El Deseo de Ella

8/19/2019 El Deseo de Ella

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El deseo de ella.

“Como podría el psicoanálisis olvidar alguna vez el hecho clave que lo funda:que comenzamos nuestra vida mirando a una mujer para desearla (cualquierasea nuestro sexo! que este deseo nunca puede ser eliminado "! lo que es másimportante a#n! que sin este deseo nunca nos volveríamos seres humanos "

hasta no podríamos siquiera simplemente so$revivir%.Cornelius Castoriadis

Esa

El deseo por una mujer nos hace humanos. &ntes que eso: es el deseo de esamujer lo que a$re el circuito deseante humano. 'ero ciertamente) es el deseara esa mujer lo que deja una huella imperecedera. *legado al mundo humano! elprimer paso para formar parte de +l es crear! para el infans! un deseo por esamujer en el interior de cu"o psiquesoma ha estado durante , meses. - seguiráestando en un estado que tam$i+n es fusional hasta que descu$ra no sindolor! pero ciertamente (posicin depresiva! /elanie 0lein con un dolor

estructurante ) que no colma el deseo de esa mujer. Es en la presencia de esosdeseos! en ese encuentro de cuerpos " miradas! que se creará eso que 1reudllam una locura pasajera: el enamoramiento. 2a" un om$ligo de todoenamoramiento ) en esa zona indiscerni$le! inexplica$le! irracional! loca ) quenos liga a esa zona prehistrica! al mismo tiempo inolvida$le! delenamoramiento de esa mujer. 3e esa mujer4madre que seduce para hacersedesear.

Ese encuentro de cuerpos " deseos deja la marca de la fusin! de unsentimiento oceánico )de un modo de la comunicacin) producido por la locuramaterna! dirá &ndr+ 5reen. 6o$re todo! deja la marca del afecto. En eseencuentro con ese deseo puede o$servarse claramente que! gracias al afecto!

se funda la inscripcin! " que el afecto es! al mismo tiempo! matriz desim$olizacin (ver: 6oma! cuerpo! psiquis: entramados " desencuentros! porCristina 3a"eh. El afecto es una creacin que el aparato psíquico realiza apartir de la pulsin! es uno de los em$ajadores de +sta! una puesta en7guracin: el afecto como representante de la pulsin tanto como larepresentacin. 8epresentantes representacionales " afectivos. El afecto no es“lo que se siente%: lo que se siente es la traduccin que el -o hace de ladimensin afectiva)fundacional de la psique! que hace que la representacinquede 7jada " no entre en una errancia desestructurante.

En ese encuentro originario se despliega lo que 1ernando 9lloa denominara elprimer dispositivo de socializacin: la ternura! que hace a la especi7cidad de

ese deseo. “*a ternura es el primer elemento que hace del sujeto! sujeto social!porque es un dispositivo social. Esta coartacin crea! en cierta forma! unaprecaria condicin de su$limacin en la madre! no en el nio! " estasu$limacin se traduce en dos cosas: en la empatía! donde la madre sa$e porqu+ llora el nio " garantiza el suministro! " en el miramiento! pala$ra que "ohe tomado del castellano antiguo. /iramiento es mirar! con inter+s amoroso! aaquel que ha$iendo salido de las entraas es sujeto ajeno% ;<=. *a mujer)madredespliega la ternura en medio de su locura materna.



'uede apreciarse que el encuentro! la presencia! precede a toda ausenciaposi$le. *a presencia funda al aparato psíquico! la p+rdida)ausencia! pone enmarcha su complejizacin. Complejizacin como consecuencia de la $#squedade retorno a ese estado originario. -a no se trata tanto de la p+rdida de uno$jeto! sino de pensar a la psique como su propio o$jeto perdido: más a#n! a la

psique como el deseo de un estado perdido que intentará recuperarse.

>eorías sexuales culturales

Ese encuentro se da en un momento en el que no ha" diferenciacin sexual! noha" ni femenino ni masculino. ?o ha" más! ni menos! mejor ni peor! falta nicompletud. El llamado orden fálico no está presente en la psique del infans. 6inem$argo! se instalará en alg#n momento una teoría sexual infantil: las mujereshan perdido el pene que alguna vez o nunca tuvieron )" la madre será sealadacomo la culpa$le). *os varones pueden perderlo. - será investido de valorfálico. Esto es importante: si valor fálico " pene coinciden! tam$i+n pueden

dejar de hacerlo. @ien podría tratarse dicha coincidencia de un accidente denuestro histrico)social. Aue tam$i+n hace que entre en relacin sim$lica todoaquello que ocupe un lugar fálico. *o fálico se opone a la castracin. Es fálico ocastrado.

