Taller Teolgico-Pastoral sobre la importancia de ser discpulos de JesucristoParroquia San Carlos, Villa Benito Jurez, Macuspana, Tab.

IMPORTANCIA DE SER DISCPULOS DE JESUCRISTOI. El discpulo a quien Jess amabaEl discpulo a quien Jess amaba es el discpulo del grupo original de seguidores de Jess de Nazaret sobre cuyo testimonio se basa en buena medida el Evangelio de Juan (Juan 21, 24). Tambin es conocido como el Discpulo Amado. A su alrededor se organiz una comunidad cristiana que se distingua de las dems por tener una cristologa ms elevada. Existen diversas teoras sobre la identidad de este discpulo, aunque la tradicin lo ha identificado con el apstol Juan.II. Menciones al Discpulo AmadoEn el Evangelio de Juan se hacen diversas menciones a un discpulo a quien Jess amaba, sin desvelar nunca su verdadero nombre. 1. Est recostado sobre el pecho de Jess, durante la ltima cena, y le pregunta qu discpulo le va a entregar (Juan 13, 21-26); 2. tambin aparece al pie de la cruz, separado de los dems discpulos y junto a la madre de Jess (Juan 19, 26-27). 3. Es quien corre junto con Pedro hacia el sepulcro vaco (Juan 20, 1-10). 4. Tambin se encuentra al lado de Pedro durante la tercera y ltima aparicin del Jess resucitado ante sus discpulos en ese Evangelio (Juan 21, 20-22). Posiblemente muri a una edad muy avanzada, pues entre sus seguidores corri la voz que no morira nunca (Juan 21, 23).

III. Quin era el Discpulo AmadoLa verdadera identidad del discpulo a quien Jess amaba sigue siendo discutida.El autor del cuarto Evangelio decide ocultar su verdadera identidad para que los lectores de ese Evangelio acepten fcilmente la cercana afectiva existente entre ese discpulo y Jess, as como su testimonio.[]Por su parte, otros autores reconocidos como Raymond E. Brown y Oscar Cullmann niegan que sea posible conocer la verdadera identidad del discpulo, aunque es plausible que se tratase de un antiguo seguidor de Juan el Bautista, que comenz a seguir a Jess en Judea y estuvo a su lado en Jerusaln, y que era conocido del sumo sacerdote del Templo. Los Evangelios sinpticos no identifican con el solo nombre de "Juan" a ningn otro discpulo que no sea el Apstol. Por su parte, Eusebio de Cesarea (siglo IV), quien dio crdito a la hiptesis de la existencia de "dos Juanes", seala que el autor del cuarto Evangelio es el apstol Juan, aunque duda de la autora de la Segunda y Tercera epstolas, as como del Apocalipsis. Donald A. CarsonIV. La posicin de Ireneo de LyonIreneo de LyonSin embargo, una tradicin que se inicia en el siglo II con San Ireneo de Lyon (Adversus Haereses II, 22, 5; Adversus Haereses III, 1, 1) y, despus de l, San Agustn (Comentarios al Evangelio de Juan LXI, 4), y otros Santos Padres como San Juan Crisstomo, San Gregorio y, ms tarde, Beda identifica al Discpulo Amado con Juan, el discpulo del Seor.[18]"...y despus Juan, el discpulo del Seor que se recost sobre su pecho, edit el Evangelio cuando habitaba en feso..."San Ireneo, Adversus Haereses III, 1, 1"Todos los presbteros que se han encontrado en Asia con Juan, el discpulo del Seor, dan testimonio de que Juan ha transmitido esto, porque permaneci con ellos hasta los tiempos de Trajano"San Ireneo, Adversus Haereses II, 22, 5Existen dudas de la veracidad de las fuentes en las que se basa Ireneo para esta afirmacin. Ireneo afirm que consigui su informacin sobre la profesin del autor Jonico del Cuarto Evangelio de Policarpo, obispo de Esmirna asesinado en 155, cuando Ireneo era un nio, atribuyndole a aqul cercana a Juan el Evangelista. Sin embargo esta aseveracin