El Amor Mas Grande Que La Fe

8/3/2019 El Amor Mas Grande Que La Fe

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OM-101-01

“EL AMOR MAS GRANDE

QUE LA FE”

Explicado por el Maestro

OMRAAM MIKHAËL AÏVANHOV“En el momento que decidís abrazar una religión o una filosofía

espiritualista y aplicar sus principios, os encontráis no sólo con dificultadesa causa de los esfuerzos que debéis realizar vosotros mismos, sino tambiéncon dificultades con vuestro entorno que no comprende necesariamente loscambios que se han producido en vosotros. Pues bien, sabed que el modocomo resolvías estas dificultades, será el que revelará la calidad, laautenticidad de vuestra fe. No debéis decir: “Voy a cambiar completamente

mi vida sin importarme lo que piensan a mi alrededor, esto no mi incumbe”Pues sí, sí que os incumbe porque vuestra vida espiritual dependerá de lamanera que hayáis resuelto este problema, En la medida que os sea posible,no hagáis sufrir a los demás ni lee abandonéis. Recordad que el amor essiempre más grande que la fe.”

Centre OMRAAM

Institut Solve et Coagula

Reus



INDICE DE MATERIAS

I La incertidumbre del hombre moderno

II La duda destructora: unificación y bifurcación

III La duda saludable

IV «Tu fe te ha salvado»

V ¡Qué te suceda como has creído!

VI Solo nuestros actos dan prueba de nuestra fe

VII Conservar la fe en el bien

VIII «Si no os volvéis como niños»

IX El amor más grande que la fe

X Como fundar nuestra confianza en los seres

XI «Amaos los unos a los otros como yo os he amado»

+ Referencias Bíblicas

Centre OMRAAM

Institut Solve et Coagula Reus

www.omraam.es

Presentamos a continuación solo Capítulo IX. Para obtener los XI Capítulos debéis

dirigiros al Centre Omraam – [email protected] y si la petición no viene de

España o Colombia donde se pueden encontrar estos libros en las librerías, (ver IZVOR 239)

os los remitiremos en PDF como de costumbre. Gracias por vuestra comprensión.

Adjuntamos aviso para estas nacionalidades

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mailto:[email protected]





IX

EL AMOR MAS GRANDEQUE LA FE

La tendencia natural de aquellos que descubren la fe, es la dehacer inmediatamente participes de este descubrimiento a los demás:han encontrado la verdad, han encontrado la salvación, y algo les dice

que deben anunciar a todos esta verdad y esta salvación. Luego,cuando alguien cae en sus manos, le predican, le sermonean: comosólo desean su bien, deben ser escuchados. Pues bien, sabed que estaactitud no es psicológicamente correcta.

Por muy grande que sea vuestro entusiasmo en la religión o enla enseñanza espiritual que habéis descubierto, no empecéis porpredicarla a los demás. Primero, porque las personas están hartas deoír sermones y no creen en ellos; lo único capaz de convencerles es elejemplo, la manera en que os manifestáis. Y en segundo lugar,porque esta conducta no es tampoco psicológicamente correcta paravosotros mismos. La fe es algo que se debe vivir en lo más profundodel ser, a fin de que aquello en lo que creéis se convierta en vosotrosen carne y hueso. Entonces, si os ponéis a predicar, a diestro ysiniestro, algo en vuestro interior se desmorona, y al menorobstáculo, a la más mínima sacudida, vuestra fe será quebrantada.Aunque permanezcáis aferrados a unos principios y a unos dogmas,rápidamente dejarán de corresponderse a aquello que está vivo envosotros, y os endureceréis, os secaréis, porque la fuente de esta fe sehabrá agotado. Hay que encontrar medios muy sutiles para expresarla fe, sino ésta se pierde, o aún peor, rápidamente se convierte enfanatismo.



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Solamente el amor puede inspiramos estos medios sutiles paraexpresar la fe. Porque el amor es más grande que la fe. Así lo dijo sanPablo en su primera epístola a los Corintios: «Aunque tuviera el don

de la profecía, y conociera todos los misterios y toda la ciencia,aunque tuviera plenitud de fe como para trasladar montañas, si notengo amor, nada soy.» Y en otro fragmento: «A hora subsisten la fe,la esperanza y el amor, estas tres. Pero la mayor de todas ellas es elamor»

Amar a Dios es más importante que creer en Él. Vosotros diréisseguramente que tanto una cosa como otra han causado muchos

estragos. Y es cierto. Siempre ha habido fanáticos que, bajo elpretexto de amar al Señor, sólo pensaban en cortar la cabeza deaquellos a quienes llamaban paganos, impíos, infieles, herejes. ¡Seimaginaban que así complacerían al Señor! Si masacraban a toda estagente, es porque, según ellos, su alma hundida en las tinieblas y elpecado, no cesaba de ofender a Dios: enviándolos al otro mundo i lesimpedían que continuaran en el error! Tantas abominaciones han sido

cometidas en nombre del amor a Dios, que cada vez más, aquellosque hablan de este amor, sólo atraen sospechas. En la actualidad,desean volverse hacia los humanos y abandonar esta Divinidadlejana, imaginaria, que sólo era una excusa para perseguirles.

