Ejercicios Literatura Medieval

5/12/2018 Ejercicios Literatura Medieval - slidepdf.com

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CURSO: FECHA: NOTA:

E d i t o r i a l C a s a l s ,

S . A

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1.

a. Estas tres composiciones son jarchas. ¿Qué tienen en común teniendo en cuenta el contenido? ¿Qué tienenen común con las demás jarchas que puedes encontrar en la unidad 9 de libro? ¿Hay alguna característicaque, sin estar presente en todas las que has leído, puede encontrarse en varias de ellas?

b. En las jarchas, la expresión del sentimiento amoroso es vehemente, se manifiesta con mucha intensidad.¿Con qué recursos se intensifica el sentimiento en estas tres composiciones?

2. En las siguientes composiciones destaca un rasgo frecuente en la lírica tradicional: la picardía relacionada conel tema amoroso, a veces disfrazada de ingenuidad fingida. ¿En qué se aprecia? Comenta este rasgo en cadauna de las canciones.

LA LITERATURA MEDIEVAL: LÍRICA TRADICIONAL

Vayse meu corachón de mib,Ya Rab, ¿si se me tornarad?¡Tan mal meu doler lil-l-habib!Enfermo yed, ¿cuándo sanarad?

[Mi corazón se me va de mí.Oh, Dios, ¿acaso se me tornará?¡Tan fuerte mi dolor por el amado!Enfermo está, ¿cuándo sanará?]

Desd’ cand’ meu Çidyelo vényd,¡tan bona albixara!,com’ rayo de sol éxyden Wad-al-hayara.

[Desde cuando mi Cidiello viene,¡qué buenas albricias!,como rayo de sol saleen Guadalajara.]

¿Qué faré, mamma?Meu-l-habib est’ ad yana.

[¿Qué haré, madre?Mi amigo está en la puerta.]

A CB

¿Por qué me besó Perico,por qué me besó el traidor?

Dijo que en Francia se usabay por eso me besaba,y también porque sanabacon el beso su dolor.

¿Por qué me besó Perico,por qué me besó el traidor?

Si te vas a bañar, Juanilla,dime a cuáles baños vas.

Si te entiendes de ir callando,los gemidos que iré dando,de mi compasión habrás:dime a cuáles baños vas.

Bésame y abrázame,marido mío,y daros he en la mañanacamisón limpio.

Yo nunca vi hombre vivoestar tan muerto,ni hacer el adormidoestando despierto.

Andad, marido, alerto,

y tened brío;y daros he en la mañanacamisón limpio.

A CB



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S . A

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3. Lee atentamente las siguientes canciones de la lírica tradicional castellana.

a. ¿Cuál es el elemento común en las cinco composiciones? ¿Tiene siempre el mismo sentido? Comenta su

significado.

b. Haz el análisis métrico de las cinco canciones. Señala cuáles tienen regularidad métrica y cuáles no.

LA LITERATURA MEDIEVAL: LÍRICA TRADICIONAL

Niña, erguídeme los ojosque a mí enamorado me han.

No los alces desdeñosos,sino ledos y amorosos,que mis tormentos penososen verlos descansarán.

De los muertos haces vivosy de los libres cativos:no me los alces esquivos,que en vellos me matarán.

Ojuelos graciosos,que os estáis riendodel que está muriendo.

Ojos tan hermosos,doleos de mín,no me deis la fin,basten mis enojos.

Miradme, mis ojos,aunque sea riendodel que está muriendo.

Ojos morenicos,irme he yo a querellarque me queredes matar.

Quejarme he de mí que ansí me vencí,que desque os vime aquejó el pesarque me queredes matar.

A CB

Ojos morenos,¿cuándo nos veremos?

Ojos morenos,de bonica color,sois tan graciososque matáis de amor.

De amor, morenos,¿cuándo nos veremos?

Por una vez que mis ojos alcédicen que yo le maté;ansí vaya, madre, virgo a la vigilia,como al caballero no le di herida.Dicen que yo le maté.

D E



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S . A

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4. El manuscrito conservado del Poema de Mio Cid está escrito en castellano medieval. Desde entonces, la len-gua ha cambiado considerablemente. Intenta escribir en castellano actual el siguiente fragmento.

