EDITORIAL - Ágora Marianista · 2013. 5. 6. · Nombrados por Jesús, llamados a seguirlo como los...

“La espiritualidad

marianista es una

forma de vida.

Reconocemos que es

la vocación a la que

Dios nos llama, y la

elegimos como sentido

de nuestra vida. Esta

es la razón por la cual

afirmamos que la

pertenencia a las

Fraternidades

Marianistas es nuestra

opción de vida para la

construcción del Reino”

Año XI Nº 95

Contenido:

Fraternidades Marianistas Región de Madrid

La Imagen

nosotros estamos cómodos cumplien-do. Pero llega Pentecos-tés y ese viento so-plará otra vez, donde Él quiera. ¡Ojalá sea en nuestros corazo-nes, en nuestras co-munidades y en nuestra gran comuni-dad, ojalá le dejemos entrar en Fraternida-des arramplando con viejos hábitos y aún más viejas comodida-des, trayendo el aire siempre nuevo del mensaje de salvación de Jesús! Para que sigamos adelante, siempre adelante, con nuevas ideas – nova bellum…- y el alma llena del Espíri-tu de verdad, amor y vida, que el buen Jesús nos dejó.

luchar, de los cristia-nos cansados de todo en el comienzo de este Siglo XXI, cristianos acomodados a hacer siempre lo que nunca ha funcionado, con buena voluntad y sin mayores angustias. Contentos en nuestra comodidad, sin querer saber nada ni del Espí-ritu, ni de brisas, de vientos, que soplan donde quieren, y traen el mensaje siempre nuevo del Padre, el mensaje siempre fres-co de Jesús, el mensa-je que llena los corazo-nes de Espíritu y vida. Así que para no sentir el Espíritu, ni escuchar la brisa, ni oir la voz de Dios, nos refugiamos en nuestras reuniones de cumpl imiento, nuestras misas de cumplimiento, y si aca-so, en nuestras oracio-nes de cumplimiento. Y así, pensamos, el Espíritu se acomoda, porque cumplimos y

Lo ha dicho el Papa Francisco en la homilía de una de sus misas en la capilla de la Resi-dencia Santa Marta, en el Vaticano, con esa claridad y esa sencillez que empiezan a ser sus señas de identidad: “Que no nos molesten. Queremos que el Espí-ritu Santo se adormez-c a … q u e r e m o s ¨domesticar¨ al Espíritu Santo. Y eso no funcio-na. Porque Él es Dios, Él es ese viento que va y viene y no sabes de dónde. Es la fuerza de Dios, es quien nos da consuelo e impulso para seguir adelante. Pero… ¡seguir adelan-te! Es eso lo que fasti-dia. La comodidad es mejor”. Que forma tan simple y acertada de describir uno de los grandes problemas de los cris-tianos posmodernos, de los cristianos bur-gueses, de los cristia-nos rendidos antes de

EDITORIAL El Espíritu que nos incomoda

Editorial 1

Agenda 2

Noticias de la Región

3-4

Noticias de la provincia

5-6

Anuncios 7

Formación 8-9

Te recomiendo un libro

11

Nos alegramos 12

Enlaces de interés

12

Anunciación 10

Adela nos dice:

“Ojalá el santo día de

Pentecostés podamos

vernos totalmente

cambiadas, totalmen-

te transformadas en

unas criaturas nuevas

que, a ejemplo de los

apóstoles, de débiles,

cobardes y tímidas

que éramos, nos

hayamos convertido

en fuertes, valientes y

fervorosas, abrasadas

de amor y dispuestas

a abrasar a los de-

más."

(carta 304.5)

“Resurrección 2013”, de J.L.Cortés

1 Miércoles DIA INTERNACIONAL DEL TRABAJO

2 Jueves

FESTIVIDAD DE LA COMUNIDAD DE MA-DRID

3 Viernes

4 Sábado

5 Domingo

6 Lunes

7 Martes

8 Miércoles

ENCARNAR LA PALABRA A las 20:30, oratorio que se encuentra debajo del templo de la parroquia de Santa María. Encuentro de oración.

9 Jueves

EUCARISTIA ABIERTA 20:00, en el colegio Nuestra Señora del Pilar Eucaristía abierta de la Comunidad religiosa colegio. Capilla Santa María

10 Viernes

ORACIÓN EN RECUERDO DE ADELA A las 20:30, Comunidad de las religiosas ma-rianistas de la C/ General Álvarez de Castro, 20 6º A-B. Como todos los días 10 de cada mes las Her-manas nos invitan a rezar en memoria de Ade-la de Batz de Trenquelléon, su Fundadora.

