,porquelascosascreadasnosonnielfinnieldescansodenuestrocorazón,yaunqueloatraen,porquellevanunreflejodivino,nilosacian,ni lopacifican, ni producen en él esa conmoción honda y única, propia del amorprofundo:eldeDios.

¡Oh! ¡Si los hombres conocieran el amor! ¡Si supieran que, después depasarlosañosenpobresamoresquejuzgandeliciososyhondos,ignoranaúnlosprimerosrudimentosdelacienciadivinadelamorynohancomenzadoagustarlassantasdeliciasdeeseamorúnico, tanhondoque toca las raícesdenuestroser,tangrandequellenaelinmensovacíodelalma,tanardientequeenloquece,tandulcequeextasía,tanfuertequetransformaytanduraderoqueesinmortal!

No hay pasión de amor que pueda compararse con la que enciende lasentrañas del alma que ha vislumbrado a Dios en medio de las tinieblastenebrosas, porque esta alma afortunada no ha encontrado un amor, sino alAmor, no ha sentido el encanto de un bien que refrigere un poco su sedinsaciable de amar, sino que ha logrado el éxtasis del bien que calma parasiempreesased.

Eseamorúnicofundeensuhazmaravillosolosmaticesdetodoslosafectoshumanos,porqueladivinaHermosuraqueloprovocaresumetodaslasbellezas,superándolas,ensuperfectísimaunidad.Elalmatocadaporeseamorsientequesusanhelosmúltiplesydispersossesimplificanenunanheloúnicoygigantescoquecorrespondealainfinitabellezaquevislumbróyquesubehaciaellacomosubiríaaloscieloslallamaformidablequefueralafusióndetodoslosvolcanesdelatierra.

Elincendiohallegadohastaelcentrodelalma,hastaprofundidadesqueellanoconocíanisospechaba,porqueesasregionesíntimasnosehabíanconmovidojamás,porquenadaninadiepuedellegarhastaellassinoelAmor.

Comienza para el alma una vida nueva, la vida del amor, el reinadosilenciosoydulcísimodelacaridad.Parécetealalmaqueamaporvezprimera,porquejuzgacomojuegosdeniñossusantiguosamoresanteesteamorinefable,fuertecomolamuerteydulcísimocomoelcielo.

Perolavidanuevasiguelaleyineludibledetodavidaterrena,tieneflujoyreflujo; se acerca alAmadoypenetra en las profundidades del alma comounocéano que se precipita formidable sobre inmenso cauce; se aleja después,dejando en el alma un inmenso vacío, una honda herida de amor, ardorosa ysangrienta.

Y la herida despierta en ella el deseo, y el deseo provoca la unión, y launión profundiza la herida. El gozo y el dolor se suceden, se mezclan, searmonizanenlavidanuevayambosacrecientanelamor,comoseaumentanlosincendiosconmaravillosarapidezyenproporcionesgigantescas.

Laséptimabienaventuranzaeslacumbredelamor.Peroenestasmaravillosasregioneselamorbrotadelaluzylaluzemana

delsenodelAmor.EldondeInteligenciaacrecentósinmedidalacaridad,ydelincendiodelamorsurgeunaluznueva,lamásespléndidaquebrillaenlatierra,ladeldondeSabiduría.

Es preciso repetir que el alma recibió todos los dones del Espíritu Santojuntamenteconlacaridad,juntamenteconlagracia;peroestosgérmenesdivinosadquieren gradualmente su pleno desarrollo, según que el alma se vadisponiendoparaelloenlasdistintasetapasdelavidaespiritual.

EldondeSabiduríarigeenciertamaneratodoslosdones,comolacaridadíntimamente unida con él rige todas las virtudes. Desde la primerabienaventuranza fue necesario el don de Sabiduría que dirige al de Temor deDios,yespecialmentealcomenzarlavidacontemplativa,laluzdelasabiduríailuminó al alma enmedio de la tiniebla, que si al don de Inteligencia toca demanera especial purificar el espíritu, es la sabiduría el faro espléndido eindispensableenlacontemplación.

Mas laplenaydivinafloracióndelprimerode losdonescorrespondea laestación ardiente de la primera de las virtudes; porque aquella planta celesterequiereparadesarrollarselaatmósferadefuegodelacaridad.

Haydosmanerasdeconocer lascosas:una,porexplicacionesy teorías,yotra,porunaexperiencia íntima.Sepuededecirdoctamente loqueeselamor,perolasmejoresteoríasnoigualaránjamásalaíntimaenseñanzaquenosdaelamormismocuandolossentimosenelalma.Laimpresióndebellezaqueinvade

nuestroseranteunadeartequecontemplamosysentimosvalemás,muchomásque lamás admirable descripción acerca de esta. Porque las teorías nos dan aconocerlascosasporanalogíaconotrasqueconocemososentimos,entantoquela experiencia íntima nos hace gustar las cosas mismas que en nosotrosllevamos, que nos están estrechamente unidas, que son algo nuestro y nosdescubren así ese carácter peculiar y oríginalísimo que cada cosa tiene en símisma. Esta observación se aplica de manera especial a Dios y a las cosasdivinas,queapenastienenconlascosashumanasimperfectaylejanaanalogía,queestánenotroplano,queposeencarácter tanpropio,que son inimitableseindescriptibles.

