El Anarquismo Antisocial - 100

7/26/2019 El Anarquismo Antisocial - 100

1/101

El anarquismo antsocial

FIJL-Barcelona

Ansistema octubre 2008

Dejando a un lado el tedioso anlisis de un futuro impredecible que no existe,

y el lastre de un pasado-feche que ya fue, no nos queda, contemplando lasituacin actual, ms opcin que armar que el anarquismo, si quiere seguirteniendo una posibilidad de alcanzar la que se supone su meta (es decir, laanarqua) ha de dejar de ser social, de pretender buscar la ligazn con lo so -cial; o lo que es lo mismo, ha de ser an-social o corre el riesgo de desaparecero an peor, de transformarse en una burda corriente ms dentro del espectroizquierdista o en una chabacana muestra ms del espectculo folclrico tanalentador para el sistema.

Y es que, queridos/as amigos/as, los empos en los que el anarquismo erauna teora social y buscaba su aceptacin entre las masas han pasado, y ya nonos queda ms que la guerra abierta y directa contra la sociedad, aislados/asde ella, hasta que se produzca su aniquilacin, o la nuestra.

Dos movos fundamentales nos llevan a formular con tanta rotundidadtal armacin. La primera es el fracaso absoluto de insercin social (lo que sesuele denominar llegar a la gente). La segunda es que, ilustres compaeros/as, la gente est en otra, y ya no es que demuestre su pasosmo ms o menosvelado de antao, es que podemos armar sin temor a equivocarnos que, porregla general y salvo honrosas excepciones y pequeas e imprevistas sorpre-sas, la gente no pasa de todo, es que sencillamente est con el sistema, desu lado, en su barricada: es, lo queramos o no, nuestra enemiga.

El fracaso de la insercin social

Lo que generalmente las disntas corrientes revolucionarias y/o insurgen-tes han buscado tradicionalmente (desde el marxismo ms radical hasta algu-nas tendencias nihilistas, pasando por el anarcosindicalismo y toda la ampliagama del anarquismo, salvo algunas excepciones) ha sido calar en la sociedad,llegar a la gente, impregnar su ideario y sus ansias transformadoras o in-cluso destrucvas en la gente. As, la gente o amplios sectores de la misma,


2/10

El anarquismo ansocial

2

han pasado desde empos ancestrales a converrse en el (pretendidamente)sujeto acvo de esa transformacin o de esas pulsiones destrucvas, bienfuera, segn las diversas teoras (que hemos de recordar, no son ms que in -terpretaciones bastante subjevas de cmo es el mundo), la clase obrera ensus ms variopintas caracterizaciones, el pueblo, los/as excluidos/as, el sec-

tor estudianl-intelectual, las minoras tnicas, las mujeres, los/as homosexu-ales/bisexuales, etc, el precariado, el lumpen, los/as presos/as, el mundodelincuencial y/o marginal, o todos/as juntos/as.

Es decir que bsicamente la gente es la gente normal y corriente, de a pie,que se come todas las opresiones y la explotacin diaria y codiana, incluy-endo a veces el mundo de la marginacin (voluntaria o forzosa: mendigas/os,putas/os, locas/os, presas/os, etc).

Pues bien, bsicamente, para llegar a la gente hay que estar a su lado, seruno/a ms, hablarles en su idioma, estar junto a ella, muchas veces pensarcomo ella (a grandes rasgos), Absolutamente nada de esto se hace, y esto esporque la gente ha tomado pardo por el sistema que a todos/as nos destrozala vida, sencillamente porque, pese a enfados momentneos y a ciertas dis-funciones ms que aparentes, ese sistema les ofrece una vida ligeramentecmoda sin tener que pensar ni que mojarse, ni hacer nada ms que obede-

cer y callar (cosa bastante fcil, por otra parte) o bien le arruina la vida de talmanera que bastante ene con saber si va a comer o no como para andar contonteras (maldito insnto de supervivencia).