11 Sábado

12 Domingo

13 Lunes

14 Martes

15 Miércoles FESTIVIDAD DE SAN ISIDRO

16 Jueves

17 Viernes

18 Sábado

CELEBRACIÓN PENTECOSTÉS A las 18:00 en la casa de Isaias XI, Zarzalejo

19 Domingo

20 Lunes

21 Martes

22 Miércoles


23 Jueves

24 Viernes

25 Sábado

26 Domingo

27 Lunes

28 Martes

29 Miércoles


30 Jueves

31 Viernes

Mayo 2013 Age

nda

Eucaristía en familia Crónica

Este domingo, 28 de abril de 2013, hemos celebrado la última Eucaristía en Familia de este curso 2012 / 2013 en el aulatorio del colegio Santa María del Pilar. El último domingo de cada mes, a las 18.30 nos reunimos a celebrar nuestra fe en comunidad. Por ello, la Eucaristía en Familia es un lugar de encuentro, oración y fe. En esta ocasión ha presidido la Eucaristía Iñaki Sarasua, siempre bien acompañado de los monaguillos (en este caso monaguillas). Este domingo la lectura versó sobre

el mandamiento de amarnos los unos a los otros. La participación infantil fue muy numerosa y de “calidad”. Este curso ya no habrá más Eucaristías en Familia. Os convocamos a la Eucaristía de Pentecostés 2013 (sábado, 18 de mayo de 2013 Isaí-as XI) para encontrarnos todos allí, alrededor de Jesús y María.

Entre miembros de la Familia Marianista y amigos cercanos a nuestra espiritualidad, nos encontramos algo más de veinte personas. Fue en la casa de Monte Alina, en la tanda corres-pondiente los días del cinco la siete de abril. Lorenzo Amigo, s.m y Valeriano Sarto, s.m nos orientaron durante el fin de semana. Con sus propuestas, comentarios y líneas de trabajo para la para la reflexión y la oración, pudimos centrarnos alrededor de:

• La vocación: Poner en valor esta “realidad” de fe y pres-tar atención a la llamada personal de Dios. En cristiano sabemos que Dios la hizo y la hace a cada persona y la necesidad de su discernimiento.

• Nuestra vocación y la misión: el valor de rezar en confianza desde el “creo Señor que me llamas en mis circunstancias históricas concretas y me confías una misión; ayúdame leer en los acontecimientos y a evitar la tentación de refugiarme en mi situación, edad, estado, lugar,… “. Fue interesante revisar algunos roles (perfiles) clave para descubrir nuestra misión en el “Cuerpo de Cristo”

• El Proyecto Personal de Vida: O la participación desde los propios dones o carismas personales en el Plan de Dios. Rezamos sobre la articulación de la propia vida entera, con sus ambientes y actividades, alrededor de la fidelidad en el seguimiento de Jesús; pudimos rezar para hacerlo según nuestro carisma personal.

• “Mi” Plan de Acción: la última mañana fue la propuesta de oración y acción para tomar compromisos concretos e identificar los medios para poder adoptarlos en nuestro “día a día”.

Aunque la tanda era en silencio, se nos permitió el “uso de las palabras” durante los encuentros para comer. Y casi todos los aprovechamos para conocer mejor a los que vemos con menor frecuencia. A pesar de las inquietudes que nos asaltan en dinámicas intensas, como son unos ejercicios espirituales, el am-biente general que percibí fue de silencio relajado y respeto a los ritmos de los procesos personales. También puedo destacar la atmósfera de oración que creamos entre todos. Personalmente he podido “reciclar” el Plan de Vida que anualmente presento y comento en mi fraternidad. Ya que estamos en la intimidad de la Familia, te puedo comentar mi decisión de introducir en mi esquema diario el hábito de realizar cada noche el “examen del día” con la siguiente pregunta: ¿Cómo y dónde me ha hablado hoy Dios? Es tan importante para mí que he programado una alarma diaria especial en mi teléfono, hasta que me “salga” de forma natural, tan natural como otras actividades de mi “día a día”. Agradezco a Dios y a Fraternidades esta oportunidad que nos ha facilitado.