Puesbien:elconocimientodelascosasdivinascomunicadoporeldondeSabiduría es la experiencia íntima de las cosas sentidas, gustadas, vividas.Noson algo lejano que se entrevé a través de los símbolos, sino algo interiorestrechamente unido con el alma y que el alma saborea dulcemente, como sedice en el libroDedivinis nominibus, que Hieroteo es perfecto en las cosasdivinas,porquenosolamentelasaprende,sinoquelaspadece.

Para conocer así, es preciso llevar a Dios en el alma, estar íntimamenteunidoaÉl;esnecesarionotenerquesalirfueradesímismoparapreguntaralascriaturassihanvisto,porventura,alAmado,sinopoderexclamareneléxtasisdivinodelaposesión:«Encontréalqueamamialma;loencontré,ynolodejaréjamás».Unióntaníntima,dichatancumplida,posesióntandulce,solamentelapuede realizar el amor, el amor que atrae al Dios de los cielos y lo enlaza anuestramiseria,queloencadenaanuestrocorazónconvínculosindestructiblesyquenosadhiereaÉldemanera tanperfecta,quehacedeÉlydenosotrosunmismoespíritu.

PoresoeldondeSabiduríaeseldondelamor,eslaluzdelasalmasquesetransformanenDios,laluzdelasalmasquemiranporlosojosdelAmado.

Por eso la séptima bienaventuranza, que es la cumbre del amor, es lacumbredelasabiduría.

***

Frutodelasabiduríaydelamoreslapaz.Pudierapensarsequelapazfueproducidaenelalmapor lasvirtudesydonespropiosde lasetapasanteriores.¿Las tres primeras bienaventuranzas no pacificaron al alma en sí misma,arrancándolelasraícesdesusinquietudes,ylasbienaventuranzasposterioresnolapusieronenpazconlosdemás,estableciendoenellaelreinadodelajusticiay

delamisericordia?Lavidaactiva,realizóalaverdadunaobrapacificadora,peronegativa:fue

laguerraquepreparólapaz,quebrantandoalosenemigos;fuelahozimplacablequearrancólacizañaparaprepararlamies;fueelvientoimpetuosoquearrastrólasnubesopacasparaquebrillaraelsol.

LaverdaderapazesalgodivinoquesolamentepuedenproducirlaSabiduríayelAmor.

Paraserpacíficosnobastavivirendulceconcordiaconnuestroshermanos,ni es suficientehaber logrado la tranquila armoníade todasnuestraspotenciasbajoelimperioúnicodelavoluntad;esprecisoquetodoslosanhelosdelalmasefundanenunsolodivinoanhelo,quenohayaenellacorrientesdispersasdeafectos,sinoquetodasseencaucenenunmismoraudal;esindispensablequeelalmasesimplifiquealamaneradeDios,conesasimplicidadriquísimaquetodoloreducealaunidad.

¿Quién puede producir esa obra divina, sino el amor, que por su esenciasimplifica,queesgermendivinodeunidadyqueuniéndonosíntimamenteconDios colma todos nuestros anhelos y funde todos nuestros afectos en el únicoobjeto de nuestra voluntad y de nuestra vida, y en cuanto es posible nostransformaenlaUnidadyenlaeternaSimplicidad?

Pero si es propio de quien ama tener paz, lo que produce la paz es lasabiduría.

ConadmirableprofundidaddijoSanAgustínque lapazes la tranquilidaddel orden; pero el orden es la simplificación de lo múltiple; y así, el almapacífica es la que descansa tranquila en la divina simplificación. El amorengendralapaz,enlazándolaconladivinaUnidad;maslasimplificaciónmisma,elordentranquilo,esfrutodelaSabiduría.Yadijeronlosfilósofosqueespropiodelsabioordenar,porqueconlaluzúnicaysimpledelascosasaltísimasiluminaalUniversoylosimplificaenlaunidad.

La fenosdescubremáshondamente elmisterio.Elordenes el reflejodeaquel pensamiento único y riquísimo que es el Verbo de Dios, la Sabiduríasustancial.Lapazeslatranquilidaddeesereflejo.PoresoenlaNaturalezatodoessosiego,porquenadaturbasusolemnetranquilidad.Ellibrealbedríotieneelhorribleprivilegiodeimpedirlairradiacióndivinadelasabiduríaenlasalmas;poresoenelmundodelasalmasescosatanardualapaz.

Peroen losdosmundos, la sabiduríaproduce lapaz, siemprees lapaz laimagensosegadadelVerbodeDios.Enelmundoinferior,lasabiduríaincreada

producelapazporelmisteriodecausassujetasaleyesnecesariasyprecisas.Enelmundo de las almas, estas son losministros gloriosos delVerbo que debenproducir en símismas la paz, y para ello reciben, como causas inteligentes ylibres,unaimagenactivayfecundadelaSabiduríaincreada,queesenelordennaturallasabiduríaadquirida,yenlasalturasdelaperfeccióneseldonaltísimodeSabiduría,productormaravillosodelapaz.

