Nemini Parco:

el catafalco y la Cofradía de Ánimas de Atienza

Benito Rodríguez Arbeteta

Atienza (Guadalajara), gozó de fuero propio desde 1149, siendo cabeza de una comarca de 131 aldeas y casi 2.500 Kmts cuadrados de extensión. Conserva

numerosas iglesias y tuvo varias cofradías.

La Cofradía de Ánimas de Atienza. Documentos

del archivo parroquial.

Las cofradías de Ánimas se ocupan, preferentemente, del sepelio y honras de

los hermanos difuntos y otros. Una idea de su ceremonial puede darla la

Cofradía de Ánimas de Barcelona, superviviente hasta mediados del siglo XX,

que organizaba procesiones con numerosos elementos alegóricos.

Para cumplir sus cometidos, las Cofradías se financiaban con limosnas, censos, donaciones, cuotas y otros recursos y adquirían sus propios ajuares. La Cofradía de Ánimas de Atienza, al igual que la de Barcelona, disponía de un Cristo crucificado para procesionar y colocar en el

túmulo. Además se adquirieron pendón, candeleros, cetros o varales, arca y sitiales, ropa litúrgica, cera, etc.

Iglesia - Museo de la Santísima Trinidad de

Atienza, donde se conserva un catafalco decorado con pinturas alegóricas, objeto del

presente estudio.

Según la información disponible, el catafalco se ha datado en el

siglo XVI, si bien creemos que es más tardío, posiblemente de

finales del siglo XVII o comienzos del XVIII, a juzgar por los

herrajes, similares a otros de la localidad.

Sus pinturas componen, como veremos, un complejo programa

relacionado con los valores cristianos de la muerte.

Recreación del túmulo sobre el que se colocaba el catafalco, según

testimonio oral de nuestro informante, D. Antonio Noguedales, sacristán

de Atienza. Dicho túmulo podía tener una o dos gradas, iluminado por

una cantidad variable de blandones, según el tipo de solemnidad.

Recreación

del túmulo

completo,

erigido

frente al

altar mayor.

Cuadro

descriptivo

de las

escenas y

sus textos

(motes)

Nº Ubicación

Descripción Mote

1 Cubiertasuperior

Esqueleto con una guadaña que lleva una inscripciónexenta, tangente al filo.

“N<EM...> < F?>AP ?CO”/NEMINI PARCO/A nadie respeto

2 Pañofrontal

Calavera tocada con un bonete de cuatro picos y una golablanca. Filacteria inferior.

A momento pendet aeternitas. / Laeternidad depende de un instante.

3 primersectorlateralderecho

Esqueleto con túnica roja recostado sobre una lápida conuna corona en la mano izquierda. Filacteria superior.

Tota vita discendum est mori/ Todanuestra vida debemos aprender á morir.

4 segundosectorlateralderecho

Figura esquelética con una túnica azul, recostada sobreuna lápida con una guadaña en la mano derecha. Alfondo se aprecian un capelo cardenalicio y una mitraenjoyada. Filacteria superior.

Staitutum est hominibus semel moriHeb.9 / El destino de los hombres esmorir una sola vez, Heb 9.27

5 Pañotrasero.

Calavera con las tibias cruzadas y partidas sobre unsepulcro pintado en perspectiva. Filacteria superior.

O mors bonum est tuum iudicium ec / Notemas a tu sentencia de muerteEclesiástico 41,3

6 primersectorlateralIzquierdo

Esqueleto con túnica grisácea bordada y un reloj de arenaen la mano izquierda, recostado sobre una lápida dondereposa una tiara papal caída. Filacteria superior.

Ybit homo in domum eternitatis sue.Eclx.12.ver.5./ Ibit homo in domumaeternitatis suae,/ Porque el hombre seva a su morada eterna, Eclesiastes 12,5

7 segundosector.lateralIzquierdo

Esqueleto con túnica negra que surge de una tumba ysopla una vela con su candelero, que sujeta con la manoizquierda. Este candelero se encuentra dentro de unaestructura de color negro donde se aprecia un texto.Encima de la lápida hay un bonete de cuatro picos, deltipo hispano. Filacteria superior que ondea de lado a lado

a) Et lux in ten<e>b<ris> lucet.b) Et tenebrae eam noncomprehenderunt. Iu.cap.1./ Et lux intenebris lucet, et tenebrae eam noncomprehenderunt. / La luz brilla en lastinieblas, y las tinieblas no la percibieron.Jn 1,5

1.2.1. Jeroglífico nº1,

Plano superior: esqueleto

con guadaña e inscripción

incompleta, con repintes:

NEM...P... CO

NEMINI PARCO, a nadie respeto.

La muerte “viva”, lleva filacteria con la inscripción EGO SUM , flotando sobre cadáveres de reyes, papas, etc...SAVONAROLA, G., Predica dell'arte del bene morire.Bartolommeo di Libri, Florencia 1497.

Una xilografía del siglo XV, ilustración anónima de tipo popular. Aquí, el esqueleto aparece de pie, en posición frontal, con reloj alado y guadaña, donde se inscribe la leyenda.

Jeroglífico nº2, Paño frontal. Calavera tocada con un bonete de

cuatro picos y una gola blanca.

A momento pendet aeternitas. / La eternidad depende de un instante.

