El abastecimiento de agua del convento de Santo Domingo de Guzmán Hueyapan, Morelos

BOLETN DE MONUMENTOS HISTRICOS | TERCERA POCA, NM. 27, ENERO-ABRIL 2013

62 |

El pasado indgena de Hueyapan

Hueyapan se localiza en las faldas del volcn Popocatpetl, al noreste del

estado de Morelos. El pasado prehispnico del pueblo se relaciona con

la conformacin social, poltica y territorial del seoro de Xochimilco.

Hacia 1110-1175, la cada de Tula tuvo como consecuencia el desplaza-

miento de una serie de grupos que se asentaron en el norte del valle

de Mxico y en los valles circunvecinos de Morelos, Puebla y Tlaxcala, conformndose

un nuevo mapa poltico-territorial mesoamericano.1

Al parecer entre 1156 y 1175, xochimilcas y chalcas llegaron a la regin dominada por

xochmecas y chalmecas, quienes los aceptaron bajo la condicin de sujecin y tributa-

cin, situacin que dur aproximadamente cien aos.

El abastecimiento de agua

del convento de Santo Domingo

de Guzmn Hueyapan, Morelos

Aun en las regiones ms escarpadas de Mxico es posible descubrir alguna edificacinhistrica. Las faldas del volcn Popocatpetl sustentan capillas y conventos construidosen el siglo XVI por frailes, cuyo objetivo inicial fue el de convertir al cristianismo a losindgenas del ms remoto sitio. El convento de Santo Domingo de Guzmn Hueyapanes ejemplo de la osada de los predicadores, quienes en su afn por establecerse defini-tivamente en la sierra del volcn, crearon su propio hbitat, un edificio sustentable queles proveera, adems de quietud y cobijo, los medios necesarios para su sustento, a tra-vs de un complejo sistema hidrulico.Palabras clave: abasto, agua, canales, convento, exploraciones arqueolgicas, frailes, sis-tema hidrulico.

LAURA LEDESMA GALLEGOS*

* Centro INAH Morelos. Las exploraciones arqueolgicas efectuadas en el convento de Santo Domingo deGuzmn Hueyapan se realizaron bajo el convenio suscrito entre el INAH y la Sedesol, a travs del Programade Empleo Temporal, para la conservacin de inmuebles arqueolgicos e histricos.1 Carlos Martnez Marn, Tetela del Volcn. Su historia y su convento, Mxico, UNAM, 1984, p. 17, toma la fechade c. 1175-1178, propuesta por Davies; Claude Nigel Byam Davies, The Toltecs: Until the fall of Tula, Norman,University of Oklahoma Press, 1977, pp. 349, 380-392; R. Diehl, Tula, Supplement to the Handbook of MiddleAmerican Indians, I: Archaeology.

Al doctor Leonardo Icaza Lomel, por haberme honrado con su amistad

y enorme conocimiento.

El de Xochimilco, como primero en su llegada, des-pus deaver [sic] rodeado todo el circuito de la lagunagrande, parecindole ser buen sitio y apacible el queagora [sic] posee, se asent en l y tom lo que le fuemenester, sin contradiccin de personas ni perjuicio,estendindose [sic] los grandes y seores de aquel tri-bu por toda aquella cordillera que hoy en da llamanla nacin xuchimilca, que llegaba hasta un puebloque se llama Tuchimilco y por otro nombre Ocopetla-yuca, de cuya genealoga y generacin son los deOcuituco, Tetela (Telelaneyapan), Ueyapan, Tlami-milulpan, Xumiltepec, Tlacotepec, [Z]acualpa y Te-moac, Tlayacapa, Totolapa y Tepuztln, Chimalhua-can, Ecatzingo y Tepetlixpan con todas las demscabeceras y estancias sujetas a Chimalhuacan, losquales todos son de aquel tribu Xuchimilca, y as sellama a toda la parte y tierra de la generacin Xuchi-milca, con Cuitlauac, Mizquic y Culuacan.2

