Edición 43 Periodico Vision 8

Periódico comunitario de la comuna 8 de Medellín · Año 7 · Edición 43 · Agosto-Septiembre de 2012 · Distribución gratuitaEste medio es apoyado parcialmente con dineros públicos priorizados por habitantes de la comuna 8 (Villa Hermosa) en el Programa de Planeación Local y Presupuesto Participativo de la Alcaldía de Medellín

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Terceramuestra devideo comunitario

Medellín, agosto-septiembre de 20122

Dirección Ciudad Comuna

Leonardo Jiménez García

Dirección Visión 8

Libardo Andrés Agudelo Gallego

Redactores Visión 8

Waider Fabián David Posso


Yasmín Viviana Garavito

Sebastian Lopera

Redactores Invitados

Leonardo Jiménez

Efrén Taborda

Héctor Lema

Rubyselen Ortiz

Mireya Betancur Acosta

Luz Adriana Ortiz Dávila

Sabes qué es la Ley Lleras

Anadely León

Diseño e ilustración

Yurilena Velásquez López

Fotografía

Equipo de trabajo Ciudad Comuna

Ejecución

Corporación para la Comunicación Ciudad Comuna

Corrección de estilo

Ana María Jaramillo Vélez

Acompañamiento

Diana María Ortega

Dirección General de Comunicaciones

Alcaldía de Medellín

Impresión

El Colombiano

Foto portada

Acto simbólico en memoria de

las víctimas de La Escombrera - Comuna 13

Por: Kelly Gómez

Visita:

www.ciudadcomuna.org

[email protected]éfonos: 216 8416 / 318 546 0265

Calle 52A 33-32 · Barrio La Toma

Publicación mensual Año 7 · Edición 43

Agosto-Septiembre de 2012Circulamos con 10.000 ejemplares

Distribución gratuita

Las opiniones expresadas en los artículos son responsabilidad de sus autores, y no necesariamente corresponden a los

planteamientos ideológicos de Visión 8.

Editorial

Este medio es apoyado parcialmente con dineros públicos priorizados por habitantes de la comuna 8 (Villa Hermosa) en el Programa de Planeación Local y Presupuesto

Participativo de la Alcaldía de Medellín.

La discusión en torno a qué logros ha tenido el movimiento comunitario en la última década y sobre cómo la Administración Municipal y demás instancias del Gobierno se han apoderado del lenguaje de este movimiento y lo han de-formado, hasta desparecer casi por completo el discurso militante en nuestras poblaciones, ha resurgido, especialmente por el interés que instituciones como la Corporación Con-Vivamos, el periódico Tinta Tres, la Corporación Picacho con Futuro, la Corporación Penca de Sábila, la Mesa Intercorregimental, la Mesa Interbarrial de Desconectados, la Corporación Ciudad Comuna, entre otras, han tenido.

Posiblemente, la decepción que dejó el proceso de “concertación” para la aprobación del Plan de Desarrollo de Medellín los pasados meses, y los muchos sinsabores y fracasos que han traído consigo los múltiples espacios de parti-cipación, gestados en el seno del movimiento social, pero apropiados por la Administración, han generado, por un lado, un desgaste y agotamiento de las fuerzas sociales, y por el otro, la necesidad de retomar la participación, la mili-tancia, la transformación y el desarrollo en términos comunitarios y en el marco de los derechos humanos.

Como se ha planteado en ediciones anteriores de Visión 8, y especialmente en el tema de convivencia y seguridad, es necesario que se haga un reconocimien-to de las prácticas comunitarias, de sus particularidades y de sus reclamacio-nes, pero más que ello, es necesario establecer diálogos reales en torno a las soluciones propuestas por los movimientos comunitarios, esto con el fin de evitar que esas concertaciones diezmen la militancia social y otorguen hegemonía a entidades públicas y a planes y proyectos como el Cinturón Verde, tema que será, de ahora en adelante, de vital importancia para los medios y organiza-ciones sociales de la ciudad.

Todo lo anterior configura un escenario propicio para que en esta edición se proponga una discusión en torno a la resistencia civil, la Asamblea de Medios Comunitarios, la organización social, la comunicación popular y temas como el desplazamiento y el conflicto armado, que aún siguen vigentes en nuestra ciudad y comuna.

La propuesta es, entonces, retomar el movimiento comunitario (no solo el organi-zado en torno a programas como Planeación Local y Presupuesto Participativo u orientados desde la Administración) como el instrumento de concertación, lucha y resistencia frente a unos procesos demagógicos que se empiezan a cultivar y que amenazan con implementar un modelo de ciudad que nos excluye.

Del movimiento social y otros resucitados

Medellín, agosto-septiembre de 2012 3

Para La Corporación Ciudad Comuna la formación siempre ha sido una prioridad, razón por la cual, durante los tres años de existencia de la organiza-ción, hemos venido desarrollando experiencias for-mativas con la participación activa de habitantes de la comuna 8, en su mayoría jóvenes, hasta llegar al proyecto estructurado que hoy llamamos Escuela de Comunicación Comunitaria.

Asumimos desde nuestra organización el concepto de Escuela como un proceso de formación integral, a través del cual las personas participantes se acercan a la fotografía, el periodismo, la radio o a la pro-ducción de sonido, en una búsqueda por encontrar lenguajes, mensajes y reflexiones relacionados con el entorno social del territorio que habitan.

Para este año hemos articulado las experiencias for-mativas de la Escuela a partir de semilleros: grupos de personas que durante un año de aprendizaje aportan al fortalecimiento de los medios de comu-nicación de la comuna o generan nuevas dinámicas comunicativas, como es el caso del Semillero de Pro-ducción de Sonido, que permitirá la consolidación de un colectivo que dinamizará el estudio de pro-ducción de sonido de Ciudad Comuna, con el fin de que los sonidos propios de nuestra zona tengan un espacio para grabarse y proyectarse.

Desde el sábado 11 de agosto, 55 personas co-menzaron su proceso formativo en cada uno de los semilleros. En el primer semestre, los participantes aprenderán las bases conceptuales y prácticas para desempeñarse y realizar trabajos radiales, periodís-ticos, de reporterismo gráfico y de producción de sonido, y en el primer semestre del año 2013 se arti-cularán a los medios de comunicación de la comuna para realizar su práctica.

La experiencia formativa se ha construido metodoló-gicamente desde el comité de formación de Ciudad Comuna, un equipo conformado por los orientadores de los semilleros. Además de la enseñanza en cada una de las áreas, los semilleros están orientados a que los participantes desarrollen una mayor sensibi-lidad frente a las realidades sociales de nuestras co-munas, pues buscamos que ellos mejoren su sentido crítico, que reconozcan la importancia de promover propuestas de comunicación popular en medio de un contexto de manipulación mediática impuesto por los poderes hegemónicos de la ciudad y el país, a través de los grandes medios de “desinformación”.

La Escuela de Comunicación Comunitaria es una propuesta de comunicación barrial comunitaria. Desde sus comienzos hasta la fecha ha sido un espacio de formación en el arte de la fotogra-fía, el periodismo, la radio y lo audiovisual, que ha permitido que más de 100 jóvenes de dife-rentes barrios de la comuna 8 muestren su visión sobre la realidad de la comuna, visibilizando a las personas víctimas del conflicto armado, principalmente la población desplazada.

Esta Escuela reconoce a los jóvenes como agentes capaces de transformar los discursos de guerra en unos que nos son propios, que además han sido invisibilizados, olvidados o excluidos por los actores armados y por el mie-do. Desde la Escuela, los jóvenes promueven el derecho a la libre expresión, la vida, la salud, a una vivienda digna, un ambiente sano, el de-recho a la educación, al trabajo, al ocio, a la sana convivencia y a un desarrollo de sus te-rritorios planificado por sus propios habitantes.

Todo esto se hace con medios de comunicación creados y activos para tal efecto: Visión 8, Ciné-tica 8, las exposiciones itinerantes de fotografía que en su tiempo se denominaron Escuela de Re-portaría Gráfica, Voces de la 8, la página web www.ciudadcomuna.org y con un espacio desde el cual se promueve la construcción creativa de los participantes, la Casa Ciudad Comuna.

Leonardo Jiménez

Director General Ciudad Comuna

direcció[email protected]

En lugares donde las ofertas educativas son es-casas, se han generado las condiciones para que las personas tengan la oportunidad de estudiar a un buen nivel diversos campos de la comunicación, sin dejar de lado el reconoci-miento y valoración del propio entorno, ya que los contenidos se hacen en el territorio, basa-dos en los relatos de la gente que lo habita. Los participantes, al ser parte de un proceso pensado a largo plazo, tienen la oportunidad de continuar hasta convertirse en otros facilita-dores del proceso.

