El cambio sociocultural en zonas de colonización. … · marco conceptual que permitiera delimitar...

El cambio sociocultural en zonas de colonizacioacutenEl caso de los boyacenses en el Paacuteramo de Letras

en el departamento de Caldas1

Isaiacuteas Tobaacutesura Acuntildea

En Colombia el siglo xx fue especialmente generoso en procesos de mishygracioacuten-colonizacioacuten los cuales dieron origen a fenoacutemenos de apropiashycioacuten del territorio y cambio sociocultural en diferentes regiones del

paiacutes Paradoacutejicamente hechos como eacuteste que revisten una importancia socioloacutegicainnegable permanecen ineacuteditos La Sociologiacutea en Colombia hace antildeos dejoacute de inteshyresarse por los problemas de la sociedad rural El intereacutes especiacutefico por este segshymento de la sociedad se restringe a los uacuteltimos antildeos de la deacutecada de los cincuentay a los antildeos sesenta y se orientoacute fundamentalmente al estudio del cambio social ensociedades campesinas la violencia poliacutetica la tenencia de la tierra la reformaagraria y los movimientos campesinos A partir de los antildeos setenta la dinaacutemicademograacutefica y los hechos sociales propios de una sociedad que se urbanizaba eindustrializaba raacutepidamente hizo que el centro de intereacutes de la disciplina apuntaramaacutes hacia dichos procesos y maacutes recientemente a desentrantildear los conflictos soshyciales y las muacuteltiples violencias que afronta la sociedad colombiana

Este trabajo vuelve su mirada a procesos sociales e histoacutericos hacia los cualesla Sociologiacutea no ha enfatizado en los uacuteltimos tiempos Uno de ellos es la migracioacutenshycolonizacioacuten la cual ha generado complejas dinaacutemicas de apropiacioacuten del territorioy de intercambio e integracioacuten culturales en diferentes regiones del paiacutes La coloshynizacioacuten cundiboyacense a las zonas friacuteas y paramunas de los deparatamentos deCaldas y Tolima en los alrededores del Paacuteramo de Letras es un hecho inneacutedito pashyra la Sociologiacutea en general y la Sociologiacutea rural en particular Asumir este procesohistoacuterico-social como problema socioloacutegico para comprenderlo interpretaacutendoloen sus dimensiones histoacuterica espacial y regional fue el propoacutesito de esta investi-

1 Este artiacuteculo es una versioacuten condensada del trabajo de grado para optar al tiacutetulo de Magister enSociologiacutea de la Universidad Nacional de Colombia calificado como meritorio por el jurado

Revista Colombiana de SOCIOlogiacuteaISSN 0120-159XVol VII No I middot2002

pp 173-199

I

gacioacuten A partir de los relatos personales y familiares de boyacenses inmigrantes alPaacuteramo de Letras y sus alrededores de otras personas que vivieron el proceso y dela literatura existente se analizaron algunos elementos socio-culturales del mismoEn particular las causas la magnitud la transformacioacuten del paisaje los sistemas deproduccioacuten las relaciones sociales de produccioacuten la organizacioacuten social la particishypacioacuten poliacutetica las creencias las costumbres las tradiciones y los valores

Reflexiones epistemoloacutegicas

Un hecho histoacuterico o social por importante que sea no constituye por siacute soloobjeto de conocimiento La migracioacuten boyacense y su proceso de colonizacioacuten enlas ariscas brentildeas de la parte alta de la cordillera central en el departamento de Calshydas y Tolima no fue la excepcioacuten Sobre este hecho apenas se tienen sutiles refeshyrencias pero no estudios de largo aliento A partir de eacutestas y en el contexto de laMaestriacutea en Sociologiacutea de la Cultura de la Universidad Nacional de Colombia sefueron atando cabos hasta configurar un corpus de referencias empiacutericas y unmarco conceptual que permitiera delimitar empiacuterica y teoacutericamente una realidadsocioloacutegicamente relevante Se trata siguiendo a Weber de que la realidad empiacutericay los conceptos se unan en una continua y atrevida empresa del investigador paraobtener unos conocimientos nuevos y cambiantes

Asiacute se optoacute de manera intencional por comprender el proceso colonizador atraveacutes de un segmento de los migrantes los campesinos del departamento de Boshyyacaacute quc se afincaron en la zona friacutea y de paacuteramo en los alrededores del Paacuteramo deLetras bien como trabajadores en fincas o como civilizadores de tierras incultas ypor aquellos que se establecieron en la plaza de mercado de Manizales como coshymerciantes de productos relacionados con el cultivo de la papa como el empaquela cabuya y los insumas agriacutecolas en general No se incluyeron en el estudio losmigrantes no campesinos (policiacuteas profesores empleados) que por cuestiones detrabajo o de otras circunstancias han llegado a Manizales despueacutes de 1920

A partir de alli mediante la recuperacioacuten de fuentes orales se tratoacute de hacer unrastreo del proceso migratorio y colonizador hasta donde la memoria de los infor-

2 PARSONS Jamcs La colonizacioacuten antioquentildea en el occidente de Colombia Bogotaacute Valencia editores1979 Gl1TIEacuteRREZ DE PI~EDA Virginia Familia cultura en Colombia Editorial Tercer Mundo Bogotaacute1968 FALS BORDA Orlando El hombre a tierra en Boyacaacute Bogotaacute Punta de Lanza 1973 PUIiONORENA Bond Posdata a fa colonizacioacuten antioquentildea manifiesto de la identidad Gran Cadense en Supiacutea

Histoacuterico antildeo 11 No 29 Supiacutea septiembre de 1998 ROJAS Joseacute Mariacutea La recomposicioacuten del campesinoj las estructuras del poder local Tenerifey Barragaacuten en Cuadernos de agroindustria y Economiacutea Rural No

23 Universidad Javeriana Bogotaacute segundo semestre de 1989 SN FEacuteLIX Risuentildea Holanda CaldenseMedelliacuten Editorial Bedout 1985 CBLLERO CltLDERO--J Eduardo LOJ campesinos Bogotaacute InsnrutoColombiano de Cultura 1974

Revista Colornbima de Sociologiacutea

mantes lo permitioacute Como puede advertirse el sustrato baacutesico pero no suficiente

del anaacutelisis son los testimonios El estudio da cuenta de migrantes gue llegaron

despueacutes de 1920 Ytrata de reconstruir el proceso previo a partir de la informacioacuten

de hijos parientes y paisanos de los primeros migrantes En este caso para la consshy

truccioacuten del universo empiacuterico trataacutendose de un proceso histoacuterico-social dilatado

en el tiempo se utilizaron como teacutecnicas entre otras la revisioacuten documental la

observacioacuten participante y la historia oral y como instrumento la guiacutea de entrevista

La historia oral permite una mirada al contexto interno y externo multifaceacutetica

y comprehensiva de las vicisitudes y pormenores gue experimentaron las familias

o personas implicadas en el proceso de migracioacuten-colonizacioacuten a partir de alliacute se

intentaron derivar aspectos comunes o regularidades del fenoacutemeno para dar una

visioacuten de conjunto gue permitiera tener una comprensioacuten global del fenoacutemeno

estudiado En sentido epistemoloacutegico la objetividad de la investigacioacuten cualitativa

pasa por la confrontacioacuten del universo empiacuterico y la teoriacutea existente y por el juicio

de la comunidad cientiacutefica es decir los resultados son intersubjetivamente comushy

nicables y verificables Lo anterior significa gue los medios y las evidencias en el

sentido racional y empaacutetico son no soacutelo demostrables sino verificables

Los testimonios como es de suponer estaacuten sujetos a la perecibilidad y la frashy

gilidad de la memoria humana La entrevista por su naturaleza estaacute afectada por

factores como la fidelidad de la memoria el estado de aacutenimo el impacto maacutes o

menos intenso gue los hechos narrados puedan generar en el informante Hay ten-

dencia a recordar los hechos asociados con asuntos vitales de la existencia hU-mana como epidemias hambrunas guerras y en general situaciones gue hayan

producido emociones intensas Dichos aspectos estaacuten mediados por la cultura y la

estructura social a la cual pertenezca el entrevistado En consecuencia se aceptague hay una valoracioacuten gue puede afectar los testimonios y conducir a interpre-

taciones o explicaciones eguivocadas Para obviar en parte dicha subjetividad seadoptaron mecanismos de verificacioacuten de los testimonios tales como preguntas

de control al informante entrevistas a personas gue vivieron las mismas expe-riencias o que conocieron los hechos investigados y la observacioacuten directa del

investigador para corroborar la consistencia y la veracidad de los testimonios Encorrespondencia con la situacioacuten analizada se integraron los elementos requeridos

de las fuentes documentales como archivos correspondencia fotografiacuteas y grashybaciones pues eacutestas le dan mayor solidez a la fuente oral

j La primera va ligada a la comprensioacuten intelectual inmediata que Se produce cuando se captaintelectualmente cl sentido de un pensamiento o de una accioacuten de forma inmediata y uniacutevoca y lasegunda a la comprensioacuten de una accioacuten cuando se revive plenamente la conexioacuten de sentimientos quese vivioacute en ella Cf Ruvvo DE L FlTE)lTE Yolanda Racionalidad) conciencia traacutegica La modemidad seguacuten

1ax Weber Editorial Trotta Madrid 1996 p 68

Isaiacuteas Tobaacutesura ACUll bullbullbullbullbull O_

I

Caracteriacutesticas de los migrantes

Este trabajo estudia aspectos relacionados con el asentamiento de un grupoparticular de la poblacioacuten migrante especiacuteficamente la de origen rural pues todoslos municipios de donde proveniacutean los migrante s teniacutean caracteriacutesticas eminenteshymente rurales incluso hoy conservan dichas peculiaridades Esta poblacioacuten es enapariencia homogeacutenea pero altamente estratificada y segmentada en su interiorDe acuerdo con los resultados del estudio esa poblacioacuten estuvo conformada porcampesinos minifundistas aparceros jornaleros campesinos comerciantes y coshymerciantes Todos tan escasos de medios que los maacutes afortunados traiacutean alparshygatas y la mayoriacutea veniacutea a pie limpio No obstante la heterogeneidad mencionadadesde el punto de vista sociocultural se pueden agrupar bajo la categoriacutea de camshypesino La cultura campesina se caracteriza por la transmisioacuten de la herencia socialmediante la oralidad y la demostracioacuten de acciones y de objetos donde predominael contacto directo entre los individuos

