1VOCES DESDE EL PASADO:

LA GUERRA CRISTERA

EN EL ESTADO DE GUANAJUATO

1926-1929

EL CASO DEL MUNICIPIO DE SALVATIERRA

Luz Paola Lpez Amescua

Universidad de Celaya

Roberto Hernndez Sampieri

Universidad de Celaya

2Lleg Agustn y con simpleza dijo:

-Noms llega el Gobierno y nos lleva como

vientecito y la lumbre al pasto.

Antioco lo mir y le dijo:

Pos ya estar de Dios...

pa eso nos metimos...

Dilogo entre Agustn Vega

y Antioco Vargas

(cristeros de Tarimoro)

).42/$5##).

%L SIGUIENTE REPORTE FORMA PARTE DEL ESTUDIO h6OCES DESDE EL PASADO LA 'UERRA#RISTERA EN 'UANAJUATO POR $IOS Y POR LA 0ATRIAv EL CUAL FUE REALIZADO EN CAMPOPOR LA INVESTIGADORA ,UZ 0AOLA ,PEZ !MESCUA CON APOYO EN TODO EL PROCESOINVESTIGATIVOPOR2OBERTO(ERNNDEZ3AMPIERI

ESTADO DE 'UANAJUATO ,A PRIMERA PARTE DE STA REALIZADA DURANTE EL INCLUY MUNICIPIOS ENTRE ELLOS !CMBARO !PASEO %L !LTO !PASEO %L 'RANDE #ELAYA)RAPUATO *UVENTINO 2OSAS 3ALAMANCA 3ALVATIERRA 4ARIMORO 3AN -IGUEL !LLENDE Y6ILLAGRN

! CONTINUACIN SE MUESTRA COMO EJEMPLO DE UN ESTUDIO CUALITATIVO NARRATIVOEL CASO DE 3ALVATIERRA LOS OTROS MUNICIPIOS SOBRE LOS CUALES SE RECOLECTARONDATOS EN SE PRESENTAN EN UN SOLO REPORTE QUE SE PODR LOCALIZAR EN LA PGINAWEB DE ESTA CUARTA EDICIN DE -ETODOLOGA DE LA INVESTIGACIN 5NA VEZ QUE SE

ELECTRNICA

3!,6!4)%22!

3ALVATIERRA FUE FUNDADA EN LO QUE LOS ANTIGUOS HABITANTES PREHISPNICOSDENOMINABAN h'UATZINDEOv O hLUGAR DE HERMOSA VEGETACINv .O FUE SINO HASTAEL PRIMERO DE ABRIL DE EN QUE SE LE CONCEDE EL TTULO DE CIUDAD CON EL NOMBREDE 3AN !NDRS DE 3ALVATIERRA EN VIRTUD DE LA ORDENANZA EXPEDIDA EL DE FEBRERODEL MISMO AO POR EL VIRREY 'ARCA 3ARMIENTO DE 3OTOMAYOR %STA LICENCIA SE OTORGCONFORME LO DISPUESTO POR &ELIPE )6 REY DE %SPAA EN SU REAL CDULA FIRMADA EN#UENCA EL DE JUNIO DE 3E SEAL SU JURISDICCIN EN LAS DILIGENCIAS QUEPRACTIC DON 0EDRO DE .AVIA FISCAL DE SU -AJESTAD Y DE *USTICIA -AYOR DE DICHACIUDAD EL DE FEBRERO DE Y SE CONFIRM EL DE NOVIEMBRE DE 'OBIERNO-UNICIPALDE3ALVATIERRA

%S CABECERA MUNICIPAL Y LIMITA AL NORTE CON EL MUNICIPIO DE 4ARIMORO AL SURCON EL DE !CMBARO Y EL ESTADO DE -ICHOACN AL OESTE CON LOS MUNICIPIOS DE

,A INVESTIGACIN FUECONCEBIDAPARAEFECTUARSEEN LOSMUNICIPIOSDEL

COMPLETE EL ESTUDIO TODOS LOS MUNICIPIOS STE SE INCLUIR EN DICHA PGINA

%NESTEREPORTESOBRE3ALVATIERRANOSECOMPRENDENLASCONCLUSIONESDELESTUDIOGENERALYLASPREGUNTASDEINVESTIGACINSEADAPTARONCOMOSILAINDAGACINSEHUBIERAEFECTUADONICAMENTEENESTAPOBLACIN

4Yuriria y Santiago Maravato y al noroeste con el de Jaral del Progreso. La

superficie del municipio comprende 507.70 kilmetros cuadrados, equivalente al

1.66 % del territorio del estado. Su divisin la conforman 64 localidades (Gobierno

Municipal de Salvatierra, 2005).

Salvatierra tiene poco ms de cien mil habitantes (Instituto Nacional para el

Federalismo y el Desarrollo Municipal, 2002).

Como toda ciudad de Guanajuato, se encuentra poblada de iglesias y tiene

un bello jardn central cuadrado, en cuyos lados se localizan el templo del Carmen,

los portales (arcos coloniales) y la presidencia municipal.

Foto 1

Jardn central de Salvatierra

Fotografa: www.e-local.gob.mx/.../ municipios/11028a.htm

PREGUNTAS DE INVESTIGACIN

Qu significados tuvo la Guerra Cristera para la poblacin de Salvatierra de la

poca?