En algunos casos, los participantes logran in-gresar a una carrera universitaria o tecnológi-ca y proyectan este aprendizaje en la comuna. Las familias de los jóvenes y la comunidad los valoran y descubren desde otra perspectiva, permitiendo el fortalecimiento de los vínculos familiares, vecinales y comunitarios.

La Escuela ha construido poco a poco una imagen y un relato distinto de la comuna, donde cada habitante puede ser el protagonista. Esta Escue-la construye nuestra propia estética, particular y rica en texturas, colores y contenidos, aquí los participantes cuentan los dramas que se viven, pero también las formas en las que las comuni-dades se organizan para trabajar unidos por sus derechos. En la Escuela de Comunicación Comuni-taria se forman comunicadores comunitarios.

Tejido social

¿Cuál es el impacto social de la Escuela?Fotografía: Semillero de periodismo - 2012 / Por: Felipe Morales “Felo”


Habrá palabra

La percepción de este tema tan delicado ha originado toda clase de opiniones, pero me parece que siempre se miran más los efectos que las causas, hecho que nos lleva a soluciones equivocadas.

Si hacemos memoria histórica sobre el conflicto, debemos observar la clase política de Colombia, que, para mí, nunca ha tenido voluntad —social ni económica— para tratar soluciones de fondo respecto a la lucha armada en el país. Esto se debe a que dicha élite se encuentra fuertemente unida a unos intereses internacionales por mantener una guerra sostenible y patrocinada, para no permitir el surgimiento de nuevos liderazgos y cambios.

Como resultado del conflicto armado, actualmente más de cuatro millones de campesinos están por fuera de

sus territorios agrícolas y de explo-tación artesanal, desplazados en grandes ciudades como Medellín, generando así cordones de miseria, creando un gran impacto social y de-jando el campo libre a los grandes monopolios extranjeros.

Terrorismo, concepto de cajón que se utiliza con los actores armados, pero que nunca se toca en el campo finan-ciero, político y económico, es también empleado de forma restrictiva por los medios de comunicación que mantienen a la sociedad desinformada, vendien-do como normal la violencia física, men-tal y económica, manejada desde unos pocos para dominar a las mayorías.

Los grandes poderes de Colombia, desde el Ejecutivo (Presidente), el Le-gislativo (Senadores de la República)

Efrén Taborda

Mesa Municipal de Victimas Ley 1448

Mesa Departamental de Víctimas autónoma y propositiva

Una mirada alternativa al conflicto armadoCausas y efectos y el Judicial (las altas cortes), son los

que mueven los hilos del gobierno, y quienes, con la ayuda de la Policía y los gremios económicos, ocultan a los verdaderos autores intelectuales de la guerra en el país, con la bandera neo-liberal del mercado interno. Si como movimiento social no somos claros en este análisis del contexto, seremos utilizados como idiotas útiles o chivos expiatorios en las búsquedas de estos poderes por frenar el conflicto.

Por tanto, identifiquemos que la ex-trema pobreza, la violencia intrafami-liar, las empresas ilegales, la guerra del narcotráfico, la prostitución y la delincuencia, que el gobierno local quiere tapar con bazares de dere-chos humanos y atención a víctimas, son solo los efectos de lo que confi-gura el conflicto armado colombiano.

Medellín tiene una política públi-ca perversa, que en vez de ayudar a dar solución a los enfrentamien-tos en nuestros territorios, nos pone

como carne de cañón en una guerra de auto exterminio entre nosotros mismos. Crear condiciones para una operación similar a la de la comuna 13 (Operación Orión), es lo que están haciendo en nuestra comuna, solo que disfrazada bajo el eslogan “por la paz y los derechos humanos”.

Como comunidad organizada de la comuna 8 reclamamos inversión so-cial, la creación de una mesa que aborde las prioridades centrales de la población y proyectos sostenibles de empleo y mejoramiento de ingre-sos económicos, para que desde allí se inicie una transformación social real y sin mentiras de resocialización de la población a nivel general, sin estigmas ni provocaciones que ma-quiavélicamente quieren infundir para generar zozobra y desconfian-za entre nosotros mismos, empecemos a barrer la casa desde las institucio-nes gubernamentales y la clase polí-tica, para que luego lo hagamos en nuestras comunas y la ciudad.

En un acto que prometía cambio o la continuidad de una transformación, las personas de los barrios de Mede-llín se reunieron el pasado 29 de abril del 2012 para llevar a cabo la elec-ción de los dignatarios de las Juntas de Acción Comunal (JAC); aquellos líderes que las representarían duran-te los próximos cuatro años.Pero este era solo el propósito, porque la reali-dad fue otra.

Desde depuraciones de los libros de afiliados sin fundamentos válidos, y que violaban los mismos estatutos de las JAC, pasando por las trabas para registrar las planchas, el trasteo de vo-tos, hasta amenazas y sabotajes a los candidatos y a quienes apoyaban una campaña fueron los hechos que ro-dearon los comicios en algunos barrios.

Errores que no pasaron desapercibi-dos y que marcaron las votaciones el día de lo que yo llamaría: “la falsa democracia”. Hechos que, a su vez, se encuentran expuestos en las de-mandas de impugnación que presen-taron varios líderes de barrios de la comuna 8 como Las Golondrinas, Los Mangos, Villa Lilliam, entre otros, a la Asocomunal 8, organización que, a mí parecer, deja mucho que pensar.

Cuando los que capacitan, acompa-ñan y ayudan a fortalecer las JAC han fallado, uno se pregunta como ciudadano: ¿cómo es posible que per-manezcan allí? Sumándole a ello que no nos queda del todo claro cuál es el llamado “conducto regular” que se debe seguir en este tipo de procesos, ¿acaso los delincuentes o pillos siguen algún conducto regular a la hora de hacer sus fechorías?

Héctor Lema

Habitante del barrio Las Golondrinas

[email protected]

Falsa democraciaSobre las elecciones de las JAC y las impugnaciones hechas

En las pasadas elecciones, cuando la falta de personal bien capacitado y que debía velar por la transparencia en todo momento no cumplió con su la-bor, vimos de qué manera líderes co-munitarios que buscan el bienestar de una comunidad resultaron ser los “opo-sitores” o “malos” del paseo, y quienes buscaban el bienestar propio y defen-der sus intereses personales quedaron a la cabeza de algunas JAC.

La justicia se ve representada en un sinfín de organismos y procesos que las personas deben seguir para ha-cerse escuchar y hacer valer sus de-rechos como ciudadanos, pero al con-trario, quien la embarra simplemente hace de las suyas y goza de gran tranquilidad. Aquí no me refiero a Asocomunal8, hago alusión a aquellos líderes, que con diversas estrategias que atentan contra la legitimidad de

los procesos electorales de las JAC, llegaron a ser electos.

En un acto tan importante para nues-tros barrios no se debieron cometer actos tan bochornosos y tan bajos como los mencionados, y menos cuan-do se supone que las personas que acompañaron el proceso ya habían ocupado el cargo antes y estaban capacitados lo suficiente.

¿Acaso es este el tipo de liderazgo el que nos merecemos?, ¿acaso es la co-muna que recordamos? Preguntémonos si permitiremos que las cosas continúen como van, si dejaremos que la corrup-ción y los amiguismos brinquen encima de las normas, y el miedo a decir “no estoy de acuerdo” se apodere de no-sotros y terminemos caminando al rit-mo que les plazca, como si se tratara de un monopolio comunitario.


Habrá palabra

La comuna 8 resiste pacíficamente a los enfrentamientos que se desarro-llan en su territorio, debido al conflic-to tranzado entre bandas criminales de la ciudad.

La resistencia civil o resistencia no violenta es una acción pacífica que emprenden grupos sociales, para contrarrestar las acciones de opre-sión de las que son objeto. La re-sistencia civil es tan diversa y va en tantos sentidos como variedades de abuso de poder existen.

Los más destacados personajes de este movimiento en el mundo son Ma-hatma Gandhi, abogado, quien lideró la resistencia civil contra la opresión del Reino Unido en la India, y Martin Luther King, sociólogo y pastor esta-dounidense, que lideró la resistencia civil en los Estados Unidos, en busca de que fueran reconocidos los derechos civiles a la población afroamericana.

En Colombia también hay represen-tantes de esta acción histórica. Los movimientos indígenas son sus princi-pales exponentes desde 2008, cuan-do realizaron “la marcha indígena” que movilizó cerca de 20 mil indíge-nas de todo el país a Cali, y poste-riormente a Bogotá, en busca de que se reconocieran y respetaran sus de-rechos y territorios.

Hoy, en Toribío (Cauca) siguen resis-tiendo en su búsqueda de retirar la guerra, y no desisten en hacer saber a los militares y a la guerrilla que su territorio no es campo de batalla. Sea expulsándolos con sus propias manos, como sucedió con el Sargento Gar-cía, o sea a juetazos, como les pasó a cuatro guerrilleros que fueron captu-rados por los indígenas.