Entre 1285 y 1292 surgi el conflicto entre los

toltecas y los xochmecas-chalmecas. stos resulta-

ron vencidos, por lo que xochimilcas y chalcas

aprovecharon la situacin de debilidad de sus anfi-

triones para revelarse y tomar el control de los

pueblos derrotados. Luego de lograr su autonoma,

xochimilcas y chalcas destacaron en el escenario

mesoamericano como protagonistas, dueos y se-

ores de las provincias de Xochimilco y Chalco,

que comprendan desde la vertiente sur del Ajus-

co, el sureste de la cuenca de Mxico hasta Tochi-

milco. A esta provincia se le conoci como Ocope-

tlayocan, cuya cabecera se localizaba al pie del

volcn Popocatpetl.3

El dominio del seoro de Xochimilco en las re-

giones oriente y noreste del actual estado de Mo-

relos signific el control de los pueblos asentados

en aquellas reas. En esa recomposicin poltica y

territorial, adems de Ocopetlayocan, se fortale-

cieron los seoros de Hueyapan y Ocuituco, que

destacaron como actores blicos, aliados de los

mexicas del Posclsico tardo.

En ese contexto, Hueyapan reconoci su filia-

cin xochimilca y sujecin a la provincia de Oco-

petlayocan, que contaba con cinco sujetos ms:

Acapetlahuacan (cercano a Atlixco, Puebla), Atzi-

tzihuacan (Puebla), Yaoteuacan (no identificado),

Hueyapan (Tetellan) y Tlamimilululpan (More-

los).4

La situacin de independencia y predominio de

Xochimilco se trunc a partir de las primeras in-

cursiones del jefe Izcatl, de la recin conformada

Triple Alianza Mxico-Tenochtitln, Texcoco y

Tlacopan; comenz la expansin del imperio ha-

cia el sur de la cuenca de Mxico, traspasando in-

cluso la sierra del Ajusco.5 La sujecin de los pue-

blos de la sierra del volcn al imperio y al seoro

de Xochimilco se reafirm con Moctezuma Ilhuica-

mina y continu hasta la llegada de los espaoles a

tierras mesoamericanas, cuando gobernaba Mocte-

zuma Xocoyotzin.6

En ese periodo, los pueblos de la provincia de

Ocopetlayocan definan y custodiaban la frontera

noreste, entre el territorio dominado por la Triple

Alianza y los seoros de Tlaxcala, Huejotzingo y

Cholula. En los hechos, los nahuas de Hueyapan

y los de los otros pueblos xochimilcas del noreste

del hoy estado de Morelos, tenan la obligacin de

contribuir nicamente con fuerza militar para

Mxico y Xochimilco, cuando as lo requirieran7

(figura 1).

EL ABASTECIMIENTO DE AGUA DEL CONVENTO DE SANTO DOMINGO DE GUZMN HUEYAPAN, MORELOS

| 63

2 Diego Durn, Historia de las Indias de Nueva Espaa y Tierrafirme, Mxico, Porra (Biblioteca Porra, 37), 1984, p. 22.3 Carlos Martnez Marn, op. cit., p. 19.

4 Ibidem, p. 19; Bernardo Garca Martnez, Los pueblos de la Sie-rra, El poder y el espacio entre los indios del norte de Puebla has-

ta 1700, Mxico, El Colegio de Mxico, 1987, pp. 48-49.5 Diego Durn, op. cit., p. 22; Fernando de Alva Ixtlilxchitl,Obras Histricas, t. 1, Mxico, UNAM, 1985, pp. 377-378, refierecmo Nezahualcyotl, en 1429, conquist la cabecera delseoro xochimilca.6 Alva Ixtlilxchitl, op. cit., p. 444.7 Pedro Carrasco, Estructura poltico territorial del Imperio te-nochca. La Triple Alianza de Tenochtitlan, Tetzcoco y Tlacopan,Mxico, FCE, 1997, p. 157; Peter Gerhard, Geografa histrica dela Nueva Espaa, Mxico, UNAM, 1986, pp. 302-303.