Juan José Roca Fraticelli Descalzos

Ejercicios Espirituales Crónica tanda de Abril

Región

Nombrados por Jesús, llamados a seguirlo como los discípulos, invitados a renacer del agua y del espíritu como Nicodemo, renovados por el agua bautismal como Jesús, amados por el Padre como Cristo, dispuestos a seguir nuestra vocación personal como Jonás y animados a vivir nuestro proyec-to de vida como propuso Chaminade. Acompañados por Antonio Gonzalez Paz, sm y por Jose Antonio Sardiña, fraterno de San Francisco de Asís, un nutrido grupo de 16 fraternos adultos y 14 fraternos “mini” hemos vivido los pasados 26, 27 y 28 de abril la expe-riencia del encuentro y de la llamada en los ejercicios espirituales de Robledo de Chavela. Todos viviendo la riqueza de la diversi-dad en unos ejercicios dictados por un marianista y un fraterno, que nos han provocado codo a codo a ir al encuen-tro con nosotros mismos, con el Cristo y con la comunidad. En esta preparación a dúo han plasmado el espíritu de la familia marianista donde avivan la llama de la fe los hermanos marianistas, los sacerdotes marianistas y los laicos. Todos disfrutando la riqueza de la diversidad de un grupo que traía padres, abuelos y jóvenes dis-puestos a sumergirse en el trabajo interior al ritmo que marca la convivencia con los niños: sus tiem-pos, sus ruidos, sus necesidades, sus “caídas”, su alegría, su corazón limpio y su sentir honesto. Hemos compartido en pleno las oraciones de la mañana y la eucaristía final y en ellas hemos aprendi-do qué es ser amigos de Jesús, que Jesús nos ha llamado por nuestro nombre, que lo que Jesús nos pide es que nos queramos los unos a los otros, que eso está “chupao” y que como la vid y los sar-mientos no podemos vivir sin Jesús. El grupo de adultos, ya solos gracias a las canguros, hemos trabajado los ejercicios completos en este fin de semana dedicando este tiempo a… dejarse tocar el corazón por la fe, dejar que ella ilumi-ne la inteligencia y siendo coherente con ella en la acción… y así poder… amar lo que se cree y creer lo que se ama… Los niños viendo a los adultos vivir de la fe en comunidad, los adultos viendo a los niños abrir el cora-zón a la fe. Gracias a todos por haber estado allí, por haber provocado el encuentro que hace Iglesia y por haber hecho posible este alto en el camino del año que ayuda a dar sentido profundo a la vivencia de la fe. El resto de la familia marianista, los que no pudieron acudir, estaban en las oraciones, en el sentirse comunidad, en el espíritu del proyecto de vida de cada uno,… Conectados. Presentes. El año que viene hay más y estamos todos invitados.

Ana Carreras Soriano El Arca de Noé

Reg

ión Llamados a vivir de la fe

Ejercicios espirituales en Robledo de Chavela

Provincia El pasado sábado, 20 de abril de 2013, tuvimos una reunión de Asesores de Fra-ternidades en los locales del colegio Nuestra Señora del Pilar. El año pasado, 2012, tuvimos un encuentro el 28 de enero de 2012 de Asesores y Responsables para preparar la Asamblea 2012 (Cádiz, diciembre 2012). Después del Consejo Provincial de finales de enero de 2013, se pensó que sería bueno tener una reu-nión con los Asesores de las Fraternidad,es una pieza básica en la animación de nuestras comunidades. Así que se preparó este encuentro (siempre complicado encontrar fecha con las agendas ya marcadas) con el objetivo de compartir, debatir, aportar, etc. las nue-vas directrices de los próximos años que provienen de los acuerdos de la Asam-blea 2012. Después de un rato de encuentro, realizamos una oración y se dio pa-so a una presentación de las líneas básicas de objetivos y de las tres comisiones que intentarán llevar a cabo este mandato. La Comisión de Formación (liderada por Juanjo Roca); la Comisión de Consagración (Roberto García Villaraco) y la Comisión de Pastoral familiar (Diego del Barco y Alejandro Fernández). A media mañana descansamos con un poco de aperitivo y hasta la hora de comer se es-tuvo debatiendo estas tres comisiones opiniones, aportes, dudas, aclaraciones, etc. Fue un debate muy rico y ameno. Estuvimos una media de unas 20 a 25 per-sonas. La comida fue un buen lugar de encuentro y por la tarde, hasta las 18.00 aproxi-madamente, se habló de la figura del Asesor, un posible curso y otros temas rela-cionados con su papel, aportes, dificultades, etc. Por supuesto que salió la necesidad del encuentro habitual anual de Asesores y Responsables de Fraternidad (otra figura primordial en nuestras fraternidades) que se hará a lo largo del año. Agradecer a todos su participación y sigamos en la senda del trabajo y la oración.

Crónica del Encuentro de Asesores de Fraternidades

Proyecto “Espeleología” El pasado de 20 de abril desarrollamos en Madrid un encuentro con asesores de fraternidades. Du-rante la mañana, las distintas comisiones creadas tras la Asamblea Provincial 2012 (Cádiz) informa-mos y recibimos consejos sobre nuestros planes y el estado de desarrollo de los mismos. Por mi parte, como responsable de la Comisión de Formación destaqué tres puntos, ahora priorita-rios:

• 1º Proyecto “espeleología”. • 2º Plan de formación común para 2013-2014 • 3º Proyecto de formación de “responsables”