En Antioquia, el gobernador Guiller-mo Gaviria Correa lideró el movi-miento de resistencia civil en contra de los retenes y tomas guerrilleras en

el departamento. Gaviria fue secues-trado en una marcha que buscaba rodear al municipio de Caicedo, que por esos días (abril 2002) fue ataca-do por la guerrilla.

Resistencia civil en la comuna 8Ante la reciente situación de violen-cia (mayo-julio) en la comuna 8, por enfrentamientos entre bandas, la co-munidad ha venido respondiendo con una apuesta de resistencia civil. En un despliegue de valor de sus habitan-tes, demuestran a la ciudad que no son cómplices de la guerra.

El 28 de mayo, la comunidad de los barrios Las Estancias y Villa Lilliam Parte Baja, y de sectores como Tres Esquinas y Santa Lucía, incluyendo mujeres, niños y comerciantes, mar-chó desde la iglesia De Los Dolores pidiendo la paz y poniendo banderas blancas en ventanas y balcones del territorio en disputa. El 4 de junio, con la iniciativa de “corredores de protec-ción”, habitantes se movilizaron para acompañar el regreso de los niños a

las escuelas, después de haber sido amenazadas las actividades escola-res. El 15 de ese mismo mes, con los “Caminos de vida”, habitantes de los sectores afectados por los enfrenta-

mientos se movilizaron para que los niños no fueran incluidos en los hechos armados de nuevo. El 23 de junio, con el “Festival un Canto a la Vida”, jóve-nes de la comuna y la ciudad recor-daron a los violentos que ellos tam-bién le apuestan a la paz y quieren ser excluidos de los conflictos.

El 27 de junio, en la que se deno-minó una jornada de luz y acompa-ñamiento, 15 organizaciones sociales y religiosas tocaron las campanas de todo Medellín por la paz de la co-muna 8. Por último, el 26 de julio, los niños del programa Buen Comienzo marcharon con la primera dama de la ciudad reclamando una comuna en paz para ellos.

Todas estas manifestaciones de resis-tencia civil pacífica fueron acompaña-

Rubyselen Ortíz

Habitante del barrio Las Mirlas

[email protected]

Resistir, persistir, insistir y nunca desistir

das por la Iglesia, la Administración Municipal, organizaciones sociales, Organizaciones Internacionales de Derechos Humanos y medios de co-municación. Se resalta especialmente la participación de la Corporación Jerusalén, el Movimiento Solidario por la Vida y el Desarme No Matarás, el Movimiento Ciudadano por la No-violencia en Colombia, la Corpora-ción Casa Mía, Corporación Comuna Nueva, Fundación Mahatma Gandhi, Campaña ciudadana por la defensa de la vida y los derechos humanos “Tu vida me importa”, Mesa de Derechos Humanos de la comuna 6, Proyecto Socios de la Esperanza, Grupo Musi-cal Kumbiaflow, proyecto Una Chispa de Amor contra la indiferencia-Cole-gio San José De la Salle, Programa de formación política y ciudadana de la Compañía de Jesús en Colombia, Cor-poración la Pila, International Society for Human Rights (ISHR), Corporación Cultural Diáfora, Corporación Ciudad Comuna, entre otras.

Artistas como el cantante indepen-diente “Pala”, quien dedicó desde la 8 una canción a Medellín; el humoris-ta Danny Hoyos “Suso el Paspi”; AK-47; J-n Miller, artista de reggaetón; Interus Clan, Revolución Total, Evolu-ción y Arte, Tenor, Yosua, Zona 8, Ele-mento Ilegal, Gestores de Conciencia, Arte y Movimiento, La Villa, C15, Flaco y Mecho, entre muchísimos otros.

Pero estas no son las únicas manifes-taciones, el 17 de julio de 2011 se organizó el Festival Rapeando por la vida, y el 3 marzo de 2011 también se había marchado en contra de los feminicidios en la comuna 8. Se pue-de hablar de muchísimas más activi-dades de una comunidad que poco ha reconocido en la resistencia civil un instrumento para buscar la paz. Este es un claro mensaje a los violentos: decirles que la comuna 8 seguirá re-sistiendo, persistiendo e insistiendo en busca de la Paz.

… resistencia civil en la comuna 8

Fotografía: Festival un Canto a la Vida / Por: Yasmín Garavito


Tejido social

Nueva sede social para el barrio Los Mangos


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Como la puerta al conocimiento, la creatividad y al compromiso comuni-tario, describe Raúl Esteban Giraldo Zapata, presidente de la Junta de Acción Comunal (JAC) de Los Mangos, la construcción, que actualmente se ejecuta, de la nueva sede social para el barrio. Proyecto que adjudicó el municipio de Medellín, a través de la Secretaría de Desarrollo, a la empre-sa constructora ICPB S.A.

En la obra, que abarca un área de 506 metros cuadrados, se invirtieron $993 millones de pesos. “Inicialmente era una vivienda que no cumplía con las especificaciones de las normas ac-tuales”, afirma Margarita María Me-jía Bedoya, ingeniera del proyecto.

La nueva sede social constará de tres niveles, en el primero funcionará un sa-lón múltiple para eventos sociales, una cocineta, que cumplirá con todas las es-pecificaciones que exige la Secretaría de Bienestar Social para los restauran-tes comunitarios, una ducha, dos baños y un ascensor para discapacitados.

La sociedad mutual Nuestra Seño-ra del Carmen, el Comité Barrial de Emergencia de Los Mangos, el Sis-tema para Emergencias, Monitoreo y Prevención y el Sistema de Segu-ridad Escolar SIEMPRE de la comuna 8, las Escuelas Populares del Deporte

del Instituto de Deportes y Recreación (INDER), el grupo del adulto mayor, grupos juveniles, el centro de conci-liación, que se retomará nuevamente, la JAC y sus comités y organizaciones que trabajan a nivel comunitario ten-drán su espacio en el segundo nivel, que contará con oficinas, un aula, tres unidades sanitarias (hombres, mujeres y discapacitados) y una cocineta.

El Telecentro, proyecto apoyado y di-namizado por la comunidad a través del programa de Planeación Local y Presupuesto Participativo, y operado por el Colegio Mayor, a través de la Secretaría de Desarrollo Social del municipio de Medellín, funcionará en el tercer nivel.

La gestión para que se lograra la re-estructuración de la sede duró aproxi-madamente seis años, y se dio gra-cias a que diferentes comisiones de la JAC 2004-2012, liderada por Adria-na Grajales, exigieron un espacio que cumpliera con todas las condiciones que la comunidad demandaba.

“La idea de ampliar la sede social surgió debido a que era un espacio muy pequeño donde funcionaban una gran cantidad de organizaciones, y porque estaba abierta a la comuni-dad desde las 08:00 de la mañana hasta las 12:00 de la noche, es un lo-gro muy grande que los integrantes de la JAC 2004-2012 hayamos hecho que la sede social haya obtenido un cambio tan grande”, afirma Adriana María Grajales Ramírez, ex presiden-te de la JAC Los Mangos.

“La nueva construcción le dará garan-tías y fuerza a la dinámica comunita-ria, tanto del barrio como de la co-muna, ya que la idea no es solo tener programas para los ocho sectores en los que se divide el barrio, sino que tenga cobertura comunal”, concluye Esteban Giraldo. La inauguración de la sede será el 20 de octubre.

Es para nuestro proceso un motivo de alegría ser partícipes del encuentro, el reconocimiento y la articulación que se ha venido fortaleciendo entre procesos de comunicación comunitaria y popular que trabajamos por la dignidad de nuestras comunidades.

Desde hace tres meses nos hemos estado encontrando los procesos comu-nicativos de Corpomedios como el periódico Tinta Tres y Tinta Tres T.V de la comuna 3, el programa de Comunicación Popular de la Corporación Con-Vivamos en la comuna 1, la Emisora Zona Radio de la comuna 6, la Mesa de Comunicaciones de Santa Elena, El Periódico Mi Comuna 2 de la comuna 2, el periódico La Pupila de la comuna 4 y la Corporación para la Comunicación Ciudad Comuna de la comuna 8. Estos encuentros nos han permitido reconocernos, compartir nuestras experiencias de trabajo con las comunidades, reflexionar sobre nuestra razón de ser como medios de comunicación popular y, lo más importante, pensar colectivamente en es-trategias de articulación que nos permitan tener más fuerza política para avanzar en procesos de denuncia, exigibilidad de derechos y movilización en pro de la dignidad de nuestras comunidades.

Y si bien todo está por construir, en la dinámica de reflexión colectiva hemos identificado y le estamos dando contenido a varias propuestas que marcarán una ruta de trabajo para fortalecer la articulación:

comprometida con la Asamblea de Medios Comunitarios y Populares

Ciudad Comuna

1- Vamos a construir un espacio de articulación política de medios de comunicación comunitaria y popular denominado Asamblea de Medios Comunitarios Populares, entendiendo la asamblea como una apuesta por la construcción de relaciones de horizontalidad y res-peto, de solidaridad y cooperación entre los procesos participantes, donde se suman esfuerzos para incidir políticamente en la transfor-mación de la ciudad, utilizando la comunicación como ese vehículo que nos permite avanzar en procesos de denuncias, movilización y generación de conciencia social.

