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El culto de Eggun (muerto)
Es de fundamental importancia para las religiones procedentes de dicha cultura, pues como dicen
en el sistema religioso Osha -Ifá, "Ikú Lobbi Osha" (de la muerte nace el Orisha), que suelen
traducir como "el muerto parió al santo". Para el Yorùbá, el concepto de la muerte es bastante
más amplio que el de otras religiones, para nosotros el ser humano esta formado
fundamentalmente por tres elementos: Emí (espíritu), Orí (alma) y Ará (cuerpo). El Emí y el Orí
conviven dentro del Ará separados, Orí es aquel que tiene el aprendizaje y la sabiduría de otras
encarnaciones, que se mantiene cerrado a la conciencia de la persona hasta sus muerte, durante
la iniciación religiosa a la persona se le realiza un corte que representa abrir un poco la Orí de la
persona a otros conocimientos, el que siempre se haya dentro del Ará, en la región cercana a la
hipófisis.
El Emí es aquel que nos permite el diálogo interno, el que almacena recuerdos de esta encarnación
y el que da un paso al costado en nuestra conciencia cuando incorporamos o montamos el Orisha,
saliendo del Ará. Cuando morimos, Emí y Orí se hacen uno y dejan el Ará que se transformará en
Okú o cuerpo muerto y ambos siendo una sola energía esperarán el destino que les depara, si
volver al Aiyé, o sea la Atùnwá (reencarnación ), si se convierten en Eggun (muerto) o si en Aragbá
Orún (en camino al Orún), para posteriormente llegar al estado de Arà Orún (habitante del Orún).
Las sociedades de culto a Eggun femenino, llamados Iyamí Agbá (mi gran madre), en su mayoría
realizan un culto al Eggun colectivo, no individualizado, en el caso de la Sociedad Geledé esta
energía que engloba al Eggun femenino es Iyamí Oxorongá, llamada también Iyá Nlá (madre que
esta más allá). La Sociedad Geledé está compuesta exclusivamente por mujeres y solo ellas
manipulan este inmenso poder de Iyamí Oxorongá. El temor que representa Iyamí en algunas
regiones de Nigeria hace que los hombres de la región en sus fiestas, se vistan de mujeres, con
mascaras femeninas y dancen en su honor para aplacar el enojo y establecer un equilibrio entre
las fuerzas masculinas y femeninas. Esta sociedad no llegó con su culto a la Isla de Cuba.
La sociedad de culto al Eggun masculino, no individual, puesto que de forma individual no se
conoce culto en Cuba, sino de forma generalizada, como en el caso de la Geledé es la Sociedad
Secreta Oro, que se basa en el culto a una energía que representa el poder sobre los Egguns, a
través de su capataz "Oro". En el caso de la sociedad Geledé, su culto prácticamente se halla
extinto en África y en América nunca llegó a realizarse. El poder que le atribuyen a Iyami Oxorongá
es tan grande que debe ser cuidadosamente controlado, a veces con la ayuda de la Sociedad Oro.
Estas dos son las sociedades más importantes a Eggun, luego de estas se hallan las sociedades de
Eggun individualizados, que son sociedades que se dedican a cultar a importantes personajes del
ámbito religioso o familiar, estas son las "Sociedades Eggungún", donde se basa el culto a Eggun
masculinos, que son los que se manifiestan (los femeninos no se manifiestan) y visten grandes