El diálogo de polares en Gestalt

Aurora Morera Vega

http://colaboro.wordpress.com

Estamos en la era de la comunicación, las redes, los

clusters, el diálogo complejo de las diferencias reunidas en

torno a un tema o meta común. Cientos de artículos hablan

en la red de lo que la Gestalt viene practicando como uno

de sus métodos básicos: el encuentro cara a cara, el

diálogo, de partes diferenciadas y frecuentemente

enfrentadas, en el individuo, en la organización y en el

mundo.

Escribí este artículo hace ya años para alumnos de Gestalt, enfocado a la terapia.

Es un básico. Sin embargo, que creo puede ser útil en la necesidad de diálogo

que se expande cada vez más en la red.

LO POLAR EN LOS PROCESOS

En la vida los fenómenos actúan dialécticamente: no

tendríamos conciencia de la noche sin el día; de la alegría

sin la tristeza; del bien sin el mal. Cada parte que

miramos tiene su opuesto. Izquierda existe con derecha,

arriba con abajo, noche con día… Si queremos ser fuertes,

estaremos atentos a nuestra debilidad. Si elegimos la

belleza rechazamos la fealdad… Cuanto más intentamos

identificarnos con uno de los lados, más vivenciamos (o

vigilamos) el otro.

La Gestalt concibe al individuo, y a la naturaleza en general, como una secuencia

interminable de polaridades. Unas aparecen en un momento y otras en otro,

pero todas están ahí y forman parte de nosotros. Cuando la persona elige una de

las partes de forma rígida, negando o rechazando su contraria, empobrece su

capacidad de darse cuenta, pues mira las cosas desde un único sitio.

Generalmente juzga que son incompatibles y que una parte ha de ganar a la

otra, lo que además genera conflictos internos (y externos).

Por ejemplo, una persona que se identifica con “ser fuerte”, rechazando o

juzgando incompatible con ese “valor”, de forma rígida, la debilidad. Puede

intentar establecer una lucha para “mantener a ralla” la propia debilidad,

cansancio, duda, etc., no permitiendo que eso se resuelva por no querer ni verlo.

Puede rechazar todo lo débil que “ve” afuera. O negar y dejar de

responsabilizarse de sus propias actitudes débiles, por otra parte humanas e

inevitables.

“Las emociones negativas son ciertamente esenciales para la dicotomía de

la personalidad. No sólo tenemos el deber de exponerlas, sino también de

transformarlas en energías cooperadoras”. (Perls)

INDIFERENCIA CREATIVA

Perls dice que enfoca el tema de polaridades tomando el concepto de

“indiferencia creativa o punto cero” de Friedlaender: “En

su libro indiferencia creativa ofrece la teoría de que todo

evento se relaciona con un punto cero a partir del cual se

realiza una diferenciación de opuestos. Estos opuestos

manifiestan, en su concepto específico, una gran afinidad

entre sí. Al permanecer atentos al centro, podemos

adquirir una capacidad creativa para ver ambas partes de

un suceso y completar una mitad incompleta. Al evitar

una visión unilateral logramos una comprensión mucho más profunda de la

estructura y función del organismo” (F.Perls).

EL TRABAJO CON POLARIDADES EN

GESTALT

El trabajo con polaridades permite el contacto con diferentes partes de uno

mismo, o diferentes partes de una organización, para ampliar la visión y el

concepto que se tiene de sí e integrar las diferencias en conflicto.

Perls dice que sentirse bien significa para la persona identificación, es decir, ser

uno consigo mismo. Sentirse mal significa alienación,

alejarse de sí mismo. Cuando definimos lo que somos o no,

estamos discriminando, y esta discriminación se llama en

gestalt límites del yo.

Este límite del yo, o concepto del yo, es flexible. La

ampliación que se permite de ese concepto es lo que en

terapia se le llama crecimiento personal o en organizaciones

desarrollo. En estados patológicos, moralidad rígida o miedo rígido al cambio,

este límite demasiado estrecho provoca conflictos y empobrecimiento, poca

tolerancia a los cambios y las diferencias.

La función básica del límite del yo es la discriminación. En la neurosis

existe un conflicto entre dos tipos de discriminación: una introyectada o

alienada y una discriminación adecuada entre nuestras necesidades

legítimas y el entorno. La emoción es la brújula en este proceso y el darse

cuenta de uno mismo (self-awareness), su herramienta. (Peñarrubia)

FASES

1. Cuando en el individuo o en la organización se da un conflicto entre partes

diferentes o posturas diferentes, a menudo ninguna de ellas deja

expresarse con claridad a la otra. Lo primero que necesita cada una de

estas partes es diferenciarse y expresarse. Es decir, que cada uno de

los polos opuestos se defina con claridad. Permitir que el conflicto que está

sucediendo se muestre a la conciencia y que se exprese ampliamente qué

está provocando ese conflicto. Esta diferenciación es importante, pues si

se está indiferenciado y se boicotea la expresión y la información, no

puede haber diálogo, ni conciencia ni integración.

2. Es importante tomar conciencia de qué aporta/limita cada parte y cómo se

están relacionando entre ellas. Es probable que se peleen entre sí y se

polaricen mútuamente.

3. Y finalmente facilitar que las partes en conflicto establezcan un diálogo

entre ellas y lleguen a pactos.

Al integrar rasgos opuestos, completamos nuevamente a la

persona. Por ejemplo, la debilidad y la bravuconería pueden

integrarse como una silenciosa firmeza…

El crecimiento, por tanto, depende de que se renueven y

dinamicen las posibilidades de contacto entre polaridades:

Viviendo plenamente cada polaridad, no retrayéndola al

fondo si antes no se ha completado como figura.

Facilitándole el contacto con su opuesto.