Texto 01

Los primeros pasos para los actuales videojuegos se  producen  en los años 40, cuando los técnicos americanos desarrollaron el primer simulador de vuelo, destinado al entrenamiento de  pilotos.  En 1962 apareció la tercera generación de computadoras, con reducción de su tamaño y costo de manera drástica; y a partir de ahí el proceso ha sido continuo. En 1969 nació el microprocesador, que en un reducido espacio producía mayor potencial de información que las grandes computadoras de los años 50. Es lo que constituye el corazón de nuestras computadoras, videojuegos y calculadoras.

En 1970 aparece el disco flexible y en 1972 se desarrolla el primer juego, llamado PONG, que consistía en una rudimentaria partida de tenis o ping-pong. En 1977, la firma Atari lanzó al mercado el primer sistema de videojuegos en cartucho, que alcanzó un gran éxito en Estados Unidos y provocó, al mismo tiempo, una primera preocupación sobre los posibles efectos de los videojuegos en la conducta de los niños.

Luego de una voraz evolución, en la que el constante aumento de la potencia de los microprocesadores y de la memoria permitieron nuevas  mejoras, en 1986 la casa Nintendo lanzó su primer sistema de videojuegos que permitió la presentación de unos juegos impensables nueve años  atrás.  La  calidad del movimiento, el color y el sonido, así como la imaginación de los creadores de juegos fueron tales que, unidos al considerable abaratamiento relativo de dichos videojuegos, a comienzos de los 90, en nuestro país se extendieron de manera masiva los  juegos creados por las dos principales compañías, Sega y Nintendo; y en poco tiempo se constituyeron en uno de los juguetes preferidos de los niños.

La extensión masiva de los videojuegos en los años 90 ha provocado una segunda oleada de investigaciones, en la medicina, la sociología, la psicología y la educación, además de la preocupación y las valoraciones que dichos juegos han recibido por parte de padres, educadores  y  principalmente los medios de comunicación, para quienes generalmente los videojuegos son vistos como algo negativo y perjudicial. Las más prestigiosas universidades, revistas y publicaciones son sensibles a la preocupación por una de las tendencias preferidas a la hora de elegir los juegos, no solo de los niños y adolescentes, sino también de jóvenes y adultos.

1. ¿Cuál es el tema central del texto?A) Relación entre computadoras y videojuegos novedososB) Los videojuegos y las consideraciones psicosocialesC) Surgimiento de las empresas Atari, Nintendo y Sega

D) La expansión de los videojuegos y su peligro inherenteE) Evolución de los videojuegos y el debate sobre sus efectos 

2. En relación a los videojuegos y los progresos logrados entre 1969 y 1977, es incompatible afirmar que, como consecuencia, se produjo:A) Un acelerado proceso de aceptación, pero también recelo.B) Éxito de ventas y aceptación total, entusiasta y sin reparos.C) Una potenciación cada vez mayor del microprocesador. D) Aprovechamiento del cromatismo, el sonido y el dinamismo.E) Interés en el tema por parte de científicos e instituciones.

3. El término VORAZ, en el tercer párrafo del texto, alude a:A) escándalo. B) consumismo. C) agresividad.D) rapidez. E) dependencia.

4. Se puede inferir de lo expuesto en el texto que: A) La empresa Sega tuvo una duración prolongada en videojuegos.B) Fue en países asiáticos que se revolucionó los videojuegos.C) En cuanto a comunicación, los videojuegos resultan nocivos.D) La empresa Atari fue la pionera en la creación de videojuegos.E) La medicina, la psicología y la sociología investigan los videojuegos. 

5. Si los microprocesadores no se hubieran potenciado, seguramente:A) no habría ningún videojuego y tampoco habría violencia.B) las computadoras habrían tardado en popularizarse.C) la revolución de los videojuegos no se habría dado.D) las investigaciones sobre los videojuegos continuarían.E) no se habrían desarrollado videojuegos de gran calidad.

Texto 02

Se ha demostrado que el baile es uno de los mejores antídotos contra el estrés y el mal humor. No en vano es un gran estimulante en la producción de endorfinas, las hormonas del bienestar.

