Editorial Streicher_ Revelada Identidad Secreta de Yahvé

7/26/2019 Editorial Streicher_ Revelada Identidad Secreta de Yahv

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20/6/2016 Editorial Streicher: Revelada Identidad Secreta de Yahv

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viernes, 6 de julio de 2012

Categoras: Arqueologa, Biblismo, Informacin, Judasmo, Mitologismo, Traduccin

Revelada Identidad Secreta de Yahv

En directa continuidad con el artculo anterior, de John Kaminski,

presentamos en castellano ahora el texto recin aludido, que apareci en

www.rumormillnews.com hace ocho aos y medio. Firmado por M-Theory, lo

que hace es presentar lo que parece ser un resumen de una investigacin

acerca de nuevos descubrimientos y las consecuentes nuevas interpretaciones

acerca de cruciales temas bblicos, que vendran a revolucionar lo que hemos

estado acos tumbrados a oir de parte de los hermeneutas y exgetas oficiales de

las religiones en Occidente (para no mencionar a los profesores de religin en

los colegios, que llevan dcadas deformando la mente de las masas y slo

llevando agua para ciertos molinos). Consideramos de gran valor la exposicin

de estas nuevasinterpretaciones que de ninguna manera van fuera de camino.

Todo lo contrario.

Revelada Chocante Identidad Secreta

del Bblico Yahveh!13 de Enero de 2004

En un discurso del 22 de Septiembre de 2002 ante unos visitantessionistas cristianos, el Primer Ministro israel Ariel Sharn afirm: "Esta tierraes la nuestra... Dios nos dio las escrituras de propiedad...". Sin embargo, lainvestigacin acadmica reciente, incluyendo descubrimientos de un equipoarqueolgico de la Universidad de Tel-Aviv, no slo desestructura el bblico

Antiguo Testamentoy las historias de la Torsobre las cuales descansa estareclamacin, sino que da un crdito antes impensable a la afirmacin de unhistoriador de la Antigedad [Flavio Josefo] de que los israelitas del xodofueron realmente los hicsos, y por lo tanto de origen asitico.

Para rastrear los fundamentos de esta hoguera bblica en curso,debemos retroceder hasta 1999.

Todo el infierno se desat en Israel en Noviembre de aquel ao cuandoel catedrtico Ze'ev Herzog de la Universidad de Tel-Aviv anunci: "Losisraelitas nunca estuvieron en Egipto, no vagaron por el desierto, noconquistaron la tierra ni la heredaron a las doce tribus". Adems, el dios de losisraelitas YHWH tena una consorte, la diosaAsera.

Su conc lusin de que el reino de David y Salomn fue a lo ms unapequea monarqua tribal, y en el peor de los casos un mito total, le haganado enemigos en el campo de los sistemas tradicionales de creencia judoy cristiano. l afirma: todas las pruebas demuestran que los judos noadoptaron el monotesmo sino hasta el siglo VII a.C., una hereja segn latradicin bblica, que lo remonta hasta Moiss en el monte Sina.

La investigacin arqueolgica de la Universidad de Tel-Aviv en Megiddoy el examen de la puerta hexagonal all la datan en el siglo IX a.C. y no en eldcimo como afirm el investigador de los aos '60 Yigael Yadin que laatribuy a Salomn. Herzog adems declara que Salomn y David estn"completamente ausentes en el registro arqueolgico".

Adems, un colega de Herzog, Israel Finkelstein, afirma que los israelitasno eran nada ms que cananeos nmadas que hacan trueques con loshabitantes de las ciudades.editorialstreicher @

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Los estudios del equipo conc luyeron que Jerusaln no tuvo ningnstatuscentral hasta 722 a.C. en que fue destruda su rival del norte, Samaria.

Sin embargo, lo verdaderamente impactante es el descubrimiento deHerzog de numerosas referencias a Yahweh como teniendo una consorte en laforma de Asera. Las inscripciones, escritas en hebreo por escribas judosoficiales en el siglo VIII a.C., fueron encontradas en numerosos sitios en todaesa zona. Para Yahweh, supuestamente el "dios nico", haber tenido unaconsorte y, de entre todas, a la diosa Asera, es dinamita de un significado degran alcance.

