EDITORIAL - Assumptio.org · JULIO 2018 n no 05 Noticias AA de la Asunción R e l i g i o s y l a c...

Solidarios con Jesucristo« El espíritu de la Asunción nos impulsa a buscar el consenso. Se trata de promover la benevolencia, la fraternidad y el respeto por los demás. »

EDITORIAL

JULIO 2018 n no 05

Noticiasde la AsunciónAA Religiosos y laicos

la misma misión

n JULIO 2018 n no 052

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«Hackers» en el Vaticano

Se trataba de una especie de acontecimiento inusual al que se asociaron la Asunción y otras congregaciones: por pri-

mera vez, los días 9 y 10 de marzo, tuvo lugar un «Hackathon» en el Vaticano. Esta palabra un tanto extraña designa en realidad un maratón informático de 36 horas, durante el cual 120 jóvenes entusiastas de la informática fueron invitados por la Santa Sede con el desafío de desarrollar, en equipos, aplicaciones para smartphones o teléfonos inteligentes sobre tres temas de gran interés para el Papa Francisco: la inclu-sión social, la ayuda a los inmigrantes y refugiados y el diálogo interreligioso. Ya fueran cristianos o no, programadores, es-pecialistas en marketing o diseñadores gráficos, las personas más brillantes de las mejores universidades y escuelas de to-dos los continentes estaban allí.Organizador del Hackathon, el dominico francés Eric Salobir quiso «reunir a personas muy diferentes para resolver juntos problemas comunes». A la vista de estos dos días de gran in-tensidad, el objetivo se alcanzó por partida doble. En primer lugar, ciertamente, por los proyectos, evaluados tanto técni-ca como económicamente, desarrollados en un período de tiempo tan corto por los candidatos: por ejemplo, una «app» que permite a los migrantes encontrar a sus familias dispersas gracias al reconocimiento facial, o también, y recompensado por el periódico La Croix, un portal web que enlaza a volun-tarios y organizaciones religiosas para desarrollar un diálogo entre creyentes de todos los credos en una acción concreta.Además, otro éxito fue el encuentro así favorecido entre la Iglesia y la cultura digital, encarnada en esta ocasión por los estudiantes y también por los responsables de las grandes empresas mundiales (Google, Microsoft, Airbnb...) que acu-dieron a reflexionar con los responsables religiosos. ¡Vimos incluso al Cardenal Gianfranco Ravasi ponerse un casco de realidad virtual para iniciarse en las últimas tecnologías! El Pontificio Consejo para la Cultura, que preside, fue una de las instancias romanas organizadoras del evento, junto con el Secretariado para la Comunicación y el Dicasterio para el De-sarrollo Humano Integral: una colaboración entre los diver-sos servicios vaticanos ¡que tampoco es tan habitual! El Papa Francisco alentó personalmente la iniciativa: «Es hermoso po-ner la inteligencia que Dios nos da al servicio de la verdad y de los más necesitados.» Para la Iglesia, e incluso para la Asunción, cuyos diversos Capí-tulos acaban de insistir en nuestra presencia en el «continen-te digital», el desafío de este tipo de encuentros es también ver cómo la Red no es intrínsecamente diabólica, sino que puede ser un vector de progreso y de solidaridad. Un espacio privilegiado, en el mundo de hoy, donde el Evangelio debe ser inculturado.

Michel Kubler

AgendaConsejos Generales Plenarios• del 3 al 12 de diciembre de 2018, en Roma,

precedido por la reunión del CEC (26 de noviembre – 4 de diciembre)

• del 8 al 18 de junio de 2019, en Vietnam

Consejos Generales Ordinarios• n° 8: del 5 al 19 de septiembre de 2018• n° 9: del 5 al 8 de noviembre de 2018• n° 10: los días 17 y 18 de diciembre de 2018• n° 11: del 5 al 8 de febrero de 2019• n° 12: del 8 al 12 de abril de 2019• n° 13: los días 30 y 31 de mayo de 2019• n° 14: el 19 de junio de 2019

Benoît• 30 de junio - 4 de julio: Capítulo General de

las Religiosas de la Asunción (Lourdes). • 16 - 31 de julio: Québec. • 1 - 4 de agosto: Layrac.• 11 - 16 de agosto: Peregrinación Nacional

(Lourdes).

Marcelo• 26 de junio - 29 de agosto: Chile.• 24 de septiembre - 1 de octubre: Uagadugu.

Didier• 28 de junio - 2 de julio: Bélgica.• 13 - 30 de agosto: Madagascar.

Thierry• Julio – agosto: Londres.

Miguel• 21 de junio - 7 de julio: Vietnam.• 11 - 22 de julio: Estados Unidos.• 23 de julio - 24 de agosto: México.• 25 - 26 de agosto: Estados Unidos.

En portadaUna flotilla de barcos en el Lago Victoria en Tan-zania navega hacia Mwanza, no lejos de nuestra fundación de Murutunguru: una imagen de la cohesión necesaria no sólo para la futura Vice-provincia de África del Este, sino para la Asun-ción en su conjunto, a todos los niveles.[© Didier Remiot]

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Solidarios con JesucristoEl 33º Capítulo General celebrado el año pasado sigue siendo nuestra brújula. Ya ha pasado un año y el camino continúa. Mantengamos el rumbo y aceleremos. Primero, debemos apropiarnos de las orientaciones de las Actas del Capítulo. Estoy seguro de que podemos hacer más y mejor para aplicar fielmente lo que el Espíritu nos pide que hagamos para ser fieles a nuestro carisma asuncionista.Ahora que el CGP acaba de reunirse en Arusha (Tanzania) en su sesión de junio, hemos podido alegrarnos de la vitalidad de la Asunción en África del Este. 30 años después de la primera fundación en Kenia, ¿cómo no estar agradecidos a todos los que han contribuido al arraigo del carisma asuncionista en estas tierras generosas y acogedoras? Religiosos americanos, ingleses y congoleños han hecho posible que nuestra familia religiosa exista en estos países y se haga cargo de cierto número de parroquias en Kenia, Tanzania y Uganda. Aunque hoy todavía la formación de los jóvenes religiosos sigue movilizando gran parte de los recursos humanos —con un noviciado, un filosofado y un teologado—, los religiosos están también fuertemente comprometidos en la misión pastoral. En mi encuentro con el Arzobispo de Arusha, Mons. Isaac Amani Massawe, me manifestó él su satisfacción por ver a nuestra congregación muy implicada en la misión de su diócesis. Ya nos hemos hecho cargo de cuatro parroquias en Tanzania, y pronto se añadirá una quinta. Durante nuestra estancia allá, iniciamos oficialmente el proceso que nos permitirá erigir la Viceprovincia del Este en enero de 2019.Ya ahora tenemos que vivir la llamada a la unidad en comunidad, en región, en Provincia. Como bien sabemos, la unidad es un combate y una lucha incesante. Nuestra Regla de Vida está jalonada de llamadas a trabajar por la unidad. Os invito a releer y meditar todo lo que concierne a nuestra vida común, es decir, los artículos 6 a 12 donde las palabras «unidad», «comunión» o el verbo «unir» aparecen seis veces...

Ser artífices de la unidad es ser fieles al Evangelio y, ante todo, a la solemne llamada de Nuestro Señor (Jn 17,21): «Que todos sean uno, como tú, Padre, en mí y yo en ti, que ellos también sean uno en nosotros, para que el mundo crea que tú me has enviado.» Nuestra misión comienza con la búsqueda de la unidad en la comunidad. Nuestra credibilidad apostólica radica en ella. En este tiempo en que la Congregación se reorganiza erigiendo Vicariatos (Asia-Oceanía, Kinshasa, África del Oeste) y una Viceprovincia en África del Este, es urgente reafirmar nuestra pasión por la unidad y contribuir sinceramente a ella. Somos un cuerpo internacional e intercultural. Como escribí en mi última carta, tenemos que vivir el «espíritu plenamente católico» siguiendo el ejemplo de nuestro fundador Manuel d’Alzon que apuntaba «grand et large», con objetivos ambiciosos y horizontes amplios. Cité también en mi carta el hermoso pasaje de la Lumen Gentium (n. 13) que reclama «un esfuerzo común hacia la plenitud en la unidad». El reto está ahí, ¿sabremos afrontarlo? ¿Seremos capaces de dar testimonio en este mundo de que los religiosos somos constructores de unidad y no hombres de discordia? La comunión en la Asunción exige escuchar con respeto la diversidad. Es también búsqueda de un equilibrio donde los fuertes no aplastan a los pequeños y donde la mayoría no impone su ley a la minoría. El espíritu de la Asunción nos impulsa a buscar el consenso. Se trata de promover la benevolencia, la fraternidad y el respeto por los demás. En la Biblia, el diablo es quien viene a sembrar discordia, cizaña. Debemos luchar con todas nuestras fuerzas para ser auténticos testigos de Cristo, que dio su vida por la unidad de los hijos de Dios. Una pregunta puede guiarnos en nuestro discernimiento personal: ¿dónde están mis solidaridades? ¿Qué valoro más: mi familia, mi pueblo, mi cultura o Cristo? ¡Que cada uno responda! n

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P. Benoît GrièreSuperior General de los Agustinos

de la Asunción


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El Padre Benoît Grière, Superior General, con su Consejo, ha llamado

■ A LA PROFESIÓN PERPETUA a1) ATIDEPE Kokou Senyo Yves(África) (15/05/2018)2) KAKULE MAHAMBA Nicolas(África) (15/05/2018)3) KAMBALE KATUSELE Barthélemy(África) (14/05/2018)4) KAMBALE KYAVUMBA Sadiki(América del Norte) (16/05/2018)5) KAMBALE TSONGO Pacifique(América del Norte) (17/05/2018)6) KASEREKA MUMBERE Zéphyrin(África) (15/05/2018)7) KATEMBO KAMERA Dalmon(Madagascar) (15/05/2018)8) MBUSA KITAMBALA Kizito(África) (16/05/2018)9) MUHINDO MALISAWA Bienvenu(África) (14/05/2018)10) RAKOTOMALALA Marc Pierre(África) (14/05/2018)11) SAWE MBIONGO Jean-Bosco(África) (16/05/2018)12) TEMBO KATALIKO Philémon(África) (14/05/2018)

■ A LA ORDENACIÓN DIACONAL a13) CERVANTES Rodel Sapalo(América del Norte) (18/05/2018)14) KAKULE MASIKINI Germain(África) (17/05/2018)15) KATHEMBO TSONGO Dieudonné(África) (17/05/2018)16) PALUKU MASIMENGO Vedastus(Prov. Andina) (18/05/2018)17) LÓPEZ SOLÍS Marciano (América del Norte) (11/06/2018)

■ A LA ORDENACIÓN PRESBITERAL a18) MBUSA KATUKA Deogratias(África) (17/05/2018)

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Llamamientos, nombramientos, aprobaciones...

NOMBRAMIENTOSEl P. Benoît Grière, Superior General, con el consentimiento de su Consejo General Ordinario, ha nombrado a

- P. Yves NZUVA KAGHOMA, Superior Provincial de África, para un primer trienio, a partir del 1 de junio de 2018 (leer la semblanza del nuevo Provincial en página 10);

- P. Luiz Gonzaga DA SILVA, Superior Provincial de Brasil, para un segundo trienio, a partir del 1 de julio de 2018;

- Hno. Didier REMIOT, Ecónomo de la Casa Generalicia, para un tercer trienio, a partir del 1 de julio de 2018.

- el P. Gervais MUHINDO BAKERETHI, director adjunto de la ”Oficina de Desarrollo y Solidaridad” (BDS), nombrado a la Comunidad Generalicia a partir del 1 de septiembre de 2018.

FUNDACIÓN DE CASAS

El P. Benoît Grière, Superior General, con el consentimiento del Consejo General Plenario, ha autorizado la fundación de:

- una comunidad en parroquia en Kayna, en Kivu Norte (RD del Congo, Provincia de África);

- una comunidad apostólica en Bibwa, cerca de Kinshasa (RD del Congo, Provincia de África);

- una comunidad con vocación social en Saigón (Vietnam, Provincia de Europa).

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No era ciertamente el tema oficial de esta sesión. Pero al celebrar su se-

gundo encuentro en una región asuncionista, África del Este, en pleno desarrollo y preparándose para recibir el estatuto de Vice-provincia, el Consejo General Plenario (CGP) podía esperar que la misión de la Congregación es-tuviera en el centro de los deba-tes. Y así fue: explícitamente, con medio día dedicado a reflexio-nar sobre lo que queríamos decir cuando definimos la Asunción como «misionera», pero también por todo el marco de esta decena de Arusha, del 1 al 11 de junio, que permitió al Consejo perfilar con matices muy concretos esta noción.

