El enigma del grial surge en el sigloXII en la obra inacabada del poeta francésChrétiendeTroyesElCuentodelGrial.Esterelatointroduceporprimeravezenlasleyendasartúricasunmisteriosoypreciadoobjeto:elgrial.Parecequelosexpertosnoseponendeacuerdoen laprocedenciayel significadodeestareliquia:¿fue lacopaqueusóCristodurantelaúltimacena?¿Esacasounsímboloderegeneraciónvinculadoalcultodedivinidadespaganas?¿OsetratatalvezdelaalegoríadeunaposibledescendenciadeJesúsconMaríaMagdalena?

Descubreen50minutostodoloquesiemprequisistesabersobreelenigmadelgrial.ViajaconnosotrosatravésdelossiglosparaconocerelgrialdeChrétiendeTroyesydescubrirtodossusposiblessignificados,ademásdeestudiarelestadodelenigmadelgrial en la actualidad, muy debatido por los medievalistas. ¿A qué esperas parasumergirteenelapasionanteymisteriosouniversodelgrial?

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FlorianParet

ElenigmadelGrialLareliquiadelosmilrostros

En50minutosHistoria-0

ePubr1.0Titivillus12-04-2020

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FlorianParet,2017Traducción:LauraBernalMartínEditordigital:TitivillusePubbaser2.1

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ELENIGMADELSANTOGRIAL,LARELIQUIADELOSMILROSTROS

¿Nacimientodelenigma?Entre1180y1190.¿Dónde?EnFrancia.¿Contexto?Entre la segunday la terceracruzada,cuando lasnormasde lacaballeríaydelamorcortésatravesabansumomentoálgido.¿Repercusiones?

Nacimiento de un entusiasmo por la figura del rey Arturo y de loscaballerosdelaMesaRedonda.Controversia literariaasociadaprogresivamenteapolémicaspolíticasyreligiosas.

ElCuentodelGrialseescribeenlosaños1180.CuandoChrétiendeTroyescomponelosprimerosversosdeestaobra,ignoraporcompletoelimpactoquetendrásulibroen la literatura. Sin embargo, el poeta no es debutante en este ámbito: la tradiciónartúrica no tiene secretos para el autor de El Caballero de la Carreta y de ElCaballerodelLeón.Sinembargo,suobrainacabadaElCuentodelGrialeslaquelohacepasaralaposteridad.Pero¿aquésedebeeléxitodeestanovela?

ChrétiendeTroyesnoeselprimeroenescribir sobreel reyArturoy susvalientescaballerosde laMesaRedonda.Sinembargo,síqueesunpioneroalasociar,entreotros, a lospersonajesdeLanzarote,GawainyTristán con el legendario soberano.Pero loquehace tannotablesuobraes la fugazaparicióndeunobjetoescurridizopornaturaleza,elgrial.Desgraciadamente,elautormuereantesdeterminarsulibro,dejandoatrásunmisterioquenoharámásqueintensificarseconelpasodelossiglos.

Más adelante, muchos seguidores toman la pluma para que la búsqueda del grialtermine como se merece. A través de su talento, todos estos autores ofrecen a laposteridadunavisiónúnicadelgrialydesubúsqueda.Paraalgunos,setrataríadelsantocálizenelqueJesucristohabríabebidoen laúltimacena.Paraotros,elgrialsería laclavedeunmisteriomuchomásprofundo,unmisterioquepodría llevaralcolapsodeunadelasinstitucionesmásgrandesdelahistoria:laIglesia.Hoy,másde800añosdespuésdesuprimeramención,elmisteriodelgrialpermaneceintacto.

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ELMISTERIODELGRIALATRAVÉSDELOSSIGLOS

ELGRIALDECHRÉTIENDETROYES

ElgrialcomoobjetomisteriosoapareceporprimeravezenElCuentodelGrial,unrelatoenversoredactadoporelpoetafrancésChrétiendeTroyes(c.1135-c.1183)enlosaños1180.Enestaobra,elautorrelatalaepopeyadePerceval,ungalésalgorudoeingenuoquequieresercaballero.

Perceval acude a la cortedel reyArturo trasdejar atrás el hogarde sumadre, quemueredetristezatrasprodigarlenumerososconsejos.Unavezallí,ganauntorneoyunancianoprohombre,GornemantdeGoort,leenseñalosrudimentosdelosvalorescaballerescos.Acontinuación,Percevalseponeenrutaenbuscadeaventuras,yunanocheesrecibidoenelcastillodeunenfermoquesepresentacomoelReyPescadorycuyastierrassonestérilesydesoladas.

Durante la cena, asiste a undesfile deobjetos insólitos: primerouna extraña lanzacuyapuntasangra,despuésdoscandelabrosdeoro,ungrial(platoanchoycóncavo)decoradoconpiedraspreciosasy,finalmente,unplatodeplata(unplatocircularelque se trinchaban ciertos manjares). Cada vez que comen vuelve a darse estamisteriosa procesión, pero parece que Perceval es el único que le presta atención.Este, preocupado por no ofender a su anfitrión con sus interrogantes, frena sucuriosidadynopreguntaaquiénselellevaelgrialyporquésangralalanza.Cuandoseacabalacena,Percevalvaaacostarse.

