Efraín Velázquez - [Meditar o No Meditar]

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 - - - l - t r ...0 L  c  ( ) ~ C>  I....  j l  t  (/ ) C ) E ·c  j l  j l I.... r o Efra{n Velazquez ::J o  1 « ~ w  / La meditaei6n es una practice con fundamento biblico: no la carguemos de prejuicios ru la asociemos con eoneeptos negativos. UE VlENE a tu mente uando eyes la palabra «gay»? Por  general,  pri- ) mere en  que pensamos es en un \.- hombre homosexual y afeminado. Pero en realidad la palabra «gay» es un termino Ingles que significa «feliz», «alegre», Con este senudo se usa en la tan conocida canci6n navidena It~ th e most wondeifuI time ojtheyear. Nos puede resuliar extrano encontrar esta palabra en esta canci6n, que nos invita a pasar «un tiempo gay juntos en familia», pero 1 0 cierto es que muchas palabras estan cargadas de connotaciones negarivas. Lo mismo parece haberle sucedido ala palabra «medii acion» .

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8/13/2019 Efraín Velázquez - [Meditar o No Meditar]

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•• t rL

t Efra{n Velazquez

La meditaei6n es una

practice con fundamento

biblico: no la carguemos

de prejuicios ru la asociemos

con eoneeptos negativos.

UE VlENE a tu mente cuando eyes la• palabra «gay»?Por general, pri-

) mere en que pensamos es en un\.- hombre homosexual y afeminado.

Pero en realidad la palabra «gay» esu n term in o In glesque significa«feliz», «alegre»,Con este

senudo seusa en la tan conocida canci6n navidena It~ th em o st w o n de if uI t im e o j t he y e a r.Nos puede r es u li ar e x tr an o

encontrar esta palabra en esta canci6n, que nos invita a

pasar «un tiempo gay juntos en familia», pero 10cierto es

que muchas palabras estan cargadas de connotaciones

negarivas. Lo mismo parece haberle sucedido ala palabra

«mediiacion» .

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Meditar no es

una opcion

es una necesidadd e l a lm a .

lE n que piensas cuando alguien te invita a m edita r? Por10 general , que prim ero pien sa la m ayo ria de losadventistas es que lameditaciontien e que ver con las relig iones orien ta les, con la N ueva E ra y conrnovimientos esp ir it is tas .L o cierto e s qu e la pa la bra« r ne d it ar » e s ta a c tu a lm e n teta n ca rg ad a d e co nn ota cio ne s n eg ativ as, q ue m u ch os h em o s lle ga do ate am os la p re gu nta : « lD eb o m ed ita r no?».

Se ha llegado a la conclusi6n de que, para m edita r, hace fa lta un

biente especia l y u n m om en to determ in ado . Po resta ra zon ha n acid o to dau na in du str ia de cua drosrelajantes,velasa ro m atic as , m u sic apa ra la co n-

te m pla cio n , c aid a sd e a gu a,e in cluso luces que ayud an a crea res e «en-to me id ea l». Ta l v eztu te desanim as a la hora de m edita r porque,

echar un vistazo a tu propio hogar, 10 unico que logras ver esa je tre o, e srre s, la tr ep id aru e a cn vid ad d e m u ch ach os r ev oltel chorreo con sta nte devisitas y un espacio tanlimitado co moaparentemente in apro pia do pa ra larneditacionrSera indispensa-bl e la parafern alia de m oda para poder m editar en Jesuseficaz-m en te? lC Ua e s la fo rm a c or re cta d erneditar? lE s a pr op ia do p ar aun cristian o ded ica r tiem po a larneditacion?Si es, l mo pede-m o s p ra ctica rla en n ue str a v id a d ia ria ?

a invit ion a meditar

L a m editacion es un a practica con fun dam ento biblico; n o la cam os de prejuicios ni la asociem os con con ceptos negativos. E n Sencontram os num erosas ocasiones en las que el pueblo de Dios seen con tacto con el Senor a traves de la m editacion (Sal. 63, 77,1 43)em bargo , n o es en Sa lm os d on de la B iblia m uestra po r prim era v ezla reali-dad de lameduacion; ya en el libro de Genesis podem os ver elejem-plo de Enoc, que «cam in6 conDies» (Gen. 5: 22); y el de Isaac, quesalta «a m edita r al cam po, a la hora de la ta rde» 24: 63, RV 95). E n elc aso d e E no c, su e xp er ie nc ia d e m ed ita cio n e sp iritu al d ia ria con dujo aser «sacado de este m undo sin experim en tar la m uerte; no fue ha

porque D ios se llevo, pero an tes d e ser U ev ado recibi6 testim on ioha ber a gra dad o a Dios» (H eb.11: 5).

E n laantiguedad, la practica de la meduacion n o era ex clusiv a d elpu eb lo d e D io s. O tra s re lig io ne s m en cio na da s e n e l A n tig uo Testa mpracticaban diferentes r itu ale s p ar ameduar en sus deidades, pero dichas practicas eran m uy distintas a la meditacion btblica. E l verdade-ro D io s qu ier e pr op ic ia r u na re la cio n in div id ua ly c erc an a co n su s c ria ru -

ra s, ta l co mo v em os en las ex perien cia s de n uestros plim eros pa dresy E va . D ios sig ue d esea nd o m an ten er u n co nta cto estrecho co n la ehum ana, aunque tras la ca ida haga de un a m anera m enos direcla .