PeroquiengrabaenlaNaturalezayenlasalmaslaimagendelVerboeselAMOR, que se complace en unir, que escribe tiernamente por dondequiera elnombredelAmado:enel cielo, con lasestrellas rutilantes; en la tierra, conelrelievegigantescodelasmontañasyconlaarmoniosapolicromíadelasfloresyconlosmóvilescristalesdelocéanoinmenso,yenlasalmas,conlaopulenciadelasvirtudesylaplenituddivinadelosdones.Así,enlatierralapazeshijadelaluz y del amor, como en el cielo elVerbo y el Espíritu Santo son las fuenteseternasdelapazqueemanadelsenodelPadre.

Mientras la caridad es imperfecta aun en el alma, y el don de Sabiduríavierte en ella de una manera intermitente su destello celestial, la imagen delVerbo aparece y desaparece en el alma como la imagen del cielo se esbozaapenasenloscristalesfluctuantesdeunlagointranquilo;mascuandolasolassesosiegan, sobre la paz de la inmóvil superficie cristalina delinéase con rasgosprecisoslaclaraimagendelcieloydelsol;yasí,enelalma,cuandolacaridades perfecta y la sabiduría es el faro siempre luminoso del alma pacificada, laimagendivinayanooscila,porqueelalmasehafijadoenlapaz;ylaimagenvatornándose tan precisa y tan clara, y el alma tan diáfana y tan pura, quedesaparecelohumanobajolosesplendorestriunfantesdelodivino.

Es la transformación de que nos habla San Pablo, diciendo: «Nosotros,contemplando la gloria del Señor, nos transformamos en lamisma imagen declaridadenclaridad,comoporelEspíritudelSeñor».

Lacontemplaciónyelespíriturealizanesadivinatransfiguración.ElamoralcanzóenelalmapacíficaelgradoaltísimoquecaracterizaSanBernardoporestas arcanas palabras: «Stringere inamissibiliter». (Abrazar al Amado demanera inadmisible…) Puso ya el Esposo su izquierda bajo la cabeza de laEsposayconsudiestralaabrazayconjuraalashijasdeJerusalénparaquenodespiertenalaAmadaniturbeneldulcesosiegodesusueñodeamor.

¿Quiénpodrásepararalalmadesuamorinmortal?ElAmadoestodoparaellayellatodoparaelAmado.Yanosondos,sinounasolacosa,porqueelamorrealizósuobradivinadeunidad.

¿Habéis visto una nube sutil bañada totalmente por loa rayos del sol? Su

opaca sustancia ha desaparecido ante la invasión de la luz; ya no es nube, esesplendor,esbrillo,sehatransformadoenelsol.

¡Menguadacomparaciónparaexplicareldivinomisteriodelamor,quelascosas sensibles son demasiado groseras para expresar las divinas operaciones!La vieja fisonomía del alma desapareció por la magia del amor. La Luz delVerbolapenetra,laabrillanta,latransformaenÉl.Miradla.EsÉl.¿Nodescubríssu mirada, su sonrisa, su majestad, su dulzura, su amor, su fuerza, su selloinconfundibleydivino?

ElalmaesyaunaimagenvivientedelAmado.EselAmadomismoque,deuna manera mística, pero real, vuelve a vivir en la tierra para reproducir elpoemadivinodesusdivinosmisterios.EsJesús,quenacearrulladoporhimnosangélicos, que crece en silencio y esparce su aroma celestial que embriaga alPadre; Jesús,quedicepalabrasdevida,queasombraconsusprodigios; Jesús,quelloralashumanasmiserias,quetransfiguraensuCorazóntodoslosdoloresdelatierra,queseinmolacomoVíctimaaladivinaJusticiayalprimerAmor,yqueconsumasuobraenelprodigiosilenciosoyfecundodelavidaeucarística.

AlPadrenocomplacesinosuHijo,suJesús;quieremirarlosiempreenelcielo y en la tierra, quiere recibir sin cesar el cántico de sus alabanzas y elinciensodesuamoryelperfumedesussacrificios;ynosatisfechoconelJesúsdelosSagrarios,secomplaceenreproducirloenlasalmastransfiguradasporlafecundaciónsantificadoradelEspírituSanto.

La Iglesia es un Tabor donde constantemente se realiza elmisterio de latransfiguración de las almas. Jesús reaparece en sus santos, blanquísimo ybrillante;lanubeluminosadelParáclitoloenvuelveylavozdelPadrerepitelafrase divina: «ESTE ES MI HIJO MUY AMADO, EN QUIEN ME HECOMPLACIDO».

***

PorquelaIglesianosenseñaensuliturgiaqueporelmisteriodelTaborseanuncialaperfectaadopcióndeloshijosdeDios.

Serhijoadoptivoesreproducir la imagendelHijoeterno,essersabiduríaparticipada,comoÉleslaSabiduríainfinitadelPadre.