Jeroglífico nº3, primer sector del lateral derecho: esqueleto con

túnica roja, recostado sobre una lápida llevando una corona en la

mano izquierda.

Tota vita discendum est mori. Toda nuestra vida debemos aprender á morir.Seneca. Diálogo De la brevedad de la vida 55D.C

La muerte,

filósofa y

maestra, enseña

el fin último de

la vida:

aprender a bien

morir.

• “…En efecto, el saber Filosofar bien , y

vivir bien, es lo mismo que aprender à bien

morir: y aun parece que no se ha dado la

vida para otra cosa, que para prepararnos

à la muerte: Tota vita, decia Seneca,

discendum est viver,& quod magis fortas se

miraberis, dicendum es mori.

• Seneca De brev.vit.c.7….”

Vanitas con la leyenda:” en todas tus obras

recuerda tus posibilidades (novísimos) ante

la eternidad y no pecarás”

• El siguiente jeroglífico incide en esta idea:

Jeroglífico nº4, segundo sector del lateral derecho: figura esquelética con

túnica azul celeste, recostada sobre una lápida. Lleva guadaña en la mano

derecha. Detrás, un capelo cardenalicio y una mitra enjoyada.

Staitutum est hominibus semel mori Heb.9 El destino de los hombres es morir una sola vez, HebY así como el destino de los hombres es morir una sola vez, después de lo cual viene el Juicio Heb.9.27

Staiutum est hominibus semel

mori Heb.9

Espejo de la Muerte de Carlos Bundeto, 1700.Cuaderno anónimo de dibujos, s. XVIII

Universalidad de la muerte, como destino inapelable,

que alcanza a todos.

Jeroglífico nº5. Calavera con tibias cruzadas y filacteria

O mors bonum est tuum iudicium. Ec

Oh, Muerte, es bueno tu juicio

O mors, bonum est iudicium tuum homini indigenti et, qui

minoratur viribus… Ecclesiaticus.41.3

El sentido del mote consiste en que la muerte

despoja de todo al difunto , así el rico en bienes

materiales se vuelve pobre y quien se preparó

espiritualmente, es rico. De esta forma, el

cristiano medita sobre su actitud ante la vida.

Comentario de san Juan de la Cruz:

“... y mas dessea aquel dia y hora en q ha de venir su muerte, que los Reyes de la tierra desean sus Reynos y Principados, porque de esta suerte dice el Sabio:

O mors bonum est tuum iudicium tuum homininis indegentis…

O muerte, bueno es tu juizio para el hombre que se siente necessitado de las cosas de aca, no aviendode suplirle sus necesidades, antes despojarle de todo lo que tenia, quanto mejor serà su juizio por el alma que esta necesitada de amor como esta, [...]”.

1.2.6. Jeroglífico nº6: esqueleto con manto blanco y dorado, mostrando el reloj

y la tiara papal caída

Ibit homo in domum aeternitatis suae,

Porque el hombre se va a su morada eterna, Eclesiastés 12,5

Los símbolos, muy frecuentes, se encuentran en las tumbas papales, como la

de Alejandro VII (1671-1678)

Jeroglífico nº 7 : esqueleto surgiendo de la tumba, que sopla una vela

cuya luz no se apaga. Bonete y filacteria con la frase:

Et lux in tenebris lucet, et tenebrae eam non comprehenderunt.

La luz brilla en las tinieblas, y las tinieblas no la percibieron. Jn 1,5

Diego de Madrid en “El César o nada...” que refiere la vida de San Félix de Cantalicio, lo explica así:

“[...] afirma San Juan, que entre las tinieblas es donde nace la luz: Et lux in tenebris lucet.[...] Esta luz es una luz señora, que en todo, y aun en las tinieblas domina: y aunque la luz es de las tinieblas destructiva: esta no las destruye, para quedar mas hermosa , y brillante [...]Con otro termino leen Origenes, y Erasmo: Et tenebrae eam non apprenhenderunt. (54) Que esta luz hermosa por las tinieblas no quedò presa.

También el teatro del Siglo de Oro exploró las posibilidades teológicas de este concepto como puede verse en algunos autos de Pedro Calderón de la Barca.

En la “Hidalga del Valle”, introduce sus “Alegóricos juegos de Culpa y Gracia”, dos personajes que simbolizan estados del hombre y también personifica al mundo como un gran teatro, una realidad engañosa para el hombre, incapaz de comprender la luz.

Llega a personificar a San Juan leyendo este pasaje en lengua romance, para comprensión del pueblo llano, en otros autos, como “Los misterios de la Misa” o “La vacante general”.

Finalmente, y como resumen,

hay que indicar que la

presencia del bonete simboliza

la enseñanza.

La muerte, por ser universal

es igualadora de clases, su

juicio es certero, enseña a bien

morir como principal objetivo

de la vida.

En Atienza, el catafalco, al ser

colocado sobre el túmulo,

destaca ante los fieles la

imagen de la calavera doctora,

con la frase que resume todo el

programa, a modo de

advertencia

GRACIAS POR SU

ATENCIÓN

El mundo de los difuntos: culto, cofradías y tradiciones, San Lorenzo del Escorial 2014, pp. 303-326. ISBN: 978-84-15659-24-2

http://www.rcumariacristina.com/Simposium/2014/19_RODRIGUEZ_ARBETETA_BENITO.pdf