Seg(m el relata biblico , la m ed itacion n o es un a in icia tiva hum an abu sca r a D ios, sin o un a respu esta terren al a la in quielu d que pon e el

dor en nuestro corazon de m an tener un con tacto in tim o conel

omo meditar

U na vez ten em os claro por que debem os m edita r, el siguien te pagico es que nos preguntem os com o hem os de hacerlo. A diferencc ie rta s p ra ctica s re lig io sa s n o c ristia na s q ue r ec ur re n a e la bo ra do sles para la m editacion , la religi6n de la B iblia n o requiere ritos pard er m ed ita r. N o h ace fa lta q ue ma r in cie nso , ro de arse d e im a ge nes, ea un a rase lun ar in ger ir su sta nc ia s pa ra e ntra r en tra nc e.

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E n L e vitico e nc on tr am os in stru ccio ne s d e c om o d eb ia e la n tig uo I sr ae l p re se nta r o fr en da s a D io s, p er o a qu ello s r itu a-les e ra n sim bo lo s d e u na re alid ad m a yo r y n o r eq uisito s p araen trar en com un ion con D ios. D ichas form alidades n o te-n lan valor en si m ism as (ver H eb. 8-9) sino un icam en te enel co ntexte de la s rea lid ad es que represen ta ba n, co mo lee-

m os en 1 Sam uel 1 5: 22:{ l_Quele ag ra da m as a l S en or: qu es e I e o fr ez ca n h o lo c au si os y s ac ri fi ci os ,0 que se obedezca 1 0q ue el d ic e? E l o b ed ec er v ale m a s q ue el sa cr if ic io ,y e l p re s-ta r a te nc io n, m a s qu e la g ra sa d e ca m er os» .

E n la Biblia , la m editacion no aparece lim itada a unae lite re lig io sa , sin o qu e la in vita cio n a m ed ita r se e xtie nd ea todo el m undo: «N unca se aparta ra de tu boca este li-bro de la L ey, sino que de dta y de neche m edita ras en el,para que guardes y hagas con form e a todo 1 0 queesta es-crito en el, po rque en to nces hara s prospera rtu cam ino yto do te sa ldra bien» 0 0s.1: 8 , RV 95 ). As , m ed ita r es pri-v ile gio d e to do s.

L a B iblia ta mpoco a firm a qu e la m edita cion deba rea li-zarse a ciertas horas del d ia ; un icam en te da a conocercuando h ac fa n a lg un os c rey en te s. E I sa lm ista , po r e je m -plo , d ecla ra que el creyen te, « en la ley del S en or se d eleira ,y dia y n oche m edita en ella» (Sal.1: 2 ). A lg u na s p er so n asprefieren m edita r de n oche, pasado ya el a jetreo de la jor-nada , m ientras que otras preferim os la paz y seren idad dela m anana , cuando tenem os la m en te m as despejada paraen foca mo s en divino . N o existe un a hora ideal para es-ta r en com un io n co n el cielo; elig e la que m as te con ven ga.

lSobre qu meditar

L a palabra hebrea que traducim os com o «m edita r» eshagah , te rm in o q ue ha ce r ef ere nd a a r ecita r la s E scr itu ra s.D educim os por tan to que la m editacion ha de centrarse enla P ala bra de D io s, do nde en con tra mos la vo lun tad divin a

I D P

t

i sf ruta de la lectura

de este interesante p rac ti co l ib ro

par a q ue c uaod o es cu ches

«el fin del mundo esta aqui»

estes velando

para nuestras v idas (2 Tim . 3: 1 6-1 7; H eb. 4: 1 2). Segun elA ntiguo Testam ento, hem os de m edita r tam bien en la L eyde D io s y en las m ara v illa s de su crea ci6n (ver Sa l. 1 19: 27,34,73,125,144 Y 169).

E n el N uevo Testam en to leem os que, a pesar de que«D ios, ha bien do ha bla do en o tro tiern po m uchas v eces y de

m ucha s m an era s a los pa dres po r lo s profeta s, en estes u lti-m os dias n os ha hablado por el H ijo» (H eb.1: 1 - 2, RV 9 5).E sa es la m ayor de las revelacion es y debe ser el cen tro denuestra m editacion . E len a G . de W hite n os invita :«Sertabueno que cada dta dedicasernos una hora de reflex ion ala c oru em pla cio n d e la v id a d e C risto . D ebie ra m os to m arlapu nto p or p un to ,y d eja r qu e la im a gin acio n se po se sio ne d ec ad a e sc en a, e sp ec ia lm e nte la s f in ale s» El D esea do d e tod asla s gentes ca p. 8, p. 66).

Meditar oy

T u dia co mien za dem asia do tem pra no y ierm in a d ern a-siado tarde. Tienes m ucho que hacer y parece que nun capu edes pa ra r. L as exig en cias d e tu s hijos y d e tu esposo pa -recen echar por tierra todaslUS reso lu cio nes y plan es dem ed ita r. E s p oc o p ro ba ble qu e pu ed as ser e str ic ta e n se pa ra runa hora concreta cada dia , pero eso n o significa que nopu ed as a pa rta r tiem po p ar a m ed ita l . S e firm e y p on te m eta srealistas.

M i espo sa lien e cu atro hijos, g allin as, ov eja s, perro s ype ce s q ue a te nd er , m ie ntra s yo v ia jo L o do s lo s m ese s. A pe -sa r d e la s c om plic acio ne s, e nc uen tra tie mp o p ara le er la P a-la bra , m edita r en ella y com em pla r a J esu s, po rque m ed ita rno es un a opcion , es una necesidad del alm a.

E jr af n Vel az qu ez e se v i cep re si dent e acad tmicode l SeminarfoTeo l6b~cOAdve l1 t i st a de In t er amer ica .

J es u s c o n <<;velad~~? h em Q s d e v el ar