& esta altura del camino del 'sicoanálisis es necesario revisar si esa teoríasexual infantil )que signi7ca a la diferencia sexual anatmica como una falta)responde a una especie de teoría sexual cultural! derivada en este caso delorden patriarcal de sexuacin que dice que los hom$res tienen algo que lasmujeres no tienen. 'ero el pensamiento más pedestre! sin em$argo! podríasostener que las mujeres tam$i+n tienen algo que los hom$res no tienen: " ensu anatomía. 'ero! ciertamente! en muchas culturas el carácter externo de los

genitales masculinos genera la idea de que ellos tienen algo que ellas no.&hora $ien! aun siendo así! falta dar un paso. - es el que conduce a la díadafálico4castrado que )si $ien! si la tomamos seriamente! a$arca tanto lasexualidad femenina como la masculina) en nuestra cultura seala a la mujercomo la que está en falta (ese continente negro de 1reud " al hom$re comoaquel que tiene lo que a ella le falta. BEl hom$re es un continente $lanco!trasl#cido! sin do$leces

6ería $ueno considerar que )lo que anida en el fondo de toda esta cuestin) side completud o no castracin se trata! lo es de ese estado de encuentro! defusin a$soluta. 'ero )avatares de la forma que ha tomado el mundo sim$lico)el a$andono de ese mundo oceánico! que irá dividiendo las aguas de la

sexualidad! hará que quede signi7cado como más! o completo o no castrado! elque tiene pene ("! a partir de allí! su angustia )neurtica) será porque puedeperderlo! " como menos quien no lo posee. *a mujer )ese negro del mundo!como alguna vez dijera4cantara -oDo no) queda signi7cada como la que notiene. *a cultura le ofrece una supuesta ecuacin sim$lica “natural%: podrátenerlo a trav+s de un hijo. En realidad! lo que la mujer puede (volver a teneres un regreso a ese estado originario fusional: algo que el hom$re no puede.Claro que! por este camino! llegaríamos a la conclusin de que es la mujer la



que no está castrada (por poder volver a ese estado " el anatmicamentemacho es el que lo estáF todo un pro$lema para el 'sicoanálisis.

Es un pro$lema porque este razonamiento afectaría zonas deconceptualizacin que tienen un nivel de certeza importante. 6u$ra"o lo decerteza! que 'iera &ulagnier se ha ocupado fecundamente de oponer al sa$er.

*a certeza es un modo del pensamiento no afectado por la castracinG el sa$erimplica que ha" una marca de la castracin a nivel del pensamiento. 9npensamiento que se considera no)todo! provisorio! fragmentario! ligado a unaverdad que será parcial! transitoria! pero que lo es. Aue diría: no ha" una“incompleta% mujer! o un “$e$+% que la rescate de su incompletud! sino más$ien una incompletud ontolgica! una 7nitud escrita en el psiquesoma humano!más allá de las diferencias sexuales anatmicas! que se instala al salir de lafusin originaria. &nte la misma se erigen diversos espejismos sociales "tericos ) para tranquilizarnos " producir la creencia de una completud posi$le.

*a inexistencia de las mujeres

&vanzando un poco más: el orden patriarcal de organizacin social deja a lasmujeres sin representaciones adecuadas para signi7carse en un lugar que nosea en relacin al del hom$re. 'or lo menos así dicen. Es decir: la mujer es lootro del hom$re. tro que ha estado signi7cado negativamente durante siglos.Esto le llev a sostener a *acan que *a /ujer no existe. 1altaría aclarar: ennuestro orden de sexuacin (creado socialmente no tiene representacinpropia! de$e representarse en relacin al hom$re! poseedor del pene! que es loque está signi7cado fálicamente. *a ecuacin sim$lica completa podría rezar:(estado originario de reposoHpechoHhecesHregaloHdineroHpeneH$e$+! enm#ltiples interconexiones " variaciones. *os #ltimos dos t+rminos correspondenal camino mediante el que una mujer llega a su posicin heterosexual. El

primer t+rmino no tiene inscripcin! " todos los demás son como intentos detraducir una lengua perdida. El camino que pasa por las heces huele aecuacin afectada por el modo capitalista de produccin.

&hora $ien! si la mujer no existe! si es un continente negro! muchos mitos!le"endas " creaciones populares! así como ciertos estilos (la mujer fatal!aluden a lo inquietante " peligroso de +sta: pro$a$lemente descendientes deesa teoría sexual infantil (B de la vagina dentada. &sí! tenemos el mito de*ilith! la primera mujer de &dán! que se separa de +ste por un altercado. 2echade $arro " esti+rcol! es la primera que se re$ela ante 3ios! es condenada aldestierro " a copular con demonios pariendo cien de ellos por día. Iuelve deldestierro como la serpiente que convence a Eva. Es la que goza más allá de lo

que el hom$re puede conce$ir! " retorna con susurros! en los oídos de lasmujeres! " en poluciones nocturnas en los hom$res. ?aturaleza corruptora dela mujer! que podrá regresar a o$tener lo que le fue quitado. *o que le fueadjudicado a las mujeres (estar castradas regresa ominosamente!amedrentando a los hom$res.