Pero lo cierto es que, si no se aprende primero a amar a Dios, nose sabrá cómo amar a los humanos, solamente se les ocasionará

perjuicios, puesto que este amor no será ni inteligente ni iluminado.No hay que confiar demasiado en lo que sale del corazón del hombre,porque si este corazón contiene ciertamente cosas buenas, tambiéncontiene codicia, violencia, interés, posesividad, celos.

Pues sí, el corazón humano es una caverna oscura de la cuálpueden salir monstruos; es preciso pues purificarlo, iluminarlo, lo quesólo podremos conseguir si aprendemos a dirigimos hacia el Creador.

Incluso aunque estemos pensando en las criaturas, nunca



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debemos olvidar al Creador para no perder la correcta orientación.

Tanto aquellos que han predicado el amor a los hombres, como

aquellos que han predicado el amor a Dios, fueron culpables de faltasmuy graves, y los ateos masacraron tan ferozmente a sus vecinoscomo los creyentes. No merece aquí la pena efectuar largasdemostraciones: el ejemplo de países sometidos a regímenes políticosque se esforzaron en combatir cualquier forma de religión yespiritualidad, es bastante elocuente; pero no por ello los humanosfueron más libres ni más felices.

La culpa no la tiene la religión, sino los humanos que no ven lanecesidad de estudiarse a sí mismos y buscar los mejores medios paramejorar. Y por esto estropean todo lo que tocan: la religión, perotambién la filosofía, la política, la ciencia, el arte, etc. Cada uno deestos campos se convierte en lo que los humanos desean.

Entonces, en vez de preguntarse si es mejor amar a Dios o a los

hombres, sería más útil decidirse en realizar un trabajo interior.Todos aquellos que no consideren este trabajo como prioritario,solamente podrán manifestarse como seres maléficos; ya sea con sufamilia o en la sociedad, sólo causarán perjuicios. Y por esto nocesaré de repetiros que lo más importante es ver claramente las dosnaturalezas: la naturaleza superior y la naturaleza inferior, queconjuntamente constituyen el ser humano.

Cuando os encontréis a alguien, no os imaginéis que tendréismuchas referencias de él sabiendo que es obispo, príncipe, presidente,ministro, profesor, médico, abogado, jefe de empresa, obrero,campesino, etc. Ni tampoco sabréis nada más si os dice que está o nocasado, que tiene o no tiene hijos: su posición social no os da ningunagarantía sobre el modo en que va a comportarse. La naturalezainferior en el hombre, no tiene otra preocupación más que buscar el

terreno donde se encuentre más cómoda para manifestar sus



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necesidades de dominio, saciar su codicia y satisfacer su ambición, yestas condiciones las puede encontrar tanto en las actividades de unobispo, de un hombre de negocios, o de cualquier otra persona. Aquél

que no ha trabajado en el control de su naturaleza inferior, no puedepretender saber lo que es el amor: no ama ni a Dios, ni a loshumanos. El amor es una fuerza cósmica que impregna la totalidad denuestro psiquismo.

Pero se puede observar que el amor hacia los humanos adoptadiferentes formas según se manifieste a través del intelecto, del

corazón o de la voluntad. Estas manifestaciones se denominan, segúnel caso, indulgencia, bondad o caridad. Provienen de fuentesdiferentes de nuestro ser, y aunque estén vinculadas entre si, comoahora veremos, sin embargo no son de idéntica naturaleza.

Aunque la indulgencia es una cualidad del corazón, estáfuertemente influenciada por el intelecto. Sólo aquél que seaverdaderamente inteligente puede ser indulgente. ¿Por qué? Cuando

se comprende mejor lo que es un ser humano, los diferentes factoresque constituyen su naturaleza profunda, la influencia que puedeejercer en su comportamiento, las condiciones en las que vive, lasdificultades que halla, incluso aunque no actúe muy correctamente,no podemos mostramos demasiado severos con él. Continuamosestando lúcidos, porque precisamente una de las cualidades delintelecto es la lucidez, pero somos también más comprensivos. Aquél

que posee ciertas cualidades del corazón, pero que no tieneinteligencia, ni tampoco tiene una visión amplia de las cosas,rápidamente se convierte en huraño, intolerante, despiadado. Nada esmás revelador de una falta de inteligencia que la falta de indulgencia,que implica una falta de comprensión.