Qu vivencias experimentaron los salvaterrenses durante dicha Guerra?

Qu sucesos fueron relevantes durante la Guerra Cristera en Salvatierra?

5MOTIVOS QUE ACRECENTARON EL CONFLICTO

Adems de los factores que propiciaron la Guerra Cristera en Mxico y ms

especficamente en Guanajuato (cierre de templos, prohibicin de culto y

agresiones a sacerdotes), en el caso de Salvatierra los conflictos se acrecentaron

debido al movimiento agrario y la dotacin de ejidos a las comunidades rurales

(algunos hacendados se sintieron despojados de sus tierras y aprovecharon el

movimiento para apoyar a los cristeros en su lucha contra las autoridades federales

y locales e intentar revertir los hechos). Asimismo, el sindicalismo obrero provoc

conflictos con los dueos de las fbricas de la poblacin y ante el caos provocado

por la guerra, stos decidieron actuar en contra de los obreros.

Don Luis Vera en entrevista (2005) seala:

todo era camorra y muchos se aprovecharon para resolver asuntos que no tena que ver con

la guerra: los problema con las fbricas, en el campo, disputas familiares todo entonces,

el problema se hizo mayor, fue ms all de la persecucin de sacerdotes y cristeros.

Otra cuestin que tuvo que ver con el crecimiento del conflicto en Salvatierra

fue la cercana con el Cerro de los Agustinos, ya que era un lugar donde los

cristeros podan ocultarse y organizar ataques en contra de las fuerzas federales

(Ruiz, 1976). Recordemos que la poblacin es parte del Bajo (una zona plana con

pocas cumbres), por lo que cada cerro era muy valioso para fines de refugio.

LA PARROQUIA ABIERTA

El 15 de julio de 1926 el arzobispo de Morelia dio a conocer la orden de

suspensin de los cultos. Antes de que los templos fueran cerrados, los sacerdotes

pusieron en resguardo los objetos de valor que existan en templos y conventos.

El 1 de agosto de ese ao, se integraron las juntas vecinales para custodiar los

templos de:

La Parroquia

El Carmen

San Francisco

Capuchinas

Oratorio de Los Dolores

San Juan

3ANTO$OMINGO

%L PRROCO DE LA CIUDAD 2AFAEL ,EMUS SE REFUGI EN LA POBLACIN VECINA DE0NJAMO Y DELEG SUS FUNCIONES AL CURA 2AFAEL -NDEZ %L CAPELLN DEL TEMPLO DEL#ARMEN EL MS IMPORTANTE DE LA CIUDAD FRAY *ACINTO #ORIA TAMBIN SALI DE3ALVATIERRA &RAY 'REGORIO ,INARES GUARDIN DE LA IGLESIA DE 3AN &RANCISCOPERMANECIENLACIUDADESCONDIDOENCASASPARTICULARES2UIZ#ABE DESTACAR QUE LA IGLESIA DENOMINADA COMO h,A 0ARROQUIAv FUE EL NICO

TEMPLO DE 3ALVATIERRA QUE NO CERR SUS PUERTAS AL CULTO !L NO HABER SACERDOTESGRUPOS DE LAICOS ERAN LOS ENCARGADOS DE HACER LAS CELEBRACIONES RELIGIOSAS AEXCEPCIN DE LAS MISAS ADEMS DE LOS ROSARIOS Y NOVENAS %NTREVISTA A 3OCORRO!RANDA

,!:/.!$%52)2%/9,/3!'534)./3

,OS CRISTEROS QUE SALIERON DE 3ALVATIERRA ERAN EN SU MAYORA CAMPESINOS Y ALGUNOSOBREROS #OMO DICE DON &RANCISCO *IMNEZ hERAN GENTE POBRE DE LAS RANCHERASv%L PUEBLO CONSIDERABA A LOS CRISTEROS COMO HROES hPOR EL VALOR DE HABER DEJADO ASUFAMILIAYMARCHADOAPELEARPORSUSIDEALESv

#OMO EJEMPLO EST UN CRISTERO DE NOMBRE 'UMERSINDO ,PEZ ORIGINARIODEL POBLADO DE 0RESITAS QUE COMO MUCHOS OTROS ABANDON A SU FAMILIA Y SE FUE APELEARPORLACAUSA

,OS CRISTEROS SE FUERON A PELEAR CON hTODOS LOS QUE ANDABAN EN EL #ERRO DELOS !GUSTINOSv %STE LUGAR SE UBICA EN EL POBLADO DE 5RIREO ENTRE 3ALVATIERRA Y4ARIMORO Y CONSTITUA UN SITIO DONDE LOS REBELDES BAJABAN A COMER Y ABASTECERSEDE VVERES PARA SUBSISTIR EN LA SIERRA MONTAOSA %NTREVISTA A &RANCISCO *IMNEZ

0RECISAMENTE EN EL AO DE EN 5RIREO SE LLEV A CABO hUNO DE LOSCOMBATES MS ENCARNIZADOSv EN LOS PARAJES CONOCIDOS COMO -ONTE 0RIETO Y 2OSAS"LANCAS ,OS FEDERALES CON EL APOYO DE LAS DEFENSAS RURALES DERROTARON A LOSCRISTEROS Y DIERON MUERTE A 3USANO 2AMREZ CABECILLA DE STOS AS COMO A LA GENTEQUELUCHABACONL2UIZ

%N OCASIONES LOS CRISTEROS LLEGARON A ENTRAR A LA CABECERA MUNICIPAL PERO DEMANERA PACFICA YA QUE DENTRO DE LA CIUDAD NI SIQUIERA LLEGARON A ENFRENTARSE CONLOSFEDERALES!LGUNOSDEESTOSREBELDESLLEVABANENSUINDUMENTARIAUNLETREROEN

7un listn que deca: Dentente1 bala, el Sagrado Corazn de Jess est conmigo.

