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TEPEyAacuteCAC EN EL COacuteDICE DE TLATELOLCO

RODRIGO MARTIacuteNEZ BARACS

Tepeyaacutecac en lengua naacutehuatl o Tepeaquilla como le deciacutean los prishymeros espantildeoles en Meacutexico hoy llamado el Tepeyac era un pequentildeo asentamiento riberentildeo del lago de Meacutexico-Tetzcoco muy escasamenshyte mencionado en las fuentes antiguas Se ubicaba en el extremo sur de la Sierra de Guadalupe o Cuauhteacutepec que formaba una peniacutensula en el lago que apuntaba hacia la parte norte tlatelolca de la gran isla de la ciudad de Meacutexico El arquitecto Luis Gonzaacutelez Aparicio hizo una certera descripcioacuten del sitio

Este poblado sin duda fue de pequentildeas dimensiones por falta de esshypacio ya que las aguas de la laguna llegaban hasta el pie del cerro de Tepeyaacutecac llamado asiacute precisamente por constituir el extremo de la serraniacutea de La Villa Con tan difiacutecil topografiacutea es de creer que este lugar fuera soacutelo un santuario y un sitio de paso que comunicaba a las poblaciones riberentildeas Por lo tanto no es creiacuteble que aquiacute se hubiera desarrollado una verdadera ciudad I

Por ubicarse precisamente en esta prolongacioacuten de la Sierra en el lago el santuario de Tepeyaacutecac tomoacute su descriptivo nombre naacutehuatl compuesto de tepe-tl cerro yaca-tl nariz punta y el sufijo locativo -C dando en la nariz del cerro Su glifo toponiacutemico era una nariz pegada a un cerro Sin embargo Tepeyaacutecac no se llamaba asiacute porque el cerro tuviera forma de nariz o porque el pueblo o el santuario esshytuviesen asentados en la punta del cerro como la fortaleza de Tepeyaacutecac-Tepeaca (en el actual estado de Puebla) Reacutemi Simeacuteon exshyplica que el teacutermino yaacutecatl con la posposicioacuten -c da en la punta en el extremo delante hacia delante2 Seguacuten Miguel Leoacuten-Portilla se

I Luis Gonzaacutelez Aparicio Plano reconstructivo ih la regioacuten ih Tenochlitlan Meacutexico INAH (Serie Historia) Secretariacutea de Desarrollo Urbano y Ecologiacutea H Caacutemara de Diputados 1973 p 65

2 Reacutemi Simeacuteon Diccionario de la lengua naacutehuatl o mexicana redactado seguacuten los documentos impresos y manuscritos maacutes auteacutenticos y precedido ih una lriexcltroduccioacuten (Pariacutes 1885) Traduccioacuten de Josefina Oliva de con Meacutexico Siglo XXI (Ameacuterica Nuestra) 1977

292 RODRIGO MARTIacuteNEZ BARACS

trata de un glifo foneacutetico en el que el elemento nariz yaacutecatl es un grafema incorporado como afijo a la representacioacuten del nombre de lugar dando el significado donde comienza3 De esta manera Tepeyaacutecac significa En el extremo delante en la prolongacioacuten del cerro La peniacutensula donde se ubica Tepeyaacutecac parece efectivamente el comienzo del cerro o su prolongacioacuten en el lago En el glifo el eleshymento cerro cumple la triple funcioacuten de representar el sonido teacutepetl del nombre Tepeyaacutecac el cerro en cuya prolongacioacuten estaban el pueshyblo y el santuario y el alteacutePetl cerro de agua sentildeoriacuteo o pueblo de Tepeyaacutecac

Aprovechando la extensioacuten de la sierra de Guadalupe en el lago de Tetzcoco hacia la isla de Meacutexico desde Tepeyaacutecac se trazoacute una calshyzada de poco maacutes de tres kiloacutemetros a Tlatelolco en la parte norte de la isla de Meacutexico siguiendo la actual calzada de los Misterios4 Adeshymaacutes de viacutea de comunicacioacuten la calzada de Tepeyaacutecac perioacutedicamente remozada y ensanchada cumpliacutea funciones de dique para controlar el nivel de las aguas prevenir inundaciones y evitar que las aguas dulshyces que escurriacutean de los cerros a la laguna de Meacutexico se mezclaran con las aguas saladas de los lagos de Tetzcoco y Xaltocan De esta forshyma aumentoacute la productividad de la agricultura chinampera y de la pesshyca contribuyendo -junto con el comercio y los tributos de los pueblos sometidos a la Triple Alianza- al sustento de una poblacioacuten urbanishyzada cada vez mayor en la ciudad de Meacutexico

Aunque en ocasiones se le deciacutea Tepeaca los primeros pobladores espantildeoles dieron el nombre diminutivo de Tepeaquilla a nuestro Tepeyaacutecac para distinguirlo del gran sentildeoriacuteo poblano de TepeyaacutecacshyTepeaca donde Hernaacuten Corteacutes fundoacute enjulio de 1520 la villa de Seshygura de la Frontera A partir de 1556 el nombre de Guadalupe para el pueblo el santuario y la calzada sustituyoacute crecientemente al de Tepeaquilla5 Los espantildeoles le dijeron tambieacuten Tepeyac y los nahuas Tepeyaacutecac

3 Miguel Leoacuten-Portilla Los nombres de lugar en naacutehuatl Su morfologia sintaxis y representacioacuten glifica Estudios de Cultura Naacutehuatl Meacutexico UNAM Instituto de Investigacioshynes Histoacutericas 1982 15 p 37-72 esp 62-65

4 Gonzaacutelez Aparicio Plano reconstructivo de la regioacuten de Tenochtitlan p 57 5 Actas de cabildo de la ciudad de Meacutexico (1524-) Paleograffa y notas de Manuel Orozco y

Berra y Antonio Espinosa de los Monteros Meacutexico Edicioacuten del Municipio Libre publicada por su Propietario y Director Ignacio Bejarano 1889- y Edmundo OGorman coord con la colaboracioacuten de Salvador Novo Guiacutea de las Actas de cabildo de la ciudad de Meacutexico Meacutexico Siglo XVI DDF FCE 1970 Debe tenerse en cuenta que el indice soacutelo menciona a las persoshynas y lugares mencionados en los resuacutemenes de esta valiosisima Guiacutea pero las Actas mismas contienen muchos otros que no han sido indexados Veacutease tambieacuten entre otras fuentes Ernesto de la Torre Villar y Ramiro Navarro de Anda comps Testimonios histoacutericos guadashylupanos Meacutexico FCE (Seccioacuten de Obras de Historia) 1982

