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CENTRO DE PROMOCION Y CULTURA CPC

32 AÑOS DE ORGANIZACIÓN POPULAR COMUNITARIA DESDE LA

FORMACIÓN DE MUJERES Y JOVENES SUJETOS TRANSFORMADORES

DEL DIARIO VIVIR EN SECTORES QUE SIGUEN VIVIENDO EL

ESTIGMA SOCIAL Y POLÍTICO

María Helena Céspedes

CPC-KairEd

(Bogotá-Colombia)

No es posible vivir el ahora,

sin la presencia del camino

que poco a poco se constituyó

en la memoria primordial

y sin volver permanentemente

a la fuente del amor primero

La invitación a participar de las reflexiones de lo que ha significado la

Educación Popular por más de 30 años en los sectores populares de Bogotá,

es para nosotras en el Centro de Promoción y Cultura CPC, retomar los hilos

vitales que nos han constituido a lo largo de 32 años.

Somos herederas de una generación de mujeres que desde su ser cristianas

militantes, optaron por enclavarse en sectores populares al margen de la

ciudad. Sectores que para ese 1978, año en que nace el CPC, no contaban,

para el estado ni para la ciudad. Hemos hecho parte de un proceso en el que

hemos visto crecer muchas mujeres y jóvenes líderes que hoy han asumido

el compromiso de la vida digna y las transformaciones culturales y políticas

tan urgentes en estos tiempos. Desde nuestros inicios nos hemos

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identificado con la Educación Popular, entendida ésta como una corriente

que permite la identidad y dignidad de las y los sujetos populares,

haciéndoles partícipes conscientes de su quehacer político y educativo

transformador, llegándose a ello a través de procesos formativos

integradores y creadores de otra forma de ser y vivir sobre la tierra.

Procesos con plena intencionalidad ético-política de lo que significa

transformar el entorno que agrede y daña la individualidad y el colectivo y

genera relaciones injustas y excluyentes.

En la actualidad el CPC cuenta con tres proyectos de trabajo:

La Casa de los Niños: proyecto de trabajo con niños – niñas y sus padres de

familia, denominado en sus inicios como Hogar infantil. La Casa de los Niños

es concebida por el CPC como

“un lugar de acogida, ternura y libertad, donde los niños y las niñas aprenden

los primeros valores de la vida y donde los padres encuentran apoyo y

orientación para asumir su vida y la de sus hijos desde la perspectiva de la

igualdad y de los derechos de cada uno en el ámbito familiar1”.

El Centro Cultural: Espacio dedicado al trabajo con jóvenes, niños y niñas en

edad escolar.

En la actualidad desde el Centro Cultural se coordinan dos bibliotecas

populares, una en la misma sede del Centro Cultural en el barrio Britalia y

otra en la sede de FASOL, en el barrio El Amparo. Además del

acompañamiento en bibliotecas, el Centro sigue pensando que el arte es un

medio necesario, una herramienta que nos permite ver que cada acción y

cada momento es propicio para transformar. Es así como los talleres de

formación artística en danza, música, teatro de sala, teatro callejero-

zancos, pintura y títeres, y otras actividades lúdicas y artísticas son

semilleros de otra forma de enfrentar la vida y de asumirse así mismo en un

contexto que cierra puertas e ilusiones. Allí los niños, niñas y jóvenes, se

sensibilizan con el arte y la expresión, llevándoles a un cambio de actitudes

frente a la vida. De igual manera se hace un acercamiento a colegios del

sector, para que el servicio social de los y las jóvenes se convierta en una

1 Plegable de presentación institucional del Centro de Promoción y Cultura

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alternativa de formación que les deje más cerca de sus comunidades y con la

curiosidad de la ciencia y el arte como espacios de dialogo y visibilización de

sus derechos en el contexto de sus comunidades estudiantiles y barriales.”2

Pero el Centro Cultural, también es “un lugar donde los y las jóvenes

encuentran espacios para la escucha y la amistad; donde, frente a contextos

de muerte desean la paz y buscan cómo construirla” El Centro Cultural

promueve lecturas críticas de los diversos contextos en los que transcurre

nuestra cotidianidad y permite vislumbrar otras opciones para recrear lo

político desde las expresiones juveniles.