En sentido estricto los campesinos comparten unos rasgos culturales que poshydriacuteamos denominar cultura campesina la cual ha sido estudiada desde diferentesdisciplinas y enfoques teoacutericos El enfoque antropoloacutegico ubica a los campesinosentre la pequentildea comunidad aislada y el granjero en lo que Robert Redfie1d denoshymina el continuo rural-urbano En esta perspectiva los campesinos se consideransociedades parciales con culturales parciales en contacto estrecho con la sociedadmayor con la cual mantienen relaciones comerciales y de otra iacutendole y cuyo comshyportamiento econoacutemico se explica por sus actitudes valores y sistemas cognosshycitivos y no por una racionalidad con arreglo a fines En la tradicioacuten socioloacutegica ysiguiendo los tipos polares de Ferdinand Tonnies comunidad sociedad de EacutemileDurkheim solidaridad mecaacutenica-solidaridad orgaacutenica y de Charles Cooley gruposprimarios y secundarios los campesinos los artesanos y la gente comuacuten comshyparten la voluntad natural o esencial donde los lazos de parentesco (real o ficshyticio) la tradicioacuten la afectividad las relaciones iacutentimas cara a cara predominansobre la racionalidad instrumental o arbitraria con arreglo a fines caracteriacutesticafundamental de las sociedades complejas

El mundo del migrante-colonizador

Aunque en los tiempos modernos la colonizacioacuten se ha entendido como laocupacioacuten territorial la explotacioacuten econoacutemica y la dominacioacuten poliacutetica y culturalde un paiacutes en este trabajo la colonizacioacuten se entiende como el proceso de ampliashycioacuten de la frontera agriacutecola realizada por trabajadores migrantes y sus familias los

4 TO~N1ES Ferdinand Comunidady asociacioacuten Ediciones Peniacutensula Barcelona 1979

Rcvisr Colombiana de Sociolojria

cuales establecen nuevas relaciones con los ecosistemas y el ambiente otras forshymas de produccioacuten y diferentes estructuras sociales Este mecanismo de ocupashycioacuten del territorio propiciado unas veces por el gobierno (colonizacioacuten dirigida)otras como un fenoacutemeno espontaacuteneo y en muchos casos forzado por la violenciao por cataacutestrofes naturales en Colombia ha sido una de las constantes de nuestrahistoria

Estudiar el proceso de migracioacuten-colonizacioacuten exige entender la complejidaddel quehacer humano en su dimensionalidad de lo material o objetivo lo social ointersubjetiva y lo simboacutelico o subjetivo (cuadro 1) Por ello el marco de referenshycia para la comprensioacuten del fenoacutemeno migratorio incluye elementos inscritos enun mapa que comprende estos tres aacutembitos En teacuterminos de Habermas la accioacutensocial corresponderiacutea a cada de uno de los universos en los cuales se habite Enel mundo material estaacute determinada por las relaciones del hombre con la naturalezay depende de la capacidad de adaptacioacuten del organismo al medio ambiente Elmecanismo de adaptacioacuten en este caso es el desarrollo de las fuerzas productivasexpresado en el progreso cientiacutefico y tecnoloacutegico En las aacutereas de migracioacuten ruralse materializa en los sistemas de produccioacuten desarrollados para la subsistencia y enel uso de instrumentos de trabajo

En el mundo socia] o de las relaciones humanas se debe considerar la estrucshytura productiva entendida como el conjunto de elementos de la realidad social y eltipo de interacciones que se dan entre ellos Se consideran elementos importantes

de la estructura productiva las formas de tenencia de la tierra las relaciones so-ciales de produccioacuten el manejo de la unidad de produccioacuten las formas y niveles deremuneracioacuten a los productores directos el tamantildeo de la unidad de produccioacuten yel tipo y grado de tecnologiacutea alcanzados por los productores Por ello Parsons

CUADRO 1 El mundo del migrante-colonizador

SOCIALMATERIAL1------------------------------------------

SUBJETIVO

5 F IARDO Dariacutea MONDRAG()N Heacuteetor M y MORENO A Osear Colonizacioacutetl y estrategias de Desashyrrollo ncx Bogotaacute 1997 p 77

Isaias Tobaacutesura Acuntildea

bull

considera que la economiacutea es el aspecto del sistema social que funciona no soacutelopara guiar los procesos tecnoloacutegicos en forma racional sino para ajustarlos alsistema social y controlarlos en intereacutes tanto individual como colectivo de losindividuos

Asumir que la estructura productiva determina o condiciona por siacute sola elfenoacutemeno migratorio es reduccionista pues hay otros factores menos objetivosque ayudariacutean a comprenderlo Los lazos de parentesco la tradicioacuten la afectividadlas redes de solidaridad las normas los valores y los conflictos sociales son facshytores decisivos en los procesos de migracioacuten-colonizacioacuten Desde los trabajos deEacutemile Durkheim buena parte de la Sociologiacutea ha centrado su desarrollo en la imshyportancia de las normas sociales como reguladoras de la conducta humana Sinembargo incluir los factores culturales y psicosociales como dimensiones del anaacuteshylisis de la migracioacuten es muy difiacutecil pues la medicioacuten se hace con preguntas y resshypuestas con una alta carga de subjetividad por lo que la interpretacioacuten y la validez

ofrecen problemas serios En el caso que nos ocupa el testimonio o el relato oralresultoacute apropiado para reconstruir el universo simboacutelico de los migrantes el imashyginario de su realidad social y cultural

En siacutentesis se acepta que la infraestructura productiva y los cambios poliacuteticos

e ideoloacutegicos son los factores que mayor influencia tienen sobre los procesos mishygratorios pero se reconoce que la magnitud y la direccioacuten de los flujos migratoriossuelen alterarse por la influencia de las pautas culturales y las caracteriacutesticas psishycosociales de los individuos pues la accioacuten social en el mundo de las relacionesentre los seres humanos estaacute guiada por normas valores y virtudes En conseshycuencia su mecanismo de integracioacuten estaacute mediado por la estructura social y lasdiferentes relaciones sociales que se presentan entre individuos y grupos en unasociedad determinada

La accioacuten social en el mundo de lo subjetivo de los siacutembolos es una accioacutendramatuacutergica psicoanaliacutetica Alliacute habita la esteacutetica la eroacutetica el arte el mito laconcepcioacuten del mundo y de la vida Aquiacute lo que se trata es de hacer una aproxishymacioacuten al ethos del migrante es decir conocer su caraacutecter y su estado de aacutenimocolectivo Desde el punto de vista conceptual metodoloacutegico e interpretativo esta

es la parte maacutes difiacutecil de abordar pues hay que ahondar en el conocimiento de lomaacutes profundo del espiacuteritu humano Hay por su puesto evidencias observablescomo los mitos los ritos la religiosidad la magia la cosmovisioacuten del mundo Setrata de comprender el sentido que tienen y su razoacuten de ser entre los migrantes

Aunque para efectos de la argumentacioacuten los tipos de accioacuten social aparecenseparados ello no significa que en la realidad los individuos esteacuten escindidos Laforma de subsistencia propia del mundo material de los migrantes estaacute iacutentimamenteligada a las relaciones sociales a las diferentes racionalidades y a sus angustias y

gt Rc 1-lmiddot Colombiana de Soci()l()gia

esperanzas relacionadas con la produccioacuten y la obtencioacuten de ingresos y otras

esferas de la actividad humana como son la prevencioacuten de la enfermedad la sashy

nacioacuten de enfermos y el amor

El cambio cultural

El cambio cultural entendido como las diversas formas en que las sociedades

alteran sus pautas culturales puede ocurrir por factores ecoloacutegicos (oferta ambiental

deficiente alteraciones en el medio natural reduccioacuten de la energiacutea requerida por

habitante) por ejemplo la migracioacuten de un grupo de personas de un espacio ecoshy

loacutegico a otro y por desarrollos tecnoloacutegicos tanto endoacutegenos como exoacutegenos

Seguacuten Eacutemile Durkheirn y Radcliffe-Brown Los sistemas sociales y culturales

tienden a mantener el equilibrio salvo que entren en contacto con una fuerza del

exterior o se genere una tensioacuten o conflicto internos que alteren el equilibrio6

Hoy en diacutea dadas las condiciones de simultaneidad que experimenta la sociedad

en el tiempo y el espacio causadas por la modernidad los sistemas sociales yculturales son muy dinaacutemicos Este proceso de universalizacioacuten de la cultura es de

vital importancia para entender el cambio cultural contemporaacuteneo ya sea en soshy

ciedades urbanas o rurales

En el caso de la migracioacuten boyacense al Paacuteramo de Letras los elementos que

se han utilizado para hablar de culturas diferentes en el caso de la poblacioacuten rural

boyacense y paisa son los sistemas de produccioacuten y la actitud frente a la vida A los

paisas se les ha asociado con la cultura cafetera y maicera y su espiacuteritu em-Iprendedor y a los boyacenses con la cultura papera y su laboriosidad silenciosa

Desde la esfera social en el caso de los caldenses podriacutea hablarse del imaginario

de pureza racial por su descendencia de la colonizacioacuten antioquentildea frente a un

grupo mestizo con un componente indiacutegena maacutes alto En sentido estricto no pue-

de hablarse de dos culturas sino de subculturas que compartiendo muchos rasgos

(la misma lengua una cierta identidad nacional) tienen algunos rasgos caracte-

riacutesticos propios que les dan una cierta identidad con una subcultura regional en

este caso la paisa (complejo cultural antioquentildeo) o la cundiboyacense (complejo

andino)