La conquista espaola de Hueyapan

Con la derrota de los mexicas y la toma de la ciu-

dad de Tenochtitlan, Hernn Corts march, jun-

to con su hueste, a someter a los seoros que eran

leales a la Triple Alianza, para imponerse y domi-

nar el centro del pas. A partir de 1522, Corts se

erigi como gobernador y capitn general de un

territorio llamado Nueva Espaa.8 Los espaoles

se dirigieron contra los estados de Xochimilco,

Chalco, Chimalhuacan, Tlalmanalco, Huaxtepec y

Cuauhnhuac, aliados de la Triple Alianza.9

Despus de las batallas sostenidas en Huaxtepec,

los conquistadores marcharon contra Tlayacapan,

Yecapixtla y Totolapan.

Luego de ganadas las batallas, esos pueblos que-

daron pacificados, por lo que los invasores conti-

nuaron hacia las faldas del volcn. Diego Durn

seala que el seoro de Ocuituco no present

resistencia alguna frente a los conquistadores.

[] que saliendo el Marqus de Oaxtepec, despusde haber allanado a toda aquella tierra caliente,dicen que aport a Ocuiteco donde los indios se die-ron de paz [].10

Continuaron hacia el pueblo de Tetetlan (Tetela

del Volcn) para cruzar la barranca del Amatzinac y

llegar al pueblo de Hueyapan. Los guerreros ind-

genas del pueblo se apostaron en el lomo de la

barranca, listos para la batalla. Empero, el arrojo de

una mujer de a caballo que acompaaba a la hues-

te, rompi el cerco de los guerreros de Hueyapan,

permitiendo el ataque de los espaoles.11

[] una mujer que iba en el exrcito [sic] delMarqus, que despus fue muger [sic] de MartnPartidor,

[] que vieron los indios todos puestos en hile-ra, a modo de querer pelear, confiando en el malsitio en que estn poblados ellos y los del otro pue-blo que se dice Veiapan [Hueyapan], que era juntoa una gran barranca que divide aquellos dos pue-blos []

[] esta mujer [] tom un caballo y una lanzay una adarga y fue a pedir al Marqus licencia parasalir a los indios y probar el valor de su persona []y tras ella empezaron a correr algunos de los delcampo [] y tomaron el pueblo [].12

La cacica as nombrada mereci la merced

de los pueblos de Hueypan y Tetela, y permane-

cieron en ese estado hasta que pasaron a formar

parte del corregimiento de Ocuituco. Quiz la ca-

cica fue testigo del arribo de los padres designados

por Zumrraga para convertir a los de Hueyapan.

Ms tarde, los dominicos emprenderan la funda-

cin y construccin del conjunto conventual de

Santo Domingo de Guzmn.

De la barranca al convento

En la dcada de los sesenta del siglo XVI, el con-

junto religioso de Santo Domingo de Guzmn fue


64 |

de Tierra Firme, t. 1, Mxico, Conaculta (Cien de Mxico),1995, p. 648.11 Idem.12 Idem.

8 Jos Luis Martnez, Hernn Corts, Mxico, FCE/UNAM, 1992,p. 371.9 Lucas Alamn, Hernn Corts y la conquista de Mxico, t. 1,Mxico, Jus, 1985, p. 96.10 Diego Durn, Historia de las Indias de Nueva Espaa e Islas

Figura 1. Localizacin del poblado de Hueyapan, entre cerros y barrancas.

cedido por el clero secular a los predicadores. De

acuerdo con Molina,13 Hueyapan significa junto

al ro grande. Por otro lado, Hueyapan [] toma

la denominacin de un grande arroyo, que pasa

por una grande quebrada q[ue] est junto al dicho

pueblo.14 Tal vez las descripciones aludan prime-

ramente al vocablo Veiapantli, traducido como

acequia. En segundo lugar, es posible la quebrada

se refiera a la sierra conformada por los cerros

Tlachichilco y Coatepec, de los que sale una serie

de barrancas de agua dulce, la principal de ellas

denominada barranca Tepetlayecac,15 por la que

escurre permanentemente el agua del volcn, y

que todava hoy provee del lquido a los pueblos

del norte y este de Morelos (figura 2).