“Por último, FASOL, Familias Solidarias, lugar de la apuesta por los

derechos de las mujeres, caracterizado por ser un espacio de encuentro y

valoración de las mujeres, del reconocimiento de su dignidad y la toma de

conciencia de sus derechos como mujer y ciudadana. Como principales

acciones en FASOL, se cuenta en la actualidad con un trabajo de

acompañamiento a mujeres en los núcleos, una escuela de formación de

mujeres populares con mujeres adultas y mujeres jóvenes, un espacio de

acompañamiento a mujeres en condición de desplazamiento denominado

VIPAZ, un espacio de recuperación ambiental en la chucua de la Vaca, un

espacio de encuentro y sanación para mujeres, denominado el TELAR.

FASOL, para el CPC Fasol es:

“Un espacio donde las mujeres pretenden ser facilitadoras de nuevos

procesos que llevan a cambios radicales en la forma de concebir la vida, con

perspectiva de género, que introduzcan los valores humanos desde la

ternura y la conciencia de los demás como lo más importante en el

entramado de la ciudad”

Por último es importante mencionar como espacio de trabajo en el marco

cultural y político del sector y la localidad, la realización del Carnaval

Popular Por la Vida, actividad conjunta de los proyectos del CPC, con

participación de otras organizaciones sociales de la localidad y la ciudad.

“Con el carnaval intentamos decirnos a nosotros mismos y a los demás,

quiénes somos, qué queremos y qué vamos a cambiar, denunciando lo que no

2 Aportes de MarySol Avendaño

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nos gusta con la risa y con la fiesta, mirando al futuro y enfrentando la

muerte con la vida, con nuestra actitud y con nuestra esperanza”

El CPC a través de sus proyectos de trabajo, pretende construir una

propuesta abierta y solidaria para que mujeres, jóvenes, niños y niñas

encuentren nuevas relaciones sororas y fraternas, se hagan conscientes de

sus valores y contribuyan a fortalecer alternativas sociales, culturales y

políticas de resistencia civil.

En el marco de la educación popular, la apuesta política y educativa del CPC,

tiene la intención de formar sujetos históricos de cambio, que se

reconozcan así mismo como protagonistas de su realidad.3 La

intencionalidad político educativa del CPC, sigue estando en la necesidad de

transformar los contextos que afectan la vida y dignidad de mujeres, niños-

as y jóvenes de sectores populares, sabiendo que eso supone retejer los

hilos culturales que han condicionado nuestras formas de ser, estar y actuar

a nivel familiar, social y político. Desde el trabajo de género, es que

nosotras las mujeres populares hemos dimensionado, que para ser

verdaderas educadoras teníamos que releer los patrones culturales que nos

han constituido, ¿cómo hablar de emancipación o ciudadanía, si nos siguen

condicionando los modelos patriarcales que han negado nuestra presencia y

nuestra voz? Esa lectura de nosotras mujeres populares, educadoras,

exigidoras de nuestros derechos, que hacemos lecturas de los contextos

inmediatos, con la certeza que sólo en el encuentro con otras organizaciones

tendremos incidencia, hoy nos hace fuertes. Entendemos que lo político

tiene que ver con las subjetividades, que la omisión de las corporalidades,

tiene que ver con la omisión de la memoria, entendemos que lo político hoy,

también nos exige una relectura de nuestra espiritualidad, hacer una

relectura de la misma teología de la liberación. Hoy a más de treinta años de

la E. P. la teología también es diversa, holística, intercultural, más

ecuménica, específica, con nuevos rostros y con el reconocimiento de nuevos

sujetos y voces, algunas veces esta reflexión no es muy aceptada al interior

de la misma teología de la liberación, sobre todo lo que tiene que ver con la

teología femenina.

3 Aportes de MarySol Avendaño

5

Hoy entendemos que todo está integrado, que la exigibilidad de los

derechos supone nuevos actos educativos-creativos, que pasan por el arte,

las articulaciones, las tecnologías, las nuevas expresiones, la retoma de las

calles, las ritualidades urbanas ambientales etc.

La intencionalidad política es hoy más abarcadora, porque el mundo es más

complejo, pero más común.

