El Compromiso Social al que llama la Fe Cristiana

Liceo Técnico Profesional “Jorge Sánchez Ugarte” Concepción

El Compromiso Social

al que llama la Fe Cristiana

Integrantes: Loreto Neira Paulina Pérez

Curso: 4° Medio B

Asignatura: Religión (Ética)

Profesora: María Teresa Véliz

Fecha de entrega: 25 de agosto de 2015


Índice

Introducción………………………………………………………………….. 3

Informe…………………………...…………………………………………… 4

Papa León XIII

Doctrina Social

Cuestión Social

Justicia Social

Sindicalismo

Conclusión……………………………………………………………………. 10


Introducción

Este trabajo abarcará distintos temas, tales como, la Doctrina Social, el

Papa León XIII, situación de los obreros, el derecho a tener sindicatos, la Encíclica

Rerum Novarum, etc.

Para comenzar definiremos el concepto de doctrina social y para eso les

presentamos la siguiente imagen:

Acompáñanos a la aventura del aprendizaje y el saber de Dios en nuestras vidas y en nuestros corazones!!!


Informe

Comenzaremos hablando sobre el Papa León XIII;

En 1891 el Papa León XIII publicó la Encíclica

Rerum Novarum en la que plasmo las bases de lo

que se llamo Doctrina Social de la Iglesia Católica.

En ella, el Papa define el concepto cristiano del

trabajo (realización del hombre y cooperación de

este a la obra creadora de Dios), condena los

abusos de los patronos y rechaza la lucha de clases que debe ser sustituida por la

convivencia y el diálogo, sobre la base de la justicia y la caridad; expone los

derechos y deberes de obreros y patronos, pide respeto para la propiedad privada

y dice que el estado debe de estar al servicio de todos y que debe proteger el

trabajo, fomentar asociaciones obreras y sistemas de previsión social.

La Doctrina Social de la Iglesia Católica, es un conjunto de normas y

principios referentes a la realidad social, política y económica de la humanidad

basado en el Evangelio y en el Magisterio de la Iglesia Católica.

La primera encíclica social fue

la Rerum Novarum, escrita por el

Papa León XIII el 15 de

mayo de 1891, en el contexto de los

eventos de naturaleza económica y

social que se produjeron en el siglo

XIX, como la Revolución Industrial y

la "Cuestión Social".

Papa de la Iglesia católica: 20 de febrero de 1878 – 20 de julio de 1903


Ante el imparable proceso de industrialización, el constante crecimiento de

las masas obreras y de la conflictividad social, hubo católicos que criticaron la

explotación a la que estaba siendo sometido el proletariado.

La Cuestión Social en Chile (1880-1920). Es indudable que la pobreza y las

desigualdades sociales no surgieron en el país en la década de 1880, como

tampoco han desaparecido en la moderna realidad del Chile actual. No obstante,

ya desde finales de siglo XIX muchos elementos se conjugaron para transformar

los problemas sociales en una cuestión social, como son, un contexto económico

capitalista plenamente consolidado, marcado por una incipiente industrialización y

un proceso de urbanización descontrolado que agravaron las malas condiciones

de vida del trabajador urbano; una clase dirigente ciega e ineficiente ante los

problemas y quejas del mundo popular; y, finalmente, una clase trabajadora que

ya no estuvo dispuesta a quedarse de brazos cruzados esperando que el Estado

oligárquico llegara a ofrecer alguna solución a sus problemas.

Fue a lo largo de estos años que se pusieron en marcha una serie

de movimientos sociales que transformaron la cuestión social en un problema que

afectó no sólo a los trabajadores sino a todo el país. Los debates políticos e

ideológicos pueden resumirse en tres grandes corrientes.

1) La primera corriente se originó al interior del mundo conservador-

católico que, a partir de la Encíclica Rerum Novarum, adhirió a la línea

social cristiana impulsada por la iglesia católica. A grandes rasgos, vio la

cuestión social como resultante de una crisis moral que desvirtuó el rol

dirigente y protector de la elite criolla. El énfasis estuvo puesto en la

responsabilidad que le correspondió a los ricos en el cuidado y bienestar

tanto material como espiritual de los más pobres, a través de la educación,

la beneficencia, el socorro y la justicia.

2) En segundo lugar, existió una corriente liberal y laica vinculada al Partido

Radical y donde también se incluyeron intelectuales independientes de


clase media. Para ambos sectores, la cuestión social fue el resultado de un

conflicto de clases, un problema estructural de la sociedad nacional,

afectada por la falta de desarrollo económico, la explotación laboral,

la inflación y la carencia de ayuda estatal hacia los más pobres. Por

consiguiente, los dardos apuntaron al Estado y a la necesidad de regular el

sistema de libre mercado que rigió en el país, a través de una adecuada

legislación social que promoviera y asegurara el progreso y adelanto

material de todos los sectores.

3) Una tercera tendencia, fue la corriente socialista, impulsada por sectores

pertenecientes a la clase trabajadora. Para este sector, los problemas

sociales fueron consecuencia de la propia existencia del Estado liberal y del

sistema capitalista; y declararon que su solución no pasó por la acción

caritativa de la clase dirigente ni por las medidas de corte proteccionista

que reclamaron algunos liberales, sino que radicó en la acción y el poder

autónomo de los propios trabajadores.