293 TEPEYAacuteCAC EN EL COacuteDICE DE TLATELOLCO

A diferencia de otros nombres de lugar terminados con el locativo -c (como Chapolteacutepec Cuauhteacutepec o Mixcoacuteac) cuyo acento toacutenico pasoacute en la pronunciacioacuten espantildeola de la penuacuteltima a la uacuteltima siacutelaba (Chapultepec Cuautepec y Mixcoac) el acento toacutenico de Tepeyaacutecac permanecioacute en la siacutelaba yac Tepeyac Nadie dice Tepeacuteyac o Tepeyacac y jamaacutes se encuentra escrito Tepeyacaque en los documentos que siacute registran Chapultepeque o Cuautepeque6

Existen varias representaciones antiguas del glifo de Tepeyaacutecac una nariz pegada a un cerro aunque casi no se conoce aplicado al Tepeyaacutecac guadalupano sino al poderoso sentildeoriacuteo poblano de TepeyaacutecacshyTepeaca7 Una probable excepcioacuten es el glifo de Tepeyaacutecac que aparece en la laacutemina VI del Coacutedice de Tlatelolco a la izquierda de un franciscano sentado leyendo y vinculado a un edificio de planta hexagonal u octagonal que Robert H Barlow asocioacute de manera cauta con el fashymoso santuario 8 En la interpretacioacuten de Barlow esta laacutemina corresshyponde al antildeo de 1560 y el fraile es un fray Juan de apellido dudoso

Para fray Fidel de Jesuacutes Chauvet historiador franciscano esta reshypresentacioacuten confirma la existencia en 1560 de una iglesia o santuario en Tepeyaacutecac (lo cual nadie duda) y el fraile franciscano seriacutea fray Juan de Gaona muerto ese mismo antildeo de 15609

6 La utilizacioacuten temprano en el siglo XVI de la ortografla Chapultepeque Coatepeque es un claro indicio de que desde entonces los espantildeoles habiacutean desplazado el acento toacutenico a la uacuteltima silaba larga de estos topoacutenimos La conservacioacuten en la misma siacutelaba del acento en Tepeyaacutecac y Tepeyac acaso se vio favorecido porque la siacutelaba -ca-ti de yaacutecatl (nariz) no es larga (Mexico se acaboacute pronunciando Meacutexico debido a que la sflaba inicial Me es larga) Con el paulatino debilitamiento de la siacutelaba final no acentuada se fue imponiendo la forma acshytual Tepeyac que a ninguacuten aspirante a nahuat1ato se le ocurririacutea pronunciar y escribir Tepeacuteyac La agudizacioacuten toacutenica se produjo efectivamente pero se mantuvo el acento toacutenico en la siacutelaba -yac Se perdioacute el locativo -c y la vocal a no acentuada conservaacutendose la e que permite reconocer a yac como yaacutecac

7 Menciono soacutelo unas de las representaciones antiguas del glifo de Tepeyaacutecac referido a Tepeaca Puebla Coacutedice Mendocino Edicioacuten facsimilar de Francisco del Paso y Troncoso y Jesuacutes Galindo y Villa Meacutexico 1925 42r Coacutedice Xoacutelotl Edicioacuten estudio y apeacutendice de Charshyles E Dibble Meacutexico UNAM Instituto de Investigaciones Histoacutericas 1951 Segunda edishycioacuten con Prefacio de Miguel Leoacuten-Portilla 1980 Planchas 5 A3 Y6 A2-3 LienUl de Tlaxcalla Edicioacuten de Alfredo Chavero Meacutexico 1892 pintura 34 Tepeyacac La guerra de la ciudad y cabecera de Tepeacac que fue cruel y prolixa en Coacutedice de Glasgow (ca 1586) en Reneacute Acuntildea ed Relaciones geograacuteficas del siglo XVl Tlaxcala Meacutexico UNAM Instituto de Investigashyciones Bibliograacuteficas 1984 v 1 pintura 61

8 Robert H Barlow El Coacutedice de Tlateloleo Interpretacioacuten en Anales de Tlateloleo Unos annales histoacutericos de la nacioacuten mexicana y Coacutedice de Tlateloleo Versioacuten preparada y anotada por Heinrich Berlin con un resumen de los Anales y una interpretacioacuten del Coacutedice por Robert Barlow (1948) Meacutexico Ediciones Rafael Porma 1980 p 118

9 Fray FideI de Jesuacutes Chauvet OFM El culto guadalupano del Tepeyac Sus origenes y sus criticos en el siglo XVl (En APeacutendice La informacioacuten de 1556 sobre el sermoacuten del p Bustamante) Meacutexico Centro de Estudios Bernardino de Sahaguacuten AC 1978 p 42


Maacutes recientemente en 1989 Xavier Noguez y Perla Valle reeshyditaron el Coacutedice y propusieron atrasar en cinco antildeos la cronologiacutea proshypuesta por Barlow por lo que el Coacutedice de Tlatelolco abarcariacutea de 1542 a 1560 y la laacutemina VI estariacutea referida no a 1560 sino a 1555 10 El camshybio es muy importante porque precisamente en 1555-1556 seguacuten las fuentes conocidas comenzoacute el culto formal a la Virgen de Guadalupe en el Tepeyac bajo el impulso del arzobispo fray Alonso de Montuacutefar

Xavier Noguez y Perla Valle sin embargo discreparon sobre la identidad del Tepeyaacutecac de la laacutemina VI En un detallado estudio icoshynograacutefICO gliacutefico e histoacuterico del Coacutedice JI Perla Valle mantuvo y reafirshymoacute la asociacioacuten del glifo de Tepeyaacutecac con la iglesia o ermita dedicada a la Virgen de Guadalupe e identificoacute al fraile que aparece sentado a la izquierda de la iglesia con fray Juan de Mendoza o fray Juan de Castro 12 Perla Valle argumentoacute Podriacutea ser la [iglesia] que mandara construir el arzobispo Alonso de Montuacutefar defensor del culshyto guadalupano y considerado el patrono y fundador del primer sanshytuario en el Tepeyac Valle fortalece su hipoacutetesis asentando que Tepeyaacutecac se encontraba dentro de territorio tlatelolca13 lo cual no es muy seguro pero en todo caso no es central en la argumentacioacuten