Quientienelagraciaeshijoadoptivo,porquetieneladivinasemejanzaconel Verbo; pero las almas transformadas en Jesús, convertidas en imágenesvivientes de la eterna Sabiduría, lograrán la perfecta adopción divina, serán

llamadashijasdeDios.Claroestáqueestasupremaetapadelavidaperfectanosepuedeconsumar

enla tierra; lasalmasqueascendieronaesacumbreexcelsavivenyaunavidacelestial.Tocanapenaslatierraconsuplanta;perosufrente,nimbadadeluz,sepierdeenlasalturasconelcorazóndelAmado,enelsenodeDios.

¿Laobradivinaestáconsumada?No;faltalaúltimapurificación,elúltimosacrificio, el acto supremo del amor: la muerte. Y las almas transfiguradassuspiran por ella con gemidos inenarrables, como suspira el desterrado por lapatria,comosuspiraporladichaquientienedeellasedtorturante,comosuspiraelamorporsuconsumacióneterna.

Por eso en esa vida celeste y altísima, en la que viven las almastransformadas,sobrelasdeliciasdelauniónysobrelostormentosinefablesdelamor, se levanta gigantesco y victorioso el grito incomprensible del deseo, elgrito del cielo y el de la tierra, que pudieran tener por fórmula las últimaspalabrasdelaEscritura:

«YelEspírituylaEsposadicen:¡VEN,VEN,SEÑORJESÚS!».

XOCTAVABIENAVENTURANZA

«BeatiquipersecutionempatiunturpropterJustitiam,quoniamipsorumestregnumcaelorum».

(BienaventuradoslosquesufrenpersecuciónporlaJusticia,porquedeelloseselreinodeloscielos.)

MÁSaltoquelassietecumbresquehemoscontempladosolamentehayuna,la del Calvario, porque en ella está Jesús crucificado, divino Modelo deperfecciónytipoincomprensibledefelicidad.

«Nada hay más grande en el Universo que Jesucristo, y nada hay másgrandeenJesucristoquesusacrificio»,escribióprofundamenteBossuet.

Porencimadelaperfeccióndelasvirtudesydelmododivinodelosdones,estálasantidaddeJesús,comoporencimadelagraciaquenosotrosrecibimosestálaplenituddeella,querecibióÉl,ylagraciaúnicadelauniónhipostática.PoresolaIglesiacantallenadeadmiraciónenelhimnoangélicodelaMisa:«TusolusSanctus…JesuChriste».(Túsoloeressanto,Jesucristo.)

Jesúsposeecomolasustanciadivinadelasvirtudes,comolaquintaesenciade los dones: porque posee por la persona delVerbo la santidad deDios, quetomaensuHumanidadsacratísimaunmatizhumano.

Cuando Jesús apareció sobre la tierra, apareció la benignidad, apareció lagraciadeDios,nuestroSalvador,enseñaSanPablo

223.

EslasantidadmismadeDiosfuenteymodelodetodasantidad;lasantidaddeDios, que contiene en su infinita sustancia la divina sustancia de todas lasvirtudesylosdonesconqueleplugoenriqueceranuestrasalmas.

Durantetodasuvidamortal,Jesús,quevinoaenseñarnosasersantos,dejóescapardeloíntimodesuSerelperfumedesusvirtudes,traslucirlairradiacióndesusantidadycaersobrelatierramigajasdelopulentobanquetedeperfecciónydefelicidaddequegozabasualma.

Mas al llegar a la cumbre de su vida, que fue la consumación de susacrificio,rompióelánforaqueconteníaelperfume,hízosediáfanoelfanaldela

luzyabriéronselaspuertasdeldivinoCenáculoparaqueelmundovieselomásdeliciosodelíntimobanquete.

Losmásexquisito,lomássublime,lomássantodeJesús,essusacrificio;sobre la cruz apareció en su suprema epifanía la gracia de Dios, la santidaddivinaveladaapenascon lagasamássutily transparentequepuede tener ji lodivinoenlatierra:eldolor.

Jesucristo crucificado es la santidad humana en su cumbre, porque es lasantidad divina en el abismo de su anonadamiento. Es la incomprensibledesnudez de la simplicidad divina que se descubre en la suprema desnudezhumana.Eselamordivinoquesehacehumano,eselamorhumanoquesehacedivinoyquesefundeenelúnicocrisolquelospuedefundir:eldolor.

***

Como cada uno de los ríos recorre su propio cauce y al recorrerlo vaenriqueciendosucaudal,hastaque,colmado,seprecipitaenelocéano,enelquese funden y unifican todos los ríos, así las virtudes van enriqueciéndose porgrados,peroensugradosupremoydivinoseunificanmaravillosamenteenunocéanodedolor,queesJesucristoenlacruz.

Elmisteriodelacruzescompendiodelasbienaventuranzas,porqueahíseencuentranfundidasenlaunidaddeldolor—lamásperfectaqueexistedespuésdelaunidadenelamor,queeselsenodeDios—,lasvirtudesylosdonesquelasbienaventuranzasproducen;peroenungradodeperfecciónincomparableydivino.