Se han descrito también la si-tuación y las perspectivas de esta futura Viceprovincia (ver página 11). Pero subrayemos ya desde el principio hasta qué punto esta inmersión en tierra africana ha marcado al CGP: por la calidez de la acogida recibida de la Asun-ción tanzana (nuestros hermanos, y también las Oblatas y las Oran-tes de la Asunción de Arusha), así como por los desafíos del creci-miento de la Congregación.

¿Es la Asunción una congre-gación misionera? La respues-ta es sí, por supuesto: tal vez no en el sentido clásico de un ins-tituto especializado en la evan-gelización ad gentes, pero sí fue expresamente fundada para el anuncio del Reino, con un objeti-vo amplio, cuyos rasgos reafirma nuestra Regla de Vida: «Nuestra vocación misionera pide que nos

hagamos «todo para todos»» (RV 20). En efecto, se trata de desa-rrollar un modelo misionero para hoy: ¿cuáles son los obstáculos a las verdaderas vocaciones mi-sioneras asuncionistas? ¿Cómo preparar mejor para la Misión? ¿Cómo entender la Misión en la lógica de la Evangelii Gaudium? ¿Cómo pueden ser misioneras nuestras comunidades intercul-turales, tanto en los países de la antigua cristiandad como en las iglesias jóvenes o en los lugares de primera evangelización? Es necesaria, pues, toda una amplia animación, en congregación, para reavivar nuestro impulso misio-nero.

Pues bien, la misión de la Asunción se configura en adelan-te, queramos o no, con los signos combinados de la interculturali-dad y la internacionalidad. Es-tos términos son ahora familiares en nuestro vocabulario, pero to-davía debemos aprender a vivir-los. De ahí el proyecto, elaborado por el CGP, de una «pedagogía de la interculturalidad», que se pedirá que asuman las comunida-

des y provincias. Se subraya ahí que no es posible contentarse en nuestras comunidades con tolerar la diferencia o aceptarla con be-nevolencia sentimental: de hecho, «estamos llamados a hacer un proceso de conversión encamina-do deliberadamente hacia la cons-trucción de experiencias comuni-tarias, no sólo multiculturales, sino verdaderamente intercultu-rales. Hermanos de orígenes cul-turales diversos constituyen una comunidad intercultural cuan-do sus miembros eligen –como compromiso basado en su fe y su vocación asuncionista– construir un proyecto nuevo y concreto de vida apostólica que se enriquece con la aportación de cada uno.» ¡Un amplio programa!

Además de todos estos temas, la agenda del CGP ha incluido otras preocupaciones, más o me-nos recurrentes, como el segui-miento de las «obras moviliza-doras» (ver página 7), la Alianza Laicos-Religiosos, la educación o el compromiso por la Justicia, la Paz y la Integridad de la Crea-

Una Asunción en misiónLa sesión del Consejo General Plenario en Tanzania permitió tanto la reflexión como la inmersión en lo que significa una congregación misionera

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>> Consejo General Plenario

Campaña de Solidaridad Asunción 2019

Como cada año, el CGP lla-ma a toda la Congregación a la solidaridad para apoyar tal o cual proyecto asuncionista en el mundo. Esta «Campaña de Solidaridad Asunción» para 2018, con el fin de ayudar a tres de nuestras casas en Áfri-ca a equiparse de vehículos (cf. AA-Noticias n° 3) aún no ha concluido.

Pero no es demasiado pron-to para fijar el objetivo de esta Campaña para 2019: el CGP ha decidido que será a bene-ficio del proyecto «Mujeres Emprendedoras» desarrollado por los laicos asuncionistas que dirigen la fundación «Mi Ho-gar Asuncionista» en Bogotá, Colombia.

Como este proyecto sólo re-quiere un presupuesto modera-do, el excedente de la Campaña de Solidaridad Asunción 2019 se destinará a la nueva Vice-provincia de África del Este, para que pueda adquirir tierras agrícolas que contribuyan a su autofinanciación.

ción: sobre este tema, os reco-mendamos el impresionante tra-bajo realizado por nuestras Her-manas para avanzar «Hacia una Eco-Asunción» (ver la página web del Secretariado de la Fami-lia de la Asunción dedicada a este tema: www.jpic-assumpta.org).

Además, una reunión del CGP también sirve, de manera bastan-te ritual, para hacer un balance de nuestros recursos económicos y, sobre todo, humanos. Tres ejem-plos elocuentes, en este último nivel:

- En primer lugar, están las de-cisiones, validadas por la CGP, de los Primeros nombramientos apostólicos para religiosos que llegan al final de su formación: fue el caso esta vez de ocho de ellos.

- Luego está lo que no nos atrevemos a llamar el «mercado de los Provinciales», esas medias jornadas de encuentros indivi-duales entre los Superiores Mayores que les permiten evo-car las situaciones que afrontan juntos o preparar el traslado de religiosos de una Provincia a otra.

- Por último, la actualización regular de los «puestos clave» de la Congregación, un ejercicio de colegialidad que consiste en anticipar las necesidades de reli-giosos para funciones o lugares particularmente significativos de nuestro carisma o de nuestras ur-gencias. Las Provincias con sufi-cientes vocaciones son muy soli-citadas, pero no siempre se cuenta con las competencias necesarias y la formación, que requiere tiem-po, debe planificarse con sufi-ciente antelación.

En cuanto a las vocaciones, esta sesión del CGP también ha dado cabida –no es tan frecuente– a la de «religioso hermano»: ¿estamos convencidos de que hay lugar, en la Asunción, para los re-ligiosos laicos (en sentido canó-

nico) –¡y no sólo lugar, sino una necesidad real, porque muchos de nuestros compromisos no forman parte en absoluto del ministerio ordenado! ¿De qué perfiles de religiosos estamos hablando, en este caso? ¿Y qué vías de forma-ción deberían ofrecerse? Promo-ver esta modalidad de compromi-so asuncionista en nuestra pasto-ral vocacional es luchar contra el clericalismo en nuestras comuni-dades y en nuestros ambientes. Y nos invita a una animación que pone en el centro nuestra voca-ción de religiosos como tales, ya seamos laicos u ordenados.

Imposible, por supuesto, evo-car todos los temas que se tratan en una sesión del CGP... ¿Ter-minaremos esta información con tintes que pueden parecer dramá-ticos? La sesión de Arusha tam-bién vio cómo el CGP se refería a la crisis que marca a la Iglesia hoy (así en Chile...) y también a la Asunción, con muchas fragi-lidades locales (se han evocado las difíciles perspectivas de nues-tra presencia en Ecuador o en Turquía –leer sobre este tema el Mensaje del Superior General a toda la Congregación, página 14) o estructurales. Pero no hemos de tener miedo por ello, señaló el Pa-dre General citando a uno de sus maestros de pensamiento, el filó-sofo Jean-Louis Chrétien: «Sólo la fragilidad constituye la morada de lo imperecedero en el mun-do. Sólo la frágil barca de la voz humana puede echar el ancla en el cielo.» La fragilidad nos hace entender que no podemos seguir engañándonos: somos fundamen-talmente dependientes unos de otros, y esto debe llevarnos a la colegialidad, la disponibilidad y la solidaridad. En suma, ¡algo del orden del Reino!

Michel Kubler

(con Benoît Bigard)

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Albergue juvenil Adveniat (París)

Muchos asuncionistas guar-dan en la memoria imáge-

nes más o menos antiguas de esta casa llamada «François 1er» y puesta bajo el patrocinio de San Vicente de Paúl, nuestro más an-tiguo lugar de presencia en Fran-cia. Pero, ¿cuántos han cruzado su umbral desde que tiene una nueva vocación? Después de ha-ber visto nacer la Bonne Presse y Notre-Dame de Salut, de haber albergado a generaciones de eru-ditos estudiosos de San Agustín o bizantinólogos y de batallones de periodistas, es en efecto un alber-gue único en París para jóvenes católicos, que acoge desde 2004 bajo el nombre tan asuncionista de Adveniat.

Como es su deber, el CGP ha examinado especialmente las evoluciones de esta casa desde hace un año. El P. Benoît Bigard, Provincial de Europa, señaló los recientes cambios de personas (re-ligiosos y laicos colaboradores) y la continuidad en la animación de

este espacio, cuya frecuentación ha vuelto a ser muy satisfacto-ria después de un período difícil debido a los atentados de París. Entre los retos: la inclusión del albergue en los sitios web profe-sionales, que atrae a los clientes pero que requiere una fuerte con-tribución financiera, así como el rediseño del sitio del albergue –en francés, inglés, español y coreano (1)– y una renovación del edificio que se hace necesaria... Desde un punto de vista económico, el tra-bajo arroja un resultado positivo que se puede esperar duradero, más allá de los avatares de la ac-tualidad.

En cuanto al vínculo con la Asunción, lo asegura directamen-te la comunidad que anima el al-bergue y participa en la Oficina de la asociación, así como en la Red de amigos laicos de la casa. Los voluntarios asuncionistas siguen ayudando en el funciona-miento de la casa, así como las religiosas de la familia asuncio-nista. La colaboración con los lai-cos es permanente, en el corazón

mismo del proyecto. El espíritu de la Asunción está, pues, muy presente en la obra, a través de la acogida y del encuentro en un es-píritu de comunión, sin excluir el testimonio ni el anuncio de la fe. El albergue es así «un escaparate de la Asunción», tanto en París como más ampliamente en Fran-cia y en el mundo. Podemos es-perar que, gracias a Internet, esta realidad de la Congregación se popularice mejor en todas nues-tras Provincias.

www.http://adveniat-paris.org/

La red de escuelas rurales (Madagascar)

Esta importante realidad de la Provincia de Madagascar, a

veces llamada «escuelas bajo el árbol», constituye una obra en permanente evolución: Mientras el número de alumnos disminu-ye en el Colegio Mons. Canonne de Ejeda (actualmente 300 alum-nos), el número total de alumnos se mantiene estable en nuestras 42 escuelas primarias (más de 3.700), aunque varía al alza o a la baja según las escuelas; cuatro de ellas tuvieron que cerrar debido a la falta de contribuciones finan-cieras de los padres; los resulta-dos escolares son desiguales se-gún la ubicación; el apoyo de una asociación francesa vinculada a Valpré hace posible la asistencia médica en 10 escuelas y cursos de informática en el colegio; se ob-serva una importante rotación del profesorado (baja continuidad), etc.

Sin embargo,el P. Etienne Ra-talata Rafanambinantsoa compar-

Siguiendo a las Obras MovilizadorasEntre las atribuciones del CGP está la evaluación anual de las 7 obras de la

Congregación definidas como «movilizadoras» por el Capítulo General. Tres de

ellas figuraban en el programa de esta segunda sesión del nuevo Consejo.


tía una preocupación: la falta de con-tinuidad entre las escuelas rurales y el colegio; de hecho, por razones princi-palmente económicas, los padres dudan en enviar a sus hijos a la ciudad después de la enseñanza primaria en el pueblo. Pero también expresó una gran satisfac-ción: ¡ver a antiguos alumnos volver a nuestras escuelas como profesores!

Los principales retos son la sensibi-lización de los padres para que envíen a sus hijos a la escuela (sabiendo que sólo tienen que pagar la mitad de los gastos de escolaridad), el seguimiento de las escuelas rurales alejadas del cen-tro, el aumento regular de los salarios, etc. La Asunción ha invertido mucho en nuestras escuelas a nivel económi-co: sus propios ingresos permiten hacer funcionar al colegio, no así hacer frente a las inversiones más costosas.

Estructuralmente, la Congregación es propietaria de estas escuelas, diri-gidas siempre por un religioso. Existe también la voluntad de poner en prácti-ca los logros del Congreso de Worces-ter sobre la Educación en la Asunción (2016); también ha sido muy prove-chosa la experiencia de las dos visitas realizadas el año pasado a Madagascar por profesores y alumnos de nuestros colegios de Bélgica. Estos vínculos son extremadamente valiosos. En cuanto al voluntariado, sus resultados no siempre son concluyentes, e incluso ha habido que interrumpir algunas experiencias.

En conjunto, reina un hermoso es-píritu de familia, incluyendo las cola-boraciones con las congregaciones fe-meninas de la Asunción. Esta obra, que puede considerarse profética, responde bien a los criterios establecidos por el Capítulo General, en un medio desfa-vorecido, donde además los cristianos son una minoría. Sin embargo, cabe preguntarse sobre el papel de suplen-cia de la Iglesia en los países donde el Estado no es capaz de proporcionar a todos los niños la educación a la que tienen derecho: es necesario encontrar mecanismos que lo permitan (becas...), para evitar que nuestros asentamientos se reduzcan a las regiones más ricas.