Otro elemento que nos ha enriquecido, ha sido valorar la posibilidad de lo

intergeneracional. Crecemos al tiempo mujeres maduras, con mujeres muy

jóvenes, con la conciencia que vivimos ritmos y expectativas distintas, pero

con la conciencia que cada una aporta desde sus sabidurías y saberes, así

por ejemplo en la obras de teatro que realizan las mujeres mayores, las

mujeres jóvenes releen sus historias familiares. Son distintos tiempos, pero

las realidades algunas veces siguen siendo las mismas. En eso los tiempos

parecen no cambiar.

Algunos criterios que siguen marcando nuestro ritmo sociopolítico –

educativo:

Mantenemos el criterio del análisis de coyuntura y la lectura crítica

del momento sociopolítico que vivimos, como un ejercicio de memoria

colectiva y de repensar el carácter de nuestra incidencia. “Esto se

traduce en el conocer y analizar la realidad para buscar

transformarla. Para ello es característico en el desarrollo del

trabajo, las jornadas de reflexión y análisis de la realidad actual,

buscando a través de lecturas, discusiones en grupos y charlas con

algunas personas cercanas que al manejar mayores niveles de

información, ayudan a los integrantes del CPC y personas cercanas a

estar pendientes de la situación del país, de la ciudad y cómo afecta

esta realidad a la gente de la comunidad.”4

Mantenemos nuestra acción en su carácter emancipador. Toda acción

puede transformar, liberar desde lo pequeño, hasta lo más grande. En

ese sentido se trata de valorar lo que hacemos, para qué lo hacemos y

cómo lo hacemos.

4 Aportes de MarySol Avendaño

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Formar mujeres y hombres, que puedan asumir su historia, su

subjetividad, y que puedan generar acciones colectivas que

transformen relaciones, que propongan alternativas de dignidad y de

vida, desde el arte, las ciencias sociales, las relaciones

interpersonales, la perspectiva de género, la organización social y

cultural, en lo cotidiano.

Mantenemos el criterio de las acciones de incidencia, tanto en lo

barrial, como en el local y en lo general desde las articulaciones con

otras organizaciones.

La formación política como la manera de entender cómo esta

funcionando la sociedad y cómo la podemos transformar.

La formación como un elemento indispensable para asumir la

construcción de los saberes propios y el reconocimiento de los

saberes de otros y otras.

La formación como un elemento que nos permite analizar la cultura en

la que nos han formado y desde ahí buscar una reconstrucción

cultural, que nos permite autorizarnos unas a otras. Reconocer que

hemos crecido al interior de la organización porque nos hemos ido

formando en diversas áreas, que hoy nos hace una organización más

rica en saberes. Pero también reconociendo las sabidurías acumuladas

por la práctica y la experiencia.

Mantenemos nuestros principios de Transformación, Espiritualidad, y

Resistencia Cultural. Somos un cuerpo colectivo, con voz propia, con la

conciencia de nuestro quehacer político, de sujeto social.

No nos olvidamos que no nacimos para quedarnos en nosotras mismas,

tenemos una apuesta fuerte por fortalecer otros procesos

organizativos y por articularnos con procesos que promuevan la

justicia y la paz, desde acciones no militaristas.

“El CPC se piensa, como un espacio, desde el cual las mujeres, los

jóvenes y los niños, niñas, participan en la vida ciudadana, con su

palabra y acción, e inciden en un cambio de paradigmas que

dignifiquen la vida y generen conciencia de pertenecer a un horizonte

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común con toda la creación, que nos permita asumir nuestra

responsabilidad en el cuidado de la tierra y todos sus pobladores”5

Somos educadoras y educadores populares que hacemos parte de un

proyecto político - educativo de carácter comunitario, con una

propuesta de organización popular comunitaria, No nos identificamos

como ONG.

La articulación y las “relaciones con el barrio y con otras

organizaciones del Sector y la localidad. El CPC ha hecho parte activa

de la vida del barrio Britalia y sector, a lo largo de sus 32 años, ya

que sus programas y proyectos, son el fruto de la organización de

mujeres y jóvenes de la misma comunidad, que tratan desde, sus

inicios, de generar propuestas organizativas para dar respuesta a

necesidades sentidas de la comunidad, y de las reivindicaciones que

de ellas se derivan (consecución de servicios públicos, legalización de

los barrios, respeto a la vida de los jóvenes, derecho a la recreación,

al deporte y a la cultura).

