RASGOS DEL CAPUCHINODEL TERCER MILENIO

HOMBRE ENTUSIASMADO DE CRISTO Y DE LA IGLESIA• Deberá valorar las estructuras y saber

hablar de la Iglesia a una colectividad individualista: Presentar a la Iglesia como encuentro de personas, donde encuentra dignidad y respeto.

• El entusiasmo por Cristo será la consecuencia de una fe alimentada en la oración.

• La Eucaristía produce la comunidad y asegura a la persona capacidad de comunión y amor.

• La penitencia es el encuentro con el Señor: Practicar la misericordia con el hombre.

• Buscar los valores sobrenaturales y de la presencia de Dios, apreciando las realidades humanas.

• Practica la misericordia con el hombre, midiendo con la misma medida que ha sido medido:

Bondad por parte de la Iglesia en Cristo Jesús.

• Es el contemplativo que sabe introducir en su vivencia cristiana el aspecto místico, practicando e incitando a la reflexión silenciosa de la Biblia y de los maestros clásicos de la espiritualidad y de los avances técnicos.

• La radicalidad en el seguimiento y cumplimiento del Evangelio.

• No consume energías en discursos moralizantes y en campañas rigoristas.

• Fidelidad a la consagración religiosa, mediante la cual da testimonio de su adhesión personal a Cristo y de su aceptación de la misión de la Iglesia.

SEGURO ANTE EL FUTURO Y SIN RESENTIMIENTOS ANTE EL PASADO

• No será nostálgico del pasado y vivirá el presente y buscará construir el futuro.

• Optar por el profetismo del ejemplo o testimonio de vida: Salir del confort y lanzarse a la condena (profetismo).

• Será optimista del futuro: Nunca crítico del pasado, realista ante el presente, tiene su fe puesta en Dios (providencia), sabe valorar los nuevos pasos positivos.

• Lanzado a la evangelización de la nueva sociedad para su inculturación en el Evangelio: Pasar de temas como el aborto, control de natalidad y celibato a deuda, ecología y familia.

• Empeño por santificar el mundo de acuerdo con los signos del cielo: Orientar las realidades de aquí abajo para que se orienten al servicio de Dios y los hombre.

• Acepta sus limitaciones y defectos y con humor como expresión de minoridad.

• Se abre a todas las posibilidades de evangelización en especial a las que van con su propia identidad con sencillez, fraternidad, y servicio a todos los hombres.

HOMBRE DE LA VERDAD Y ENTUSIASTA DE LA LIBERTAD

• Acompañar a los hombres en medio del avance técnico a cuestionarse qué es el hombre y por qué Dios se hace hombre para acompañar a éste.

• La evangelización se basa en la verdad que exige estar en conformidad al Evangelio para que el poder esté al servicio de la sociedad.

• Denunciar situaciones que pueden y deben ser superadas en razón y fuerza de una ética ciudadana, en fidelidad a la doctrina social cristiana y el Evangelio.

• Será un entusiasta de la libertad: No dejarse atar por opciones económicas, sociales, políticas o religiosas.

• Libre para aceptar y dar respuesta a las invitaciones evangélicas que apuestan a la obediencia, pobreza, castidad, perdón y demás consejos evangélicos.

FUERZA DE LA MISERICORDIA• La justicia humana no llena al hombre

contemporáneo porque no logra establecerse en los dominios de la sociabilidad, por eso, busca la actitud de misericordia.

• Evangelizador fuerte en misericordia es el hombre de las bienaventuranzas: perdón, alegría, hermandad, el del abrazo y el cántico de las criaturas.

• Dedicado a la tarea del confesionario: Testimonio de acogida y perdón al nombre y en nombre de Cristo.

• Optará y estará con los pobres, en el sentido de pueblo.

• Su evangelización se basará se basará en la lucha contra la injusticia y el mostrar la misericordia de Dios (más en la misericordia).

• La misericordia lleva a la lucha contra las injusticias: rechazo, opresión, soledad, sufrimiento, etc.

• El Capuchino evangelizador sueña con una Doctrina Social de la Iglesia, que lleva a Dios por encima de la justicia, en un compromiso de respeto, convivencia, solidaridad, acogida, el respeto de los derechos humanos, la libertad, la paz, todo en clave de misericordia.

SERVIDOR POR IGUAL DELMUNDO URBANO Y RURAL

• Debe ser un hombre sin fronteras incluso entre lo urbano y lo rural.

• Los valores que viven nuestras ciudades y pueblos no son valores ni rurales ni urbanos, sino de cultura occidental: Libertad, democracia, igualdad del hombre y la mujer, aprecio de la afectividad, etc.

• Estar atento para poder acercarse a la cultura de cada noción, cuyo patrimonio de valores es ordinariamente contestado por los jóvenes, para iluminar y evangelizar las situaciones diversas.

• Profundización de los estudios teológicos y humanos.

EN OPCIÓN PREFERENCIAL POR LOS POBRES

• Él mismo vive en sencillez y en cercanía a los pobres.

• Nuestra cristología hace hincapié en la encarnación, la opción y defensa de Dios por los pobres, la actitud solidaria y profética de Jesús con los pobres y marginados.

• Acoge la eclesiología que subraya la dimensión del pueblo de Dios, la necesidad de una Iglesia pobre y habitable por los pobres.

• Dotado de conocimientos sociales que le permitan fundar organizaciones a favor de los pobres.

• No hablará de cuestiones obreras o sociales simplemente se situará del lado de los marginados.

• Fraternidad no se opone a estructura y organización porque o si no va en contra de la misma fraternidad.

• Que ha desarrollado en virtud del propio patrimonio espiritual, esa nueva sensibilidad antropológica de la vida en grupo (democracia, libertad, participación, amistad, ecología, visión planetaria, etc.

• Hombre que vive el contexto de cambio que exige la aceptación de expresiones de vida comunitaria, signos de fraternidad.

• Ser humano consciente de haber superado la sociedad del trabajo y ha pasado a la de la comunidad.

• Reacciona contra el peligro que supone que cuantos mayores son los canales de comunicación, paradójicamente se tiene menos cosas que decir en familia o en fraternidad.

VIVIENDO EN FRATERNIDAD

• La fraternidad es un apostar por la vida que merece vivirse.

• Las personas esperan del evangelizador un signo de respeto y aliento para quienes ya vivieron su vida (los ancianos).

• La fraternidad se compromete a pensar y soñar en convertirse en focos pacíficos y gratificantes de convivencia más que en denunciadores amargado de situaciones difíciles de superar.

• Son promotores del consenso y no tanto del legalismo e incluso de la misma justicia.

• Son personas ecuménicas: confraternizar con los musulmanes, los judíos, los protestantes, etc., para construir un mundo más humano y feliz.

• Comprometerse con el principio de la integración plena de la mujer en la programación y actuación de la misión evangelizadora.

• Una fraternidad, escuela respetuosa de los distintos y diversos carismas, sacerdotales o laicales.