Ecumenismo

Ecumenismo es la tendencia o movimiento que busca la restauracin de la unidad de los cristianos,

es decir, la unidad de las distintas confesiones religiosas cristianashistricas, separadas desde los

grandes cismas. Si bien el trmino oikoumen se utiliz desde los tiempos del Imperio Romano para

expresar al mundo como unidad, en la actualidad la palabra ecumenismo tiene una significacin

eminentemente religiosa, y es usada primordialmente para aludir a los movimientos existentes en el

seno del cristianismo cuyo propsito consiste en la unificacin de las diferentes denominaciones

cristianas, separadas por cuestiones de doctrina, de historia, de tradicin o de prctica.

En cambio, la bsqueda de cooperacin entre diferentes religiones (tanto entre las religiones

abrahmicas judasmo, cristianismo e islam como con otras) se llama dilogo interreligioso.

En el sentir de numerosas personalidades cristianas del ltimo siglo, el ecumenismo constituye un

camino de superacin de las divisiones entre los cristianos, en orden al cumplimiento del mandato de

Cristo: [...] que todos sean uno [...] {Juan 17:21 ).

Entre las muchas personalidades relevantes que tienen o tuvieron influencia en el desarrollo de la

conciencia ecumnica se encuentran Robert Gardiner, el telogoYves Congar, el hermano Roger

Schutz fundador de la Comunidad ecumnica de Taiz, Chiara Lubich fundadora del Movimiento

de los Focolares, el patriarca Atengoras I, los papas Juan XXIII, Pablo VI y Juan Pablo II, y

elarzobispo de Canterbury Rowan Williams.

cono ortodoxo oriental que

representa el primer Concilio

ecumnico en Nicea, en 325

Origen del trmino ecumenismo El trmino ecumenismo proviene del latn, oecumenicus y del griego, oikoumenikos y ste a su

vez de oikoumen, y significa lugar o tierra poblada como un todo. El trmino ya era usado en

el Imperio Romano para referirse a la totalidad de las tierras conquistadas. Sin embargo, en la literatura

de la poca romana el trmino tena un significado poltico-imperial que superaba el sentido geogrfico:

implicaba el mundo como unidad administrativa, el Imperio Romano.3

Uso del trmino por los historiadores [editar]

Los romanos eran llamados "seores del oikoumen" (Plutarco, Tiberius Gracchus 9,

6). Polibio escribi: "todas las partes del mundo habitado (oikoumen) han venido a estar bajo el

dominio de Roma" (Polibio, Historias3,1,4). De la misma forma lo us Dion Casio (Historia

Romana 37,1,2; 43,14,16; 43,21,2) y Flavio Josefo, entre muchos otros. Flavio Josefo escribi que el

rey Agripa dijo: "En el mundo habitable (oikoumen) todos son romanos" (La guerra de los judos 2,

388).

Uso del trmino en los evangelios [editar]

.

En los evangelios, el trmino oikoumen es poco utilizado como

tal. Por ejemplo, enLucas 2,1 se seala: "Sucedi que por aquellos

das sali un edicto de Csar Augusto ordenando que se

empadronase todo el mundo (oikoumen)". Tambin, el diablo

tienta a Jess ofrecindole "todos los reinos de la tierra

(oikoumen)" {Lucas4:5 ).

Uso del trmino en los comienzos de la historia de la

Iglesia [editar]

El significado de oikoumen comenz a tornarse decididamente

positivo cuandoConstantino I el Grande convoc el primer Concilio

ecumnico de cristianos en Nicea, en 325, con la participacin de

obispos de todo el oikoumen. As se cre un vnculo entre el

concepto de universalidad de la Iglesia (es decir, sin exclusiones) y

el trmino "ecumnico" (oikoumen).

Breve historia del movimiento ecumnico [editar]

Primera etapa (1910-1937) [editar]

El movimiento ecumnico estuvo marcado por diversos hitos. Entre ellos se pueden mencionar los

siguientes:

En 1908 Spencer Jones y Paul Watson, dos episcopalianos estadounidenses, lanzaron

la Church Unity Octave (Octava por la Unidad de la Iglesia), que tuvo una excelente acogida

inicial en el mundo anglicano. Nueve meses despus, el pastor Paul Watson se convirti al

catolicismo. La octava se convirti pronto en un instrumento de apostolado en manos de la

Primera Conferencia Misionera

Mundial, celebrada en el Assembly

Hall del New College, Universidad

de Edinburgo en 1910. Se

considera el inicio del movimiento

ecumnico protestante.