Los estudios hidrolgicos y las fuentes docu-

mentales dan cuenta de la abundancia de agua

que existe en Hueyapan y del provecho que

podra sacarse de ella:

No tienen estos pueblos [de Tetela y Hueyapan] roscaudales de que se pueda hacer c[uen]ta; tienen

empero, grandes y muchos arroyos de agua clara, ymuy buena y delicada para beber, los cuales nacende las peas y concavidades de este volcn [sic],muy provechoso para los naturales [].16

Con todo, al recorrer el inmueble religioso sur-

gi el cuestionamiento de cmo, siendo Hueya-

pan un contenedor natural de agua, el convento

no mostrara indicios de un pozo o aljibe, con el

que los religiosos que habitaban el convento ase-

guraran el consumo diario, o bien por qu en el

entorno del edificio no se apreciara un rea desti-

nada a desarrollar actividades agrcolas con las

que procurar su manutencin, como la huerta.17

Un documento que indica la presencia de

huertas con los medios para el riego, hasta en las

ms sencillas construcciones conventuales, es la

crnica de Antonio de Ciudad Real, acompaante

del visitador franciscano, Alonso Ponce. l infor-

ma con la mayor naturalidad cmo los religiosos

buscaban emplazamientos con buenas condicio-

nes de salud y recursos naturales para su subsis-

tencia, entre los que se hallaba la presencia de

veneros de agua.18 Con base en esa informacin

fue que se plante la excavacin arqueolgica del

rea situada al sur del convento de Santo Domingo

de Guzmn, Hueyapan.


| 65

16 Ren Acua (comp.), op. cit., p. 268.17 Al respecto, es conveniente referir que en la Regla de SanBenito se dicta la forma de vida que debera seguirse en losmonasterios, y derivada de sta se deducen los espacios quedeban existir en el claustro. El captulo LXVI de la Regla sea-la: Si posible fuere, se debe edificar el monasterio de modoque tenga dentro todo lo necesario. Esto es, agua, molino,huerta y otras piezas donde se puedan ejercer diversos oficios[...]. Por otro lado, asienta, de manera general, que sera en elclaustro donde los monjes tenan que entregarse al recogi-miento, a seguir los preceptos de Dios. Apud WolfgangBraunfels, Arquitectura monacal en Occidente, Barcelona, Ba-rral, 1975, p. 44.18 Antonio de Ciudad Real, Tratado curioso y docto de las gran-dezas de la Nueva Espaa, Relacin breve y verdadera de algunas

cosas que sucedieron al padre fray Alonso Ponce en las provincias

de la Nueva Espaa, siendo comisario general de aquellas par-

tes, Mxico, UNAM, 1976.

13 Se han localizado los vocablos Veiapantli y apantli traduci-dos como acequia y canales con agua, respectivamente. Esposible que el primero haya derivado en Ueyapan,Hueyapan. Vase Alonso de Molina, Vocabulario en lenguacastellana y mexicana, Mxico, Talleres de Imprenta,Encuadernacin y Rayado El Escritorio, 1910, p. 3.14 Ren Acua (comp.), Relaciones geogrficas del siglo XVI: M-xico, vol. 7, t. 2, Mxico, UNAM, 1986, p. 266.15 Tepetlayecac proviene del nhuatl tepetla, serrana, y ye-catl, agua dulce, serrana de agua dulce, Alonso de Molina,op. cit., pp. 34 y 102.