La historia nos muestra de qué modo los cristianos, llenos de

amor hacia Dios, e incluso de caridad hacia los humanos,persiguieron, encarcelaron y quemaron a los seres más nobles y



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puros; mientras que otras personas, que quizás no tenían tanto amor,dieron prueba de tolerancia, respeto y humanidad, porque eraninteligentes. Diréis: «Pero las personas que tienen un intelecto

desarrollado, también tienen un sentido crítico desarrollado, carecengeneralmente de indulgencia, incluso pueden ser muy dañinas.» Puesbien, es debido a que les falta la verdadera inteligencia. Cuanto mejorse comprenden las cosas, más se amplía el campo visual, y tanto másuno se vuelve inteligente e indulgente.

La bondad, por sí misma, está más influenciada por el corazón

que por el intelecto, y por esto generalmente se dice que las personasbuenas son un poco tontas: tienen tal necesidad de ayudar a losdemás, que son ingenuas y se dejan fácilmente engañar. Pero labondad también está muy relacionada con la voluntad. Aquél que esbueno, siempre se ve empujado a manifestar esta bondad medianteacciones; se desvive en apoyar a los demás, corre a ayudarles, eincluso les riñe para sacarlos de sus dificultades; a menudo, bajo un

tosco caparazón, se esconde un corazón muy bueno. Pero aunque nosea una cualidad del intelecto, la bondad, más aún que la inteligencia,representa una forma de inteligencia, ya que no se contenta con mirarpor los demás, sino que actúa para su bien. Aquél que consagra susfacultades mentales, su tiempo y sus fuerzas en acudir en ayuda de suprójimo, es el más inteligente, porque la verdadera inteligencia esolvidarse de uno mismo para ponerse al servicio de los demás.

En cuanto a la caridad, debería representar el más alto grado deamor, ya que esta virtud, junto con la esperanza y la fe, constituyeuna «virtud teologal», es decir: que tiene a Dios por objeto.

Originariamente, pues, la «caridad» designaba el amor delhombre hacia Dios del cual provenía ineludiblemente el amor hacia elprójimo: el hombre que ama a Dios, debe también amarle a través de

su prójimo. Desgraciadamente, esta palabra «caridad» terminóperdiendo, con el tiempo, su significado sublime, y lo que



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actualmente se llama caridad, se expresa por actos que pueden no iracompañados de ningún verdadero sentimiento.

Muchos «hacen caridad» porque la Iglesia y su familia les enseñaronque hay que dar a los pobres, socorrer a los desgraciados. Entonces,entregan algunas monedas, o se deshacen de objetos viejos que ya nonecesitan, y se quedan tan tranquilos. Pues bien, esto no tiene nadaque ver con la bondad.

Incluso aunque la bondad se manifieste mediante actos, no

queda limitada a estos. Se necesitan varias vidas para que el serhumano pueda verdaderamente desarrollar esta virtud, mientras quela caridad es a menudo el producto de una mínima educación.¡Cuántas personas «caritativas» envenenan la vida de sus hijos, desus amigos, de los que les rodean! Quizás ofrecen donativos a laiglesia y hacen muchas obras de caridad, pero son persanasdetestables. Existen muchas personas caritativas, pero hay pocas

verdaderamente buenas.La indulgencia, la bondad, la caridad, son pues aspectos del

amor, pero el verdadero amor, todavía no se conoce. Concierne atodo el ser, y sólo aquél que trabaje en desarrollar armoniosamente suintelecto, su corazón y su voluntad, puede conocer el amor, sentir elamor, vivir el amor y dar amor. El verdadero amor es un estado deconciencia, el más elevado que pueda alcanzar un ser humano. Es la

conciencia divina en su plenitud. Aquél que sea alcanzado, aunquesólo sea por un breve instante, por este amor, cae casi fulminado. Loque entonces siente es tan bello, sublime, que no puede soportarlo,pero es este amor el que le ilumina, le da vida y le resucita.

Evidentemente, no hay nada en común entre este estado deconciencia y lo que generalmente se denomina el amor, que a



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menudo no es en realidad más que un montón desordenado desentimientos.