2- Los procesos articulados en este proyecto pondremos a disposición nuestros medios en campos como la prensa, la radio y la producción audiovisual, para realizar un trabajo de seguimiento permanente de las problemáticas que más afectan las laderas en nuestras comunas, desde la metodología de observatorio.

3- Vamos a participar como Asamblea de Medios en el proceso de articulación de organizaciones sociales y comunitarias de Medellín, que se ha venido encontrando para fortalecer el movimiento social comunitario.

4- Desde este proceso de articulación y desde los medios de los que dispone cada organización vamos a promover el desarrollo de movi-lizaciones en pro de la defensa de los derechos humanos, la seguri-dad humana y la vida digna de nuestras comunidades.Ciudad Comuna seguirá aportándole a esta articulación con el ánimo de colaborar en el fortalecimiento y la visibilización de todas las organiza-ciones y colectivos que aportan a la transformación social de los territorios desde la comunicación comunitaria y popular.

Leonardo Jiménez

Director General Ciudad Comuna

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Tránsitos y transeúntes

El pasado domingo 29 de julio fue-ron elegidos, con 84 votos de 96, los nuevos dignatarios de la Asociación de Juntas de Acción Comunal (Aso-comunal 8) de la comuna 8, organi-zación que agrupa las 35 Juntas de Acción Comunal (JAC) de la zona. La jornada electoral se realizó entre las 08:00 de la mañana y las 04:00 de la tarde en la sede social del barrio Quintas de la Playa.

A diferencia de las demás Asoco-munales de la ciudad, la elección de los dignatarios de la 8 se reali-zó mediante votación directa y no por asamblea, gracias a un consen-so realizado entre 30 de las 35 JAC de la comuna, quienes conjuntamente postularon una sola plancha. “Lo que buscábamos era armar un equipo de trabajo que compartiera objetivos y metas”, planteó Gustavo Bedoya Lara, vicepresidente de la Asocomu-nal actual y candidato a la Secretaría de Transporte y Movilidad.

En la jornada se eligió el bloque di-rectivo, el fiscal, el bloque de convi-vencia y conciliación, los representan-

tes de las 20 secretarías ejecutivas y los delegados a la Federación de Juntas de Acción Comunal de Mede-llín (Fedemedellín). Cargos a los que aspiraron representantes de 25 de las 30 JAC habilitadas.

Para ser elegidos, los aspirantes re-querían una votación mínima de un 30% de los 96 delegados inscritos, cifra que al medio día ya se había superado. La jornada finalizó con un consolidado de 92 votos, de los cua-les 7 fueron anulados y 1 en blanco, siendo electa la plancha con 84 votos.Amantina Rengifo, actual presidenta y una de las fundadoras de la Asoco-munal 8, fue reelecta para continuar en el cargo; David Patiño, de Altos de La Torre, es el nuevo vicepresidente; como secretaria se eligió a Yamile Sánchez de Colinas de Enciso Parte Alta y como fiscal a César Cuartas de El Pinal.

Los nuevos integrantes de la comisión de convivencia y conciliación son Em-ber Higuita de San Antonio, Héctor Iván Giraldo del Trece de Noviembre y Yinet Valencia de La Libertad Uno.


[email protected]

Consenso en elecciones de Asocomunal 8

Los delegados a Fedemedellín son Manuel Alejandro Marín de Quintas de la Playa, Diomer Durango de Villa Turbay, María Jael Sánchez de la Li-bertad Dos e Iván Giraldo del Trece de Noviembre.

Líderes que ya venían con Asoco-munal como Elvia Bonilla, Miriam Ochoa, Nélida Loaiza, Yamile Gar-cía, Betty Córdoba, Leonor Ospina, Antonio Marulanda, Willian Villada, y nuevos como Esteban Giraldo, Gi-sela Quintero, Ignacio Arango, Luz María Úsuga, Adriana Rodríguez,

El Pinal

Por los barriosCon actividades lúdicas, pinta caritas, refrigerios, concur-sos y regalos se realizó, el pasado sábado 4 de agosto, en el sector de la Cancha Fe y Alegría del barrio El Pinal, una jornada de recreación, iniciativa del grupo juvenil Mentes Nuevas, que contó con el apoyo de la Junta de Acción Comunal (JAC) y la comunidad en general. “La jornada se planeó con el propósito de generar espacios de recreación para los niños y sus padres, ya que en el sector son po-cas las actividades que hay para el aprovechamiento del tiempo libre, para disfrutar en familia”, afirmó Alexander Mejía, vicepresidente de la JAC El Pinal y representante del grupo juvenil.

Mentes Nuevas es una iniciativa de jóvenes del barrio El Pi-nal, que tienen el objetivo de trabajar, por medio del arte, la cultura y la recreación, con niños, jóvenes y adultos ma-

yores a nivel comunitario, apoyando las actividades reali-zadas por la JAC y otras entidades del sector. El grupo se consolidó hace dos años gracias a procesos realizados con grupos juveniles por la Corporación Cedecis, Metrojuven-tud y la Alcaldía de Medellín.

“Para el futuro, la idea es vincular al grupo más jóvenes in-teresados en el trabajo comunitario y trabajar no solo a ni-vel barrial sino comunal y municipal”, concluye Alexander.

De la jornada también hicieron parte integrantes del pro-ceso de formación de recreandos del Instituto de Depor-tes y Recreación (INDER), como Jaime Ruiz, muy conocido además por su interés y apoyo en actividades comunita-rias, miembro fundador del barrio, procesos de la JAC y perteneciente a los Abuelos Cuenta Cuentos.

entre otros, fueron electos para re-presentar a la Asocomunal en las di-ferentes secretarías ejecutivas.

Un Tribunal de Garantías, el técnico social Nelson Cruz, delegado de la Secretaría de Desarrollo Social, y un abogado de la misma dependencia acompañaron la jornada electoral. Los nuevos dignatarios se posicionaron el primero de septiembre. El acto proto-colario se realizó el 4 del mismo mes, con la presencia de Jorge Mejía Mar-tínez, secretario de Desarrollo Social, en el Parque Norte.

Las 20 secretarías ejecutivas son las encargadas de establecer diálogo directo

con cada una de las secretarías de despacho de la Alcaldía de Medellín.

Mentes NuevasJóvenes con espíritu comunitario

Fotografía por: Libardo Andrés Agudelo


A 164 kilómetros al norte de Mede-llín, en límites con Ituango y Briceño, y rodeado por los ríos Cauca y San Andrés, se encuentra Toledo, munici-pio que tiene aproximadamente 10 mil 700 habitantes. Éste está dividido en dos corregimientos y 18 veredas, de una de ellas salió desplazada Luz Enith Meneses Mejía de 31 años, el 10 de agosto de 2010, año en el que,

Con la tierra perdida y las manos vacías


[email protected]

Si bien la Administración tiene una amplia oferta institucional para la atención de la población desplazada, ésta dice que están lejos de ser restituidos sus derechos.

La ciudad cuenta con un plan de

acción para la atención y reparación

a víctimas que fue validado en el

Comité de Justicia Transicional de

la ciudad. Medellín no deja a la

improvisación la atención, caracteriza

el fenómeno y hace una propuesta.

Directora técnica de la Unidad de Atención a

la Población Desplazada de la Secretaría de

Bienestar Social.

En Medellín 9.286 desplazados son población

afrocolombiana.

Durante el 2011, 21.973 personas

llegaron a la ciudad

como consecuencia del

desplazamiento forzado.

En Colombia hay 4.013.849 personas

víctimas de desplazamiento

forzado, que conforman 939.158

hogares (2).

En Medellín hay 232.672

desplazados, es la segunda ciudad

receptora de población

desplazada del país,

después de Bogotá.

Todos los trámites

son completamente gratuitos, incluso la asesoría jurídica

(elaboración de derechos

de petición y tutelas).

Fotografía: Mauricio Aristizábal

según el Registro Único de Población Desplazada -RUPD- de la Agencia Presidencial para la Acción Social y la Cooperación Internacional -Acción Social, fueron desplazadas 136 mil 381 personas en Colombia (1).

“Llegaron cuatro hombres armados preguntando por mi hermano, como no lo encontraron nos dijeron que de-bíamos abandonar la casa, que si nos encontraban cuando volvieran no res-pondían ni por nosotros ni por los ni-ños”, narra Luz Enith, quien salió a las 10 de la noche por el monte, “porque si me iba por la carretera sentía que me estaban siguiendo”. Luz Enith te-nía seis meses de embarazo y a Elkin, Diana y a Robinson Martínez, todos menores de 10 años.