A esto hay que aadir la peculiar composicin de las personas que integranel anarquismo, por regla general jvenes que no suelen trabajar, que muchasveces viven o realizan su acvidad en okupaciones o simplemente se buscanla vida con becas, pequeas estafas, robos modestos, vivir de sus viejos/as,

rebuscar en la basura o con ciertos trabajos temporales, basando su eslo devida en una ideologa bien concreta, que hace que incluso la parte, no menosimportante, de anarquistas que lleva una vida estable, trabajando habitual-mente como uno/a ms, no se adapte a la infamia colecva (pese a heredartodos/as su miseria).

Entonces, exagerando un poco a propsito para ilustrar ms grcamentela exposicin, cmo alguien totalmente consumido por el sistema, que no pi-


3/10


3

ensa ms que en trabajar (porque dignica o porque aun siendo una mierdaqu le vas a hacer si no), en irse al centro comercial, en votar (y si no vota esporque se va a la playa o hay una eurocopa) , en ver la tele y en el maldito ociocon sus odiosas drogas, cmo demonios se va a acercar o a discur con unapanda de zarrapastrosos/as, soadores, ilusos/as que no enen los pies en el

suelo, que no saben de qu guindo se han cado (y eso lo piensa la gente y lopensamos nosotros/as), y que viven en casas llenas de trastos, pulgas y perros,y visten como pordioseros/as, punkis o quinquis y que adems de hacer cosasinmorales e ilegales corren el riesgo de ir a parar a la puta crcel, enquistados/as siempre en un gueo, una burbuja totalmente alejada del mundo exteriory con disputas ms estpidas e infanles (no siempre, tambin las hay seriasy por movos graves) que las de la propia gente normal.

Por si fuera poco luego tenemos a compaeros/as, que trabajan y vivencomo gente normal y que siendo como uno/a ms de ella, se encuentran conel ostracismo y predican en el desierto, llegando incluso a rebajar su discursosubversivo a pedir cuatro duros ms en el trabajo o dos das de descanso (norenegaremos de mejoras parciales, pero habra tantas por hacer que al -nal en lugar de destruir el mundo, lo maquillaramos), cuando obviamente lagente aunque quiere todo eso y mucho ms, no est dispuesta casi nuncaa mover un dedo al margen de las Instuciones Ociales de la Queja (y mu-

chas veces ni siquiera) porque est alineada con el sistema. Y lo est porqueno quiere problemas, quiere una vida tranquila, sin sobresaltos y sin pensarmucho, obedeciendo, porque ser protagonista de sus vidas es muy dicil y hayque tomar decisiones ms all de la marca de mvil a elegir o de si me gustanrubios/as o morenas/os.

Para aadir aun ms dicultad al asunto, hemos de sumar las propias mis-erias del anarquismo: ideologizacin extrema, falta de sendo comn, estupi-

dez, infanlismo (en el peor sendo de la palabra), pose y preocupacin por elqu dirn, dogmasmos, ganas de ser ms que los dems y de tener siemprerazn, apaa, ineciencia, disputas, y la lgica contaminacin (a parte de losdefectos ya mencionados, de los cuales muchos son tambin por esa mismacontaminacin) del mundo que vivimos en nuestro hacer y en nuestras rela-ciones sociales y hasta emocionales, etc.

Y entonces, qu queda, pues que cuando no convermos descaradamente


4/10


4

el ocio (que recordemos, siempre es capitalista y alienante por mucho que sedisfrace de alternavo) en lucha contra el sistema a base de estas y concier-tos, adems poco imaginavos y no exentos de ir a remolque de modas insul-sas e imbciles, hacemos gala en contra de nuestros principios de la llamadaal liderazgo y a la delegacin: es decir pegamos cuatro carteles difundiendo

algo o dicindoles a otros/as lo que han de hacer para que luego ese sujetosubversivo, lase la gente (o el proletariado, las mujeres, inmigrantes, ban-didos, negros, verdes, coloradas o jugadores de baloncesto rerados) lo haga;y es que eso es lo que ene en converr a otro en protagonista y no serlo di-rectamente uno/a mismo/a, que ene que actuar en consecuencia y de l seespera algo (que evidensimamente, ni para atrs va a cumplir porque acasose le ha pedido opinin?).