Adems de los gritos que los caracterizaban: Viva Cristo Rey, viva la Virgen de

Guadalupe, viva la iglesia! (Entrevista a Francisco Vera, 2005).

En Salvatierra exista un comit de mujeres que peridicamente pedan

dinero tanto para la manutencin de los cristeros como de los sacerdotes. Lo

recolectaban tocando de casa en casa y luego se lo hacan llegar a los cristeros

para que compraran armas y alimento (Entrevistas a Francisco Vera y Francisco

Jimnez, 2005).

ACUERTELADOS EN UNA HACIENDA

En la Hacienda Snchez, localizada en las afueras de la ciudad, a un costado del

camino que conduce hacia Cortazar, se aprovision temporalmente la compaa

de la 22 Zona Militar, a cargo del capitn Juan Jaime (Ruiz, 1976; entrevistas a

Damin Mndez y Francisco Vera, 2005).

Cuando el ejrcito patrullaba Salvatierra, la poblacin se esconda por

miedo a que los militares tomaron represalias. No se supo de ningn atentado

contra las personas de la cabecera municipal, ms no ocurri as en las rancheras

aledaas. En 1928, un rancho llamado Puchote fue quemado y desalojado por

soldados del Gobierno Federal, quienes buscaban el producto de los robos de

algunos supuestos cristeros que andaban saqueando los alrededores (Entrevista

a Francisco Vera, 2005; Alejo, 2000).

FRAY JOS PREZ: MARTIRIO

ENTRE TARIMORO, SALVATIERRA Y CELAYA

El sacerdote Jos Prez fue otro de los religiosos fusilados en Guanajuato por el

ejrcito en el tiempo de la Guerra Cristera. Jos Prez naci en Coroneo el 26 de

diciembre de 1890. Ingres al seminario franciscano de Quertaro en 1904 y

profesa en 1912.

Durante el conflicto armado, el padre Prez se encontraba en la vicara de

Jercuaro, de donde se desplazaba a pueblos y rancheras para oficiar las misas a

escondidas de las autoridades locales y federales.

1 El trmino dentente no es un error ortogrfico, as se usaba en la poca por parte de personas con los

menores niveles educativos.

8Fotografa: Luz Paola Lpez Amezcua

Foto 2. La Hacienda Snchez sede de un destacamento federal en la poca.

El 31 de mayo de 1928, la poblacin Caada de Tirados, Tarimoro,

celebraba el fin del mes de la Virgen Mara; para tal festejo solicitaron a Jercuaro

un sacerdote que oficiara la misa de la celebracin, as les fue enviado fray Jos.

Concluida la festividad, un grupo de campesinos se ofreci a acompaar al

padre de regreso hasta la vicara. Era medioda y al ir pasando por un paraje

denominado El Cajn, les sali al paso un grupo de militares disparando hacia

ellos, logrando matar a uno de los acompaantes y haciendo que dos ms

escaparan del susto.

El padre iba vestido de civil, as que no sospecharon que pudiera ser sacerdote.

Sin embargo, los soldados les quitan los caballos y avientan las pertenencias que

los animales llevaban. Una de las cargas que cae al suelo es una maleta que con el

impacto se abre y muestra en su interior ornamentos sacerdotales.

9Quin es el cura? preguntaron los soldados

Yo seor, respondi fray Jos.

Ante tal contestacin, los militares aprenden al religioso, dejando libre a sus

acompaantes, menos a Mauro Lpez y a Bonifacio Ortiz. Los tres fueron

conducidos a Tarimoro (Ruiz Gonzlez, 2001).

Segn el testimonio de Margarita Dorantes, hicieron que el padre caminara

descalzo durante el trayecto. Lo hicieron caminar descalzo, lo lazaron con una

reata que decan llevamos a un toro en venta... Se comenta entonces que

adems de ir descalzo, iba amarrado a los caballos, los cuales lo arrastraron por el

camino lleno de piedras.

En Tarimoro, los apresados fueron exhibidos en la plaza pblica. De nada

valieron las splicas de la gente que abog por la libertad del religioso, hasta la

peticin del Alcalde de la poblacin fue desoda. La comida llevada a la plaza

pblica para los presos termin siendo ingerida por los soldados.

A las seis de la tarde el padre, Mauro y Bonifacio fueron conducidos a

Salvatierra, donde los remiten a la Hacienda Snchez, que como ya se mencion

era un cuartel establecido en la ciudad. El viernes 1 de junio los presos son

transportados en tren al cuartel militar de Celaya, ubicado frente a la fbrica La

Favorita. El sbado 2 de junio el padre es conducido a la Hacienda de Cacalote,

Tarimoro. A las cinco de la maana y por rdenes del coronel Severiano Pineda,

encargado de la zona militar de Celaya, el padre Jos Prez es fusilado bajo un

mezquite. Tena 37 aos (Ruiz Gonzlez, 2001).

