El Concilio Vaticano IIEl Concilio Vaticano IIy el diálogo ecuménico:y el diálogo ecuménico:¿renovación o ruptura?¿renovación o ruptura?

Ing. Daniel Iglesias GrèzesIng. Daniel Iglesias Grèzes

Ciclo de Conferencias con motivo del Año de la FeCiclo de Conferencias con motivo del Año de la FeMontevideo, 27/06/2013Montevideo, 27/06/2013

Esquema de la presentaciónEsquema de la presentación1.1. El objetivo principal del Concilio según Juan XXIIIEl objetivo principal del Concilio según Juan XXIII

2.2. Los 4 fines principales del Concilio según Pablo VILos 4 fines principales del Concilio según Pablo VI

3.3. La llamada “semana negra” del ConcilioLa llamada “semana negra” del Concilio

4.4. San José en el Canon RomanoSan José en el Canon Romano

5.5. Breve presentación de la obra del ConcilioBreve presentación de la obra del Concilio

6.6. Una grave denuncia desatendidaUna grave denuncia desatendida

7.7. La crisis de la Iglesia en el post-concilioLa crisis de la Iglesia en el post-concilio

8.8. Dos interpretaciones del Concilio en conflictoDos interpretaciones del Concilio en conflicto

9.9. El Concilio y la condena de los errores doctrinalesEl Concilio y la condena de los errores doctrinales

10.10. El ecumenismo según el Concilio Vaticano IIEl ecumenismo según el Concilio Vaticano II

11.11. Vías verdaderas y falsas hacia la unidad plenaVías verdaderas y falsas hacia la unidad plena

12.12. El futuro es de DiosEl futuro es de Dios

1. El objetivo principal del Concilio1. El objetivo principal del Conciliosegún Juan XXIIIsegún Juan XXIII

““El supremo interés del Concilio Ecuménico es El supremo interés del Concilio Ecuménico es que el sagrado depósito de la doctrina que el sagrado depósito de la doctrina cristiana sea custodiado y enseñado en forma cristiana sea custodiado y enseñado en forma cada vez más eficazcada vez más eficaz… Para … Para (esto)(esto)…, ante todo …, ante todo es necesario que la Iglesia no se aparte del sacro es necesario que la Iglesia no se aparte del sacro patrimonio de la verdad, recibido de los padres; patrimonio de la verdad, recibido de los padres; pero, al mismo tiempo, debe mirar a lo presente, pero, al mismo tiempo, debe mirar a lo presente, a las nuevas condiciones y formas de vida a las nuevas condiciones y formas de vida introducidas en el mundo actual, que han abierto introducidas en el mundo actual, que han abierto nuevos caminos para el apostolado católico.”nuevos caminos para el apostolado católico.”

2. Los 4 fines principales del Concilio2. Los 4 fines principales del Conciliosegún Pablo VIsegún Pablo VI

• ““la noción o… conciencia de la Iglesia,la noción o… conciencia de la Iglesia,

• su renovación, su renovación,

• el restablecimiento de la unidad entre el restablecimiento de la unidad entre todos los cristianos, todos los cristianos,

• y el diálogo de la Iglesia con los y el diálogo de la Iglesia con los hombres de nuestra época.”hombres de nuestra época.”

3. La llamada “semana negra” 3. La llamada “semana negra” del Conciliodel Concilio

• 16/11/1964: Nota Explicativa Previa de la 16/11/1964: Nota Explicativa Previa de la constitución dogmática sobre la Iglesia (constitución dogmática sobre la Iglesia (Lumen Lumen Gentium=LGGentium=LG). ). • 19/11/1964: 19 enmiendas de Pablo VI al decreto 19/11/1964: 19 enmiendas de Pablo VI al decreto sobre el ecumenismo (sobre el ecumenismo (Unitatis Redintegratio=UR)Unitatis Redintegratio=UR)• 20/11/1964: Postergación de la votación del decreto 20/11/1964: Postergación de la votación del decreto sobre la libertad religiosa (sobre la libertad religiosa (Dignitatis HumanaeDignitatis Humanae))• 21/11/1964: Proclamación de María como “Madre 21/11/1964: Proclamación de María como “Madre de la Iglesia”.de la Iglesia”.