Supongo que eres consciente de que los fraternos que ejercemos voluntariado en Fraternidades dis-ponemos de tiempos y otros recursos limitados; también queremos aprovechar lo que ya tenemos y conocemos para no volver a “inventar el huevo”. Así, y como trabajo de fondo, queremos desarrollar otro proyecto, cual es, crear un Fondo Común de recursos formativos. Por este motivo, hoy me centraré en el punto primero: Proyecto “espeleología”. Tal y como explica-mos ante los asesores, con este nombre, lo que os estamos planteando es un ejercicio de explora-ción y de memoria colectiva en tu fraternidad: quizá dialogando en grupo podamos recordar más cosas y mejor que en solitario. Por tanto, lo que te pedimos es ayuda… Ayuda para explorar y recuperar temas y documentos que valoráis que han sido útiles para el crecimiento personal y comunitario en la fe en fraternidad. Obvia-mente, el diálogo con el asesor ayudará en este ejercicio-servicio a Fraternidades. Orientaciones En todos los casos conviene que expliquéis la razón por la que lo recomendáis el tema (documento) para el resto de fraternidades o las que llegarán en el futuro. Para que este trabajo sea útil y podamos evaluar su inclusión en el futuro Fondo Común de recursos formativos, necesitamos que tras vuestra valoración:

• Nos hagáis llegar los documentos concretos de los que habláis, artículos, etc. Y si los hubo, los guiones de trabajo que se usaron para su aprovechamiento.

• Si no tenéis el documento, las referencias concretas que permitan su rápida localización. • Libros: Título, autor, editorial.

Para poder organizarnos, el plazo para el envío de esta información: 1 de julio de 2013. Proponemos que sea el “responsable” de la fraternidad quien se encargue de hacernos llegar las aportaciones, indicando el nombre de la fraternidad y en el “asunto” del mensaje: tema recomenda-do. Para ello, ofrezco mi dirección electrónica: [email protected]

Saludos cordiales y gracias anticipadas, Juan José Roca Fraticelli Descalzos Comisión de formación

Prov

incia

Proyecto de espeleología Comisión de formación

Libro de Vida Un año más, vamos a celebrar PENTESCOS-TÉS en ISAIAS XI. Con una Eucaristía debajo de la gran encina que está al lado de la casa, celebramos este hecho que hizo que los Após-toles salieran a recorrer los caminos predican-do la Buena Nueva. Luego, compartiremos un sencillo ágape con lo que traigamos cada uno. ¡No te olvides de venir con los amigos, la fami-lia! Te esperamos. Os esperamos a todos.

PENTECOSTES 2013 SÁBA-DO, 18 DE MAYO DE 2013

18.00 EN ISAIAS XI (ZARZALEJO)

Pentecostés 2013

Aportaciones económicas Solo recordarte la Cuenta Corriente de Fraternidades para domiciliar la cuota anual de cada fraterno y así cumplir con

los gatos mínimos del Presupuesto 2013:

BANCO POPULAR Cuenta nombre de Fraternidades de Madrid

0075 0125 46 0600910580

Muchas gracias. Es necesario que todos aportemos nuestro granito de arena.

Anuncios

En este número de mayo de 2013 del INFÓRMA-TE, comenzamos dos secciones nuevas: los cua-dros e imágenes de la Anunciación y esta nueva sección sobre el LIBRO DE VIDA de las Fraterni-dades. En cada número, destacaremos alguna frase o punto para poder ir recorriéndolo poco a poco.

Y el LIBRO DE VIDA nos dice ...

Form

ación

QUÉ ENTENDER POR EXPERIENCIA EN GENERAL

Vivimos en una cultura “de la experiencia”. Por todos lados se insiste que lo que no se ha experimentado carece de valor. Hoy consideramos nulo lo que no se apoya en algo “vivido” y “sentido”. Hay actitud de buscar experiencias cada vez más fuertes y más efímeras, hasta el punto de habernos converti-do en simples “consumidores de experiencias” efímeras y superficiales. “Experiencia” y “vivencia” no son lo mismo. La experiencia es una vivencia especial porque va acompañada de algunos elementos que la hacen sólida. Para que una vivencia se trasforme en experiencia el individuo tiene que encontrarle sentido a lo que ha sentido, tomar conciencia de lo que le ha pasado. Por eso la vivencia es espontánea y subjetiva, mientras que la experiencia debe ser reflexionada.

Si por experiencia entendemos el sentido científico-técnico, no podemos hacer experiencia de Dios, pues Dios no es un objeto físico sometible al proceso de trabajo propio de la ciencia. Pero todos sabemos que en nuestra vida hay mu-chas cosas experienciales, aunque no sean experimentales: la amistad, el amor o la generosidad ante el otro.

La experiencia tiene estas características: 1. Pertenece al campo del conocimiento, no de la

voluntad o de la afectividad y el sentimiento. 2. Pero es un conocimiento que no tiene que ver

con el tipo de conocimiento propio de las matemáticas o la física. El objeto nos sorprende, adviene a nosotros. Es una revelación.