Haba un corralito de piedra, ramas con espinas encima para que no pisaran donde el cuerpo

qued muerto. Donde lo mataron haba un frondoso mezquite, le decan El mezquite del

descanso (entrevista a Margarita Dorantes, 2005).

El cuerpo del sacerdote fue llevado a Tarimoro y velado en la casa del

Presidente Municipal. El 3 de junio lo transportan al hospital civil de Salvatierra

(Exconvento de Capuchinas) donde le practican el reconocimiento y posiblemente

la autopsia.

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Luego es transportado al templo de Santo Domingo, donde las personas de

Salvatierra lo velan. Dice la tradicin que durante el velorio, el padre de repente

levant las manos, como dando la bendicin (Ruiz Gonzlez, 2001).

Foto 3. Fray Jos Prez en su juventud

Fotografa: Archivo personal del cronista de Tarimoro, Damin Mndez Sandoval

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Foto 4. El cadver de fray Jos Prez

Fotografa: Archivo personal del cronista de Tarimoro, Damin Mndez Sandoval

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A continuacin, leamos el testimonio del seor Francisco Jimnez, de Salvatierra,

que me cont que siendo nio sus padres lo llevaron al velorio del padre:

En el templo no fue velado porque estaba cerrado, del lado derecho del templo hay una

puerta, ah estaba, lleno de flores, la gente iba a verlo ah, hay una especie de atrio en Santo

Domingo y entra por la puertita, estaba el atad lleno de flores, la cara la tena hinchada,

con bigote, con barba, poquita barba, ya tena das de haber muerto, y el atad estaba lleno

de flores... el juicio que tenamos nosotros era de que lo haban martirizado, sabe por qu?

Porque lo sacrificaron mucho, lo arrastraron con un caballo en un terreno de piedras, tena

los pies todos....como que la piel se le caa.

Lo sepultaron en el panten municipal de la ciudad el 4 de junio al medio da. Asistieron al

funeral cinco mil personas. Sus restos reposaron ah 10 aos, durante los cuales, la gente

siempre llev flores y velas. Cuentas las consejas que de su tumba brotaba aceite. Sus restos

fueron exhumados el 2 de junio de 1938 y los depositaron en el templo de San Francisco de

Salvatierra, junto a los cuerpos de dos frailes de Michoacn que tambin fusilaron durante la

Guerra Cristera: fray Humilde Martnez y fray Junpero de la Vega (Ruiz Gonzlez, 2001;

Boletn Promovamos la beatificacin de fray Humilde Martnez, fray Junpero de la Vega y

fray Jos Prez, annimo, s. f.).

ARRIEROS, AGUADORES Y CAMPESINOS OFICIAN MISAS

En las calles de Zaragoza, Morelos e Hidalgo, fue donde se celebraron ms misas

secretas en la ciudad. La actual casa de la cultura, en el barrio de Guadalupe,

alberg a sacerdotes que tambin oficiaban celebraciones religiosas (Entrevista a

Francisco Jimnez, 2005).

Los prrocos (o padres) que celebraban misas en los hogares, llegaban

vestidos de arrieros o aguadores: el sacerdote arribaba a la casa con unos burros

cargados de cntaros de agua sacada de un manantial que surta del lquido a

Salvatierra.

En la comunidad de Emnguaro, se habla de un sacerdote, conocido como

Panchito Mendoza, que trabajaba en el campo arando la tierra. Las personas

saban donde andaba trabajando y ah lo iban a buscar para que les administrara

los sacramentos (Entrevista a Socorro Aranda, 2005).

Hubo quines llegaron a denunciar los escondites de los sacerdotes, pero

nunca aprendieron a ninguno. El gobierno civil de Salvatierra fue muy tolerante,

se hacan de la vista gorda. Ellos mismos iban a las misas en las casas (Entrevistas

a Francisco Vera y Francisco Jimnez, 2005).

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EL TREN DE LA JUSTICIA DIVINA

La siguiente leyenda, contada por Francisco Vera, nos narra un castigo divino en

contra de unos federales que quisieron engaar a un sacerdote:

En aqul tiempo de la Guerra Cristera, cierto da iba un tren entre la ruta de Celaya y

Acmbaro. En el cabs del ferrocarril viajaba un pelotn del Ejrcito Federal, ya que algunos

trenes acostumbraban traer militares que cuidaban que el transporte no fuera asaltado y al

mismo tiempo inspeccionaban si entre la tripulacin no haba cristeros o sacerdotes. Por la

noche, a los soldados les lleg el reporte de que a bordo viajaba un sacerdote y se lo fueron a

comunicar al teniente a cargo: Vaya y bsqueme a ese sacerdote, trigamelo, no s cmo le

va a hacer. le orden a su cabo.

Entonces, los soldados planearon una treta para engaar a los pasajeros y procurar que el

sacerdote se delatara por s mismo. Recorrieron todos los vagones diciendo:

Mi teniente est enfermo de muerte, somos catlicos, apostlicos y romanos, estamos en

el Ejrcito, pero somos catlicos, y mi teniente quiere un sacerdote para confesarse, l tambin

es catlico. Si aqu hay un sacerdote, que nos diga y que lo vaya a confesar.