Para rematar qu le ofrecemos a ese sujeto subversivo/revolucionario: es-fuerzo, decepciones, que sea protagonista, le cargamos con el peso de una re-vuelta violenta (tal es nuestra propaganda muchas veces: una orgisca san-gra post-adolescente1), y encima no le proponemos un modelo de vida sinotan slo vacas consignas y ambiguas frmulas desfasadas y mal planteadas,que no slo no le entran en la cabeza sino que adems le repugnan.

Para terminar este punto vamos a comentar que a nosotros/as nos parece

bien la ausencia de certezas, de alternavas y de ofrecimientos: no somosuna agencia de viajes, no tenemos nada que ofertar, ni un modelo de vida niun sistema ni nada; no vamos a mejorar nada ni a ideologizar, ni teorizar, nosva el rock n roll, nos gusta el caos y nos encontramos cmodos en la improv-isacin y en la destruccin y si a la gente no le gusta, aire pero amigos/asque preconizis la insercin en lo social, un poco de coherencia, ni vosotros/as, ni nosotros/as ni el anarquismo ene nada que ofrecer a la gente (no -sotros/as ni queremos) o lo que se ofrece no colma las ansias de una gente

derrotada, domescada, infanlizada, hasta el lumpen ms delincuencial,ilegalista y choricero se mueve bajo los parmetros de la mentalidad autori-taria y capitalista, y si se salta la ley y rompe las reglas del juego es porqueno ha tenido oportunidad de seguirlas con xito y/o porque quiere imponerlas suyas (el hampa est llena de chivatos/as, traidores/as, aspirantes a jefesde la maa marsellesa y basura, que aunque las ms de las veces tengan mssangre en las venas que nosotros/as (nosotros/as quienes escribimos esto ynosotros/as los/as anarquistas) no son precisamente un ejemplo a seguir por


5/10


5

su comportamiento, actudes, etc).

Es as, amigos/as, el anarquismo es maniestamente incapaz de llegar a lagente, por dos movos: porque la gente est con el sistema (entonces menosmal que somos incapaces) y porque no estamos ni con ella ni con la anarqua,

sino en un limbo, en un meszaje a medio camino entre la gente normal (porlas mierdas que tenemos en la cabeza) y en la utopa o en la marginalidad vol-untaria (por nuestra forma de pensar, por no emplear aqu el despecvo tr-mino ideologa), siendo por lo tanto despreciados/as por todos/as y estandocondenados/as a no encontrar nuestro sio en ninguna parte, y nosotros/as(quienes escriben esto) contentos/as.

La gente est en otra

En un momento histrico concreto, la gente tuvo que tomar pardo: ola lucha incesante contra el sistema o el clsico si no puedes con tu enemigonete a l (negociando antes las endebles condiciones de su rendicin). Estemomento histrico, no slo en esa jaula de erra a la que llaman Espaa, sinoen casi todo el mundo, fue el periodo que va de 1968 a 1982 (siendo muygenerosos incluso se podra decir que va del 67 al 85, pero no nos queremosponer ni muy intelectualillos/as ni muy quismiquis). En ese momento la se-vera derrota inigida por el sistema, por meritos suyos y por miserias de sus

oponentes, sumado a su perfeccionamiento inexorable hizo que la mayorade la gente tomara pardo por su vencedor. No slo se la derrot, sino que lagente acept su derrota y la negoci.

Prueba de esto es que mientras en otras pocas la gente fue derrotada perosegua teniendo un cierto espritu, un odio a su opresor, educando a sus hijos/as en ese odio (la generacin del 68 es hija de la del 36), en este periodo del68 al 82, la gente sucumbi y se vendi, sin tan siquiera inculcar a sus hijos/as

ese odio, ese resenmiento de quien pierde hacia su vencedor. La siguientegeneracin (a grandes rasgos todos/as nosotros/as) crecimos sin odio, y nosempezamos a mover grosso modo por el bio idealismo progre de la democ-racia, tan necesario para el capital y el Estado. As pues con una leve ideologi -zacin a manos de la socialdemocracia (el instrumento polco triunfador deesta poca), slo bast contemplar las contradicciones del sistema para connuestro bio idealismo hacer algo al respecto, oponindonos a ese mismo sis-tema. Pero acaso nuestros/as padres/madres hicieron algo a parte de votar a


6/10


6

la izquierda y decirnos que no nos meramos en problemas?