La Identidad Secreta de Yahweh

El uso de Yahweh como el nombre de Dios siempre ha alimentado laespeculacin y el argumento filosfico. El nombre YHWH es tomado comosignificando "yo soy" o "yo soy quien soy". Tambin est la intriga de la reglade que su misterioso verdadero nombre no debe ser pronunciado.

La identificac in de la diosa Asera (o Aserat) como su consorte enalguna parte dentro de la fe juda original conduce a algunas conclusionesexplosivas acerca de la identidad del judeo/cristiano dios del cosmos, el diosmonotesta con quien estamos tan familiarizados en la religin occidental.

Pero antes de mirar a Asera y a lo que ella significa para la identidad deYahweh, vale la pena echar una mirada a otra diosa, Astart (Ashtoreth). Susignificado se har evidente un poco ms tarde. Referida como una"abominacin" en el Libro 1 de Reyes, Astart (o Astoret) era una deidad

importante en los panteones del Cercano Oriente.

Para los sumerios ella era IN.ANNA (la amada de Anu) y es un personajeimportante en las epopeyas sumerias. Para los asirios y babilonios ella eraIshtar; Astoret era su nombre para los cananeos; para los griegos, Afrodita;para los romanos, Venus. El equivalente ms importante sin embargo es ladiosa egipcia Hathor, a quien los griegos identificaron con Afrodita. Hathor erala esposa de Horus, el dios de la guerra. Hathor es identificada con el smbolode la vaca, y las estatuas de ella en la 26 Dinasta (572-525 a.C.) en Egiptode hecho la representan como una vaca.

Asera (cuyo nombre significa "la que anda en el mar"), supuestamentela consorte del supremo dios El, tambin era mencionada como Elat (la diosa).Segn la tradicin de Ugarit, cuyas tablillas de arcilla contienen el ms antiguoalfabeto conocido, ella era la consorte de El, y madre de setenta dioses. Ellatambin est asociada con Baal y se supone que intercedi ante su marido, el

dios supremo, en nombre de Baal, para la construccin de un palacio, a fin deconcederle un statusigual al de los otros dioses.

En las tablillas cuneiformes de Ras Shamrah (hacia 1.400 a.C.) el lderdel panten era El; su esposa era Aserat-del-mar (Asera). Despus de El, eldios ms grande era Baal, hijo de El y Asera. Curiosamente, la consorte deBaal es su madre, Asera. En las tradiciones del Lbano, Baal es equiparado conJpiter.

Esculturas de Asera en Siria la muestran llevando un peinado egipcio.Ella tambin fue aludida ms tarde como "la vaca", una referencia a su granedad.

Significativamente, Baalat (una importante diosa en Biblos) esrepresentada en las esculturas como teniendo cuernos de vaca, entre loscuales hay una aureola. Baalat es de hecho la forma de Asera cuando ellaaparece junto a Baal.

Pero qu dice esto sobre la identidad de Yahweh?. La Bibliasiempre hapresentado un cuadro confuso de Yahweh. A la luz de los descubrimientos yconclusiones de Herzog de que la consorte de Yahweh era Asera, esto mereceun examen ms de cerca.

En xodo6:3 dice: "Y me aparec a Abraham, a Isaac y a Jacob, comoEl-Shaddai, pero por mi nombre de Yahveh no me di a conocer". En la versinbblica King James, "YHWH" es traducido como Jehovah. El uso de "DiosOmnipotente" es una traduccin tradicional de "Shaddai", que se piensa habersignificado "Todopoderoso", pero posiblemente podra estar vinculado a lapalabra-raz acdica "Shadu", que significa literalmente "montaas".

Y El-Shaddai es slo una de las versiones del dios descrito en el

Gnesis. El-Shaddai literalmente traducido significa "Dios el de las montaas",pero tambin est el nombre El-Olam (Dios el eterno), El-Elyon (Dios el msalto) y El-Ro'i(Dios de la visin).