Aceptando que se trata de dos subculturas y no de culturas diferentes lo imshyportante es definir otras nociones relacionadas con el cambio cultural o maacutes

exactamente con el proceso de transculturacioacuten en zonas de colonizacioacuten La

transculturacioacuten es un proceso en el cual siempre se da algo a cambio de lo que serecibe Es un proceso en que ambas partes de la ecuacioacuten resultan modificadas y

CR)iexclEIRO Roben L Enciclopedia l ntrrnaaonat de las Ciencias Sociales V 3 Editorial AguilarEspantildea 1979 p 321

Isaias Tobaacutesura Acuntilde

I

enriquecidas En el intercambio emerge una nueva realidad compuesta y complejaque no es una aglomeracioacuten mecaacutenica de caracteres un mosaico sino un fenoacutemeno

nuevo original e independiente

Este proceso de transculturacioacuten conlleva mecanismos de adaptacioacuten ~ pershy

manencia culturales La adaptacioacuten se refiere al acomodamiento que un grupo soshycial hace a las condiciones de existencia materiales sociales y simboacutelicas internas

y externas Baacutesicamente las sociedades se adaptan al medio natural y social utilishyzando medios tecnoloacutegicos organizativos y mentales Estos corresponden a los

aacutembitos material social y simboacutelico ya comentados El teacutermino permanencia culshy

tural se refiere a la persistencia de rasgos modelos y elementos de la vida socialpoliacutetica econoacutemica y religiosa de un grupo social o de una sociedad Un ejemplo

de eacuteste en la cultura muisca de donde provienen los boyacenses es la forma de poshy

blamiento nucIeado o disperso caracteriacutestico del paisaje cundiboyacense

Factores que influyen en la decisioacuten de migrar

Si se entiende la migracioacuten como un proceso social que se puede explicar por la

accioacuten social de los individuos implicados podriacutea afirmarse que los motivos por

los cuales la gente migra pueden ser racionales o irracionales En el primer

caso nos referimos a acciones orientadas con arreglo a fines o a valores y en el

segundo a acciones dirigidas por la tradicioacuten o la afectividad En cualquier caso laaccioacuten puede ser explicada desde la oacuteptica de la sociologiacutea comprensiva pues la

comprensioacuten explicativa permite la clarificacioacuten del viacutenculo de motivos que se

interpone entre la conducta observada y el sentido subjetivo de la accioacuten por sus

motivos

En procesos de migracioacuten las motivaciones racionales estaacuten relacionadas con

los factores ambientales u objetivos los cuales pueden operar como factores exshy

pulsivos o atractivos Entre estos se destacan la calidad de los recursos naturales

los medios de comunicacioacuten los sistemas de transporte la accesibilidad a los

recursos las distancias los costos de viaje el contacto entre lugares de origen y de

destino los amigos y parientes establecidos Todos estos elementos se ubican en la

esfera de lo objetivo

Se considera la motivacioacuten a migrar como una decisioacuten individual En la

literatura sobre el tema se atribuye la migracioacuten a factores econoacutemicos Pero la

- Cf ORTI7 Fernando Contrapunteo cubano de tabacoy e azuacutecar Editorial Biblioteca Ayacucho

Caracas 1978 p 5

H CARNEIRO Roben L op cit p 319

9 CE RcNO DEL FIEITE Yolanda op cit p 69

Revisra Colombiana tic Sncl01iacuteJgla

migracioacuten como fenoacutemeno social es un proceso muy complejo en que las preshysiones y atracciones llamadas econoacutemicas como las de otro tipo soacutelo puedenexpresarse a traveacutes de los valores y de las normas peculiares de la sociedad y de losgrupos sociales a los cuales pertenece el migrante y por las actitudes de eacuteste

Las condiciones objetivas no operan en el vaciacuteo social sino en un contextonormativo y psicosocial en la dimensioacuten de la cultura En las normas las creenciasy los valores de la sociedad de origen puede encontrarse no soacutelo criterios acerca delo que se debe considerar malas o buenas condiciones atracciones o expulsionessino tambieacuten las actitudes y las pautas de comportamiento que en dicha sociedadregulan la migracioacuten Algunos de los rasgos caracteriacutesticos de muchas sociedadestradicionales en aacutereas rurales son la estabilidad el aislamiento y la fijacioacuten de losindividuos al suelo natal los cuales se expresan en una movilidad espacial escasa

En el nivel psicosocial deben tenerse en cuenta las actitudes y las expectativasde los individuos concretos En una decisioacuten estrictamente racional se espera quehaya correspondencia entre las condiciones objetivas las expectativas las actitudesyel comportamiento real Tal situacioacuten de correspondencia perfecta o casi perfecshyta entre las condiciones objetivas el marco normativo y las actitudes internalizadases en realidad muy difiacutecil de encontrar siempre se encuentra cierta proporcioacuten dedesviacioacuten normal En el caso que nos ocupa resulta muy difiacutecil separar los tresniveles aunque las condiciones objetivas salten a la vista siempre estaraacuten estreshychamente relacionadas con los aspectos subjetivos y normativos de los individuos

es decir con la estructura social Entre los factores que inciden en la decisioacuten de Imigrar se pueden mencionar los asociados con los lugares de origen y destino los obstaacuteculos intervinientes y las motivaciones personales En los primeros se debenconsiderar factores atractivos y expulsivos tanto en las zonas de origen como dedestino y otros que son indiferentes Los factores atrayentes y repulsivos producenreacciones diversas de acuerdo a cada potencial migrante La percepcioacuten de unfactor atrayente o repelente depende del sitio donde esteacute ubicado el individuo engeneral eacuteste tiene un conocimiento maacutes amplio del lugar donde vive que del sitiodonde aspira a migrar El conocimiento del lugar de destino es inexacto y se obtie-ne por informaciones de terceros por ello conocer las ventajas reales del lugar soacutelose obtiene al vivir aJJi En la eacutepoca cuando se presentoacute el proceso de migracioacuten ob-jeto de este estudio sopesar ventajas y desventajas de irse o quedarse no era faacutecilpues las distancias y las precarias formas de comunicacioacuten no permitiacutean tener unconocimiento amplio del lugar a donde se iba por ello la mayoriacutea de migrantesdejaron sus parientes y sus tierras sin saber a donde se dirigiacutean Cuando me vine

H GE~L~I Gino lt Asimilacioacuten de inmigrantes en el medio urbano notas metodoloacutegicas oo Reristraquo

Latinoamericana de Socigia Vol 1 Santiago julio de 1965


I

no sabiacutea nada de Caldas Uno se veniacutea sin saber lo duro que era el trabajo en el

paacuteramo Cuando yo llegueacute mi primer trabajo fue hacerle de comer a 40 trabajadorescuidar cerdos y criar mis hijos por cierto muchos Uno sufriacutea mucho por loabrupto del terreno el friacuteo y la lluvia inclementes pues aquiacute es maacutes quebrado yparamuno que en Boyacaacute 11 bull

En uacuteltimas aunque la decisioacuten de migrar es en principio racional pueden ser

definitivos en eacutesta elementos relacionados con la tradicioacuten y los sentimientosDescartando estos uacuteltimos la decisioacuten de migrar puede atribuirse a [actores ecoshy

noacutemicos conflictos sociales y factores fiacutesico-bioloacutegicos Entre los primeros sepueden mencionar la estructura de la tenencia de la tierra la productividad agriacuteshycola la falta de empleo y los salarios bajos La mayoriacutea de los migrantes colonizashy

dores del Paacuteramo de Letras proveniacutean de los municipios de Chiquinquiraacute RaacutequiraTinjacaacute Saboyaacute San Miguel Sutamarchaacuten Pauna pueblos caracterizados por sualta densidad de poblacioacuten y su excesiva concentracioacuten de la tierra lo cual increshy

mentaba la demanda de eacutesta frente a una productividad agriacutecola estancada En elaltiplano cundiboyacense se presenta una amplia poblacioacuten agriacutecola semidesarraishygada y sin propiedad alguna Esta masa de poblacioacuten constituye un segmento depoblacioacuten en movilidad horizontal permanente

La escasez de empleo y las diferencias salariales regionales estimularon la mishygracioacuten de boyacenses y cundinamarqueses a la zona friacutea y de paacuteramo de los deparshytamentos de Caldas y Tolima Yo me vine de mi tierra porque allaacute se trabajabamucho y se conseguiacutea muy poco a uno le pagaban por el diacutea de trabajo 10 o 15centavitos aquiacute por la misma eacutepoca trabajaba un diacutea y le daban treinta o treinta ycinco centavos El cambio era grande con respecto a lo econoacutemico Se trabajabaduro pero la plata se veiacutea Ademaacutes habiacutea trabajo para todos los diacuteas mientras allaacutesoacutelo se conseguiacutea por diacuteas Claro que la alimentacioacuten allaacute siacute era mejor o por lomenos maacutes variada En el caso del vestido en Bovacaacute hasta los 15 antildeos a uno lo

vestiacutean con pantaloacuten corto yo vine a usar pantaloacuten largo hasta cuando llegueacute aVilleta porque la sentildeora de don Amadeo (mi patroacuten) me regalo en la Nochebuenatres pares de pantalones y tres franelas 12

Otro de los factores importantes en las migraciones reportados por la literaturason los conflictos sociales los cuales pueden ser econoacutemicos eacutetnicos religiosos ypoliacuteticos En el caso de la migracioacuten boyacense la violencia poliacutetica de los antildeostreinta primero y cincuenta despueacutes fue determinante De acuerdo a lo encontrashy

do muchos de los migrantes en sentido estricto fueron desplazados por la violen-

11 Luciacutea viuda de Candelo Entrevista San Feacutelix (Caldas) abril de 1997

12 Leonidas Rodriacuteguez Entrevista Liacutebano (Tolima) septiembre de 1998

Revista Colombiana de Sociologia

cia fenoacutemeno que ha sido recurrente en los uacuteltimos cien antildeos en el paiacutes Aunquela migracioacuten de habitantes del occidente de Boyacaacute y del nororiente de Cundinashymarca es un hecho socioloacutegico relevante en el desplazamiento forzado por las vioshylencias econoacutemica poliacutetica familiar y escolar su situacioacuten se ha visto como unproceso normal de movilidad territorial sin tener en cuenta las causas reales

