El Cuerpo y El Imaginario

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El cuerpo y el imaginario

DEMOS, Desarrollo de Medios, S.A. de C.V.

E

l estudio de la dualidad mente-cuerpo ha ocupado a la humanidad

desde los comienzos de su pensar reflexivo y sigue siendo rico

material de estudio tanto para las ciencias como para las

humanidades. Tal es el caso de la medicina sicosomática que

compete tanto a médicos como a sicólogos, siquiatras y

sicoanalistas.

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La participación de la mente en los padecimientos de origen

orgánico resulta innegable hoy día, y nuevas aportaciones nos abren

nuevos caminos y formas no sólo de pensar lo sicosomático, sino

también de abordarlo terapéuticamente.

Desde el campo sicoanalítico un ejemplo de ello es la lúcida y

acuciosa investigación del sicoanalista Sami-Alí, quien, basándose

en postulados freudianos, aporta una interesante teorización que

enriquece el terreno de la clínica sicosomática.

Los conceptos centrales de su teoría serán la función del imaginario

y la represión de la función del mismo. Puntualiza que el imaginario

no es otra cosa que el sueño y los equivalentes del mismo en el

estado de vigilia, y que la constitución de dicho imaginario es

mediatizada por el vínculo temprano entre madre e hijo.

Según Alí, el asunto se juega entre el cuerpo, el tiempo y el espacio.


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Prolonga con ello el modelo freudiano y va más allá, al señalar que

la sicopatología se manifestará según el tipo de funcionamiento de

la represión de lo imaginario llegando en casos extremos (pero no

infrecuentes) a afectar al cuerpo real, es decir, al cuerpo biológico.

El autor insiste en demostrar que el problema del cuerpo resulta

indisociable del espacio y del tiempo. Pero el tiempo debe ser

entendido tal como Freud lo conceptualizó: intemporal, no

secuencial, tal como se da el tiempo del inconsciente. Cabe recordar

que para Freud el tiempo pertenece exclusivamente al consciente y

lo inconsciente se encuentra fuera del tiempo, escapa a él. “Los

procesos del sistema Icc (inconsciente) son intemporales, es decir,

no están ordenados en el tiempo, no tienen absolutamente ninguna

relación con el tiempo”.

Así, concluye Sami-Alí: “son rasgos negativos que trazan una

realidad en negativo y a falta de una relación dialéctica cuyos


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términos se incluyan mutuamente, se introduce de entrada entre

consciente e inconsciente una dicotomía fundada en la presencia y

ausencia del tiempo, de suerte que sería imposible que uno solo y el

mismo proceso fuese temporal e inconsciente”. De acuerdo con

esto, la fórmula freudiana podría rescribirse (en forma exegética) de

la siguiente manera: “Lo inconsciente es intemporal porque es

espacial y es espacial porque es corporal”. Por tanto, habría que

hablar de un espacio tiempo imaginario en tanto el tiempo es

imaginario y se inscribe, a su vez, en un espacio imaginario.

Las conceptualizaciones de Sami-Allí apuntan hacia la necesidad de

un estudio profundo, múltiple e interdisciplinario de los fenómenos

complejos que competen no sólo a la medicina, sino también a otras

disciplinas, como la sicología (percepción, representación), las

neurociencias y el sicoanálisis (memoria y procesos mnémicos), la

física y la filosofía (tiempo y espacio), además de la sociología, en la

comprensión de la patología sicosomática. Nuevas formulaciones


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sicoanalísticas como ésta, cimentadas en la clásica metasicología

freudiana y avaladas por nuestros hallazgos cotidianos en la clínica

sicoanalítica, parecen demostrar que el sicoanálisis y la sicoterapia

sicoanalítica no tienen fecha de caducidad y siguen aportando ideas

para la comprensión del cuerpo y del siquismo humanos.


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