Cuandosedespiertaalamañanasiguiente,eljovengalésdescubreconsorpresaqueelcastilloenelquehapasadolanocheseencuentraahoracompletamentevacío.Trasalgunasdesventuras,conoceaunamujerapodada«lafeadoncella»,quelereprochano haber hecho preguntas sobre la lanza que sangra y sobre el grial (el resto deobjetos parecen carecer de importancia); la mujer le dice que, en realidad, si lohubiera hecho habría podido curar alReyPescador de su enfermedad y salvar sustierrasde la ruinaque lasamenaza.Comoconsecuencia,Perceval juraencontrar lalanzayelgrialpararepararsuerror.

Chrétien de Troyes continúa el relato orientando los mitos artúricos hacia otropersonaje importante, Gawain, considerado a menudo el mejor caballero del reyArturo.CuandolahistoriavuelveacentrarseenPerceval,yahanpasadocincoaños

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desdesuvisitaalcastillodelReyPescador,cincoañosquehantranscurridomientrasélerrabaenbuscadelgrialydelalanzaquesangra.Subúsquedalohaobsesionadohasta tal punto que ha perdido parte de su memoria y se ha olvidado de rendirlehomenajeaDios.

Un día se encuentra con un ermitaño que resulta ser su tío. Este, iniciado en losmisteriosde laespiritualidad, ledesvelaaPercevalqueelgrialcontieneunahostiaque le permite al padredelReyPescadormantenerse convidadesdehacemuchosaños. También le explica que el que se haya olvidado de Dios se debe a que haignoradounodelosconsejosdesumadre:acudirconregularidadaiglesiasyabadías.Eljovengalés,deseosoderedimirse,recibeentonceslasenseñanzasdelermitañoydecidehacerpenitencia.EnestosversosseacabaelrelatodePerceval,unrelatoqueelautornuncaterminaráyquedespertaránumerosaspreguntasdurantelossiguientessiglos,empezandoporuna:¿quéeselgrial?

Hoyendía,engeneralsecoincideenpensarquesetrataríadeuncálizodeunacopa.Sinembargo,enlaépocaenlaqueChrétiendeTroyesescribesucuento,lapalabra«grial» es un término corriente que se refiere a un plato circular con los bordesanchos concebido para recoger todo tipo de manjares. Sin embargo, aunque estadefiniciónnospermitecuestionarlaformaquegeneralmenteseledaalobjeto,nonospermitesabercuálessuverdaderafunciónenelsenodeestanovelateñidademagia.¿De dónde procede ese misterioso recipiente, y cómo quería concluir Chrétien deTroyes este enigma?Estas cuestiones han obsesionado tanto a los contemporáneosdelpoetaquemuchosdeellostambiénhanescritoconelfindeofrecerlealahistoriaunfinalsatisfactorio.

NUMEROSOSCONTINUADORES

Lamayorpartedelosautoresquehansentidoqueteníaneldeberdeacabarlaobrade Chrétien de Troyes han aportado aElCuento delGrial un final bastante pocosorprendente.Enrealidad,paramuchosdeellos,elrelatocontinúaconlaerranciadePerceval, que, de aventura en aventura, gana sabiduría y pureza. El joven galésvuelve finalmente al castillo del Rey Pescador y pregunta a su anfitrión por lanaturaleza del grial. Esta simple pregunta basta para librar a las tierras de losalrededoresdelamaldiciónqueseciernesobreellas.Ahoraqueporfinesdignodelgrial,Percevalseconvierteensurey.

Sinembargo,algunosofrecenvisionesmás inesperadas.Porejemplo,paraelpoetaalemánWolframvonEschenbach(1170-1220),elhéroedelgrialnoesPerceval,sinosuhermanastroFeirefiz,unpersonajeinventadoporcompleto.Paraelpoetaalemán

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HeinrichvondemTürlin(sigloXIII),esGawainelque,traselfracasodePerceval,semuestra digno de la reliquia. Finalmente, para Thomas Malory (escritor inglés,1405-1471),quese toma la libertaddereescribirelconjuntodel relatomásde200añosdespuésdelamuertedeChrétiendeTroyes,elhéroedelahistoriaesGalahad,elhijodeLanzarote.

Enlamayoríadeestasversiones,elgrialestáasociadoalaimagendeunrecipientequesirvecomouncuernodeabundanciay lleva juventuda todosaquellosquesoniluminados por su gloria. En todos estos textos, este objetomisterioso solo aceptasometerse a un caballero de corazón puro. Sin embargo, aunque Wolfram vonEschenbach conserva estas características mágicas, se distingue de sus semejantespresentandoelgrialnocomounrecipiente,sinocomounapiedra.

ElautorRobertdeBoron(clérigoyescritorfrancésdelsigloXII)eselprimeroqueasociaelgrialdeChrétiendeTroyesconelcálizdelqueJesucristobebeenlaúltimacena.Suversióneslaqueseconservará:paralasgeneracionesfuturas,elgrialseráunade las reliquiasmás importantesdel cristianismo.Merece lapenadetenerse enestahistoriaescritaenladécadade1190.

YesqueRobertdeBoronnosoloreescribetodaslasaventurasdePerceval,sinoqueretoma la historia desde sus lejanosorígenes.Así, bajo supluma,unnotable judíollamadoJosédeArimateahabríarecogidolasangredeJesúsenelgrialdespuésdelacrucifixión. Cristo se le habría aparecido entonces, pidiéndole que se llevara lareliquialejosdeJudea(unaregiónmontañosa,conunnombrehistóricoybíblico,quecorrespondeaunapartedelaactualCisjordaniaydelsurdeIsrael).Obediente,Joséde Arimatea habría abandonado Jerusalén para acabar refugiándose en las verdestierrasdeBretaña.Elrestodelahistoriaesbienconocidayrelatalasaventurasdeunjovengalésquequiereconvertirseencaballero…

ELGRIALYLAPOLÍTICA

BajolaplumadeChrétiendeTroyesysusnumerososcontinuadores,labúsquedadelgrial se convierte en un verdadero fenómeno literario. Sin embargo, es necesariocuestionar las razones de este éxito, que tal vez no esté ligado exclusivamente altalentodeestospoetas.