Primeros nombramientos apostólicos

El 32º Capítulo General, en 2011, decidió que el «primer nom-bramiento apostólico» de todos los religiosos, al final de su forma-ción, se decidirá para toda la Congregación en el marco del CGP. Estos nombramientos se publicarán en adelante en el momento de la ordenación presbiteral (para los religiosos hermanos: en la Pro-fesión perpetua).

Publicamos aquí los nombramientos recibidos por los religio-sos ordenados sacerdotes en el último año (la Provincia indicada es la que presentó al hermano para su ordenación):

▪ Aymar KISHINDO MATOLU (África): Parroquia del Divino Maestro en Kinshasa (RD del Congo).

▪ Hervé MABOKO NAKUDIANDA (África): Economato de Emmanuel d'Alzon, Kinshasa (RD del Congo).

▪ Jean Ignace RAKOTONDRABE (Madagascar): formador en el noviciado de Tuléar, con un apostolado en parroquia y un compromiso en la pastoral juvenil.

▪ Donatien VULA MBWAMOSI (África): Enseñanza en el escolasticado de Burkina Faso.

▪ Dominic MUTURI KAMAU (África): Parroquia de Kijenge en Arusha (Tanzania).

▪ Augustin KAKULE MUTAHIA (África): Comunidad Mons. Piérard de Beni (RD del Congo), para la autofinanciación agrícola en esta región.

▪ Uzima ni Mali KAMBALE MALYABWANA (África): Comunidad del Noviciado Lwanga de Butembo (RD del

Congo), con estudios veterinarios.

▪ Muyisa KASEREKA MOLOVERYA (África): Parroquia de Kitatumba (RD del Congo).

▪ François MUHINDO MATHE (África): Parroquia de Kyondo (RD del Congo).

▪ Emmanuel MUHINDO NGALYAVURIYA (África): Postulantado «Beato Kamen» de Katendere (RD del Congo).

▪ Cristopher QUIÑAL (América del Norte): Formación inicial y economato en Filipinas.


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El Centro San Pedro – San Andrés (Bucarest)

Al presentar esta obra de la Misión de Oriente, el P. Be-

noît Bigard, Provincial de Eu-ropa, recordó las tres realidades presentes en esta casa, que acaba de celebrar solemnemente el 80º aniversario de su fundación: la bi-blioteca bizantina (recientemente enriquecida con el fondo del P. Christopher Walter, particular-mente rico en iconografía orien-tal), un hogar interconfesional para estudiantes (con la decisión de renovar todo el grupo este año, especialmente en un sentido vo-cacional) y el propio Centro (1), todo ello en un contexto rumano actualmente poco favorable al ecumenismo.

Esta misión es atendida ac-tualmente por una comunidad de tres religiosos, al marchar el P. Michel Kubler a Roma: le ha sucedido como director del Cen-tro San Pedro - San Andrés el P. Iulian Dancă, pero no ha sido re-emplazado en la comunidad. Esta insuficiencia actual de efectivos es preocupante, pues los herma-nos están ya muy ocupados y acumulan responsabilidades: el P. Lucian Dîncă, que también es su-perior de la comunidad, tiene un trabajo a tiempo completo en la Universidad, el P. Iulian también es ecónomo (y debe saberse que el edificio, aunque recientemente renovado, requiere mucho man-tenimiento e incluso actuaciones importantes), al tiempo que pre-para un doctorado en ecumenis-mo en Sibiu.

En el corazón de una Misión en Oriente, por otra parte en ple-na reconstrucción, y siempre en estrecha colaboración con las Oblatas de la Asunción de Ru-manía, nuestra casa de Bucarest permanece fiel a su mandato de «movilizar» a la Asunción en su vocación. Así acoge con alegría

este año al noviciado de Juvisy para una sesión de formación en Oriente cristiano y ecumenismo, y se propone recibir a religio-sos en formación teológica. En cuanto al P. Jean-Marie Mwamba Kambale, responsable del Hogar de estudiantes de la casa, aprove-chará este verano sus vacaciones trienales en su África natal para organizar cursos de formación no sólo con laicos sino también con los jóvenes religiosos congole-ños.1) Se pueden seguir las activida-des del Centro en el sitio: http://www.centrulpetrusiandrei.ro

Las otras cuatro «Obras Movilizadoras», reconocidas por el Capítulo General de 2011 y confirmadas por el de 2017, son Accompagner (Bélgica), Assumption College (Estados Unidos), Bayard y el ISEAB (RD del Congo): el CGP hizo su evaluación anual el pasado mes de diciembre (leer AA-Noticias n° 3).

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P. Yves Nzuva Kaghoma, nuevo Provincial de ÁfricaTras consultar el Superior General al conjunto de los 310 religiosos (150 de ellos, sacerdotes) de la Provincia de África, el P. Yves Nzuva Kaghoma ha sido nombrado Provincial para un período de tres años.

El inicio del mandato de este religioso, hasta ahora Primer Asistente Provin-

cial del P. Protais Kabila Kalon-do, coincide con la apertura, el 1 de junio de 2018, del Consejo General Plenario en Arusha (Tan-zania): una feliz oportunidad de «sumergirse» en sus nuevas fun-ciones entre sus compañeros. El P. Yves se convierte en el quinto Provincial africano después de los PP. Jean-Chrysostome Kanyororo Kisali, Jean-Marie Paluku Meso, Vincent Kambere Kaghaniryo y Protais Kabila Kalondo.

Su identidadEl P. Yves Kaghoma nació el

19 de agosto de 1972 en Luofu, al sur del territorio de Lubero, en Kivu Norte (República De-mocrática del Congo). Asistió a la escuela primaria en Vuvogho, Kanyabayonga, de 1979 a 1986. Después de la escuela primaria, cursó los estudios secundarios en el Instituto Kanyabayonga y los de bioquímica de 1986 hasta 1992. Luego enseñó en el mismo Instituto de 1992 a 1994.

Su itinerario de formación religiosa

En el curso 1994-1995, Yves ingresó en el Postulantado de Kindugu en la ciudad de Butem-bo. Al año siguiente (1995-1996), pasó al Noviciado San Carlos Lwanga, también en Butembo. Hizo sus primeros votos el 28 de agosto de 1996.

De 1996 a 1999, el joven reli-gioso fue destinado a la comuni-dad de Bulengera para el primer ciclo de filosofía. Seguidamente fue enviado al Noviciado San Carlos Lwanga para un período de prácticas en 1999-2000. De 2000 a 2004 fue enviado en mi-sión a España, siguiendo un pro-grama de cursos de primer ciclo de teología en la Facultad San Dámaso de Madrid. Durante este período hizo la profesión perpe-tua el 28 de septiembre de 2002. Entre 2004 y 2006 continuó sus estudios, primero en Teología Dogmática en la Universidad Pontificia de Comillas en Madrid, y luego en Formación de Forma-dores en el Centro «Ruah» de Salamanca, durante dos años.

Yves fue ordenado diácono el 18 de febrero de 2006 en la parro-quia Reina del Cielo de Madrid. Y será ordenado sacerdote el 19 de julio de 2007 en Mulo, diócesis de Butembo-Beni, en R.D. del Congo.

Actividades pastorales después de la ordenación sacerdotal

El P. Yves enseñó durante

cuatro años Historia de la Igle-sia y Teología de los Votos en el Internoviciado de Arusha (Tanza-nia). Y durante seis años enseñó francés, liturgia, espiritualidad y doctrina social de la Iglesia en el Filosofado de los Espiritanos en Arusha. Ha sido maestro de novicios en Kizito House, tam-bién en Arusha, de 2008 a 2014. Fue nombrado Responsable de la Comisión de Formación en la región de África del Este du-rante el período 2010-2014. De 2011 a 2014, fue también Padre Espiritual del Noviciado de las Hermanas Carmelitas en Arusha. Finalmente, desde 2014 hasta su reciente nombramiento, ha sido Responsable de la Formación en la Provincia de África, al tiempo que enseñaba Historia de la Igle-sia y Eclesiología en el Interno-viciado de Butembo y Doctrina Social de la Iglesia y Español en el ISEAB. Desde junio de 2017 era Responsable Provincial de Formación y Primer Asistente del Provincial de África.

El nombramiento como Provincial de África

El lunes 14 de mayo de 2018, el P. General Benoît Grière, con su Consejo Ordinario, nombró al P. Yves Kaghoma Superior Pro-vincial de la Provincia de África. ¡Le desamos que dé lo mejor de sí mismo en esta nueva misión, con la ayuda de Dios y el apoyo de sus hermanos! n


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La Asunción de África del Este en gestaciónDentro de seis meses nacerá una nueva Viceprovincia. Crece allí la impaciencia a la espera de este signo de un hermoso crecimiento.

Fue una jornada emotiva la que se vivió en Arus-ha (Tanzania) el 8 de ju-

nio. Ese día el CGP al completo se unió a los filósofos de Aus-tin House para participar en una asamblea regional de África del Este. Entre los cuarenta religio-sos y novicios de los tres países que formarán esta nueva entidad (Kenia, Tanzania, Uganda), mu-chos creyeron estar asistiendo ese mismo día al nacimiento de «su» Viceprovincia. Debieron sentirse un poco decepcionados cuando el Superior General puso los relojes en hora y las cosas en su sitio: la nueva estructura verá la luz el 1 de enero de 2019, después de la consulta y del nombramiento de un Viceprovincial el próximo oto-ño.

El malentendido puede expli-carse por una información defi-ciente, pero también por la im-paciencia palpable entre muchos de los 72 religiosos que forman la actual región de África del Este. Además, el propio Superior Re-gional abrió la reunión anuncian-do que «nuestra Viceprovincia verá finalmente la luz del día, ¡su lanzamiento tendrá lugar hoy mismo!». Este grito del corazón del P. Jean-Marie Paluku Meso, uno de los fundadores de la Asun-ción de África del Este en 1988, era ya perceptible durante el lar-go encuentro del P. Benoît Grière con los religiosos de África orien-tal, a petición de éstos, impacien-tes se diría por ver moverse las cosas. Hoy hay allí 22 Asuncio-nistas keniatas, ocho ugandeses

y un tanzano, junto a 35 congole-ños, dos cameruneses, dos malga-ches, un togolés y un canadiense. El conjunto se reparte en diez co-munidades: tres en Kenia, seis en Tanzania y una en Uganda.

En su alocución, el Padre General no dejó de subrayar la brevedad que representa una pre-sencia de 30 años en una región e invitó a los religiosos de esa región a ser pacientes, para ha-cer avanzar a la Asunción paso a paso: «Erigir una Viceprovincia es una manera de manifestar la importancia de África del Este para la Congregación, pero tam-bién una llamada a preservar la

unidad de la Asunción de toda África: ¡somos una familia!» E invitó a todos los religiosos de la futura Viceprovincia a reflexio-nar bien, no sólo sobre el supe-rior que propondrán, sino sobre la misión y sus apostolados, a la luz de la Regla de Vida.

Es, pues, prematuro sin duda afirmar que en el Este de África está naciendo una nueva Asun-ción. Una estadía incluso limitada en estas regiones donde la Con-gregación se estableció hace sólo una generación revela más conti-nuidad que novedades, aunque se vislumbren nuevas posibilidades.

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Lo mismo sucede con el apostolado. Desde sus oríge-nes, la presencia asuncionista en África del Este se ha desa-rrollado en torno a dos ejes: el ministerio parroquial, a instan-cias de las Iglesias locales, y la formación de los jóvenes de esta región que desean incorporarse a la Congregación (ver recua-dro). De las diez comunidades que componen actualmente la futura Viceprovincia, seis se encargan principalmente de una parroquia (una en Kenia, cuatro en Tanzania y una en Uganda), y las otras cuatro se dedican a la formación para la vida religio-sa: el postulantado en Kenia (St Mbaga-Tuzinde), el noviciado y el filosofado en Tanzania (Kizi-to y Austin House, Arusha), y el teologado en Kenia (Emmanuel House, Nairobi).