Nuestra generacin es la de la frustracin, y ahora la gente o est derrotaday lo acepta o es savia nueva que de poco se entera y se entrega a las relavascomodidades de un sistema que le ahoga y exprime. La gente, esa a la que

el anarquismo pretende llegar slo salta ya (y cuando salta) ante situacionesinaceptables coyunturales, y cuando salta es por ineptud del sistema que nosabe dar salida pacca y ordenada a esa queja (lo que llaman malos gober-nantes), y en cuanto se subsana la gente vuelve a sus asuntos. No va msall y la cosa no se desborda no porque no sepamos radicalizar conictos(que ciertamente no sabemos, porque como hemos dicho antes nos acabamosde caer de un guindo), sino porque la gente no quiere que se desborde, sloquiere subsanar su puto problema porque no quiere tener problemas.

A ver si queda claro que a la pea le importa un pimiento todo lo que no seasu pretendido bienestar, debido a su voluntario somemiento al somemien-to obligatorio que el sistema nos impone, del cual se obene contraprestacinporque mentalmente ya nos han dominado a todo/as antes incluso que ma-terialmente (o como mnimo a la par). Se pueden pegar todos los carteles quese quieran que a la gente le va a chupar las pelotas la huelga de hambre de talo cual preso, tal o cual despido, tal o cual desalojo, tal o cual contaminacin.Para que alguien escuche primero se enen que dar unas condiciones (o sea,

que te ene que or, vamos), y luego adems te ene que querer escuchar. Yla gente, la sociedad no slo no goza de las condiciones necesarias para es-cuchar sino que adems no quiere.

S, amigos/as, la gente, esa a la que se quiere llegar, es nuestra enemiga,porque es una esclava sasfecha, una ramera que se vende al mejor postor.Por supuesto siempre hay excepciones, maces, variantes, grises dentro delblanco o negro, etc pero actualmente y como dicen en una conocida peli

de Hollywood: hasta que la gente no sea liberada es nuestra enemiga. Y esque el civismo, la quintaesencia de la democracia, la forma ms perfecta decivilizacin, la expresin polca de la sociedad, hace estragos (y la tele y lasdrogas, tambin).

As son las cosas, es mejor asumirlo y prepararnos para lo que viene, queva a ser ms duro que la mierda seca.


7/10


7

Y con todo esto lo que queremos decir es

Si entras en una discoteca y pretendes dirigirte a la gente que en ella sehalla con la pretensin de que te escuchen, para empezar tendrs que apa-gar la msica (y para que no hagas eso estn los porteros y el DJ), sea con

alguna armaa o a hosas. Luego, una vez que la gente te oiga, entonces sles podrs hablar (otra cosa es que te escuchen) porque se habr creado un si-lencio y una expectacin. Si lo que haces es chillar o reparr octavillas dentrode la disco mientras todo el mundo baila reguetn, tal vez te hagan caso unpar o tres y puede que hasta haya alguien que no te enve a frer esprragos(alimento sano y nutrivo por otra parte). Incluso hasta puede que a alguienconvenzas y se una a tu causa, pero si nadie te oye vamos mal. Luego luegoempezamos la casa por el tejado.