Xavier Noguez estudioso de las fuentes guadalupanas puso en duda la identificacioacuten de la iglesia alliacute representada con el santuario de Guadalupe y propuso la posibilidad de identificarla con el famoso rollo de Tepeaca Puebla edificio octogonal de ladrillos de estilo mudeacutejar donde se administraba la justicia El principal argumento de Noguez ademaacutes de cierto parecido de la iglesia del Coacutedice de Tlatelolco con el Rollo de Tepeaca es la importancia de la zona de Tepeaca y Cuauhtinchan para el antiguo reino de Tlatelolco 14

IU Xavier Noguez y Perla Valle Nota introductoria de El Coacutedice de Tlaeloleo Meacutexico Secretariacutea de Relaciones Exteriores 1989

11 Perla Valle Estudio preliminar de su edicioacuten del Coacutedice de Tlatelolco Meacutexico Puebla iexclNAH Benemeacuterita Universidad Autoacutenoma de Puebla 1994 p 72 Y 22

12 En alfabeto latino las laacuteminas V y VI del Coacutedice de Tlateloleo identifican a este fraile con el nombre de fray Juan Su nombre estaacute tambieacuten escrito con el incipiente sistema gliacutefico foneacutetico turqueza yagua xiacutehuitl y atl forman el sonido Xuan piedra cajete hule tell clIacuteXitl y ulliacute forman el sonido seguacuten PerIa Valle (p 68) de Mendoza o de Castro Es tan azamshysa la identificacioacuten gliacutefica que igualmente podriacutea ser fray Juan de Gaona como lo propuso el padre Chauvet

13 Perla Valle cita de manera imprecisa el Coacutedice Couatzin el Mapa de Upsala y a Delfina Loacutepez Sarrelangue Los tributos de la parcialidad de Santiago TlateloIco Memorias de la Academia Mexicana de la Historia abril-junio de 1956 xV2 p 129-224

14 Xavier Noguez Documentos guadalupanos Un estudio sobre lasuentes de inormaciacuteoacuten temshypranas en torno a las mariofaniacuteas en el Tepeyac Meacutexico El Colegio Mexiquense FCE (Seccioacuten de Obras de Historia) 1993 p 76-79 y El Coacutedice de Tlaleloleo Una nueva cmnologiacutea en Xavier Noguez y Stephanie Wood coords De tlacuiacutelos y escribanos Zamora Zinacantepec El Colegio de Michoacaacuten El Colegio Mexiquense 1998 p 15-32

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2 El Tepeyac en el Mapa de Uppsala Mapa de Meacutexico-Tenochtitlan y sus contornos hacia 1550 Estudio de Miguel Leoacuten-Portilla y Carmen Aguilera Meacutexico Celanese

Mexicana 1986

TEPEVAacute

Sin embargo el mis truccioacuten del Rollo d~ 1 el edificio que auacuten se CI

da con el nuevo fecharr Tengo la impresioacuten

tifIcar el Tepeyaacutecac del tes de reformular junto la laacutemina VI en 1555 frente a los Documentos cerse que si bien hay di Tepeaca auacuten inexistent la iglesia de Tepeyaacutecac sideran las muacuteltiples fu en la fundacioacuten del cult telolco se vuelve asiacute un derado como tal para e

Si se acepta la fech dictoria o anacroacutenica Gaona de Mendoza o de Tepeyaacutecac pues en franciscana a la del ar Edmundo O Gorman septiembre cuando ( Bustamante criticoacute en incipiente culto a la rec pintada por un indio ( cho los milagros que SI

cioacuten de un franciscano y Tlatelolco estaacute vinculad dos con los franciscanc cioacuten del arzobispado d

Varios elementos r( na VI del Coacutedice de Tlatt Meacutexico En primer lug

lo Edmundo OGorman Se1lom de Guadnlupe del Tepeyac

IG Seguacuten e l padre FIanaacute cioacuten fran ciscana era una de 1 clero secular pero que los fr vacante que se dio entre la mu Francisco Miranda Godiacutenez Segunda parte cap 11 p 263


Sin embargo el mismo Noguez advirtioacute la dificultad de que la consshytruccioacuten del Rollo d~ Tepeaca comenzoacute en 1559 seguacuten una placa en el edificio que auacuten se conservaba en el siglo XVIII lo cual no concuershyda con el nuevo fechamiento de esta laacutemina VI en 1555

Tengo la impresioacuten que Xavier Noguez lanzoacute la hipoacutetesis de idenshytificar el Tepeyaacutecac del Coacutedice de Tlatelolco con el rollo de Tepeaca anshytes de reformular junto con Perla Valle la cronologiacutea del Coacutedice y fechar la laacutemina VI en 1555 Es saludable la actitud de cautela de Noguez frente a los Documentos guadalupanos que estudia Pero debe reconoshycerse que si bien hay dificultades para representar en 1555 al Rollo de Tepeaca auacuten inexistente no surge ninguna para representar ese antildeo la iglesia de Tepeyaacutecac o lepeaquilla maacutes bien al contrario si se conshysideran las muacuteltiples fuentes que indican la importancia de esta fecha en la fundacioacuten del culto guadalupano en el Tepeyac 15 El Coacutedice de Tlashytelolco se vuelve asiacute un documento fundamental hasta ahora no consishyderado como tal para el estudio de los oriacutegenes del culto guadalupano

