Pier r e Bou r dieu , 7 -1 0-9 8 (Pier r e V er dy /A FP/Da ch a r y )

Un Texto Indito Del Socilogo Francs

Cmo se forma la opininpblicaCul es el proceso por el cual la opinin de una minora se transforma en la opinin pblica? Eso es loque explica el socilogo Pierre Bourdieu en este curso sobre el Estado dictado en 1990 en el Collge deFrance.

Por Pierre Bourdieu*

n hombre oficial es un ventrlocuo quehabla en nombre del Estado: toma unapostura oficial habra que describir lapuesta en escena de lo oficial, habla afavor y en nombre del grupo al que sedirige, habla por y en nombre detodos, habla en tanto representante de

lo universal.Aqu llegamos a la nocin moderna de opininpblica. Qu es esta opinin pblica que invocan loscreadores de derecho de las sociedades modernas,sociedades en las cuales el Derecho existe?Tcitamente, es la opinin de todos, de la may ora ode aquellos que cuentan, de aquellos que son dignosde tener una opinin. Pienso que la definicinpatente en una sociedad que se dice democrtica, esdecir donde la opinin oficial es la opinin de todos,oculta una definicin latente, a saber, que la opininpblica es la opinin de los que son dignos de teneruna opinin. Hay una especie de definicincensitaria de la opinin pblica como opininilustrada, como opinin digna de ese nombre.La lgica de las comisiones oficiales es crear ungrupo as constituido que exhiba todos los signosexteriores, socialmente reconocidos y reconocibles,de la capacidad de expresar la opinin digna de serexpresada, y en las formas establecidas. Uno de loscriterios tcitos ms importantes para seleccionar alos miembros de la comisin, en especial a supresidente, es la intuicin que tiene la genteencargada de componer la comisin de que la

persona considerada conoce las reglas tcitas deluniverso burocrtico y las reconoce: en otras

palabras, alguien que sabe jugar el juego de la comisin de manera legtima, que va ms all de las reglas deljuego, que legitima el juego; nunca se est ms en el juego que cuando se va ms all del juego. En todo juegoexisten las reglas y el fair-play . A propsito del hombre kabil (1), o del mundo intelectual, y o haba empleadola frmula: la excelencia, en la may ora de las sociedades, es el arte de jugar con la regla del juego, haciendode ese juego con la regla del juego un supremo homenaje al juego. El transgresor controlado se oponecompletamente al hertico.El grupo dominante coopta miembros a partir de ndices mnimos de comportamiento, que son el arte derespetar la regla del juego hasta en las transgresiones reguladas de la regla del juego: el decoro, lacompostura. Es la clebre frase de Chamfort: El Gran Vicario puede sonrer sobre un tema contra la Religin,el Obispo rer con ganas, el Cardenal agregar lo que tenga que decir (2). Cuanto ms se asciende en lajerarqua de las excelencias, ms se puede jugar con la regla del juego, pero ex officio, a partir de una posicinque no admita ninguna duda. El humor anticlerical del cardenal es supremamente clerical.