es incierta y es probable que Policarpo se refiriese a un lder cristiano distinto: Juan el Presbtero. Desde Ireneo de Lyon se admiti que el autor del cuarto Evangelio fue el apstol san Juan, el hijo de Zebedeo. Esta atribucin fue sostenida en forma unnime desde el ao 200 a lo largo de toda la antigedad y el medioevo cristiano, y se mantuvo hasta el siglo XVIII, cuando la crtica neg que el Evangelio perteneciera a una fuente apostlica, y lo atribuy a autores del siglo II o III. Dijo Marie-mile Boismard, uno de los miembros ms ilustres de la Escuela bblica y arqueolgica francesa de Jerusaln:"Quin es el autor de este Evangelio tan rico y tan complejo? La tradicin, casi unnimemente, responde: Juan el Apstol, el hijo de Zebedeo. Vemos ya en la primera mitad del siglo II que muchos autores conocen y utilizan el cuarto evangelio: San Ignacio de Antioqua, el autor de las Odas de Salomn, Papas, San Justino, y quiz el mismo San Clemente de Roma: todo ello es prueba de que el evangelio gozaba ya de autoridad apostlica. El primer testimonio explcito es el de San Ireneo, hacia el 180 (...) Casi por la misma poca, Clemente de Alejandra, Tertuliano y el canon de Muratori atribuyen tambin formalmente el cuarto evangelio a Juan el apstol. Si se ha podido recoger una opinin opuesta entre los siglos II-III, es la de algunos que reaccionan contra los espirituales montanistas, quienes utilizaban el evangelio de Juan con fines tendenciosos. Pero esta oposicin se reduce a poca cosa, y, basada en razones teolgicas, no tiene ninguna raz en la tradicin."Por lo dems, nada hay en el mismo Evangelio que se oponga a esta tradicin: muy al contrario. Ya hemos visto que el evangelio se presenta bajo la garanta de un discpulo amado del Seor, testigo ocular de los hechos que narra. Su lengua y su estilo denotan su origen manifiestamente semtico: se le ve perfectamente al corriente de las costumbres judas, as como de la topografa palestinense en tiempo de Cristo. Parece unido con especial amistad a Pedro, y Lucas nos informa que, efectivamente, ese era el caso del Juan el apstol." Marie-mile BoismardLos argumentos que esgrimen se pueden sintetizar en los siguientes puntos:1. La manera vvida y pormenorizada con que describi la escenas, y sus expresas afirmaciones, ponen de manifiesto que el autor intelectual primario del Evangelio (no necesariamente quienes lo "editaron" a posteriori, sino quien fue inspirado para su predicacin inicial) fue un testigo presencial de los sucesos (Juan 1, 14; Juan 19, 35; Juan 21, 24), uno de los ms ntimos de Jess. El Discpulo Amado aparece muy familiarizado con el grupo de los Doce, lo cual aumenta las probabilidades de que tambin l fuera un apstol. Jess tena tres Apstoles a los cuales distingui: Pedro, Juan y Santiago (Marcos 5, 37; 9, 2; 14, 33). Pedro se distingui del Discpulo Amado, porque aparecen claramente identificados como personas distintas (Juan 13, 23-24; 20, 2-10; 21, 20). Santiago el Mayor tampoco fue el Discpulo Amado, porque muri tempranamente, decapitado por orden de Agripa I hacia el ao 44 (Hechos 12, 2), mientras que el Discpulo Amado lleg, por su longevidad, a adquirir fama de inmortalidad (Juan 21, 23).2. El Discpulo Amado particip de la ltima Cena a la cual, segn los Evangelios sinpticos, tuvieron acceso "los Doce" (Marcos 14, 17), literalmente "los Apstoles" (Lucas 22, 14).3. El Discpulo Amado llev una amistad abierta con Simn Pedro (Juan 13, 23; 20, 2-9), que en el libro de los Hechos de los Apstoles se pone de manifiesto entre Pedro y Juan (Hechos 3, 1-9; 4, 1-13; 8, 14-15).