Si se acepta la fecha de 1555 en lugar de 1560 no resulta contrashydictoria o anacroacutenica la presencia del fraile franciscano -fray Juan de Gaona de Mendoza o de Castro- a la izquierda del glifo y de la iglesia de Tepeyaacutecac pues en 1555 eacutesta auacuten no pasaba de la administracioacuten franciscana a la del arzobispado de Meacutexico16 lo cual sucedioacute seguacuten Edmundo OGorman ese mismo antildeo o el siguiente antes del 8 de septiembre cuando el provincial franciscano fray Francisco de Bustamante criticoacute en un sermoacuten el apoyo del arzobispo Montuacutefar al incipiente culto a la recieacuten puesta imagen de la Virgen de Guadalupe pintada por un indio (Marcos seguacuten un testigo) y que no habiacutea heshycho los milagros que se le atribuiacutean Tal vez entonces la representashycioacuten de un franciscano y de la iglesia de Tepeyaacutecac en 1555 en el Coacutedice de Tlatelolco estaacute vinculada con la lucha de los sentildeores de Tlatelolco aliashydos con los franciscanos contra el paso de la ermita a la administrashycioacuten del arzobispado de Meacutexico

Varios elementos refuerzan la asociacioacuten del Tepeyaacutecac de la laacutemishyna VI del Coacutedice de Tlatelolco con el santuario del norte de la ciudad de Meacutexico En primer lugar el hecho de que precisamente en esos antildeos

15 Edmundo OGorman Destierro de sombras Luz en el origen de la imagen y culto de Nuestra Sentildeora de Guadalupe del Tepeyac Meacutexico UNAM Instituto de Investigaciones Histoacutericas 1986

16 Seguacuten el padre Francisco Miranda la iglesia del Tepeyac no perteneciacutea a la jurisdicshycioacuten fianciscana era una de las visitas de la iglesia de Santiago Tlatelolco que perteneciacutea al clero secular pero que los franciscanos se apropiaron entre 1548 y 1554 durante la sede vacante que se dio entre la muerte del obispo Zumaacuterraga y la llegada del arzobispo Montuacutefar Francisco Miranda Godinez Dos cultos Junclanles Zamora El Colegio de Michoacaacuten 2001 Segunda parte cap 11 p 263

296 RODRIGO MARTiacuteNEZ BARACS

comienza a mencionarse y representarse La primera mencioacuten conoshycida de la iglesia de Tepeaquilla es precisamente de 1554 un antildeo anshytes de 1555 en los Diaacutelogos latinos sobre la ciudad de Meacutexico y sus alrededores que el humanista Francisco Cervantes de Salazar dedicoacute precisamente al recieacuten llegado arzobispo Montuacutefar 17 Cervantes de Salazar (representado en los Diaacutelogos por Zuazuz y Zamora) debioacute contarle al arzobispo (representado por el forastero Alfarus) del culshyto que alliacute se le rendiacutea a la Virgen Mariacutea en lugar de Tonantzin culto que intentaban combatir los franciscanos que se habiacutean apropiado de la ermita

Deben considerarse asociaciones maacutes precisas Para ello conviene recordar que en la laacutemina VI del Coacutedice de Tlatelolco estaacuten representashydos de arriba hacia abajo entre otros elementos 18

1) Abajo del glifo de antildeo aparece seguacuten Perla Valle un instrumento de aliento con una bola de hule en el centro

2) Un fraile acaso fray Juan Goacutemez seguacuten Perla Valle sentado con huellas de pies que lo conducen a un glifo no identificado compuesto por los elementos iacutecxitl pie pantli bandera atl agua y citlalli estrella Tal vez este glifo esteacute relacionado con la inundacioacuten que sufrioacute la ciudad de Meacutexico por los aguaceros de septiembre de 1555

3) Un fraile identiftcado con fray Juan de Mendoza leyendo frente a la iglesia de Tepeyaacutecac con su glifo

4) Un fraile acaso fray Alonso de Herrera seguacuten Perla Valle sentado frente al tecpan de Tlatelolco la casa del cabildo indio de la parciashylidad con su glifo foneacutetico tetl piedra o teacutecpatl pedernal y pantli bandera

5) El oidor Francisco de Herrera mandando o expulsando a cuatro principales Aunque tal vez se trate de la expulsioacuten de cuatro funshycionarios indios castigados por deshonestos como lo pensoacute Barlow puede considerarse la posibilidad de que se trate de algunos de los mayordomos principales encargados en noviembre de 1555 de coshyordinar a los indios de Mexico Tlacopan Tetzcoco y Chalco en las

li Francisco Cervantes de Salazar Commentaria in Ludovici Vives excercitationes liacutenguae latinae Meacutexico Juan Pablos 1554 Pueden consultarse dos ediciones modernas Meacutexico en J554 Tres diaacutelogos latinos que Francisco Cervantes Salazar escribioacute e imprimioacute en Meacutexico en dicho antildeo Los reimprime con traduccioacuten castellana y notas de Joaquiacuten Gatda lcazbalceta Meacutexishyco Antigua Libreriacutea de Andrade y Morales 1875 p 280-281 reed facs Meacutexico Jesuacutes Medina y Meacutexico en J554 Y Tuacutemulo imperial Edicioacuten proacutelogo y notas de Edmundo OGorman Meacutexico Porma (Sepan cuantos 25)1963 p 65

18 Aprovecho libremente el Estudio preliminar de Perla Valle a su edicioacuten del Coacutedice de Tlatelolco p 72-74 et passim

297 TEPEVAacuteCAC EN EL COacuteDICE DE TLATELOLCO

grandes obras de reconstruccioacuten de las albarradas y de las calzadas canales y puentes de la ciudad 19

6) La reparacioacuten de las albarradas de la ciudad bajo la supervisioacuten del virrey don Luis de Velasco y de los oidores Antonio Mejiacutea y Diego Loacutepez de Montealegre La obra comenzoacute en diciembre de 1555 para proteger a la ciudad de Meacutexico de las crecidas del lago de Tetzcoco En el Coacutedice aparece un indio construyendo una albarrashyda de claro estilo indiacutegena En realidad fueron seis mil trabajadoshyres de las zonas de Mexico Tlacopan Tetzcoco y Chalco en una de las obras puacuteblicas maacutes ambiciosas del periodo colonial

Como se ve la iglesia de Tepeyaacutecac tan cercana a TIatelolco y vishysita suya no desentona en este conjunto Y menos auacuten si se consideshyran otras representaciones o menciones tempranas de Tepeyaacutecac