La consumacióndel desprendimiento es la divina desnudezde la cruz; losupremo de la mansedumbre es el estado inenarrable de Víctima de Jesús,entregado totalmente a la divina justicia en el sacrificio del Calvario; lo máshondodelasantatristezaquellevanensualmalosquelloranesladesolacióninmensa de Cristo en la cruz; la víctima inmortal es la suprema justicia y lasuprema misericordia, que se funden sobre la tierra en el ósculo inefable dedolor, como se funden en el cielo en el ósculo divino del amor; la divinaexaltacióndelapurezaenlatierraeslasanta,lainsondablepurezainfinitadeladesnudezdeCristocrucificado,comoenelcielolapurezainfinitaesladesnudezde ladivina simplicidady laúltimapalabradelamoren la tierra—de losdosamores:eldivinoyelhumano—eselmonumentosublimequeseyerguesobrela cumbre del Calvario, y debajo del cual pudiera escribirse la famosainscripción del poeta: «Fecemi la divina potestate, la suma sapienza, il primo

amore».(Mehizoeldivinopoder,lasabiduríasoberanayelprimeramor.)ContemplandoaCristoenlacruz,conlosojosiluminadosdelcorazón,se

vislumbra esta verdad profundísima y fundamental; solamente hay dosconsumacionesdelasantidad,porquesolamentehaydosunidades:ladelamor,en el cielo, y la del dolor, en la tierra. La santidad es simplificación;Dios essantísimo porque es infinitamente simple; las almas son santas porque sesimplificanenDios.PoresoJesús,enelsermóndelaCena,pidiendoalPadrelaperfectasantidaddelossuyos,ledecía:«Queseanunasolacosa,comonosotrossomosunasolacosa.YoenellosyTúenMí,paraqueseanconsumadosenlaunidad»

224.ElPadreyelVerboseenlazanenlaunidaddelEspírituSanto,esto

es,enlaunidaddelAmor;lasalmasseunificanenlacruzdeCristo,queeslaunidaddelDolor.

Quizáporestoenloscielos,dondesolamentelasantidadseexalta,nohaysino dos cánticos: el trisagio eterno que cantan los animales misteriosos a lasantidaddelqueestáasentadoeneltrono,yelcánticoquelosbienaventuradosentonanalCorderocomoinmolado,queporlavirtuddeldolorrompiólossellosdellibrodelavidayderramósobrelatierralossieteespíritusdeDios.

¿Será que el dolor, desatando, inmaterializa, y purificando, simplifica?¿Seráqueeldoloreselnombrenuevoyterrenodelamor,que,vencedordelasmiserias,delpecadoydelamuerte,nosenlazaconDiosendivinaunidad?¿SeráqueelDiossantoysantificadorqueseasientaenloscieloseneltronodelAmor,alveniralatierraeligióportronolacruz?

¿Paraquéescrutarelmisterio?Lociertoesque la supremaepifaníade lasantidad en la tierra es Jesús crucificado, y, por consiguiente, que la supremaconsumacióndelasantidadenlasalmasesgloriarseenlacruzdeCristo,estarconÉlcrucificadas,serotroÉl.

Lafórmuladelasantidad,talcomoaparecesobrelacumbredelaséptimabienaventuranza,esesta:sersantoesserJesús.Esprecisocompletarla:sersantoesserJesúscrucificado.Estar,comoÉl,desnudo,consololapúrpuraregladeldolor.Sersantoesservíctima,esofrecersecomosacrificiodeadoración,comoholocausto de: amor al Padre celestial, ofrecérsele inmaculado por el EspírituSanto,servíctimayaltarysacerdote…

Poresto laoctavabienaventuranza,quees lade lapersecución,deldolor,delmartirioy,enunapalabra,delacruz,eslaconsumaciónylamanifestacióndetodaslasdemás.Enellasecompendianyconsumanlosméritosdetodas;aella convergen, como al océano los ríos, todas las virtudes y los dones del

Espíritu Santo. Todo el organismo sobrenatural que brotó en la cruz, comodivinasemilla,tiendeareproducirelárbolqueloprodujo,arenovarenlasalmaselmisteriodelacruz.

Yporunalógicadivinaquedesconciertaporcompletolaraquíticalógicadenuestroespíritu,esprecisodeducirqueJesucristocrucificadoeselprototipodelafelicidad,porqueeselprototipodelaperfección,yquesucruz,queencierratodoslosméritosdelasbienaventuranzas,debecontenertodoslospremios.

¿Será esto verdad?Es, sin duda, indiscutible que de la cruz brota la vidaeterna; pero ya que los premios de las bienaventuranzas se inician desde estavidamortal,¿seráposiblequelamayorfelicidaddelatierraseaconvertirnosenJesúscrucificado?

Un autor originalísimo, G. K. Chesterton, escribió acerca de Cristo estaspalabras que parecen una intuición genial: «Algo había que escondía de loshombrescuandoibaarezaralasmontañas,algoqueÉlencubríaconstantementeconsilenciosintempestivosyconimpetuososraptosdeaislamiento.Yesealgoeraalgoque,siendomuygrandeparaDios,nonoslomostródurantesuviajeporlatierra:avecesdiscurroqueesealgoerasualegría».

¿LlevaríaJesúsenelfondodesuCorazón,siempredolorido,elsecretodela alegría que brota del dolor? ¿Se haría inmenso ese gozo cuando se hizoinmensoeldolorenelCalvario?