Dehecho,el sigloXII transcurreenuncontextopolíticoparticularmente tenso.LasrelacionesentreFranciaeInglaterranosonnadabuenas,ylarivalidadentrelosdosreinosseextiendealoscírculosliterarios.Enestaépoca,Franciaestágobernadapor

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loscapetos,unadinastíacuyosorígenesseremontanalosúltimostroyanos,atravésdelosmitosfundacionales.

Deseososdebeneficiarsede tal legitimidad, losmonarcas inglesesdel linajede losPlantagenetaprovechaneléxitodelaHistoriadelosreyesdeBretañadeGeoffroydeMonmouth(clérigoycronistainglés,c.1100-1155)paraproclamarseherederosdeungobernante legendario, Arturo, un personaje de la tradición galesa. Esta máquinaideológica se extiende tanto que, en 1191, Enrique II Plantagenet organizaexcavacionesen laabadíadeGlastonbury (Somerset, Inglaterra),donde losmonjesdescubrenunaantiguatumbaquelasautoridadesrápidamenteidentificancomoladeArturoyGinebra.

Almismotiempo,elmundomedievaloccidentalatraviesaunperíododecrisisensuslejanos dominios de Oriente. Tras la brutal derrota de la segunda cruzada(1147-1149), la ciudad santa de Jerusalén está en manos de Saladino, gobernantemusulmán. Los textos que resaltan los valores caballerosos florecen, y es en estecontextocuandoseescriben lasprimerasnovelasdeChrétiendeTroyes.ElCuentodelGrial, por su parte, aparece en la víspera de la tercera cruzada (1189-1194) yrepresentalaepopeyadeunjovencaballeroqueadquierevirtudviviendoaventurasyperegrinandoparalavarsuspecados.LaobradeChrétiendeTroyesestádedicadaaFelipedeAlsacia(1143-1191),uncondefrancésdestinadoasercruzadoyaperecerenTierraSanta.

Los continuadores de Chrétien de Troyes —incluido Robert de Boron—, queprobablemente sienten el deber de defender su fe, hacen del grial una reliquiasagrada, el objeto de toda codicia para aquellos que afirman honrar el nombre deDios. De hecho, ¿qué mejor alegoría que el grial para instar a los caballeros deOccidenteatomarlasarmasparairareconquistarJerusalén?

Sinembargo,noesnecesariollegarhastaOrienteparacomprenderlaimportanciadela figura del grial en la sociedad medieval. En efecto, en el siglo XII nace en elLanguedocunnuevomovimientoreligiosollamadocatarismo.Loscátaros,hartosdelariquezaydelacorrupcióndelaIglesia,deseanvolveralosfundamentosdelafeyde la pobreza de Cristo. Poco inclinados a sufrir semejante herejía, los señorescatólicosprontolanzanunaverdaderacruzadacontraestospecadores.

A día de hoy, algunos eruditos argumentan que los textos escritos por loscontinuadoresdeChrétiendeTroyeshandesempeñadounpapeldepropagandaparala Iglesia.En este período de agitación, la imagen del santo grial habría permitidoreafirmar la importancia de la comunión, un rito que se sitúa en el centro de lasprácticascristianas.Sinembargo,otroseruditossostienenqueestasobrassirvenalacausacátara,yalgunosautorespiensanqueloscátarossonquizáslosguardianesde

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unapreciosareliquiadelaquecuidandesdeloaltodelosmurosdesufortalezaenMontsegur(Ariège).Sinembargo,nohayningúnvínculodemostradoentreelgrialyloscátaros.Estosúltimos,quesonantimaterialistas,probablementeapreciaríanpocoqueselesasociaraconunareliquiacristiana…

¿SABÍASQUE…?

Laasociaciónentrecátarosyelgrialestátanarraigadaque,enlosañostreinta,elrégimennazienvíahombresainspeccionarlazonadeMontsegurenbuscadelcálizsagrado.

DELADESCENDENCIASECRETADECRISTO

El grial y los caballeros de laMesaRedonda, figuras literarias célebres en todo elmundomedievaloccidental,experimentanun inmensoéxitoen lossiglosXII yXIII.LaobradeThomasMalory,publicadaentrefinalesdelsigloXVyprincipiosdelXVI,daunnuevoimpulsoaestostemas.

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LoscaballerosdelaMesaRedondaasistenalaaparicióndelsantogrial,sigloXV.

Sinembargo, estaobsesiónacabadesvaneciéndose, aunqueelgrial sobreviveen latradición popular asociado a un imaginario fantasmagórico repleto de bosquesmágicos,dehadasydehechiceros.

Lo que devuelve al grial y a los personajes artúricos al primer plano es elromanticismodelsigloXIX.AlolargodeltodoelsigloXX,estasfigurasseconviertenen una reserva narrativa inagotable para los narradores de cualquier género. Sinembargo,hayqueesperara1982paraquesepubliqueElenigmasagrado,unensayoque le ofrece al público una nueva visión del santo grial, muy alejada de lastradiciones bretonas con las que se le suele relacionar. Los autores de esta obra(Henry Lincoln, Michael Baigent y Richard Leigh) se apoyan en realidad en lahipótesisqueafirmaqueelgrialnoseríaelcálizdelaúltimacena,sinoelsímbolodeunmisteriomásvaliosoaún:eldeladescendenciasecretadeCristo.