Una representacioacuten de la iglesia de Tepeyaacutecac se hizo poco desshypueacutes posiblemente en 1556 en el Mapa de Uppsala 20 extraordinariashymente detallada y vivaz pintura de la ciudad de Meacutexico sus lagos y sus contornos realizado para mostrar los resultados de las grandes obras de reconstruccioacuten de la ciudad de Meacutexico y sus albarradas Se ha atribuido al cosmoacutegrafo Alonso de Santa Cruz pero fue elaborado cuando menos en su primera versioacuten por pintores indios de Santiago Tlatelolco lo cual Manuel Toussaint y Justino Fernaacutendez dedujeron del tamantildeo desproporcionado de los edificios de la parte tlatelolca de la ciudad y por el eacutenfasis en los detalles de la vida de los indios21

Como se ve el Mapa de Uppsala estaacute emparentado con el Coacutedice de Tlatelolco por sus autores el lugar y la fecha de su elaboracioacuten y parshycialmente su temaacutetica En lo que se refiere a la identificacioacuten de la iglesia de Tepeyaacutecac de la laacutemina VI sobre 1555 del Coacutedice de Tlatelolco es notable que el Mapa de Uppsala incluya varios de sus elementos la iglesia de Tepeyaacutecac el tecpan de TIatelolco y las dos albarradas reshyconstruidas en 1555-1556 la de Nezahualcoacuteyotl (iniciada en 1449) que cruzaba el lago de Tetzcoco de Itztapalapan a la peniacutensula de Tepeyaacutecac y la de Ahuiacutetzotl (probablemente iniciada en 1499) pegashyda al borde oriental de la ciudad de Meacutexico ademaacutes de las iglesias y conventos de los franciscanos y las casas reales del virrey y los oidores

19 Mandamientos del virrey don Luis de Velasco pueblo de Toluca 3 de noviembre de 1555 AGN Mercedes 4 ff 256v-257r

2U Estudio de Miguel Leoacuten-Portilla y Carmen Aguilera del Mapa de Meacutexico-Tenochlitlan y sus conlomos hacia 1550 Meacutexico Celanese Mexicana 1986 V Sigvald Linneacute El valle y la ciudad de Meacutexico en 1550 Estocolmo 1948 reed Estocolmo Meacutexico Etnografiska Museacuteet Secretariacutea de Desarrollo y Ecologiacutea de Meacutexico 1988

21 Manuel Toussaint Federico Goacutemez de Orozco y Justino Fernaacutendez Planos de la ciushydad de Meacutexico Siglos XVI y XVII Meacutexico UNAM Instituto de Investigaciones Esteacuteticas 1938


Parece pues probable que la iglesia representada en la laacutemina VI

del Coacutedice de Tlatelolco sea la del Tepeyac y no Tepeaca Puebla como cree posible Xavier Noguez No representa la iglesia mandada consshytruir por el arzobispo Montuacutefar como supone Perla Valle siguiendo a Robert Ricard22 sino la misma ermita fundada por los franciscanos hacia 1531 que en 1554 le describioacute Cervantes de Salazar al arzobisshypo y que eacuteste no construyoacute sino tan soacutelo amplioacute remozoacute y enriquecioacute a partir de 1555-1556 para dar cabida al culto formal a la Virgen de Guadalupe23 Pero la iglesia de Tepeyaacutecac representada en el Coacutedice de Tlatelolco aparece tal como la describioacute Cervantes de Salazar antes de su apropiacioacuten por el arzobispo Montuacutefar como lo prueba la vinculashycioacuten con la iglesia de un franciscano y varios otros junto a eacutel Por ciershyto es posible que la imagen de la iglesia del Tepeyaacutecac en el Mapa de Uppsala siacute deacute cuenta de algunas de las mejoras hechas por el arzobisshypo Montuacutefar pues adosada a la iglesia aparece una casa acaso una casa sacerdotal o un hospitaI24

Otra fuente indiacutegena no pictoacuterica sino escrita en lengua naacutehuatl a comienzos del siglo XVII por el historiador chalca don Domingo Chimalpaacutehin registroacute en el mismo antildeo de 1555 y 1556 de manera asoshyciada las grandes lluvias de septiembre la construccioacuten de las albarradas (tetenaacutemitl) para defender a la ciudad de Meacutexico de las crecidas aguas del lago de Tetzcoco y nada menos que la aparicioacuten de la Virgen de Guadalupe en el Tepeyaacutecac25 Cito la traduccioacuten de Rafael Tena

11 Acatl 1555 ( ) El mismo diacutea 17 de septiembre empezaron las lluvias con que nos inundamos en Mexico a muchos se les cayeron las casas y otros tuvieron que abandonar las suyas por habeacuterseles inundado

En el mes de diciembre comenzoacute a construirse los muros de piedra 12 Teacutecpatl 1556 En este antildeo se comenzoacute a trabajar con mayor

intensidad en los muros de piedra pues los tlatoque hicieron que la gente de todos los pueblos de la cuenca acudiera a Mexico [para conshycluirlos] por oacuterdenes del sentildeor virrey don Luis de Velasco y en poco tiempo quedaron concluidos los muros de piedra

22 Valle Estudio preliminar p 72 cita a Roben Ricard La conquista espiritual de Ateacutexishyca 1933 Traduccioacuten de Angel Mariacutea Garibay K (1947) revisada por Andrea Huerta Meacutexishyco FCE (Seccioacuten de Obras de Historia) 1986

23 OGorman Destierro de sombras p 282 24 Notemos sin embargo que Xavier Noguez duda de la fidelidad descriptiva de la

imagen de la iglesia de Guadalupe en el Mapa de Upsala (Documentos guadalupanos p 79-81) 25 Don Domingo Francisco de San Antoacuten Muntildeoacuten Chimalpaacutehin Cuauhtlehuanitzin

Seacuteptima relacioacuten en Domingo Chimalpaacutehin Las ocho relaciones y el Memorial de Colhuacan Paleografiacutea y traduccioacuten de Rafael Tena 2 v Meacutexico CNCA (Cien de Meacutexico) 1998 v 11 p 208-211

299 TEPEYAacuteCAC EN EL C6DICE DE TLATELOLCO

Tambieacuten en este antildeo se aparecioacute nuestra querida madre Santa Mariacutea de Guadalupe en el Tepeyaacutecac26