La pregunta obvia es por qu YHWH mismo se da a conocer ante lospatriarcas como El-Shaddai?. La respuesta est en las tradiciones religiosasde Canan, donde se dice que Abraham vivi durante un tiempo, y que fueronllevadas all por los fenicios. (Por su parte, la raz de la tradicin religiosa

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fenicia es Sumer).

Dios-el-de-las-montaas tiene un equivalente sumerio. ISH.KUR, el hijoms joven de Enlil, significa "Dios el de de las montaas lejanas". Ishkurtambin era conocido como Adad o Hadad en hebreo, el hermano deNannar/Sin, y era el dios preeminente de Canan, El-Shaddai.

Segn eruditos bblicos que se concentran en la "Fuente P" para elAntiguo Testamento, Yahweh como nombre es usado primeramente conMoiss en el xodo, y es indicativo de monolatra (la adoracin exclusiva deuno de muchos dioses) ms bien que de monotesmo. El nombre Yahwehtambin puede ser traducido como "soy quien soy", literalmente un modo de

decir "ocpate de tus propios asuntos", un modo de disfrazar su verdaderaidentidad. Yahweh no aparece sino hasta el xodo y, extraamente, el diosBaal est completamente ausente en el Gnesis.

(El-Shaddai todava es venerado en la fe juda en la forma del Teffilin,una de las dos pequeas cajas de cuero en forma de cubo que contienentextos de la Tor, tradicionalmente para ser llevadas puestas [en la frente]por varones desde los 13 aos. Los Teffilin son llevados puestos en unamanera para representar las letras shin, daleth y yod, que juntas forman elnombre Shaddai).

En xodo33:2-3 dice: "Y enviar un ngel delante de ti; y expulsar alcananeo, al amorreo, y al hitita, y al perezeo, al heveo y al jebuseo: pero yono ir entre ustedes a esa tierra que fluye leche y miel; no sea que yo losdestruya en el camino, pues ustedes son un pueblo rebelde".

Este Yahweh es propenso a la violencia y parece despreciar a su puebloelegido. l es un perfecto equivalente de ISH.KUR (Hadad), cuya tierra estocupada por los amorreos y los hititas, y es un conocido manifestador deviolencia y de desprecio hacia sus adoradores.

La imagen de ISH.KUR, sus carac tersticas y sus smbolos correspondena los de Baal. l es tambin anti-babilnico y anti-egipcio, como Yahweh. Ycomo el de Yahweh, el verdadero nombre del cananeo Baal (Hadad) no debeser pronunciado.

Sobre la base del descubrimiento de Herzog, de las pruebas dentro de laBibliamisma, de las tradiciones sumerias, fenicias y cananeas, la siguiente esuna conclusin lgica y una solucin a la identidad del dios judo del AntiguoTestamento: ISH.KUR = Hadad = El-Shaddai = Baal = Yahweh. (El Baal de loscananeos tambin era conocido como Moloc, a quien examinaremos luego).

Esto indica, como lo hace el trabajo de Herzog, que el pueblo judoevolucion desde el politesmo al monotesmo con la promocin de un dios queera conocido por una multiplicidad de nombres, hacia un dios supremo,Yahweh (cuyo verdadero nombre no debe ser pronunciado), y que ellosadoptaron para este fin no al supremo dios de los panteones, El, sino a su hijoISH.KUR, Baal, Hadad, El-Shaddai, una entidad que estaba en abierta rebelincontra su padre El, y finalmente ayudado en esta rebelin por su madre yconsorte, Asera, (tambin conocida como Baalat, Astoret y Elat).

Esta entidad femenina fue posteriormente refundida por las tradicionesgriegas y romanas en Afrodita y Venus, y conocida anteriormente por losegipcios como Isis.

Una vez que entendemos esto, la etimologa del nombre Israel Is(Isiso sepulcro), Ra (el principal dios del panten egipcio) y El (Seor, Baal)tiene un sentido mucho ms obvio que la tortuosa derivacin de "Yisrael" de lafe hebrea.

