PSICOLOGA SOCIAL

El deseo como condicin para la estructuracin del proceso social de constitucin del sujeto.La dimensin de deseante es lo que le da su rasgo esencial al sujeto.Cmo entendemos el deseo?Deseo Falta AusenciaOtro aspecto fundamental en esa concepcin de sujeto; el lugar que la falta tiene en tanto que estructurante y condicin inherente del sujeto.El deseo en el Edipo: amor y muerte, se rige bajo los principios de realidad y placer. La estructura para el psicoanlisis va a estar pensada en el deseo.El paso de organismo a sujeto est funcin de que se opere desde la alteridad, del orden de la cultura un empuje, una exigencia. La alteridad implica en el orden de la cultura que ese otro me exija y demande que cumpla con mi funcin de varn o de hembra por ejemplo. Y esa exigencia me pone en el lugar del deseo.Surge la funcin de la pulsin (tendencia que tenemos a buscar algo) instaura el camino de la demanda y por ende la imposibilidad de su insatisfaccin.Freud (las pulsiones y sus destinos)La represin es otra de las caractersticas para la formacin del sujeto social en el psicoanlisis. Uno de los destinos de la pulsin es la represin. El estudio de los procesos inconscientes es necesario y legtimo a efecto de comprender los actos y la realidad psquica (lo que hay en la realidad psquica del sujeto es represin/inconsciente). El sujeto social, entonces, est dado por lo inconsciente.

Sujeto y subjetividad Desde el psicoanlisis abordar la subjetividad implica dirigir la mirada hacia el sujeto de deseo, el sujeto que se haya determinado por la historia de la sexualidad y sus vicisitudes. Sujeto caracterizado por lo inconsciente. El sujeto y la subjetividad son el resultado de un proceso que se organiza en trono del deseo y por consecuencia en torno a la falta. La subjetividad se produce en el intercambio con los otros y alude a aqullos procesos humanos que se producen y son producidos por el orden simblico. El registro simblico remite al lenguaje, privativo del ser humano.El registro de lo simblico (lenguaje) Cualquier relacin que surga con el otro hace que el sujeto sea social.Freud, 1921; cuestionamiento entorno a la concepcin del hombre como un animal gregario y por tanto sea por instinto que viva en colectividad.El hombre no es un animal de manada o de rebao, es un sujeto de masa, conforma la masa, y es conformada por esta.La masa asume una significacin distinta a la de la multitud o manada, ya que no hace referencia solamente a la presencia de un nmero determinado de seres organismo que concurre a un mimo tiempo y en un lugar determinado.La masa refiere a la existencia de una serie de procesos psquicos que se dan lugar entre los sujetos que la integran y gracias a los cuales la masa existe. No siempre va a haber masa. La masa se disuelve. Es provisional, compuesta por elementos heterogneos en la que todos los individuos que la componen se asemejan, gracias a los elementos inconscientes y los numerosos lazos afectivos que se dan en ella. Lo que hace que haya masa son lazos libidinosos que la entrecruzan., y que nos lleven a tener algo que no tenemos.Qu es lo que desea la masa?SociedadSocial masa cultural es entonces un orden instituido por la accin de los hombres, el que a su vez los saca del orden natural y los deriva a un orden del cual son creadores y creaturas.Cules son los aportes del conductismo a la psicologa social.En la psicologia social el conductismo no obtuvo mucho auge, ms bien, siempre hubo en la psicologia social una tendencia al neoconductismo, una tendencia a ir ms all del E-R. Sin embargo, cabe destacar ciertas ideas conductistas que repercuten en la psicologia social:1. determinismo del medio ambiente que reduce el sujeto a un ente pasivo, que puede ser controlado por otros sujetos.2. inters en la manipulacin e intervencin de la conducta. Conocimiento objetivo y conducta directamente observable como objeto de inters.3. impone la experimentacin como mtodo de investigacin y el esquema E-R como modelo de interpretacin.

DEL DUELO INDIVIDUAL A LA DIMENSIN SOCIAL DEL DUELO EN CONTEXTOS DE VIOLENCIA

Freud en duelo y melancola: el duelo como un proceso que implica un doloroso estado de nimo, el desinters por el mundo exterior, la incapacidad de elegir un nuevo objeto de amor, y el alejamiento de toda actividad que no se relaciones con la memoria del ser querido.1- Principio de realidad y resistencias del sujeto, no abandona gustosamente las posiciones de la libido.2- Posterior a la negacin, la realidad triunfa con gasto de tiempo y energa psquica.3- Resignificacin del vnculo con el objeto, canalizacin de energa en el mundo exterior; el yo queda libre de toda inhibicin.Duelo: efecto psquico y social que las perdidas de seres, objetos o abstracciones valoradas tienen para los sujetos y las comunidades.El duelo no es nicamente el trabajo que se desarrolla en la vida intrapsquica de un sujeto, con el fin de tramitar lo insoportable de la prdida, sino que tambin es un movimiento social que , por la va del ritual, aporta una inscripcin pblica del dolor de las comunidades afectadas por ella. (elaboracin subjetiva del duelo).El rito funerario tiene como objetivo superar la angustia de muerte de los sobrevivientes. Aliviar el sentimiento de culpa, consolar, revitalizar.El culto a los muerto instala el sufrimiento en la escena pblica y cumple importantes funciones de solidaridad y de cohesin social.3 momentos diacrnicos del duelo: los rituales de separacin (entierro), rituales de desarrollo (prcticas de reclusin; manifestaciones del duelo permitidas) y los ritos de integracin (se le autoriza al doliente o l mismo a salir de nuevo a la vida social.Cmo el duelo colectivo en los contextos sociales de violencia se construye con los procesos de reconciliacin social que requieren los movimientos de verdad (se le da va a la palabra del asesino y a las vctimas), justicia (hay eficacia simblica en los juicios, que pueden servir para movilizar el etatuo del ser perdido desaparecido a asesinado-) y reparacin (restitucin de la dignidad, que los incluya como sujetos de derecho).Dado que en Colombia no se cumplen dichos movimiento de reparacin, la venganza se convierte en la forma en que os individuos hacen justicia, multiplicando la agresin, de tal manera podra decirse que el hecho de que no opere la justicia es una de las marcas que sostienen la espiral de la violencia.La paz de un grupo se logra cuando la rivalidad se dirige hacia otro lugar en comn.Frente al horror de la muerte hay otros mecanismo sociales que apelan a recursos simblicos y que movilizan los duelos colectivo.Efectos simblicos de la justicia; moviliza la experiencia subjetiva y social del duelo.La sociedad colombiana tiende a la evasin del trabajo colectivo de los duelos lo cual tiene efectos desfavorables en el vnculo social. (la supresin de las manifestaciones pblicas que acompaan al duelo conduce a una tensin insoportable que multiplica las depresiones). El mundo capitalista ha desterrado la ritualizacin y el acompaamiento social.El Ttulo I de la Ley, se ocupa del concepto de vctima. Para los efectos de la Ley, sern vctimas aquellas personas que individual o colectivamente hayan sufrido un dao por hechos ocurridos a partir del 1 enero de 1985, como consecuencia de infracciones al Derecho Internacional Humanitario o de violaciones graves y manifiestas a las normas internacionales de Derechos Humanos, ocurridas con ocasin del conflicto armado. las vctimas de hechos anteriores a 1985 accedern a la reparacin simblica y a las garantas de no repeticin