Figura 2. Convento de Santo Domingo de Guzmn Hueyapan, al poniente dela barranca Tepetlayecac.

Desenterrando el agua

Exploraciones arqueolgicas efectuadas en otros

inmuebles religiosos evidenciaron la presencia de

una compleja red hidrulica concebida y diseada

desde el inicio del proyecto arquitectnico de los

conventos del siglo XVI.19 Con base en eso, el pro-

yecto arqueolgico del ao 2012 plante como

objetivo la bsqueda, definicin y consolidacin

del sistema hidrulico del convento de Santo

Domingo de Guzmn Hueyapan. Dadas las condi-

ciones del terreno, el rea sur del convento era la

que ofreca mayores posibilidades de tener vesti-

gios de ese sistema hdrico.

La propuesta de excavar el lado sur del con-

vento tom en consideracin la topografa natural

del terreno, que acusa una pronunciada pendien-

te hacia ese cardinal, justamente hacia donde dre-

na el agua de las barrancas (figuras 3 y 4), la noto-

ria ausencia de manantiales y pozos en la regin y

en el propio convento, y la presencia de depsitos

y vestigios arqueolgicos que rodean al templo y

convento (figuras 5 y 6).


66 |

19 Laura Ledesma, Tradicin y expresin de los claustros novohis-panos, Mxico, INAH, 2008.

Figura 3. Atrio y fachada principal del templo de Santo Domingo de Guzmn.

Figura 4. Sur del claustro de Santo Domingo, utilizado como parcela agrcola.La tierra acumulada en esta seccin est ocasionando problemas de humedaden las habitaciones del claustro.

Figura 5. Exterior del sur del claustro, donde se aprecia el declive hacia el mis-mo rumbo, donde se hallaba la huerta.

Figura 6. Vestigios de una probable compuerta y del muro de contencin de laplataforma del convento.

As, se parti de las premisas que postulan que

era probable que los frailes buscasen tener agua

permanentemente para el consumo diario y para

el sustento de la huerta. De haber sido as, los men-

dicantes habran captado el agua desde la barranca

de Tepetlayecac; de ah retenerla y partirla para in-

troducirla al convento, por el lado norte. Ya dentro

del conjunto religioso, los predicadores habran

canalizado el agua para hacerla llegar a otras sec-

ciones del convento, y tambin debieron apro-

vechar la pendiente y la gravedad para encauzar el

agua hacia la huerta, situada en la terraza del sur

del convento. Todo ello requera, desde luego, una

obra hidrulica de cierta escala (figura 7).

Una vez retirada la capa de tierra orgnica, a

pocos centmetros de profundidad, la exploracin

mostr la existencia de la banqueta que sustenta al

claustro; de un posible aljibe, de dos tanques y un

canal principal que corre en direccin oriente-

poniente; de las compuertas; y por ltimo, del

muro de contencin que separa a la plataforma

del conjunto conventual de la del rea de la huer-

ta (figuras 8 y 9).

Por otra parte, adems de elevar al claustro, la

banqueta cumpla la funcin de aislar al convento

del ambiente hmedo creado por los depsitos de

agua (figura 10). El agua de los escurrimientos lle-

gaba probablemente del lado norte, al aljibe, y de

ah se reparta a los tanques. De los tanques, por

medio de un canaleto, el agua se encauzaba al

poniente, quizs a una terraza ms baja que aho-


| 67

Figura 7. rea de excavacin al sur del claustro del convento de Santo Domingode Guzmn.

Figura 8. En primer plano, al oriente, restos de un tanque. En segundo plano, ala derecha, se ve el muro en escarpio, pared norte de un aljibe.

Figura 9. Muro que delimitaba parte del sistema hidrulico de la terraza sur delconvento, mismo que llevaba el canal que mandaba el agua a la huerta.