4. San José en el Canon Romano4. San José en el Canon Romano

• En 1962, durante la primera sesión del En 1962, durante la primera sesión del Concilio Vaticano II, el Papa Juan XXIII Concilio Vaticano II, el Papa Juan XXIII dispuso la inserción del nombre de San José dispuso la inserción del nombre de San José en el Canon Romano de la Misa, en el Canon Romano de la Misa,

• Esta resolución papal desató Esta resolución papal desató inesperadamente un vendaval de críticas de inesperadamente un vendaval de críticas de parte del sector “progresista” de la Iglesia.parte del sector “progresista” de la Iglesia.

5. Breve presentación de5. Breve presentación dela obra del Conciliola obra del Concilio

• Al primer fin (noción de la Iglesia) le corresponde la constitución Al primer fin (noción de la Iglesia) le corresponde la constitución dogmática sobre la Iglesia.dogmática sobre la Iglesia.• Al segundo fin (renovación de la Iglesia) le corresponden la constitución Al segundo fin (renovación de la Iglesia) le corresponden la constitución sobre la sagrada liturgia y los decretos sobre la actividad misionera, sobre sobre la sagrada liturgia y los decretos sobre la actividad misionera, sobre el oficio pastoral de los obispos, sobre el ministerio y la vida de los el oficio pastoral de los obispos, sobre el ministerio y la vida de los presbíteros, sobre la formación sacerdotal, sobre el apostolado de los presbíteros, sobre la formación sacerdotal, sobre el apostolado de los seglares, sobre la educación cristiana, sobre la renovación de la vida seglares, sobre la educación cristiana, sobre la renovación de la vida religiosa y sobre las Iglesias orientales católicas.religiosa y sobre las Iglesias orientales católicas.• Al tercer fin (restablecimiento de la unidad entre todos los cristianos) le Al tercer fin (restablecimiento de la unidad entre todos los cristianos) le corresponde el decreto sobre el ecumenismo.corresponde el decreto sobre el ecumenismo.• Al cuarto fin (diálogo de la Iglesia con los hombres de nuestra época) le Al cuarto fin (diálogo de la Iglesia con los hombres de nuestra época) le corresponden la constitución pastoral sobre la Iglesia en el mundo actual, corresponden la constitución pastoral sobre la Iglesia en el mundo actual, las declaraciones sobre la libertad religiosa y sobre las religiones no las declaraciones sobre la libertad religiosa y sobre las religiones no cristianas y el decreto sobre los medios de comunicación social.cristianas y el decreto sobre los medios de comunicación social.• La constitución dogmática sobre la divina revelación puede ser vista La constitución dogmática sobre la divina revelación puede ser vista como un preámbulo a toda la obra del Concilio, o como su premisa previa. como un preámbulo a toda la obra del Concilio, o como su premisa previa.

6. Una grave denuncia desatendida6. Una grave denuncia desatendida

En 1966,En 1966, cuando aún no había transcurrido un año cuando aún no había transcurrido un año desde la clausura del Concilio, la Sagrada desde la clausura del Concilio, la Sagrada Congregación para la Doctrina de la Fe elaboró una Congregación para la Doctrina de la Fe elaboró una Carta a los Presidentes de las Conferencias Carta a los Presidentes de las Conferencias EpiscopalesEpiscopales sobre los abusos en la interpretación de sobre los abusos en la interpretación de los decretos del Concilio Vaticano II.los decretos del Concilio Vaticano II. Este documento lanzó una seria señal de alerta Este documento lanzó una seria señal de alerta contra las interpretaciones erróneas del Concilio. En contra las interpretaciones erróneas del Concilio. En su momento fue enviado en secreto a todos los su momento fue enviado en secreto a todos los Obispos del mundo. Fue publicado en el sitio Obispos del mundo. Fue publicado en el sitio webweb de la Santa Sede recién en 2012.de la Santa Sede recién en 2012. A juzgar por los hechos posteriores, parecería que A juzgar por los hechos posteriores, parecería que en líneas generales no se prestó suficiente atención en líneas generales no se prestó suficiente atención a la situación denunciada por este documento.a la situación denunciada por este documento.