De acuerdo al análisis comparativo realizado por la Unidad de Aten-ción a la Población Desplazada de la Secretaría de Bienestar Social del Municipio de Medellín, sobre la infor-mación suministrada por el Sistema

Unidades de Atención y Orientación -UAO-• UAO Belencito: Cra 92 No. 34D-93 / Tel: 491 2828 • UAO Caunces: Cra 6AB No. 47A-99 / Tel: 269 3532 • UAO Palermo: Cra. 55 No. 95-97 / Tel: 214 9368 - 214 9214 - 236 3533


Carmen le propuso que se viniera a vivir con ella al barrio Las Golondri-nas, “ella me ayudó mucho, me co-laboró con todo durante dos meses”, cuenta Enith.

De acuerdo con información suminis-trada por la Unidad de Análisis y Evaluación de la Política Pública, de la Unidad de Atención a la Población Desplazada, en la comuna 8 (Villa Hermosa) se encuentran 15 mil 596 personas desplazadas, lo que repre-senta un 15,31% del total de perso-nas desplazadas que hay en Mede-llín, siendo Las Golondrinas, Sol de Oriente, El Pacífico, Llanaditas, Altos de La Torre, Pinares de Oriente, el Trece de Noviembre, San Antonio las Torres, Unión de Cristo, Esfuerzos de Paz I y II, el sector El Porvenir de la Libertad Dos, las Mirlas y los sectores La Esperanza y Buena Vista de Villa Lilliam Parte Alta los lugares con ma-yor número de personas.

El 22 de agosto de 2012, doce días después de haber sido desplazada, Enith presentó la declaración. Por esos días, una habitante del mismo barrio se ofreció a ayudarle y la acompañó en todo, hasta que recibió 150 mil pe-sos y un mercado. “Esa señora se que-dó con todo y me dijo que ella había gastado mucho haciendo las vueltas conmigo”, cuenta, situación que, según Fabiola Durango, líder de la pobla-ción desplazada del barrio Las Go-

londrinas, es muy frecuente. También recibió unas colchonetas y ollas.

Lamentablemente para Leidy Foron-da Jiménez, su cuñada, quien también fue desplazada, la ayuda no ha lle-gado. “El Gobierno Nacional se está organizando debido a las nuevas exi-gencias que trae la Ley 1448 (Ley de Víctimas), eso ha traído muchos tro-piezos en términos de valoración de las víctimas y de la atención humani-taria de emergencia”, explica Correa Madrigal sobre esta situación.

De acuerdo con la Ley de Víctimas, la población desplazada tiene dere-cho a una reparación integral, lo que involucra cinco componentes: indem-nización, garantías de no repetición, restitución, rehabilitación y medidas de satisfacción.

Desde que presentó la declaración, Enith ha recibido tres auxilios econó-micos, “esa no es ayuda, no nos sir-ve de mucho porque nos dan la pla-ta cada que ellos quieren, esta vez, para que me la dieran, me tocó poner hasta una acción de tutela”. Situación que comparte con Diego León Vallejo, desplazado de Bello el 5 de febrero de 2009, quien plantea que está can-sado de hacer vueltas para recibir la ayuda, y que, aunque presentó su declaración el 5 de agosto de 2010, aún vive de lo que sus vecinos de la calle 52 del barrio La Planta le dan.

“Yo estaba recibiendo una ayuda, pero me ha tocado poner hasta tute-las, fuera de eso me dijeron, a partir de una prórroga que solicité para que me ampliaran la ayuda, que ésta no me llegará hasta septiem-bre de 2013; no recibo ayuda desde enero”, denuncia.

Fabiola Durango plantea que mien-tras la ayuda se hace cada vez más difícil, siguen llegando cada vez más personas desplazadas, “a principios de agosto llegaron 22 personas pro-venientes de la comuna 13 (San Ja-vier), los trajo la Policía y los dejó en Llanaditas, ellos viven en la par-te alta”. De acuerdo a la Unidad de Atención a la Población Desplazada de la Secretaría de Bienestar Social, más del 14% de los desplazamientos en la ciudad son interurbanos, es de-cir, 32 mil 123 casos de los 232.672.

Actualmente, Enith vive con 13 per-sonas, entre ellas 10 niños, en dos habitaciones, en la parte alta del barrio Las Golondrinas. Ella y su cu-ñada salen todos los lunes a reciclar a Buenos Aires y los martes hacen un recorrido por la Plaza Minorista, para poder comer. El agua les llega cada 20 días, semanalmente viven con unos 20 mil 500 pesos, producto de su trabajo. “A uno cuando le lle-gan esas ayudas lo debe todo, mejor dicho, a cada santo su vela y sigue en las mismas”, concluye.

Los lunes me voy a reciclar y los martes me voy para la Minorista a pedir, yo tengo que irme a rebuscar la comida para mis hijos. La ayuda que uno recibe no es ayuda, porque nos dan la plata cada que ellos quieren, esta vez para que me la dieran me tocó poner hasta una acción de tutela.Luz Enith Meneses Mejía, habitante de Las Golondrinas y desplazada de Toledo el 10 de

agosto de 2010.

El objetivo para este cuatrienio, en

cuanto a autonomía económica, es

beneficiar a 2 mil 400 familias. En el

Programa de Seguridad Alimentaria

tenemos alrededor de 700 familias

apoyadas con huertas caseras.

Directora técnica de la Unidad de Atención a

la Población Desplazada de la Secretaría de

Bienestar Social.

de Información de Población Despla-zada –SIPOD, en Medellín, al 31 de diciembre de 2011, había 35 mil 317 mujeres madre cabeza de hogar des-plazadas, Enith es una de ellas.

Al llegar al borde de la carretera, después de tres días de viajar por el monte, Enith le pidió el favor a un transportador que la trajera a Me-dellín. De acuerdo con Luz Patricia Correa Madrigal, directora técnica de la Unidad de Atención a la Po-blación Desplazada de la Secretaría de Bienestar Social, Medellín es la se-gunda ciudad receptora de población desplazada del país. Actualmente, y según Acción Social, la ciudad cuen-ta con 232 mil 672 desplazados pro-venientes de 649 municipios, es decir, población que deviene de un 59% del total de las poblaciones de Colombia.

“La afluencia de población despla-zada puede deberse a que Medellín es el lugar en el que hay mayor res-ponsabilidad en la atención de esta población, y por algo muy importan-te ellos buscan una ciudad grande para resguardarse, para esconderse, porque muchos han perdido familia-res y han sido amenazados”, afirma Correa Madrigal.

Después de vivir tres días en la ca-lle, por el Parque Norte, Enith conoció a Carmen Orrego, en una visita que la mujer hizo a su hija por ese sector.

(1) Acumulado a 31 de Diciembre de 2011. Consulta realizada el 16 de marzo de 2012.

(2) Acción Social, SIPOD acumulado a 31 de diciembre de 2011.


Habrá palabra

Empecemos por reconocer el enorme crecimiento que ha tenido la población juvenil en cuanto a cantidad, inciden-cia y visibilización en nuestra comuna. Es positivo cuando lo comparamos con unos años atrás, tiempo en el que los jóvenes estaban dispersos, sin interés alguno en conocer sobre la participa-ción e incidencia política juvenil.

Nos podemos dar por bien servidos cuando hablamos de articulación en-tre los jóvenes en la comuna 8. Es un logro que el movimiento juvenil sea escuchado y tomado como una sola voz, sin embargo, es necesario decir que esta voz, a mí parecer, queda sin validez alguna cuando las iniciativas terminan siendo el medio del prota-gonismo de otros, bien sean orga-nizaciones locales o hasta el mismo Estado, invisibilizando la articulación que se genera entre los jóvenes y or-ganizaciones juveniles pensantes de iniciativas en el territorio, que son las que convocan a la comunidad.

Por eso me decepciona cuando no se ve ningún criterio, autonomía e inde-pendencia de los jóvenes al permitir la captación de sus ideas e iniciativas, pues terminan siendo utileros de la misma propuesta que gestaron.

Por otra parte, es interesante la posi-ción que han tomado los movimientos juveniles del momento, ya que al pa-recer el conflicto armado se convirtió en el pretexto ideal para acercarse a todas las entidades y dependencias estatales, buscando obtener lo que desean, proclamando el mismo discur-so, algo como: “a través del arte y la cultura alcanzaremos y lograremos la paz” o “les estamos robando jóvenes a la guerra”, discurso que personalmen-te me parece que ya no tiene credibi-lidad alguna, es tan repetitivo que da pereza. Me encantaría que los jóvenes le apostaran a otro tipo de discursos, nuevos, frescos, veraces, que les per-mitieran sentar nuevos precedentes.