Advierto que me permitiacute corregir en un punto la traduccioacuten de Rafael Tena donde eacutel puso muro de piedra puse muros de pieshydra pues fueron dos las albarradas reparadas la de Nezahualcoacuteyotl y la de Ahuiacutetzotl y parece plural la palabra tetenaacutemitl En lengua naacutehuatl tenaacutemitl significa seguacuten Molina cerca o muro de la ciudad27 Los sustantivos inanimados no se pluralizan en lengua naacutehuatl por lo que cuando es necesario el plural se marca con la reduplicacioacuten distributiva de la primera silaba tetenaacutemitl28

El relato de Chimalpaacutehin coincide con varios elementos de la laacuteshymina VI del Coacutedice de Tlatelolco el Tepeyaacutecac la reconstruccioacuten de las albarradas el virrey Velasco y acaso tambieacuten las lluvias de septiemshybre si se acepta que el glifo de agua junto con estrella pierna y banshydera tiene algo que ver con la inundacioacuten Es por supuesto notable la referencia de Chimalpaacutehin a la aparicioacuten de la Virgen de Guadalupe en Tepeyaacutecac en 1556 que confirman otras fuentes nahuas como los Anales de Juan Bautista (1582) que la ubica en 155529 Ya desde este primer momento se asocia a la Virgen de Guadalupe con la defensa de la ciudad contra las lluvias e inundaciones (frente a la Virgen de los Remedios a la que se le pide lluvia en los antildeos de sequiacutea) Interesariacutea ver si un documento pictoacuterico como el Coacutedice de Tlatelolco incluye alshy

26 Este es el texto en naacutehuatl de Chimalpaacutehin

XI Acall xihuiacutell 1555 antildeos () auh ~ano ypan in yhquac yn ic 17 11llni melzlli seliemshybre ypan peuh y ye quiahui ynic tapachiuhque Mexico miec iexcllacaa)n xiliacuten yn incal cequintiacuten apachiuhque quitlalcahuique in incal

Yhquac peuh inic moleeac in moquetz lelenamitl ypan peuh yn melzlti deziembre XII Teepatl xihuiLl 1556 antildeos Ypan in yhquae ehieahuac peuh yn lelenamic ye muquez

yn Mexieo nohuian huiza yn uncan yn allepeLlypan tiaca Ilahoque yn quichihuaco mocemanahuacahui ynlencopa mochiuh in lahtohuani don Luis de Mlasco visurey yheuac yn niman lan yn tenenamill

Auh ~ano pan in yheuae monextilzino yn lotla~onanziacuten Sane]ta Maria Guadalupe yn Tepeyacac

27 rray Alonso de Molina OFM Vocabulario en lengua castellana y mexicana (y mexicana y caslellana) Meacutexico Antonio de Spinosa 1571 reed facs con Introduccioacuten de Miguel LeoacutenshyPortilla Meacutexico Por ruacutea (Biblioteca Porruacutea 44) IY70

2R Sin desechar mi proposicioacuten de que eenaacutemitl sea el plural de tenaacutemitl Rafael Tena me sentildeala que la existencia del teacutermino llallenaacutemitl que registra Molina (barbacana de forshytaleza) es un indicio de que tal vez el teacutermino tetenaacutemitl busque resaltar que el muro es de piedra (le-ll) fiente a los que son de tierra (tlal-liacute)

~9 Anales de Juan Bautista Edicioacuten facsimilar introduccioacuten transcripcioacuten traduccioacuten y notas de Luis Reyes Garciacutea Meacutexico Biblioteca Lorenzo Boturini de la Insigne y Nacional Basiacutelica de Guadalupe CIESAS 2001 p 160-161 Mencionemos que Luis Reyes enti-e otros autores prefiere no traducir el verbo naacutehuatl monextitzino como se aparecioacute sino como fue mostrada


guna referencia o alusioacuten a esta aparicioacuten o apariciones de la Virgen de Guadalupe en el Tepeyac en 1555-1556

La laacutemina VII sobre 1556 es maacutes ancha que la anterior pero pareshyce desaprovechar el espacio pues junto a los cinco personajes represhysentados (los oidores Alonso de Zorita Antonio Mejiacutea Francisco de Herrera y acaso Juan Bravo y el franciscano fray Luis) hay pocos eleshymentos graacuteficos Los maacutes prominentes son un objeto resplandeciente en la parte superior y una fuente de agua en la inferior

En la laacutemina VII sobre 1556 del Coacutedice de Tlatelolco entre varios otros elementos se representa una fuente de agua lo cual parece inshydicar que un logro de las grandes obras fue la construccioacuten no soacutelo de esta fuente debe suponerse que en Tlatelolco sino tambieacuten del acueshyducto que la abasteciacutea Por ello se abre la posibilidad de que la albashyrrada de la laacutemina VI haya sido tambieacuten un acueducto Es notable la presencia de un aacuteguila dentro de la fuente como atada con cuerdas para que no se escape

En la parte superior media de la laacutemina VII llama la atencioacuten un objeto resplandeciente acaso un sol que ha sido identificado con un cometa que se vio ese antildeo pero tambieacuten informa Perla Valle con la Virgen de Guadalupe30 Este tipo de identiflcaciones criacutepticas deben verse con cautela pero no puede negarse la presencia de algunos eleshymentos que pueden considerarse guadalupanos en las laacuteminas VI VII

YVIII sobre 1555 1556 Y1557 del Coacutedice de Tlatelolco Ya vimos en la laacutemina VI la presencia misma de la ermita de

Tepeyaacutecac auacuten bajo control de los franciscanos En la laacutemina VII es noshytable que el uacutenico fraile sea un franciscano identificado como fray Luis el mismo fray Luis supongo que precisamente en 1556 seguacuten la Inforshymacioacuten de 1556 se encontraba en el monasterio de Santiago Tlatelolco y discutioacute con el catalaacuten Juan de Masseguer y expresoacute conceptos muy adshyversos a la nueva devocioacuten por la Virgen de Guadalupe impulsada por el arzobispo Montuacutefar semejantes a los que expresoacute el provincial fray Francisco de Bustamante en su sermoacuten deiS de septiembre31 Magnus

30 Valle Estudio preliminar de su edicioacuten del Coacutedice de Tiateloleo p 76 31 Testimonio de Juan de Masseguer Meacutexico 24 de septiembre de 1556 InfoT1lU1Cioacuten de

