Gènesi en el seu temps i el nostre...Va a haver diluvi?, però això importa?

El libro de Génesis es el primero del Pentateuco, los cinco libros de Moisés. Su contenido tiene esta estructura:

LLiibbrroo ddeell GGéénneessiiss Historia primordial: Dios llama / ordena el

mundo Historia patriarcas: Dios llama /

promete a Israel

Creación de todo lo que

existe: mundo y

seres humanos

Primera transgresión o pecado y fratricidio

Diluvio y salvación

por medio de

Noé

Torre de

Babel

Llamado y promesa

para Abraham.

Fe y obediencia

de Abraham

Familia de

Isaac

Jacob (Israel) y

sus conflictos

Historia de José o

la promesa

se expresa

en la salvación

Caps. 1 –– 2 3 –– 5 6 –– 9 10 –– 11 12 –– 24 25 –– 26 27 –– 36 37 –– 50

Hoy veremos el relato del diluvio, en los capítulos 6 al 9 de Génesis.

Dates 1er trimestre Tema Texts bíblics

Diumenge 2/10/2016 Gènesi en el seu temps i el nostre Gn 1 – 11

Diumenge 16/10/2016 La creació i nostre lloc al planeta

Gn 1 – 2

Diumenge 23/10/2016 El pecat i l’origen del mal Gn 3 – 4

Diumenge 20/11/2016 Va a haver diluvi?, però això importa?

Gn 6 – 9

Diumenge 27/11/2016 Com explicar les edats massa grans al Gènesi?

Gn 5, 6:3, 11

Diumenge 4/12/2016 La torre de Babel en el món antic i el nostre

Gn 11

¿Hubo un diluvio universal? ¿Cómo puede importarnos el

mensaje de este relato bíblico?

El diluvio es conocido en otros relatos antiguos que eran parte de las culturas alrededor de Israel, en particular en Mesopotamia: por ejemplo en el poema de Atrajasis o en la Epopeya de Gilgamésh. El diluvio forma parte de la memoria colectiva del cercano Oriente antiguo. Es una memoria mítica: hay listas sumerias de reyes pre-diluvianos y post-diluvianos.

Algunas características del complejo relato bíblico:1. El motivo por el cual el Dios bíblico envía el diluvio es la

injusticia, la maldad humana que arruina toda la creación, y no es el ruido o molestia de los humanos ante los Dioses.

2. La salvación comienza desde que Dios “mira con buenos ojos” a Noé, que será quien podrá dar inicio, junto con los animales, a un nuevo inicio de todo. Dios destruye para comenzar de nuevo la vida.

3. El arca es la representación simbólica, no de un ziggurat (pirámide, templo mesopotámico), sino del templo de Salomón. El lugar donde comienza la nueva vida (con Noé, su familia y los animales puros e impuros) es el templo.

4. El diluvio es la apertura de las aguas del abismo, la destrucción de todo, pero Dios “resguarda” la vida de la humanidad y de los seres vivos.

5. El pacto por la vida, el arco iris, es el compromiso de Dios de no volver a destruir nunca más a la humanidad ni la creación.

Ziggurat o templo de la antigua Mesopotamia

Templo de Salomón

¿Cómo lee Israel (en el exilio) el relato del diluvio?

Israel, cuando lee el relato del diluvio…1. Se da cuenta de las consecuencias de la infidelidad al

pacto con Dios: la injusticia, la violencia, todo esto genera destrucción, ruina y caos. Es por eso que Dios toma la iniciativa de destruir para volver a iniciar la vida.

2. El relato va intercalando la esperanza y el consuelo, el inicio de una vida nueva y la posibilidad de restaurar esa relación de vida en el pacto con Dios: el nombre de Noé, el arca como símbolo del templo de Salomón (presencia de Yahvé), los animales que van en parejas (promesa de descendencia), la tierra que emerge de las aguas, la viña plantada que da fruto. Israel puede volver a tener esperanza porque Dios quiere que haya vida.

3. Dios cambia, sí, para rescatar, para ofrecerse a Israel, si éste es capaz de comprender que el pacto de Dios es lo que le conduce a la vida.

¿Cómo leemos el relato del diluvio en la actualidad?

Por un lado, hemos de evitar las lecturas típicas del diluvio: pensar en un acontecimiento universal en el planeta, buscar el arca en el Monte Ararat, imaginar a todos los animales del mundo, etc.

Si comprendemos el relato como lo recibió y vivió Israel, entonces podemos leerlo para nosotros como:1. El señalamiento de los efectos de la injusticia y la violencia, como

algo que perturba a Dios, que no le deja indiferente, puesto que espera una respuesta de nuestra parte.

2. El Dios bíblico interviene de manera salvífica, es decir a favor de la esperanza y del consuelo. Eso es lo que representan Noé, el arca, los animales, etc. Se trata de la expresión de modos de acción de Dios para que la vida vuelva a florecer.

3. No se eliminan las ambigüedades, las contradicciones, como se ve en Noé y su familia, pero sigue presente el arco de Dios, es decir su promesa de no destruir más, sino de preservar la vida. Hay algo que apunta hacia adelante, hacia el futuro.