Es más fácil creer que amar. Creer no os obliga a abriros a los

demás, a trabajar, a ir hacia ellos, a hacer sacrificios por ellos. Unocree, y se siente orgulloso de sus convicciones, que llega incluso adefender a capa y espada sin sentirse obligado a manifestarcomprensión, simpatía, o sentimientos de servicio y devoción hacialos humanos. Mirad en la historia: no sólo la religión produjo todotipo de horrores y atrocidades, sino que igualmente aquellos que loscometieron, estaban convencidos de haber cumplido con su deber.

Encarcelar, masacrar, devastar, quemar a los «herejes», a los«infieles», sin ninguna consideración de humanidad, esto eramanifestar su fe. E incluso, algunos estaban convencidos que de estemodo actuaban por amor al prójimo: condenándolos a la hoguera, lessalvaban de las llamas del Infierno y de la condena eterna: ¡ Sonextraordinarias las locuras que el fanatismo pudo hacer germinar enla cabeza de ciertos cristianos! Y Dios, evidentemente, les

recompensaría por estas buenas acciones ...

Pero ¿habían primero preguntado al Señor si Él estaba deacuerdo en que masacraran a sus criaturas?

Es la primera pregunta que deberían plantearse todos los que,aun en nuestra época, se proclaman «luchadores de la fe» y seimaginan ser instrumentos de la voluntad divina. Pues, en realidad,

¡cuántas cosas hay que conocer y llevar a cabo antes de convertirseverdaderamente en un instrumento de la voluntad divina! ¡Tantaspersonas confunden su propia voluntad con la voluntad divina! Unaidea, un deseo les pasa por la cabeza, una convicción los lanza haciaeste u otra dirección, y ya está, ¡ejecutan la supuesta voluntad deDios! Pero para conocer la voluntad de Dios y convertirse en elinstrumento de esta voluntad,



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hay que trabajar sin descanso para librarse de sus debilidades y suslimitaciones. ¿Cómo Dios podría dirigirse a instrumentos tanimperfectos para darles a conocer su voluntad? Hay que comprender

que también aqui juega la ley cósmica de la afinidad: el hombre sólopuede entrar en relación con las entidades, las corrientes quecorresponden a lo que lleva dentro de sí, y muchos de los que seimaginan cumplir la voluntad de Dios, en realidad se están poniendoal servicio de entidades tenebrosas.

Para el cristiano que quiere convertirse en instrumento de la

voluntad divina, sólo hay una cosa a hacer: ajustarse a las enseñanzasde Jesús en los Evangelios. Lo que allí se dice es simple y claro.

Tomad sólo los versículos: «Amarás al Señor, tu Dios, con todotu corazón, con toda tu alma, con toda tu fuerza y con todo tuespíritu, así como amarás a tu prójimo como a ti mismo.» Entonces,aquél que trabaja sinceramente en situar al Señor en el centro de su

vida y aprende a obrar con honestidad, bondad, indulgencia hacia suprójimo, puede aspirar en convertirse un día en instrumento de lavoluntad divina. Hasta ahí, vivirá en la quimera. Mientras no sepurifique, mientras no ponga orden en su ser, no se convertirá eninstrumento de la voluntad divina, sino más bien de todos los diablosque intentan penetrar en los humanos.

La verdad es que los fanáticos son, en el fondo, incrédulos: sino respetan la fe de los demás, es porque ellos mismos no hancomprendido sobre qué principios deben fundar la suya. Esto merecuerda un episodio de mi juventud, en Bu1garia. Tan a menudocomo podía, realizaba el ascenso al monte Mussa1a. Un día, cuandodescendía, vi de repente a un hombre dirigirse hacia mí. Después dehabernos saludado, sacó un libro de su bolsillo. Era la Biblia, y se



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puso a 1eerme varios versículos que comentaba con un tono agresivo,1anzándome miradas furiosas.

Evidentemente, había escogido los fragmentos donde se hablaba

de la cólera divina y de los castigos. En un momento dado, me contóque era pastor protestante. No hacía falta que me lo dijera: ¡me lofiguré enseguida!

Empecé escuchándole pacientemente ... Evidentemente, heolvidado lo que me contaba excepto que se trataba de la fe, delpecado y de la condena eterna; recuerdo sobre todo que hacía mucho

frío, puesto que el monte Mussa1a tiene una altitud de cerca de 3000metros. Al cabo de un rato, ya cansado de este discurso amenazador,le interrumpí: «Señor pastor, os estoy escuchando, y puesto que soispastor, puedo decide, en primer lugar, que si hubiera leído mejor losEvangelios, no estaría ahora lanzando rayos hacia mí y hacia todoslos pobres humanos. Si desea convencerme de que no existe nadasuperior a la Biblia, por la cual, en nombre de vuestra fe, estaría

dispuesto a sacrificar a toda la raza humana ... Pues bien, por miparte, le aseguro que si yo tuviera que elegir entre la Biblia y usted,tiraría este libro allá, por el precipicio, mientras que en cuanto austed, que es una Biblia viva, haría todo lo posible para mantenerlesano y salvo.»