LA LITERATURA MEDIEVAL: ÉPICA. MESTER DE JUGLARÍA

A Minaya Álbar Fáñez matáronle el cavallo,bien lo acorren mesnadas de christianos.La lança á quebrada, al espada metió mano,maguer de pie buenos colpes va dando.Violo Mio Çid Ruy Díaz el castellano,acostós’ a un aguazil que tenié buen cavallo,diol’ tal espadada con el so diestro braço,cortol’ por la çintura, el medio echó en campo.A Minaya Álbar Fáñez ival’ dar el cavallo:«¡Cavalgad, Minaya, vós sodes el mio diestrobraço!Oy en este día de vós abré grand bando;firmes son los moros, aún nos’ van del campo».

Poema de Mio Cid



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S . A

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5. El siguiente fragmento está parcialmente actualizado. Léelo y responde a las cuestiones que le siguen.

a. Sabes que el Poema de Mio Cid se divide en tres partes: Cantar del destierro, Cantar de las bodas yCantar de la afrenta de Corpes. Por el contenido de este fragmento, ¿a qué parte crees que corresponde?

b. Resume el contenido del fragmento en dos o tres líneas.

c. La irregularidad métrica del Poema de Mio Cid se manifiesta en cualquier fragmento. Demuéstralo en éstehaciendo el análisis métrico.

d. Indica con un sintagma nominal cuál es el tema.

e. Los tres últimos versos son una parte esencial en el fragmento. Explica su significado.

f. ¿A qué crees que pueden referirse los malos augurios que aprecia el Cid?

LA LITERATURA MEDIEVAL: ÉPICA. MESTER DE JUGLARÍA

Él1 hizo aquesto, la madre lo doblaba2:«Andad, hijas de aquí, el Creador os valga,de mí y de vuestro padre bien habéis3 nuestra gracia.

Id a Carrión donde sois heredadas4

,así como yo tengo, bien os he casadas5».Al padre y a la madre las manos les besaban;ambos las bendijeron y diéronles su gracia.Mio Cid y los otros de cabalgar pensabana grandes guarnimientos6, a caballos y armas.Ya salen los infantes de Valencia la claradespidiéndose de las dueñas7 y de todas sus compañas.Por la huerta de Valencia salen llevando armas,alegre va Mio Cid con todas sus compañas.Vio en los agüeros8 el que en buena hora ciñó espadaque estos casamientos no serían sin alguna tacha9;no se puede arrepentir, que casadas las ha a ambas10.

Poema de Mio Cid

1 se refiere a que el Cid seha despedido de sus hijasbesándolas.

2 repetía lo mismo que elpadre (o bien las besabael doble).

3 tenéis.4 tenéis propiedades

(heredades).5 al igual que lo estoy yo,

bien os tengo casadas.6 magníficamente

adornados, ataviados.7 señoras.8 malos augurios.9 tara, defecto.

10 no puede rectificar,porque ya las ha casado.




S . A

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6.

a. Hemos mantenido las tres primeras estrofas en el castellano medieval del autor. Intenta escribirlas de nuevoen castellano actual.

LA LITERATURA MEDIEVAL: MESTER DE CLERECÍAGonzalo de Berceo

El labrador avaro

Era en una tierra un omne labrador, 25 Levantóse un ángel, dijo: «Yo soy testigo,que usaba la reia mas que otra lavor: verdad es, no mentira, esto que yo os digo:

mas amava la tierra que non al Criador, el cuerpo, el que trajo esta alma consigo,era de muchas guisas ome revolvedor. fue de Santa María vasallo y amigo.

5 Fazie una nemiga, faziela por verdat, Siempre la mencionaba, al comer y en la cena:cambiava los mojones por ganar eredat: 30 decíale tres palabras: “Ave gracia plena”,façie a todas guisas tuerto e falsedat, la boca por que salía tan santa cantilenaavie mal testimonio entre su vecindat. no merece yacer en tan mala cadena».

Querie, pero que malo, bien a Sancta Maria, Luego que este nombre de la Santa Reina10 udie sus miraculos, davalis acogia; oyeron los diablos, huyeron bien aína,

saludavala siempre, diciela cada dia: 35 derramáronse todos como una neblina,«Ave gracia plena que parist a Messia». desampararon todos a esa alma mezquina.