En la eacutepoca maacutes importante de esta migracioacuten por las condiciones de insalushybridad y por la dureza del trabajo fiacutesico la expectativa de vida no superaba los cinshycuenta antildeos se presume que por ello muchos de nuestros informantes quedaronhueacuterfanos siendo nintildeos Ademaacutes se sabe que en todo proceso de migracioacuten o dedesplazamiento de la poblacioacuten los maacutes afectados por su condicioacuten de vulnerabishylidad son los nintildeos y las mujeres La migracioacuten boyacense en este aspecto no fue laexcepcioacuten En los relatos que siguen se refleja en parte el drama vivido por los meshynores en la eacutepoca

Las relaciones de subordinacioacuten econoacutemica y poliacutetica entre campesinos ricos ypobres se manifestaba en las relaciones de padrinazgo y compadrazgo En las soshyciedades campesinas eacutestas son en su mayoriacutea asimeacutetricas y en muchos casosrepreseqtan para el campesino tradicional una forma de interaccioacuten social maacutes allaacutede su propia condicioacuten En el siguiente relato se ilustra este hecho Una vez deregreso de Suta yo llevaba tres pollos cargados y a un padrino miacuteo se le devolvieshyron tres ovejas y eacutel se emberriacuteondo conmigo porque no me devolviacutea a llevaacuterselosme dijo si no me los traes te pego yo no le obedeciacute y cuando llegueacute a mi casa le

conteacute a mi mamaacute y ella casi me pega dijo que para eso era el padrino () En ese bulltiempo era asiacute el que teniacutea un peso maacutes iba daacutendole a los otros sin mediar razoacuten alguna El que teniacutea un pedazo de tierra o teniacutea un peso maacutes se daba el lujo dehumillar y castigar

En la escuela tambieacuten el maltrato de los nintildeos por parte de los maestros con lacomplicidad de los padres fue una constante Yo me fui muy joven de la casaporque cuando me mandaron a la escuela los muchachos me molestaban muchome teniacutean ojeriza el maacutes grande Ignacio se llamaba me cogioacute un diacutea y me fuequitando unas cantildeas de maiacutez que llevaba para masticar cuando me soltaran delestudio o saliera a recreo pues como eacuteramos pobres no habiacutea ni maiacutez tostado parala merienda El muchacho me tumboacute y me echoacute debajo yo alcanceacute a coger unapiedra y mientras eacutel me daba desde arriba yo con una piedra le daba en la cabezahasta que me di cuenta de que estaba bantildeado en sangre Ese diacutea fue terrible paramiacute me corrieron entre varios me lavaron y me dieron una solfa que todaviacutea meduele

Francisco Castillo Entrevista Yillamariacutea (Caldas) junio de 1997

bullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbull Is afas Tobaacutesura Acuntildea

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Proceso de adaptacioacuten e integracioacuten

Los boyacenses en los primeros antildeos de la migracioacuten recorrieron los caminostrazados antildeos atraacutes por los antioquentildeos Algunos experimentaron gestas eacutepicas en

sus viajes del Liacutebano a Manizales con sus bueyes y sus mulas cargadas de cacharroy otras mercanciacuteas En la colonizacioacuten paisa las trochas abiertas en la maniguapermitieron el comercio entre los pueblos nacientes y entre eacutestos y las ciudades

grandes del paiacutes No obstante los paisas haber abierto caminos en la zona delpaacuteramo su escasez fue evidente en la eacutepoca La falta de caminos y la lejaniacutea nosaburriacutea pero la necesidad nos obligaba a seguir tumbando montantildea y sembrando

papa Para sacar la papa o el carboacuten de la finca me tocoacute comprar bueyes porque lasmulas en zonas muy pantanosas y quebradas no funcionan Llevaacutebamos la carIJahasta El Aacutengulo y de ahiacute se bajaba a Manizalcs en el cable acreo Paia salir adelQnte

nos tocoacute combinar diferentes actividades la agricultura la tienda la carniceriacuteavender Iiacutechigo

La adaptacioacuten y la integracioacuten a la zona no fueron faacuteciles no soacutelo por las conshydiciones fisiograacuteficas y climaacuteticas sino por el rechazo que se sintioacute por parte de losca1denses Aunque no se tratoacute de una rivalidad en sentido estricto siacute hubo un receshylo reciacuteproco por la manera de ver el mundo en algunos aspectos Por ejemplo enSalamina un boyacense comproacute una casa de balcones y aleros muy hermosa y laremodeloacute a su manera conviertieacutendola en un adefesio para los salarninefios que

apreciaban la arquitectura colonial Los salaminefios de una cierta clase intelectualreconociacutean el valor arquitectoacutenico de su pueblo en tanto que los campesinos boshyyacenses valoraban sus viviendas por su utilidad praacutectica Ademaacutes como los sentildeashyla Eduardo Caballero Calderoacuten al referirse al gusto de los colombianos basta seshyguir las mutaciones que han ido padeciendo la arquitectura domeacutestica y religiosa elsalto vertiginoso del alero colonial al aacutetico de cemento el paso del balcoacuten de mashydera a la ventana de venas de metal el traacutensito de la cuacutepula de calicanto y argamasaa la torre cubierta de baldosines como un cuarto de bantildeo5

Redes familiares y paisanaje

Desde el punto de vista de la forma como se realiza la migracioacuten se puedenconsiderar dos tipos migraciones en masa o en cadena En Colombia unejemplo tiacutepico de migracioacuten en masa es la colonizacioacuten antioquentildea En ellalos primeros colonos en la medida que iban progresando fueron trayendo poco

14Ibid

Ij ClLLERO CALDEROacute-J Eduardo Los campesinos Instituto Colombiano de Cultura Bogotaacute 1974p67

Revista Colombiana de Sociologiacutea

a poco a sus parientes y amigos maacutes cercanos y eacutestos a su vez a los suyos proshypios establecieacutendose una cadena casi interminable de inmigrantes en busca de forshytuna A los colonizadores paisas los uniacutea un profundo sentido de solidaridad en

esta empresa comunitaria Compartiacutean penas y alegriacuteas dolores y sufrimiento aligual que la sal el cacao y la panela Fue la colonizacioacuten antioquentildea un movimienshyto masivo con fuertes viacutenculos y unidad de propoacutesitos no movimientos aisladosde familias e individuos sino maacutes bien una larga cadena de gentes concatenadasunas con otras comunicadas entre siacute que constituyeron todo un sistema econoacutemicode intercambios mutuos sistema que se fue estabilizando y fortaleciendo con lafundacioacuten de pequentildeos centros urbanos comunicados entre siacute por la institucioacutende la arrieriacutea

La colonizacioacuten boyacense por su parte se inscribe en la migracioacuten en cadeshyna es decir uno o varios miembros de una familia se establecen en un lugar yluego van llevando amigos y parientes Si bien existioacute la solidaridad y el apoyo enshytre paisanos parientes y amigos no se puede afirmar que este desplazamiento hayatenido propoacutesitos e intereses comunes maacutes allaacute del deseo individual de encontrarsosiego y fuente de trabajo Desde el punto de vista socioloacutegico en la migracioacuten enmasa los migrantes tienen que luchar soacutelo con el medio natural mientras que lamigracioacuten en cadena es necesario no soacutelo adaptarse al medio fiacutesico-bioloacutegicosino integrarse al ambiente sociocultural En este sentido la colonizacioacuten boyacenseno soacutelo tuvo que luchar contra los rigores del medio natural sino contra el regioshynalismo caldense sustentado en el imaginario de la colonizacioacuten paisa

En estos casos el paisanaje y las redes familiares juegan un papel fundamentalen el proceso de integracioacuten al medio Veamos Nosotros llegamos aquiacute a Manishyzales pero como no conociacuteamos a nadie y tampoco teniacuteamos dinero cruzamosderecho para el paacuteramo porque allaacute nos habiacutean dicho se encontraba trabajo queshymando carboacuten y tumbando monte Cuando llegamos me conocioacute don Joseacute Gonshyzaacutelez que era de Sasa una vereda de Chiquinquiraacute Eacutel viviacutea por el camino de Milaacutenpara arriba iquestUstedes de doacutende vienen nos dijo de tal parte le dijimos y iquestustedcoacutemo se llama yo soy fulano de tal a usted lo conozco venga conmigo a la fincay ahiacute nos quedamos al otro diacutea salimos para la finca y allaacute nos quedamos trabashyjando apuntoacute el entrevistado

Este tipo de redes sociales redes de ayuda o cadenas de solidaridad preshysentes en sociedades primitivas y contemporaacuteneas que surgen como mecanismospara lograr la supervivencia de los grupos sociales tambieacuten se han encontrado

16 ST Ecluarclo La ooni(acioacuten antioquentildea Una empresa de caminos Tercer Mundo EditoresBogotaacute 1993 p 257

r- Ibid pp 222- 223


I

I

entre migrantes en las grandes ciudades de Ameacuterica Latina Estaacuten definidas porcriterios de proximidad distancia social e intercambio de bienes y servicios En losprimeros tiempos de la migracioacuten boyacense estos mecanismos de ayuda mutuaentre parientes amigos paisanos y copartidarios fueron definitivos en el procesode migracioacuten Yo vine por ahiacute en el antildeo de 1953 me caseacute y a los tres diacuteas me vineMi esposo estaba aquiacute desde la edad de trece antildeos (1944) a eacutel lo trajo un cuntildeadoque ya estaba por acaacute don Francisco Castellanos casado con una hermana suyaEstuvo trabajando con ellos un tiempo y luego se fue a trabajar con don JarDe C

hasta que se pudo independizar y se abrioacute a trabajar por su propia cuenta Los