Mejor que los ojos del pensador, la mirada amorosa del santo pareceentreverelmisterio.ElpobrecitodeAsís,estigmatizadoyardiente,nosexplicaenunapáginabellísimaelmisteriodelaperfectaalegría.Noconsisteestaniendar el buen ejemplo de santidad, ni en hacer milagros, ni en saber todas lascienciasy toda laEscritura, ni siquiera en convertir todos los fieles a la fe deCristo, sino en padecerlo todo «con paciencia y con alegría, pensando en laspenasdeCristobendito,lascualestuvoquepasarpornuestroamor».Elmisteriodelaperfectaalegríaeselfondodelmisteriodelacruz.¡DichosaslasalmasaquienesDiosselorevela!

Ninguna cosa hay en la tierra que tenga encantos comparables con losencantosdeldolor;peroningunatampococuyosencantosseantanhondosytansecretos.

Todos los matices de la felicidad, derramados en las bienaventuranzas,forman el dolor único y celestial de la suprema felicidad de la tierra que seescondeenlacruz.Lastresprimerasbienaventuranzasdanalalmaladichadeser libre; pero la libertad suprema es el dolor. La cuarta y la quinta iluminan,

pero la luz del dolor es lamás espléndida de la tierra; las últimas purifican ytransforman,peroeldoloreslapurezaqueemergetriunfantedelasmiseriasdelatierra,lapurezadelcielo,quegimealcontactodeloslodazalesdelmundo;eldolor es la suprema transformación del alma en Dios, porque es la suprematransformacióndeDiosenelhombre.

***

¡Pudiéramosentreversiquieraloqueconstituyelafelicidaddeldolor!ElúnicodeseoqueporsuardorparecióturbarladivinaserenidaddeCristo,

fueeldeseodesusacrificio.Lavehemenciadesuspalabrasylaemocióndesuacento traicionaron su alma. «Desiderio desideravi hoc pascha manducarevobiscum». (Con deseo he deseado, vehementísimamente he anhelado comeresta Pascua con vosotros.) ¿Cuál? Las dos: la Pascua eucarística y la Pascuasangrienta,queson,enelfondo,lamismaPascuadedolorydeamor.

¿QuéencantodivinoencontrabaJesúsenelabismodesusacrificio?Laalegría es elperfumedel amor,y la supremaalegríadebebrotarde la

supremasatisfaccióndelamorsupremo.Elamorsupremoes,singénerodeduda,elamordeJesús:suamoralPadre,

suamora lasalmas.Desdequevinoalmundocomenzóasatisfacereseamor,porquelosdossonunosolo.ComplacíasincesaralPadre,salvabasincesarlasalmas.Poresollevabasiempreenloíntimodesualmaelsecretodesualegría.

Pero esa alegría fue turbada durante treinta y tres años por un deseotorturante;siesinsaciabletodoamor,¿cómoseríaelamorinmensodeCristo?

En el solemne atardecer de su vida, Jesús iba a encontrar la plenasatisfacción de aquel amor que parecía insaciable, de aquel deseo que se diríainfinito.Alaproximarsesuhora,Jesússeturba,apesardesudivinaserenidad,comoseturbatodacriaturacuandolafelicidadseaproxima;ladivinaturbacióndelCenáculo,¿eralaturbacióndeldolorolaturbacióndeladicha?

¡Inmolarse por el Padre! Ofrecerle un homenaje infinito; devolverle unamor tan grande como el que recibía por lo que tenía de divino, y un amorsangriento,doloroso,mortal,porloqueteníadehumano;poderledeciralPadrelasupremapalabradelamorhumano:«Teamohastalamuerte»;poderofreceralajusticiainfinitayalprimeramorelanonadamiento,elsacrificio,lainmolacióntotaldeunaVíctimadivina;poderdeciralasalmasdetodoslossiglosporaquelactoúnico,incomprensible;«ComomiPadremeamó,asíYoosamo;comohe

amadoamiPadre,osamoavosotros…».¡OhDiosmío!¡Eslaalegríaperfecta,el gozo consumado, la dicha cumplida, porque es la suprema satisfacción delsupremoamor!

La fórmulade laperfecta alegría es aquella frasedeSanPabloquenadiesino Jesús comprende totalmente: «Per Spiritum Sanctum semetipsum obtulitimmaculatumdeo».(PorelEspírituSantoseofrecióaSímismo,inmaculado,aDios),yquenosotrosexpresamos, fundiéndolaenunsolosímbolohumano: lapaloma, que es el emblema de la felicidad del cielo, porque lo es del eternoAmor;lacruz,queeselsignodelafelicidadterrena,porquesignificaeldolor,yel Corazón doloroso y felicísimo de Jesús, en el que parecen divinamentefundirse las dos felicidades, porque se funden los dos amores en un ósculoinefableyeterno…

¿Nocontienelacruzelsecretodelaperfectaalegría?¿PorquémagiadivinaseenlazaríanenelCorazóndeCristoelcieloyelinfierno,lasupremafelicidadyelsupremodolor?

