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ELOGIO DE LA IRRELIGIN

John Allen Paulos

Ttulo Original: Irreligion. A mahematician explains

why the arguments for God just don't add up.Editorial Tusquets. Metatemas

168 Pginas

Los ateos, a diferencia de los creyentes en cualquier

religin, son poco dados a hacer apostolado. Nunca

llamar nadie a su puerta explicando la buena nueva de

que Dios no existe. Nadie har una procesin sacando

efigies de Dawkins o Russell. El proselitismo inherente a

la mayora de confesiones no abunda en el atesmo.

Pero eso no es bice para que de vez en cuando sepubliquen libros explicando qu significa ser ateo,

denunciando las inconsistencias de las religiones o,

como es el caso de Elogio de la irreligin, mostrando

que los argumentos que defienden la existencia de Dios

no tienen mucho sentido.

John Allen Pauloses un matemtico conocido por sus

libros de divulgacin cientfica. Su libro ms conocido es

El hombre anumrico, en el que se destaca la necesidad

de entender bien los conceptos matemticos incluso para

el hombre de la calle. Con Un matemtico invierte enbolsademostr por experiencia propia que los mtodos

para ganar en la bolsa no funcionan.

En este libro intenta responder a una pregunta Hay alguna

razn lgica para creer en Dios? Ms concretamente se

sostiene algn argumento que defienda la existencia

de Dios? Analizando cuanto argumento de peso ha

encontrado e incluso algunos algo peregrinos la

conclusin es obvia. Ninguno se sostiene, como ya saben

casi todos los ateos y muchos creyentes. A Dios se llega

mediante la fe, no mediante la razn.

Pero como hay gente que cree que la existencia de Dios

no slo es una cuestin de fe, sino que se puede probar,

no est de ms que una persona con conocimiento,

sentido comn, y un gran talento para la divulgacin,

haya puesto manos a la obra. Con un tono ameno y

nada prepotente (algo que lo diferencia de, por ejemplo,Dawkins) John Allen Paulos explica las debilidades de

argumentos clsicos como el ontolgico, demuestra que

no hay nada fiable en las supuestas profecas bblicas y

destaca la poca probabilidad de intervenciones divinas

en la actualidad.

En Estados Unidos hay congregaciones cristianas que

intentan defender el creacionismo o el diseo inteligente

argumentando que es inconcebible que la complejidad de

la vida haya aparecido de la nada. La respuesta del autor

es la siguiente:

Hasta aqu muy bien. Lo que resulta ms que curioso,

sin embargo, es que algunos de los ms fervorosos

oponentes a la evolucin darwiniana (como muchosJohn Allen Paulos (Temple University)

Portada original (Editorial Drakontos)

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Como matemtico no puede dejar de notar que los llama-

dos milagrosno lo son tanto y, en cualquier caso, es muy

arriesgado suponer que son una intervencin divina:

Qu significa esta palabra? Si un milagro no es msque un suceso altamente improbable, entonces ocurren

milagros a diario. Pregntesele a cualquier agraciado

en la lotera o jugador de bridge. Cada mano de trece

cartas tiene una probabilidad de una entre 600.000

millones. Pero sera ms que estpido mirar las trece

cartas y proclamar que ha ocurrido un milagro o, peor

an, que la improbabilidad de esa mano en particular

es una evidencia de que no ha podido darse por azar.

[]

Hasta aqu ningn problema. Pero si se entiende que unsuceso milagroso indica alguna clase de intervencin

divina, habra que hacerse algunas preguntas. Por

ejemplo, por qu los medios de comunicacin se

refieren tantas veces al rescate de unos pocos nios

vivos tras un terremoto o tsunami como un milagro,

y en cambio atribuyen la muerte de quiz cientos de

otros nios en el mismo desastre a una causa geofsica?

Parecera que ambos sucesos deberan ser o bien

producto de una intervencin divina o bien consecuencia

del deslizamiento de placas tectnicas.

El libro termina con unas reflexiones muy interesantes

acerca del movimiento brillante:

[...] un trmino acuado por Paul Geisert y Mynga

Futrell, quienes han fundado un grupo en Internet con

intencin de incrementar su influencia. En su pgina

declaran:

En la actualidad, la visin naturalista del mundo tiene

una expresin insuficiente en la mayora de culturas. El

propsito de este movimiento es crear una circunscrip-

cin de Internet que sirva de paraguas para individuos

con reconocimiento y poder social y poltico. Hay unagran diversidad de personas con una visin naturalista

del mundo. Bajo este amplio paraguas, como brillantes,

esta gente puede ganar influencia social y poltica en

una sociedad imbuida de sobrenaturalismo.

No me gusta demasiado la propuesta. Encuentro

preferibles las alternativas clsicas y ms honestas:

ateo, agnstico y hasta infiel.Adems, no hace

falta ser titulado en relaciones pblicas para esperar

que la etiqueta de brillante le parezca a mucha gente

pretenciosa o algo peor.

Coincido con el autor, si queran sustituir 'ateo' por otra

palabra que no tuviera connotaciones negativas, 'brillante'

es una de las peores elecciones. Tampoco creo que sea

necesario el cambio de nombre. Pero s me parece bien

ampliar un concepto que ya tenemos, y que es 'laico'.

Podra englobar no slo a las personas que no son

religiosas y tienen esa concepcin naturalista del mundo,

sino tambin a irreligiosos (testas no practicantes) y a

los muchos creyentes que opinen que la religin es un

terreno personal que no debera influir en consideracionessociales.

Hasta que llegue el momento en el que ser ateo sea tan

normal como ser creyente, libros como ste, divulgativos,

no dogmticos, tolerantes, pero certeros en las crticas,

son imprescindibles.

Juan Pablo Fuentes