V. El Discpulo Amado y el silencio del cuarto Evangelio cannico

San Juan el Apstol, por Hans Holbein el JovenJohn Chapman[35] seal un aspecto llamativo para la identificacin del Discpulo Amado y el autor del cuarto Evangelio cannico. Es el silencio absoluto que guarda este Evangelio sobre el apstol Juan, sobre su hermano Santiago el Mayor, y an la misma expresin indirecta de hijos de Zebedeo que aparece nicamente en Juan 21, 2, que es un apndice. Este silencio absoluto es tanto ms sugestivo cuanto que Juan el Apstol aparece 17 veces en los Evangelios sinpticos, Santiago el Mayor 15 veces y la expresin hijos de Zebedeo sin nombrarlos expresamente 3 veces. Como respaldo de esta lnea de pensamiento, merece mencionarse que el Evangelio segn San Juan es el Evangelio que ms se interesa por los Apstoles: segn Chapman, ese Evangelio menciona nombres de apstoles 74 veces, contra 50 del Evangelio de Marcos, 43 del Evangelio de Lucas y 40 del Evangelio de Mateo. En el Evangelio segn San Juan, el otro apstol que perteneca al crculo de predilectos de Jess, Pedro (mencionado como tal o como Simn Pedro, Simn llamado Pedro, o Cefas) es mencionado 40 veces, lo que significa un nmero sustancialmente mayor que en los Evangelios de Mateo (26), Marcos (25) o Lucas (29). Entonces, por qu no se menciona en el Evangelio segn San Juan a los otros dos miembros del crculo de dilectos del Seor, Juan y Santiago? Ms an, otros Apstoles del grupo de los Doce que no pertenecan a ese crculo de preferencia tambin son mencionados con frecuencia: Andrs, Felipe, Toms y Judas Iscariote son mencionados ms veces que en cualquier otro Evangelio, mientras que Bartolom (que aparece 1 vez en cada uno de los Evangelios sinpticos) es mencionado en el Evangelio de Juan como Natanael (6 veces). Entonces, por qu no se menciona a Juan y a Santiago, reconocidos por San Pablo como dos columnas de la Iglesia primitiva? (Glatas 2, 9).A partir del trabajo de J. Chapman[35] y en concordancia con San Agustn, San Juan Crisstomo y San Gregorio, J. de Maldonado[36] afirma que el Apstol Juan call su propio nombre por humildad, a imitacin de su Maestro, que vel su trascendencia divina con el ttulo humilde de "Hijo del hombre". Esta postura es seguida por Juan Leal, profesor de la Compaa de Jess. Algunos exgetas consideran que el discpulo al que Jess amaba debi ser distinto del autor del Evangelio segn San Juan, "porque es inaceptable que este se honrara a s mismo asignndose ese ttulo" y porque no sera un signo de humildad que para ocultar el propio nombre se cubriese con el honroso epteto de discpulo amado del Seor". Sin embargo, es muy probable que las ediciones sucesivas del Evangelio hayan estado en manos de otros miembros escogidos de la comunidad jonica, quienes bien pudieron conocer el epteto de "discpulo que el Seor ama", siendo que la humildad no va reida con la verdad: la preferencia de Jess por Juan result manifiesta en ms de una oportunidad. "Cmo explicar finalmente el silencio incomprensible del cuarto evangelio sobre los dos hijos de Zebedeo, sino precisamente porque habra sido escrito por uno de ellos? El discpulo a quien Jess amaba... que ha escrito estas cosas Juan 21, 20; Juan 21,24, es ciertamente aquel a quien, con Pedro y Santiago, estimaba Jess de un modo particular (Marcos 5,37; 9,2; 13,3; 14,33)."[]Marie-mile BoismardVI. Posible significado simblico de la figura del Discpulo AmadoSegn Kragerud,[37] el Discpulo Amado sera una figura simblica. Para esa interpretacin, este autor se bas particularmente en la relacin del Discpulo Amado con Pedro. Sin embargo, una dificultad para considerar la figura del Discpulo Amado solamente como un smbolo es que los restantes personajes asociados al Discpulo Amado (Simn Pedro, la Madre de Jess, y el mismo Jess) son considerados por el autor del Evangelio como personajes histricos. Una yuxtaposicin de personajes histricos y simblicos no tendra mucho sentido. Lorenzen seal que se debe considerar, adems de la figura histrica del Discpulo Amado, su significado simblico. Segn Bauckham,[39] la imagen del Discpulo Amado en el cuarto Evangelio presenta al autor ideal. Su especial intimidad con Jess, su presencia en los eventos clave en la historia y su percepcin de su significado lo califica para ser el testigo ideal de Jess y por lo tanto el autor ideal de un Evangelio. Por su parte, Raymond E. Brown[25] sostuvo que resulta patente que el Discpulo Amado tiene una dimensin figurada. En muchas formas es el ejemplo del cristiano (...) Sin embargo, la dimensin simblica no significa que el Discpulo Amado sea nada ms que un smbolo.Quizs, ms importante que saber el nombre del "discpulo a quien Jess amaba" es conocer qu posible significacin implic esta figura. Una implicancia posible es sealada por el escriturista Luis H. Rivas.