Sin embargo, aparte de los proyectos de otras parroquias (especialmente en Tanzania, para romper el aislamiento de la comunidad de Murutunguru) y de nuevas casas de formación (se habla de un postulantado en Uganda), se está llevando a cabo una diversificación de las inser-ciones apostólicas, particular-mente en las áreas de

- la educación: dos escuelas primarias, Pavel-Njiru y Ka-men-Mailisaba, se han fundado en nuestra parroquia de Santa Mónica en Nairobi, con la par-ticipación de las Oblatas de la Asunción. Y a principios de 2017 se inauguró en Katua (Nairobi) una escuela secundaria mixta, “Assumption High School”: to-davía en construcción, cuenta ac-tualmente con 30 alumnos en dos clases y se beneficia del compro-miso de varios laicos implicados en la Alianza.

- la comunicación: presen-te desde hace mucho tiempo en África del Oeste, Bayard-Presse se establece en Nairobi, con la bendición del episcopado keniata y el proyecto de dos adaptaciones locales de Prions en Eglise, una en inglés (Living with Christ) y la otra en swahili: ¿quién sabe si uno u otro religioso no hará al-gún día uso de sus talentos como comunicador allí?

Además de los grandes pro-yectos de este tipo, los religio-sos se dedican a campos apostó-

licos específicos, como la predi-cación de retiros y el acompaña-miento espiritual.

Mostrar creatividad apostó-lica al mismo tiempo que fide-lidad al carisma de la Congre-gación, encontrar los caminos propios de una Asunción de la cultura afro-oriental, permane-ciendo sólidamente adheridos al conjunto del cuerpo: bien po-drían ser estos los grandes de-safíos de estos jóvenes religio-sos llenos de ardor que ya están esperando su hora. n

La Asunción de África del Este en algunas fechas

1929 Llegada de los primeros misioneros asuncionistas al Congo Belga. Se instalan en lo que será la diócesis de Butembo-Beni (Kivu Norte).1988 Fundación de la comunidad internacional Emmanuel House en Nai-robi (Kenia), por cuatro religiosos: Edward Pepka y Richard Brunelle (EE. UU.), James Conlon (Inglaterra) y Jean-Marie Paluku Meso (RD del Congo). El P. Luc Martel (EE. UU.) se unirá a ellos más tarde. Su apostolado se sitúa sobre todo en el ámbito universitario: Catholic University of Eastern Africa (CUEA) y Kenyatta University. 1994 El P. Jean-Marie Paluku Meso funda la misión de Arusha, Tanzania, con la parroquia de los Santos Pedro y Pablo de Kijenge, tomada de los capuchinos.1995 Apertura de la primera comunidad asuncionista de formación: el filo-sofado Austin House de Arusha.1997 Inaugurado en Nairobi, el noviciado se traslada a Arusha (Kizito Hou-se), con el P. Víctor Ndakasi como maestro de novicios. Le sucederán los PP. Richard Brunelle, Yves Nzuva Kaghoma y Kizito Vyambwera.2001 Se confía a la Asunción la parroquia de Santa Mónica en Nairobi (dis-trito de Njiru), disponiendo así al mismo tiempo de un lugar de formación pastoral para los religiosos estudiantes de Emmanuel House. El P. Protais Kabila es el primer párroco. La iglesia, construida por los Asuncionistas, será consagrada en 2010 por el Cardenal Njue, Arzobispo de Nairobi.2013 Fundación de la primera comunidad asuncionista de Uganda. Al año siguiente se hizo cargo de la parroquia de Kyavakadde en la diócesis de Kampala.2014 En el 25º aniversario de la llegada de la Asunción a África del Este, se abren dos nuevas comunidades en Tanzania, la primera en Digodigo (fundación de la parroquia de San Agustín, en la diócesis de Arusha) y la segunda en Murutunguru (parroquia de Santa María tomada de los Padres Blancos en la diócesis de Bunda, a orillas del lago Victoria). En ambos ca-sos, se trata de amplios sectores con muchos núcleos secundarios, aún no cristianizados y poblados notablemente por masai.2017 Apertura de otras dos comunidades en Tanzania, al servicio de las parroquias de Chekereni y Loliondo (diócesis de Arusha).


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«El 2º CGP desde el Ca-pítulo General de 2017 está llegando a su fin.

La tierra de África nos ha acogi-do para nuestro trabajo. Hemos disfrutado de la hospitalidad de nuestros hermanos y hermanas. Mientras el mundo se ve amena-zado por los repliegues naciona-les, por la desconfianza hacia los extranjeros y los migrantes, nos sentimos muy contentos de haber vivido esta experiencia de una fraternidad sin fronteras. Venir a suelo africano es para la Asun-ción reconocer que, desde 1929, nuestra Congregación ha recorri-do mucho camino. La realidad asuncionista está evolucionando rápidamente y albergamos la fir-me esperanza de que nuevas ge-neraciones contribuyan a la cons-trucción del Reino. (…)

Haciendo relectura de la ex-periencia de la fundación de Riobamba, hemos constatado que nuestras realizaciones son a menudo frágiles: por falta de pre-paración, falta de coordinación, falta de recursos humanos y mate-riales. Hemos de extraer las con-secuencias de estas debilidades para futuras fundaciones. Pienso en muy primer lugar en la fun-dación que se está preparando en Angola. Tengamos cuidado de no cometer los mismos errores. Pero también hemos hablado de la últi-ma comunidad de Turquía, Kadi-köy, amenazada en su existencia a corto plazo si no encontramos refuerzos. El ejercicio colegiado

ha sido, en mi opinión, muy rico. Nos ha permitido percibir mejor lo que está en juego en Turquía más allá de la responsabilidad sólo de la provincia a la que per-tenece. (…)

La Asunción es una congrega-ción misionera. Manuel d’Alzon dice que nuestra razón de ser es la venida del Reino de Dios. Te-nemos una sólida tradición apos-tólica: medios de comunicación, peregrinaciones, educación, pa-rroquias, vocaciones y juventud, estudios superiores, promoción de iglesias jóvenes, justicia y paz. El Cuerpo de la Congregación es un cuerpo misionero, es decir, debe estar disponible a las llama-das del Espíritu. La Congrega-ción es también misionera por su internacionalidad y su búsqueda de una interculturalidad vivida en comunidad. Quiere dar testimo-nio del Reino de Dios, un reino sin fronteras donde cada uno es acogido tal como es para vivir la fraternidad evangélica. Es nece-sario fortalecer nuestra formación asuncionista, no para distinguir-nos de los demás, sino para trans-mitir mejor la pasión que tenía el P. Manuel d’Alzon. No necesita-mos religiosos tibios y mediocres, sino hombres apasionados. (…)

Nos alegró vivir el día del en-cuentro con nuestros hermanos y hermanas de África del Este. La futura Viceprovincia tendrá tam-bién grandes desafíos que afron-tar: la búsqueda de la unidad, la disponibilidad para servir a la

Iglesia, la instauración de una vida económica basada en el tra-bajo y el compartir, la solidaridad con la Congregación. Ayudare-mos al primer Viceprovincial, a quien recibiremos en junio de 2019 en nuestro Consejo.

Me gustó mucho nuestro in-tercambio sobre la «crisis de la Iglesia». No somos pesimistas, resignados, sabemos que el Señor no nos abandona. Pero hay que constatar que, en efecto, hay una crisis profunda. No es la primera, no es la última. Estamos ante el fin de un mundo, pero no ante el fin del mundo. (…)

Os deseo un buen viaje de regreso a vuestras provincias. Rezo por vosotros, rezad también por mí. Declaro clausurado el 2º CGP.» n

«No necesitamos religiosos tibios y mediocres, sino hombres apasionados»En su discurso de clausura de la 2ª sesión del CGP, el P. Benoît Grière, Superior General, volvió sobre algunas de las fragilidades mencionadas.

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Carta del Consejo General Plenario a todos los religiosos asuncionistas y a los laicos de la Alianza

Queridos hermanos y hermanas,

El Consejo General Plenario, reunido en Arusha (Tanzania), ha tenido la satisfacción de aprobar los estatutos de la futura Vice-provincia de África del Este. Tres países –Kenia, Uganda, Tanza-nia– se beneficiarán de una nue-va organización 30 años después de que se estableciera la primera comunidad en Nairobi (Kenia). La Asunción se desarrolla en esta zona del mundo y asume su parte de misión para el advenimiento del Reino.

Al mismo tiempo, hemos re-flexionado sobre nuestras anti-guas implantaciones, en particu-lar sobre nuestra frágil presencia en la Misión de Oriente y espe-cialmente en Estambul, Turquía. ¿Tendrá futuro la larga historia de la Asunción en tierra turca? Des-pués de nuestra partida de Ankara en el año 2000 –con la transmi-sión de nuestra casa a la Com-pañía de Jesús– la comunidad de Estambul es el último testimonio de nuestra presencia en Turquía. Ahora bien, la comunidad es muy frágil, y a partir del próximo oto-ño podría quedar reducida a un solo religioso activo.

¿Qué hacer? ¿Tenemos volun-tad y capacidad de proseguir nues-tra misión en esta tierra islámica? ¿Tenemos interés por cultivar nuestra relación con el Patriarcado Ecuménico? ¿Estamos dispuestos a responder a las llamadas de los hombres y mujeres de Turquía que buscan en el cristianismo un senti-do a su existencia?

El CGP hace un llamamiento a todos los religiosos y laicos de la Asunción para que cada uno escuche las llamadas del Espíritu y discierna la posibilidad de res-ponder a nuestra petición.

A muy corto plazo ¿es posible liberar a una persona, religioso o miembro de la Alianza, para que apoye nuestra presencia allí durante un año? Esto nos daría un poco de tiempo para estudiar nuevas pistas de futuro, desde la Asunción o con otras congrega-ciones o movimientos eclesiales.

Más a largo plazo ¿Hay uno o más hermanos que aceptarían prepararse para trabajar de mane-ra duradera en el mundo turco al servicio del diálogo interreligioso y de una modesta presencia cris-tiana?

Os pedimos que reflexionéis sobre estas peticiones y comuni-quéis vuestra reflexión a vuestros responsables. El Consejo, en su sesión de diciembre de 2018, to-mará en cuenta vuestras observa-ciones, propuestas y sugerencias para avanzar en el discernimien-to.

Hoy la Asunción juzga con lu-cidez su capacidad de mantener su presencia en una u otra parte del mundo. Tenemos en cuenta la evolución del mundo y de la Iglesia y sabemos que debemos adaptarnos a los nuevos tiempos. Sin embargo, el Padre d'Alzon nos pedía que fuéramos audaces. Intentemos discernir juntos dónde quiere Dios que trabajemos para Su Reino.


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La agenda del M.R.P. Be-noît Grière, Superior Ge-neral, estuvo ocupada, du-

rante la última semana de abril, por la visita a nuestros hermanos y hermanas de la Región de Kins-hasa, en la República Democráti-ca del Congo. Le acompañó el P. Thierry Kahongya, Asistente Ge-neral, con la presencia también del P. Protais Kabila, Provincial de África. El objetivo era evaluar las condiciones de puesta en mar-cha del proceso de constitución del futuro Vicariato decidido en el último Capítulo General. Una visita marcada por una acogida fraterna, como de costumbre en la Asunción: importante delega-ción en el aeropuerto, escala con comida festiva en la parroquia del Divino Maestro, alojamiento en Ngaliema, visita a las comu-nidades, encuentro con las comi-siones, recepción del compromi-so de los laicos de la Alianza...

La Asunción está presente en la capital congoleña desde hace más de veinticinco años. Vinie-

Visita a la Región de Kinshasa

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ron a formar a religiosos jóvenes reclutados en Kivu Norte, con la preocupación principal de pro-porcionarles un marco adecuado para los estudios teológicos. En un segundo momento, la Con-gregación se hizo cargo de una parroquia en el distrito de Masi-na, todavía hoy nuestra única im-plantación pastoral local. A pesar de esta larga presencia, la Asun-ción no ha logrado aún integrarse profundamente en el tejido social y eclesial de Kinshasa. Sigue siendo poco conocida y carece cruelmente de salidas apostólicas para sus jóvenes sacerdotes.

Constituyen la presencia asuncionista en Kinshasa las dos comunidades de Masina que es-tán sobrecargadas de trabajo y se esfuerzan por ocupar a los reli-giosos: el postulantado del Beato Josafat y la parroquia del Divino Maestro. Se está creando una co-munidad en el emplazamiento de Bibwa, donde hay ya un edificio listo para albergar a los religiosos y se está terminando una escuela,

con tres aulas para empezar. La Comunidad Internacional de For-mación Asuncionista (CIFA) de Ngaliema es una realidad particu-lar de la Región, ya que depende directamente del Provincial y del Superior General con su Consejo.