La verdad de todos

La opinin pblica siempre es una especie de doble realidad. Es lo que no puede dejarse de invocar cuando sequiere legislar sobre terrenos no constituidos. Cuando se dice Hay un vaco jurdico (expresinextraordinaria) a propsito de la eutanasia o de los bebs de probeta, se convoca a gente que trabajaraplicando toda su autoridad. Dominique Memmi (3) describe un comit de tica [sobre la procreacinartificial], compuesto por personas dismiles psiclogos, socilogos, mujeres, feministas, arzobispos,rabinos, eruditos, etc. cuy o objetivo es transformar una suma de idiolectos (4) ticos en un discursouniversal que llene un vaco jurdico, es decir que aporte una solucin oficial a un problema difcil quetrastorna a la sociedad legalizar el alquiler de v ientres, por ejemplo. Si se trabaja en ese tipo de situacin,debe invocarse una opinin pblica. En ese contexto, resulta muy clara la funcin impartida a las encuestas.Decir las encuestas estn de nuestra parte, equivale a decir Dios est de nuestra parte, en otro contexto.Pero el tema de las encuestas es engorroso, porque a veces la opinin ilustrada est contra la pena de muerte,mientras que los sondeos estn ms bien a favor. Qu hacer? Se forma una comisin. La comisin constituy euna opinin pblica esclarecida que instituir la opinin ilustrada como opinin legtima en nombre de laopinin pblica que, por otra parte, dice lo contrario o no piensa nada (lo que suele ocurrir a propsito demuchos temas). Una de las propiedades de las encuestas consiste en plantearle a la gente problemas que ellano se plantea, en sugerir respuestas a problemas que ella no se ha planteado; por lo tanto, a imponerrespuestas. No es cuestin de sesgos en la construccin de las muestras, es el hecho de imponer a todo elmundo preguntas que se le formulan a la opinin ilustrada y , por este hecho, producir respuestas de todossobre problemas que se plantean slo algunos; por lo tanto dar respuestas ilustradas, puesto que han sidoproducidas por la pregunta: se han creado para la gente preguntas que no existan para ella, cuando lo querealmente le importaba, era la cuestin en s.Voy a traducirles sobre la marcha un texto de Alexander Mackinnon de 1828 extrado de un libro de Peelsobre Herbert Spencer (5). Mackinnon define la opinin pblica; da la definicin que sera oficial si no fuerainconfesable en una sociedad democrtica. Cuando se habla de opinin pblica, siempre se juega un doblejuego entre la definicin confesable (la opinin de todos) y la opinin autorizada y eficiente que se obtienecomo subconjunto restringido de la opinin pblica democrticamente definida: Es ese sentimiento sobre cualquier tema que es cultivado, producido por las personas ms informadas, msinteligentes y ms morales de la comunidad. Esta opinin se extiende gradualmente y es adoptada por todaslas personas con alguna educacin y sentimiento que conviene a un Estado civ ilizado. La verdad de losdominantes dev iene la de todos.

Cm o legitim ar un discurso

En los aos 1880, en la Asamblea Nacional se deca abiertamente lo que la sociologa tuvo que redescubrir, esdecir, que el sistema escolar deba eliminar a los nios de las clases ms desfavorecidas. Al principio seplanteaba la cuestin, pero luego fue totalmente reprimida y a que, sin que se lo pidiera, el sistema escolar sepuso a hacer lo que se esperaba de l. Entonces, no hubo necesidad de hablar sobre el tema. El inters delretorno sobre la gnesis es muy importante, porque en los comienzos hay debates donde se dicen con todaslas letras cosas que, despus, aparecen como provocadoras revelaciones de los socilogos.El reproductor de lo oficial sabe producir en el sentido etimolgico del trmino: producere significa hacer