Lastimosamente, en los jóvenes solo se ven comportamientos asistencia-listas y paternalistas, se aprovechan de las iniciativas que intentan brindar un estímulo para su fortalecimiento. Solo a ellos se les ocurre fortalecer-se con una muda de ropa o un par de zapatos de marca. Es verdad que algunos integrantes de los grupos ju-veniles poseen necesidades, pero eso no quiere decir que en calidad de gestores o promotores juveniles ten-gamos la responsabilidad de suplir estas carencias, debido a ello no se logra que el recurso proyecte y gene-re transformaciones colectivas.

Ahora bien, hablemos un poco de los espacios de participación e inciden-cia, por ejemplo del Programa de Planeación Local y Presupuesto Par-ticipativo (PLPP), en el que los jóvenes tienen la oportunidad de exponer sus ideas y proyectos, para ser prioriza-dos con un recurso a ejecutar.

Me parece absurdo e irresponsable cuando el Estado obliga a jóvenes representantes de grupos a consti-tuirse legalmente para que puedan aspirar a ejecutar sus propias ideas, cuando sabemos que la gran mayo-ría de éstos llegan al PLPP solo siendo parte de grupos que apenas están

arrancando su carrera de gestión y participación y que no tienen la so-lidez suficiente para asumir semejan-te responsabilidad (la de conformar una corporación), destinándolos por lo general a desistir o a meterse en camisa de once varas, todo para po-der concursar en sus propuestas, que a propósito las envían a licitación, es decir, a una convocatoria pública en la que los concursantes, en su ma-yoría, son grandes organizaciones o emporios sociales que no le dejan la más mínima posibilidad a los recién constituidos, condenando a las cor-poraciones u organizaciones juveniles a ser fantasmas, pues la realidad de estos grupos es que son fluctuantes.

Para nadie es un secreto que los pro-cesos que intentan año a año apor-tar a los jóvenes en aspectos como la formación se quedan cortos y carecen de la continuidad necesaria, evitando así obtener un impacto social real. Es complicado fortalecerlos si anualmen-te les ofrecen nuevas metodologías, lineamientos y operadores que, para empeorar el asunto, desconocen el territorio y sus movimientos juveniles.

En conclusión, debemos reconocer que estamos equivocados al permitir

el paternalismo en los procesos juve-niles, que solo coartan la autonomía. Estamos equivocados si obligamos a los movimientos juveniles a constituir-se sin tener la experiencia suficiente, esto significaría lanzarlos al abismo. Estamos equivocados si creemos que con proyectos juveniles repetitivos y sin continuidad se logrará la proyec-ción juvenil de la que el Estado se da ínfulas. Existen procesos y organiza-ciones que intentan proporcionar una formación integral que va más allá de solo ejecutar talleres, procesos que buscan que los jóvenes se formen como gestores, líderes multiplicado-res, sujetos de derechos críticos y pro-ponentes, pero esto no es suficiente, siguen siendo pocos, y esto no va a transcender si no hay un interés claro, coherente y comprometido de parte de los mismos jóvenes.

Los procesos juveniles se deben con-vertir en una labor social en donde la pasión, la motivación y el sentido de pertenencia sean el motor que los em-puje, no simplemente una alternativa ante el conflicto porque significaría convertirnos en parte del mismo dis-curso de la Administración.

Yasmín Viviana Garavito

[email protected]

Apuesta por un movimiento juvenil con proyección

Fotografía: Proceso de participación juvenil zona 3 - 2011 / Por: Luisa Velásquez


Zona vital

1. Es el mejor alimento que la naturaleza ha creado para el ser humano, no es solo nutrición, es amor, porque una gota de leche materna es una gota de amor que produce la madre para su bebé, y se adapta a sus condiciones físicas y al clima donde vivan.

2. Es la mejor manera de restaurar el vínculo afectivo entre la ma-dre y el bebé después del parto, pues el nacimiento rompe abrup-tamente la conexión que los ha mantenido unidos por 40 semanas.

3. Es la mejor vacuna que existe, porque la leche materna tiene todas las inmunoglobulinas o anticuerpos que mantienen alejado al bebé del contagio con las enfermedades típicas de la primera in-fancia.

4. Hace individuos sanos, felices y apacibles, pues evita las expre-siones de violencia en el ser humano, porque en la leche existen dos neurotransmisores que son dopamina y serotonina que generan en el cuerpo físico sensaciones de paz y de confort, o sea, un bebé que toma leche materna será un adulto no violento.

5. Contribuye a la economía familiar, porque la leche materna no tiene costo, es gratuita y evita el gasto de aproximadamente 800.000 pesos en los seis primeros meses de vida, además es un alimento ecológico, porque no contamina el planeta.

El amor hacia los hijos es uno de los sentimientos más grandes que el ser humano puede experimentar, y una de las formas más sublimes de de-mostrar este amor es amamantarlos. Amamantar es un acto placentero para el bebé, ya que puede sentir los latidos del corazón de su madre, estrechando aún más los lazos de amor que existen entre madre e hijo, al mismo tiempo que recibe nutrientes esenciales que nunca han podido ser igualados por las leches “de tarro” o fórmulas comerciales. Estos nutrientes permiten el desarrollo del cerebro, la visión y el crecimiento en general, proporcionan además las primeras vacunas que permitirán adquirir ma-yores defensas para que el niño se enferme mucho menos.

Durante seis meses debe alimentarse al bebé exclusivamente con la leche materna, es decir, no debe dársele ni siquiera agua, pues los órganos que le permiten digerir no están bien desarro-llados. A partir del sexto mes se le po-drán suministrar al niño otros alimentos, sin dejar de darle leche materna.

La Organización Mundial de la Salud (OMS) recomienda que no se usen te-teros nunca, ya que estos causan dia-rreas, otitis, riesgo de ahogamiento, caries, exceso de gases y por si fuera poco arruinan la lactancia, ya que al tomar tetero, el bebé se pega menos veces del seno, causando el secamien-

to de la leche de la madre o que la lactancia se vuelva dolorosa, pues se crea un síndrome llamado “confusión de pezón”.

De igual forma, amamantar trae múl-tiples beneficios para la madre, ya que le ayuda a recuperar su figura, evitar hemorragias, la protege frente a diversos tipos de cáncer, previene la mastitis, la osteoporosis y, defini-tivamente, le facilita la vida puesto que es un alimento que ya viene listo y en el más higiénico de los empa-ques. Además, el dinero que se aho-rra en leches de fórmula, la madre lo puede invertir en otras necesidades del hogar.

Amamantar es un acto de amor que requiere un aprendizaje de la técni-ca, la solución a dificultades frecuen-tes como extraer y almacenar la leche cuando la madre no pueda estar con el bebé, pero que sobretodo requiere el apoyo de la pareja, la familia y la comunidad. Si usted tiene dudas fren-te a este tema no dude en acercarse al personal de salud o a líderes FAMI expertos en el tema.

En METROSALUD apoyamos y defen-demos la lactancia materna. Espera-mos que después de leer este artículo usted se convierta en un defensor de esta práctica que salva vidas, evita enfermedades, ayuda a la economía familiar y al desarrollo del país.

La lactancia materna, un regalo para la vida Mireya Betancur Acosta

Nutricionista Dietista, UPSS Buenos Aires

[email protected] motivo de la Semana Mundial de la Lactancia Materna, agosto 1 al 7

La Encuesta Nacional de 2010 sobre la Situación Nutricional en Colombia (ENSIN) evidencia los avances del país en esta práctica.La encuesta mostró, entre otros aspectos, que:

Cifras y fotografía suministradas por: Luz Adriana Ortiz Dávila / Comunicadora - Estrategia / Programa Buen Comienzo /[email protected]

Tips suministrados por: Doctora Nora López

5 Tips de lactancia materna:

Medellín y su área metropolitana mostraron una cifra preocupante,

pues la lactancia exclusiva ni siquiera alcanza el mes de

duración (0.7 meses) y la lactancia total solo llega a los 10.1 meses.

En Antioquia, la lactancia materna exclusiva tiene una duración promedio de 0,6 meses y la lactancia total de

14.1 meses.

En Colombia, el promedio de la

lactancia total está en 14.9 meses y de lactancia materna

exclusiva en 1.8 meses.


Página verde

El descuido y mal uso que se le da a

los recursos naturales es una de las problemá-

ticas que constantemente afectan nuestra comuna. Es importante pensar en este asunto y proponer soluciones a situaciones específicas tan fuertes en nuestra zona como las basuras, la tala y quema de árboles, el cuidado de las quebradas y zonas verdes, entre otros.

Por causa del hombre, muchas especies vegetales y animales se están reduciendo progresivamente hasta llegar al punto de encontrarse en vía de extinción, la contaminación del aire y el agua es cada vez peor, el clima cambia constantemente y las catástrofes y fenómenos naturales han sido atribuidas a nuestra acción con el ambiente, hemos arrasado con parte de esa biodi-versidad que tenía la tierra.