No sabría describiros la expresión de estupor que entoncescruzó por su rostro.

Evidentemente, mis palabras le escandalizaron, pero por otraparte, creo que le debían haber gustado porque su tono se suavizó.

Quizás pensó: «Oh, he aquí a alguien que por lo menos meaprecia verdaderamente, puesto que, entre la Biblia y yo, es a mí aquién ha elegido salvar.» Acababa de aprender que él era una Bibliaviva. Y luego, como vi que estaba temblando de frío, y quizás

también un poco de otra cosa, le llené una taza con agua caliente de



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mi termo y se la di: «Venga, ahora beba un poco.» Tomó la taza yempezó a beber. Bebía ... y me miraba ... bebía ... y me miraba. Y yotambién me puse a beber, y todo fue mucho mejor. ¡He aquí una

conversación en el monte Mussa1a con un pastor que se imaginabaestar cumpliendo con su misión, ¡amenazándome en nombre de laBiblia!

La palabra «Biblia» significa libro. Pero la verdadera Biblia, elverdadero Libro, es el Libro de la Naturaleza viva, es decir eluniverso que Dios creó, y el ser humano que Él hizo a imagen de esteuniverso y al que insufló su espíritu. Todos los libros sagrados tienen

su origen en este gran Libro, y cada uno sólo representa algunosfragmentos del mismo. Sólo el Libro de la Naturaleza está completo yes indestructible, y sino aprendéis a leerlo, podréis pasar toda vuestravida leyendo la Biblia y no comprenderéis gran cosa. Los fanáticos seempeñan en esgrimir la Biblia, el Corán, u otros textos sagrados queaunque sean de inspiración divina, nunca podrán sustituir a este libroen el que el Creador lo ha inscrito todo: el hombre. Y este libro posee

lo que ni la Biblia ni los demás libros sagrados tienen: una alma y unespíritu vivos, inmortales.

Como los teólogos no han sabido descubrir todos los misteriosdel ser humano, por esto no han sido capaces de descifrarcorrectamente la Biblia. Seguramente, si me oyen decir esto,protestarán y discutirán. Pero yo no tengo tiempo para discutir, yo

sólo sé que si existen los libros sagrados, es porque hubo serescapaces de traducir las realidades espirituales que descubrieron en sí mismos y en el universo.

Los humanos son extraños: se enorgullecen y vanaglorian detodo tipo de cosas insignificantes, pero permanecen inconscientes deaquello que les vuelve realmente preciosos, irremplazables, únicos.

Que el Creador les haya hecho a su imagen y semejanza, y quecontengan en sí todas las maravillas del Cielo y de la tierra, esto no



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les despierta un interés particular. Pero un libro, entonces sí ¡esto yatiene valor! Y por causa del libro han masacrado a millones decriaturas.

Los libros sagrados de todas las religiones son obras preciosas,no seré yo quien diga lo contrario; pero un ser humano es aún másprecioso porque está vivo y lleva dentro de sí a todo el universo.¿Para qué queremos salvar los libros, si hay que perseguir a losverdaderos libros, a los libros vivos? ¿Creéis que si los Librossagrados desaparecieran no habría ya manera de encontrar la verdad?De ningún modo. Se podrían recuperar de nuevo, porque su origen

está allá arriba, en el zodiaco, en las estrellas, y también en el serhumano. Pero en vez de comprender esto, los teólogos se aferran alos textos: anotan, comparan, comentan. Sería mejor que dejaran unpoco estos textos y fueran a mirar a otra parte, más arriba, más lejos,en la vida, y ¡así comprenderían mejor! Porque estos textos están ahí inmovilizados, mientras que la vida evoluciona, y los humanosnecesitan tener otros alimentos.

Interpretar textos es ciertamente interesante, intelectualmenteinteresante, pero para la vida espiritual, esto no nos lleva muy lejos.

La fe sin amor engendra fanatismo, y esto es lo peor que lespuede suceder a los humanos, porque les hace perder el espíritu y seconvierten en monstruos. Sólo tienen el nombre de Dios en la boca, y

están dispuestos a aniquilar a todo el mundo para glorificarle ... Perocuando deben afrontar pruebas, cuando son víctimas de catástrofes:epidemias, inundaciones, terremotos, hambrunas, etc., ¿quién acude asocorrerles? Los incrédulos. Porque los creyentes están ocupados enmascullar oraciones al Señor para que sea Él quien acuda en ayuda delas víctimas. O aún peor, algunos interpretan estas desgracias comoun castigo celeste, y se regocijan de que Dios haya derramado su

cólera sobre los infieles.