Pero qu tiene todo esto que ver con la validez de las "Escrituras dePropiedad" dadas por Dios a las cuales Ariel Sharn se refiere?. Muy lejos de laconclusin obvia de que el dios que dio por hecho haber dado la "tierraprometida" a su pueblo elegido era slo uno de los dioses de un panten y noel presunto monotesta nico dios del cosmos, los descubrimientos de Herzogconfirman ciertas teoras que han estado circulando "por ah" durante algntiempo.

Los Hicsos

Como Herzog, el historiador Josefo (c. 37-100 d.C.) neg el relato de loshebreos mantenidos en cautiverio en Egipto, pero l dio un drstico paso ms

adelante sobre los orgenes raciales de los judos, que l identific con loshicsos. l posteriormente afirm que ellos no huyeron de Egipto sino quefueron expulsados debido a que ellos eran leprosos.

Se debe decir que Josefo ha sido vilipendiado a travs de las pocas,por haber sido un colaborador romano, tanto por eruditos judos comocristianos, que han sostenido que la datacin del xodo de los "hebreos"desde Egipto en la Biblia descarta absolutamente su identificacin como

Antiguo Smbolo SolarAraucano

Constelacin de OrinHemisferio Sur

Chile (29)China (15)

Clero (85)Crnica

(258)

DavidLane(23)

Declaracin (71)

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Esoterismo (38) Espaa(56) ETs(32)

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Judasmo(326)Julius

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hicsos.

Sin embargo, Jan Assmann, un prominente egiptlogo de la Universidadde Heidelberg, es completamente rotundo en sus escritos en cuanto a que lahistoria del xodoes una inversin de la expulsin de los hicsos y adems queMoiss era un egipcio.

Igualmente Donald P. Redford, de la Universidad de Toronto, presentaevidencia contundente de que la expulsin de los hicsos de Egipto fueinvertida para construr la historia del xodo de los esclavos hebreos en laTor y el Antiguo Testamento. Su libro que argument esta teora, "Egipto,Canan e Israel en la Antigedad", fue el ganador del Premio al Mejor Libro

Acadmico en Arqueologa de 1993 de la Sociedad Arqueolgica Bblica.

Hay evidencia irrefutable de que los hicsos, un grupo mezclado semtico-asitico que se infiltr en el valle del Nilo, se tom el poder en el Bajo Egiptoen el siglo XVII a.C.. Ellos gobernaron all desde 1674 a.C. hasta serexpulsados cuando su capital, Avaris, cay ante Ahmosis alrededor de 1567a.C..

Los hicsos en Egipto adoraron a Set, a quien, como a ISH.KUR, ellosidentificaron como una deidad de la tormenta.

Conforme a la "teora de la inversin", intelectuales judos en el siglo VIIa.C. cambiaron la historia desde "expulsados" a "escapados", y como unposterior insulto a su enemigo, Ahmosis, cambiaron y mal-pronunciaron sunombre como Moiss, presentndolo como el lder de una rebelin hebrea. Perohay tambin una fuerte probabilidad de dos orgenes separados del personaje

"Moiss" mezclados en uno, lo que abordar luego.

El xito de Ahmosis en 1567 a.C. condujo al establecimiento de la 18aDinasta en Egipto. Tutmosis III derroc al faran travestido Hatshepsut, ybajo Tutmosis IV las conquistas egipcias se extendieron ms all del Sinahacia Palestina y Siria, y alcanzaron hasta Babilonia e incluan a Canan.

Hacia el final de esta expansin, Amenofis III (1380 a.C.) gobern unImperio egipcio cuyas provincias y colonias limitaban con lo que es ahoraconocido como Turqua. Este Imperio habra includo las regiones en las cualesla mayora de los hicsos expulsados ahora vivan.

Amenofis IV ascendi al trono en 1353 a.C.. l introdujo un nuevo cultomonotesta estableciendo a "Atn" como el dios supremo y luego l se cambisu nombre a Akenatn. Casado con la misteriosa Nefertiti, Akenatn sedeclar a s mismo un dios en la tierra, intermediario entre el dios nico Atn

(Ra) y la Humanidad, con su esposa como su compaera, desplazandoefectivamente a Isis y Osiris en la enada egipcia.