Castellanos haciacutea mucho rato que estaban por acaacute ellos iban y conquistaban maacutesgente y la traiacutean a trabajar a Caldas o al Tolima19

Dimensioacuten de la migracioacuten

A falta de propoacutesitos colectivos y claros esta aventura iniciada por gente anoacuteshynima y sin maacutes pretensiones que encontrar un lugar en el mundo mas no en la hisshytoria ha contribuido de manera nada desdentildeable al desarrollo regional en un retashyzo de esta patria Sin embargo estimar su impacto deviene en tarea difiacutecil Medirlapor el nuacutemero de migrantes resultariacutea complicado debido a que no existen regisshytros que den cuenta de la movilidad territorial de la poblacioacuten en la eacutepoca Pese aesa dificultad se puede afirmar que la cantidad de personas que vinieron de Boshyyacaacute y Cundinamarca a la zona friacutea de los departamentos de Caldas y Tolima fueimportante en el poblamiento de estas zonas Seguacuten uno de nuestros informantesLos paperos los duentildeos de los depoacutesitos de papa y de negocios relacionados coninsumas para la produccioacuten de papa en la galeriacutea de Manizales eran y todaviacutea sonboyacenses o descendientes de eacutestoszo

El auge del cultivo de la papa en Caldas estaacute iacutentimamente relacionado con lamigracioacuten de boyacenses y cundinamarqueses La iniciativa de eacutestos logroacute posicioshynar al departamento de Caldas como uno de los importantes abastecedores deltubeacuterculo en el paiacutes El presidente de Fedepapa en CaldasJulio Ramoacuten Rivera alhacer el anaacutelisis de la situacioacuten del cultivo de papa en Caldas sentildealoacute que entre losantildeos 1935 y 1940 se abasteciacutea del tubeacuterculo a los mercados de Cundinamarca Vashylle la costa a tlaacutentica y que en el antildeo de 1946 se habiacutea logrado conquistar el mershycado de Medellin no sin la resistencia de los paperos del oriente antioquentildeo La

18 ADLER LOMNITZ Larissa Redes sociales cultura y poder Ensayos de antropologiacutea latiacutenoamericana

Frxcso Meacutexico 1994

19 Pastora de Castantildeeda Entrevista Manizales agosto de 1997

20 Urdenago Ortegoacuten Entrevista Villamariacutea (Caldas) julio de 1997

21 La Patria Fedepapa denuncia reduccioacuten en cultivos por falta de infraestructura Manizales mayo

25 de 1987


peacuterdida de la importancia econoacutemica de este producto desde los antildeos ochenta estaacuteasociado al envejecimiento de los boyacenses migrantes y a una descendencia de

boyacenses que decidieron dedicarse a otras actividades La produccioacuten de papaen el departamento refleja desde hace unos diez antildeos una reduccioacuten progresiva locual la hizo descender del segundo rengloacuten en la economiacutea agropecuaria regionalal sexto rengloacuten donde se encuentra en la actualidad

CUADRO 2 Superficie cultivada y produccioacuten de papaen el departamento de Caldas Antildeos 1934-1966

--------

Aiexclo SUPERFICIE SEMBRADA PRODUCCIOacuteN RENDIMIENTO

HECTAacuteREAS TONELADAS TONHAacute

1934 1479 8874 6000

1959 5581 39322 7090

1964 7562 - -

1965 12618 142770 11315

1966 7631 72304 9475-_- _

Fuente Elaborado con base en informacioacuten del DNF La Agricultura en Colombia1950-1972 y GRCIA Antonio Geografiacutea Econoacutemica de Caldas 1936

De acuerdo con las cifras presentadas en el cuadro 2 se observa un incremento Idel aacuterea sembrada entre 1934 y 1959 de cerca del 280 Ydel 330 de la produccioacuten de papa Asiacute mismo el rendimiento por hectaacuterea se duplica entre 1934 y 1965Este dinamismo experimentado por la produccioacuten de papa en Caldas en buenaparte se debe al impulso que le dieron los boyacenses a esta actividad Muchosdesde su llegada se dedicaron al comercio unos colocaron depoacutesitos de grano yabarrotes en la galeriacutea de Manizales y otros se dedicaron al comercio de cabuyaempaque y otros insumas relacionados con la produccioacuten y la comercializacioacuten de

la papa

El esplendor del cultivo de la papa coincidioacute con la incursioacuten de boyacenses enla poliacutetica En los antildeos sesenta cuatro boyacenses fueron concejales de Manizalesen Salamina un boyacense cambiaba el estilo de hacer poliacutetica en ese municipio

llegando a ser concejal durante 37 antildeos consecutivos y 18 antildeos diputado a laasamblea de Caldas y otro en los antildeos setenta ocupoacute una curul en el Congreso dela Repuacuteblica Esa participacioacuten en poliacutetica no fue un hecho casual pues de haber

22 La Patria Panorama papicultor en Caldas La papa busca el ascenso Manizales julio de 2001

p3C


lmiddoto o

sido asiacute su incursioacuten en estas lides hubiera sido efiacutemera Valdriacutea la pena preguntarshyse queacute hechos o circunstancias ayudaron a que el fenoacutemeno se constituyera en unhecho con sentido colectivo Este interrogante rebasa las pretensiones de este trashybajo pero baste sentildealar que es un hecho multicausal y complejo de explicar Sepueden destacar como factores propiciadores de esta situacioacuten el hecho de habersido desplazados de la violencia lo cual hace pensar que en sus lugares de origenejerciacutean alguacuten tipo de liderazgo poliacutetico que debieron canalizar en estas tierras Lapresencia en los antildeos cincuenta y sesenta de una nueva fuerza poliacutetica en cabezadel general Rojas Pinilla facilitoacute y permitioacute la participacioacuten en 1o11tica de alguno

desencantados de los partidos tradicionales sin previa trayectoria poliacutetica

Aunque no se puede afirmar de manera categoacuterica nada con lag evidencias enmiddot

contradas en tierra extrantildea se siente la necesidad de llenar un vaciacuteo de represenshytacioacuten ante las autoridades legalmente establecidas pues como dice CaballeroCalderoacuten los boyacenses 10 uacutenico que piden es becas cuando nintildeos y recomenshydaciones para puestos y toda clase de cosas cuando hombres Ante la orfandadque sintieron es de suponer que surgieran personas entre los migrantes encargadasde acceder a puestos de representacioacuten El auge econoacutemico del cultivo de la papaen los antildeos sesenta y setenta les dio no soacutelo solvencia econoacutemica sino motivospara luchar por un nuevo gremio de paperos proacutesperos No se sabe a ciencia ciertasi los boyacenses que ejercieron la poliacutetica tuvieron la clara intencioacuten de participaren la distribucioacuten del poder o para hacer de esta actividad un ejercicio de servicioa la comunidad o un medio de vida pero el solo hecho de haber intervenido enestas lides en tierra extrantildea tiene un meacuterito que se puede juzgar desde muchospuntos de vista

En la ganaderiacutea los boyacenses tambieacuten hicieron una importante contribucioacutenHoy San Feacutelix es reconocido nacionalmente por la calidad de su ganado normandoganado que fue traiacutedo por ellos Hasta donde se ha podido indagar los boyacensestrajeron los caducifolios especialmente la manzana la pera la ciruela y el durazshyn0 23

bull Como se aprecia la inyeccioacuten que eacutestos le dieron a la economiacutea caldense noes despreciable Un boyacense junto con un caldense fue el creador de la empresade transportes Sideral que auacuten existe Esa empresa comenzoacute con unos camionesalquilados para llevar papa a Pereira y Medelliacuten Uno de los primeros importadoresde insumas y maquinaria para la tecnificacioacuten del cultivo de la papa fue OliverioPuerto boyacense Pero sus contribuciones al desarrollo del Gran Caldas no seagotan en la produccioacuten y comercializacioacuten de la papa y otros productos de la acshytividad agraria Don Florentino Arias Galindo que desde su llegada a Pereira sevinculoacute a las obras puacuteblicas fue quien junto con el antioquentildeo Alberto Berriacuteo v

23 Julio Milciacuteades Castro (Ingeniero Agroacutenomo) Entrevista Manizales julio de 2000

Revista Colombiana de Sociolojriacutea

bajo las oacuterdenes del alemaacuten Misael Mauser comenzoacute a instalar los primeros tresshycientos abonados de la planta de teacutelefonos de la ciudad de Pereira Fue Arias Gashylindo quien debioacute ensentildear a los pereiranos a usar el teleacutefono automaacutetico Asimisshymo fue el ejecutor de los trabajos de extensioacuten de las liacuteneas de larga distancia haciaSanta Rosa Chinchinaacute Manizales Riosucio y Anserma

Relaciones de produccioacuten

Las relaciones de produccioacuten entendidas como el conjunto de interaccionesque establecen los individuos entre siacute en el proceso de produccioacuten tienen sus peshyculiaridades propias en la zona de colonizacioacuten En la eacutepoca en que se presentoacute elmaacuteximo flujo migratorio como no habiacutea penetrado plenamente el capitalismo enel campo las relaciones que se presentaron entre los agentes de la produccioacuten tieshynen caracteriacutesticas variopintas que oscilan entre precapitalistas y capitalistas y ensu mayoriacutea pueden ubicarse dentro del sistema de aparceriacutea combinado con otrasmodalidades de contratacioacuten en condiciones de precariedad salarial de los trabashyjadores en algunos casos