Nathan Sderblom, luterano

galardonado con el Premio

Nobel de la Paz

jerarqua catlica de aquel tiempo, con el fin de bregar por

la conversin de los cristianos no catlicos al catolicismo

cual si se tratara de un mero retorno al seno de la Iglesia

catlica. La Iglesia anglicana dej de realizar ese octavario y

transcurri ms de una dcada hasta que, en 1921, el

mismo Spencer Jones lo sustituy por la Church Unity

Octave Council, con un sentido de bsqueda de la unin

entre la Iglesia anglicana y la catlica.

En 1910 se realiz la Conferencia Misionera

Mundial en Edimburgo, considerada el punto de partida

oficial del movimiento ecumnico. En esta Conferencia se

cre un Comit de Continuacin del que surgira

posteriormente el Consejo Misionero Internacional. Charles

Brent propuso la creacin del movimiento Fe y Constitucin,

con Robert Gardiner como secretario, conformando as un Comit de Continuacin de esta

iniciativa.

En 1914, Robert Gardiner envi una carta de invitacin en latn al cardenalPietro Gasparri.

El papa Benedicto XV contest que se consideraba a s mismo como la fuente y la causa de la

unidad de la Iglesia.

En 1918, el obispo luterano Nathan Sderblom se acerc a numerosos clrigos catlicos para

invitarles a hablar de la paz.4 Se efectu una reunin de Upsala, en el mes de septiembre.

Gasparri no se tom la cuestin como algo serio.

En 1919, una delegacin de obispos episcopalianos se acerc a diversas iglesias europeas. Al

llegar a Roma, los recibi Benedicto XV, quien les dijo que la nica unidad posible se encontraba

en su retorno a la Iglesia catlica.

Por primera vez Nathan Sderblom, en una carta abierta,

sugiri la creacin de un Consejo ecumnico de las Iglesias

(C.OE.E).

En 1920, tiene lugar la Conferencia Vida y Accin

del catolicismo prctico. Acuden delegados de la jerarqua

ortodoxa. Se cre un Comit de Continuacin de

la Conferencia Misionera Mundial en Ginebra, para sentar las

bases del movimiento Fe y Constitucin.

En 1921, se fund el Consejo Misionero

Internacional en Londres: Obispos luteranos suecos y carta del

catolicismo prctico.

En 1925 se realiza la Conferencia del catolicismo prctico en

Estocolmo. Se produjo un violento ataque del cannigo

catlico Charles Journet contra el catolicismo prctico en su

libroL'unin des glises et le Chatolicsme pratique. Se reuni

en Estocolmo elComit de Continuacin de la Conferencia

Misionera Mundial, para programar la primera Conferencia Mundial de Fe y Constitucin.

En 1927, se efectu la primera Conferencia Mundial de Fe y Constitucin en Lausana.

El papa Juan XXIII (derecha) y el cardenal Augustin

Bea(izquierda). Juan XXIII encarg a Bea la confeccin del

documento Unitatis redintegratio, decreto del Concilio

Vaticano II sobre el ecumenismo. Adems, Bea presidi

En 1928, el papa Po XI public su encclica Mortalium Animos, en la que trat con palabras

duras las primeras iniciativas del movimiento ecumnico.5

En 1929, se realiz la primera evaluacin seria del trabajo ecumnico por parte de los catlicos,

con el libro de Max Pribilla s.j.: Um kirchliche Einheit, Stockholm, Lausanne, Rome.

En 1930, Nathan Sderblom recibi el Premio Nobel de la Paz.

Segunda etapa (1938- ) [editar]

Esta etapa coincidi con la historia del Consejo Mundial de Iglesias (CMI). Su estatuto, fijado

provisionalmente en Utrech en 1938, a causa de la Segunda Guerra Mundial, no fue adoptado hasta la

asamblea de msterdam, en 1948. El consejo se defini, no como una super Iglesia o como una

Iglesia mundial, sino como una comunidad de Iglesias que reconocen a Cristo como Dios y

Salvador. Desde su fundacin se han establecido 7 asambleas

generales:msterdam (1948); Evanston (1954); Nueva

Delhi (1961); Upsala (1968); Nairobi(1968); Vancouver (1983) y Canberra (1991).