avanzar, teatralizndolo, algo que no existe (en el sentido de lo sensible, v isible), y en nombre de lo cualhabla. Debe producir eso en nombre de lo que tiene el derecho de producir. No puede no teatralizar, ni darforma, ni hacer milagros. Para un creador verbal, el milagro ms comn es el milagro verbal, el xitoretrico; debe producir la puesta en escena de lo que autoriza su decir, dicho de otra manera, de la autoridaden nombre de la cual est autorizado a hablar.Encuentro la definicin de la prosopopey a que estaba buscando: Figura retrica por la cual se hace hablar yactuar a una persona que es evocada, a un ausente, a un muerto, un animal, una cosa personificada. Y en eldiccionario, que siempre es un formidable instrumento, se encuentra esta frase de Baudelaire hablando de lapoesa: Manejar sabiamente una lengua es practicar una especie de hechicera evocatoria. Los letrados, losque manipulan una lengua erudita como los juristas y los poetas, tienen que poner en escena el referenteimaginario en nombre del cual hablan y que ellos producen hablando en las formas; tienen que hacer existireso que expresan y aquello en nombre de lo cual se expresan. Deben simultneamente producir un discurso yproducir la creencia en la universalidad de su discurso mediante la produccin sensible (en el sentido deevocar los espritus, los fantasmas el Estado es un fantasma) de esa cosa que garantizar lo que elloshacen: la nacin, los trabajadores, el pueblo, el secreto de Estado, la seguridad nacional, lademanda social, etc.Percy Schramm mostr cmo las ceremonias de coronacin eran la transferencia, en el orden poltico, deceremonias religiosas (6). Si el ceremonial religioso puede transferirse tan fcilmente a las ceremoniaspolticas mediante la ceremonia de la coronacin, es porque en ambos casos se trata de hacer creer que hayun fundamento del discurso que slo aparece como auto-fundador, legtimo, universal porque hayteatralizacin en el sentido de evocacin mgica, de brujera del grupo unido y que consiente el discursoque lo une. De all el ceremonial jurdico. El historiador ingls E. P. Thompson insisti en el rol de lateatralizacin jurdica en el siglo XVIII ingls las pelucas, etc., que no puede comprenderse en su totalidadsi no se considera que no es un simple artefacto, en el sentido de Pascal, que vendra a agregarse: esconstitutiva del acto jurdico (7 ). Impartir justicia en un traje convencional es arriesgado: se corre el riesgode perder la pompa del discurso. Siempre se habla de reformar el lenguaje jurdico sin nunca hacerlo, porquees la ltima de las vestiduras: los rey es desnudos y a no son carismticos.

Puro teatro

Una de las dimensiones ms importantes de la teatralizacin es la teatralizacin del inters por el intersgeneral; es la teatralizacin de la conviccin del inters por lo universal, del desinters del hombre poltico teatralizacin de la creencia del sacerdote, de la conviccin del hombre poltico, de su fe en lo que hace. Si lateatralizacin de la conviccin forma parte de las condiciones tcitas del ejercicio de la profesin del clrigo si un profesor de filosofa tiene que aparentar creer en la filosofa, es porque ello constituy e el homenajeesencial del oficial-hombre a lo oficial; es lo que hay que agregarle a lo oficial para ser un oficial: hay queagregar el desinters, la fe en lo oficial, para ser un verdadero oficial. El desinters no es una v irtudsecundaria: es la v irtud poltica de todos los mandatarios. Las locuras de los curas, los escndalos polticos,son el desmoronamiento de esta especie de creencia poltica en la cual todo el mundo acta de mala fe, y a quela creencia es una suerte de mala fe colectiva, en el sentido sartreano: un juego en el cual todo el mundo semiente y miente a los otros sabiendo que se mienten. Esto es lo oficial

1. Alusin a un estudio etnolgico que Bourdieu realiz sobre los berberes kabiles.2. Nicolas de Chamfort, Maximes et penses, Pars, 17 95.3. Dominique Memmi, Savants et matres penser. La fabrication dune morale de la procration artificielle,Actes de la recherche en sciences sociales, N 7 6-7 7 , 1989, p. 82-103.4. Del griego idios, particular: discurso particular.5. John David Y eadon Peel, Herbert Spencer. The Evolution of a Sociologist, Londres, Heinemann, 197 1.William Alexander Mackinnon (17 89-187 0) tuvo una larga carrera como miembro del Parlamento britnico.6. Percy Ernst Schramm, Der Knig von Frankreich. Das Wesen der Monarchie von 9 zum 16. Jahrhundert.Ein Kapital aus Geschichter des abendlischen Staates (dos volmenes), H. Bhlaus Nachf, Weimar, 1939.7 . Edward Palmer Thompson, Patrician society , plebeian culture, Journal of Social History , vol. 7 , N 4,Berkeley , 197 6, p. 382-405.

* Socilogo (1930-2002). Este texto se extrajo de Sur lEtat. Cours au collge de France 1989-1992, RaisonsdAgir Le Seuil, Pars, que aparecer el 5 de enero.

http://www.eldiplo.org | Buenos Aires, 28/06/2014 14:02:10