7. La crisis de la Iglesia7. La crisis de la Iglesiaen el post-concilioen el post-concilio

• Diagnóstico del Papa Pablo VIDiagnóstico del Papa Pablo VI• Diagnóstico del Papa Juan Pablo II Diagnóstico del Papa Juan Pablo II • Diagnóstico del Cardenal Joseph RatzingerDiagnóstico del Cardenal Joseph Ratzinger

8. Dos interpretaciones del Concilio 8. Dos interpretaciones del Concilio en conflicto en conflicto

Benedicto XVI, 22/12/2005: Benedicto XVI, 22/12/2005: «¿Por qué la recepción del «¿Por qué la recepción del Concilio, en grandes zonas de la Iglesia, se ha realizado hasta Concilio, en grandes zonas de la Iglesia, se ha realizado hasta ahora de un modo tan difícil? Existe por una parte una ahora de un modo tan difícil? Existe por una parte una interpretación interpretación [del Concilio][del Concilio] que se podría llamar «hermenéutica que se podría llamar «hermenéutica de la discontinuidad y de la ruptura»… Por otra parte, está la de la discontinuidad y de la ruptura»… Por otra parte, está la «hermenéutica de la reforma», de la renovación dentro de la «hermenéutica de la reforma», de la renovación dentro de la continuidad del único sujeto-Iglesia, que el Señor nos ha continuidad del único sujeto-Iglesia, que el Señor nos ha dado… La hermenéutica de la discontinuidad corre el riesgo de dado… La hermenéutica de la discontinuidad corre el riesgo de acabar en una ruptura entre la Iglesia preconciliar y la Iglesia acabar en una ruptura entre la Iglesia preconciliar y la Iglesia postconciliar. Afirma que los textos del Concilio como tales no postconciliar. Afirma que los textos del Concilio como tales no serían la verdadera expresión del espíritu del Concilio. Sería serían la verdadera expresión del espíritu del Concilio. Sería preciso seguir, no los textos del Concilio, sino su espíritu. De preciso seguir, no los textos del Concilio, sino su espíritu. De ese modo, como es obvio, se deja espacio a cualquier ese modo, como es obvio, se deja espacio a cualquier arbitrariedad».arbitrariedad».

9. El Concilio y la condena9. El Concilio y la condenade los errores doctrinales de los errores doctrinales

• “ “El error… siempre debe ser rechazado” (GS 28).El error… siempre debe ser rechazado” (GS 28).• La constitución GSLa constitución GS condenó el marxismo (nn. 20- condenó el marxismo (nn. 20-21), el secularismo (n. 36) y el aborto (n. 51); y el 21), el secularismo (n. 36) y el aborto (n. 51); y el decreto decreto UR UR condenó el falso irenismo en el diálogo condenó el falso irenismo en el diálogo ecuménico (n. 11).ecuménico (n. 11).• DV 1DV 1 se adhirió explícitamente a la doctrina de los se adhirió explícitamente a la doctrina de los Concilios de Trento y Vaticano I, solidarizándose así Concilios de Trento y Vaticano I, solidarizándose así también, implícitamente, con sus anatemas.también, implícitamente, con sus anatemas.• El magisterio de los Papas post-conciliares siguió El magisterio de los Papas post-conciliares siguió practicando con frecuencia el rechazo firme y severo practicando con frecuencia el rechazo firme y severo de los errores doctrinales y morales.de los errores doctrinales y morales.

10. El ecumenismo según el 10. El ecumenismo según el Concilio Vaticano IIConcilio Vaticano II

• LG 8: La única Iglesia de Cristo es la Iglesia católica.LG 8: La única Iglesia de Cristo es la Iglesia católica.• LG 15: Los cristianos no católicos están en comunión LG 15: Los cristianos no católicos están en comunión incompleta con la Iglesia católica.incompleta con la Iglesia católica.• UR 1: El objetivo del movimiento ecuménico es UR 1: El objetivo del movimiento ecuménico es restaurar la unidad entre todos los cristianos en la restaurar la unidad entre todos los cristianos en la única Iglesia de Cristo.única Iglesia de Cristo.• UR 3: UR 3: La incorporación plena de los cristianos no La incorporación plena de los cristianos no católicos a la Iglesia católica es necesaria.católicos a la Iglesia católica es necesaria.• UR 4: El diálogo ecuménico y las conversiones al UR 4: El diálogo ecuménico y las conversiones al catolicismo no se oponen entre sí.catolicismo no se oponen entre sí.• UR 11: Verdad y caridad, dos dimensiones esenciales UR 11: Verdad y caridad, dos dimensiones esenciales del ecumenismo auténtico.del ecumenismo auténtico.