En cuanto a la Iglesia catlica, el papa Juan XXIII produjo un cambio de rumbo con la creacin del

"Secretariado para la promocin de la unidad de los cristianos", una comisin preparatoria al Concilio

Vaticano II que ms tarde recibira el nombre de Consejo Pontificio para la Unidad de los Cristianos. El 6

de junio de 1960, Juan XXIII design al cardenal Augustin Bea como primer presidente del recin creado

Secretariado.6 El Secretariado particip en 1961 de la conferencia de Nueva Delhi y fue el responsable

de la redaccin de diferentes borradores de documentos crticos durante el Concilio Vaticano II, entre

ellos el del decreto Unitatis redintegratio sobre el ecumenismo.7

Las ltimas palabras pronunciadas por Juan XXIII en su lecho de muerte exteriorizaron su compromiso

ecumnico:

Ofrezco mi vida por la Iglesia, por la continuacin del Concilio Ecumnico, por la paz en el

mundo y por la unin de los cristianos... Mis das en este mundo han llegado a su fin, pero

Cristo vive y la Iglesia debe continuar con su tarea. Ut unum sint, ut unum sint.8

Juan XXIII

La Iglesia catlica, a travs del Concilio

Vaticano II, estableci, entre otros puntos los

siguientes:

1. El ecumenismo debe ser fomentado por

los obispos (DecretoChristus Dominus

16).

2. Los presbteros no han de olvidar a los

hermanos que no gozan de plena

comunin eclesistica con los catlicos

(Decreto Presbyterorum ordinis 9).

3. Se ha de cultivar el espritu ecumnico

entre los nefitos (Decreto Ad gentes

divinitus 15).

4. Se exhorta a los catlicos a que,

por vez primera el "Secretariado para la promocin de la

unidad de los cristianos" creado por Juan XXIII en 1960.

Pablo VI y Atengoras I, artfices del acercamiento de la Iglesia catlica y la Iglesia

ortodoxa luego del Gran Cisma de 1054. A la derecha, estatua conmemorativa del

encuentro histrico entre ambos guas espirituales, que tuvo lugar en Jerusaln, el 5 de

enero de 1964. La estatua se ubica en la iglesia de la Anunciacin, en Nazaret.

reconociendo los signos de los

tiempos, participen diligentemente en la

labor ecumnica (Decreto Unitatis

redintegratio 4).

5. Los catlicos, en su accin ecumnica, deben, sin duda, preocuparse de los hermanos

separados, orando con ellos, tratando con ellos de las cosas de la Iglesia y adelantndose a su

encuentro (Decreto Unitatis redintegratio 4).

6. Es necesario que los catlicos reconozcan con gozo y aprecien los bienes verdaderamente

cristianos, procedentes del patrimonio comn, que se encuentran entre los hermanos separados

(Decreto Unitatis redintegratio4).

7. La prctica del ecumenismo se ha de basar en:

(a) la renovacin de la Iglesia como aumento de la fidelidad hacia su vocacin, incluyendo

movimientos bblico y litrgico, la predicacin de la Palabra de Dios, la catequesis, el apostolado

seglar, la espiritualidad matrimonial, etc. (Decreto Unitatis redintegratio 6),

(b) la conversin interior (op. cit., 7),

(c) la oracin unnime por la unidad (op. cit., 8),

(d) el conocimiento mutuo de las distintas Iglesias, con un mejor conocimiento de la doctrina, de

la historia, de la vida espiritual y cultural y de la psicologa religiosa de las otras Iglesias (op. cit.,

9),

(e) la formacin ecumenista (op. cit., 10), y

(f) una mejora en cuanto a la profundidad y exactitud en el lenguaje con que se expresa la

doctrina de la fe (op. cit., 11), entre otros puntos.

El nuevo rumbo se

profundiz con el

papa Pablo VI, quien

peregrin a Tierra

Santa del 4 al 6 de

enero de 1964, en el

primer viaje de un

papa por el

mundo.9Como

resultado de aquel

acercamiento

histrico, en

una declaracin

conjunta efectuada el

7 de diciembre de 1965, Pablo VI y Atengoras I, guas espirituales de los cristianos catlicos y

ortodoxos del mundo respectivamente, decidieron [...] cancelar de la memoria de la Iglesia la sentencia

de excomunin que haba sido pronunciada [...] en ocasin del Cisma de Oriente o Gran Cisma de

1054.10Nota 1

El 25 de mayo de 1995, Juan Pablo II public la carta encclica Ut unum sint (dellatn, Que sean uno),

en la cual se inst a la unin de las iglesias cristianas mediante la fraternidad y la solidaridad al servicio

de la humanidad.11 Ya el 10 de noviembre de 1994, en su carta apostlica Tertio Millennio

Adveniente dirigida al episcopado, al clero y a los fieles con motivo de la preparacin del jubileo del ao

El hermano Roger, en oracin.