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Esta teoría descansa en sumayor parte en el postulado de que las palabras «santogrial»(empleadasporloscontinuadoresdeChrétiendeTroyestraslapublicacióndelaobradeRobertdeBoron)seríanunadeformacióndeltérminodelfrancésantiguo«sangreal»,esdecir,«sangrereal».Segúnlostresescritores,existeunaobraquenosdesvelaunapartedeestaintriga:Laúltimacena(1495-1498)deLeonardodaVinci(pintorflorentino,1452-1519).

CopiadelcuadrodeLeonardodaVinci,Laúltimacena,c.1700.

Este lienzodelRenacimientorepresenta laúltimacenadeCristoconsusapóstoles,dondeenrealidadpodemosdistinguiraunpersonajederasgosfemeninossentadoaladerechadeJesús.¿SeríaMaríaMagdalena,unadelasdiscípulasmásfamosasdeCristo?Losautorespartendeestepostuladoparaelaborarunacomplejateoríasegúnla cual María Magdalena sería la madre de los hijos secretos de Jesús. Tras lacrucifixión,habríahuidodeJudeapararefugiarseenFrancia.Lossiglospasan,ylosportadores de la «sangre real» se habrían convertido en soberanos merovingios.Según los tresescritores,este linajehabríasobrevivido,protegidoporunasociedadsecreta llamadaelPrioratodeSión,quesedispondríaa intervenirpara transformarradicalmentelapolíticainternacional.

Desdeelmomentodesuaparición,estahipótesis,quecuestionalosfundamentosdelaIglesia,irritaamuchagente.Sinembargo,lafascinaciónquedespiertaesigualomayor.Apesardelasseverascríticasdelaprensa,elensayodeBaigent,LincolnyLeigh se beneficia de un apoyo nada desdeñable por parte del público, debido enparteasuladoconspiratorioyanticlerical.Dehecho,estateoríatienetantoimpactoqueen2003sepublicaunanovelaquesebasaenellayqueenseguidacosechaun

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granéxito:setratadeElcódigoDaVinci,delnovelistaestadounidenseDanBrown(nacidoen1964).

ELPRIORATODESIÓN

SegúnBaigent,LincolnyLeigh,elPrioratodeSióncontaríaentresusmiembrosconalgunasdelaspersonalidades más importantes de la historia: Isaac Newton (científico inglés, 1643-1727), VictorHugo(poeta,dramaturgoynovelistafrancés,1802-1885)y…LeonardodaVinci.Esteúltimo,altantodeunodelossecretosmásvaliososdelmundo,habríapintadoaMaríaMagdalenaenLaúltimacenapararevelarunmensajesubliminal.

Sin embargo, paramuchos historiadores del arte, el personaje sentado a la derecha deCristo no esMaríaMagdalena,sinoelapóstolJuan,representadoamenudodemaneraandróginaenloscuadrosdelRenacimiento. La propia existencia del Priorato está sujeta a controversias: la única fuente que lomencionaseríalaobradeunconocidofarsantequesereivindicaríaasímismocomoundescendientedelosmerovingios:PierrePlantard(1920-2000).

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SIMBOLISMOYPERCEPCIONES

ELGRIALCRISTIANO

El grial ha desempeñado un papel importante en el desarrollo de las novelasoccidentales y su imagen ha sido a menudo reutilizada en campos políticos yreligiosos. Sin embargo, más allá de las representaciones con las que se le haasociadoalolargodelahistoria,elgrialtieneunsimbolismoricoycontrovertido.

El primero de estos símbolos —y el más famoso— sostiene que el grial es unainvención puramente cristiana. Aunque nunca lo formula claramente, Chrétien deTroyeshabríaidentificadosusantogrialysulanzaquesangraconelsantocálizylalanza de Longinos, dos de las reliquias más codiciadas del mundo católico. Estarepresentaciónnoesdifícildecaptar:atravésdeestaasociación,elnovelistahabríaqueridosimplementehacercomprenderasuslectoreslovaliosoqueeselgrial.

Sinembargo,elhistoriadoralemánWolfgangGolther(1863-1945)rechazalaideadelgrial como reliquia material. Para él, el milagro de esta procesión no es tanto lapresencia del grial como la hostia que contiene, que permite al padre del ReyPescadorsobrevivirdesdehaceaños.Elgrialnoseríaentoncesunplatoouncáliz,sino un copón (vaso de altar en el que se conserva el pan de la eucaristía).Simbolizaría así la comunión de los enfermos, uno de los ritos cristianos másimportantes.La figuradelgrial situadaenelcontextode lascruzadas (tantocontralosmusulmanes como contra los cátaros) sería un instrumento de propagandaparareafirmarlasupremacíadelaIglesia.

Aunqueestasdosinterpretacionesseencuentranentrelasmásllamativas,alolargodelsigloXXflorecenmuchasotrashipótesisquepretendenexplicarelsignificadoyelorigen del grial. Así pues, estudiosos alemanes han observado que los objetospresentesenlaprocesióndelgrialcorrespondenalosutilizadosenelritobizantino,es decir, «las prácticas y reglas litúrgicas seguidas por las iglesias ortodoxasorientales»(Universaliss.f.).Porlotanto,ChrétiendeTroyeshabríanovelizadounritualrealparadotaralaprocesióndelgrialdeunhalosagradoymisterioso.

