EDUCAR PARA TRANSFORMAR DESDE LA PRCTICAPor: Jacinto Vliz MamaniMarzo de 2014INTRODUCCIN

El presente ensayo tiene por propsito comprender el primer captulo No hay docencia sin discencia contenido en el Libro Pedagoga de la Autonoma de su autor Paulo Reglus Neves Freire (Educador brasileo. 1921-1997).

Es frecuente hablar de educacin, enseanza, aprendizaje, sistema educativo, relacionados con la escuela, profesor, estudiantes, padres de familia, e instituciones como la Alcalda, Gobernacin, Ministerio de Educacin y otros. Todos direccionados a la Autonoma, concepto que tiene implicaciones con la libertad, independencia, soberana, emancipacin, y otras connotaciones con caractersticas pedaggicas, sociales, histricas y polticos.

Demarcando el anlisis, hoy nos inscribiremos en el anlisis crtico reflexivo respecto al captulo y texto citado en el primer prrafo, No hay docencia sin discencia.

Para el anlisis, en las siguientes lneas tendremos presente, los principios descritos por Freire, en la perspectiva de que los maestros y maestras de hoy, asuman un compromiso metodolgico, social, de respeto y afecto a las personas, la crtica, la tica, la esttica sean enseadas y reflexionadas desde la prctica, sumados estas a la pasin por la identidad cultural.

Algunos aspectos centrales del anlisis

Quin ensea y quin aprende? Asumiendo una respuesta simplista desde una experiencia centrada en marcos tericos cognocitivistas y el paradigma conductista, sera, el maestro ensea y el alumno aprende. Pero desde una mirada de Freire y en el marco del actual modelo que imprime el subsistema de educacin regular (Modelo Sociocomunitario Productivo), la respuesta est orientada a la educacin, enseanza y aprendizaje con interaccin auto regulada por los sujetos que participan en el proceso.

Afirmacin que est corroborada por Freire (2004) quien manifiesta: que desde los comienzos del proceso vaya quedando cada vez ms claro que, aunque diferentes entre s, quien forma se forma y re-forma al formar y quien es formado se forma y forma al ser formado. (p.12). Dadas las condiciones actuales, es fundamental considerar los saberes y conocimientos desde su prctica de los maestros y maestras, y reflexionando a partir de la siguiente interrogante Quin tipo de maestro y maestra soy? Seguramente emergern respuestas con diferentes matices subyacentes desde la experiencia, unos se identificarn como maestras eficientes alineados a los procesos de cambio. Otras y otros emitirn juicios cautos y algunos ms severos, expresando que son docentes que poseen virtudes eficientes desde su experiencia contando ancdotas relacionadas a sus logros de que sabe ensear.Con el propsito de arrimar mi anlisis, Freire (2004) manifiesta Cuando vivimos la autenticidad exigida por la prctica de ensear-aprender participamos de una experiencia total, directiva, poltica, ideolgica, gnoseolgica, pedaggica, esttica y tica, en la cual la belleza debe estar de acuerdo con la decencia y con la seriedad. (p.12).Estas palabras del autor del texto Pedagoga de la Autonoma, cierra en su contenido, una profundidad perenne invitando a cavilar, de cun importante es que los maestros y maestras de hoy deben saber y de los que deben hacer, en el proceso de enseanza y aprendizaje sobre todo cuando el acento est puesto en educar para lograr la igualdad, la transformacin y la inclusin de todas las personas de la comunidad.

A partir de estas reflexiones se puede afirmar que, el maestro y la maestra deben ser permanentes discpulos del aprendizaje y abrir sus discernimientos a la realidad de los estudiantes, los hechos cotidianos y la prctica educativa en las aulas as se manifiestas intencionada o no se dan procesos de enseanza y aprendizaje o viceversa, expresiones de padres de familia y personas de la tercera edad, sumados los maestros y maestras testimonian que nunca dejamos de aprender.Como punto de introversin deseo testimoniar, confesando parte de mi aprendizaje al estar prestando mis servicios en una Institucin religiosa. Un sacerdote, una vez me dijo tienes que dejarte llevar por quienes te rodean (haciendo referencia a los estudiantes y a mis tutores) y a quienes enseas. Estas palabras hoy me hacen comprender que a veces marcamos hechos y develamos nuestras actitudes de saber todo, el estudiante escuche y tome como verdad absoluta los temas o contenidos dados por el maestro o maestra.En palabras de Freire, los principios descritos en el captulo que es objeto de anlisis y de reflexin crtica, asume una concepcin clara de que no hay enseanza sin aprendizaje, acciones pedaggicas que van relaciones al acto de educar, desde ya muy opuestos a prcticas de la escuela tradicional (memoria, repeticin, transferencia de conocimientos, domesticar)

As en pargrafos descritos por Freire concernientes a los nueve principios 1) Ensear exige rigor metdico; 2) Ensear exige investigacin 3) Ensear exige respeto a los saberes de los educandos; 4) Ensear exige critica; 5) Ensear exige esttica y tica; 6) Ensear exige la corporificacin de las palabras por el ejemplo; 7) Ensear exige riesgo, asuncin de lo nuevo y rechazo de cualquier forma de discriminacin; 8) Ensear exige reflexin crtica sobre la prctica; y 9) Ensear exige el reconocimiento y la asuncin de la identidad cultural, asume una postura para transformar nuestra realidad educativa en el marco del Modelo Sociocomunitario Productivo. Conclusiones

Como corolario de anlisis y argumentos dados, respecto al presente captulo, es imperioso corroborar y destacar el rol de la maestra y maestro, el cual es ensear y aprender circunscrito a educar para formar y autoformarnos para transformar desde la prctica nuestra realidad desarrollando la curiosidad, creatividad, el carcter, la voluntad, inducir a la auto-regulacin, pasin, disciplina y aprender a arriesgar en espacios culturales y de lengua diversa. Y censurar la soberbia, arrogancia, jactancia, petulancia, pedantera, presuncin, vanidad que dan lugar a la discriminacin

Freire hace comprender que debemos agudizar nuestros sentidos como pedagogos e indagar sus potencialidades, inquietudes, necesidades y proponer una educacin que promueva una educacin con identidad cultural, chiquitanos, guarans, mojeos, quechuasde quienes podemos aprender antes que ensear.

Es posible que algunos docentes sigan en ruta del facilismo de echar la culpa a otras instancias, cuando nuestras reflexiones nos deben llevar a reconocer actitudes enraizadas en prcticas intraculturales e interculturales, asumir una posicin orientada al cambio en los procesos educativos, empezando por una autoevaluacin y generar procesos que lleven a mejorar la educacin en el marco del Modelo Sociocomunitario y Productivo, en el caso particular debemos tener presente los objetivos del Programa de Formacin Complementaria para Maestras y Maestros en Ejercicio.

Bibliografa consultada:Bentancur, Jorge., Ramn, P. Jorge B. (1976). La Joda Educativa. Bogot. Paulinas.

Bolivia. (2013). Ministerio de Educacin del Estado Plurinacional. Unidad de Formacin 5.

Freire, P. (2004). Pedagoga de la Autonoma. Sao Paulo. Paz y Tierra.

Siciliani, Norberto. (2012) La escuela me tiene podrido! Cochabamba. Kipus

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