La aparceriacutea como sistema de explotacioacuten del suelo cumple dos objetivos baacute-sicos por una parte satisface la demanda de fuerza de trabajo de los propietariosde la tierra y permite la realizacioacuten de la tierra valorizaacutendola y por otra permite alos desposeiacutedos acceder al objeto de trabajo agrario por excelencia la tierra Enesta dinaacutemica de las relaciones de produccioacuten la aparceriacutea en sus diferentes moshy

dalidades se constituye en la transicioacuten de la renta precapitalista a la renta caPita-lista pues enfrenta en el mercado dos mercanciacuteas en teacuterminos de Marx la fuerza de trabajo del campesino y la tierra de los terratenientes Entonces el trabajo escomo dice William Petty el padre de la riqueza y la tierra la madre Las dos mershycanciacuteas (la fuerza de trabajo del obrero y la capacidad productiva de la tierra) mashyterializadas en el jornalero y el propietario tienen sendos intereses el jornaleronecesita del medio de produccioacuten y el propietario del obrero para realizar su mediode produccioacuten

Este sistema en la praacutectica le permite al propietario de la tierra solucionar elproblema de escasez de mano de obra le evita el pago de salarios y el cumplimientode obligaciones laborales ademaacutes obvia la presioacuten de los campesinos sobre la tieshyrra y le disminuye los riesgos sobre la cosecha los cuales son en parte asumidospor el aparcero El trabajador por su parte accede al medio de produccioacuten paraprocurarse la subsistencia y la de su familia Psicoloacutegicamente se considera un

1~ Empresas Puacuteblicas de Pereira Nuestros jubilados Florentino Arias Gahndo un nombre ligado ala historia de Per-ei ra En Onditas BoletIacuten interno No 14 Pereira 1980 pp 3 Y4

25 MARX Karl El capital Tomo 1 Fonde de Cultura Econoacutemica Meacutexico 1946 p 48

lsaiacutea~ Tobaacutesur-amp Acuntildea

I

trabajador independiente que no labora para un patroacuten sino para siacute mismo Asiacute lacalidad y eficiencia del trabajo rinde sus frutos tanto para el duentildeo de la tierracomo para el trabajador pero maacutes para aquel que para eacuteste pues casi siempre elterrateniente impone las condiciones al trabajador Bajo este incentivo el aparcerotrabaja maacutes duro alarga la jornada de trabajo y explota la fuerza de trabajo familiaral maacuteximo De hecho la fuerza de trabajo del aparcero se valoriza generaacutendolemaacutes intereses y renta para el terrateniente y alguacuten beneficio o ganancia para lasatisfaccioacuten de las necesidades materiales del aparcero

En el Paacuteramo de Letras las relaciones de aparceriacutea son complejas y rebasan laloacutegica del sistema convencional de aparceriacutea Alliacute el propietario de la tierra laentrega en compantildeiacutea a un trabajador conocido como establecido (administrador)el cual trabajaba en el corte igual que los demaacutes trabajadores no era un patroacuten ensentido estricto pues en esa eacutepoca no era tan evidente la diferencia social entre lospatrones y los trabajadores Cuando el contrato se establece entre campesinosmedios y pobres no se genera una distancia social capaz de inducir coaccioacuten extrashyeconoacutemica caso que siacute se presenta cuando la compantildeiacutea se realiza entre campesinosricos o empresarios y campesinos pobres sin tierra De todas formas estas relashyciones producen una estratificacioacuten social asiacute propietario establecido codillerorecodillero y jornalero

En la eacutepoca de la migracioacuten la estratificacioacuten social mencionada no generoacuteuna divisioacuten y especializacioacuten del trabajo como ocurre en la empresa capitalistamoderna aunque existioacute alguna miacutenima especializacioacuten y divisioacuten en las tareas ladistancia social entre los diferentes estratos era imperceptible pues todos inclushyyendo los duentildeos de la tierra trabajaban en el corte Hoy las diferencias saltan a lavista los unos viven en la ciudad son profesionales empleados en diferentes entishydades y los otros viven en el campo dedicados al trabajo ruacutestico material En elpaacuteramo el duentildeo de la tierra que por lo general vive en la ciudad pone la semilla ydemaacutes insumas y el establecido con mano de obra familiar o contratada realiza laspraacutecticas necesarias para sacar adelante el cultivo Al final de la cosecha el propieshytario de la tierra del valor de la cosecha descuenta el valor de los insumas el saldorestante se reparte en partes iguales entre propietario y establecido Cuando elaparcero no tiene los recursos suficientes para atender el cultivo entrega parte desu responsabilidad a otro individuo conocido como codillera quien trabaja por lacuarta parte de la cosecha Este a su vez puede darle a otro llamado recodilleroque trabaja por el 125 de la produccioacuten

La complejidad de las relaciones pone de manifiesto las bondades del sistemay deja ver el tipo de racionalidad puesto en praacutectica donde domina sobre todo la

26 Alirio Mendreta Entrevista Manizales noviembre de 1996

Revj s t a Colombiana de Sociologiacutea

ordenacioacuten pragmaacutetica de los medios para el logro de los fines propuestos por unaparte la eacutetica de subsistencia del trabajador campesino y por otra el logro de utilishydades del propietario capitalista En los casos hasta ahora estudiados las normasvigentes que regulan la aparceriacutea no tienen ninguna aplicacioacuten en la zona Losagentes econoacutemicos se rigen de acuerdo con la racionalidad praacutectica

Hoy los trabajadores prefieren trabajar por el jornal diario o por el sistema adestajo La lucha del campesino se centraba en reclamar independencia para poderser forjador de su fortuna o de su desgracia o como dice Max Weber el encantopoderoso y puramente psicoloacutegico de la libertad Una praacutectica que tambieacuten fuecomuacuten en la zona fue lo que en Boyacaacute se llamaba mano prestada o convite queconsistiacutea en trabajar un diacutea donde el vecino y luego eacutel le devolviacutea el jornal Estasformas de ayuda mutua y de intercambio de favores entre vecinos amigos parienshytes y copartidarios no soacutelo contribuyeron al proceso de adaptacioacuten a la zona sinoa la cohesioacuten social y a generar cierto grado de identidad con la colonia boyacenseCon la extensioacuten de la remuneracioacuten salarial del trabajo en el campo estas praacutectishycas sociales de ayuda mutua han desaparecido por completo de la zona

Por uacuteltimo a pesar de que las relaciones de produccioacuten en la zona estabanmediadas por el sistema de aparceriacutea las relaciones salariales tambieacuten estuvieronpresentes Pero no se daban entre el obrero y el capitalista duentildeo de la tierra sinoentre el obrero y el aparcero o establecido ya fuera que el obrero vendiera sufuerza de trabajo por un cierto tiempo (si trabajaba a jornal) o por efectuar una

tarea determinada (si trabajaba a destajo) en cualquier caso alquilaba o vendiacutea su Ifuerza de trabajo En la zona el sistema maacutes apetecido tanto por los vendedoresde fuerza de trabajo como por los compradores era el sistema a destajo Pues porlas caracteriacutesticas topograacuteficas el desarrollo de las fuerzas productivas es miacutenimoy en consecuencia la uacutenica alternativa para incrementar la productividad del tra-bajo es llevando a su maacutexima expresioacuten la capacidad fiacutesica del trabajador lo que seconsigue con el sistema a destajo o por unidad trabajada

Seguacuten Neffa las ventajas de este sistema para los empresarios se pueden sinshytetizar asiacute 1 Mejora la productividad del trabajador al apurar el ritmo de accioacuten yel nuacutemero de horas efectivamente laboradas En la zona las jornadas sobrepasabanlas doce horas de trabajo 2 Estimula el trabajo familiar sin necesidad de contrato

T WEBER Max La situacioacuten de los rrabajdores agriacutecolas en la Alemania del Este del Elba En RevistaEspantildeola de Investigaciones Tocioloacutegicas No 49 CIS Madrid enero-marzo de 1990 p 247

28 Esteban Castellanos Entrevista citada

2middotJ Mxnx Karl Trabajo asalariado y capital En El manifiesto comunista Editorial Sarpe Espantildea1983 p 70

JO NHFA JA El trabajo temporero en el sector afriacutecola deAmeacuterica Latina uumlIT Ginebra 1986

-_ sa ia s Tobaacutesurn Acuntildea

I

y sin que el productor tenga que asumir responsabilidades contractuales con lostrabajadores 3 Reduce los costos laborales de la explotacioacuten al disminuir el salarioindirecto que bastante peso tiene en la remuneracioacuten de los asalariados permashynentes y 4 Reduce los costos administrativos por vigilancia y control sobre la cashylidad y cantidad de la produccioacuten

Por su parte los trabajadores ven como ventajoso este sistema porque tienenmayor libertad de accioacuten no estaacuten a la orden de un patroacuten y porque seguacuten ellos

sus ingresos dependen de su propio esfuerzo realizado el sueldo se lo pone unoanotan con orgullo Lo anterior ocurre debido a la percepcioacuten de trabajador indeshypendiente o por cuenta propia que tienen estos asalariados La verdad es que coshy

mo anota Doob el beneficio que obtiene el trabajador no se mide por la sumatotal de ingresos sino por la relacioacuten entre ingresos y el trabajo que hace es decirel gasto de energiacutea fiacutesica o desgaste corporal del trabajador En suma lo que seconsigue es incrementar el rendimiento del trabajador maacutes allaacute de la necesidad dereproduccioacuten de la fuerza de trabajo excedente que es apropiado por el patroacuten ocontratista

Al respecto Neffa (ya citado) anota como una caracteriacutestica de la relacioacuten conshytractual de los trabajadores ocasionales su precariedad juriacutedica pues la mayoriacuteason enganchados por intermediarios lo que hace que muchas veces no sean conshysiderados como asalariados sino como trabajadores independientes o por cuentapropia sin verdadera relacioacuten de dependencia respecto de los empresarios En Coshylombia la praacutectica es considerar que no existe una relacioacuten contractual entre el emshypresario duentildeo de la explotacioacuten y los trabajadores reclutados mediante un contrashytista Esta modalidad de contratacioacuten es similar al sistema de pago por honorariospropio de otros sectores de la economiacutea En suma la precariedad laboral derivadade las relaciones de produccioacuten atrasadas permitioacute a propietarios y establecidosun ahorro de capital importante imposible de lograr por otros medios