Como lo plantea Ernst H. Hackell y el principio darwiniano de ecología, somos, de cierta forma, los responsables de toda esta transformación, pero como seres vivos de este medio forma-mos parte de una lucha constante por la vida, ahora nos cues-ta adaptarnos y depende de nosotros tener alguna posibilidad para un futuro desarrollo sostenible.

Otro elemento que nos ayuda a establecer un diálogo sobre lo ambiental es el surgimiento de los movimientos ecológicos y ambientalistas. Pero, ¿en qué difieren ambos? Primero que todo es importante aclarar el concepto de ecología y ambiente. La ecología es la ciencia biológica que estudia la distribución y abundancia de los seres vivos y cómo esas propiedades son afectadas por la interacción entre los organismos y su ambiente, en pocas palabras, la ecología investiga la relación entre el am-biente y su entorno.

El término ecología se popularizó gracias a los movimientos eco-logistas de los años 60 y principios de los 70, desde entonces aparecía diariamente en periódicos, revistas y libros. Ecología se convirtió en una palabra superconocida, utilizada incorrecta-mente de manera frecuente, incluso la gente la confunde con el ambiente y el ecologismo. La ecología difiere del ecologismo en que este último es una corriente ideológica y política que toma como bandera los problemas ambientales para conseguir obje-tivos particulares, en la mayoría de los casos, o defiende causas no del todo reales o válidas.

El término medio ambiente es incorrecto, en la ecología medio o ambiente son las condiciones físicas y químicas en las que vive un organismo, de esto podemos deducir que estas dos palabras son sinónimas, por lo que al utilizarlas juntas estamos incurriendo en un error gramatical, es decir, en una redundancia, es por ello que se deben utilizar por separado, o decimos medio o ambiente. El ambiente es un conjunto de elementos biológicos, físicos (luz,

calor, presión, etc.) y químicos (agua, aire, componentes de sustrato, etc.) que interac-túan entre sí, y todos, en conjunto, forma-mos parte de ese ambiente. En conclusión, la ecología es una ciencia, el ambiente es un conjunto de elementos. Los elementos que conforman el ambiente se interrelacio-nan y la ecología se encarga de estudiar esas relaciones.

Así nacen los llamados movimientos am-bientalistas, activismos que practican algu-nas personas en defensa del ambiente, mo-vimientos sociales dedicados a proteger los sistemas de sustento de la vida de la tierra y seres vivos en general. Aun así, la prácti-ca ambiental correcta depende del conoci-miento de los temas y conceptos ecológicos.

Dependemos de la naturaleza y todos los recursos que nos brinda, en nuestras manos está conservarla. Valoremos a nuestra ma-

dre tierra, “Gaia”, este ser vivo y protector que, como afirma Marshall Fisher, “al igual que el cuerpo humano regula automática-mente la temperatura corporal, lucha con-tra las enfermedades y se adapta a los cambios. Gaia mantiene un entorno global estable que sostiene a la vida. Ajustando los distintos estímulos por medio de proce-sos naturales de retroalimentación”

Reflexionemos, comprometámonos y tome-mos conciencia ambiental, démosle el trato que se merece, pues como bien sabemos hacemos parte de ella. Somos naturaleza, somos ecosistema, la unidad mayor de la ecología, interactuemos de una forma más consciente con nuestro ambiente, y disfru-temos de esa parte viva a la que pertene-cemos y de esa parte física que nos rega-lan los recursos vitales, ya que el ambiente vivo y físico se relacionan de forma que se hacen complejos.


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Introducción a la ecología


Habrá palabra

Imagen de: http://www.catedu.es/crear_wq/wq/home/3189/personal/software-libre.jpg

Con motivo de la conmemoración del Día de la Libertad de Software (Soft-ware Freedom Day-SFD), celebrado por primera vez el 28 de agosto de 2004. Este día se aprovecha para promover el uso del software libre, en contraposición al software propieta-rio corporativo.

Entre varias discusiones en cuanto al software, decidí hacer este escrito que explique brevemente el por qué del uso de software libre, con relación a la diferencia de lo colectivo versus lo privado. Yo tomo el software libre como un medio y no como un fin, o como una herramienta potenciadora de las prácticas e ideas que tengo en determinado momento. Aunque no tiene el mismo nivel ni está al 100% referenciado con Mac o Windows, me ha sido suficiente y satisfactorio utili-zarlo en la creación, edición, diagra-mación de imagen, sonido y video. Recomiendo explorarlo sin compromi-so alguno con él mismo.

Utilizarlo me ha enseñado la respon-sabilidad y la necesidad de com-prender, analizar y aprender a usar la herramienta que tengo en mis ma-nos; me ha ayudado a entender que ésta no se limita a una cuenta para husmear la vida de otros en mundos virtuales; me ha acercado a comu-nidades reales que les interesa un cambio en la comunicación, interac-ción y conocimiento de los individuos en este mundo, donde unos pocos son los que manejan la información. Hago

este escrito como una propuesta a desaprender para luego aprender más, no como una alternativa. El uso de software libre es una decisión de cada cual, no debe asumirse como la imposición de un deber ser, un deber tener o un deber hacer.

¿Cuál es la diferencia entre software libre y software privativo?No es su forma ni su funcionamiento. La diferencia principal estriba en la mentalidad que hay detrás del soft-ware. El software es una idea, una creación intelectual, igual que la músi-ca, la literatura o una receta de coci-na. El software propietario se parece a un apetitoso pastel industrial bien presentado, en un envoltorio bien cui-dado y con un olor delicioso. Pero si queremos ver los ingredientes de ese exquisito pastel no podremos hacerlo, pues no sabremos dónde están. Esto puede suponer un problema: las per-sonas con necesidades especiales no sabrán si el producto se adapta a sus necesidades o no.

Decidimos hablar con la empresa que fabrica nuestro pastel de software propietario. Es necesario que publi-quen su composición. El señor que nos atiende al teléfono no parece muy contento, dice que no puede poner los ingredientes del pastel en el envolto-rio porque otras empresas podrían imitar su receta, la cual costó mucho trabajo crear y mejorar, así que nece-sitan protegerla. Tal parece que esta empresa depende demasiado de su

Colectivo versus privado

Sabes qué es la Ley Lleras

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Software libre

fórmula como para poder ocuparse de las necesidades de otras personas.

El software libre funciona de for-ma diferente. Se asemeja más a la preparación del pastel que hace la abuela, pues a ella le gusta cocinar y hacer comida para sí y para sus allegados. A algunos de sus nietos también les gusta la cocina, así que la abuela les da la receta de sus pasteles, luego ellos hacen uno para compartir con sus amigos. Ahora los pasteles no son iguales, cada uno mo-dificó un poco su composición para adaptarla a sus necesidades. Cuan-do vuelvan a reunirse tendrán nuevas fórmulas para compartir. El software libre es cooperación, es compartir. Este software produce el máximo be-neficio con el mínimo esfuerzo, crece y mejora muy rápidamente gracias a los aportes que le hace su comunidad.

De acuerdo con su definición, el software libre hace referen-cia a la libertad de los usuarios para ejecutar, copiar, distribuir, estudiar, cambiar y mejorar el software. De modo más preciso, alude a cuatro libertades de los usuarios del software:

La libertad de usar el programa, con cualquier propó-sito (libertad 0).

La libertad de estudiar cómo funciona el programa y adaptarlo a tus necesidades (li-bertad 1). El acceso al código fuente es una condición previa para esto.

La libertad de distribuir copias, con lo que puedes ayu-dar a tu vecino (libertad 2).

La libertad de mejo-rar el programa y hacer públi-cas las mejoras a los demás, de modo que toda la comunidad se beneficie (libertad 3). El acceso al código fuente es un requisito previo para esto.

Cuando se habla de software libre es mejor evitar términos como `regalar’ o `gratis’, porque estas expresiones implican que lo importante es el precio y no la libertad.


Camino con voz

El olor a café recién hecho, el canto de las aves vespertinas y la algarabía en el patio de gallinas, piscos, gansos y patos son los anunciantes de que un día más ha comenzado en la finca el Tambo de Montebello Antioquia.

Con un muy buenos días y los pulmones henchidos de aire puro se da comienzo a las labores características de los pue-blos de Antioquia, que van desde moler el maíz para hacer arepas, hasta lavar los platos de la comida, para que al otro día no amanezcan las moscas revoloteando encima de ellos.

Estando allí pude ver lo diferente de vivir en la ciudad y en el campo, lo diferente de las costumbres, ir al pueblo los domin-gos, por ejemplo, ordeñar las vacas y tentar las gallinas todos los días; el estilo en las comidas, los tragos, el desayuno, la media mañana, el almuerzo, el algo, la comida y la merien-da; el típico radio pegado del cinturón de los cafeteros, para escuchar las noticias mientras recolectan el café, la lana de las señoras lista para ser tejida, y no solo tejer prendas sino conversaciones e ideales.