Bailar es una especie de meditación activa que permite alejar de la mente las preocupaciones y tensiones, otorgándole al cuerpo una libertad que habitualmente le negamos. Todos podemos conectarnos con nuestra más íntima esencia si dejamos que sea el cuerpo quien asuma su capacidad sanadora, aunque esto nada tiene

que ver con los diez minutos de gimnasia que podamos practicar a diario. Las investigaciones confirman que el baile aumenta la creatividad y la autoestima. La persona se siente más relajada, receptiva y llena de energía. Entonces, al regresar del trabajo o del estudio, baile en casa. No importa el tipo de música que prefiera, porque a veces no se necesita de una canción para dejar que su cuerpo se libere a través del baile. Hablamos de la música interior, del ritmo que su cuerpo es capaz de expresar tarareando o cantando a pleno pulmón para liberar lo que siente. Todos tenemos una melodía interna que la mente reconoce como una partitura con la cual liberar los sentimientos atrapados. Quizás sea una canción entera o unas notas sueltas. No importa solo necesita dejar que suene en su interior y que su cuerpo siga el son.

1. ¿Qué título expresa mejor la idea central del texto? A) Que el cuerpo siga el ritmo musical. B) Con el baile en el cuerpo. C) El baile es mejor que el ejercicio.D) Baile en  casa al regresar del trabajo.E) Más salud con el baile. 

2. El texto no evidencia que el baile garantice la: A) felicidad. B) relajación. C) autoexpresión.D) creatividad. E) autoestima.

3. El autor destaca del baile su: A) superioridad sobre todo ejercicio físico.B) condición de antídoto contra el estrés y el mal humor.C) bondad en la estimulación  de  las  hormonas del  bienestar.D) capacidad sanadora de  cuerpo y mente.E) virtud de aliviar tensiones y preocupaciones.

4. ¿Cuál de los siguientes términos tienen una mayor aproximación al sentido en el que se emplea la palabra baile? A) ejercicio B) endorfinas C) bienestarD) creatividad E) reflexión

5. El autor recomienda sobre todo queA) se haga más ejercicios físicos con música.B) se cante o se tararee  para reforzar los sentimientos.C) cada quien siga el ritmo de su música.D) la música domine nuestra esencia más íntima.E) se medite activamente mediante el baile.

Texto 03

Para dominar al prójimo hay que conocerlo y quererlo. Tratando de imponerle mis ideas es como recibo las suyas. Amar al prójimo es querer que sea como yo, que sea otro yo. Mi esfuerzo por imponerme a otro, por ser y vivir yo en él, es lo que da sentido religioso a la colectividad, a la solidaridad humana.

El sentimiento de solidaridad parte de mí mismo; como soy sociedad, necesito adueñarme de la sociedad humana; como soy un producto social, tengo que socializarme.De primera intención protesto contra el inquisidor, y a él prefiero al comerciante que viene a colocarme sus mercancías; pero si recogido en mí mismo lo pienso mejor, veré que aquél, el inquisidor, cuando es de buena intención, me trata como a un hombre, como a un fin en sí, pues si me molesta es por el caritativo deseo de salvar mi alma. Mientras que el otro no me considera sino como a un cliente, como a un medio, y su indulgencia y tolerancia no es en el fondo sino la más absoluta indiferencia respecto a mi destino. Hay mucha más humanidad en el inquisidor.

DE UNAMUNO, Miguel Del sentimiento trágico de la vida

1. La razón de ser de la colectividad radica en:A) establecer los principios de igualdad y justiciaB) el esfuerzo por conocer y querer al prójimoC) una suerte de interrelación entre dominantesD) imponer ideales a los desalentados

2. El adueñarse de la sociedad supone:A) entenderse a sí mismoB) dejar de ser producto socialC) la socialización del sujetoD) un sentimentalismo humano

3. Buscar diferenciarse del prójimo significaría:A) adoptar una conducta de inquisidorB) carecer de un espíritu solidarioC) autocalificarse corno ejemplarD) querer al prójimo corno a uno mismo

4. El inquisidor se muestra más humano porque:A) asume la solidaridad como el único principio humanoB) se opone totalmente a la indulgencia y toleranciaC) se interesa en los demás considerándolos un fin en síD) revalora el individualismo del ser humano

5. Sustancialmente, el mercader:A) muestra una indiferencia evidenteB) considera a los demás como clientesC) está orientado por un espíritu utilitaristaD) considera la indulgencia y tolerancia