Declarando a todos los hombres como los hijos de Atn, los historiadoressospechan que Akenatn planeaba una religin para todo el Imperio. lprohibi toda la idolatra, el uso de imgenes para representar al dios, yprohibi la idea de que haba ms de un dios supremo.

Es junto a Akenatn y su padre Amenofis III que encontramos alsegundo Moiss.

Una importante figura durante este perodo fue confusamente llamadaAmenofis hijo de Hapu. l fue el Primer Ministro (Visir) de ambos reyes. l esgeneralmente representado como un escriba, agachado y sosteniendo en susrodillas un rollo de papiro. l ms que nadie fue responsable de autorizar lareligin en la cual los antiguos dioses fueron combinados en un dios viviente,Atn, quien haba sido responsable de la creacin de la Tierra y de laHumanidad.

El smbolo de este dios, el disco solar, representaba a Ra, Horus y losotros dioses en uno solo. El disco del Sol, en el simbolismo, estaba apoyadoentre los cuernos de un toro. El Hijo de Hapu dice lo siguiente sobre lacreacin: "He venido hasta ti, quien reina sobre los dioses, oh Amn, Seorde las Dos Tierras, pues t eres Ra, que aparece en el cielo, quien ilumina latierra con un ojo resplandecientemente luminoso, quien sali del Nou, quienapareci por encima del agua primitiva, quien cre todo, quien gener la granEnada de dioses, quien cre su propia carne y dio origen a su propia forma ".

El supervisor del rey en la tierra de Nubia era un tal Mermose(pronunciado como Mermose o Merymose en su sarcfago en el MuseoBritnico). Segn historiadores modernos, en el tercer ao de reinado de

Amenhotep, Mermose llev lejos su propio ejrcito hacia el Nilo superior,supuestamente para reprimir una rebelin menor, pero realmente para asegurarterritorios de minera de oro que suministraran a su rey la ms grande riquezaque a cualquier otro gobernante de Egipto.

La erudicin reciente ha indicado que Mermose llev su ejrcito a lacercana de la confluencia de los ros Nilo y Atbara y ms all.

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Pero quin era este Mermose?. Segn el historiador Dawn Breasted, latraduccin griega de este nombre era Moiss (Moses). Apoya la tradicin

juda esta identificacin?.

Segn la historia juda no includa en la Biblia, Moiss condujo el ejrcitode Faran hacia el Sur, a la tierra de Kush, y alcanz las cercanas del roAtbara. All l atrajo el amor de la princesa de la ciudad-fortaleza de Saba,ms tarde llamada Meroe. Ella dej la ciudad a cambio del matrimonio. Laconfirmacin bblica de tal matrimonio se encuentra en Nmeros 12:1. "YMiriam y Aarn hablaron en contra de Moiss por causa de la mujer etopecon quien l se haba casado: ya que l se haba casado con una mujeretope".

El final del reinado de Akenatn est envuelto en el misterio, y dichainvestigacin est ms all del alcance de un artculo de esta longitud. Enresumen, sin embargo, las teoras van desde la muerte de Nefertiti por causade una plaga, la propia muerte de Akenatn por una peste o asesinato, hastael exilio.

El registro libre de dudas, en contraste, seala la vuelta de Egipto a laenada de dioses y un intento sistemtico de borrar todos los vestigios deAkenatn y su culto en Egipto.

Mientras tanto, los expulsados hicsos, segn varios historiadores, habanestado viviendo en Canan.

Precisamente aqu aparece una solucin al problema cronolgico bblicode vincular a los israelitas con los hicsos.

Al usar la datac in del xodobblico y comparndolo con la cronologaegipcia de la expulsin de los hicsos se produce una laguna deaproximadamente 400 aos. Usando los sistemas de fechado de los libros de

Juecesy Samuel, este lapso puede variar entre 554 y 612 aos.