Cultura popular cosmovisioacuten e imaginario

Cuando se habloacute del mundo del migrante colonizador se mencionaron tressub-universos que lo componen el material el social y el subjetivo En este uacuteltimose incluiacutean los mitos las tradiciones las costumbres los valores las leyendas losritos y la cosmovisioacuten del mundo en cuanto hechos sociales objetivados y legitishymados en los procesos de interaccioacuten social Dado que esta constelacioacuten de represhysentaciones o universos simboacutelicos expresan en buena parte la naturaleza de lascosas sagradas en este apartado se asume la religiosidad como un hecho totalizante

11 DOOB M Salarios Fondo de Cultura Econoacutemica Meacutexico 1967

Revista Colombiana de Soeiologiacutea

que involucra la fiesta las leyendas las creencias y otras expresiones popularesque crean un sistema de ideas y de praacutecticas cuyo sentido es expresar el sentimientocolectivo de un grupo social en este caso el de migrantes

La religioacuten es una manifestacioacuten natural de la actividad humana un productohistoacuterico Hasta donde se sabe no existe grupo humano sin siacutembolos sin institushyciones y sin representaciones simboacutelicas y en la base de todo estaacute la religioacuten comocaracteriacutestica inherente a la naturaleza humana Incluso en religiones no deistascomo el budismo este sentimiento humano no estaacute emparentado con ninguna divishynidad Nuestros aboriacutegenes en cada uno de los grupos eacutetnicos teniacutean diversas forshymas de expresar ese sentimiento que hoy podemos llamar religioso Esas formasautoacutectonas de expresioacuten de la religiosidad y los ritos y creencias propios de la religioacutencatoacutelica que fueron introducidos por los conquistadores dieron como resultado lariqueza de las expresiones de la religiosidad actual de muchos colombianos

Dado que los paisas y los boyacenses comparten una misma religioacuten es desuponer que las dos sub culturas comparten universos simboacutelicos similares conmatices que se expresan en creencias y ritos diferentes El paisa se caracterizapor su espiacuteritu colonizador su perseverancia y astucia para alcanzar grandes retosy superar obstaacuteculos su espiacuteritu emprendedor que lo ha llevado a crear grandesempresas En el imaginario colectivo el paisa aparece como el andariego buscashyla-vida dado a exaltar de manera exagerada las cualidades que lo caracterizancualidades que contrastan con su acendrado tradicionalismo intensa religiosidad yespiacuteritu supersticioso creador de mitos y leyendas Parece que la religiosidad del Icaldense de origen antioquentildeo estaacute asociada a una eacutetica calvinista donde lo queimporta no es la salvacioacuten del alma sino la del cuerpo La religioacuten en Antioquia esfuerza inspiradora que estimula que sirve de acicate de esperanza no generaresignacioacuten inspira aliento impulso vital En Antioquia parece ser que todas lasinstituciones incluidas la iglesia la educacioacuten y la familia son funcionales al logroeconoacutemico generando en estos habitantes un sentido praacutectico o visioacuten de nego-cios menos frecuente en otros complejos culturales

El cundiboyacense mestizo con un alto componente aborigen en sus genes y

su espiacuteritu ha sido un grupo no solamente golpeado por los rigores de la aculturashycioacuten espantildeola sino por las caracteriacutesticas del medio Ello ha contribuido a moldearun pueblo sencillo humilde tradicionalista fanaacutetico hospitalario y tiacutemido calladodiscreto cauteloso y reservado pero con una capacidad de discernimiento interiorprofundo de la vida Su espiacuteritu es egoceacutentrico e individualista en la praacutectica relishygiosa y las actividades econoacutemicas no en las sociales donde se caracteriza por seraltamente solidario y desprendido Es un pueblo eminentemente religioso sobretodo catoacutelico donde sus actividades cotidianas como el trabajo la diversioacuten elocio y la muacutesica estaacuten iacutentimamente ligadas con su sentimiento religioso

Is aiacuteas Tobaacutesurlaquo Acuntildea

bull

Las evidencias indican que los habitantes del altiplano cundiboyacense creenmenos en Dios que en lo divino Esta caracteriacutestica hace que en estos haya maacutesuncioacuten maacutes conducta exterior religiosa que en el complejo antioquentildeo El habitantedel altiplano creyente profundo y fanaacutetico a veces delega con renuncia absolutaen las manos de Dios o de otras divinidades su destino tanto espiritual comomaterial lo cual lo lleva a la resignacioacuten y al fatalismo Esta conducta se puedesintetizar en frases del imaginario popular como Lo que Dios mande Si estaacutede Dios Dios me lo dio Dios me lo quitoacute Lo que Dios da bendito estaacute FalsBorda en el estudio de los campesinos de la vereda de Saucio anota las praacutecshyticas religiosas mecaacutenicas que ha heredado el campesino de sus padres lo hacenpasivo y resignado o maacutes bien abandonado a una rutina sin fin La religiosidad delhabitante del altiplano reforzoacute las premisas del destino y con la gratificacioacuten desshyplazada a la otra vida se conformoacute otra faceta del quietismo social de los habitanshytes de esta sub culturat

Muchas de las manifestaciones de su religiosidad se orientan al culto de la virshygen los santos los aacutengeles las almas de los muertos A todos los consideran seressobrenaturales capaces de controlar las fuerzas de la naturaleza y las contingenciasde la sociedad Las romeriacuteas y promesas a la virgen del Carmen en Villa de Leyvael 16 de julio de la virgen de Chiquinquiraacute el 25 de diciembre de la virgen delAmparo de Chinavita el 10 de enero tienen como propoacutesito rendir culto a cadauna de esas divinidades Alliacute los promeseros pagan salves misas celebran matrishymonios primeras comuniones confirmaciones y oran Esta forma de expresar loreligioso estaacute muy asociada a lo profano la fiesta religiosa sintetiza lo carnavalescola muacutesica el licor la parranda

Salvo las celebraciones religiosas de duelo la mera idea de una ceremonia relishygiosa lleva impliacutecita la idea de fiesta y a la inversa cualquier fiesta incluso las quetienen oriacutegenes puramente laicos mantienen algunas caracteriacutesticas de la ceremoniareligiosa pues tienen siempre por efecto acercar a los individuos poner en movishymiento las masas y suscitar asiacute un estado de excitacioacuten a veces de delirio empashyrentado con el estado religioso La fiesta es una reunioacuten conmemorativa de cashyraacutecter colectivo en la cual se expresa alegriacutea diversioacuten ceremonia ritual necesidadeconoacutemica forma social de recreacioacuten y alborozo populart A traveacutes de ella los

32 FALS BORDA Orlando Campesinos de los Andes Editorial Punta de Lanza Bogotaacute 1979 p 263

33 GUTIEacuteRREZ DE PINEDA Virginia Familia y cultura en Colomhia Editorial Tercer Mundo Bogotaacute1968 p 42

34 DURKHEIM Eacutemile Las formas elementales de la vida religiosa Alianza EditoriaL Madrid 1993

p602

35 OCAMPO LOacutePEZ Javier Las fiestas) el [olclor en Colombia El Aacutencora Editores Bogotaacute 1985

p32


individuos y los grupos sociales celebran acontecimientos religiosos poliacuteticosciacutevicos patrioacuteticos veredales y familiares

Pero no todas las fiestas religiosas son alegres En la tradicioacuten religiosa catoacutelicalas celebraciones piaculares estaacuten relacionadas con hechos asociados a la desgraciay el duelo En los funerales las misas de requiem las nueve noches no soacutelo estaacutenpresentes los sentimientos de tristeza y dolor sino la coacutelera la impotencia y larabia El caraacutecter solemne y la reverencia de los actos lituacutergicos en los ritos deduelo obedecen al caraacutecter sagrado que se otorga al muerto El duelo en este conshytexto va maacutes allaacute de la expresioacuten de emociones individuales implica una manifesshytacioacuten de la solidaridad un deber impuesto por el grupo cuyo fin es la cohesioacutensocial y la compantildeiacutea En el caso de los boyacenses migrantes la maacutexima expresioacutende solidaridad con los paisanos se manifiesta cuando muere alguien de la coloshynia En el funeral se encuentran la mayoriacutea de paisanos incluso los que no tienenninguna relacioacuten de amistad o de parentesco

Los valores eacutetica del trabajo duro

Maacutes en la literatura (costumbrista sobretodo) yen la cuentiacutestica popular que enlos estudios socioloacutegicos convencionales se recoge el imaginario del habitante delaltiplano Se sabe que antantildeo las diferencias entre el habitante del altiplano cunshydiboyacense y el antioquentildeo eran notables la literatura destaca como caracteriacutesticasdel boyacense su introversioacuten sumisioacuten lealtad honestidad y honradez Los

boyacenses son la gente maacutes honrada del paiacutes lo uacutenico que no pueden resistir es la Itentacioacuten de robarse un lazo un pretal o una cincha Desde temprana edad al bullnintildeo se le inculca la honradez dicieacutendole que robarse un lazo o una estaca es comorobarse una res pues eacutesta permanece cogida con un lazo y atada a una estaca Elpaisa por su parte se muestra como un ser extrovertido creativo andariego hashyblador empedernido capaz de hacer cualquier cosa para lograr el eacutexito incluyendocosas que van contra la eacutetica y sin tener en cuenta si con sus actos puede afectar aotros

En el cuento que pase el aserrador]esuacutes del Corral muestra con patetismoal paisa con su capacidad para sobreponerse a la adversidad valieacutendose de la menshytira el chantaje la amenaza y el soborno ayudado de sus dotes innatas de trovashydor hablador e improvisador el indio boyacense se presenta con su ingenuidady carente de suspicacia para salir adelante donde queda en evidencia su honestishydad cuando dice yo no soy aserrador soy peoacuten mientras el paisa sin pensarlo