YelCristonosereservósucruz,comonosereservónisuamor,nisuvida,nisudicha.Todoloqueesnoslodio,todoloquetienenoslocomunicóytodolorecibimosdesuplenitud.

Sucruzdebesernuestracruz;enellacabemostodos,losmismosclavosnosfijan al árbol de la vida, lasmismas espinas nos coronan, lamisma lanza nostraspasaelcorazón.Ycuandonosotros,despuésderecorrer todas lascumbres,llegamosaladivinadelCalvarioyconsentimosensubiralacruzeinmolarnosensusacrificioúnicoconlaVíctimasanta,nuestrasalmas,estremeciéndosededolorydefelicidad,encuentranentrelosbrazosdelacruzelarcanosupremodelavidahumana,elsecretodelaperfectaalegría…

ACABOSEDEIMPRIMIRENMADRID,ENLOSTALLERESGRÁFICOSDEBOLAÑOSYAGUILAR,

ELDÍA15DEOCTUBREDE1955,FESTIVIDADDESANTATERESADEJESÚS

LAUSDEO

Notes

[←1]IICor.XIII,5.

[←2]Gal.III,27.

[←3]Eph.III,17.

[←4]Rom.VIII,29.

[←5]Gal.II,20.

[←6]IICor.,II.18.

[←7]Is.XLV,8.

[←8]Ioan.XIV,23.

[←9]ICor.III,16.

[←10]Rom.VIII,9.

[←11]Rom.V,5.

[←12]Rom.VIII,11.

[←13]Ioan.XIV,16-17.

[←14]IIoan.IV,16.

[←15]Ibidem.

[←16]IbidemV,10.

[←17]XVdeTrinitate,cap.XIX.

[←18]ICor.VI,17.

[←19]I,q.XLIII,a.5,2.

[←20]Ioan.XIV,26.

[←21]IIoan.II,27.

[←22]Rom.VIII,14.

[←23]Rom.VIII,15.

[←24]IIIae,q.LXVIII,aa.

[←25]Ps.CXLII,18.

[←26]Ioan.XIV,16.

[←27]IIoan.IV,13

[←28]Rom.V,5.

[←29]Ioan.VII,39.

[←30]Act.XV,8.

[←31]IIPet.I,4.

[←32]I,q.XXXVIII,a.2,ad3.

[←33]Rom.VIII,38-39.

[←34]I,q.XLIII,a.3ad1.

[←35]Ibidem,a.4,ad2.

[←36]Ibidem,q.XXXVIII,a.1.

[←37]Ioan.XXV,17.

[←38]Io,III,16.

[←39]I,q.XXXVIII,a.20,ad1.

[←40]Luc.I,35.

[←41]Math.IV,1.

[←42]Luc.III,32;Math.XVII,5.

[←43]Heb.IX,14.

[←44]Io.XVII,4,6,13,24.

[←45]Eph.IV,7.

[←46]I,q.XLII1,a.5,ad2.

[←47]Ibidem.

[←48]Rom.VIII,29.

[←49]IIIIae,2,q.XLV,a.6,

[←50]Ib.ad2.

[←51]ICor.VI,17.

[←52]IIIIae,q.XLV,a.6,ad1.

[←53]IICor.III,10.

[←54]X,q.XXXVIII,a.18.

[←55]Math.XXII,49.

[←56]«LaVieSpirituelle.EcoleThéologiquedeSaintMaximimoMars,1927.

[←57]I,q.XLIII,a.7ad6.

[←58]ICor.III,16.

[←59]ICor.X,31.

[←60]IICor.XIV,16.

[←61]IPet.II,9.

[←62]I,IIae,q.LXVIII,a.

[←63]Gen.XVIII,7.

[←64]Ephe.I,1,314.

[←65]Ioan.III,36.

[←66]Pref.deDifuntos.

[←67]IIa.IIae.q.XX,a3.

[←68]«Llamadeamorviva»,Ed.crit.C.I.,pág.408.

[←69]«Cant.Esp.»,anot.alacan.XXXV,pág.313.

[←70]Ama,yhazloquequieras.

[←71]IICor.XIII.

[←72]ICor.II,1-16.

[←73]Ioan.XXX,7.

[←74]Rom.VIII,14.

[←75]«Llamadeamorviva».Ed.crit.,pág.427.

[←76]Hebr.IX,14.

[←77]Cant.II,16.

[←78]Ioan.XVII,10,

[←79]Ibidem,26.

[←80]CapituloIV,págs.28-34.

[←81]I,q.XXXVIII,a.30.

[←82]Rom.V.5.

[←83]IIae.q.CXI,a.2.

[←84]InEpist,adRom.,VIII,14.

[←85]Sap.VII,22y23.

[←86]Rom.VIII,15.

[←87]Ibidem,16.

[←88]IIIIae.q.XLV,a.6adI.

[←89]Ioan.XIV,6.

[←90]XCor.III,23.

[←91]ICor.XII,11.

[←92]Eph.IV,7.

[←93]Ioan.XVI,14.

[←94]IVDeTrinit.,cap.XX.

[←95]Ioan.IV,23y24.

[←96]Luc.X,21.

[←97]Ioan.X,7.