Otros autores han afirmado que el castillo delRey Pescador es comparable con eltemplo de Salomón y el grial con el cáliz utilizado durante el culto judío. Toda laescenadelaaparicióndelgrialsimbolizaríaasílaconversióndelpueblojudío.Losinvestigadoresquepropusieronesta teoríaestaban tanconvencidosde suveracidad

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queasumieronqueelmismoChrétiendeTroyesera talvezun judíoconvertidoalcristianismo.

ELGRIALRITUAL

Más allá de su interpretación cristiana tradicional, algunos investigadores hanasociado la procesión del grial a cultos misteriosos (cultos que implican un ritosecreto,unainiciación)queestánmuypresentesenelmundoantiguo.Dehecho,elgrialestáíntimamenteligadoalsimbolismodelasangreysesabequetienevaloresregenerativos.Lasangredevariasdeidadespaganas,comoeldiosegipcioOsirisoelamantedeAfroditaenlamitologíagrecorromana,Adonis,seconsiderabaqueteníalasmismasvirtudes.

SegúnellingüistaestadounidenseWilliamNitze(1876-1957), laprocesióndelgrialrecuerda el culto a Deméter (diosa griega de la agricultura y esposa de Zeus) enEleusis,uncultoagrariodestinadoaasegurarlarenovacióndelcicloestacional.Así,elReyPescador,débilyenfermo,personificaríalafuerzadeclinantedelanaturalezaa medida que se acerca el invierno, mientras que el joven Percival encarnaría larenovación de la primavera. El padre delRey Pescador, inmovilizado en su lecho,estaríaatadoaldiosdelavida.Dehecho,suimagenrecuerdaaladeOsiris,AdonisoDionisos, amenudo representados en un féretro.Apartir de esemomento, el grialsimbolizaríaelcofresagradoqueseusabaduranteelritualdedicadoaDeméter.Estaasociaciónconuncultoagrariojustificaríasupropensiónadispensaralimentos.

Aprincipiosdel sigloXX, lamedievalista JessieWeston (1850-1928) afirmaque laprocesión del grial está vinculada al culto de la muerte y de la resurrección deAdonis.Segúnella,hayunasimilitudentreelReyPescador—heridoenlacadera—y el joven amante de Afrodita, mortalmente herido en el muslo (o incluso en suspartes masculinas) por un jabalí. Aparte de esta similitud, no hay ningún vínculoprobadoentrelosdospersonajes.JessieWeston,sinembargo,veenelReyPescadorunresurgimientodeestaalegoríadelarenovación.Así,aligualqueloscreyentesqueasistíanalasAdonias(lasfiestasenhonordeAdonis),losfielesdelacortedelReyPescadorasistiríanalaprocesióndelgrialparaobtenerfecundidad.Paraelelegido,entenderesteritualseríaunmedioparaaccederalossecretosdelarenovaciónylaespiritualidad.Dehecho, unavezquePerceval demuestra finalmente ser dignodelgrial,elReyPescadorsana(omueredejandosulugaraunheredero,dependiendodelaversión)ysustierrasdesoladasrecuperanlavida.Porextensión,lalanzasangrantesimbolizaríaelsexomasculinoyelgriallamatrizfemenina,órganosesencialesparalarenovacióndelavida.

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AunquelasteoríasdeNitzeyWestonsonacogidasconpocoentusiasmoenelmundouniversitario,sutrabajoallanaelcaminoparamuchosotroseruditosqueasocianasuvezelgrialconvarioscultosmistéricos.

ELGRIALCELTA

Paraalgunosespecialistasenliteraturamedieval,lafiguradelgrialentierrasusraícesen losmitos celtas tradicionales.Para el condeHersart de laVillemarqué (filólogofrancésyestudiosodelaculturabretona,1815-1895),elgrialrecuerdaalcalderodeBranelBenditoqueapareceenelMabinogi deBranwen,un relatomedievalgalésformalizado en el sigloXI.Ambos objetos tienen la capacidad de curar heridas.ElcalderodeBrantambiénpuederesucitaralosmuertos;sinembargo,losresucitadosyanopuedenhablar,paraquepuedanguardarelsecretodeloqueloshadevueltoalavida. Según el historiador y filólogo Ernest Renan (1823-1892), este silencio escomparablealdePercevalcuandoasisteporprimeravezalaprocesióndelgrial.Así,lareticenciadeljovengalésahablarseríacomparablealossecretosdelainiciacióndruídica.

¿Es el grial una representación de la supervivencia de la tradición celta? Para elestudioso de la tradición escocés John Francis Campbell (1821-1885), estesimbolismovamásallá:afirmaquemuchoselementosenlabúsquedadelgrialsontemasrecurrentesenlatradicióncelta.Segúnél,lasarmascentelleantesylascopassagradasquesanansonelementosquesurgenregularmenteenloscuentosgaélicos,como elMabinogi de Branwen. La presencia del rey Arturo en algunos de estosrelatos (en el Mabinogi de Branwen, pero también en Y Gododdin, atribuidogeneralmente al bardoAneirin, del sigloVI) es también un elemento que tiende aacercarlaobradeChrétiendeTroyesalospoetasgaélicos.

Sin embargo, varios estudiosos sostienen que este supuesto origen celta no esincompatible con las teorías de los orígenes católicos y rituales delmito del grial.Así,ChrétiendeTroyeshabríadejadodeliberadamenteunhalodemisterioalrededordesuobraparaquesuslectorespudierancomprenderporsímismoselsignificadodelaprocesióndelgrial.