Sin embargo, hay un claro registro histrico del Egipto posterior a loshicsos extendiendo su Imperio hacia Canan, la tierra en la cual los hebreosentraron y vivieron, segn las fuentes bblicas, durante 400 aos antes deestablecer el reino de Salomn.

Los hebreos que vivan en Canan estaban por lo tanto bajo el gobiernoegipcio. Es tambin aqu en Canan que nosotros podemos hacer unacomparacin entre Yahweh y el cananeo Moloc (Baal) y extrapolar unapolmica inversin de la historia de Faran ordenando l ahora la muerte detodos los "primognitos" en el xodo.

Los adoradores de Moloc sacrificaban a sus hijos primognitos a sudeidad mediante un asesinato ritual. Los adoradores de Yahweh en Canantambin eran conocidos por realizar sacrificios de nios de vez en cuando,sobre todo en tiempos de privaciones, aunque la inmolacin (holocausto, "todoquemado") era supuestamente mirada con malos ojos. El corte de la gargantadel nio, sin embargo, era aceptable.

Los sacrificios eran llevados a cabo y los restos [de los cuerpos] eranenterrados en el sitio sagrado conocido como Tofet ["el lugar del asadero"]. Aveces aunque raramente, a juzgar por el enorme predominio de huesoshumanos infantiles encontrados en el sitio de Tofet por los arquelogos eransacrificados animales como sustitutos.

La Unificacin

Las disciplinas histricas modernas que estudian la poca bblicaconcluyen unnimemente que el libro del xodo no pudo haber sido escritoantes del siglo VII a.C., y ciertamente no por el Moiss bblico, que a lo mses una combinacin ficticia de personalidades egipcias.

En Israel mismo, el siglo VII a.C. es el perodo en el cual la evidenciaarqueolgica presentada por Herzog sugiere que ocurre la aparicin deJerusaln como un centro cultural.

Por lo que dicen todos los relatos, es un centro cultural que lucha paraencontrar una identidad y una nacionalidad para s y, considerando eldescubrimiento de los textos judos que muestran a Yahweh teniendo unaconsorte en la forma de Asera, no es difcil hacer calzar estas piezas.

Se sabe que en 639 a.C. Josas, rey de Jud, introdujo amplias reformasreligiosas y agreg reas adicionales de "Israel" bajo su control.

Es durante este perodo que la "polmica" y la "inversin" de una ampliavariedad de fuentes religiosas y culturales fueron reunidas para formar unaunidad religiosa y poltica.

All donde la historia no es heroica, como la expulsin de Egipto en la

Puerta del Sol enTiahuanaco

Helios Tetraskelion

Gtterdmmerung (3 Dic.2010)

Dile No (25 Dic. 2010)

La Muerte de Nosferatu(16 Jun. 2011)

Un Caballo Blanco (24 Julio2011)

Las Monedas de Chile (18Dic. 2011)

Navidad ZOG (24 Dic.2011)

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forma de los hicsos, aquella es invertida por los "inquisidores" de Josas. Alldonde la religin est carente de unidad moral, se entreteje el culto de Atn,satisfaciendo los sistemas de creencia existentes dentro de la regin yotorgando al rey Josas la posicin del derecho divino mediante laproclamacin de un linaje que entronca con Salomn y David siendo ambos asu vez reemplazos para los ancestros de [el culto a] Atn y su reputacin deconstructores de templos. Josas tambin destruye el templo de Tofet que sedice que ha sido construdo por Salomn en el valle de Hinnn, justo fuera deJerusaln, al sur.

Dentro de este mecanismo de unificacin hay obscuridadesdesconcertantes para justificar los sistemas de creencia existentes, que

requieren que el verdadero nombre de Dios sea mantenido en secreto, y paralo cual hay precedentes en los cultos de Baal e ISH-KUR, todo siendo parte dela mezcolanza de la regin, y todo diseado para emparejar las imperfeccionesen el nuevo sistema basado en Yahweh. Se implementa una importanteseparacin de las identidades de Baal-Moloc-Yahweh, aunque la evolucin deISH.KUR a Hadad a Baal y a Yahweh no permanezca encubierta debido a laposterior polmica contra Babilonia redactada bajo la forma del Gnesis.