Iolviendo a la cuestin de la falta: esto hace a las diferentes máscaras que lasmujeres de$en adoptar para intentar encu$rir dicha supuesta faltaG a su modo



de seducir! de exhi$ir su cuerpo! de esta$lecer un lazo con el hom$re. 'erovisto esto desde la perspectiva de que am$os están castrados! podemos hallartam$i+n las máscaras que los hom$res utilizan para encu$rir su falta. *o que seintenta encu$rir es que am$os están en falta por no poder poseer am$ossexosG falta la completud de origen! en ese estado de fusin con la madre!perdida para siempre.

*as diferencias sexuales anatmicas

*a conformacin anatmica de la mujer no le alcanza para garantizar susexualidad femenina. &sí como tampoco la conformacin anatmica del macholo transforma de por sí en hom$re. El poder parir! el ciclo de ovulacin! eldesarrollo de sus pechos! la capacidad de amamantar! por lo tanto! noconducen necesariamente de la hem$ra a la mujer! así como el pene noconduce automáticamente al hom$re. ?o ha" relacin sexual! sostenía *acan "1reud sostuvo que somos originariamente $isexuales. Cuando un hom$re " unamujer se encuentran! Bqui+nes se encuentran 'ueden ser dos personas con la

misma conformacin anatmica. >am$i+n pueden travestirse! o serintersexuales! o ha$er transformado su conformacin anatmica! “milagros% dela cirugía mediante! de la mano de una ciencia que intenta demostrar que lacastracin no existe.

&lgo es cierto en todo esto: la sexualidad es un camino de transformaciones! sedeviene hom$re o mujer. - este camino tiene una tendencia a autonomizarsetanto respecto de lo $iolgico como del discurso so$re la sexualidad " elg+nero. Es decir: una sociedad no puede decidir so$re la sexualidad de cadasujeto. >ampoco su conformacin anatmica coincide necesariamente con susexualidad "! una vez adquirida +sta! se advertirá que el g+nero socialmenteinstituido tiene induda$le presencia! pero sujeta a variaciones nota$les. 6e

trate de una mujer! de un hom$re! sean heterosexuales! homosexuales!transexuales! intersexualesF *a re$elin producida por el psiquismo humano!su indeteni$le tendencia a la transformacin4meta$olizacin! sea de lo queviene del cuerpo como de la cultura! hace que no sea sencilla la tarea desexuacin! tanto como la de encarnar tal o cual g+nero: no ha" un orden lineal!la psique humana es un la$erinto en el que ingresan " se transforman elcuerpo " la sociedad.

J/ujeresK: falta " completud.

Entonces! en nuestra sociedad! la mujer es vista )" ella así suele sentirse) como

a quien algo le falta! ligada al vacío! a lo incompleto. Iolviendo al principio deeste tra$ajo: en realidad en la mujer quedaría alojado aquello previo al ordencultural " que se le resiste: la relacin de fusin con la madre! esa dimensinsemitica seg#n Lulia 0risteva. - esto tiene una dimensin sumamenteinquietante. *ugar de pasin! insistentemente repudiado por nuestra cultura!en el que es necesario que venga con prontitud la funcin paterna a ponerorden. *o femenino es el desorden: lo femenino alojado tanto en hom$re comoen mujeres! que tendrán al mismo o$jeto de deseo en su origen.



El estado de encuentro de deseo con la madre se recupera de muchas formas!mortíferas o creativas! como las experiencias místicas! la locura! la pasin! lacreacin artística. 2a" quienes dicen que la recuperacin de esa dimensin(semitica! para 0risteva podría hacer dar por tierra con el orden patriarcal.Aui+n sa$e.

*o que sí se sa$e! " se escucha en los consultorios! es que ha" mujeres queestán acosadas por la culpa$ilidad que les produce su sentirse en falta! lo quelas lleva a ser sumisas! o por el contrario) a querer desa7ar al hom$re. - larelacin con otras mujeres suele ser de pelea! como con la madre! por ha$erla+sta privado )supuestamente) de ser completa o valiosa. - tam$i+n estánquienes se sienten )la ma"oría) o$ligadas a atravesar la maternidad. 'orque laecuacin tam$i+n dice: mujer)madre)lo $ueno. 'ueden pagar un alto precio porno serlo. B'ero será solamente por no cumplir con un ideal socialmenteinstituido

6in em$argo! " conjuntamente con todo lo anterior! a lo largo del siglo MM! pero

siendo claramente mani7esto en las #ltimas d+cadas )a consecuencia de lalucha de las mujeres por re)presentarse ante los otros) se produjo unaalteracin nota$le " radical en su su$jetividad " en su psique (afectando susregistros identi7catorios " pulsionalesG esto “6e ha efectuado de maneracolectiva! annima! cotidiana por las mismas mujeres! sin que ellas serepresentaran explícitamente las 7nalidadesG (en todo este tiempo durante lasNO horas del día! en casa! en el tra$ajo! en la cocina! en la cama! en la calle!ante los nios! ante el marido% ;N=.*o que no les ha impedido seguir transitando con ese deseo que nos permiteso$revivir " devenir humanos.

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