ELSANGREAL

La teoría del sangreal contiene un simbolismo político extremadamente fuerte. Dehecho,segúnelensayodeBaigent,LeighyLincoln,losmerovingioshabríanpodido

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valerse(sihubieransidoconscientesdesusupuestaascendencia)deunalegitimidadindiscutiblequehabríafortalecidosuautoridad.Dehecho,supropiasangre—ladeCristo—transmitíaunaimagendepurezaydedivinidadsuficienteparajustificarsuposicióncomomonarcas.Ellosnoeranlosposeedoresdelgrial;eranelgrial.

Ademásdeestecarácterpolítico, la teoríadel sangreal también tieneungranvaloranticlericalenelsentidodequeponefina2000añosdepredicaciónsobrelasupuestadivinidad de Cristo. Al haber engendrado hijos, Jesús pierde su pureza paraconvertirse en un ser humano como los demás. Esta hipótesis, que cuestiona lalegitimidaddelHijodeDios,bastaparasacudirloscimientosdelaIglesia.Elaspectocontrovertidodeestateoríaesmuchomásfuerte,yaquepermiteamuchaspersonasconsideradas «conspiradoras»—es decir, seguidoras de las teorías del complot—,agruparse en torno a una misma idea que afirma que las instituciones religiosassiemprenoshanmanipulado.

EL«VERDADERO»GRIAL

Atravésdelossigloshanaparecidomuchos«verdaderos»grialesportodoelmundocristiano. Hoy en día hay más de 200 reliquias en Europa presentadas como elauténtico santo grial. Sin embargo, algunas tienen una mayor reputación, comoocurreconelcálizdeValencia,elcálizdedoñaUrracaexpuestoenlacolegiatadesan Isidoro de León y el Sacro Catino deGénova. Algunas de estas reliquias soncopas,otrassoncálicesoplatos.Sinembargo,todasellastienenencomúnelhechodeserobjetosmaterialesytangibles.

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ElsantocálizdeValencia.

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ElcálizdedoñaUrraca,enlacolegiatadelaiglesiadesanIsidorodeLeón.

Para muchos eruditos, el «verdadero» grial no es una reliquia, sino uno de lossímbolosmásbellosdelaculturamedievaloccidental.Situadoenelcorazóndeunadelasprimerasnovelascaballerescasdelahistoria,elgrialeselepicentrodeunadelasmásgrandesnarracionesiniciáticasjamáscontadas,ladePercevalyloscaballerosdelaMesaRedonda.ComoelgrialdeChrétiendeTroyes,elauténticogrialseríaelqueempujaalosquelobuscanasuperarseyaencontrarrespuestassobreelsentidodesuexistencia.

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ELENIGMADELGRIALENLAACTUALIDAD

DELANATURALEZADELGRIAL

Hoy,casiochosiglosdespuésdesuprimeramenciónenlosescritosdeChrétiendeTroyes,elgrialsiguesiendounverdaderomisterioquesuscitaelinterésdemillonesdepersonas.

Para un gran número de científicos, el grial no esmás que un objeto literario queprobablementenuncahaexistido(encualquiercaso,noenlaformaqueseleatribuyehabitualmente). De hecho, si Jesús realmente ha vivido, parece improbable que lacopaen laquebebeen laúltimacenahayasobrevividoadosmileniosdehistoria.Además,ennuestromundocadavezmásracionalista,lasvirtudesmágicaseinclusodivinasdelgrialaparecencomosimplesmotivosdeficción.

Sin embargo, otrosmuchos—entre los que se encuentran científicos de renombrecomoMargaritaTorres(profesoradeHistoriaMedievalenlaUniversidaddeLeón)yJoséMiguelOrtegadelRío(historiadordeartedelaFundaciónSigloparaelTurismoylasArtesdeCastillayLeón)—siguenbuscandoelauténticogrial.Sonvariosloslugaresdecultoqueafirmanposeeresteobjetosagradoy,aveces,apareceunnuevogrial,suscitandonuevosdebatessobreestemisterio.ElcálizdedoñaUrracaesunodelosúltimosquehallamadolaatenciónatodoslosapasionadosporeltema.

Otroenigmapersiste:¿quérepresentaelgrialoriginal,eldeChrétiendeTroyes?¿Esel santo cáliz, como suponeRobert deBoron?Además de su simbolismo,muchoslingüistas todavía están en desacuerdo con la etimología de la palabra «grial». ¿Esrealmenteunplato?

Así,laúnicacertezadelgrialesquesumisterioaúnnohadejadodedarquepensaralosapasionadosdeltema.

LALANZAQUESANGRA

Adíadehoyresultacomplicadohablardelmitodelsantogrialsinreferirnosaotraimportante reliquia presente en todas las versiones del relato: la lanza que sangra.

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¿Qué simboliza esta arma?Al igual que el grial, la lanzadescrita en losversosdeChrétiendeTroyessevesujetaamuchaspreguntas.Enrealidad,aunquelaversióndeRobertdeBoronhaconvertidoestalanzaenladeLonginos,elcenturiónromanociegoque atraviesa el costadodeCristo, seguimosdesconociendo si el autordeElCuentodelGrialteníalamismavisióndelobjeto.

Al igual que el grial, la lanza se percibe como una reliquia dotada de facultadesmágicas. Sin embargo, muchos especialistas se preguntan acerca del origen de susimbolismo.Paraalgunosrepresentaríaalalanzaempleadaenelritualbizantinoparacortar el pan bendito antes de colocarlo en un cáliz y regarlo con vino, lo quedemostraríalavoluntaddeChrétiendeTroyesdedarleasurelatounaspectosagradoal tiempoqueexótico.Paraotros,esta lanzanosería laqueatraviesaelcostadodeCristo, sino la (ficticia) que hiere al Rey Pescador; así, tendría una vocaciónmemorialquepretenderíarecordarnosatodoslaenfermedaddelsoberanoeimpulsaraPercevalaplantearsuprimerapregunta.