En sus conversaciones con los diversos grupos de religio-sos y laicos, el Superior General insistió en la primacía de la vida religiosa, que se ha de fortalecer con una vida fraterna y espiritual más responsable y un sentido más agudo de pertenencia. De ello dependen enormemente la eficacia y la vitalidad del futuro Vicariato: «Sin comunidades dig-nas de este nombre, el Vicariato no podrá erigirse dentro de los plazos prescritos. De hecho, esta estructura organizativa y de ani-mación depende ya de la solidez de las comunidades que la cons-tituyen.»

En el curso de una Asamblea Regional, el Superior General recordó las razones para la crea-ción del Vicariato de Kinshasa: dar un nuevo impulso apostóli-co y comunitario a la Región, e iniciar en el liderazgo a nuevos responsables. Para propiciar esta necesaria evolución, una hoja de ruta prevé la próxima apertura de una comunidad en Bibwa, la ela-boración de un proyecto apostóli-co (2018-2023) para el Vicariato, reuniones regionales regulares para favorecer que los religiosos hablen y opinen sobre el progreso del programa.

El Superior General conclu-yó la visita prometiendo volver dentro de un año para constatar los progresos realizados y deci-dir con el Provincial los pasos siguientes.

P. Thierry Kambale Kahongya

Del 22 al 30 de abril, el Superior General realizó la Visita Canónica a la Región de Kinshasa (RD del Congo). Le acompañó el P. Thierry Kahongya, Asistente General.


¡El valor de recomenzar!

Del 2 al 29 de marzo, el Superior General efectuó la Visita Canónica de la Provincia Andina. Le acompañó el P. Marcelo Marciel, Asistente y Vicario General, quien nos da cuenta de la Visita.

Una visita canónica es siempre un tiempo de fraternidad, de escucha y

de renovación en la vida de cada uno de los religiosos. El Superior General Padre Benoit Grière y el Vicario General Padre Marcelo Marciel, iniciamos este tiempo de gracia con la firme convicción de fortalecer los fundamentos de la vida religiosa asuncionista en un contexto de rápida seculariza-ción y donde los religiosos están llamados a testimoniar su com-promiso con la mayor fidelidad posible.

La Provincia Andina es una realidad formada por cuatro paí-ses, el primero en orden de fun-dación es Chile (1890), y le si-guen Argentina (1910), Colombia (1946) y la más joven Ecuador en (1996) y según las últimas es-tadísticas a 31 de diciembre de 2017 ella cuenta con 59 religio-sos, 1 novicio y 3 postulantes.

Ahora bien, ¿Quiénes son es-tos religiosos del sur del mundo? El idioma común es el español (castellano); el apostolado está centrado especialmente en el ser-vicio parroquial, la religiosidad popular, la animación de dos San-tuarios marianos, la inserción en barrios populares y la educación.

ChileLa realidad chilena cuenta

con 5 comunidades todas unidas a una parroquia y dos colegios con aproximadamente 1500 estu-diantes. Chile por el momento no cuenta con ninguna casa de for-mación, ya que el noviciado lati-noamericano se encuentra en Bra-

sil y el teologado en Argentina.Los chilenos son un pueblo or-

gulloso de sus tradiciones, arrai-gados profundamente a su tierra y a los vínculos familiares, un pueblo de tradición católica y con una admirable capacidad de hacer frente a las tragedias naturales que permanentemente azotan el país, especialmente los terremo-tos. Además, no podemos olvidar un pasado doloroso de regímenes militares en toda América Latina. La Asunción en Chile no ha sido indiferente a los sufrimientos de su gente e inserta en medios po-pulares ha sabido acompañarles y apoyarles en los momentos más difíciles.

La sociedad chilena está cam-biando y los religiosos se han vis-to confrontados a nuevos desafíos en el ámbito de la pastoral y edu-cativo; pero no siempre los cam-bios sociales han ido de la mano de una mayor fidelidad a nuestra consagración religiosa como res-puesta a una sociedad que aban-dona rápidamente sus referentes cristianos.

Haciendo un poco de historia, podemos decir que el primer su-perior de la misión asuncionista en Chile fue el P. Stéphane Cha-boud y cuando los asuncionistas en Francia les piden escribir un saludo desde Chile, ellos respon-den diciendo: “Nosotros cinco a caballo… las riendas en la mano, la fe en el corazón, la palabra en la boca y llenos de celo por la conversión de un gran pueblo” (15 de mayo de 1892)… Es el en-tusiasmo apostólico de los hijos del Padre d’Alzon.

Han pasado casi 130 años de la fundación. ¿Dónde están los hombres de los cuales se hablaba en esta carta?

El Superior General es el ga-rante de la fidelidad al carisma asuncionista y como sucesor de nuestro fundador tiene la respon-sabilidad de empeñarse cotidiana-mente para que el conjunto de los religiosos en cada Provincia lo vivan y sigan con empeño y amor la Regla de Vida que recibieron el día de su profesión religiosa; por ello, la visita canónica a la Pro-vincia Andina ha sido un llamado a la conversión personal, un lla-mado a tener el valor de recomen-zar. La fe es precisamente esto, ponerse en las manos del Señor, aunque no veamos con claridad el camino a recorrer.

ArgentinaComo una brisa suave, la visi-

ta a nuestros hermanos de Buenos Aires nos colmó de alegría. Du-rante muchos años nuestra pre-sencia ha estado marcada por un reducido número de religiosos y con una gran exigencia pastoral, con un Santuario muy visitado diariamente y por nuestra presen-cia en dos colegios. La Congrega-ción en su Consejo General Ple-nario, decidió la creación de una casa de formación internacional en Argentina, que hoy acoge her-manos venidos de México, Brasil, RD del Congo, Madagascar y Fi-lipinas, una aventura que nos abre al desafío de la internacionalidad y la interculturalidad.

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Otro momento muy significa-tivo fue la profesión perpetua de tres hermanos, dos congoleses y un malgache, después de más de 40 años que nuestros hermanos desaparecidos de Argentina Raúl Rodríguez y Carlos Antonio pro-fesaron en el Santuario. Momen-to importante fue también el en-cuentro con todos los religiosos jóvenes de la Provincia (unos 20 religiosos), quienes tuvieron la posibilidad de compartir con el Superior General sus esperanzas para el futuro y discutir sobre las exigencias de nuestra vida reli-giosa asuncionista.

Esperamos que nuestros jóve-nes asuncionistas podrán empe-ñarse en la pastoral vocacional, especialmente con aquellos que comparten y viven con entusias-mo nuestro carisma, en parroquia, colegios y grupo misionero del Instituto San Román.

ColombiaLa visita a Bogotá-Colombia,

hace parte de un largo acompa-ñamiento que el conjunto de la Congregación ha realizado en estos últimos 6 años a una reali-dad en crisis, pero que se niega a abandonar su misión que sigue

siendo pertinente y necesaria. La realidad actual cuenta con el Co-legio Emmanuel d’Alzon en ple-na restructuración desde que ha comenzado hace un año a recibir niñas. Hay dos religiosos mayo-res en el colegio y una comunidad de postulantado, con dos candida-tos uno de Colombia y el otro del Ecuador.

EcuadorLa Visita a Ecuador tampoco

fue fácil. La comunidad cuenta con solo dos religiosos, un chi-leno y un congoleño, al servicio de una parroquia que data de los tiempos de la colonia española, fuertemente arraigada en la tradi-ción religiosa del lugar y con una significativa presencia indígena. El encuentro con el Obispo nos confirmó los desafíos a seguir trabajando y nos comprometió a buscar una solución a corto pla-zo para reforzar nuestra misión. En la actualidad la Congregación cuenta con dos religiosos ecuato-rianos y un postulante después de 22 años de presencia.

La AlianzaUn aspecto fundamental de la

visita en cada uno de los países

fue el encuentro con los laicos de la Alianza Asuncionista. Estamos gratamente sorprendidos de la preparación que hicieron de la úl-tima Carta del Superior General. Los encuentros fueron sencillos y nos dieron la oportunidad de compartir con ellos su amor por la Asunción y ver cómo el caris-ma los ha movilizado para empe-ñarse especialmente en la acción social con personas que viven en situación de calle, en el acompa-ñamiento a madres adolescentes, en el reforzamiento escolar para niños y otras muchas iniciativas. Quisiera recordar un momento del encuentro con los laicos en la parroquia de Calpi en Ecuador donde con mucha emoción nos pi-dieron que no los abandonemos. Agradecemos al Señor la vida de cada uno de nuestros hermanos laicos y sus familias que junto con los religiosos se empeñan en el anuncio del Reino.


Una Provincia en mutaciónLa Provincia Andina, junto

a toda la Congregación, vive un tiempo de transformación donde las rupturas son necesarias y la apertura a la misión internacional se vuelve esencial; el dar desde nuestras pobrezas es signo pro-fético para las nuevas generacio-nes. En la actualidad, un hermano chileno termina sus estudios en la Universidad Gregoriana de Roma y vuelve para ponerse al servicio del teologado internacional de Argentina; un religioso ecuato-riano se prepara para el doctorado en Patrología, y otro chileno co-mienza una experiencia de misión en Florencia, signos concretos que movilizan a un cuerpo que tiene necesidad de ir más allá de sus fronteras.

Es importante no olvidar que suscitar vocaciones en la Iglesia forma parte de nuestra misión

como asuncionistas; pero ello nos exige que en cada país que conforma la Provincia, exista un programa bien establecido, un responsable capaz de responder a las necesidades de los jóvenes que llaman a nuestra puerta y al mismo tiempo generar instancias donde la pregunta sobre el lla-mado a la vida religiosa se pueda realizar. La Pastoral Vocacional, requiere paciencia, constancia, pero fundamentalmente debe mostrar a los jóvenes lo que vi-vimos cotidianamente, una co-munidad fraterna y orante, que moviliza a cada miembro de la comunidad sin excepción.

Todos están al servicio de un proyecto de Provincia plasma-do en el Capítulo Provincial. A grandes líneas, no son los textos los que deben cambiar, sino el modo en que los religiosos eva-lúan, disciernen y caminan hacia

el cumplimiento de los objetivos que ellos mismos se han propues-to. una evaluación regular es cla-ve para no caer en la tentación de pensar que los textos de anima-ción de la Congregación son sen-cillamente letra muerta.

El Superior General insistió en que amar a la Iglesia, amar a la Congregación, amar a los religio-sos de la Provincia Andina, sig-nifica confrontarse en la verdad, porque sólo ella nos hará libres. Esperamos que el mayor fruto de esta visita sea el regreso a lo esencial de nuestra consagración, siendo ya un primer signo ha sido la transformación la capilla de la casa provincial, convertida en museo, en lugar nuevamente de celebración para todos los reli-giosos.

“Por eso yo la seduciré; la llevare al desierto y le hablaré al corazón” (Oseas 2,16)

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Convergencias de ayer y de hoy

La tercera exhortación apostólica del papa Fran-cisco, fechada en marzo

de 2018, no ha suscitado las reac-ciones y los debates de las dos an-teriores. Y sin embargo Gaudete et exsultate, que versa sobre «el llamado a la santidad en el mun-do de hoy», merece toda nuestra atención. Sugiere una lectura pa-ralela particularmente esclarece-dora con la reflexión de nuestro fundador sobre la santidad.