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Verdaderamente, uno se pregunta cuál es ese fermento deinsensibilidad que contiene la fe. Y por esto son los creyentes los quedesaniman a menudo a los demás a creer. Con unos conceptos tan

estrechos, se encierran en su religión y ofrecen una imagen repelentey monstruosa de la Divinidad. Lo que no les impide repetir que Dioses Amor. ¡ Se les ha dicho esto, y ellos lo repiten! Pues bien, ahí deben todavía progresar mucho si realmente quieren que los demáscrean que su Dios es Amor!

La fe y el amor no son, en principio, dos mundos separados,sino que están entrelazados y se sostienen. Pero mientras no se

comprenda lo que es la fe verdadera, no puede haber amor.

Y viceversa, mientras no se sepa manifestar amor.cno se puedepretender tener fe. Está bien tener fe y defenderla, pero desearimponerla a los demás no, y esto ya no se llama fe, sino fanatismo.

Cuántos piensan que puesto que han encontrado la verdad,tienen el deber de ir a predicarla por todas partes. No, porque lo

primero que se debe saber, es que solamente hay verdades subjetivas.Aunque todos los humanos posean una estructura idéntica (todostienen un espíritu, un alma, un intelecto, un corazón y una voluntad),todos son diferentes en cuanto a su sensibilidad, a su comprensión, asus necesidades y a sus aspiraciones, y por consiguiente, no puedentener la misma percepción de las cosas.

Entonces, cuando se pelean pretendiendo cada uno de ellos

poseer la verdad, esto no tiene ningún sentido. Diréis: «Entonces, ¿laverdad no existe?» Si que existe. Cuanto más el hombre se eleveinteriormente, más se desprende de sus intereses personales, egoístas,más se purifica y se deja penetrar por la luz divina, más se acerca a laverdad. Pero es imposible asegurar si algún día podrá conocer laverdad como principio absoluto. Lo único que se puede afirmar concerteza, es que despojándonos de todas las capas opacas que nuestros

pensamientos oscuros y mal dominados crean a nuestro alrededor,



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nos acercamos a ella. Y entonces, ya no tendremos ninguna necesidadde predicar a los demás ni de combatidos.

La verdad nunca llegará a presentarse ante nosotros como una

evidencia que se impone, y aún menos podremos de inmediatoimponerla a los demás. Somos nosotros los que a través de nuestravida psíquica, ordenada y razonable, seremos capaces de encontrar laverdad ... o quizás no la encontraremos jamás. La verdad es tan sóloel resultado de nuestra capacidad de perfeccionamiento. Entonces, esnecesario que muchos cesen de vanagloriarse de pertenecer a la únicaverdadera religión.

Lo importante no es su partida de bautismo, sino los esfuerzos queefectúan cada día para despojarse de sus debilidades: éste es el únicosigno indicador de que pertenecen a la verdadera religión.

Los creyentes deben desprenderse de esta ilusión de que suscreencias son artículos de fe válidos para todos. Si decidís seguir unaenseñanza espiritual, no vayáis contándolo por todas partes, tratad de

aplicarla razonablemente, y dejad a los demás tranquilos. Estaprecaución es especialmente útil al principio, porque es al principiocuando interiormente no somos sólidos ni estamos bien armados. Noes nada fácil comprender lo que es verdaderamente la espiritualidad;entonces, aquél que no comienza por estar bien consigo mismo,puede ser arrastrado hacía comportamientos aberrantes.

Con la excusa de que hay que desprenderse de la materia,algunos «espiritualistas» caen en excesos inversos, llegando hasta elpunto de dejar de tener en cuenta la higiene, la estética, o el simplesentido común. ¡Como si el espíritu pudiera sentirse feliz en lasuciedad, la fealdad y la locura! Quizás diréis: «Pero algunos ascetas... » Oh! No es del todo seguro que todos los que aparecen comoascetas se hayan realmente acercado al espíritu. La búsqueda de

privaciones, puede no ser más que una manifestación patológica. Haypersonas que disfrutan con el sufrimiento y los malos tratos, así como



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otras se revuelcan en los placeres. Esto no es una prueba deespiritualidad.

Y ahora, abordaré un tema delicado. Aquél que, debido a quesiente que éste es su camino, decide seguir una enseñanza espiritual,es inducido a cambiar muchas cosas en su modo de pensar y en suscostumbres de vida.