[20] [40] Con ese fin, se pueden rever los pasajes en los que aparece esta figura.(1) En la primera escena, durante la ltima Cena, Jess comienza a hablar de la traicin de Judas. Los discpulos que estn sentados con l no entienden bien de qu se trata. Como el Discpulo Amado estaba sentado junto a Jess, Pedro le hace seas para que le pregunte de quin est hablando. El Discpulo Amado se recuesta sobre el pecho de Jess y le pregunta: "Quin es?", y recibe la respuesta de Jess (Juan 13, 26). La expresiones "recostarse sobre el pecho" y "estar en el seno de" se usan muy a propsito para indicar que se goza de la familiaridad de alguien. La relacin entre Cristo y el Padre se reproduce ahora entre Cristo y el discpulo, quien recibe sus confidencias para comunicarlas a los dems.(2) En la segunda escena, el Discpulo Amado aparece junto a la cruz donde est clavado Jess. Tambin all se encuentra la Madre de Jess, y el discpulo la recibe como madre propia (Juan 19, 25-27). Un discpulo amado por Jess sera quien se mantiene junto al crucificado y quien recibe a Mara como a su propia madre.(3) En la tercera escena, en el domingo de Pascua, el Discpulo Amado y Pedro reciben el mensaje de Mara Magdalena de que el sepulcro donde sepultaron a Jess est vaco. Ambos corren hacia el sepulcro. El Discpulo Amado llega primero pero espera a Pedro antes de entrar. Al ingresar en el sepulcro, ven las vendas en el suelo y el sudario que cubri la cabeza de Jess, no junto a las vendas sino plegado en un lugar aparte. El Discpulo Amado vio y crey (Juan 20, 1-10). Un discpulo amado por Jess sera aquel que se encuentra junto a Pedro, a quien respeta, y quien tiene fe en la resurreccin del Seor.(4) En la cuarta escena, Jess resucitado se aparece a sus discpulos a orillas del mar de Tiberades. Ellos estn en la barca pescando, y el Discpulo Amado es el primero en reconocer a Jess (Juan 21, 1-7). Un discpulo amado por Jess sera el que sabe reconocerlo presente despus de su resurreccin.(5) En la quinta escena, Pedro pregunta a Jess qu suceder con el Discpulo Amado. l responde: "Si yo quiero que l permanezca hasta mi venida, a ti que te importa? T sgueme" (Juan 21, 20-23). Un discpulo amado por Jess sera aquel que "permanece" fiel, que persevera hasta que Jess vuelva.A travs de la figura del Discpulo Amado, el Evangelio segn San Juan parece describir no solo a un personaje histrico, sino adems al cristiano ideal, como aqul que: tiene familiaridad con Cristo y recibe sus confidencias, permanece junto a la cruz del crucificado y recibe a Mara como a su propia madre, permanece junto a Pedro y lo respeta, tiene fe en la resurreccin del Seor y sabe reconocer al resucitado presente, y permanece fiel hasta que Jess vuelva.VII. Para que tambin vosotros creisJoseph A. Ratzinger comenta en su libro Jess de Nazaret que el mismo Evangelio, en el relato de la pasin, afirma que uno de los soldados le traspas a Jess el costado con una lanza y al punto sali sangre y agua. Y despus sobrevienen unas palabras decisivas: El que lo vio da testimonio, y su testimonio es verdadero, y l sabe que dice verdad, para que tambin vosotros creis (Juan 19, 35). El Evangelio afirma que se remonta a un testigo ocular, y est claro que este testigo ocular es precisamente aquel discpulo del que antes se cuenta que estaba junto a la cruz, el discpulo al que Jess tanto quera (cf. 19, 26). En Juan 21, 24 se menciona nuevamente a este discpulo como autor del Evangelio. Su figura aparece adems en Juan 13, 23; 20, 2-10; 21, 7 y tal vez tambin en Juan 1, 35.40; 18, 15-16. El Evangelio nunca lo identifica directamente con el nombre. Ratzinger escribe que, confrontando la vocacin de Pedro y la eleccin de los otros discpulos, el texto nos gua a la figura de Juan Zebedeo, pero no lo indica explcitamente. Es obvio que mantiene el secreto a propsito. Quiz la razn ltima por la cual el Discpulo Amado, seguramente conocido por la comunidad en la que se gest el Evangelio, quiso evitar mencionar su nombre sea una cuestin de honestidad intelectual, por creer que el principal inspirador de esos escritos era el Espritu de Dios. En tal sentido, para los cristianos el verdadero garante de la autenticidad del testimonio es precisamente el Espritu. Y en este sentido, el Parclito es el ms profundo autor del Evangelio de Juan.

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