Cualquieraqueseaelsignificadoylanaturalezadeestaarma,todoslosautoresquehan estudiado el enigma del grial han señalado su importancia en las diferentesversiones de la historia. Aunque ha despertado menos interés que el grial, susimbolismoesigualdeescurridizoysonvariosloslugaresdecultoquehanafirmadoposeer la auténtica lanza sagrada. Sin embargo, como ocurre con el grial, lasautoridadescatólicasnolehanconcedidoestetítuloaningunadeellas.Sinembargo,el cine, la literatura y la música han utilizado la lanza sagrada en numerosasocasionesalolargodelsigloXX,loquedemuestraelinterésquesiguedespertando.

LALANZASAGRADA

Aunquesiempresehanreconocidomuchosatributosinusualesalalanzasagrada(brillaparaseñalarsuautenticidad,curaalosenfermos,traelavictoriaenlasbatallas),ningúntextoanterioraldeRobertdeBoronmencionaquesangre.EstesimplehechotiendeademostrarqueelpropioChrétiendeTroyesnoidentificaelobjetodesuhistoriaconlalanzasagrada.

UNABÚSQUEDASINFIN

Aunquehoypareceimposibleresponderatodaslaspreguntasquegiranentornoalgrial,labúsquedadeestareliquiasagradaparecetenerunbrillantefuturopordelante.Ademásdelosinterrogantesquesiguedespertandoentreloscientíficos,elgrialsehaconvertido, durante el siglo XX, en una verdadera reserva de material narrativodestinado a inspirar a muchos más artistas. Algunas reinterpretaciones

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contemporáneas del mito del grial forman ahora parte de lo que comúnmente seconocecomo«culturapop»(esdecir,culturapopular,apreciadaporlamayoríadelagente)yyaseconsideranclásicos.

Elcineessindudaelmedioqueha transmitido la imagenmáspopulardelgrial,atravésdepelículascomoLoscaballerosdelamesacuadradaysuslocosseguidores,del grupo Monty Python (Terry Jones y Terry Gilliam, 1975), Excalibur (JohnBoorman,1981)o IndianaJones y laúltimacruzada (StevenSpielberg, 1989).Latelevisión también se ha inspirado en el mito del grial para crear historias cuyapopularidadcontinúacreciendo,comolaquintatemporadadelaserieÉraseunavez(ABCStudios,2015-2016)yKaamelott(AlexandreAstier,2006).

Muchos autores se han inspirado en la búsqueda del grial para escribir obras taneclécticascomoL'Enchanteur(«Elhechicero»,deRenéBarjavel,1984),ElCódigodaVinciyL’EmpireduGraal(«Elimperiodelgrial»,deEricGiacomettiyJacquesRavenne, 2016). El grial y los relatos de los caballeros de la Mesa Redonda sontambiéntemasrecurrentesenlaliteraturainfantil,enlafantasía(ungéneroliterarioque presenta al menos un elemento sobrenatural, mezclandomitología ymagia) eincluso en la ciencia ficción, géneros que han experimentado una verdaderarenovacióndesdehacevariosaños.

El grial es también un tema muy presente en la música. Podemos citar la óperaParsifal(RichardWagner,1882)oelgrupodemetalestadounidenseHolyGrail.Sinembargo, unode los elementosque tienden ademostrar el fantástico futuroque sevislumbra para el grial es su integración en un medio de rápido crecimiento: losvideojuegos. De hecho, los mitos artúricos son un tema muy recurrente en esteámbito.Porotraparte,elprincipiomismodelhéroequebuscaunobjetoimportanteestáenelcorazóndeungrannúmerodejuegos,loquedemuestralainfluenciaquelahistoriadeChrétiendeTroyestieneenlamaneraenquehoyendíaconcebimosunahistoria.

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ENRESUMEN

Lasnarrativasartúricasexistíanmuchoantesdelaprimeramencióndelgrial.Elgrial comoobjetomisterioso semencionaporprimeravezenElCuentodelGrial,unanovelacaballerescaescritaporChrétiendeTroyesenladécadade 1180. Situado en el corazón de la búsqueda de Perceval, el grial es unrecipiente cuya verdadera naturaleza desconocemos tanto nosotros como elpropioprotagonistalahistoria.Chrétienfalleceantesdeterminarsuobra,porlo que no sabemos lo que el grial significaba realmente para él, ni qué finpreveíaparasuepopeya.La novela de Chrétien de Troyes tuvo tanto éxito que numerosos autorestomaron la pluma para escribir el final de la historia: Robert de Boron,Wolfram von Eschenbach, ThomasMalory y muchos otros. Todos ofrecenunavisióndiferenteyúnicadelabúsquedadelgrial,peroRobertdeBoronesel primero en asociar el grial de Chrétien de Troyes al santo cáliz deJesucristo.Lafiguradelgrialseharecuperadoamenudoconfinespolíticosyreligiosos.Porlotanto,esprobablequehayaservidocomoherramientaideológicaparalegitimarelreinadodelosPlantagenet,laterceracruzadaylamasacredeloscátaros.Lateoríadelsangreal,publicadaen1982enElenigmasagrado,afirmaqueelgrial no es el vaso que contuvo la sangre de Cristo, sino la propia MaríaMagdalena:embarazadadeJesúsdurantelacrucifixión,habríaconservadolasangredeCristoensuvientrellevandoasuhijoypermitiendoquesulinajesobreviviera. Sus descendientes se habrían convertido en merovingios yhabríansobrevividohastahoy,protegidosporunasociedadsecretallamadaelPrioratodeSión.El grial cristaliza muchas representaciones. Sin embargo, no se sabe si suorigenescristiano,ritual,celtaounamezcladetodoello.Encualquiercaso,elgrialesunsímbolodevida.Hayvarios«verdaderos»grialesexpuestosenmuseosylugaresdeculto.Sinembargo,muchosestándeacuerdoenqueelúnico«verdadero»griales,antetodo, un objeto literario que personifica la superación de uno mismo y lainiciaciónalaespiritualidad.Todavíaenelcorazóndemuchasobrascinematográficas,literarias,musicalesydevideojuegos,elenigmadelgrialtieneunfuturobrillantepordelante.