Cuando llegaron al carro donde viajaba el padre, ste no pudo negarse a prestar sus

servicios ante tal situacin. Yo soy sacerdote les respondi. ndele,vngase

Lo condujeron entonces al cabs donde se encontraba el teniente para ah arrestarlo. Pero

entrando al cabs, se encontraron con que el teniente estaba muerto...

LA CIUDAD PROTEGIDA

Ya que en la cabecera municipal no hubo desmanes ni saqueos a templos, las

leyendas lo atribuyen a la proteccin de la Virgen de la Luz, patrona de Salvatierra.

A continuacin, doa Socorro Nava cuenta dos leyendas sobre la proteccin

divina, que salvaguardaba tanto de los cristeros como de los federales:

Las leyendas que a m me platicaba mi pap y mi abuelito, mis abuelitos, y que todava las

platican las personas mayores, es que dicen que cuando venan los revolucionarios o el ejrcito

a buscar sacerdotes, siempre se encontraban una ancianita en el camino, pero esta ancianita

era como una peregrina que vena de aqu de la ciudad. Entonces, los soldados le hablaban y le

preguntaban que cmo vea la ciudad, que si con el nmero de tropa que traan podan entrar

a la ciudad. Y sta ancianita siempre les deca que ni se arriesgaran, porque la ciudad estaba

llena de contrarios y que los iban a destrozar. Esta es una leyenda que se nos ha transmitido

oralmente a todos, pero nosotros atribuimos pues que fue la Santsima Virgen disfrazada de

anciana la que les sala al paso, para que no entraran a la ciudad.

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Otra de las leyendas que se comentan actualmente, es que cuando venan los

revolucionarios o el ejrcito anticristero a perseguir a los sacerdotes, siempre tenan la

precaucin de tender los miralejos catalejos, como les decan en aquel tiempo [a los

binoculares] y vean la ciudad, los techos de la ciudad los vean tapizados de gorras de ejrcito

nacional (o de ejrcito cristero, segn fuera el caso) protegiendo la ciudad. Nosotros seguimos

diciendo que fue la Santsima Virgen la que nos cuid.

DESCONFIANZA EN LOS CULTOS

El 5 de septiembre de 1929 el arzobispo de Morelia nombr al presbtero Jos

Garca, prroco de Salvatierra, en sustitucin del padre Rafael Mndez. Para

octubre de ese ao, se reabre el culto en los templos de la ciudad. Aun as, la

gente sigui desconfiada. Para el 8 de noviembre, el Gobierno del Estado de

Guanajuato comunica la lista de sacerdotes autorizados para ejercer su labor

pastoral en la ciudad (Ruiz, 1976 y entrevista a Francisco Jimnez, 2005.)

CONSECUENCIAS

La lucha en los Agustinos

Una de las consecuencias del conflicto, fue que hubo escasez de sacerdotes en la

ciudad, lo que provoc que en 1931, el convento franciscano de Salvatierra fuera

entregado a la dicesis de Morelia, en Michoacn (estado o provincia vecina que

colinda con Guanajuato) en calidad de depsito (Libro Becerro de Provincia V,

1931).

Despus de 1929, un grupo de cristeros inconformes, comandados por

Lauro Rocha, continu luchando en la Sierra de los Agustinos, todava entre 1936

y 1938. Los soldados acuartelados en Salvatierra siguieron enfrentndose con ellos

en dicha serrana. El capitn Juan Jaime comandaba a los federales, quien

constantemente andaba con su tropa por aquella zona (Ruiz, 1976).

Entre los cristeros destacados de Salvatierra se menciona a:

Telsforo Arriola El Chato

Andrs Lpez

Salud CepedaRufino Ortega

Fidel Ortega

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Los cinco originarios del poblado de Urireo, Guanajuato (Mndez, s.f).

Por su parte, el Gobierno Federal se apoyaba en los ejidatarios y desde luego,

en la Presidencia Municipal. En Salvatierra se instal el 23 Cuartel rural a cargo de

Pedro Gurrola (Ruiz, 1976; Mndez, s.f).

El 12 de septiembre de 1936, entr a Salvatierra un grupo de rebeldes,

dejando un saldo de dos policas muertos y parte de los archivos municipales

quemados. Tiempo despus, las gavillas cristeras fueron desapareciendo poco a

poco al reforzar el Gobierno los asentamientos humanos con las dotaciones de

tierras ejidales y la creacin de las defensas agraristas. Se suma a esto la campaa

del 44 Batalln de Infantera al mando de Pedro Figueroa (Ruiz, 1976).

Sinarquistas encarcelados

En la ciudad se viva por esos aos el movimiento sinarquista de una forma muy

activa, a tal grado que en 1935, el Gobierno tom presos a fray Luis Gallardo,

Manuel Romero, Manuel Aguilar, Trinidad Aranda y Rafael Aranda, lderes del

sinarquismo en Salvatierra.2

Los condujeron al panten con la intencin de fusilarlos ah mismo. Sin

embargo, no llevaron a cabo la ejecucin y los encarcelaron. Los pobladores,

cuando se dieron cuenta, acudieron a la crcel con comida y designaron guardias

del pueblo para que velaran a los presos y evitar que los fueran a fusilar durante la

noche. Tiempo despus los soltaron (entrevista a Socorro Aranda, 2005).