1556 en Miranda Dos cultos fundanles p 436middot437

En veinte y matra dias del mes de setiembre de mil e quinientos y cincuenta y seis antildeos parecioacute ante Su Sentildeoria Reverendisima Juan de Maseguer vecino y casashydo en esta ciudad de Mexico y dijo que el domingo proacuteximo pasado estando en el monesterio de Santiago de la orden de Sant Francisco de esta ciudad de dicha ciushydad de Mexico despueacutes de otras cosas platicando con eacutel un fraile de la dicha orden que se llama fray Luis [espacio dejado en blanco al no acordarse del apellido] de la dicha orden preguntoacute a este testigo que doacutende iba y este testigo le dixo que iba a Nuestra Sentildeora de Guadalupe porque teniacutea una hija mala de tose Y el dicho fraire


Lundberg piensa que este fray Luis antiguadalupano puede ser fray Luis Cal32 un destacado franciscano omitido en las croacutenicas franciscanas acaso debido a que diez antildeos despueacutes en 1566 siendo guardiaacuten en el mismo monasterio de Santiago TIatelolco se vio implicado en la Conshyjura del Marqueacutes del Valle y fue apresado33

En la misma laacutemina VII el sol si bien no se identifica con la Virshygen de Guadalupe es sin duda un elemento importante de la imagen guadalupana los rayos y del relato de sus apariciones el sol de la madrugada resplandeciente detraacutes de ella imprimiendo su imagen en la tilma de Juan Diego en la mantildeana del martes 12 de diciembre de 1531 El aacuteguila en la fuente tambieacuten es un elemento vinculado tanshyto a la Virgen del Apocalipsis como al aacuteguila del glifo de Tenochtitlan y como se ve en las siguientes laacuteminas con las aacuteguilas de los reyes espantildeoles (aacuteguila con una cabeza de Felipe 11 y aacuteguila biceacutefala de los Habsburgo)

y es de advertir si se me permite notarlo el espacio dejado en blanco en la laacutemina VII entre el sol y la fuente con el aacuteguila en este Coacutedice de Tlatelolco que aprovecha tan cuidadosamente el espacio Pashyreciera que los tlacuilos tlatelolcas dejaron de pintar algo acaso por influencia de los franciscanos

El tema central de la laacutemina VIII sobre 1557 es la ceremonia de juramento a Felipe 11 como nuevo rey de Espantildea a partir de la abdicashy

dixo a este testigo Deacutexese desa borrachera porque esa es una devocioacuten que nososhytros todos estamos mal con ella Y este tesuacutego le diacutexo Padre iquestquereacuteis me vos quitar a miacute mi devocioacuten Y dixo No pero de verdad os digo que antes me parece que ofenshydeacuteis a Dios que no ganaacuteis meacuterito porque dais mal exemplo a estos naturales y si Su Sentildeoriacutea del ArLObispo dice lo que dice es porque se le sigue su interese y pasa de sesenta y desvariacutea ya ( ) Y maacutes se acuerda que el dicho fray Luis dixo Callaacute que nosotros haremos con quel Arzobispo vaya otra vez por la mar ( )

32 Magnus Lundberg Unifoatiacuteon and conflicto The Church politics ofAlonso de Montuacutefar OP Archbishop ofMexico 1554-1572 Uppsala Studia Missionalia Svecana LXXXVI 2002 p 209 Puede considerarse tambieacuten la posibilidad de que sea fray Luis Rodriacuteguez predicador y esshycritor en lengua mexicana doceavo provincial de la provincia del Santo Evangelio de 1562 a 1564

33 Don Juan Suaacuterez de Peralta refirioacute hacia 1589 Prendieron los frailes de San Franshycisco y le tuvieron recluso a uno de los graves frailes que teniacutean en toda su provincia que fue a fray Luis Cal guardiaacuten del monasterio de Santiago llatelolco porque dicen fue eacutel uno de los que dieron parecer con el deaacuten de Meacutexico [Chico de Molina] sobre que liacutecitamente podiacutea el marqueacutes ser rey de la Nueva Espantildea [ ] Hicieacuteronle cargo al marqueacutes [del Valle don Maniacuten Corteacutes] que un diacutea de la Semana Santa el mieacutercoles de TInieblas habieacutendose ido eacutel a recoger aquellos diacuteas al monasterio de Santiago donde era guardiaacuten fray Luis Cal se habiacutean tratado de la rebelioacuten muchas cosas [ ] Donjuan Suaacuterez de Peralta Tratado del Descubrimiento de las Indias Varias ediciones la primera lleva el tiacutetulo de Noticias histoacutericas de la Nueva Espantildea Introduccioacuten de Justo Zaragoza Madrid Imprenta de MG Hernaacutendez 1878 Meacutexico 1904 Nota preliminar de Federico Goacutemez de Orozco Meacutexico SEP 1949 Estudio preliminar de Teresa Silva Tena Meacutexico eNCA (Cien de Meacutexico) 1990 cap XXXIII


cioacuten de Carlos V en 1556 Asistieron a la ceremonia el virrey Velasco y el arzobispo Montuacutefar varios oidores un fraile franciscano y los goshybernadores indios de Tlatelolco Tenochtitlan Tetzcoco y Tlacopan Varios elementos de la parte inferior de la laacutemina VIII parecen proshylongar los de la VII

La primera es un aacuteguila que por su posicioacuten parece descender de cerca de donde estaacute el sol en la laacutemina VII de manera que pudo verse esta aacuteguila real en el cielo con el sol detraacutes de ella y bajando a la tieshyrra Perla Valle notoacute que la posicioacuten de sus garras indica que el ave no estaacute volando se pintoacute con el cuerpo y la cabeza vistos de perfil el pico abierto y las garras al aire A semejanza del ave de rapintildea calva que preside el plano anterior se le agregaron largas plumas azules en los extremos de ambas alas y de la cola a la manera de una cauda ondulante34 Pareciera que se trata de una aacuteguila de utileriacutea que se hizo descender del cielo en una representacioacuten ritual y teatral