Murió el arrastrapaja1 de tierra bien cargado, La ángeles la vieron quedar desamparada,en soga de diablos fue luego cautivado, de manos y de pies con sogas bien atada,

15 lo arrastraban con cuerdas, de coces bien sobado, quedóse como oveja que yace enzarzada,le pechaban a duplo el pan que dio mudado. 40 fueron y la llevaron para su majada.

Doliéronse los ángeles de esta alma mezquina, Nombre tan adonado3, lleno de virtud tantapor cuanto la llevaban diablos en rapina2: que a los enemigos los persigue y espanta,quisieron socorrerla, ganarla por vecina, no nos debe doler ni lengua ni garganta,

20 mas para hacer tal pasta faltábales harina. que no digamos todos «Salve, Regina Santa».

Si les decían los ángeles de bien una razón,ciento decían los otros, malas, que buenas non:

los malos a los buenos tenían en rincón,el alma, por pecados, no salía de prisión.

1 arrastrapaja: término despectivo con que se designa al labrador.2 rapina: rapiña.3 adonado: lleno de dones, perfecto.



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S . A

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b. Resume el contenido del texto en unas pocas líneas.

c. Explica el significado de los siguientes versos.

le pechaban a duplo el pan que dio mudado→

derramáronse todos como una neblina→

d. Como sabes, la estrofa propia del mester de clerecía es la cuaderna vía: cuatro versos monorrimos de cator-ce sílabas, divididos en dos hemistiquios de siete sílabas cada uno. No obstante, se pueden observar en oca-siones algunas irregularidades. Señala en el texto las que encuentres en las tres primeras estrofas.

e. La crítica ha señalado como rasgos característicos del estilo de Berceo la ingenuidad y el humor con que

el autor explica sus historias. Ello se debe, probablemente, al tipo de público al que se dirige: gente humil-de, sobre todo peregrinos del Camino de Santiago. Señala dichos rasgos en este poema.

f. ¿Crees que la religiosidad que se presenta en este relato es acorde con un sentido cristiano de la vida?Razona tu respuesta.

LA LITERATURA MEDIEVAL: MESTER DE CLERECÍAGonzalo de Berceo



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S . A

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7. En este fragmento del Libro de buen amor, Don Amor aconseja al arcipreste que contrate a una alcahueta.

a. ¿Qué tipo de estrofa se utiliza en este fragmento? Haz el análisis métrico de cada una en el texto.

b. Averigua qué es una alcahueta.

c. Explica el contenido del texto.

LA LITERATURA MEDIEVAL: MESTER DE CLERECÍA Arcipreste de Hita

Si parienta no tienes atal1, toma unas viejas,que andan las iglesias y saben las callejas:

grandes cuentas al cuello, saben muchas consejas,con lágrimas de Moysén2 encantan las orejas.

Son muy grandes maestras aquestas paviotas3,andan por todo el mundo, por plazas y por cotas4,a Dios alzan las cuentas, querellando sus coitas5:¡ay! ¡cuánto mal saben estas viejas arlotas6!

Toma de unas viejas, que se hacen herberas,andan de casa en casa y llámanse parteras;con polvos y afeites y con alcoholeras,echan la moza en ojo y ciegan bien de veras.

Y busca mensajera de unas negras pegatas7,que usan mucho los frailes, las monjas y beatas:son muy andariegas y merecen las zapatas:estas trotaconventos hacen muchas baratas8.

1 atal: tal.2 lágrimas de Moysén:

piedras mágicas usadaspara hechizar.

3 paviotas: falsas,engañadoras.

4 cotas: cotarros.

5 coitas: cuitas,preocupaciones, penas.6 arlotas: bribonas.7 pegatas: pecas.8 baratas: negocios.



a. El exemplo tiene cinco partes: planteamiento del caso, explicación del cuento, adecuación del cuento alcaso planteado por el conde, aplicación del consejo y enseñanza que extrae don Juan Manuel y moralejafinal. Señala dónde empieza y termina cada parte, en el propio texto.