Bien conocido en Egipto, incluso en la poca del culto a Atn, era elsiguiente pasaje del Libro de los Muertos:

No he robado. No he codic iado. No he matado gente. No he mentido. No he alterado lmites.

No he cometido adulterio. No he maldecido a un dios.

El proceso de unificacin de Josas toma a Moiss, un ideograma quecombina al Ahmosis que expuls a los hicsos y al Mermose que condujo alejrcito egipcio a grandes victorias, y lo acredita con la recepcin de los DiezMandamientos en tablillas de piedra. En realidad, estas leyes son unaelaboracin a partir de la recin citada declaracin.

Agregado a esto est el hecho de que el obscuro "Himno a Atn" del reyegipcio es casi "palabra por palabra" el salmo 104 de la Biblia, con lo quetenemos otra convincente "coincidencia".

Estas y otras "coincidencias" aparentemente convencieron alrenombrado psiclogo Sigmund Freud, que escribe su libro "Moiss y elMonotesmo" en 1939, de que la fe monotesta juda tena sus races en el

culto religioso de Akenatn.

La unificacin de Josas desde luego debera ser aplaudida. Proscribi elculto a Moloc y enfatiz la moralidad espiritual de los Diez Mandamientos. Lapolmica y las inversiones que aadieron un enfoque heroico a la historia desu pueblo son comprensibles y polticamente astutas.

Pero hacia comienzos de 200 [a.C.], en algn punto a lo largo de lalnea, y a diferencia del culto a Atn, la supremaca de la raza es aadida a lafe juda.

En resumen, sin embargo, es el descubrimiento de Herzog de la consorteAsera de Yahweh en los textos judos y su declaracin de una ausenciaarqueolgica de Salomn o David lo que se constituye en el bistur que rebanaa travs de todas las ficciones del bblico xodoy su sugestin del derecho yla supremaca divinos. Por esta razn, Herzog no debe ser olvidado.

Incluso aunque su erudicin sea ignorada por la poltica del Israel actual,ella contiene una leccin para el resto del mundo, y en particular para aquellasnaciones que apoyan las doctrinas supremacistas de Israel.

El moderno Israel tiene que afrontar el hecho de que no tiene ningn"derecho divino" a la tierra que ocupa. Israel debe confiar en cambio en unasentamiento equitativo a la luz de su innegable colonizacin y conquistaactual una realidad que sus opositores deben aceptar, pero sin salirsefuera de los lmites definidos por la ley internacional, es decir las fronteras de1967.

sta es una posicin realista, la cual la mayora de los pases de lacivilizacin occidental ha aceptado, sin reclamar un derecho divino o unasupremaca racial. Ellos han llevado a cabo esto mediante el reconocimiento

de derechos humanos y un estndar internacional de la ley que delimita sucomportamiento (en la mayora de los casos).

Considerando el campo de batalla religioso y cultural sobre el cual Israelest ubicado, y su ausencia de reconocimiento de la realidad moderna, en unmundo armado con armamento nuclear, mientras Israel armado con aquellasarmas no se separe de las doctrinas de "derecho divino" y "supremacaracial", seguir siendo el caldo de cultivo para una lucha contra la injusticia

Mitra Preparando el Asado(5 Sept. 2012)

Alicia Antes de Atravesarel Espejo (25 Sept. 2012)

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Publicado por Julius 25 eljulio 06, 2012

racial y poltica y estar en el centro de los procesos geopolticos del mundode nuestros das que podra llevar a nuestra civilizacin global entera a ladestruccin.

Aquella seguramente, en nombre de la Humanidad, es razn suficientepara finalizar tales obsesiones y dogmatismos "bblicos". Hacer eso no requiereque abandonemos la fe en Dios. Nuestra intuicin del Creador es tan viejacomo la Humanidad y no depende de un viejo tomo polvoriento escrito porhombres ni de palabras de hombres.

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