11. Vías verdaderas y falsas11. Vías verdaderas y falsashacia la unidad plenahacia la unidad plena

• Antes de su conversión definitiva, J. H. Newman sostuvo la Antes de su conversión definitiva, J. H. Newman sostuvo la “doctrina de las ramas”, según la cual el árbol de la Iglesia de “doctrina de las ramas”, según la cual el árbol de la Iglesia de Cristo vive hoy en tres ramas diferentes: la rama católica, la Cristo vive hoy en tres ramas diferentes: la rama católica, la rama ortodoxa y la rama anglicana. rama ortodoxa y la rama anglicana. • Desde 1845, cuando fue recibido en la Iglesia Católica, Desde 1845, cuando fue recibido en la Iglesia Católica, Newman rechazó la “doctrina de las ramas” y creyó firmemente Newman rechazó la “doctrina de las ramas” y creyó firmemente que la Iglesia Católica es la única verdadera Iglesia de Cristo. que la Iglesia Católica es la única verdadera Iglesia de Cristo. Por eso se esforzó a fondo en busca de la conversión al Por eso se esforzó a fondo en busca de la conversión al catolicismo de muchos amigos suyos anglicanos.catolicismo de muchos amigos suyos anglicanos.

• S. Jaki: S. Jaki: “Newman no dudaría un momento acerca de qué “Newman no dudaría un momento acerca de qué decir a aquellos obispos anglicanos (y a algunos católicos…) decir a aquellos obispos anglicanos (y a algunos católicos…) que hoy en día anulan la conversión de cientos de clérigos que hoy en día anulan la conversión de cientos de clérigos anglicanos anglicanos (tratándola)(tratándola) como una mudanza de una sección a como una mudanza de una sección a otra en el mismo conjunto habitacional.”otra en el mismo conjunto habitacional.”

12. El futuro es de Dios12. El futuro es de Dios

Benedicto XVI, 8/02/2013: “Benedicto XVI, 8/02/2013: “La Iglesia se renueva siempre, La Iglesia se renueva siempre, renace siempre. El futuro es nuestro. Naturalmente, hay un renace siempre. El futuro es nuestro. Naturalmente, hay un falso optimismo y un falso pesimismo. Un falso pesimismo que falso optimismo y un falso pesimismo. Un falso pesimismo que dice: el tiempo del cristianismo ha terminado. No: ¡comienza dice: el tiempo del cristianismo ha terminado. No: ¡comienza de nuevo! El falso optimismo era aquel de después del de nuevo! El falso optimismo era aquel de después del Concilio, cuando los conventos cerraban, los seminarios Concilio, cuando los conventos cerraban, los seminarios cerraban, y se decía: pero… no pasa nada, todo va bien… cerraban, y se decía: pero… no pasa nada, todo va bien… ¡No! No todo va bien. Hay también caídas graves, peligrosas, ¡No! No todo va bien. Hay también caídas graves, peligrosas, y debemos reconocer con sano realismo que así no funciona, y debemos reconocer con sano realismo que así no funciona, no funciona donde se hacen mal las cosas. Pero también no funciona donde se hacen mal las cosas. Pero también estamos seguros, al mismo tiempo, que si aquí y allá la Iglesia estamos seguros, al mismo tiempo, que si aquí y allá la Iglesia muere a causa del pecado de los hombres, a causa de su muere a causa del pecado de los hombres, a causa de su increencia, al mismo tiempo nace de nuevo. El futuro es increencia, al mismo tiempo nace de nuevo. El futuro es realmente de Dios: ésta es la gran certeza de nuestra vida, el realmente de Dios: ésta es la gran certeza de nuestra vida, el optimismo grande y verdadero que sabemos. La Iglesia es el optimismo grande y verdadero que sabemos. La Iglesia es el árbol de Dios que vive eternamente y lleva en sí la eternidad y árbol de Dios que vive eternamente y lleva en sí la eternidad y la verdadera herencia: la vida eterna.” la verdadera herencia: la vida eterna.”

Muchas gracias por su atenciónMuchas gracias por su atención

Daniel Iglesias GrèzesDaniel Iglesias Grèzes

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