Gaudete et exsultate: estos dos imperativos que concluyen las Bienaventuranzas, en el caso del papa Francisco, como en el del Padre d’Alzon, suenan como una certeza: «He aquí una re-compensa cierta, recompensa abundante,... recompensa eterna, porque os espera donde reina la eternidad -escribe el Padre d’Al-zon-. Acudid, pues, a Dios, y pedidle que sea todo en vosotros, y, con una es-peranza que no será defraudada, menos-preciad la tierra y trabajad para

El llamado a la Santidad (1 / 2) La publicación de la Exhortación Apostólica «Gaudete et exsultate» pone de relieve la preocupación común del P. d’Alzon y del papa Francisco por la urgencia de la búsqueda de la santidad que debe animar a cada cristiano

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merecer en el cielo la posesión de aquel que será todo en voso-tros.»1

Para él, como en la exhorta-ción del papa Francisco, el lla-mado a la santidad se basa sobre todo en la invitación de Dios a Abraham: «Camina en mi pre-sencia y sé perfecto.» (Gn 17, 1). Esta idea es central para el Padre d’Alzon. La retoma en forma de oración en el Directorio2 y ocu-pa también un lugar central en la quinta circular sobre la oración. Si somos atraídos hacia Dios, es muy naturalmente, como por ins-tinto, para atraer a los demás a Él: «Ante él hemos de caminar con ardor, pero tenemos que obrar por nuestro Padre y en su presen-cia con amor y ternura.»3 La idea de la presencia de Dios debe ha-cerse permanente: «Quien tiene a Dios constantemente presente en su mente, no puede dejar de ser perfecto.»4 Insiste en ello en su dirección espiritual con la Madre

María Eugenia5, así como en las instrucciones que dirige a los profesores del colegio, como un medio educativo a poner en práctica que se tra-

duce en particular en un determinado modo de

presencia:

«No un comportamien-to formal y oficial, sino el que

1 Escritos Espirituales, p. 1051.2 1ª parte, cap. III, Sobre el sentimiento de la presencia de Dios: «¡Haz,

Señor, que yo camine sin cesar en tu presencia y de

ese modo llegue a la perfección!» EE, p. 273 EE, p. 223.4 EE, págs. 291, 618, 627-628.5 Carta de octubre de 1858 citada en EE, p. 830.6 EE, p. 1343.7 EE, págs. 1124-1126.

consiste en respetar a los demás, como uno se respeta a sí mismo, una actitud que habla por sí mis-ma y que demuestra que uno ca-mina en la presencia de Dios.»6

Su llamado a la santidad tam-bién se hace eco de la reflexión de Pablo citada por el papa Fran-cisco (Ef 1, 4). Andaba entonces el fundador muy interesado en dar a la Congregación su sello es-pecífico: el 4º voto y el examen particular. En esta circunstancia hace un amplio comentario sobre el comienzo de la Epístola a los Efesios, citada en la Exhortación Apostólica.7 Estas son las dos ci-tas que ilustran la introducción al documento del papa Francisco.

Trataremos de subrayar los elementos de la exhortación que encontramos presentes en el modo como el Padre d’Alzon aborda la santidad, y también los elementos específicos que se explican por el contexto histórico y espiritual de la época y por los rasgos de su personalidad. Finalmente, recor-damos cómo d’Alzon fue consi-derado por sus contemporáneos como modelo de santidad.


1. Un enfoque de la santidadEl documento pontificio con-

tiene cinco capítulos en los que es fácil detectar sintonías del pensamiento alzoniano: el lla-mado a la santidad, los enemigos que la combaten, un comentario sobre las Bienaventuranzas y las expresiones que de ellas brotan y, por último, la lucha, la vigilancia y el discernimiento que implica la escucha del Evangelio.

a) Nos llaman a la santidad todos los testigos que nos han precedido. El Padre d’Alzon nos invita a correr tras ellos: «El ca-mino está abierto para nosotros por el lado del cielo, corramos allá.»8 Presenta en la revista La Croix un artículo que introduce una nueva sección sobre la vida de los santos: «La vida de los santos es una de las enseñanzas más grandes y apacibles que se pueden ofrecer.»9 «El conoci-miento de los santos transporta a un mundo nuevo, el mundo de la bondad.»10 «Que un mayor amor a los santos produzca un mayor ardor por la santidad, y la esperanza de que alcanzar una cumbre tan alta, con la ayuda de Dios, no sea imposible para los cristianos.»11 La invitación a la santidad se dirige a cada uno de nosotros, cada uno por su cami-no, como nos recuerda el Conci-lio (Lumen Gentium, 11). Lo que el Papa llama «la santidad de la puerta de al lado», añadiendo: «Deja que la gracia de tu Bau-tismo fructifique en un camino de santidad.» (n. 15). El Padre d›Alzon entiende este fruto como el de la Encarnación, retomando el sermón 26 de San León en Navidad: «Al nacer en mí, me obliga a renacer a todo el orden sobrenatural.»12

b) Los dos enemigos de la santidad designados por el Papa Francisco son aquellos contra los que ya luchaba San Agustín.

«La perfección de las personas se mide por su grado de caridad y no por la cantidad de datos y conocimientos que acumulan», lo que se llama gnosticismo. Y hay quien sólo confía en sus propios méritos y en su propia volun-tad, los pelagianos a los que San Agustín respondía: «Dios te invi-ta a hacer lo que puedas y a pedir lo que no puedas» (Naturaleza y Gracia, XLIII, 50) o a decir hu-mildemente al Señor: «Da lo que mandas y manda lo que quieras» (Confesiones X, XXIX, 40).

c) Bajo el título «A la luz del Maestro», el papa Francisco presenta un comentario sobre las Bienaventuranzas que cons-tituye el corazón mismo de su exhortación apostólica y se une a los grandes comentaristas del Sermón de la Montaña. El Padre d’Alzon basa en el comentario de San Jerónimo su reflexión sobre este tema en un curso que impar-te sobre el Sermón de la Monta-ña al comienzo de su ministerio. También anima constantemente a sus corresponsales a releer las Bienaventuranzas y a menudo se refiere a ellas en los grupos de Terciarios. Una especie de sínte-sis de su pensamiento sobre este tema se desprende de la instruc-ción que dio sobre las Bienaven-turanzas en un retiro a las Reli-giosas de la Asunción en Auteuil en agosto de 1872.13

d) En el cuarto capítulo de Gaudete et exsultate, el papa Francisco indica cinco notas in-dispensables para la lucha por la santidad. La primera es centrarse en Dios y forjar una fuerza inte-rior que nos permita resistir prin-cipalmente a la violencia. «La gracia de Dios no puede alcan-zarse sin resistencia.»14 «Cuando se trate de tu causa, quiero acep-tarlo todo, incluso la muerte, en lugar de no resistir cuando sea necesario.»15

Breves de la Postulación…

* El Secretariado Diocesano para la Beatificación del Venerable Padre Manuel d'Alzon ha celebrado sus re-uniones semestrales del año 2018. La primera tuvo lugar el 15 de febrero en el Instituto Emmanuel d'Alzon de Nî-mes, y la segunda el 11 de junio en Le Vigan. Anne y Pierre Chevrot presen-taron el folleto Le Lion des Cévennes vu du Vigan. Se retoma la reflexión sobre los medios que hay que poner en marcha para sensibilizar y movili-zar a los sacerdotes y a los fieles en torno a la causa de beatificación del Venerable Padre Manuel d'Alzon: «Dar a conocer», «conocer mejor» al Padre Manuel d'Alzon, «animar a imitar sus virtudes cristianas y apos-tólicas», «rezar para obtener gracias por su intercesión.» Pronto se difun-dirá una nueva novena.* El equipo de la Causa de Beatifica-ción del P. Esteban Pernet se reunió en París, rue Violet, el 5 de junio. La reunión se centró en el seguimiento del caso de Sidonia (Madagascar), que podría ser reconocido como «cu-ración inexplicable». Otros asuntos tratados: los ecos del 160º aniversa-rio de la ordenación sacerdotal del P. Pernet, los medios que se han de prever para cuando se lleve a cabo la beatificación, la publicación de una biografía del P. Pernet en italiano con prefacio del papa Francisco, el último boletín de la postulación y la prepara-ción en abril de 2019 del 120º aniver-sario de la muerte del P. Pernet (6 de abril de 1899).B.L.L.

>> Postulación

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Esta búsqueda constante del bien se caracteriza entonces por la paciencia que se inscribe en el don de sí mismo y en la lógica de la cruz. Dos elementos constituti-vos de la espiritualidad del Padre d’Alzon.16 La tercera característi-ca tiene como nombre la paciencia y se traduce por la humildad que, en la Asunción, está ligada a la fe al igual que la obediencia, siendo ambas, en el Padre d’Alzon, inse-parables de la mansedumbre, del sacrificio y del olvido de sí.17

El Papa añade luego sus dos úl-timas características: «El santo es capaz de vivir con alegría y senti-do del humor.» (nn. 122-128) En la nueva presentación de nuestro carisma por el último Capítulo General, se menciona también la alegría retomando en este sentido las recomendaciones del Padre d›Alzon: «La primera condición para avanzar en el servicio de Dios es la alegría.»18 No costaría nada encontrar en él el humor. El meridional d’Alzon estaba dota-do de un humor a veces espiri-tual y a veces cáustico.19 Añade después el papa tres elementos cuyo paralelismo con el Padre d›Alzon no podía mantenerse en

silencio. En efecto, dice que la santidad es audacia y fervor. Para el Padre d›Alzon, no se llega a ser santo permaneciendo con los brazos cruzados, y la oración, dice también, «debe llevar un se-llo muy particular de fervor por las almas».20 Finalmente, el papa dice que «la santificación es una andadura comunitaria.» (nn. 140-146)

e) El último capítulo está de-dicado a la lucha, a la vigilancia y al discernimiento. Estos temas también tienen eco en el Padre d’Alzon y merecerían un enfo-que más profundo. Sobre la vigi-lancia: «Somos naturalmente tan pobres, tan miserables que nece-sitamos una gran vigilancia para escapar de nosotros mismos», hace notar a los Terciarios de la Asunción en junio de 1851.

Hay, pues, arte y práctica. Este mirar en reflejo el pensamiento del Padre d’Alzon y la exhorta-ción apostólica del papa Francis-co nos invita a aprender del Padre d’Alzon para responder a nuestra manera al llamado a la santidad en el mundo de hoy.

P. Bernard Le Léannec,

Postulador General

8 EE, págs. 407, 409.9 EE, p. 1052.10 EE, p. 1053.11 EE, p. 1056.12 EE, págs. 170, 319.13 Cahiers d’Alzon, n° VIII, págs. 41-50.14 Méditations sur la Perfection Religieuse pour les Augustins de l’Assomption. Paris, 1925, I, págs. 144-147.15 Méditations sur la Perfection Religieuse pour les Augustins de l’Assomption. Paris, 1925, I, págs. 313-316.16 Sobre el don de sí, ver EE, págs. 681-683 y el espíritu de la cruz, ver Instructions aux Tertiaires de l’Assomption, 1878-1879. Paris, Maison de la Bonne Presse, 1930, págs. 70-74.17 Retraite aux Oblates sur l’Imitation de Jésus-Christ (1-8 de septiembre de 1874) (texto conservado en forma de notas).18 Cahiers d’Alzon, t. VII, p. 43.19 Ver El Padre Manuel d’Alzon por sí mismo. Antología Alzoniana por el P. Jean-Paul Périer-Muzet, tomo I, Parábola de vida comunitaria, págs. 167-170.20 EE, p. 19

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LOS NOVICIADOS DE HOLANDA

Los noviciados de guerra del Vicariato de Holanda comenza-ron en 1940. Hasta entonces, el noviciado común con Bélgica es-taba en Taintignies, con el P. Do-mitien Meuwissen.

Bergeyk. En 1940, el P. Do-mitien es nombrado maestro de novicios para el noviciado del Vicariato que se instala durante un año en el escolasticado de Ber-geyk.

Boxtel. En 1941-1942, di-cho noviciado se refugia en Boxtel-Stapelen (el «castillo», NDLR) también con el P. Domi-tien.

Moergestel, Villa «Hoogen Huizen». En 1942-1943, cambio de lugar: el noviciado se trasla-da a Moergestel. Pero en 1943-1944, cuando el P. Domitien fue

nombrado superior de la Escuela Apostólica de Boxtel, será res-ponsable del noviciado el P. Alo-ysius Roy.

Berkel Enschol. «Noviciado instalado provisionalmente», dice la Répartition en 1944-1945. Como decía el P. Vincent de Paul Bailly, el noviciado peregrino continúa su peregrinación, inclui-dos los novicios y el maestro de novicios. Y regresa después, para el año 1945-1946 a la Villa «Hoo-gen Huizen».

En 1946, cuando terminó la guerra, se erigió la Provincia de Holanda. El noviciado se instala-rá ahora de manera más estable.

Halsteren, Noviciado Stella Maris, con el P. Aegidius Beckers como superior y maestro de novi-cios. No hubo novicios en 1947-48, ya que la ocupación militar de la Escuela Apostólica de Boxtel

hizo perder un año de estudios. En 1948-1949, el P. Domitien volvió a ser maestro de novicios, hasta 1952. Luego volvió el P. Aegidius, hasta 1955.

Steenbergen. El lugar ha cambiado, pero con el mismo maestro de novicios hasta 1962. De 1962-1963 a 1966, ejerce este cargo el P. Theodoor Weijs1. Y las Efemérides2 nos cuentan que, a partir del 4 de junio de 1966, los novicios harán en adelante su noviciado en Lovaina (Bélgica), bajo la responsabilidad del P. Ha-rry Lemmens.

