Carlos Lange V.

LA ANTROPOLOGÍA Y LA PRÁCTICA ETNOGRÁFICA.

Carlos Lange V.

Lic. Antropología Social, U. de Chile.

Mg. En Desarrollo Urbano, PUC.

Carlos Lange V.

TEORÍA.

Explicaciones ordenadas, coherentes y sistemáticas sobre hechos conocidos de la realidad.

Permiten abrir perspectivas explicativas respecto de otros hechos de la realidad.

Proposición o grupo de proposiciones que explica, predice y conduce a “nuevos”hechos o “nuevos” caminos de investigación.

CONSTRUCCIÓN de CONOCIMIENTO

(¿qué tipo de conocimiento?

METODOLOGÍA.

Remiten a “hechos” de la realidad, observados y

registrados por un investigador.

constituyen fenómenos particulares, relativos a un

tiempo y espacio determinado.

Quedan sujetos a la descripción y a las

proposiciones teóricas que de ellos hagan los investigadores.

Carlos Lange V.

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MÉTODO TEORÍA

Nivel Descriptivo

Nivel

Comparativo

Nivel

Analítico

Etnografía:Recolección de

datos en trabajo de

campo

Etnología: Estudio

comparado de diversos aportes

etnográficos

Antropología:Creación de

modelos y teorías

universales.

Carlos Lange V.

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ETNOGRAFÍA. del griego: ethnos (tribu, pueblo), y grapho (escribir): descripción de los pueblos.

“La etnografía es la descripción sistemática de una cultura contemporánea por medio del trabajo de campo”(Barfield, 1998: 210).

“La etnografía es el estudio descriptivo de la cultura de una comunidad, o de alguno de sus aspectos fundamentales, bajo la perspectiva de comprensión global de la misma”.(Aguirre Baztán, s/r)

“La etnografía es una concepción y práctica del conocimiento que busca comprender los fenómenos sociales desde la perspectiva de sus miembros”

(Guber, 2001:12).

Carlos Lange V.

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El Método Etnográfico..

Características Metodológicas:

• Carácter exploratorio / descriptivo.

• Trabajar con datos no estructurados.

• Unidad de estudio acotada = mayor profundidad.

• Descripciones y explicaciones verbales.

• Interpretación de los significados y funciones del modo de vida de los sujetos investigados.

Carlos Lange V.

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El Método Etnográfico..

ETNOGRAFÍA

“Estar Ahí”

La experiencia del investigador como

instrumento del conocimiento

Observación

Observación Participante

Conversaciones

Entrevistas Estructuradas

Entrevistas Semi-

estructuradas

Entrevistas No Estructuradas

Cuestionarios

Historias de Vida

Mapas Mentales

Carlos Lange V.

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Práctica Metodológica.

"Yo habría querido llegar hasta el extremo límite del salvajismo;

¿no me bastaban aquellos graciosos indígenas que nadie

antes que yo había visto, que nadie quizás vería después?... Ellos estaban allí dispuestos a enseñarme sus costumbres y

sus creencias, y yo no sabía su lengua. Tan próximos a mí como

una imagen en el espejo, podía tocarlos pero no comprenderlos. Con sólo que lograra adivinarlos

adivinarlos perderían su condición de extraños,

y tanto me habría valido haber permanecido en mi aldea. O bien, si como en este caso conservaban su extrañeza, tampoco podía hacer

uso de ella, puesto que no era capaz de entenderlos". (C. Lévi -Strauss).

Carlos Lange V.

“Durante tres años me entrené junto a boxeadores del barrio, aficionados y profesionales, entre tres y seis veces por semana, aplicándome en todas las fases de su rigurosa preparación, desde el shadow-boxing delante del espejo hasta el sparring sobre el ring. Para mi sorpresa y la de mis allegados, me fui enganchando poco a poco hasta el punto de pasar todas las tardes en la sala y calzarme los guantes frecuentemente con los profesionales del club.[…]La amistad y la confianza que me demostraron los socios del Woodlawn hicieron que me pudiera confundir con ellos dentro del gimnasio, pero también que los acompañara en sus peregrinaciones diarias en el exterior, buscando un empleo o un departamento, en sus negocios en las tiendas del gueto, en sus peleas conyugales, en los servicios sociales o la policía, así como en sus salidas con los homies –colegas- de las peligrosas ciudades vecinas”(Wacquant, 2000: 22)

Carlos Lange V.

"Como experiencia personal la investigación etnográfica consiste en

lanzarse a una desalentadora aventura cuyo éxito sólo se vislumbra a lo lejos; [...] No tratamos (o por lo menos yo no

trato), de convertirnos en nativos (en todo caso una palabra comprometida)

o de imitar a los nativos. Sólo los románticos y los espías encontrarían

sentido en hacerlo. Lo que procuramos es (en el sentido amplio

del término en el cual éste designa mucho más que la charla) conversar

con ellos, una cuestión bastante más difícil, (y no sólo con extranjeros) de lo

que generalmente se reconoce."(Geertz 1990:27)

Carlos Lange V.

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IDENTIDAD. ALTERIDAD.

EL PROBLEMA DEL CONOCIMIENTO

TRASLADO

EXTRAÑAMIENTO

“Al no participar como nativo en las prácticas sociales de las poblaciones que estudia, el antropólogo existencialmente experiementa el extrañamiento , una unidad contradictoria, por ser al mismo tiempo aproximación y distanciamiento. Es como estar delante de un sistema de signos – vivirlo relacionándose primeramente con sus significantes, pero sin comprender del todo sus significados”

(Lins Ribeiro, 1986).

Carlos Lange V.

IDENTIDAD.(europea)

ALTERIDAD.(exótica)

(no europea)

EL PROBLEMA DEL CONOCIMIENTO

TRASLADO

EXTRAÑAMIENTO

“Al no participar de la conciencia práctica de los actores sociales que estudia, el extrañamiento se produce objetivamente para el investigador (ya que los “supuestos” del cotidiano no lo son para él) y, al mismo tiempo, subjetivamente, ya que puede ver como sujeto externo lo que otros no pueden”

(Lins Ribeiro, 1986).

Carlos Lange V.

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EL PROBLEMA DEL CONOCIMIENTO

Perspectiva Etic

(El Investigador)

Perspectiva Emic(Los

Participantes)Realidad Social

normas

costumbres

tradicionesinstituciones

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DESDE LOS OBSERVADORES EXTERNOS:

• Uso de conceptos, categorías y distinciones

derivadas del método científico (Ej: "Historia").

• Necesidad de adaptar los significados de la cultura analizada a las propias significaciones.

• Muchos de los conceptos, categorías y distinciones

utilizadas resultan inadecuadas y poco significativas para los propios participantes.

Perspectivas Etnográficas.

PERSPECTIVA “ETIC”.

Carlos Lange V.

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Perspectivas Etnográficas..

DESDE LOS PROPIOS PARTICIPANTES.

• Uso de conceptos, categorías y distinciones

utilizadas por los propios participantes.

• Importancia de descubrir el uso y significado de esos conceptos, categorías y distinciones en la vida

cotidiana de la comunidad o grupo social estudiado.

• Correspondencia con una visión del mundo que

los propios sujetos aceptan como real, significativa y apropiada.

PERSPECTIVA “EMIC”.

Carlos Lange V.