3. Es un conocimiento sapiencial, obtenido de la vida y para la vida.

4. Las experiencias influyen en toda la persona, en su inteligencia, proporcionando un nuevo conocimiento. Por eso, la experiencia va acompañada de profundidad y de estabilidad.

5. La experiencia implica la hermeneútica, la inter-pretación de lo vivenciado. Hay que re-pensar lo sentido, saber encontrarle el significado que tiene para mí. Y para ello, es imprescindible el grupo en que se vive (la sociedad, la Iglesia,…)

EXPERIENCIAS DE DIOS INSUFICIENTES Conviene comenzar hablando de experiencias religiosas actuales que, a mi modo de ver, no podemos confundir con la experiencia cristiana de Dios. La trascendencia inmanente

En la segunda mitad del siglo pasado se ha produ-cido una poderosa vuelta de lo sagrado. Hoy tiene mucha vigencia y atractivo la llamada trascendencia inmanente: una espiritualidad que afirma que el ser humano trasciende las condiciones materiales de su existencia pues está habitado por un deseo de algo más que el cuidado de sí mismo. Pero ese trascenderse no aboca a un mundo divino trascendente a este mundo, ni tiene como referencia un posible Dios, sino que consiste en la autorrealización personal y la apertura a los demás dentro de los límites de nuestro tiempo y espacio.

Uno de los principales representantes

entre nosotros de esta postura es Marià Corbí, autor de “Hacia una espiritualidad laica. Sin creen-

cias, sin religiones, sin dioses”. El título recoge muy bien la postura del autor. Otro autor prolífico y de éxito en este campo es Enrique Martínez Lozano, autor de “Vida en plenitud. Apuntes para una espiri-

tualidad transreligiosa”.

Según Mariá Corbí se extiende la tesis de una religiosidad sin Dios, de una «religión sin religión», de una apertura a una trascendencia inmanente que mantenga viva la llama de la espiritualidad en el ser humano. La «salida de la religión» (Gauchet) no implicaría la desaparición de la espi-ritualidad, sino tan solo de sus formas religiosas, inviables en una sociedad avanzada, pues en una sociedad industrializa-da las religiones han sido sustituidas por la ciencia.

1.1.El fundamentalismo e integrismo.

En nuestra vida caben dos actitudes: el compromi-so (entendido como conciliación entre dos expectativas con-tradictorias) y la intransigencia (fidelidad incondicional a valo-res o principios)

El compromiso, rectamente entendido y sostenido por un discernimiento espiritual e intelectual riguroso, abre la vía a una moral coherente con la libertad humana y cristiana, y a una experiencia de Dios adulta, desde la libertad de la propia conciencia, mientras que la intransigencia, cuando es elevada a principio de exactitud moral, se encierra en el unila-teralismo y la parcialidad, y esteriliza, por ello, una vida moral y religiosa recta.

Una imagen de Dios poco adecuada. Su necesaria purifi-

cación.

José María Mardones en su libro: “Matar a nuestros dioses” nos invita a eliminar las falsas imágenes que tenemos de Dios. Aunque más que imágenes de Dios, son ídolos hechos por nuestras manos. Y por eso, Mardones propone una serie de tránsitos de unas imágenes nocivas de Dios, a otras más sanas y purificadas. Enunciamos esos tránsitos. 1.Del Dios del temor al Dios del amor. El ser humano se sien-te débil e inseguro y por eso busca defensa y seguridad. Las religiones manejarían el miedo para lograr poder sobre el miedo de los humanos. Y es cierto que hay creyentes que viven así su relación con Dios y que ha habido toda una pas-toral del miedo. Y sin embargo, Jesús afirma que Dios no es un Dios-policía sino que es Padre que cuida de sus hijos, que Dios es amor. 2.Del Dios intervencionista al Dios “intencionista”. Es la ima-gen del Dios que lo dirige todo. Todos los acontecimientos ocurren porque Dios lo quiere directamente. Jesús no ve al Padre así. Lo ve como aquel que desde lo mejor del corazón humano va sugiriendo y orientando la vida humana, contando siempre con la libertad: Dios es el Padre bueno que crea y sostiene el mundo, y respeta su autonomía. 3.Del Dios de los sacrificios al Dios de la vida. Es el Dios del sufrimiento, que sufre y hace sufrir a los suyos, que tiene que pagar con la sangre de su Hijo nuestro rescate. Esta imagen de Dios ha sido transmitida a través de la teología de la ex-piación sacrificial. Nos deja una imagen de un Dios enemigo de la vida y del gozo, de la alegría de la salvación. Se centra casi exclusivamente en la pasión y la cruz de Jesús y habla poco de la resurrección y de la alegría del Reino. 4.Del Dios de la imposición al Dios de la libertad. Y es cierto que hay una imagen muy extendida de un Dios impositivo, de un Dios moralista enemigo de la libertad y de la madurez del ser humano a base de normas y prohibiciones. Casi todo está prohibido, especialmente “lo bueno”, y más especialmente lo relativo al placer. Y por otra parte, otros ven la historia moder-na como el proceso de una creciente liberación de ese Dios. Y, sin embargo, Jesús es básicamente un hombre libre ante todo. 5.Del Dios externo al Dios que nos rodea. Es una imagen muy real. Es el triángulo, «arriba y fuera». Es el Dios al que