EN FRANCIA, LOS TRES «NOVICIADOS DE GUERRA»

La guerra de 1939-1945 obli-gó a la Asunción a reorganizar sus casas de formación en el país afectado por la guerra. Sólo el noviciado de Pont-l’Abbé pudo funcionar durante toda la guerra. En cambio, Les Essarts tuvo que cerrar y Nozeroy se transformó en alumnado. Las circunstancias nos obligaron a abrir el noviciado de Vérargues, en este alumnado de humanidades del Sur, de la Pro-vincia de París.

Vérargues. Leemos en las efemérides del noviciado No-tre-Dame de l’Assomption en Ve-rargues: «Dos novicios ingleses de la Provincia del Centro habían considerado oportuno abandonar la zona ocupada y se incorpora-ron a Verargues en julio de 1940. Se intentó entonces un novicia-do de guerra con el permiso de los Superiores en la rectoría de

Los noviciados de los Agustinos de la Asunción (4ª parte: 1940 - 1969)Continuamos la publicación del panorama completo de los noviciados de nuestra Congregación, escrito por el P. Patrick Zago, archivero de la Provincia de Europa. Esta cuarta entrega va de la Segunda Guerra Mundial al Concilio Vaticano II..

Bergeyk

>> Páginas de Historia

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Vérargues. Luego, en septiem-bre, se añadieron tres postulan-tes, ex-alumnos de Vérargues.» El noviciado echó a andar bajo la dirección del P. Marie-Albert Devynck. Con los medios dispo-nibles, se adaptó la vida regular. Se observa que el trabajo manual ocupaba un gran lugar, porque ha-bía que hacer hervir la olla para este pequeño mundo. «Como te-nemos hambre, el Padre Maestro nos envía a recoger madroños3 para nuestra merienda.» También visitan los lugares del P. d›Alzon: «En Nimes, entramos en la iglesia de Sainte-Perpétue, y como el P. d’Alzon predicaba aquí a menu-do, ¡todos nos permitimos subir al púlpito!» Última notita de los Archivos: «Al mediodía, tenemos Deo gratias y nos dispensan de los diez versículos del Novum4 y el P. Maestro, bondadosamente, nos autoriza a aceptar un cigarri-llo.» Este noviciado duró hasta octubre de 1942.

Cavalerie. El palacio de Ca-valerie, en el municipio de Pri-gonrieux (Dordoña), es el antiguo alumnado de humanidades de la Provincia Occidental. Aquí se refugió otro «noviciado de gue-rra». Comenzó en septiembre de 1941 con un grupo de 21 novi-cios, pertenecientes en su mayo-ría a la Provincia de Lyon, bajo la responsabilidad del P. Casimir Romanet; pero el Superior del conjunto es el P. Marie-Rogatien Bahuaut, ya casi ciego. El padre Léon Merklen, director de La Croix, buscado por los alemanes, se escondió en esta comunidad... Y en la misma, el P. Clément Bru-net formaba parte de la Resisten-cia y estaba en contacto con la red de camuflaje del material: los stocks de armamento y munición se escondían en las dependencias del alumnado y en los bosques de los alrededores... Nadie ignora

que se trata de un juego muy peli-groso. Al igual que la comunidad del alumnado, también los novi-cios experimentaron la angustia de pesquisas y detenciones5. Este noviciado terminó en 1944, y dio paso a un escolasticado de filoso-fía hasta agosto de 1945.

Miribel-Les-Échelles. Al transformarse el noviciado

de Cavalerie en casa de estudios, el noviciado se estableció en las dependencias del alumnado de Miribel en agosto de 1944, don-de se mantuvo hasta el 11 de no-viembre de 1945. El maestro de novicios fue el P. Eleutherus El-sen. Las efemérides escritas por los novicios, incluso en tiempos de guerra, revelan detalles intere-santes. Para algunos paseos largos o celebraciones, «los novicios se funden con los alumnistas, sem-brando alegría en todos los cora-zones». Consta también un hecho raro para un noviciado: «El 15 de julio de 1945, el P. Eleuthère convoca a los novicios para leer-les una carta del P. Provincial.» Perplejidad, curiosidad, un poco de ansiedad ante algo que no pasa todos los días... «Concedo 15 días de vacaciones, en vuestras fami-lias, a todos los novicios».

Cavalerie

1 Es el autor de una tesis doctoral sobre el P. d’Alzon, defendida en la Gregoriana de Roma en 1966, sobre «Los aspectos de la encarnación en el pensamiento del Padre d’Alzon, sobre el apostolado y la vida interior hasta la composición de su Directorio en 1859».2 Éphémérides, p. 1563 Pequeñas bayas rojas, redondas y carnosas, fruto de un arbusto que crece en la cuenca mediterránea.4 Los antiguos lo recuerdan: cada día ordinario los novicios tenían que aprender de memoria diez versículos del evangelio en latín (Novum testamentum) o cinco en griego. El Deo gratias era en el refectorio la señal dada por el Superior para poder hablar. El P. Jérôme Beckaert, profesor de filosofía en Layrac, decía al P. Picot, superior: «Dé el Deo gratias, yo me encargo de la conversación.» 5 El P. Bahuaut era una persona con energía, no tenía miedo a la muerte. Bien se dieron cuenta de ello los alemanes que, en 1944 en Cavalerie, con ocasión de un registro, le tuvieron a raya durante dos horas apuntándole con sus metralletas. Alguien le preguntó después: ¿No ha tenido usted miedo? «¿Cómo me iba a inquietar aquello? Sabe bien que estoy ciego. ¿Los alemanes? No les he visto.» (Voulez-vous ?, boletín de Layrac, N° 12, julio-septiembre 1949, p. 6).

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¡Un hecho sorprendente! Des-graciadamente sigue leyendo: «Son exceptuados por diversas razones los tres hermanos cuyos nombres siguen...» No sabremos más sobre las razones, pero el resto del relato nos dice que los «exceptuados» en cuestión serán consolados con hermosas vaca-ciones en el noviciado, organi-zadas por el P. Marie-Anthelme Bugnard, profesor en el alumnado y vicemaestro de novicios. Seña-lemos, en cambio, un hecho que se repite a menudo en un novicia-do de guerra, el trabajo agrícola para alimentarse: «Después del desayuno el Padre Superior nos comunica que hemos de ponernos ropa de trabajo. Tenemos que ir a sacar y recoger patatas. Arras-trando dos carros con sacos y he-rramientas, salimos alegres hacia el campo que la casa tiene en La Grassetière, cerca del campo de fútbol. Al mediodía, nos traen el almuerzo. Volvemos a las 19:30 con nuestro cargamento.» El 11 de noviembre de 1945, el novi-ciado concluye con los primeros votos de los hermanos, que ahora podían ir a Layrac a estudiar fi-losofía.

OTROS LUGARES DE EUROPAFlorencia (Italia) en 1946-

1947, con el P. Ferréol Poux-Ber-the. Es un año afortunado, pues hay nueve novicios italianos6.

Naxos (Grecia) en 1949, con el P. Athanase Raymoundos. Fue novicio aquí el que será Mons. Antoine Varthalitis, arzobispo de Corfú7.

Elorrio8. Fue primero, en 1907, un alumnado «exiliado» de Francia, antes de ser alumna-do español. A finales de 1941, cuatro postulantes dispersados por la guerra civil logran pasar al noviciado de Cavalerie, vía

Barcelona. Pero en 1944 ya no es posible pasar a Francia. Hay que organizar, pues, un noviciado en España. La Congregación obtiene un indulto de Roma para instau-rar un noviciado en Madrid, en una de nuestras residencias para estudiantes, con el P. Pedro Frías como maestro de novicios. Pero el proyecto no se puede realizar, y finalmente el noviciado se erige en Elorrio bajo la responsabili-dad del P. Fernando Moisén, que ejerce los dos cargos de superior y maestro de novicios. El 18 de octubre de 1944 tiene lugar la toma de hábito de 14 novicios, dos de ellos hermanos coadjuto-res9. Fue en diciembre de 1946 cuando los jóvenes profesos lle-garon a Layrac para continuar sus estudios de filosofía, iniciados en Elorrio después de su profesión.

Barcelona (España). Aproba-ción de la creación de un hogar y un noviciado en Barcelona el 10-10-196810.

EN INGLATERRAInglaterra fue Vicariato de

la Provincia de París de 1923 a 1946, antes de convertirse en Pro-vincia.

Taunton (Reino Unido), Bin-don House. El noviciado Santa Mónica fue el primero en Ingla-terra. Se inauguró antes del final de la guerra, en 1944-1945, con

el P. Gabriel Slater. «Se trata de una casa11 junto a una pequeña arboleda; mira hacia un pequeño parque, al que sigue una gran pra-dera. Una inscripción, grabada en un letrero, expresa la satisfacción del antiguo propietario: ¡me sien-to bien!»

Pero la estadía allí no duró mucho tiempo, trasladándose a Langford Budville donde el P. Gabriel entregó el cargo al P. Austin Treamer, un antiguo de la Misión de Oriente que fue du-rante mucho tiempo maestro de novicios en Rumania. Ocupó este cargo de 1947 a 1952, año en que fue nombrado Provincial de In-glaterra. Pero mientras tanto el noviciado se trasladó de nuevo a Capenor.

Capenor12 fue noviciado de Inglaterra de 1948 a 1956. Se describe como «una extensa finca con una fértil huerta y edificios bastante amplios que por el mo-mento se resignan a albergar a un pequeño núcleo de novicios; pero su fervor suscita grandes esperan-zas». El P. Malachy Corbett relevó al P. Austin hasta 1955. Pasó des-pués el testigo al P. Hilary Carter, que estuvo en el cargo hasta 1965, aunque no en el mismo lugar, ya que en 1956 el noviciado fue tras-ladado a Heathfield, que fue el último noviciado organizado en Inglaterra.

Saugerties

>> Páginas de Historia

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Londres: Bethnal Green13, 1974.

EN AMÉRICA DEL NORTE Bergerville. (La Répartition

habla después de Sillery, y luego simplemente de Quebec). Este primer noviciado se estableció en Bergerville, Canadá. El P. Ma-rie-Alexis Gaudefroy fue maestro de novicios de 1929 a 1932, luego el P. Yvon Le Floch hasta 1949. Desde la Segunda Guerra Mun-dial (1939-1945), Bergerville fue también una casa de estudios como el Assumption College de Worcester para los escolásticos. La Provincia de América del Nor-te, erigida en 1946, mantuvo este noviciado hasta 1963, con los si-guientes maestros de novicios: PP. André Godbout 1949-1954, Xavier Vandermerschen 1954-1959, Theodore Lussier 1959-1963.

Hyattsville14 1953. Primera fundación de un noviciado en los Estados Unidos. La casa era al mismo tiempo un noviciado y un escolasticado de teología, bajo la dirección del P. Frédéric Richard.

Saugerties. A partir de 1954, traslado a Saugerties, con el P. Fréderic Richard como maestro de novicios, que mantuvo este cargo hasta 1956; luego, el P. Ul-ric Charpentier hasta 1964, al que siguió el P. Olivier Blanchette hasta 1967. Luego se cambia de lugar.

Dedham. La casa fue tam-bién al mismo tiempo noviciado y escolasticado bajo la responsa-bilidad del P. Edgar Bourque en 1967-1969.EN AMÉRICA DEL SUR15

Fue Vicariato de la Provincia de Burdeos de 1923 a 1953.

Santos Lugares (Argentina) fue el primer noviciado asun-cionista para América del Sur.

Fundado el 21 de noviembre de 192616, en la comunidad de este gran santuario, bajo la responsa-bilidad de los PP. Stanislas Piton y François de Paule Blachère, duró hasta 1940.

Santiago (Chile) Después de Argentina, se fundó un noviciado en Chile en la comunidad de El Golf, con el PP. Isidore Gayraud de 1942 a 1944, luego Jean de Dieu Danset hasta 1954, y Stanis-las Pytko.

El noviciado fue transferido después a Los Andes, de 1957 a 1964. Una tormenta arrancó el techo del noviciado en 1958, algo que un novicio de la época recuerda muy bien. En 1960 lle-garon los primeros hermanos bra-sileños para hacer su noviciado en Chile, entre ellos el Hno. José Geraldo da Cruz, que será nuestro primer obispo brasileño. Durante todo este tiempo, el maestro de novicios es siempre el P. Stanislas Pytko.

En Yumbo, cerca de Cali (Co-lombia), 1959-1961, se estableció un noviciado17 con el P. Régis Es-coubas.

En cuanto a Brasil, tenía dos entidades administrativas de la Asunción: una Viceprovincia en Sao Paulo, dependiente de la Pro-vincia de Holanda, y una Región en Río de Janeiro, dependiente de la Provincia de Burdeos.