Coronacin de la Virgen de la Luz

Para 1939, todava la situacin se viva de manera tensa, las consecuencias del

movimiento cristero seguan arrastrndose. Fue en ese ao que se llev a cabo la

coronacin pontificia de la Virgen de la Luz, en su parroquia.

No se podan hacer actos de culto religioso en la calle, as que despus de

coronar la imagen, la llevaron en procesin al atrio de la parroquia. Pero como

siempre ha habido personas muy entusiastas, alguien grit: que salga la Virgen a

la calle!, y las personas que llevaban en hombros a la imagen, se fueron a la calle.

2 El sinarquismo fue un movimiento que surgi en Mxico y que se instituy como unaorganizacin con la denominacin de Unin Nacional Sinarquista, calificada de tendenciaconservadora (derecha) y religiosa (Hernndez, 2004; Laguna Berber, s.f.), fue una de lasinstituciones que ms apoyaron a los cristeros.

,A PROCESIN TOM EL RUMBO DE LA VA (IDALGO Y LLEG HASTA LA CALLE DE&EDERICO %SCOBEDO DONDE YA NO SIGUIERON PORQUE EL GOBIERNO LOCAL DETUVO EL ACTOY MAND LLAMAR A LOS RESPONSABLES PARA HACERLOS DECLARAR %NTRE LOS DETENIDOSESTUVIERON -ANUEL 2OMERO -ANUEL :AVALA Y EL PADRE 3ALVADOR 2ODRGUEZ -ESAENTREVISTAA3OCORRO!RANDA

#/.3%#5%.#)!3!#45!,%3

%LMUSEOYLAFIESTADEFRAY*OS0REZ%N EL TEMPLO DE 3AN &RANCISCO AL ENTRAR POR EL LADO DERECHO SE ENCUENTRA UNACAPILLA DONDE REPOSAN LOS CUERPOS DE TRES MRTIRES DE LA 'UERRA #RISTERA DOS DEELLOS SON DEL ESTADO DE -ICHOACN FRAY (UMILDE -ARTNEZ Y FRAY *UNPERO DE LA6EGAELTERCEROESFRAY*OS0REZ

%L MUSEO DEDICADO AL PRROCO *OS 0REZ SE LOCALIZA EN LA ENTRADA DEL CONVENTO DE 3AN"UENAVENTURA %S UN PEQUEO CUARTO CON PUERTAS DE CRISTAL EN MEDIO DE LA HABITACINSOBRESALE UNA CAMA DE LATN OXIDADA PROPIEDAD DEL SACERDOTE AL IGUAL QUE LOS DEMSOBJETOS QUE SE ENCUENTRAN EN LAS VITRINAS DEL LADO IZQUIERDO ROPA LIBROS CRUCES VENDASENSANGRENTADAS Y ALGODONES EL SUDARIO DONDE SU CUERPO FUE COLOCADO ENTRE OTROS OBJETOS,A PARED CENTRAL MUESTRA FOTOS DE CUANDO MURI Y DE LAS PERSONAS QUE LO ACOMPAARON %N ELMURO DERECHO SE PUEDEN OBSERVAR OTRAS FOTOS STAS SON DE SU JUVENTUD Y SU MINISTERIOSACERDOTAL

%L DE JUNIO DE CADA AO ES LA FECHA EN LA CUAL LOS SALVATERRENSES CELEBRAN ALSACERDOTE MRTIR RECUERDAN ESE DA LA EXHUMACIN DE LOS RESTOS QUE SE TRASLADARONDELPANTENMUNICIPALALTEMPLODE3AN&RANCISCO

5N DA ANTES A LA CELEBRACIN COMENTA !LICIA 'MEZ ENCARGADA DEL MUSEO

Y DE OTRAS PROVINCIAS COMO 1UERTARO ,AS CONMEMORACIONES DEL DE JUNIOEMPIEZAN EN LA MAANA CON LA MISA DE Y TERMINAN CON LA CELEBRACINEUCARSTICA

xSALEN Y ENTRAN DEL MUSEO A DAR SUS LIMOSNAS SUS MILAGROSTRAERSUSTESTIMONIOSYTODOESO YA DESPUS SALEN A DISFRUTAR LO QUE ES LA FIESTA QUE SE HACE ALREDEDOR DE AQU HACEN

4RAERMILAGROSIMPLICALLEVARALTEMPLOALGNOBJETOCONSIGNIFICADORELIGIOSOCRUCIFIJOESCAPULARIOMEDALLAESTAMPAxOPEQUEASFIGURITASENPLATACOBREUOROQUEREPRESENTANBRAZOSPIERNASCORAZONESMANOSUOTRAPARTEDELCUERPOENAGRADECIMIENTODEALGNFAVORRECIBIDOPORPARTEDEUNSANTOODEIDADLACURACINDEUNAENFERMEDADDELAPROPIAPERSONAOALGNPARIENTEELALCANZARUNLOGROETCTERA