Texto 04En la civilización del espectáculo es normal y casi obligatorio que la cocina y la moda ocupen buena parte de las secciones dedicadas a la cultura y que los «chefs» y los «modistos» y «modistas» tengan en nuestros días el protagonismo que antes tenían los científicos, los compositores y los filósofos. Los hornillos, los fogones y las pasarelas se confunden dentro de las coordenadas culturales de la época con los libros, los conciertos, los laboratorios y las

óperas, así como las estrellas de la televisión ejercen una influencia sobre las costumbres, los gustos y las modas que antes tenían los profesores, los pensadores y (antes todavía) los teólogos. Hace medio siglo, probablemente en Estados Unidos era un Edmund Wilson, en sus artículos de The New Yorker o The New Republic, quien decidía el fracaso o el éxito de un libro de poemas, una novela o un ensayo. Hoy son los programas televisivos de OprahWinfrey. Nodigo que esté mal que sea así. Digo simplemente que es así.

El vacío dejado por la desaparición de la crítica ha permitido que, insensiblemente, lo haya llenado la publicidad, convirtiéndose esta en nuestros días no solo en parte constitutiva de la vida cultural sino en su vector determinante. La publicidad ejerce una influencia decisiva en los gustos, la sensibilidad, la imaginación y las costumbres y de este modo  la  función que antes tenían, en este campo, los sistemas filosóficos, las creencias religiosas, las ideologías y doctrinas y aquellos mentores que en Francia se conocían como los mandarines de una época, hoy la cumplen los anónimos «creativos» de las agencias publicitarias. Era en cierta forma obligatorio que así ocurriera a partir del momento en que la obra literaria y artística pasó a ser considerada un producto comercial que jugaba su supervivencia o su extinción nada más y nada menos que en los vaivenes del mercado. Cuando una cultura ha relegado al desván de las cosas pasadas de moda el ejercicio de pensar y sustituido las ideas por las imágenes, los productos  literarios y artísticos pasan a ser promovidos, y aceptados o  rechazados, por las técnicas publicitarias y los reflejos condicionados en un público que carece de defensas intelectuales  y sensibles  para  detectar  los contrabandos  y las extorsiones de que es víctima.  Por ese camino, los esperpentos  indumentarios que un John  Galliano hace desfilar en las pasarelas de París o los experimentos de la nouvellecuisine alcanzan el estatuto de ciudadanos honorarios de la alta cultura.

1. El texto trata sobreA) la frivolidad, una manera de entender el mundo.B) la publicidad como poderosa herramienta moderna.C) el proceso creciente de banalización de la cultura.D) los productos literarios y artísticos de nuestro tiempo.E) la terrible desaparición de la crítica en nuestra era.

2. El significado de VECTOR esA) portador. B) seguidor.  C) crítico.D) vicario.  E) suplente.

3. Para el autor, la civilización del espectáculo involucraA) la exaltación que se hace de la música.

B) el adocenamiento de la vida cultural.C) el eclipse de los personajes célebres.D) la irracionalidad de escritores novatos.E) la irrupción del periodismo irresponsable.

4. Se  infiere del  texto que  en la civilización del espectáculo,  uno de los valores másimportantes esA) la libertad.  B) el conocimiento. C) la lujuria. D) la hipocresía. E) el entretenimiento.

5. Según el autor, es incompatible señalar que la publicidadA) condena la futilidad de la vida cultural.B) ejerce una influencia decisiva en los gustos.C) es parte constitutiva de la vida cultural.D) divulga anuncios para vender un producto.E) se vale de las imágenes para captar clientes.

Texto 05

¿Revisas tu smartphone cada cinco minutos? ¿Has sentido vibraciones fantasmas?¿Te  llevas  tu  celular  a  la  mesa  e  incluso hasta  al  baño?  Si  es  así, seguramente perteneces a las millones de personas que padecen «nomofobia».El término surgió como abreviatura de  no-mobile-phone-phobia durante un estudio realizado por la empresa inglesa de investigación demoscópica YouGov, para señalar la ansiedad y angustia que produce el estar sin celular.Si bien la denominación «fobia» podría ser incorrecta, un estudio conducido por  el psicólogo  RichardBalding de la universidad de la  Universidad  deWorcesteren Reino Unido, reveló  que, efectivamente, el uso constante de estos aparatos aumenta los niveles de estrés, lo que a su  vez  incrementa  los comportamientos compulsivos como el  buscar incesantemen te nuevas alertas, mensajes y actualizaciones.