Figura 10. La banqueta que sustenta al claustro tiene una altura de 40 cent-metros. De cierta forma, la altura de la banqueta aislaba al claustro del rea detanques, evitando humedad al interior de las dependencias del claustro bajo. Labanqueta se elabor con canto rodado, unido con argamasa de arcilla y agua.El arreglo de la piedra fue a manera de rombos.

ra est perdida por las construcciones modernas.

Al sur del aljibe se defini el canal que captaba y

reparta el agua por medio de varias salidas hacia la

huerta. Dicho canal llevaba tapas de piedra par evi-

tar que el canal se llenara de basura o desperdicios

que pudiesen cegarlo y ensuciar el agua (figuras 11

y 12).

Como puede apreciarse, los hallazgos descritos

son slo algunos de los componentes de lo que

fue el sistema hidrulico del conjunto conven-

tual de Santo Domingo de Guzmn Hueyapan. Es

posible que esta seccin del complejo cueo haya

abastecido slo a la huerta del convento. Falta loca-

lizar las riberas de la sierra de Tepetlayecac desde

donde se captaba el agua, pues incluso desde las

paredes de las barrancas,

[] [eran] muy provechosos [] ans para laslegumbres que en sus riberas se cran, como p[ar]alos caaverales y carrizales que en sus desaguade-ros se cran, de q[ue] hacen esteras para [su] apro-vechamiento.20

La abundancia de agua y la bondad de la tierra

de las faldas del Popocatpetl crearon el medio

adecuado para el desarrollo de la fruticultura en

Hueyapan, no slo en el convento, pues en los so-

lares de las casas de la poblacin de las laderas del

volcn dicha labor ha perdurado hasta nuestros

das. En la regin haba,

Los frutales que en ellos [en los solares] se dan sonperales, duraznales y membrillales e higueras, lascuales frutas son ms tempranas que no en otraparte, a causa de la fertilidad y humedad que delvolcn procede, y por estar con el dicho volcn,amparada del norte y de los hielos [] Las frutas dela tierra son aguacates y cerezas, etc[tera].21

Hoy da, en lo que fuera la huerta del convento

de Santo Domingo Hueyapan se halla la escuela pri-

maria del poblado, por lo que seguramente los vesti-

gios de los canales de riego han desaparecido. Sin

embargo, gracias a los hallazgos y a las fuentes docu-

mentales, sabemos que todava es posible encontrar

algunos elementos del sistema hidrulico, por ejem-

plo, el depsito que recoge el agua que mana de las

paredes y concavidades de las barrancas, principal-


68 |

20 Ren Acua (comp.), op. cit.21 Ibidem, p. 269. Cursivas en el original.

Figura 11. En primer plano se ven el canaleto y el aljibe a los que llegaba elagua de la barranca Tepetlayecac. Del aljibe pasaba a los tanques del ponien-te, mientras que el canaleto, con varias compuertas, dejaba pasar el aguahacia la huerta, en el nivel subsiguiente.

Figura 12. Muro de contencin y delimitacin de la terraza sur del convento ydel rea de la huerta. En segundo plano se aprecia el canaleto intramuro, conuna de las salidas que drenaban hacia la huerta.

mente de la de Tepetlayecac, adems de aljibes y

canales que sosegaran la velocidad del agua, as

como la presencia de fuentes o pilas que suministra-

ran agua a las parcialidades del pueblo de Hueyapan,

como suceda en otros emplazamientos religiosos.

Futuras exploraciones permitirn definir aque-

llos elementos que captaban y controlaban la en-

trada del agua al convento, as como los que la

repartan a otras reas del pueblo, como la plaza

(figuras 13 y 14).


| 69

Figura 13. Basamento sobre el que se desplant el conjunto conventual deSanto Domingo de Guzmn Hueyapan.

Figura 14. Detalle del basamento del conjunto conventual de Santo Domingode Guzmn.

El abastecimiento de agua del convento de Santo Domingo de Guzmán Hueyapan, Morelos

Documents

Transcript of El abastecimiento de agua del convento de Santo Domingo de Guzmán Hueyapan, Morelos