Jornada de la Familia Marianista (Febrero 2013) “LA FE COMO EXPERIENCIA PERSONAL DEL DIOS DE JESÚS” Diego Tolsada SM. Licenciado en Filosofía y Teología

Formación

se va a visitar en la oración. Pero el Dios de Jesús es el Dios del «abajo y dentro», el que se ha abajado en la Encarna-ción, y el Espíritu que nos habita. 6.Del Dios individualista al Dios solidario. Sigue muy extendi-da la idea de que la religión es un asunto puramente indivi-dual entre cada uno y Dios. Es una especie de egoísmo reli-gioso, en que lo más importante es la propia salvación. Es una versión de la religión muy marcada por la ideología bur-guesa de clase, en cuanto aleja de las dimensiones más públicas y políticas de la fe. 7.Del Dios violento al Dios de la paz. El Dios de los ejércitos, el dios nacional enfrentado a los demás dioses, la guerra santa, la utilización por parte de los poderes políticos y mili-tares de la religión para su propia justificación … son cons-tantes de la historia. Y, sin embargo, la paz es el principal don de Dios a los hombres y el don primero del Resucitado. 8.Del Dios solitario al Dios Trinidad. Es cierto que la Trinidad poco les dice a la mayoría de los creyentes, como si fuera algo poco práctico para la vida cristiana. Y, sin embargo, recoge lo más profundo de la intuición cristiana de un Dios único que es trinidad de personas, iguales en dignidad, como fuente y existencia radical (Padre), como autoconocimiento y autoexpresión (Hijo) y como amor y don (Espíritu).

LA EXPERIENCIA DE DIOS, HOY. Vamos a seguir muy de cerca el libro de Francisco Ja-

vier Vitoria Cormenzana:“No hay «territorio comanche» para Dios. Accesos a la experiencia cristiana de Dios”. Dios es básicamente palabra de un Yo a un tú, un Dios que habla de persona a persona. Y esa relación perso-nal, esa salida al encuentro, esa palabra es una palabra amo-rosa, de bondad. Dios es un ser ante todo benévolo, que quiere el bien de sus hijos.

Cuando alguien ha experimentado algo así, “sabe por experiencia” que algo absolutamente único e irreductible se ha producido en su existencia. Los hombres y mujeres que hayan hecho esta experiencia con Dios saben que este conocimiento no les ha dejado indiferentes, sino que ha libe-rado en ellos un caudal sin fondo de energía y les ha puesto en la mano un rico caudal sin fondo de posibilidades inéditas de humanización. Lo que, con otras palabras, podemos lla-mar la experiencia mística.

Ante esta palabra pueden surgir los consabidos reparos de que eso no es para todo el mundo, de que solo algunas personas tienen acceso a ese nivel de profundidad en la relación con Dios. Sin embargo esto no es cierto. Es aquí abajo, en nuestra vida de cada día donde el creyente puede y debe hacer la experiencia de la «mística de la coti-dianidad», según expresión recogida de Karl Rahner.

Vitoria recoge el famoso texto de Rahner, con algu-nas de ellas: Cuando nos hemos callado aunque se nos haya tratado in-justamente. Cuando hemos perdonado a pesar de no tener por ello ningu-na recompensa. Cuando hemos obedecido solo por esa realidad misteriosa que llamamos Dios. Cuando hemos hecho algún sacrificio sin agradecimiento ni reconocimiento. Cuando hemos estado alguna vez totalmen-te solos y hemos decidido solo por el dictado más íntimo de nuestra conciencia Cuando hemos sido buenos con alguien sin recibir ningún eco de agradecimiento ni de comprensión, y sin ser recom-pensados. Cuando aceptamos con serenidad la caída en las tinieblas de la muerte como el comienzo de una promesa que no enten-demos. Cuando corremos el riesgo de orar en medio de las tinieblas silenciosas, sabiendo que siempre somos escuchados. Cuando hemos intentado alguna vez amar a Dios sin que nos empujara una ola de entusiasmo sentimental Vitoria todavía nos proporciona otras pistas, esta vez de la mano de Elisabeth A. Johnson: Quien se ha sentido sobrecogido por la contemplación de la imponencia del mundo natural tal como existe más allá de nosotros… habrá contemplado como en un espejo la Belleza de Dios. Quien se haya extasiado ante la belleza del alba, la fuerza