2000, Juan Pablo II inst a analizar el curso de los ltimos diez siglos y seal la falta de unidad de los

cristianos entre los pecados que exigen mayor compromiso de penitencia y de conversin, al tiempo

que lo calificaba como un problema crucial para el testimonio evanglico en el mundo.12

El 30 de mayo de 2004 se fund la comunidad religioso-ecumnica de los Misioneros y Misioneras del

Amor Sacramentado, con un carisma basado en la creacin de proyectos sociales que promueven el

amor y el servicio. As, se cuenta entre las visiones nuevas del ecumenismo, dedicada a la atencin de

diversas obras solidarias en la comunidad, a las que se suman la presencia de oratorios que invitan a

todos a la oracin universal y no el debate religioso.13

La visin de la unidad de la Iglesia por Roger de Taiz [editar]

Una de las personas que ms ha contribuido a la

promocin de la idea del ecumenismo en el siglo XX ,

especialmente entre los jvenes, fue el hermano Roger

Schutz, fundador de la ecumnica Comunidad de Taiz. Su

visin de la unidad cristiana deriva de la creencia de que

Jess no vino para iniciar una nueva religin, sino para

revelar el amor de Dios y reconciliar a la gente entre s. Por

lo tanto, segn el pensamiento de Roger Schutz, los

cristianos pueden ser reconciliados unos con otros

mediante la oracin en comn, que permite la entrada

del Espritu Santo en el corazn de la accin. En 1972, los

jvenes mostraron la importancia que brindan al mensaje ecumnico de Taiz, tal como se seal en el

peridico francs Le Monde:

Unos dieciocho mil jvenes procedentes de varios pases celebraron la fiesta de Pascua de

1973 sobre la colina de Taiz en Borgoa. La aldea se ha convertido en uno de los primeros

centros europeos de agrupacin de personas menores de 30 aos, hasta el punto de que se

hizo preciso derribar la fachada de la iglesia para agrandarla por un inmenso capitel en

forma de circo.

Qu es lo que arrasta a las gentes a Taiz? Visitantes lo ha habido siempre. Desde haca

tiempo, la colina se haba convertido en un intenso foco de ecumenismo: protestante en su

origen (1944), su comunidad monstica llev el amor por la unidad al extremo de integrar

hermanos pertenecientes a otras confesiones cristianas. Pero fue la proclamacin en

1970 del Concilio de los jvenes la que haba de dar lugar a un movimiento sin

precedentes. En 1972 cien mil personas de ms de cien nacionalidades distintas se

reunieron en Taiz.

El tema de esta enorme asamblea fue: Lucha y contemplacin para ser hombres de

comunin.

Robert Sole. El Concilio de los jvenes en Taiz". Le Monde, 25 de abril de 1973

El ecumenismo, hoy [editar]

Un panorama general, basado en las apreciaciones de Ren Berthier,14 permite sealar los puntos

siguientes referidos al estado de situacin del ecumenismo hoy.

Bautismo en un convento de Rusia.

Actualmente, el valor del bautismo es

reconocido por las Iglesias cristianas

histricas, independientemente de cual lo

administre.

Smbolo del ecumenismo,

tal como se observa en la

iglesia de Santa Ana

(Augsburgo).

La cuestin del bautismoqued definitivamente

resuelta: todos los cristianos, sean catlicos,

ortodoxos, anglicanos o protestantes, reconocen el

valor del bautismo administrado por las dems

Iglesias que no sean la suya propia. Si un cristiano

desea pasar a pertenecer a otra de estas

confesiones cristianas, no requiere ser bautizado

de nuevo.

De igual forma, se produjeron avances en el

reconocimiento de la validez de

los matrimonios celebrados entre contrayentes de

distintos credos cristianos. Un catlico que quisiera

contraer matrimonio con una persona cristiana no

catlica solo debe cumplimentar ciertos requisitos

que no afectan su concepcin del sacramento.

La participacin en la eucarista por partes de cristianos miembros de Iglesias diferentes de la

catlica es deseada y pedida por muchos como signo que preludie la esperada unidad final. Si

bien la prctica no fue autorizada todava por las Iglesias cristianas, algunos telogos han

descubierto zonas de acuerdo doctrinal entre la fraccin del pan y la eucarista como

presencia real de Cristo. Algunos hechos, como la prdica del primado de la Comunin

Anglicana Rowan Williams en la Eucarista Internacional en el Santuario de Lourdes, junto con

las medidas que siguieron, son considerados altamente positivos en orden al ecumenismo.

Tambin progresan, aunque sin dudas con dificultades, las investigaciones teolgicas

emprendidas en comn sobre los problemas de la autoridad papal y de la llamada infalibilidad

pontificia. En particular, las Iglesias catlica, ortodoxa y la Comunin Anglicana se sienten menos

alejadas entre s a nivel doctrinal.