A pesar de sus diferencias, cada una de estas tres corrientes coincidió en la

urgente necesidad de otorgar pronta solución a los problemas derivados de la

cuestión social, que hacia el año 1920 se convirtió en una preocupante cuestión

política, traspasando las fronteras de la opinión pública e insertándose de lleno en

los planes del Gobierno y del Congreso Nacional.

En la encíclica Rerum Novarum se preconizaba un orden social basado en

la justicia y la caridad, exhortando al Estado a socorrer a las clases más

desfavorecidas y alentando el asociacionismo de los trabajadores, deploraba la

opresión y virtual esclavitud de los numerosos pobres por parte de la clase social

alta y promovía salarios justos y el derecho a organizar sindicatos (preferiblemente

católicos), aunque rechazaba vigorosamente el socialismo y mostraba poco

entusiasmo por la democracia.


La Doctrina Social de la Iglesia, sin embargo, se limitó a consejos

encaminados a ilustrar a los fieles sobre cómo afrontar los retos sociales y

económicos del mundo moderno desde los presupuestos de la fe cristiana,

propuso la armonía, la convivencia y el diálogo entre patronos y obreros,

exhortando a los primeros a mitigar la miseria de los segundos.

A continuación, presentaremos los dos puntos primordiales para nosotras a

desarrollar de la encíclica;

a) Justicia Social

La encíclica condenó al capitalismo como causa de la pobreza y degradación de

muchos trabajadores, retomando el concepto de John Locke de que la apropiación

excesiva era injusta.

Recordó a los patrones y a las personas de alto nivel adquisitivo que:

- No deben considerar al obrero como un esclavo; que deben respetar la

dignidad de la persona y la nobleza que a esa persona agrega el carácter

cristiano.

- Afirmó que cada trabajador debe recibir un salario que le permita subsistir y

tener una vida razonablemente cómoda y que, si aceptaba malas

condiciones laborales debido a la necesidad o al temor, el trabajador era

una víctima de la injusticia.

Partiendo de la competencia del magisterio de la Iglesia en cuestiones sociales

manifestó la necesidad de adoptar medidas en favor de los obreros, con la

consiguiente intervención del Estado:

Normas de higiene y seguridad en el trabajo

Tutela del descanso dominical

Limitación de horarios y jornadas laborales, etc.


b) Sindicalismo

La Constitución y fomento de asociaciones obreras católicas fue un elemento

indispensable para el fomento de las mejoras en las condiciones de los obreros

junto con las ya existentes. Esta encíclica constituye, pues, un importante estímulo

para el incipiente catolicismo social.

Recomendó a los católicos, si lo deseaban, organizar partidos laboristas propios y

uniones de trabajadores bajo principios católicos.

Algunos de los deberes de los obreros, son los siguientes:

Poner íntegra y fielmente el trabajo que libre y equitativamente se ha

contratado.

No perjudicar de modo alguno al capital, ni hacer violencia personal contra

sus amos.

Al tratar de defender sus propios derechos, abstenerse de la fuerza y no

armar sediciones, ni asociarse con hombres malvados y pérfidos que

falsamente les hagan concebir desmedidas esperanzas.


Efectos de la Encíclica Rerum Novarum

Conjuntamente con el resto de su obra, durante su período como Papa

(1878-1903), la encíclica tuvo un efecto profundo en la Iglesia Católica, en su

jerarquía y en el mundo moderno. En esa época, su apoyo a los sindicatos de

trabajadores y un salario justo fueron vistos como radicalmente izquierdistas.

Otras declaraciones también parecían ser opuestas al capitalismo.

Provocó una reforma en medio de una Iglesia donde varios sectores

reclamaban que se abandonaran posiciones políticas afines a los gobiernos y a los

sectores dominantes para que la Iglesia se encargara únicamente del oficio

religioso ecuménico.


Conclusión

El siglo XIX fue una época de muchos cambios

culturales y sociales, como se puede ver a través del

desarrollo de nuestro informe. En esta época, la Iglesia

Católica tuvo un papel muy importante, ya que la opinión

de los líderes religiosos era de peso en esos tiempos.

A continuación en esta conclusión desarrollaremos las siguientes preguntas:

1. ¿Crees que los mismos problemas sociales se mantienen en la actualidad?

¿O han cambiado de acuerdo a las grandes transformaciones que ha

sufrido el mundo?

R: Si bien, hoy en día el abuso obrero como en esos tiempos no existe, se

podría decir que somos “esclavos del sistema” en el que vivimos. Los trabajos

a los cuales estamos sometidos, muchas veces no tienen la valoración que

deberían, el sueldo mínimo es muy bajo y muchas familias numerosas no

pueden vivir con eso. También, hoy como en el siglo XIX, estamos a merced

de los grupos sociales más altos del país, ya que ellos son los que ofrecen

trabajo a las personas de más bajo estatus social.

Eso es en el ámbito de la igualdad económica. En la actualidad, hay leyes

que protegen la igualdad social. Una de ellas es la ley número 19.069, Ley del

Trabajo que en el Art. N° 1 menciona que los empleados estatales o privados,

tienen derecho a poder conformar las organizaciones sindicales

correspondientes. Esto es una mejora a lo que pasaba en la antigüedad, ya

que en ese tiempo, los trabajadores no tenían a alguien que los representara o

que pudiera abogar por ellos.

La Revolución Industrial también abrió paso para el nuevo mundo en el que

vivimos, ya que los trabajadores empezaron los movimientos obreros en los

cuales podían expresar sus opiniones e inquietudes a quienes los

representaban ante las autoridades de las empresas.

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Spiritual

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