sobrecogedora de una tormenta, y conmovido ante los espa-cios que ocupan prados, montañas y mares … habrá escu-chado el pregón de Dios. Quien haya sentido indignación por la ruina a que nuestro modelo de desarrollo somete a la naturaleza … habrá roza-do la experiencia del poder creativo del misterio de Dios. Quien haya experimentado la hondura del amor que pueden sentir los seres humanos en las relaciones amorosas, habrá sido hallado por Dios. Quien, por contraste, haya vivido la angustia producida por las relaciones rotas habrá percibido dolorosamente las hue-llas de la ausencia de Dios. LA EXPERIENCIA CRISTIANA DE DIOS HOY O LA EXPE-

RIENCIA DEL DIOS DE JESÚS Todo lo anterior es profundo, pero se puede experi-mentar y compartir con muchos de nuestros hermanos que se abren a la relación con la Trascendencia personal desde muchas tradiciones religiosas muy variadas. ¿Añade la fe cristiana algo específico a esa rela-ción con el Dios de todos? ¿Hay algo en ella que le imprima un sello o un carácter diferencial, específico? Sabemos que sí: el cristianismo afirma que en Jesucristo hemos recibido un peculiar acceso al Misterio de Dios y vive esa experiencia a la luz de la vida, la muerte y la resurrección de Jesús de Nazaret: Dios se revela y acontece en la historia de aquel hombre de Galilea, y el mantenimiento de una praxis seme-jante a la suya como ámbito propio de acceso a la experien-cia de Dios es decisivo para la tradición cristiana. Las verda-des de fe, la doctrina y el talante moral cristiano se quedarían sin fundamento último si se mantienen al margen de una experiencia de Dios como la que se hizo posible en y por Jesús de Nazaret. Esto es lo específico, lo singular cristiano.

¿En qué ha consistido la experiencia que ha tenido Jesús de Dios? ¿En qué ha consistido la mística de Jesús? En la experiencia espiritual del Dios/Abba del Reino (y no de otro Dios), una experiencia que es marcadamente profana, laica, muy alejada de las normas cultuales y sacrificiales del judaísmo en que le tocó vivir. Su actividad sagrada no fue el culto sino su desvivirse en favor de la vida de los pobres, y esto es la esencia de su sacerdocio, tal como aparece en la carta a los Hebreos. La gran revolución religiosa de Jesús consiste en haber abierto a los hombres otra vía de acceso a Dios distinta a lo sagrado. Se trata de la vía profana de la relación con el prójimo. El otro es igual a Dios. El prójimo es también un absoluto. Y esta forma nueva de entender y vivir lo funda-mental de la vida tiene un origen patente en los evangelios: la profunda y experiencia personal que Jesús hace de Dios como el Dios del Reino (y no del Templo), el Dios Abba. En resumen, la experiencia cristiana del encuentro con el Dios de Jesús pasa por el seguimiento de Jesús, por hacerse discípulo. Esto es lo que está pidiendo Pagola, cuan-do habla insistentemente de la necesidad urgente de la Igle-sia y de cada uno de sus miembros de «volver a Jesús». No se trata solo de una reforma más o menos radical de las estructuras externas y la organización de la Iglesia, de un crecimiento más o menos a fondo en la vida de la fe habitual, sino de una invitación a volver a la raíz de la fe y esa raíz está en reproducir lo más intensamente posible en nuestro mundo la experiencia que Jesús de Nazaret hizo del Dios/Abba, y no otra, por religiosa y piadosa que pueda parecer-nos. O dicho de la mano y la invitación de esos tres grandes creyentes que son Juan Martín Velasco, Dolores Aleixandre y José Antonio Pagola: solamente tener «fijos los ojos en Je-sús».

José Luis Iparaguirre Arca de Noé

Anu

nciación

A partir de este número de MAYO 2013, en el INFORMATE vamos a intentar sacar cada número, un cuadro o imagen de la Anunciación. El Día de las Fraternidades lo celebramos el Día de la Anunciación (su nombre más “exacto” es la Festividad de la Anunciación de la Bienaventurada Siempre Virgen María) y es el 25 de marzo de cada año (si no hay cambio por motivos litúrgicos). Esperamos que os guste, nos ayude a rezar junto a María y a tener más presente este día.

La Anunciación Nueva sección

La Anunciación óleo sobre tabla (49 x 37 cm) Museo del Prado, Madrid.