Esto no es siempre fácil para él, pero tampoco él está solo: tienefamilia, amigos, vecinos, compañeros de trabajo que corren el riesgo

de no aceptar estos cambios, puesto que les afecta asimismo en suscostumbres.

Entonces, ¿qué hacer? Cuando os encontréis es esta situación,puesto que de una manera u otra no podréis evitarlo, demostrad quehabéis comprendido que el amor es más grande que la fe. Intentad almáximo no hacer sufrir a los demás, y sobre todo, no les abandonéis.

Si por vuestro comportamiento excesivo, fanático, alguno deellos se vuelve agresivo y se hunde en su materialismo porquequeréis demostrarle excesivamente vuestra espiritualidad, entoncesseréis responsables. Si sabéis mostraros comprensivos, pacientes,quizás logréis que acepte vuestra nueva vida.

Mientras que si sois intransigentes, no sólo no le convenceréis,sino que lo volveréis aún más hostil, crítico, vengativo y osembarcaréis en tantas complicaciones, que incluso puede ser quecometáis graves errores.

Puesto que la fe, las creencias no están separadas de laexistencia cotidiana, las cosas siempre son mucho más delicadas de

lo que uno se imagina. Desde el momento en que decidáis abrazar



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una religión, o una filosofía espiritualista, y aplicar sus principios, nosólo hallaréis dificultades con vosotros mismos, debido a todos losesfuerzos a realizar, sino también dificultades con los demás que no

necesariamente comprenderán los cambios que se han producido envosotros. Pues bien, sabed que son estas dificultades, y del modo enque las resolváis, las que revelarán la calidad y la autenticidad devuestra fe. Por ejemplo, no basta decir: «Ah, ahora que ya conozco laEnseñanza de la Fraternidad Blanca Universal, voy a cambiarcompletamente mi vida, y me da igual lo que piensan mis parientesmás próximos; si son desgraciados, se sienten hostiles, furiosos, este

no es mi problema.» Pues sí, es vuestro problema, porque vuestravida espiritual dependerá del modo en que resolváis este problema.

Nuestra vida interior descansa sobre dos pilares: la fe y el amor;y por lo tanto debemos trabajar sobre estos dos pilares. Haycientíficos que desean aniquilar la fe afirmando: «Os liberaremos detodas las supersticiones.» En cuanto al amor, son los filósofos

quienes lo desprecian: ven en sus diversas manifestaciones (labondad, la dulzura, la humildad) una forma de debilidad y servilismo;sólo hay que desarrollar el intelecto. Pues bien ¡aquí tenéis todos losconflictos en perspectiva! Yo no soy enemigo ni de la ciencia ni de lafilosofía, yo sólo constato que los dos pilares de nuestro templointerior han sido fuertemente quebrantados, y si no hacemos nadapara enderezarlos, todo el edificio se derrumbará. Cuando ya no hay

ni fe ni amor, ¿cómo se puede hablar entonces de esperanza?

Pero para evitar los errores y los excesos que puede engendrarla fe, nunca hay que separarla del amor, sino al contrario, someterlaal amor, porque el amor siempre es más grande que la fe. Cuandoesto se ha comprendido, uno ya no se pregunta más si hay que amar aDios o a los hombres: se ama a Dios y se ama a los hombres, porque

el amor a los hombres deriva del amor a Dios. Este es el sentido de



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las palabras de Jesús que mencionaba hace un rato. Llegó un escribapara interrogarle: «Maestro, ¿cuál es el mandamiento mayor de laLey? Jesús le respondió: Amarás al Señor, tu Dios, con todo tu

corazón, con toda tu alma, con todo tu pensamiento y con toda tufuerza. Este es el mayor y el primer mandamiento. El segundo essemejante a este:

Amarás a tu prójimo como a ti mismo. De estos dosmandamientos penden toda la Ley y los Profetas.» Entonces, es inútildiscutir, tergiversar. Si no amáis a Dios primero, siempre existiránalgunas lagunas en vuestro amor por el prójimo.?

Diréis: «¿Pero cómo podemos saber si creemos verdaderamenteen Dios y si le amamos?» Es sencillo: si sois agradecidos, si pensáisen darle las gracias. Es exactamente lo contrario de lo quegeneralmente hacen los humanos.

Dicen que creen en Dios, se imaginan que le aman, pero esta fey este amor frecuentemente sólo se manifiestan mediante exigencias:

Dios debe velar por ellos, protegerles, concederles todo lo quedesean, y cuidado si Él no lo hace, dejarán de creer en Él y ya no leamarán más. Pues sí, esta es la fe y el amor de muchos creyentes:reclamaciones y reproches. Y por esto su fe es vacilante y su amortan variable.