Las tradiciones de una región, reflejadas en cada uno de los campesinos, son un conjunto de costumbres realizadas por años, que se llevan a cabo casi que por inercia.

Aunque tristemente en las veredas existen menos campesinos con el pasar de los días, aún se siente en las casas abandona-das que allí hubo vida, personas y animales, y que hay recuer-dos respirando la esperanza de que en algún momento vuelvan a ser ocupadas por las personas que un día las abandonaron.

En las tardes, con un sol opaco y un cielo totalmente despeja-do, se comienzan a encerrar las reses y caballos en los esta-blos y caballerizas, tarea que realizan especialmente los más jóvenes de la familia. Acto seguido se encierran también las gallinas, patos, gansos y piscos para protegerlos de otros ani-males como las chuchas, el zorro, la comadreja y los tigrillos.

Empezando la noche se escucha el ladrido alegre de los pe-rros que anuncian que los trabajadores de la casa ya llega-ron, después de una ardua jornada de trabajo. Ellos regre-san contando los pormenores del día y preguntando qué ha pasado de nuevo en la casa,mientras que en la cocina las mujeres agilizan y sirven la comida humeante acompañada de la sobremesa.

En las noches de luna llena no era extraño escuchar las anéc-dotas de los más adultos relacionadas con mitos, leyendas y espantos, como duendes y ánimas en pena, que ponían los pelos de punta de los más pequeños y los apremiaba a dor-mir con sus padres, en busca de seguridad.

Pueblos como Montebello, en el Suroeste de Antioquia, ocu-pan un gran espacio en el recuerdo de muchos campesinos golpeados por diferentes situaciones, que a diario se levantan en una ciudad, mas aún sueñan con despertar con el olor a café recién hecho, el canto de las aves vespertinas y la alga-rabía en el patio de gallinas, piscos, gansos y patos.

Anadely León

Habitante barrio La Sierra

[email protected]

Desde el campoFragmentos de una memoria no olvidada

La tercera muestra de video comunitario, “La imagen de la memoria”, se realizará en Medellín del 10 al 15 de septiembre de 2012. La convocatoria está abierta para cualquier tipo de video elaborado por personas, organizaciones y grupos comu-nitarios o barriales: Juntas de Acción Co-munal, grupos juveniles, grupos de mujeres, organizaciones no gubernamentales, aso-ciaciones, colectivos y movimientos sociales, cuyos videos aborden problemáticas del entorno, los derechos humanos y la recu-peración de la memoria histórica en cual-quier modalidad y de cualquier lugar del mundo. La fecha límite para la inscripción y el envío de los videos es el 31 de agosto.

Este espacio busca mostrar, a través del lenguaje audiovisual, la realidad de las comunidades y sus procesos organizativos, con relación a las problemáticas sociales que les aquejan y que son de poca visibi-lidad en los medios masivos de comunica-ción. “El objetivo es generar espacios de visibilización en diferentes instancias co-munitarias y sensibilizar a la gente sobre realidades que se desconocen pero que existen”, plantea Gustavo Adolfo Hinca-pié, organizador del evento. La muestra es convocada por el colectivo de derechos humanos Semillas de Libertad, que agru-pa diferentes ONG como la Corporación Jurídica Libertad, Sumapaz, la Asociación Campesina de Antioquia, entre otras.

La muestra, además de denunciar las rea-lidades a las que se enfrentan diariamente las comunidades, busca recolectar la me-moria histórica de ellas y promover el tra-bajo de realizadores audiovisuales inde-pendientes. “Son videos fundamentalmente hechos por comunidades organizadas o realizadores independientes vinculados a estos procesos”, agrega Hincapié.

La pasada muestra, realizada en 2011, tuvo como eje central las voces de las vícti-mas del conflicto armado colombiano. Raúl Soto, realizador audiovisual independien-te, mencionó, en la clausura de la muestra, que los relatos del conflicto no son fáciles de digerir, “no entretienen como lo propo-nen los cánones que rigen la televisión o los lugares de exhibición audiovisual, ellos contienen verdades ocultas de un pasado reciente que todavía arde entre las victi-mas y los victimarios”.

Agrega Soto que “estos hechos ocurren a la espalda de muchas personas que no tienen el mínimo de conocimiento sobre aquellas situaciones, lo que consolida ‘La imagen de la memoria’ como un medio para desper-tar del idealismo social y conocer lo que realmente se vive en todos los lugares del mundo”, aspecto que comparte Hincapié.

En la pasada edición se proyectaron 27 videos entre los cuales se encuentran: “12 años sin Jaime Garzón”, realizado por Ja-mes Barrero, Erik Arellana y Mauricio Pove-da; “Ana Fabricia Córdoba en su memoria” por Reinaldo Spitaletta, “Impunity” de Juan José Lozano y Hollman Morris, entre otros.

“La invitación a todos los realizadores que estén construyendo memoria es a que par-ticipen, pues la muestra pretende abrirnos una ventana frente a otras realidades”, concluye Hincapié.

Sebastián Lopera

[email protected]

muestrade videocomunitarioRelatos de la memoria y la realidad delas comunidades

Como parte de la Muestra, en la Casa Ciudad Comuna se realizará

una proyección el viernes 14 de septiembre a las 5:00 de la tarde,

y el sábado 15 un intercambio entre la Escuela de Comunicación Comunitaria de la Corporación y

la Escuela de Comunicación Rural de producciones El Retorno, a la

1:00 de la tarde.


Cultura somos

Luisa García “Iba hacia lo desconocido, al combate rudo de la vida; como esos jóvenes reclutas que, hú-medos los labios por el último beso de la madre, van a tierras lejanas, a batallas sangrientas, a muertes ignoradas”. Así Vargas Vila narra la llegada de la “institutriz” o profesora normalista de clase baja a trabajar en la casa de una acaudalada familia a las afueras de Bogotá.

La novela, escrita en 1895, recoge aspectos carac-terísticos de la sociedad de la época y de los in-fortunios a los que se tiene que enfrentar una joven por su belleza, aspectos vistos desde un libre pensa-dor y que ponen en entredicho instituciones como la Iglesia, el Estado y el sistema escolar.

Más allá de la magistral forma como el autor des-cribe a la joven, los personajes y circunstancias que la rodean, Flor del fango conserva ese espíritu radi-cal, liberal y anarquista que caracterizó al escritor colombiano, quien es considerado como uno de los mayores exponentes latinoamericanos de la crítica y la sátira a la sociedad de sus días.

Yo, plebeyo y campesino por oficio, apenas con una pequeña granja hecha con paja de desasosie-gos y muros de melancolía, que sin más semillas que la falta de esperanza, sembradas en un terreno árido abonadas con mucho pesimismo, anduve una vez por error en el reino de los labios.

Por herramienta tenía mis palmas y de equipaje un pequeño canasto hecho de utopía; un material que varía de calidad según la persona que lo posea. Perdido, continué mi camino en aquel fabuloso reino. A mis alrededores había todo tipo de siembras que aromatizaban con espléndidas fragancias la inmensidad del lugar, mas había un aroma especial entre los demás. Yo de curioso, paso a paso, con nariz de sabueso, caminé atravesando la grandeza del campo hasta lograr arribar a los orígenes del agradable olor.

Llegué y vi un campo fértil que dejaba brotar besos de mermelada que se esparcían por todo el lugar. Volaban sin prohibición, posándose sobre los árboles, arbustos y demás. Llegó un beso furtivo y anidó en mis labios; ahí entendí todo. Con las palmas recogí cuantos besos pude, los guardé en el canasto de utopías y emprendí viaje a mi pequeña granja sin importar que estuviera perdido. Arriesgándome, llegué a la triste morada mía, y con una gran sonrisa dejé en libertad los besos, que espontáneos y alegres florecieron la tristeza de la granja. Entonces emergió un sol radiante de lo más recóndito de mi alma. Los besos de mermelada en el aire dibujaron una frase: ahora el cielo me decía “ten un poco de esperanza”. Pronto los besos tocaron mis tierras áridas que dieron brotes de cultivos similares a los del reino de los labios. Terminé cultivando sabiduría, amor, paciencia y muchas otras plantas. Cambié el abono por uno llamado “constancia” y la granja de desasosiego y melancolía cambió por felicidad y amor; amor a Esperanza que llegó para iluminar mi vida, gracias a la dulzura de unos ricos besos de mermelada.

Instrucciones de: http://www.vientocero.com/planos/abejorro/


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Por: Sebastián Lopera

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Besos de mermelada

Con motivo de la conmemoración de su nacimiento el 23 de julio de 1860.

José María Vargas Vila

¿Y qué hay para leer?

Te invitamos a pasar un rato en familia construyendo y volando este juguete, su nombre es Abejorro, una de las cometas más fáciles de hacer.

¿Y qué hay para hacer?

¡A jugar con el viento!

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Piedad Bonnett Vélez

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