Durante el experimento, se les aplicó un cuestionario y una prueba psicosomática de estrés a 100 participantes, entre ellos estudiantes universitarios y empleados de diversas categorías  y  ocupaciones.  Se confirmó la existencia de  un  círculo  vicioso:  si bien  las personas  adquirían  el  smartphone para manejar su carga de  trabajo,  una  vez que  el aparato extendía virtualmente su vida social, la angustia y el estrés se disparaban.

La inhabilidad de apagar el celular, el tenerlo siempre a la mano, el asegurarse de que nunca se acabe la pila y el miedo a perder la señal son algunos síntomas de quienes sufren altos niveles de estrés.En México, existen más de 190 millones de smartphones: el 72% de los usuarios no salen

de  su  casa  sin su  celular,  según  un  informe realizado  por  Google,  la  consultora IPSOS y Mobile Marketing Association.

1. ¿Cuál es el tema central del texto?A) La preocupante proliferación de smartphones en MéxicoB) La nomofobia o estrés ocasionado por el uso de celularC) El estrés asociado al uso compulsivo de tecnología digitalD) La sensación de vibraciones fantasmas en el smartphoneE) El uso necesario de teléfonos inteligentes en la actualidad

2. Determine la idea principal del texto.A) El 72% de individuos jamás olvida salir sin teléfono celular en México.B) Quienes usan smartphones buscan que este registre nuevos mensajes.C) El nombre nomofobia surgió abreviando la frase no-mobile-phone-phobia.D) Los jóvenes son incapaces de dejar inactivos sus teléfonos celulares.E) La nomofobia es el estrés ocasionado por el uso compulsivo del celular.

3. En el texto, la palabra DISPARAR implica el desarrollo de un procesoA) gradual.    B) armónico. C) acelerado.D) cáustico.    E) complejo.

4. La palabra INHABILIDAD connotaA) defecto.    B) desmesura. C) destreza.D) impericia.    E) torpeza.

5. Resulta  incompatible  con  la información  textual  afirmar  que  los individuos nomofóbicosA) incrementan sus niveles de estrés debido al uso compulsivo de sus celulares .B) buscan de manera incesante nuevas actualizaciones en sus teléfonos móviles.C) acusan cierto temor ante una posible descarga del celular y la pérdida de señal.D) pueden sentir subjetivamente que el teléfono celular se encuentra vibrando.E) son completamente independientes y desinteresados de la aceptación social.

6. Es  incongruente  con  lo  señalado  en el  texto  sostener  que  el  público usado  como objeto del experimentoA) constituía una población que realizaba las mismas actividades.B) pasó por una prueba psicosomática y la resolución de un test.C) estaba conformado parcialmente por estudiantes universitarios.D) hizo posible la confirmación de que ocurría un círculo vicioso.E) contaba, en parte, con la participación de empleados diversos.

7. Respecto de las personas que padecen nomofobia, se puede colegir que:A) ascienden a la alarmante e inopinada cifra de 190 millones solamente en México.B) llegan al extremo de perder sus empleos por la elevada atención a los mensajes.C) toman medidas muy seguras de prevención para evitar el elevado estrés y miedo .D) podrían evitar el incremento del estrés si usarán el celular solo para organizarse.E) la vida social los lleva inexorablemente a comprar smartphones más sofisticados.

Texto 06

Los bebés prematuros tienen una mayor probabilidad de convertirse en niños hiperactivos que los que nacen a término, según un estudio realizado en Dinamarca. Los investigadores concluyeron que los bebés que nacen entre las semanas 34 y 36 de gestación tienen 70% más de posibilidad de padecer trastorno por déficit de atención e hiperactividad (TDAH), una de las causas más frecuentes de problemas escolares y sociales en la infancia.De acuerdo a los resultados del estudio, publicado en la revista especializada Archives of Diseases in Childhood, los niños nacidos con menos de 34 semanas tienen un riesgo tres veces mayor de contraer el TDAH.