JG CIBLLlcRO CIDEROacuteK Eduardo op cit p 101

DEL CORR Jesuacutes Cuentos) croacutenicas Editorial Sanrafeacute de Bogotaacute 1944 p 12

lsaias Tob aacutesura iCUI

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dos veces ya habiacutea dicho yo soy aserrador sin serlo Al final el paisa con suorgullo a flor de labio cuenta la manera como llegoacute a ser un aserrador graduadomientras el indio boyacense se murioacute de hambre sin llegar a ser aserrador

El boyacense sobre la base de su lealtad honestidad seriedad gratitud honoshyrabilidad constancia esfuerzo y cierto grado de sumisioacuten y con su nadadito deperro ha podido destacarse en las empresas en las cuales se involucra En el paiacutesse encuentran boyacenses en todas partes desde el llano hasta la costa y han desshycollado no soacutelo en el trabajo material tambieacuten en el intelectual pero a diferenciadel paisa no se hace notar por eso la colonizacioacuten de los boyacenses en Caldasalgunos la han denominado colonizacioacuten silenciosa En cambio el caldense deorigen paisa en el imaginario popular aparece como el maacutes vivo listo y emprenshy

dedor En la cuentiacutestica popular al boyacense y al pastuso se les ha asociado con eltonto y el torpe Hoy con los medios de comunicacioacuten y el contacto entre personasde diferentes regiones del paiacutes la situacioacuten ha cambiado por lo menos para los maacutesintegrados

Se destaca como legado de la colonizacioacuten boyacense el amor por el trabajo lacapacidad de sacrificio la tenacidad la ambicioacuten (a veces desmedida) la sumisioacutenla gratitud y el apego al dinero Estos valores pueden sintetizarse en lo que aquiacute seha denominado la eacutetica del trabajo duro o el reconocimiento a la adquisicioacuten dela fortuna con el sudor de la frente Es importante reconocer que a diferencia delo planteado por F G Bailey seguacuten el cual la mitologiacutea campesina no contienela categoriacutea de riqueza honesta en los campesinos migrantes se considera eleacutexito econoacutemico como un producto del trabajo esforzado y bien habido Losvalores mencionados ayudaron a muchos migrantes a crear un estilo de trabajoque les permitioacute sobre la base del subconsumo (ahorro con privaciones) el trabajoen jornadas laborales maacutes allaacute de las diez y doce horas amasar importantes forshytunas En condiciones de dificultad y en otras tierras los boyacenses superan enparte el fatalismo y la resignacioacuten frente a la vida

Otro de los valores destacables de la cultura campesina boyacense era la pashylabra En los negocios por ejemplo ellos le daban mucho valor a la palabra dichaParadoacutejicamente y quizaacute debido a su introversioacuten en algunos ciacuterculos se lesconsideraba hipoacutecritas y taimados Pero las evidencias no admiten duda acerca dela seriedad como asumiacutean sus asuntos tanto privados como puacuteblicos en los negoshycios eran muy leales y serios Muchos preacutestamos de dinero entre boyacenses sehaciacutean sin mediar pagareacute cheque o letra de cambio En casos extremos firmabanun papel diciendo que lo haciacutean por lo mortal pues seguacuten ellos no se tiene la

38 RJLEY FG La visioacuten campesina de la vida mala En Campesinosy sociedades campesinas (Teoshydor Shanin) Meacutexico Fondo de Cultura Econoacutemica 1979 p 281

Rcvlota Colombima (le S()clltlugiacutea

vida comprada y en cualquier momento uno se puede morir y ahiacute si no hay palabraque valga Con las evidencias obtenidas en este trabajo no se puede dar cuenta dela manera como han evolucionado estos valores pero se presume que muchos sehan perdido como consecuencia del contacto con individuos de otros complejossocioculturales y con el papel preponderante que han jugado los medios de coshymunicacioacuten en la educacioacuten de los individuos De todas formas para indagar laevolucioacuten de valores creencias y otras expresiones de la cultura campesina serequiere acometer estudios especiacuteficos al respecto

A modo de conclusioacuten

El desarrollo productivo y comercial de la zona facilitoacute el proceso de integrashycioacuten de las subculturas paisa y cundiboyacense El punto de encuentro al parecerfue el entendimiento en los negocios Los paisas tradicionalmente buenos comershyciantes encontraron (no sin resistencia) como aliados a los boyacenses que tamshybieacuten entendiacutean de negocios Los primeros pusieron la tierra subexplotada y losotros el conocimiento y su capacidad de trabajo para convertir las mangas salpishycadas de rastrojo improductivo en edredones de verde intenso de cultivos de papaSuperada cierta distancia social generada en gustos y expectativas diferentes losintercambios econoacutemicos sociales y culturales pronto se hicieron frecuentes danshydo lugar al enriquecimiento de nativos y migrantes

En el Paacuteramo de Letras debido a que los migrantes encontraron condiciones

ecoloacutegicas similares a las de sus lugares de origen pudieron desarrollar sus acti- bullvidades agriacutecolas sin ocasionar desajustes ambientales tan catastroacuteficos como haocurrido en otras zonas de colonizacioacuten No obstante el asentamiento de boya-censes en las tierras friacuteas y de paacuteramo aceleroacute el proceso de deforestacioacuten que yahabiacutea sido iniciado por la colonizacioacuten paisa transformando la arquitectura del

paisaje hasta modificar el clima de la zona Pero conocer el impacto ambiental deesta colonizacioacuten en la regioacuten requiere acometer estudios sistemaacuteticos que desdelas oacutepticas de la economiacutea ecoloacutegicao la historia ambiental permitan dar cuen-ta de los impactos causados en teacuterminos de uso de materiales y energiacutea pues esteejercicio de recuperacioacuten de la memoria oral y de otras fuentes y su anaacutelisis a la luzde la sociologiacutea comprensiva lejos de ser una obra terminada es una ventanaque permite ver desde otra oacuteptica el horizonte histoacuterico de una regioacuten y subculturasauacuten desconocidas

En torno a esta aventura de labriegos que civilizaron las ariscas brentildeas y teshyjieron redes e instituciones sociales se urden muchas historias que enriquecen yampliacutean la rica historia de la colonizacioacuten antioquentildea aportando nuevos elementospara comprender y desentrantildear los hilos ocultos de la conformacioacuten del GranCaldas Pues a pesar de que la memoria de los pobres esteacute menos cultivada que la

lsaiacuteas Tobaacutesura Acuntildea

de los poderosos es preciso reconocer y aceptar que la historia incluso la de losgrupos y pueblos maacutes olvidados y despreciados se construye a partir de la abigashyrrada pluralidad de voces y testimonios de todos los que en ella intervienen

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Luz Gabricla Arango Gaviria

REFLEXIONES EPISTEMOLOacuteGICAS13

CARACTERIacuteSTICAS DE LOS MIGRANTES13

EL MUNDO DEL MIGRANTE-COLONIZADOR13

EL CAMBIO CULTURAL13

FACTORES QUE INFLUYEN EN LA DECISIOacuteN DE MIGRAR13

PROCESO DE ADAPTACIOacuteN E INTEGRACIOacuteN13

REDES FAMILIARES Y PAISANAJE13

DIMENSIOacuteN DE LA MIGRACIOacuteN13

RELACIONES DE PRODUCCIOacuteN13

CULTURA POPULAR COSMOVISIOacuteN E IMAGINARIO13

LOS VALORES EacuteTICA DEL TRABAJO DURO13

A MODO DE CONCLUSIOacuteN13

REFERENCIAS13

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gacioacuten A partir de los relatos personales y familiares de boyacenses inmigrantes alPaacuteramo de Letras y sus alrededores de otras personas que vivieron el proceso y dela literatura existente se analizaron algunos elementos socio-culturales del mismoEn particular las causas la magnitud la transformacioacuten del paisaje los sistemas deproduccioacuten las relaciones sociales de produccioacuten la organizacioacuten social la particishypacioacuten poliacutetica las creencias las costumbres las tradiciones y los valores

Reflexiones epistemoloacutegicas

Un hecho histoacuterico o social por importante que sea no constituye por siacute soloobjeto de conocimiento La migracioacuten boyacense y su proceso de colonizacioacuten enlas ariscas brentildeas de la parte alta de la cordillera central en el departamento de Calshydas y Tolima no fue la excepcioacuten Sobre este hecho apenas se tienen sutiles refeshyrencias pero no estudios de largo aliento A partir de eacutestas y en el contexto de laMaestriacutea en Sociologiacutea de la Cultura de la Universidad Nacional de Colombia sefueron atando cabos hasta configurar un corpus de referencias empiacutericas y unmarco conceptual que permitiera delimitar empiacuterica y teoacutericamente una realidadsocioloacutegicamente relevante Se trata siguiendo a Weber de que la realidad empiacutericay los conceptos se unan en una continua y atrevida empresa del investigador paraobtener unos conocimientos nuevos y cambiantes

Asiacute se optoacute de manera intencional por comprender el proceso colonizador atraveacutes de un segmento de los migrantes los campesinos del departamento de Boshyyacaacute quc se afincaron en la zona friacutea y de paacuteramo en los alrededores del Paacuteramo deLetras bien como trabajadores en fincas o como civilizadores de tierras incultas ypor aquellos que se establecieron en la plaza de mercado de Manizales como coshymerciantes de productos relacionados con el cultivo de la papa como el empaquela cabuya y los insumas agriacutecolas en general No se incluyeron en el estudio losmigrantes no campesinos (policiacuteas profesores empleados) que por cuestiones detrabajo o de otras circunstancias han llegado a Manizales despueacutes de 1920

A partir de alli mediante la recuperacioacuten de fuentes orales se tratoacute de hacer unrastreo del proceso migratorio y colonizador hasta donde la memoria de los infor-

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El cambio sociocultural en zonas de colonización. … · marco conceptual que permitiera delimitar...

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