[←98]Rom.VIII,15.

[←99]Ioan.XVII,4.

[←100]Ioan.XIV,16.

[←101]IIoan.IV,9.

[←102]Hebr.X,5-10.

[←103]Ioan.VI,38.

[←104]Ioan.VIII,23.

[←105]Math.XII,50.

[←106]Math.VI,10.

[←107]Ioan.IV,32-34.

[←108]Ps.XV,2.

[←109]Ioan.XIV,17.

[←110]«PorTiconozcamosalPadre».Himno«VeniCreator».

[←111]Ioan.XVII,22.

[←112]ICor.II,2.

[←113]Gal.VI,14,

[←114]«Cant.esp.»,Est.5.

[←115]Ps.XVIII,1.

[←116]Hab.III,3.

[←117]SanAgust.Trac,inJoan.,26.

[←118]CapítuloX,5-10.

[←119]Luc.XIX,50.

[←120]Hebr.IX,14.

[←121]IPet.II,9.

[←122]Col.I,24.

[←123]Gal.VI,17.

[←124]Mal.I,11.

[←125]ICor,I,18.

[←126]Ib.23,24.

[←127]Io.XII,32.

[←128]ICor.II,14.

[←129]Heb.IX,14.

[←130]NovenadepreparaciónparalaFestividaddePentecostés.

[←131]Rom.VIII,14.

[←132]Sap„IV,12.

[←133]Eccli.I,8.

[←134]Sap.IX,4.

[←135]Phili.IV,13.

[←136]Eccli.III,22.

[←137]Rom.VIII,15.

[←138]Ps.CXV,12.

[←139]Apoc.XI,17.

[←140]IICor.XII,15.

[←141]Ioan.XVIII,3.

[←142]Cor.VI,17.

[←143]Sap.X,10.

[←144]Ps.IV,3.

[←145]Rom.I,20.

[←146]Cor.II,10.

[←147]ICor.VI,17.

[←148]IICor.III,18.

[←149]Phil.IV,7.

[←150]Col.III,1-2.

[←151]Homil.15inCant.

[←152]XIoan.IV,16.

[←153]Ibidem.

[←154]IIoan.III,13.

[←155]Secuencia«Veni,SancteSpiritus».

[←156]Rom.V,5.

[←157]Ioan.XIV,15.

[←158]Ioan.IV,10.

[←159]Rom.VIII.

[←160]Galat.IX,20.

[←161]OctavariodelafiestadePentecostés.

[←162]Ioan.XIV,16.

[←163]Chesterton,«Ortodoxia»,cap.IXalfin.

[←164]ICor.VI,17.

[←165]Ephes.I,13.

[←166]«Sperandarumsubstantiaererum»(Hebr.XI,1).

[←167]Tract,26InIoan.postinitium.

[←168]«Superabundogaudioinomnitributationenostra»(IICor.VII.4).

[←169]Ps.XCIII,10.

[←170]Ps.CXVIII,32.

[←171]Galat.VI,22-23.

[←172]Cant.V,1,

[←173]IIPet.I,4.

[←174]Act.XVII,28.

[←175]Rom.VII,23.

[←176]Cant.VI,2.

[←177]Ps.LXXXIII,3.

[←178]ICor.II,14.

[←179]Math.XV,19.

[←180]Math.XXII,37.

[←181]Rom.V,5.

[←182]IIoan.IV,16.

[←183]Cant.III,4.

[←184]Ioan.XIV,23.

[←185]IIoan.IV,16.

[←186]Ioan.XV,11.

[←187]Rom.VIII,38,39.

[←188]Ioan.XVII,11.

[←189]Ioan.XIII,34.

[←190]Ioan.III,18.

[←191]IICor.VII,4.

[←192]Ps.XCIII,19.

[←193]Phil.IV,4.

[←194]Sep.III,2.

[←195]I,IIae,q.LXX,a.2.

[←196]Ibídem,q.LXIX,a,2.

[←197]Ibídem.

[←198]SanAlbertoMagno,superLucam.

[←199]Luc.VII,71-23.

[←200]Luc.XVII,21.

[←201]Rom.XIV,17.

[←202]I,IIae,q.LXIX,a.1.

[←203]Ioan.IV,16.

[←204]ICor.XIII,41.

[←205]IIIIae,q.XXIV,9.

[←206]Cfr.Garrigou-Lagrange,«Perfectionchrétienneetcontemplation».

[←207]Ps.XL,12.

[←208]Math.XIX,21.

[←209]Luc.XIV,31-33.

[←210]Rom.VIII,21-22.

[←211]Ioan.I,5.

[←212]Ephes.V,8.

[←213]Ephes.XV,12.

[←214]II,IIae,q.LXIX,a.3,ad.3.

[←215]Sap.,IV,14.

[←216]IXCor.I,3-4.

[←217]IbídemV,5.

[←218]Ioan.XIV,16.

[←219]InIIISent.,dist.XXXV,q.I,a.

[←220]Ibídem.

[←221]Ioan.I,5.

[←222]InIII,q.I,a.4.

[←223]Tit.XII,4,yII,11.

[←224]Ioan.XVII,22-23.