Con este ejemplo lo que se quiere exponer es que nuestros esfuerzos nodeben ir encaminados a llegar a la gente, sino directamente al ataque directoal sistema para adems de conseguir un cierto debilitamiento en l, crear lascondiciones para que la gente suscepble de poder querer escuchar, tengala posibilidad de hacerlo. Hoy en da el sistema depende totalmente del sis-tema tecnolgico. Deja una ciudad sin luz 3 das y que una minora cabreadacomience con saqueos y eso se puede extender como la plvora y ah se de-

creta el estado de sio y los gobernantes conenen la respiracin. Ese es elmomento de la propaganda, la de los hechos, y no al revs. La propagandavulgar que se saca a menudo (carteles, peganas, charlas y dems) deberaplantearse como guerra psicolgica contra un enemigo hosl, para conseguirsu desnimo e incluso su desercin. En la guerra mundial, aviones de am-bos bandos lanzaban octavillas propagandscas (del po estis acabadoso aqu se come mejor) en ciertos momentos claves sobre las trincheras en-emigas para provocar deserciones o simplemente desmoralizar (no gusta

tanto citar a Von Clawsevitz en los panetos?, pues hale, hale, coherencia yprcca).

Es por esto que pensamos que actualmente todo el mtodo de luchaanrquica est equivocado. Para empezar no senmos odio, simplemente nosmovemos sin demasiada conviccin por una ideologizacin extrema y defec-tuosa debido a un proceso de sobresocializacin, que no nos lleva a la guerrapor que sintamos odio o estemos jodidos/as de verdad, sino simplemente a


8/10


8

un inocuo acvismo polco (a veces ms incendiario y destrozn, a vecesmenos) que no es ms que una mera acvidad substuva ante el vaco exist-encial que padecemos (que no nos lo creemos vaya, sino que es por pasar elrato, lo mismo que podramos estar en el equipo de futbito de los escolapioso jugando al ajedrez o a la playstaon), lo que hace que arriesguemos poco

para no acabar con serios problemas y que esa acvidad polca indisnguiblesalvo por maces y detalles de la izquierdista se canalice hacia una oposicinpseudointelectualoide de cariz ms cultural: o sea, que delegamos una vezms dicindole a la gente lo que ha de hacer (perdn, ofrecindole al sujetorevolucionario las armas tericas para que radicalice su prcca), en lugar dehacerlo nosotros/as mismas/os porque no tenemos la fuerza suciente (ennuestro pueblo eso se llama cuantavismo, y que los sostengan los/as an-arcosindicalistas, vaya y pase, porque su doctrina tremendamente equivo-

cada, por cierto se basa en eso, pero que lo sostenga la presunta radicalidadanrquica, ene, con perdn de la expresin, cojones). Y eso ocurre cuandono se confunde burdamente guerra social con estn en la okupa (por su-puesto siempre para nanciar movidas y para atacar la propiedad privada ydenunciar la especulacin de manera ldica y diverda), que es ms entrete-nido y menos marronero, aunque luego la gente , a la que recordemos, sequiere llegar, proteste por el ruido o por las meadas en el portal, o el pico en-cerrarse en el local de cada cual (suponiendo que lo tenga) pasando del resto

del universo anrquico porque se ene la razn y se mola ms que el resto2.

As pues, qu hacemos entonces. Bueno, nosotros/as podemos esbozar mso menos modestamente nuestra ligera (y segn algunos/as confusa) idea dequ hacer y luego cada cual ver qu hace de su vida, o que le dejan hacer.

Pensamos que el anarquismo debe ser, al menos aqu y ahora, an-social,es decir, renunciar a llegar a la gente, dado que la sociedad es nuestra ene-

miga. El anarquismo, pensamos nosotros/as, es una actud individual ante lavida y no una teora social ni una ideologa polca. Cada individuo se va haci-endo por sus experiencias e inuencias y quien caiga del lado anrquico (se lepuede dar una pequea ayudita, pero cuando est a punto no cuando seaun enemigo maniesto) acabar con nosotros/as. Es por ello que deberamosseguir dos vas:

(1).- guerra psicolgica contra el enemigo; esto es propaganda en el sen-


9/10


9

do clsico del trmino (escrita, hablada, pintada,..etc), pero no de manerasistemca como se hace ahora, sino selecva y en momentos puntuales,para provocar desmoralizacin y tratar de conseguir deserciones. Recordarlea nuestros enemigos que su vida es una puta mierda, que vivimos relava-mente que te cagas al margen de su apestoso mundo al cual (aunque no sea

cierto) no necesitamos para nada.