Sobre problemas de ndole moral, como los del divorcio o del aborto, las divergencias no son tan

extremas como para excluir un posible acuerdo. En cuanto a problemas de formulacin ms

moderna, como los de lajusticia social, la vida internacional y las libertades cvicas (entre ellas,

lalibertad de culto, la libertad de enseanza, la libertad de expresin, etc.), los puntos de vista

son similares hasta el extremo de que las distintas Iglesias han llegado a pronunciarse a travs

de declaraciones comunes.

Finalmente, las relaciones entabladas a nivel jerrquico son

muy buenas, impensables un siglo atrs. El Consejo Mundial

de Iglesias, que representa al conjunto de Iglesias de la

Comunin Anglicana, protestantes y ortodoxas, goza de un alto

prestigio moral. La Iglesia catlica no es miembro del Consejo,

pero ha participado de algunas comisiones, como la de Fe y

Constitucin. No se excluye que en el futuro se integre en el

Consejo como miembro de pleno derecho.

Parecera que la unidad entre las distintas confesiones

cristianas fuese una idea ms afn entre los cristianos jvenes,

a quienes el sentido de la vida, la promocin de la sociedad, el

significado de la figura de Jesucristo y la ayuda solidaria en

comn les importan mayormente. Quiz sea por eso que los

jvenes sigan sintindose tan atrados por experiencias como la que presenta la

ecumnica Comunidad de Taiz, o ms nuevas como la comunidad religiosa-ecumnica de los

Misioneros y Misioneras del Amor Sacramentado.

Personalidades con carcter ecumnico [editar]

Entre las personalidades reconocidas por su carcter ecumnico y sus aportes decisivos al

ecumenismo se pueden citar:

el arzobispo de Upsala de la Iglesia luterana de Suecia, Nathan Sderblom(1866-1931).4

el lder laico Robert Hallowell Gardiner (1882-1944).15

el filsofo ruso Vladmir Soloviev (1853-1900).16 17

el sacerdote Paul Couturier (1881-1953), inspirador del llamado ecumenismo espiritual.18

el telogo Yves Congar (1904-1995).19

el papa Juan XXIII (1881-1963).8

el patriarca Atengoras de Constantinopla (1886-1972).20

el papa Pablo VI (1897-1978).21

el hermano Roger Schutz (1915-2005), fundador de la Comunidad ecumnica de Taiz.

el papa Juan Pablo II (19202005).22

Chiara Lubich (1920-2008), fundadora del Movimiento de los Focolares.23

el arzobispo emrito de Miln, Carlo Maria Martini (1927- 2012).24

el arzobispo de Canterbury Rowan Williams (1950- ).

Notas [editar]1. El proceso de acercamiento entre la Iglesia de Roma y el Patriarcado ecumnico de Constantinopla se

haba iniciado con la apertura mostrada por Juan XXIII yAtengoras I. El Concilio Vaticano II hizo diversas

referencias a la rica espiritualidad de las Iglesias de Oriente. La orientacin conciliar se profundiz con

iniciativas como la Comisin mixta para el dilogo teolgico entre la Iglesia catlica y la Iglesia ortodoxa

en su conjunto. El encuentro entre Pablo VI y Atengoras I en Jerusaln el 5 de enero de 1964 fue

decisivo, y el cambio producido tuvo su expresin histrica cuando el 7 de diciembre de 1965, en el

anteltimo da del Concilio, se produjo la Declaracin conjunta de S.S. Pablo VI y S.B. el patriarca

Atengoras I por la que se borr de la memoria de la Iglesia el recuerdo de las excomuniones recprocas

producidas en tiempos de Miguel Cerulario y Humberto de Silva Candida, y que se constituyeron en

smbolo mximo del cisma entre Roma y Constantinopla acontecido nueve siglos antes. Adems, Pablo

VI dio en Roma el breve apostlico Ambulate in dilectione, en el que expuso:

[...] deseando dar un paso ms en el camino del amor fraterno, por el que lleguemos a la perfecta unidad,

y destruir cuanto a ella se oponga y obstaculice, afirmamos ante los obispos reunidos en el Concilio

Vaticano II que lamentamos los hechos y palabras dichas y realizadas en aquel tiempo, que no pueden

aprobarse. Adems, queremos borrar del recuerdo de la Iglesia aquella sentencia de excomunin y,

enterrada y anulada, relegarla al olvido.

Pablo VI

Estos actos significaron simultneamente una purificacin de la memoria histrica, un gesto de perdn

recproco y el compromiso conjunto por la bsqueda de la comunin.