LA LITERATURA MEDIEVAL: LA NARRATIVA EN PROSADon Juan Manuel

EXEMPLO X

De lo que aconteció a un hombre que por pobreza y mengua de otra vianda comía altramuces.

Otro día hablaba el conde Lucanor con Patronio en esta manera: –Patronio, bien reconozco a Dios que me ha hecho muchas mercedes, más de lo que yo lo podría ser-vir, y en todas las otras cosas entiendo que está mi hacienda bastante con bien y con honra; pero algu-nas veces me acontece estar tan apremiado por la pobreza que me parece que querría tanto la muertecomo la vida. Y os ruego que algún consuelo me deis para esto.

–Señor conde Lucanor –dijo Patronio–, para que os consoléis cuando tal cosa os acaeciere, sería buenoque supierais lo que ocurrió a dos hombres que fueron muy ricos.El conde le rogó que le dijese cómo había sido aquello.

–Señor conde Lucanor –dijo Patronio–, de estos dos hombres, uno de ellos llegó a tan gran pobreza queno le quedó en el mundo cosa que pudiese comer. Y aunque hizo mucho por encontrar alguna cosa paracomer, no halló más que una escudilla de altramuces. Y acordándose de cuando era rico y viendo cómo

ahora con hambre y con necesidad había de comer los altramuces, que son tan amargos y de tan malsabor, comenzó a llorar fieramente, pero con la gran hambre comenzó a comer los altramuces, y mien-tras los comía estaba llorando y echaba las cortezas de los altramuces detrás de sí. Y estando con estepesar y con esta cuita, oyó que estaba otro hombre detrás de él y volvió la cabeza y vio un hombre cercade él, que estaba comiendo las cortezas de los altramuces que él echaba, y era aquél del que os habléanteriormente.Y cuando vio aquello el que comía los altramuces, preguntó al que comía las cortezas que por qué lohacía. Y éste le dijo que había sido mucho más rico que él, y que ahora había llegado a tan gran pobre-za y a tan gran hambre que le placía mucho cuando hallaba aquellas cortezas que él dejaba. Y cuandoesto vio el que comía los altramuces, se consoló, pues entendió que otro había más pobre que él habien-do menos razón para que lo fuera. Y con este consuelo, se esforzó y le ayudó Dios, y buscó la manera

de salir de aquella pobreza, y salió de ella y fue muy bienandante.Y, señor conde Lucanor, debéis saber que el mundo es tal, y nuestro señor Dios lo tiene por bien, queningún hombre haya cumplidamente todas las cosas. Mas, pues en todo lo demás os hace Dios mercedy estáis con bien y con honra, si alguna vez os faltaren dineros o estuviereis en apuros, no desmayéispor ello, y creed por cierto que otros más honrados y más ricos que vos estarán tan apremiados, que setendrían por pagados si pudiesen dar a sus gentes y les diesen aún mucho menos de cuanto vos les daisa las vuestras.Al conde le plació mucho esto que Patronio dijo, y consolose, y ayudose él, y ayudolo Dios, y saliómuy bien de aquella queja en que estaba.Y entendiendo don Juan que este ejemplo era muy bueno, hízolo poner en este libro e hizo estos ver-sos que dicen así:

Por pobreza nunca desmayéis,Pues otros más pobres que vos veréis.

El conde Lucanor



b. Resume el contenido del cuento.

c. Los exemplos de El conde Lucanor ofrecen una enseñanza que no se orienta necesariamente hacia lomoral, sino hacia lo práctico; propone maneras de actuar que, sin oponerse a lo moralmente aceptable,revierta de manera práctica en beneficio propio. Justifica esta afirmación en el exemplo que has leído.

d. Calderón de la Barca, en La vida es sueño (siglo XVII), relata en verso, con una extraordinaria capacidadde síntesis, la misma historia. Léela y explica qué elementos varían respecto al cuento de don Juan Manuel.

Cuentan de un sabio que un díatan pobre y mísero estaba,que sólo se sustentabade unas hierbas que cogía.¿Habrá otro, entre sí decía,más pobre y triste que yo?;y cuando el rostro volvióhalló la respuesta, viendoque otro sabio iba cogiendolas hierbas que él arrojó.

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