(2).- ataque directo al sistema, para debilitarlo y provocar situaciones don-de se nos pueda oir (ya veremos si luego se nos escucha), del viejo eslo dejouna ciudad sin luz y luego la saqueo o colapso el trco, no nos vamosa extender, ejemplos hay muchos y con sus lgicas modicaciones y maza-ciones recomendamos encarecidamente leer las novelas (una grca, la otraliteraria) V de vendea y El club de la lucha, de las que se pueden obtener

edicante ideas.

La gente est puteada y lo sabe, pero es nuestra enemiga por su mentalidadservil3, lo que hay que conseguir es derrotarla, a ella y a su sociedad, desmor-alizarla y crear situaciones que abran las puertas al caos, a lo imprevisible, aldesmadre, a la par de atacar. Si hay un futuro (cielos, esperemos que no con elhistrionismo y el sarcasmo que nos caracteriza) se halla en la destruccin. Ladestruccin ha de preceder a todo, el resto viene despus. Y ese es otro de los

graves errores del anarquismo, en lugar de priorizar la destruccin acompaa-da puntualmente con propaganda, difusin, etc (porque como bien sabemosla gente no nos va a salvar la papeleta, seamos coherentes y rechacemos eldelegacionismo y el iluminismo crisano del que lamentablemente adoleceel anarquismo) y de crear situaciones, lo hacemos al revs, primero y antetodo los papelitos (diciendo tonteras las ms de las veces aunque el fondoest juscado) y luego si eso ya raremos cuatro huevos de pintura a unasede de un pardo o pondremos tres cartelitos en algn sio, haremos cinco

fotos y lo colgaremos en el youtube o en indymierda con una reivindicacinsuper-espectacular al viejo eslo de las Brigate Rosse (porque eso s, militaris-tas y recordamos que el militarismo es, como el veganismo, una actud, nousar armas en un momento determinado y espectaculares, los/as anarquis-tas somos un rato largo). Inverr los trminos es lo que necesitamos, hacertodo al revs de cmo lo hacemos y suprimir esas tediosas dinmicas de pose,falta de sinceridad, espectculo y ess (antao era la mani-mana, pero elanarquismo ya no sirve ni para eso, y conste que no defendemos las mani-


10/10


10

festaciones por sistema y menos las procesiones que son/eran). Lo dems yavendr.

El anarquismo es fuerte en el conicto, con la inaccin se nos va al ga-rete, y la actual mentalidad en su seno no ayuda a la tensin ni al conicto.

Hemos de transformar nuestro bio e izquierdista acvismo polco en unaguerra contra el sistema. Llevar la guerra a casa del propio sistema, hasta lacocina y ser siempre imprevisibles e irreducbles. Un mundo de posibilidadesse abre ante nosotros/as si sabemos aprovecharlo, y nuestra potencialidadsi queremos puede ser enorme. Una minora actuante e implacable, a la quese sumen nuevos/as inadaptados/as puede hoy en da, hacer ms dao queuna masa borrega y adocenada (sin menospreciar el enorme potencial de unaturba cabreada). Somos nicos, somos potentes, podemos ser imparables, no

nos entretengamos a esperar a la masa, salgamos de la manada y actuemos,el contagio llegar con el empo y siempre es mejor hablar en negavo dealgo que se odia que en posivo de lo que se quiere (en un disturbio, cuandoalguien empieza a destrozar si el resto est lo sucientemente cabreado siem-pre se le sumar, por regla general, alguien se nos suma cuando iniciamosun huerto urbano?).

Por la liquidacin social, por el caos, por la anarqua, seamos an-sociales,

entre el comunismo o la barbarie, elijamos la barbarie (ya vemos a dnde noslleva el comunismo). Entregumonos a la implacable y placentera tarea de ladestruccin, el resto ya vendr despus (si ha de venir).

El Anarquismo Antisocial - 100

Documents

Transcript of El Anarquismo Antisocial - 100