LLEGAN A 3ALVATIERRA LAS PEREGRINACIONES PROCEDENTES DE LOS MUNICIPIOS VECINOS

COMIDA (E VISTO GENTE QUE LUEGO ENTRA HINCADA Y LLORANDO DANDO GRACIAS A FRAY *OS 0REZDELMILAGROQUELESHIZO

0OSTERIORMENTE SE CELEBRA UNA MISA A LAS DEL DA A DONDE ASISTEN MSPERSONAS #ABE MENCIONAR QUE EN AMBAS CEREMONIAS LOS SACERDOTES BENDICENACEITE QUE LAS PERSONAS LLEVAN CON EL FIN DE USARLO PARA CURARSE DE DOLENCIAS YMALES%STATRADICINSURGIDEBIDOAQUELASCONSEJASPOPULARESCUENTANQUE

DE LA TUMBA DEL SACERDOTE CUANDO SU CUERPO ESTABA DEPOSITADO EN EL PANTEN LOCAL BROTABAACEITELO BENDICEN LOS PADRES NO SE VAYA CON LA FINTA DE QUE ES EL DE LA TUMBA NO PORQUE MUCHAGENTE ESO CONFUNDE ENTONCES NO EL ACEITE EL PADRE LO BENDICE CON UNA BENDICIN ESPECIALQUE ELLOS HACEN )NCLUSO HAY GENTE QUE VIENE DE FUERAS NADA MS POR EL PURO ACEITE 3E LOUNTAN EN EL DOLOR QUE ELLAS SIENTAN HAY GENTE QUE SE LO TOMA INCLUSIVE LOS PADRES CUANDOSUPIERON QUE SE LO TOMABAN YA BENDICEN DOS TIPOS DE ACEITE EL DE UNTAR Y EL DE TOMARENTREVISTAA!LICIA'MEZ

!LICIA COMENTA QUE LAS PERSONAS SON MUYESPECIALES EN CUANTO A ESTE ACEITE PUES SLOQUIEREN EL QUE BENDICEN ESE DA hMIRA HAY AVECES QUE EL PADRE LES DICE @TRIGANSE SU ACEITEYO SE LOS BENDIGO ELLOS NO SE VAN CONFORMES

QUIEREN DE ESE DA AS ES LA GENTEv !S COMO BENDICEN ACEITE TAMBIN BEDICENHIERBASMEDICINALES

,AS HIERBAS PORQUE ES LA FE QUE ELLAS TIENEN DE QUE DE QUE ESTE LLEGAN A BENDECIR Y YAHACEN SU TESITO Y A LA HORA DE TOMRSELO SE LO TOMAN PIDINDOLE A FRAY *OS 0REZ LES ALIVIEAQUEL DOLOR Y SU CREENCIA Y SU FE ES DE QUE PORQUE AQU ES LA BENDICIN ES LA FE VIVA QUE

ELLOSREPRESENTAN

&5%.4%3$%).6%34)'!#).

$OCUMENTALES!RCHIVO(ISTRICODEL4EMPLODE3AN&RANCISCO#ELAYA'UANAJUATO

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.OESTNORDENADASALFABTICAMENTE

!CTUALMENTEFRAY*OS0REZFRAY(UMILDE-ARTNEZYFRAY*UNPERODELA6EGASEENCUENTRANENPROCESODEBEATIFICACIN

!RCHIVO-UNICIPALDE3ALVATIERRA3ALVATIERRA'UANAJUATO-XICO

,OSCRISTEROSDE4ARIMORO$OCUMENTODEINVESTIGACINNOPUBLICADOYSINFECHA!UTOR$AMIN-NDEZ3ANDOVAL3ALVATIERRA-XICO

#OMPENDIOSESTADSTICOSMUNICIPALESDE'UANAJUATO)NSTITUTO.ACIONALPARAEL&EDERALISMOYEL$ESARROLLO-UNICIPAL'OBIERNODEL%STADODE'UANAJUATO'TO-XICO

(ISTORIACIVILYECLESISTICADE3ALVATIERRA!UTOR6ICENTE2UIZ!RIAS%DITORIALAPARENTE'OBIERNODEL%STADODE'UANAJUATO-XICO$&

,EYENDASCUENTOSYNARRACIONESDE3ALVATIERRAEDICINSINFECHA!UTOR-IGUEL!LEJO,PEZ#ASADELA#ULTURAh&RAY!NDRSDE3AN-IGUELv)NSTITUTO%STATALDELA#ULTURA'UANAJUATO-XICO

(ISTORIAPOLTICADEL3INARQUISMO!UTOR(CTOR(ERNNDEZ'ARCADE,EN-IGUELNGEL0ORRAY5NIVERSIDAD)BEROAMERICANA-XICO$&

0 FRAY *OS 0REZ 2 /&- 2ELATO DE LA VIDA Y MUERTE TRGICA DEL SACERDOTEFRANCISCANOEDICIN!UTOR&RAY%LISEO2UIZ'ONZLEZ

-XICO$&

%LARCHIVODELACIUDADAPESARDECONTARCONDOCUMENTACINANTIGUALEFALTANDOCUMENTOSIMPORTANTES COMO LOS DE LA POCA CRISTERA ESTO PORQUE EN UN TIEMPO EL ARCHIVO ESTUVOABANDONADO EN UN RASTRO MUNICIPAL Y LOS DOCUMENTOS ERAN UTILIZADOS COMO EMPAQUES DE CARNE'RACIASALPRESENTEESTUDIOSEEVITQUESEDESTRUYERANMSDOCUMENTOS