Estas aacuteguilas podiacutean estar representadas por hombres como se ve en la laacutemina VIII en los tres danzantes disfrazados de aacuteguilas (el prishymero de aacuteguila y los dos siguientes de aacuteguila-ocelote seguacuten Perla Vashylle) participantes en un mitote o auto ritual en presencia del virrey el arzobispo y los altos personajes que asistieron al juramento de Felipe 11 Los tres danzantes revisten plumajes con colores y forma que pueshyden asociarse con elementos de la imagen guadalupana particularshymente si se le ve en su figura de mujer aacuteguila con el sol detraacutes de ella y descendiendo a la tierra como Cuauhteacutemoc

Debe considerarse que la identificacioacuten con la Virgen de Guadalupe del sol de la laacutemina VII del Coacutedice de Tlatelolco se formuloacute teniendo en cuenta la cronologiacutea antigua propuesta por Barlow que ubica este cuadro en 1561 Pero si aceptamos la cronologiacutea propuesta por N oguez y Valle que fecha este cuadro en 1556 los indicios coshybran fuerza pues como hemos visto 1555-1556 es una coyuntura crucial en la fundacioacuten formal del culto guadalupano y es cuando seguacuten Chimalpaacutehin y los Anales de Juan Bautista se aparecioacute la Virgen de Guadalupe en Tepeyaacutecac

Por ahora no puede afirmarse nada con seguridad por lo que me contento con acopiar elementos que pueden tomarse en considerashycioacuten Por lo pronto podemos contentarnos con concluir que lo maacutes probable es que en la laacutemina VI del Coacutedice de Tlatelolco el glifo de Tepeyaacutecac siacute representa el santuario al norte de la ciudad de Meacutexico precisamente en 1555 justo antes de pasar del control de los francisshycanos al del arzobispado de Meacutexico adquirir el nombre de Guadalupe

34 Valle Introduccioacuten a su edicioacuten del Coacutedice de Tlaeloleo p 79


y fama de milagrosa que se difundiera la historia de la aparicioacuten de la Virgen de Guadalupe y comenzara su culto formal al que los francisshycanos se opusieron tan tenaz como vanamente

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TORRE VILLAR Ernesto de la y Ramiro Navarro de Anda comps Testishymonios histoacutericos guadalupanos Meacutexico FCE (Seccioacuten de Obras de Hisshytoria) 1982

TOUSSAlNT Manuel Federico Goacutemez de Orozco y Justino Fernaacutendez Plashynos de la ciudad de Meacutexico Siglos XVI y XVII Meacutexico UNAM Instituto de Investigaciones Esteacuteticas 1938


trata de un glifo foneacutetico en el que el elemento nariz yaacutecatl es un grafema incorporado como afijo a la representacioacuten del nombre de lugar dando el significado donde comienza3 De esta manera Tepeyaacutecac significa En el extremo delante en la prolongacioacuten del cerro La peniacutensula donde se ubica Tepeyaacutecac parece efectivamente el comienzo del cerro o su prolongacioacuten en el lago En el glifo el eleshymento cerro cumple la triple funcioacuten de representar el sonido teacutepetl del nombre Tepeyaacutecac el cerro en cuya prolongacioacuten estaban el pueshyblo y el santuario y el alteacutePetl cerro de agua sentildeoriacuteo o pueblo de Tepeyaacutecac

Aprovechando la extensioacuten de la sierra de Guadalupe en el lago de Tetzcoco hacia la isla de Meacutexico desde Tepeyaacutecac se trazoacute una calshyzada de poco maacutes de tres kiloacutemetros a Tlatelolco en la parte norte de la isla de Meacutexico siguiendo la actual calzada de los Misterios4 Adeshymaacutes de viacutea de comunicacioacuten la calzada de Tepeyaacutecac perioacutedicamente remozada y ensanchada cumpliacutea funciones de dique para controlar el nivel de las aguas prevenir inundaciones y evitar que las aguas dulshyces que escurriacutean de los cerros a la laguna de Meacutexico se mezclaran con las aguas saladas de los lagos de Tetzcoco y Xaltocan De esta forshyma aumentoacute la productividad de la agricultura chinampera y de la pesshyca contribuyendo -junto con el comercio y los tributos de los pueblos sometidos a la Triple Alianza- al sustento de una poblacioacuten urbanishyzada cada vez mayor en la ciudad de Meacutexico

Aunque en ocasiones se le deciacutea Tepeaca los primeros pobladores espantildeoles dieron el nombre diminutivo de Tepeaquilla a nuestro Tepeyaacutecac para distinguirlo del gran sentildeoriacuteo poblano de TepeyaacutecacshyTepeaca donde Hernaacuten Corteacutes fundoacute enjulio de 1520 la villa de Seshygura de la Frontera A partir de 1556 el nombre de Guadalupe para el pueblo el santuario y la calzada sustituyoacute crecientemente al de Tepeaquilla5 Los espantildeoles le dijeron tambieacuten Tepeyac y los nahuas Tepeyaacutecac

3 Miguel Leoacuten-Portilla Los nombres de lugar en naacutehuatl Su morfologia sintaxis y representacioacuten glifica Estudios de Cultura Naacutehuatl Meacutexico UNAM Instituto de Investigacioshynes Histoacutericas 1982 15 p 37-72 esp 62-65

4 Gonzaacutelez Aparicio Plano reconstructivo de la regioacuten de Tenochtitlan p 57 5 Actas de cabildo de la ciudad de Meacutexico (1524-) Paleograffa y notas de Manuel Orozco y

Berra y Antonio Espinosa de los Monteros Meacutexico Edicioacuten del Municipio Libre publicada por su Propietario y Director Ignacio Bejarano 1889- y Edmundo OGorman coord con la colaboracioacuten de Salvador Novo Guiacutea de las Actas de cabildo de la ciudad de Meacutexico Meacutexico Siglo XVI DDF FCE 1970 Debe tenerse en cuenta que el indice soacutelo menciona a las persoshynas y lugares mencionados en los resuacutemenes de esta valiosisima Guiacutea pero las Actas mismas contienen muchos otros que no han sido indexados Veacutease tambieacuten entre otras fuentes Ernesto de la Torre Villar y Ramiro Navarro de Anda comps Testimonios histoacutericos guadashylupanos Meacutexico FCE (Seccioacuten de Obras de Historia) 1982


















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