El concepto de traspasar [berschreiten] en El principio esperanza de Ernst Bloch Nicols Torre Gimnez

En el prlogo de su obra Das Prinzip Hoffnung, Bloch enuncia la que es quizs su frase ms conocida: Denken heit berschreiten, que en un primer momento podramos traducir como pensar significa traspasar, como de hecho lo hacen Felipe Gonzlez Vicn en las ediciones de Aguilar y Trotta. La traduccin no es incorrecta, pero no alcanza a abarcar toda la riqueza semntica del verbo alemn berschreiten y sus derivados. Tanto es as, que Gonzlez Vicn se ve obligado a usar, a lo largo de la obra, diversos trminos castellanos para mantener una coherencia semntica dentro del contexto en el que aquel se utiliza: traspasar, superar; y como sustantivo: trasposicin, superacin, franqueamiento. berschreiten es un concepto central en el pensamiento de Ernst Bloch y, como tal, debera ser trasladado a otras lenguas por medio de un trmino unvoco o, de no ser posible, mantener de alguna manera la referencia implcita que subsiste en los textos de Bloch entre sus diversos usos.El verbo alemn berschreiten, en este caso sustantivado, puede traducirse tambin por atravesar, cruzar, pasar por sobre, sobrepasar (por ejemplo: un lmite, una frontera); superar (una velocidad, una cierta edad). berschreiten est compuesto del prefijo ber- (sobre, en, encima, por encima de, al otro lado de, ms all de) y el verbo schreiten (andar, caminar, dar pasos). El prefijo tambin se utiliza en alemn como ultra- en castellano, como es el caso de berseeisch, que mantiene un isomorfismo con ultramarino y significa que est ms all de o del otro lado de. El mismo prefijo es el que utiliza Nietzsche en bermenschtrmino de tan discutida traduccin para aludir a la superacin del ser humano, aquel ser que trascender al ser humano mismo, el trans-humano.Cabe destacar, adems, que berschreiten se lo utiliza tambin en un sentido que podramos calificar de subversivo, en expresiones del tipo Befugnisse, Kompetenzen oder Rechte berschreiten, que traducimos como abusar de competencias o autorizaciones, tomarse atribuciones o derechos que uno no tiene; o Gesetz berschreiten, infringir o violar una ley. Todos los usos del verbo implican el sentido de ir ms all de o trascender; en este ltimo caso, con la significacin de subvertir un cierto orden de cosas.berschreiten es un avanzar que va ms all de, un trascender, una superacin de lo meramente existente. Pensar significa, entonces, trascender, superar, ir ms all de, pasar por sobre. En la segunda pgina especficamente en el prlogo de su extensa obra Das Prinzip Hoffnung, Bloch introduce el concepto que reaparecer a lo largo de todo el libro:

Pensar significa traspasar [berschreiten]. Pero de tal manera, que lo existente [Vorhandenes] no resulte encubierto [unterschlagen], no sea pasado por alto [berschlagen]. Ni en su urgencia [Not], ni en el movimiento que surge de esa urgencia. Ni en las causas de la urgencia, ni en el comienzo del cambio que est madurando en l. Por eso el verdadero traspasar [wirkliches berschreiten] no se dirige nunca al mero vaco de un ante-nosotros [Vor-uns], meramente vislumbrado o figurado de manera abstracta. Sino que concibe [begreift] lo nuevo como lo que est mediado por lo existente [Vorhandene] en movimiento, si bien, igualmente, para que lo nuevo sea posibilitado [freigelegt], tal traspasar [berschreiten] reclama en su favor la voluntad, una voluntad preparada para lo extremo. El verdadero traspasar [berschreiten] conoce y activa la tendencia que reside y se despliega dialcticamente en la historia. En sentido primario, y en la medida en que tienden hacia algo, los seres humanos viven volcados hacia el futuro; lo pasado viene recin despus, y el verdadero presente no est por lo general an ah. El futuro encierra lo temido o lo esperado; en lo que respecta a la intencin [Intention] humana claro est, sin impedimentos encierra aqul slo lo esperado[footnoteRef:1]. [1: Bloch, Ernst. Das Prinzip Hoffnung. Frankfurt am Main, Suhrkamp, 1976. p. 2 (la traduccin es nuestra. Tambin revisamos la siguiente edicin en castellano: Bloch, Ernst. El principio esperanza. Tomo 1. Madrid, Trotta, 2004. p. 26. En adelante, la paginacin de la edicin en castellano ir entre parntesis).]