Para la mayoría de los humanos, amar significa exigir, reclamar.

¡Pues sí, traducción literal! De este modo es cómo se comportan conel Señor, y hacen lo mismo con las personas a las que pretendenamar: las persiguen con sus exigencias, y por mucho que les den,siempre están insatisfechas. Entonces, aquí también os doy uncriterio: ¿queréis saber si amáis verdaderamente a los seres? Essencillo: ¿les estáis agradecidos? Si no tenéis nada que reclamarles, sios veis impulsados a agradecerles con palabras -o incluso sólo con el

pensamiento- porque están ahí, porque existen, entonces sí, podréis



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estar seguros de que les amáis. Si no, cualquiera que sea ladenominación que deis a vuestros sentimientos, en ningún caso seráamor.

Una gran luz se producirá en la conciencia de los humanos eldía en que aprendan a dar las gracias al Señor pase lo que pase: poraquello que Él les da, y por aquello que no les da. Es a través de lagratitud que llegarán a este estado de conciencia en donde la fe y elamor se fusionarán. Y cuando se habrán elevado hasta aquí, esteamor por Dios descenderá benéficamente sobre los humanos. En la

cabeza y en el corazón de aquél que, día y noche, está ocupado en darlas gracias al Señor y a las criaturas, no hay lugar para ningúnfanatismo.

Existen todo tipo de libros que dicen cómo meditar, quéformulas pronunciar durante las meditaciones ... Yo no niego quesean hermosas, útiles o eficaces. Pero hay una palabra que nunca se

menciona, una palabra que para mí es la más poderosa de todas, unapalabra que ilumina, que armoniza, que cura, y es la palabra«gracias». He intentado muchos métodos en mi vida, he realizadomuchos experimentos, pero el día en que me acostumbré a pronunciarconscientemente la palabra «gracias», sentí que poseía ahí una varitamágica capaz de transformado todo. Seguramente, os habréisdecepcionado: «Oh, tan poca cosa!» Si fuera una fórmula tibetana,

entonces sí, o por lo menos la palabra «OM», enseguida se hubieradespertado vuestra curiosidad. Pues bien, no, sencillamente«gracias».

Gracias, gracias, gracias, ... y si sabéis cómo pronunciarla, estapalabra hará un trabajo dentro de vosotros hasta la médula devuestros huesos.



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Nada es más importante que dar a Dios las gracias: «GraciasSeñor, gracias con todo mi corazón, con todo mi pensamiento, contoda mi alma, con todo mi espíritu, gracias.» Tendréis toda la

eternidad para comprobar el precio de esta palabra, ya que no escuestión de una o dos semanas para hacerlo. Repetidla el máximonúmero de veces que podáis, y un día comprenderéis que vale su pesoen oro, más que el oro.

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REFERENCIAS BIBLICAS

«¡Qué te suceda como has creído.» - Mat. 8 : 13, p. 62, p. 63, p. 79, p. 95, p. 99.

«Si un hombre no nace de nuevo ... » - Juan 3: 3, p. 157.

«Si no os volvéis como niños ... » - Mat. 18 :3, p. 149-164.

«Sed perfectos como vuestro Padre Celestial es perfecto.» -Mat. 5 : 48, p. 228.

«¡Qué te suceda como has creído!» - Marcos 10: 52, p. 62-75.

«Toda casa dividida contra sí misma no podrá subsistir,» - Mateo. 12 : 25, p. 25.

«Amarás al Señor, tu Dios ... » - Mat. 22 : 37, p. 179.

«Así habla el Señor. Yo marcharé delante de ti y allanaré las pendientes

» -Isaias 45: 2, p. 46.

«Porque pensamos que el hombre es justificado por la fe, .» - Pablo, Rom. 3: 28,

p. 105

«Aunque tuviera el don de la profecía ... » Pablo, 1 Cor: 13 : 2, p. 170

«Os doy un nuevo mandato ... » - Juan 13 : 34-35, p. 228.

«Y Jesús no hizo allí muchos milagros ... » - Mat. 13: 58, p. 61.

«Jesús tentado por el diablo.» - Mat. 4: 1-11, p. 52.

«Ahora subsisten la fe, la esperanza y el amor, ... » - Pablo, 1 Cor: 13 : 2, p.170.

«¿Maestro, cual es el mandamiento mayor de la Ley?» - Mat, 22 : 36, p.190.

«Nadie puede servir a dos señores; ... » - Mat. 6: 24, p. 98.

«Tomad y comed, porque este es mi cuerpo.» - Mat. 26: 27, p. 80.

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