Domenikos Theotokopoulos "El Greco" (1541 – 1614)

Te recomiendo un libro

Que no caiga la fe Julio Lois

Editorial PPC (2011)

Este libro, con el subtítulo de “Textos fundamentales”, recoge cuatro conferencias del teólo-

go Julio Lois, tristemente fallecido en el año 2011, que fueron desarrolladas en varios cursos

en el Colegio Mayor Chaminade, en la Cátedra de Teología Contemporánea.

De ellas, destaco estas dos conferencias:

-“¿Cómo seguir a Jesús hoy”

-“Jesús de Nazaret. Perspectivas”

La primera conferencia fue pronuncia-

da por Julio Lois el año 2004 dentro

del ciclo de ese curso 2003-2004 que

desarrolló el tema: “El seguimiento de

Jesús”. Las conferencias de ese ciclo están reunidas en un libro publicado por la Fundación

Santa María y contiene las restantes conferencias, con colaboraciones como las de Juan

José Tamayo, Marciano Vidal, Jon Sobrino, José María Castillo, José Gómez Caffarena y

otros.

La segunda conferencia corresponde al ciclo del curso 2002-2003, y fue pronunciada por

Julio Lois en el 2004 dentro del tema: “Jesús de Nazaret”. Ese ciclo de conferencia ha sido

también publicado por la Fundación Santa María en un libro, con las restantes conferencias

de Santiago Guijarro, Rafael Aguirre, Juan Antonio Estrada, Andrés Torres Queiruga, José

Ignacio González Faus, José María Castillo y otros teólogos.

Las dos conferencias de Julio Lois que destacado de su libro nos sirvieron de base de estu-

dio en el Triduo Pascual celebrado en la Cuaresma del 2011 a un grupo de fraternos en

Isaias XI ( Zarzalejo - Madrid) Os recomiendo su lectura y estudio no solo a nivel individual,

sino en grupo, ya que ambas conferencias forman una unidad que puede servir de base para

el trabajo de formación en nuestras fraternidades.

En la primera de sus conferencias, Julio Lois nos recordaba que para un cristiano no es sufi-

ciente con conocer intelectualmente la vida y el mensaje de Jesús, sino que lo importante es

su seguimiento. Citando a Metz escribía que “el cristianismo no es una doctrina que hay que

mantener lo más pura posible, sino una praxis que hay que vivir de la forma más radical po-

sible”. Julio Lois lo vivió así.

José Luis F. Iparraguirre.

Arca de Noé.

Enlaces de interés En este número han colaborado

Juan José Roca “Fraticelli Descalzos”

Ana Carreras Soriano “El arca de Noé”

Página 12

• Fortes: http://fortes.marianistas.org/

Portal de la Peregrinación Juvenil Marianista 2011

• Acción Marianista: http://www.acciónmarianista.org

Portal de la ONGd de la Familia Marianista de España

• Ágora Marianista: http://www.marianistas.org

Portal de la Familia Marianista de España

• Dime una palabra:

• http://dimeunapalabra.marianistas.org

Comentario diario de la palabra de Dios por Nano Crespo

• Orar con una palabra: http://orarconunapalabra.marianistas.org

Busca el diálogo con Dios a la luz de una palabra

• Organización Internacional de las CLM http://www.clm-mlc.org

Portal de las Comunidades Laicas Marianistas internacional

• Scout de Madrid: http://www.scoutsdemadrid.org

Portal del Movimiento Scout Católico de la Comunidad de Madrid

• Fórum de pastoral con jóvenes: http://www.forumpj.org

Portal donde se muestran las distintas actividades de pastoral organiza-das para jóvenes cristianos

• Revista Vida Nueva: http://www.vidanueva.es

Semanario religioso que pretende ser una voz comprometida dentro de la Iglesia.

• Cáritas Madrid: http://www.caritas.es

La confederación oficial de las entidades de acción caritativa y social de la Iglesia católica en España

Equipo Infórmate

Litus Ramiro [email protected]

Rogelio Núñez [email protected]

Lucio Bezana [email protected]

Mª Luisa Zubiri [email protected]

Ángel Aguado [email protected]

José Luis Iparraguirre [email protected]

Alejandro Fernández [email protected]

Arturo Salcedo [email protected]

Roberto García-Villaraco [email protected]

Nos alegramos con... La familia Ramiro que ha celebrado las bodas de plata como religiosa de la Pureza de María de su hija y hermana Maricarmen, con una celebración familiar acompañados de la Comunidad del colegio que tienen las religiosas en Madrid. Y con la familia Martín Guirval – Ramiro, por el bautizo de Eva, una nueva nieta de Pepe y An-gelita que ya figura entre los amigos de Jesús.

EDITORIAL - Ágora Marianista · 2013. 5. 6. · Nombrados por Jesús, llamados a seguirlo como los...

Documents

Transcript of EDITORIAL - Ágora Marianista · 2013. 5. 6. · Nombrados por Jesús, llamados a seguirlo como los...