En este prrafo, Bloch toma postura tanto frente al idealismo como al materialismo ingenuo, posicionndose dentro del materialismo histrico y su concepcin de la relacin dialctica entre materia y espritu humano. El pensar va ms all de lo dado, de lo existente, pero sin ignorarlo o evadindose de ello, sino asumindolo en su devenir, un devenir dado por la necesidad de su movimiento propio. Conviene aqu sealar la relacin que existe en alemn entre urgencia [Not] y necesidad [Notwendigkeit]. Es decir, la urgencia de lo existente parece estar dada por una necesidad intrnseca de cambio. Es decir, el pensar no constituye un mero idealismo al margen de lo existente, sino que va ms all de lo existente pero partiendo de l, asumindolo en su dialctica propia, en su devenir histrico. En tal sentido trasciende o traspasa lo dado, asumindolo dialcticamente. La verdadera utopa y la verdadera esperanza, para no quedarse en meras elucubraciones idealistas, debern partir de este berschreitendes Denken o pensar que supera o trasciende lo dado a partir de su dialctica propia. Tal pensar no se evade, sino que se ocupa de la tendencia hacia el futuro inscrita en lo realmente existente. Y no se trata de una ingenua y en el fondo idealista concepcin teleolgica de la historia, sino de tendencias que residen en la dinmica propia de los procesos sociales, y que reclaman la voluntad humana para resultar operante, siguiendo los planteos de Marx. As, un tal pensar, slo concibe lo nuevo como algo ciertamente mediado por lo existente pero que requiere del concurso de la voluntad para ser actualizado. Podemos ver que el pensar como traspasar, que para Bloch est en la base de la esperanza y la utopa por un mundo mejor, se aleja tanto de un idealismo desligado de las condiciones materiales e histricas de existencia, es decir, un mero subjetivismo o voluntarismo abstracto; como tambin de un materialismo mecnico y de un historicismo deshumanizante. Unas lneas ms adelante, Bloch insiste:

Pensar significa traspasar. Sin embargo, el traspasar no ha encontrado hasta ahora su pensar de manera lo suficientemente rigurosa. O cuando fue encontrado, no hubo all ms que ojos defectuosos que no supieron ver el asunto. () En el hacerse consciente [Bewutwerden] implicado en el traspasar indic Marx el cambio [Wende][footnoteRef:2]. [2: Ibidem. p.3 (p. 28).]