1.  ¿Cuál es el tema del texto?a)  Un estudio en Dinamarcab)  Problemas en la infanciac)  Niños enfermosd)  Problemas escolares y sociales de los infantese)  Bebés prematuros y TDAH

2.  ¿Cuál es el título más adecuado para el texto?a) Hiperactividadb)  Un estudio interesantec)  Bebés prematuros, niños hiperactivosd)  Bebés prematurose)  Gestación incompleta

3.  ¿Qué clase de progresión temática presenta el texto?a) Mixta b) Compleja c) Continuad) Variada e) Variante

4.  ¿Qué clase de texto es según la ubicación de la idea principal?a) Analizante b) Sintetizantec) Analizante-sintetizante d) Encuadradoe) Paralelo

5.  Es una idea incompatible con el texto:a)  Los bebés prematuros podrían tener problemas escolares.b)  Un 30% de bebés prematuros no tendrán ningún tipo de problemas.c)  El TDAH es una enfermedad que se debe

combatir a tiempod)  Los bebés sietemesinos tienen mayores riesgos de contraer TDAH.e)  a y c

6.  De acuerdo al texto se deduce:a)  El 70% de bebés prematuros nacen entre las 34 y 36 semanas.b)  Los bebés que nacen después de un embarazo normal probablemente no padecerán TDAH.c)  El 30% de bebés prematuros tendrá 3 veces más riesgos que los demás.d) Los niños con TDAH tienen bajo coeficiente intelectual.e)  El estudio se realizó en Dinamarca.

Texto 13

Hay muchos que mueren demasiado tarde y algunos que mueren demasiado pronto. Aún nos resulta extraña esa máxima que aconseja morir a tiempo. Y eso es precisamente lo que enseña Zaratustra: que hay que morir a tiempo. Claro que ¿cómo podemos pretender que muera a tiempo quien nunca ha vivido a tiempo? Más le valiera no haber nacido. Eso es lo que tiene que desearle Zaratustra a la gente que está de más. Pero hasta los que están de más conceden importancia a su muerte. Y es que la nuez más vacía quiere que la casquen. Todos le dan importancia a la muerte, pero la muerte no constituye todavía una fiesta. Yo os muestro la muerte bienhechora, que es un aguijón y una promesa para quienes están vivos. Quien se realiza por entero muere victorioso, rodeado de personas que esperan y prometen. ¡Habrá que aprender a morir así! No debiera de haber ningún festejo si uno de esos moribundos no consagra los juramentos de los vivos.

Morir así es la mejor forma de hacerlo; y, en segundo lugar, morir luchando y dando muestras de que se tiene un alma grande. Tanto el luchador como el victorioso aborrecen esa muerte vuestra entre aspavientos que se acerca a hurtadillas como un ladrón, pese a que viene como dueña y señora de vuestra vida. La muerte que yo os predico es la mía, la muerte voluntaria y libre que me llega porque yo quiero.

01. ¿Qué idea es correcta?a) La muerte bienhechora es un aliciente para quienes anhelan realizarse.b) Para la muerte bienhechora hay oposición entre aguijón y promesa.c) La gente que está de más en ocasiones elige el momento de su muerte.d) El autor critica a Zaratustra por pretender morir sin ningún festejae) La gente que está de más dice: ¡Habrá que aprender a morir así!

02. ¿Qué significa vivir en el fragmento?a) La muerte bienhechora anunciada por

Zaratustra.b) Constituirse en una nuez que ha sido cascada.c) En que la necesidad de realización determine la existencia.d) En existir libre y voluntariamente para la muerte.e) En estar rodeado de personas que esperan y prometen.

03. ¿El deseo de Zaratustra sería qué?a) Hubiera sido mejor para la gente que está de más no haber nacido.b) Aquella gente que está de más dirija su vida hacia su propia realización.c) La gente que está demás muera ni demasiado pronto ni demasiado tarde.d) En algún momento pueda recuperar al grupo de gente que está de más.e) Que no sean tantos aquellos que mueren ni antes ni después de tiempo.

04. ¿Qué implicaría de idea de morir a tiempo?a) Una extraña máxima, realmente muy difícil de comprender.b) Dejar de existir pero realizado y completamente victorioso.c) Una forma de triunfar sobre la vida y la realización personal.d) Que muerte y la realización personal coincidan en un momento preciso.e) Que todos nos rodean para presenciar el fin de nuestra existencia.