!NNIMO "OLETN h0ROMOVAMOS LA BEATIFICACIN DE FRAY (UMILDE -ARTNEZFRAY*UNPERODELA6EGAYFRAY*OS0REZvSINFECHANILUGAR

)NTERNET

'OBIERNO-UNICIPALDE3ALVATIERRA0GINA WEB CONSULTADA EL DE DICIEMBRE DEL $ISPONIBLE ENHTTPWWWGUANAJUATOGOBMXMUNICIPIOSSALVATIERRAHTM

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&2!.#)3#/6%2!&)'5%2/!AOS4ESTIGODIRECTO

%S HISTORIADOR ,O ENTREVIST EN EL !RCHIVO MUNICIPAL &RANCISCO IBA VESTIDO DE TRAJECAF %S MORENO Y USA UNOS GRUESOS LENTES %S UNA PERSONA MUY ESTUDIOSA DETEMAS HISTRICOS INCLUSO UN DA ANTERIOR HABA LLEGADO DEL !RCHIVO 'ENERAL DE LA.ACIN(OMBREDEIDEASJUARISTASYPALABRASCONCRETAS

&2!.#)3/*)-.%:AOS4ESTIGODIRECTO

&UE MILITANTE DE LA !#*- !SOCIACIN #ATLICA DE LA *UVENTUD -EXICANA EN LACIUDAD 6IVE A UN COSTADO DE LOS PORTALES DEL CENTRO EN UNA CASA QUE TIENEN VARIASMACETAS L TIENE LOS OJOS AZULES Y EL PELO BLANCO .OS SENTAMOS EN UN RECIBIDORCON SILLAS BLANCAS HACA UN POCO DE AIRE ESA MAANA A LO LEJOS SE OAN LAS VOCES DE

!LGUNOSDELOSTESTIGOSERANNIOSALINICIODELAPRIMERACRISTIADAYFUERONMSBIENTESTIGOSDIRECTOSDELASSECUELASDELCONFLICTO4ODOSLOSPARTICIPANTESAUTORIZARONQUESEMENCIONARANSUSNOMBRES

LOS CARGADORES DE LA ABARROTERA DE AL LADO -E CONT QUE SU PAP TRABAJ EN LAHACIENDA DE 'UADALUPE POR ESO DE NIO TUVO CONTACTO CON LOS CAMPESINOS&RANCISCO COMENTABA LOS ACONTECIMIENTOS DE MANERA NATURAL Y EN OCASIONES CONTRISTEZA

-! $%, 3/#/22/ !2!.$! .!6! APROXIMADAMENTEAOS4ESTIGOINDIRECTO

%S LA ENCARGADA DE LA NOTARA DE LA PARROQUIA DE .TRA 3EORA DE LA ,UZ Y POR ENDETAMBIN SE OCUPA DEL ARCHIVO DEL LUGAR QUE SE ENCUENTRA A LA ENTRADA DEL CLAUSTRO%SUNLUGARCONMUEBLESDEMADERAGRUESAYCORTINASDETELATRANSPARENTE%LLA PORTABA UN TRAJE SASTRE COLOR AZUL ESTABA MUY ARREGLADA DEL CABELLO QUE LO

FUIMOS INTERRUMPIDAS MUCHAS VECES POR LAS PERSONAS QUE ACUDIERON A LA NOTARAPOR DOCUMENTOS Y FECHAS DE MISAS 3OCORRO SONREA MUCHO MIENTRAS PLATICAMOSCOMOSILEDIERADELEITERELATARTODOLOQUESABA

,5)36%2!AOS4ESTIGODIRECTO

%S UN HOMBRE DE CAMPO DE CABELLO CANOSO COMPLEXIN ROBUSTA DE METROSDE PIEL MUY BLANCA TIENE MUCHAS DIFICULTADES PARA HABLAR Y RECORDAR 3U FAMILIA FUETESTIGODELCONFLICTOYPARTICIPCOMOCRISTERO

!,)#)!'-%:APROXIMADAMENTEAOS4ESTIGODIRECTO

%S LA ENCARGA DEL MUSEO DE FRAY *OS 0REZ -UJER DE PIEL BLANCA Y CABELLO CASTAOLARGO SE ENCONTRABA FRENTE AL MUSEO EN LA TIENDA DE ARTCULOS RELIGIOSOS DELTEMPLO -E RELAT ALGUNOS DATOS DE LA FE QUE EL PUEBLO LE MANIFIESTA A FRAY *OS0REZ

-!2'!2)4!$/2!.4%3APROXIMADAMENTEAOS

%S UNA SEORA DE AOS ORIGINARIA DE /JO 3ECO COMUNIDAD DE #ELAYA'UANAJUATO %LLA ELABOR UNAS MEMORIAS SOBRE LA 'UERRA #RISTERA QUE ABARCA AVARIOSMUNICIPIOSDELESTADOENTREELLOS3ALVATIERRA

TRAA RECOGIDO EN UN CHONGO LA CARAMAQUILLADA#UANDOPOR FIN NOS ATENDI