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PARAIRMÁSALLÁ

FUENTESBIBLIOGRÁFICAS

Baudry,Robert. 1998.Graal et littératuresd’aujourd’hui.Rennes:Terre deBrumeÉditions,colecciónEssais.Universalis, “Byzantin (rite)”. Consultado el 5 de diciembre de 2017.http://www.universalis.fr/encyclopedie/rite-byzantin/Frappier, Jean. 1972.Chrétien de Troyes et lemythe duGraal –Étude surPerceval ou Le Conte du Graal. París: Société d’Édition d’EnseignementSupérieur.Lozachmeur, Jean-Claude. 2011. L’énigme du Graal – Aux origines de lalégendedePerceval.Turquant:MensSana.

FUENTESCOMPLEMENTARIAS

Dumézil,Bruno,dir.2016.“Arthur(roi)”.Lesbarbares.París:PUF.MásLibertad,“LabúsquedadelSantoGrial”.Consultadoel6dediciembrede 2017. http://www.maslibertad.com/Tesoros-al-Descubierto-La-Busqueda-del-Santo-Grial_p1144.html

PELÍCULASYDOCUMENTALES

En quête du Graal («En busca del grial»). Dirigido por Paul Williams.Francia:France5,2016.Excalibur. Dirigida por John Boorman, con Nigel Terry, Helen Mirren yNicolWilliamson.ReinoUnidoyEstadosUnidos:OrionPicturesyWarnerBros,1981.El Santo Grial. Dirigido por Janice Bennett. Estados Unidos: NationalGeographic,2016.

LITERATURA

de Boron, Robert. 1999. Le Roman de l’estoire dou Graal. París: HonoréChampion.

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Reedicióncontemporáneade lanoveladeRobertBoron,escritadurante losaños1190.Malory,Thomas. 1994.LeRoman du roi Arthur et de ses chevaliers de laTableronde,tomos1y2.Nantes:l’Atalante.ReediciónmodernadelasobrasdeThomasMalory,escritasenelsigloXV.de Troyes, Chrétien. 2007. Le Conte du Graal ou le Roman de Perceval.París:Lelivredepoche,colecciónLettresgothiques.ReedicióncontemporáneadelanoveladeChrétiendeTroyes,escritadurantelosaños1180.

MONUMENTOS

LacatedraldeValencia(España),dondeseexponeelsantocáliz,unodelosgriales «verdaderos» más famosos. Se trata de una copa de ágata verde(piedra fina caracterizada por sedimentos sucesivos de colores y tonosdiferentes)quesesuponequedatadelsigloI(yquehabríasidoembellecidaprogresivamente con elementosdecorativos estructurales con el pasode lossiglos).El museo de la colegiata de san Isidoro de León (España), donde estáexpuesto el cáliz de doña Urraca. Investigaciones recientes afirman que elcálizsehaconservadodurantesiglosenelsantosepulcrodeJerusalénantesdeserrobadopor losmusulmanesen1009yposteriormenteofrecidoal reyFernando I de León por una delegación árabe en 1055. Un antiguo textoegipciomencionaríaestecálizen los siguientes términos:«Lacopaque loscristianosllamanLaCopadelMesías»(MásLibertads.f.).La abadía deGlastonbury, en Somerset (Inglaterra). Esta abadía es célebredesde laEdadMedia porque se la asocia con lamíticaAvalon, el lugar desepultura del reyArturo.Además, el primer lugar de culto deGlastonburyhabríasidoconstruidoporJosédeArimatea,quehabríatraídoelsantogrialdesdeJudea.El bosque de Brocelandia, en Ille y Vilaine (Bretaña). Este bosque es unverdadero lugar de peregrinaje para los amantes de los relatos artúricos.Existenmuchoslugaresdedicadosaestasleyendasabiertosalpúblico,comola iglesiadelGrialenelpueblodeTréhorenteucyelCentrodel ImaginarioArtúrico. Además, un gran número de rutas en pleno corazón del bosquepermiten también visitar lugares como la fuente de la eterna juventud y latumbadeMerlín.

FUENTESICONOGRÁFICAS

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LoscaballerosdelaMesaRedondaasistenalaaparicióndelsantogrial,sigloXV.Laimagenreproducidaestálibredederechos.CopiadelcuadrodeLeonardodaVinci,Laúltimacena,c.1700.Laimagenreproducidaestálibredederechos.ElsantocálizdeValencia.Laimagenreproducidaestálibredederechos.ElcálizdedoñaUrraca,enlacolegiatadelaiglesiadesanIsidorodeLeón.©José-ManuelBenitoÁlvarez.

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