En cuanto a su relación con otros actores sociales, ha establecido

acuerdos y posturas políticas críticas, frente al manejo de los

espacios de carácter comunitario, negándose a prestar sus espacios

de trabajo, para actividades de carácter proselitista y abriéndolos

para el debate y análisis de políticas que afectan directamente a la

comunidad, (Políticas Neoliberales, privatización de empresas

públicas, nuevas leyes y decretos, Globalización de la economía, entre

otras).”6 También realizamos acciones con otras organizaciones,

fundamentalmente de mujeres a nivel nacional, en donde hemos

confluido en la reflexión de lo que significa el aporte de las

organizaciones de mujeres populares al momento actual de país y en

donde estamos empezando a reflexionar el papel de las

organizaciones de mujeres populares a la Educación Popular.

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5 Plegable de presentación institucional del Centro de Promoción y Cultura

6 Aportes de MarySol Avendaño

8

Otros términos... que usamos:

“Para hablar de resistencia cultural, es necesario plantear en primera

instancia el concepto que el CPC tiene de cultura, pues es precisamente

desde lo cultural, donde esta manifestación de resistencia, se ha hecho más

fuerte. En la segunda etapa de reconstrucción histórica se encuentra lo que

significa la cultura para el quehacer del CPC:

“Entendemos que la cultura no es sólo tradición, pasado y patrimonio sino un

quehacer continuo e histórico. Una tarea permanente que se va haciendo a

partir de los desafíos y de las situaciones concretas que se dan en las

relaciones del hombre con el hombre, con la sociedad y con la naturaleza, en

virtud de la cual se humaniza el mundo y se transforma... Se reconoce

porque su expresividad estética resulta comprensible y sugerente, responde

a la realidad, es crítica y profunda, expresa la conciencia solidaria de un

conflicto e invita a superarlo. Su valor supremo consiste en que representa

y responde a las aspiraciones populares” 7

La cultura es entendida entonces, “Como un quehacer histórico

transformador y liberador, capaz de recuperar los valores populares y la

transformación de las relaciones hombre- mujer, al igual que la dignificación

de la persona”8 afirmando además que: “Solo alrededor de la cultura surgen

las formas organizativas, a través de las cuales, el hombre lucha por lograr

sus intereses9”10

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El Centro de Promoción y Cultura se autodefine entonces como un proyecto

educativo cultural; en tal sentido, para sus integrantes, en el CPC todo es

educativo... lo educativo atraviesa todas las prácticas del CPC desde sus

líneas de acción: Espiritualidad, transformación y resistencia cultural. Es

por ello, que a lo largo de su historia, lo educativo ha estado presente,

tanto como acción intencional, como reflexión colectiva, con una opción

pedagógica que nace de mirar y escuchar el entorno y el contexto,

7 Segunda Etapa de Reconstrucción Histórica del CPC. Pág. 11

8 Tercera Etapa de Reconstrucción Histórica del CPC. Pág. 3.

9 Ibídem.

10 Aportes de MarySol Avendaño

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preguntarse por las alternativas posibles, escuchar las experiencias y la

memoria y generar acciones colectivas. A esto le hemos denominado

pedagogía de la Vida, que lleva implícita la pedagogía de la pregunta.

“Como muchas organizaciones sociales y comunitarias, que han iniciado

procesos y trabajos en los barrios populares de nuestras ciudades, El

Centro de Promoción y Cultura, dio vida a un proceso comunitario en el sur

occidente de Bogotá. Este caminar comunitario en el año 2010 cumple 32

años, acompañando a mujeres, jóvenes y niños, por senderos de trabajo

comunitario, por opciones de vida dedicados a otros y otras que piensan que

es posible construir nuevos lazos y nuevas relaciones en medio de la

individualidad, los rencores y la violencia.”11

Eso somos, este es un resumen de lo que somos en el Centro de Promoción y

Cultura. Del barrio Britalia. Sur occidente de Bogotá

11

Aportes de MarySol Avedaño