Eugenopolis18 (Estado de Minas Gerais), 1956-1957. Este primer noviciado fue provisional, ya que el P. Timothée Labialle, nombrado maestro de novicios, acumuló al mismo tiempo estos cargos: superior y ecónomo de la comunidad, profesor y sobre todo responsable de la construcción del nuevo alumnado. Habrá tres novicios, dos de los cuales termi-narán su noviciado en Los Andes (Chile), pero ninguno de los tres perseveró.

Governador Portela (Esta-do de Río de Janeiro). Parroquia y noviciado con el P. Bernardin Le Goff, de 1965 a 1966. Un her-moso grupo de once novicios. Después de los primeros votos fueron al nuevo escolasticado de Belo Horizonte para cursar fi-losofía. Desafortunadamente, el Golpe Militar y la represión que siguió, con el encarcelamiento de cuatro de nuestros religiosos (ver página 26), causaron una gran conmoción. A finales de 1968 no quedaba ninguno de estos herma-nos jóvenes.

(continuará)

6 Répartition 1946-1947, p. 137 Répartition 1949-1950, p. 17 8 Estas informaciones están extraídas de Histoire d’Elorrio, edición mecanografiada de 15 páginas, escrita en 1949 por el P. Protais Jaïn, quien redactó varias monografías sobre las casas de la Provincia de Burdeos.9 De una carta del P. Luis Madina al Provincial de Burdeos: «He asistido a la toma de hábito celebrada en Elorrio el 18 de octubre de 1944. Se imaginará nuestra alegría y el entusiasmo de los novicios.» (Lettre à la famille, N° 2, Nouvelle série, 15-02-1945, p. 8)10 Información tomada de Éphémérides, p. 284. Para el año 1968-1969 no se editó la Répartition. 11 Lettre à la Famille, N° 35, Nouvelle Série, 15 octobre 1947, p. 16112 Lettre à la Famille, N° 163 Nouvelle Série, 01-15 février 1954, p.16.13 Éphémérides, p. 319. Se señala la creación de un noviciado, sin más precisiones.14 Éphémérides, p. 8915 Resumo aquí una nota del P. Julio Navarro.16 En la Répartition, no se menciona el noviciado hasta 1932.17 Éphémérides, p. 268. Bulletin Officiel, décembre 1957.18 Éphémérides, p 259. Se menciona un noviciado; Bulletin Officiel, décembre 1957.

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Hace 50 años, Asuncionistas encarcelados en BrasilEste es un episodio dramático en la vida de nuestra Congregación, aunque sin duda es desconocido para las generaciones más jóvenes: en 1968, la dictadura militar que tomó el poder en Brasil se propuso castigar a la Iglesia solidaria con los pobres. Primer objetivo: los Asuncionistas.

Los hechos se recogen en detalle en el libro escrito en portugués titulado «Memorias vivas de 1968. El encar-

celamiento de los sacerdotes franceses y del diácono brasileño». Es un libro de más de 300 páginas, ampliamente ilustrado, publicado en 2017 por la editorial de la Universidad Católica (PUC) de Minas Ge-rais. Sus autores son Michel Marie Le Ven y Rosely Carlos Augusto, con la participa-ción de nuestro hermano asuncionista Mons. José Geraldo da Cruz, obispo emérito de Juazeiro da Bahia, y la colaboración de va-rios militantes. Todos participaron en acon-tecimientos que, hace exactamente 50 años, condujeron al encarcelamiento de los Padres Asuncionistas franceses Michel Le Ven, Xa-vier Berthou y Hervé Croguennec, así como del diácono brasileño José Geraldo da Cruz.

Los acontecimientos de noviembre de 1968 marcaron un punto de inflexión en la historia de la Iglesia en Brasil. Este país vi-vía entonces los primeros años de interven-ción militar en la vida nacional. Se sabía que la Iglesia Católica albergaba varios mo-vimientos de resistencia al nuevo régimen, pero el poder dictatorial aún no había tenido mucha oportunidad de tomar decisiones im-portantes. Había habido un caso de un diá-cono francés en Volta Redonda (Compañía Nacional de Acero) unos meses antes, pero el choque para toda la Iglesia fue el arresto y encarcelamiento de estos cuatro Asuncionis-tas, tres sacerdotes franceses y un diácono brasileño, el 28 de noviembre de 1968.

Estaba entonces al frente de la Arqui-diócesis de Belo Horizonte el Obispo João Resende Costa, auxiliado por el Obispo Sé-rafim Fernandes de Araújo, futuro Carde-nal, quien fue también Gran Canciller de la

Universidad Católica de Minas. Los obispos decidieron defender a sus sacerdotes y los compromisos asumidos por los miembros de la Acción Católica. En efecto, a través de las acusaciones hechas a los Padres y a los lai-cos comprometidos, estaba en el punto de mira la acción pastoral de la Iglesia en su conjunto.

Había otros sacerdotes (es-pecialmente religiosos) y laicos involucrados en este trabajo. El juicio de estas personas se lla-mará «proceso de los 34». La prensa de la época desempeñó un papel importante en la difu-sión de los acontecimientos. Se conservan muchos recortes de prensa en los Archivos de la Congregación.

El libro que se acaba de publicar es un conjunto de aportaciones escritas por quie-nes vivieron estos momentos fuertes, a la luz de la reflexión más de 20 años después, especialmente a partir de 2008. Su interés principal radica precisamente en esta dispo-sición: repensar, interpretar, analizar con una nueva mirada lo que vivieron estas personas.

También contiene muchos documentos, fotos y textos de la época, que ayudan a en-tender mejor lo que pasó y especialmente a analizar cómo la prensa comunicaba la in-formación. Esta prensa muestra claramente las opiniones divididas.

Más que un libro para resumir, esta obra es un documento histórico que debe ser con-sultado, conservado y estudiado para com-prender la Historia de la Asunción en Brasil. Sería muy de agradecer que algún día alguien tuviera tiempo y ánimo para traducirlo.

Jean Bosco Dubot, a.a

>> Historia

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Sor Georgette-Marie Fayolle, sonrisa y ardor misioneroLa ex Superiora General de las Hermanas Oblatas de la Asunción, fallecida el 5 de mayo, dejó su huella no sólo en nuestra congregación hermana, sino en toda la familia de la Asunción.

Homenaje <<

Hna. Georgette-Marie na-ció el 30 de noviembre de 1928, en Monts du

Lyonnais (Francia), en el seno de una familia cristiana. Desde su in-fancia creció en ella el deseo de la vida religiosa misionera. Después de obtener una licenciatura en Matemáticas y Ciencias Físicas, hacia 1950, llegó el momento de elegir. Era la época de la procla-mación del dogma de la Asunción y de la influencia del P. Coutu-rier en favor de la unidad de las Iglesias. En relación con el Insti-tuto de Valpré y un Asuncionista que la acompañaba, conoció al P. d’Alzon y las Congregaciones de la Asunción. Eligió a las Oblatas por su identidad fundamental-mente misionera, su orientación hacia la unidad de la Iglesia, la polivalencia de su proyecto apos-tólico y su atención a los más pobres. Después de su profesión religiosa, el 12 de mayo de 1957, fue enviada como profesora a Sainte-Elisabeth (París) donde pronto se le asignaron responsa-bilidades de dirección.

Hna. Georgette-Marie fue ele-gida Superiora General en el Ca-pítulo General de 1975. Fue una sorpresa, dada su poca experiencia en las responsabilidades de Con-gregación, pero sus intervenciones y su capacidad de síntesis impre-sionaron a los participantes. Será renovada dos veces en el cargo.

Fiel a las orientaciones del Concilio, guió a la Congregación

a una vuelta a sus raíces marcada por:

▪ el centenario de la muerte del P. d’Alzon (1980) y el reconoci-miento por parte de la Iglesia de sus virtudes heroicas (1991), oca-siones para que muchos lo conoz-can mejor y lean sus escritos;

▪ la publicación de las Mono-grafías (Historia de las Provin-cias) y de las Páginas de la Obla-ción (necrología de cada Herma-na difunta).

Durante el primer mandato de la Hna. Georgette-Marie, prosi-gue el intenso trabajo de actuali-zación de la Regla de Vida hasta su aprobación por Roma en 1983.

Durante su generalato, la Con-gregación recuperó su impulso misionero con la diversificación de sus implantaciones en Áfri-ca (Costa de Marfil, Ruanda), en América Latina (Chile) y la primera fundación en Extremo Oriente (Corea). Europa del Este, por su parte, está asistiendo a la caída del Telón de Acero. Sor Georgette-Marie, que hasta en-tonces se las ingeniaba para vi-sitar clandestinamente en «viajes turísticos» a las Hermanas disper-sas, propició poco a poco su rea-grupación y el renacimiento de la Provincia.

Su pasión por la Unidad será un buen punto de apoyo para esta Misión del Este. También encon-trará otro desarrollo en el trabajo de acercamiento con las Herma-nas Agustinas de Nuestra Seño-

ra de la Consolación, nacidas de una separación con las Oblatas en 1912. Diez años de diálogo, pe-queños gestos que conducirán a la reunificación de 1991.

Después de estos 18 años como Superiora General, carac-terizados también por la creación de la Tutela de los Colegios, la Hna. Georgette-Marie fue llama-da a acompañar a realidades de sumo interés para ella:

▪ la Misión de Oriente, vivien-do 9 años en Rumania, 6 de ellos como Provincial;

▪ la andadura con las «Her-manas de Burdeos» (antiguas Agustinas de Nuestra Señora de la Consolación), como Superiora en Le Bouscat (Burdeos);

▪ la presencia en el mundo de la educación, en Segré.

En el atardecer de su vida, mermada su mente, mantiene su delicadeza y su sentido del servi-cio acompañados con una sonrisa agradecida, hasta «la hora del en-cuentro». n

Nuestros Hermanos difuntos

† El Hermano André HILLAIREAU de la comunidad de Albertville (Provincia de Europa), falleció el 1 de mayo de 2018 en Albertville (Francia). Sus exequias se celebraron el 3 de mayo en la capilla de la comunidad, siendo después inhumado en el cementerio de Albertville. Tenía 84 años.

† El Padre Jan WEIJNEN de la comunidad de Boxtel (Provincia de Europa), falleció el 5 de mayo de 2018 en Boxtel (Países Bajos). La ceremonia funeral tuvo lugar el 15 de mayo en Kasteel Stapelen (Boxtel), siendo después inhumado en el cementerio de la communauté. Tenía 94 años.

† El Padre Christian ROUAT, de la comunidad de Layrac (Provincia de Europa), falleció el 19 de mayo de 2018 en Layrac (Francia). Sus exequias se celebraron el 22 de mayo en la capilla del Prieuré, siendo después inhumado en el cementerio de Layrac. Tenía 84 años.

† El Padre P. Cornelis (Cor) WINDER, de la comunidad de Boxtel (Provincia de Europa), falleció el 23 de mayo de 2018 en Alkmaar (Países Bajos). Sus cenizas se esparcieron el 30 de mayo en el cementerio de la comunidad de Boxtel. Tenía 82 años.

† El Padre Jozef BERGMANS, de la comunidad de Lovaina (Provincia de Europa), falleció en Lovaina (Bélgica). Sus exequias se celebraron el 13 de junio en la capilla de la comunidad, siendo después inhumado en el cementerio de Lovaina. Tenía 77 años.

† El Padre Georges-Marie VERGER (Provincia de Europa) falleció el 10 de junio de 2018 en Villevaudé (Francia). Sus exequias se celebraron el 18 de junio en Villevaudé. Tenía 95 años.

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3 Editorial

Solidarios con Jesucristo2 oficial

Agenda4 Llamamientos, nombramientos, aprobaciones...5 consEjo GEnEral PlEnario

Una Asunción en misión Campaña de Solidaridad Asunción 2019 Siguiendo a las Obras Movilizadoras Primeros nombramientos apostólicos P. Yvez Nzuva Kaghoma, nuevo Provincial de África La Asunción de África del Este en gestación No necesitamos religiosos tibios y mediocres, sino

hombres apasionados Carta del Consejo General Plenario a todos los

religiosos asuncionistas y a los laicos de la Alianza15 África

Visita a la Región de Kinshasa16 Provincia andina

�El valor de recomenzar! 19 Postulación

El llamado a la Santidad (1/2)22 PÁGinas dE Historia

Los noviciados de los Agustinos de la Asunción (4ª parte)

26 Historia

Hace 50 años, Asuncionistas encarcelados en Brasil27 HomEnajE

Sor Georgette-Marie Fayolle, sonrisa y ardor misionero

28 nuEstros HErmanos difuntos

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