El pensar como traspasar implica, entonces, o da como resultado la toma de conciencia: es su condicin de posibilidad. Para Bloch, la conciencia verdadera es el resultado de un pensar que va ms all de las condiciones dadas, de la ideologa de una poca, para vislumbrar el cambio social posible a partir de las contradicciones existentes. La transformacin social que, en Marx, depende de la maduracin de las contradicciones sociales de una poca y de la consecuente toma de conciencia y accin, claro est de las masas oprimidas de tal maduracin, Bloch la remite finalmente al pensar mismo como traspasar, condicin misma del esclarecimiento de la conciencia. Y como se dijo ms arriba, no se trata de un pensar divagante y mistificador idealista e ideolgico, utpico en el sentido peyorativo usado por el mismo Marx, sino un pensar anclado en la realidad pero que la trasciende. Quizs ninguna otra palabra explique mejor la concepcin blocheana del pensar que el concepto de Aufhebung, que cancelando y asumiendo, supera: de la realidad a la conciencia y desde la conciencia transformada, pero tambin transformadora, de vuelta a la realidad. Pensar significa berschreiten equivale a pensar significa Aufheben.El trmino berschreiten y sus derivados vuelven a aparecer repetidas veces en la obra. Por ejemplo, se definen como figuras poticas del traspaso humano de las fronteras [menschlicher Grenzberschreitung] a Don Giovanni, Ulises, Fausto y Don Quijote[footnoteRef:3]. Se trata de personajes literarios que intentan superar los lmites de la condicin humana, en cuanto a la seduccin, la astucia, la sabidura o la imaginacin, respectivamente. Tienen en comn, adems de un afn desmesurado que los lleva a la destruccin, el ser hombres de accin, y el haberse convertido en tipos ideales que provocaron y siguen provocando admiracin. Ninguno de los cuatro se queda en la mera idea de superacin de las limitaciones humanas, sino que intentan llevar a cabo su utopa concreta, muchas veces a pesar de ellos mismos. Son personajes que cargan con una pasin desmesurada que termina por destruirlos y que, aunque conscientes de su destino, no cejan en su empeo por realizar lo que se presenta como irrealizable para el comn de los humanos. Quizs sea Ulises el nico que se evade de un final amargo, pero en sus aventuras no es ajeno al destino trgico que conlleva su pasin. Pero tambin son hombres que construyen su propio destino, que suean sueos que parecen imposibles para los dems, pero que se empean en realizarlos. Son personajes que traspasan, que superan fronteras, que por ello se disuelven como tales. Son tipos ideales, pero en el fondo son profundamente humanos: [3: Ibidem. p. 15 (p. 40).]

El ser humano es aquel que an tiene mucho ante s. En su trabajo y por el trabajo es transformado permanentemente. El ser humano se encuentra permanentemente ante lmites que, en cuanto los percibe, los traspasa [berschreitet], y ya no son tales[footnoteRef:4]. [4: Ibidem. p. 284 (p. 292)]

En los sueos diurnos, las fantasas de una vida mejor, tambin opera un traspasar de una situacin dada hacia el futuro:

[En el sueo diurno,] el que traspasa [der berschreitende] no se instala en un pozo debajo de la conciencia dada [vorhandenen]. () Lo que moviliza a la pulsin de autoampliacin es, en cambio, como ser mostrado, un todava-no-consciente [Noch-Nicht-Bewutes], algo de lo que no se ha sido consciente en el pasado y que no ha llegado a ser an [ein nie bewut und nie vorhanden Gewesenes], es decir, un alba hacia el futuro, hacia lo nuevo. (85, 1476)

El soar despierto, para Bloch, no es una mera ensoacin banal o una evasin de la realidad, sino la simiente que puede llegar a transformarse en un conato de superacin del orden dado, una puerta que puede ser franqueada hacia un futuro de liberacin. Bloch no ve en el sueo las huellas de un inconsciente atrapado en el pasado del sujeto (Freud) o perdido en un atvico retroceso a supuestos arquetipos humanos (Jung), sino una proyeccin preconsciente hacia el futuro, un deseo todava-no-consciente proyectado hacia adelante. Es por eso que quien suea despierto traspasa en su imaginacin un presente de insatisfaccin para bosquejar un futuro de superacin. En ese traspasar todava-no-consciente descansa, segn Bloch, un potencial de transformacin. Segn el autor, se trata de una fuerza esencial [wesentliche Kraft] al ser humano, la fuerza de traspasar [berschreiten] y de regenerar [Neubilden][footnoteRef:5]. [5: Ibidem. p. 541 (Tomo 2, p. 26)]

Para concluir, el concepto de berschreiten aparece repetidas veces a lo largo de la obra, siempre en el sentido de un superar que transita y asume lo superado hacia un ms all de transformacin. El concepto aparece como fundamento ltimo, como condicin de posibilidad de la accin y la praxis revolucionaria, pero tambin y estos son temas que requieren una investigacin ulterior del soar despierto, de la esperanza y finalmente de la utopa. El pensar, segn Bloch, es esencialmente un traspasar, que remite al Aufheben de la dialctica hegeliana y al pensamiento de Marx. Las conexiones de este concepto y del pensamiento de Bloch con la filosofa de Hegel y Marx son aspectos a seguir investigando.